第一篇：一辯陳詞

當(dāng)今社會(huì)，群星璀璨，明星們?yōu)樯鐣?huì)文化多元化，娛樂界蓬勃發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，使人們的休閑娛樂生活流光溢彩。但是，當(dāng)明星們?cè)趭蕵方绾腕w育界被公眾高度認(rèn)可的同時(shí)，有人卻用道德楷模的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)他們加以評(píng)判。我方認(rèn)為，明星無義務(wù)成為大眾的道德楷模。

理由有三：

第一，術(shù)業(yè)有專攻。

明星是指有名的演員，運(yùn)動(dòng)員等，是公眾對(duì)某人在他從事的藝術(shù)，體育領(lǐng)域

高度認(rèn)可的頭銜，而非對(duì)其人格的高度認(rèn)可。當(dāng)成龍?jiān)陔娪捌聊簧鲜钩鰷喩?/p>

解數(shù)創(chuàng)造經(jīng)典動(dòng)作時(shí)，道德楷模吳天祥正以道德上的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)默默感動(dòng)著人

們。現(xiàn)在，我們已經(jīng)有了感動(dòng)中國人物，全國道德模范等道德楷模為社會(huì)價(jià)

值觀，道德觀領(lǐng)航。明星的主要職責(zé)應(yīng)該是在自己的領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)，而不是

成為社會(huì)形象大使。如果對(duì)方辯友認(rèn)為明星因?yàn)樽约旱纳鐣?huì)影響力就有義務(wù)

成為道德楷模，那明星是否同樣有義務(wù)成為勞動(dòng)楷模，健康楷模，知識(shí)文化

楷模，甚至是一個(gè)完美的人呢？

第二，社會(huì)道德楷模角度

我們的社會(huì)是一個(gè)道德楷模多元化的體系。對(duì)于青少年，師長(zhǎng)作為人類靈魂的工程師，傳道授業(yè)解惑，幫助學(xué)生們建立價(jià)值體系和道德標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于社會(huì)，感動(dòng)中國人物等被公眾認(rèn)可并感動(dòng)人心的道德楷模成為社會(huì)道德觀的指路

松，為人們樹立了高尚道德楷模的標(biāo)桿。對(duì)于國家和民族，國家領(lǐng)導(dǎo)人的帶

頭作用不斷改善著社會(huì)道德風(fēng)氣，偉人和大師們以其不朽的人格魅力和大師

風(fēng)范影響著一代又一代人。既然社會(huì)上已有如此多的道德楷模肩負(fù)起了提高

社會(huì)道德水平的重任，有何必再請(qǐng)以文藝和體育出名的明星多此一舉呢?

第三，從義務(wù)的強(qiáng)制性角度

按照對(duì)方辯友的思路，“成為道德楷模”必然會(huì)成為大眾心中“做一個(gè)好明

星”的重要標(biāo)準(zhǔn)。而在現(xiàn)實(shí)生活中，金無赤足，人無完人，又何必苛求一個(gè)

藝術(shù)體育界的人才在道德領(lǐng)域達(dá)到極高的造詣呢？如果他們沒有成為大眾的道德楷模，我們是不是應(yīng)當(dāng)否定他作為一個(gè)明星的身份與價(jià)值呢？明星們

接受的道德教育和個(gè)人修養(yǎng)水平參差不齊，如果社會(huì)強(qiáng)行賦予他們成為道德

楷模的義務(wù)，那么明星及其團(tuán)隊(duì)必會(huì)在重壓下出現(xiàn)偽道德行為。章子怡的詐

捐門事件轟動(dòng)了全中國；四川大地震賑災(zāi)揭內(nèi)幕，趙薇李冰冰捐款涉報(bào)大數(shù)。

當(dāng)明星為了道德楷模的華麗頭銜而偽造作假，在沒有誠信的地基上筑起看似

完美的虛無樓閣，那大眾對(duì)明星的信任何在，所謂的明星道德楷模又何在？

第二篇：一辯陳詞

一辯陳詞

尊敬的主席，評(píng)委，各位同學(xué)，大家好！

首先我必須指出對(duì)方所犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。

第一，國家秩序與社會(huì)秩序是完全不同的兩個(gè)概念，這是現(xiàn)代社會(huì)主要標(biāo)志之一。

第二，法律并不是自律和他律的統(tǒng)一。馬克思告訴我們，道德是人的自律，而法律是人的他律，請(qǐng)不要混淆。

第三，對(duì)方辯友說法律觀念深入人心，法律標(biāo)本兼治。那么為什么有人知法犯法，為什么鉆法律空子的人往往是知法懂法之人？對(duì)方辯友，真正能深入人心的是道德啊！修身，齊家，治國，平天下，首倡修身。所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”老祖宗的話，你們都忘了嗎？

第五，對(duì)方辯友將必然與或然混為一談。大談法律的重要性，但是我想問：他對(duì)社會(huì)的安定必然的？還是或然的？難道希特勒的法律也是能維持社會(huì)的安定嗎？

第六，對(duì)方犯了揚(yáng)湯止沸的錯(cuò)誤，對(duì)方認(rèn)為社會(huì)的安定靠法律，此等觀點(diǎn)必如沙鑄之塔，霧籠之城，一觸即碎，法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個(gè)人民的國家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，徒有虛名的法律。

第七，今天對(duì)方辯友完全沒有領(lǐng)悟到內(nèi)因和外因的關(guān)系，道德是內(nèi)因，法律是外因，內(nèi)因是基礎(chǔ)，內(nèi)因才是決定事物發(fā)展的根本因素。

第八、要指出對(duì)方辯友的錯(cuò)誤，對(duì)方辯友指鹿為馬，把內(nèi)因和外因混為一談。馬克思告訴我們，道德是人的自律，法律是人的他律。道德自律是出自于人的內(nèi)心的自覺，而法律是來自外在的監(jiān)督。因此，我方認(rèn)為維護(hù)社會(huì)秩序，主要靠道德自律！

第九、剛才對(duì)方辯友的慷慨陳詞，看似有理，實(shí)則荒謬，它犯了以偏概全，以表象代本質(zhì)的錯(cuò)誤！康德說“道德才是法之根本”。對(duì)方辯友說維護(hù)社會(huì)秩序主要靠法律。請(qǐng)問，法律又是來自何方呢？還不是根植于道德？沒有道德，何來立法的公平?沒有道德，又哪來執(zhí)法的公正？執(zhí)法的公正靠什么？是靠執(zhí)法者的良心呀!

第十，對(duì)方辯友似乎對(duì)違法犯罪現(xiàn)象情有獨(dú)鐘羅列現(xiàn)象，言之鑿鑿，卻看不到這個(gè)世界還是好人多啊！因此我不得不提醒對(duì)方辯友重溫哲學(xué)當(dāng)中這樣一條規(guī)律：矛盾有主次之分。就象當(dāng)今社會(huì)，多數(shù)是好人，對(duì)于這多數(shù)我們是道德教化；而少數(shù)的壞人才不得不繩之以法。看問題應(yīng)該抓主要矛盾和矛盾的主要方面，請(qǐng)問對(duì)方辯友，你看清辯題中的“主要”了嗎？ 第十、對(duì)方辯友大談特談法律好啊，好法律啊。可卻無法正面告訴我們，對(duì)上課搗亂的人怎么辦？對(duì)亂扔垃圾的人怎么辦，對(duì)見利忘義，見死不救的人怎么辦？法不是萬能的，法律只能強(qiáng)制人們遵守法律，卻不能強(qiáng)求他們遵守道德，更不能要求人們對(duì)自己的良心負(fù)責(zé)。

法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個(gè)人民的國家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，徒有虛名的法律；人世間，有著一種比法更高的東西，雖然不可能完全表現(xiàn)在條文上，但它存在于每一個(gè)有良知的人心中，它時(shí)刻在提醒著我們遵從良知，約束著我們的行動(dòng)——那就是無比高尚的道德！

我方認(rèn)為社會(huì)秩序的維系主要靠道德。

第一，道德是立法的根本目的和最終歸宿。威爾遜大法官說道“法治主要不是來自它的外在的強(qiáng)制力，而是來自它被信仰，成為社會(huì)生活的基本價(jià)值信念。社會(huì)成員的道德自覺、自律是法治的基礎(chǔ)與歸宿。”因此，立法者不應(yīng)該沉浸在不斷制定法律的喜悅當(dāng)中，而應(yīng)該檢討所立之法是否基于最基本的規(guī)范和價(jià)值。

第二，道德是社會(huì)安定的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。道德作為行為規(guī)范和價(jià)值評(píng)判的總和，支配著人們最基本的觀念和立場(chǎng)——是與非、善與惡、公正與偏私、榮譽(yù)與恥辱，從而也支配了人類日常最基本的行為。任何社會(huì)要想處于穩(wěn)定和諧的狀態(tài)，無論哪一方面都離不開道德的宣化與規(guī)范，否則法制再嚴(yán)、法典再全也只是社會(huì)的災(zāi)難。同時(shí)，道德又常常直面每個(gè)人的內(nèi)心，訴求人的良知，更直接地內(nèi)化為人們的思想，從而為社會(huì)秩序的維系提供最本質(zhì)的動(dòng)力和理性，使人們自覺服從。

第三，道德是社會(huì)安定和人類和平的永久主題。道德是法律的內(nèi)涵。從《漢穆拉比法典》到《大清律例》，從《唐律疏議》到方今各國的憲法，古今中外的法律體系無不與其，各自的道德體系密切相關(guān)，而法律最重要的精神——正義與公平，正是道德所確立的人類社會(huì)的永恒主題。盡管受到經(jīng)濟(jì)條件的限制，道德不能擠進(jìn)每一個(gè)人的靈魂，但是。人們世世代代、生生不息地向往道德完善的力量，才使我們今天享有一個(gè)安定的社會(huì)秩序，而且也對(duì)社會(huì)秩序的最高目標(biāo)——人類的永久和平充滿了希望。我們懂得，只有內(nèi)心的道德才能達(dá)到人們間的友善，只有人民間的友善才能達(dá)到社會(huì)安定。我們也敬仰法律的尊嚴(yán)，因?yàn)槲覀儍?nèi)心有

崇高的道德法則，我們因此也握有正義，所以我們敢于面對(duì)一切！

總之，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安，必由之路只有一條，那就是：昂首闊步，高揚(yáng)道德的大旗！謝謝各位！

第三篇：一辯陳詞

開場(chǎng)陳述

各位到場(chǎng)的評(píng)委老師，主持人，對(duì)方辯手，以及觀眾，你們好，接下來，由我陳述我方本次辯論的觀點(diǎn)

馬克思說過，“物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)，世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的”這是唯物主義哲學(xué)的核心理論。物質(zhì)是社會(huì)的基礎(chǔ)，物質(zhì)和金錢，本質(zhì)是一樣的，只不過表現(xiàn)形式不同而已。資金就是變相的物質(zhì)，是物質(zhì)的代名詞，但是它又高于物質(zhì)。整個(gè)社會(huì)是建立在物質(zhì)生活基礎(chǔ)之上，換句話說，就是靠資金來運(yùn)轉(zhuǎn)的，幾乎所有的活動(dòng)，都是以資金這根軸為中心的。中國的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，就是要獲取更大的物質(zhì)財(cái)富，我們今天所說的努力學(xué)習(xí)知識(shí)，就是為了能讓經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心運(yùn)轉(zhuǎn)的更好，也就是為了賺取更多的錢，來改善人民的生活水平，資本主義更是如此。

并且我方認(rèn)為, 所謂巧婦難為無米之炊,沒有資金作底,如何將你的知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力?如何使你的創(chuàng)業(yè)成為現(xiàn)實(shí)?如何使你高貴知識(shí)產(chǎn)生的策劃不再僅僅是一紙空談?

資金比知識(shí)更重要。舉個(gè)例子，就拿我們現(xiàn)在來說，我們?cè)僭趺葱量啵僭趺磁ψx書，就是為謀求一份工作，即為了資金，而創(chuàng)業(yè)不過是謀求職業(yè)的另一種方式。有了資金，又可以創(chuàng)造更多有價(jià)值 的事。所以資金比知識(shí)更重要。謝謝

我方問題

1、請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果說我們大學(xué)生創(chuàng)業(yè)知識(shí)比資金更重要，那么在你的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃還沒開始時(shí)有人向你提供一份不錯(cuò)的策劃書或是創(chuàng)業(yè)所需的足夠的資金，你是愿意拿著策劃書低聲下氣得到處去拉贊助呢？還是愿意拿著足夠的資金去換取一份策劃書開開心心地開始的創(chuàng)業(yè)之路呢？

2、請(qǐng)問對(duì)方辯友，現(xiàn)在在大學(xué)里學(xué)習(xí)是為了獲得什么？（對(duì)方多半回答知識(shí)）那么請(qǐng)問，獲得知識(shí)后又想將它轉(zhuǎn)化為什么呢？（根據(jù)其回答，自由發(fā)揮）

3、

第四篇：一辯陳詞

參考：執(zhí)行力：所謂執(zhí)行力，指的是貫徹戰(zhàn)略意圖，完成預(yù)定目標(biāo)的操作能力。是把企業(yè)戰(zhàn)略、規(guī)劃轉(zhuǎn)化成為效益、成果的關(guān)鍵。執(zhí)行力包含完成任務(wù)的意愿，完成任務(wù)的能力，完成任務(wù)的程度。執(zhí)行力：對(duì)個(gè)人而言執(zhí)行力就是辦事能力；對(duì)團(tuán)隊(duì)而言執(zhí)行力就是戰(zhàn)斗力；對(duì)企業(yè)而言執(zhí)行力就是經(jīng)營(yíng)能力。而衡量執(zhí)行力的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)個(gè)人而言是按時(shí)按質(zhì)按量完成自己的工作任務(wù)；對(duì)企業(yè)而言就是在預(yù)定的時(shí)間內(nèi)完成企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。

方案一：對(duì)方在陳詞中出現(xiàn)這兩個(gè)概念 各位評(píng)委，對(duì)方辯友：大家好！

感謝對(duì)方辯友的陳詞，這其中卻有幾個(gè)根本性的錯(cuò)誤：

首先：對(duì)方認(rèn)為執(zhí)行力，指的是貫徹戰(zhàn)略意圖，完成預(yù)定目標(biāo)的操作能力。這就告訴我們：戰(zhàn)略意圖是完成目標(biāo)的基礎(chǔ)，戰(zhàn)略目標(biāo)決定執(zhí)行力，平庸的戰(zhàn)略目標(biāo)不會(huì)有成功的發(fā)展，創(chuàng)新的戰(zhàn)略目標(biāo)必定帶來跨越式發(fā)展，這就證實(shí)了我方觀點(diǎn)：創(chuàng)新力重于執(zhí)行力。

其次：對(duì)方辯友認(rèn)為衡量執(zhí)行力的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)個(gè)人而言是按時(shí)按質(zhì)按量完成自己的工作任務(wù)。而我方認(rèn)為，企業(yè)要發(fā)展，在各自的領(lǐng)域有所突破，有所創(chuàng)新才會(huì)實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)、開創(chuàng)發(fā)展。綜上所述，我方認(rèn)為：創(chuàng)新力是發(fā)展的靈魂，是提升發(fā)展力的關(guān)鍵。論據(jù)有三：

方案二：對(duì)方在陳詞中沒有出現(xiàn)這兩個(gè)概念 各位評(píng)委，對(duì)方辯友：大家好！

感謝對(duì)方辯友的陳詞。首先讓我們來看一下執(zhí)行力的概念，所謂執(zhí)行力指的是貫徹戰(zhàn)略意圖，完成預(yù)定目標(biāo)的操作能力。這就告訴我們：戰(zhàn)略意圖是完成目標(biāo)的基礎(chǔ)，戰(zhàn)略目標(biāo)決定執(zhí)行力，平庸的戰(zhàn)略目標(biāo)不會(huì)有成功的發(fā)展，創(chuàng)新的戰(zhàn)略目標(biāo)必定帶來跨越式發(fā)展，這就證實(shí)了我方觀點(diǎn)：創(chuàng)新力重于執(zhí)行力。

其次再看一下衡量執(zhí)行力的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)個(gè)人而言是按時(shí)按質(zhì)按量完成自己的工作任務(wù)。我方認(rèn)為，企業(yè)要發(fā)展，在各自的領(lǐng)域有所突破，有所創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)、開創(chuàng)發(fā)展。綜上所述，我方認(rèn)為：創(chuàng)新力是發(fā)展的靈魂，是提升發(fā)展力的關(guān)鍵。論據(jù)有三：

一、創(chuàng)新力的認(rèn)識(shí)：創(chuàng)新力又稱創(chuàng)新能力。它包括：國家創(chuàng)新能力、區(qū)域創(chuàng)新能力、企業(yè)創(chuàng)新能力，個(gè)人創(chuàng)新能力。是在人的主觀作用推動(dòng)下產(chǎn)生的，以前沒有的設(shè)想、技術(shù)、文化、商業(yè)等方面的關(guān)系。

二、創(chuàng)新力的體現(xiàn)：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族難以屹立于世界民族之林。民族的發(fā)展史就是一部創(chuàng)新史，從理論到制度，從軍隊(duì)到企業(yè)，從集體到個(gè)人，墨守陳規(guī)，面臨淘汰，創(chuàng)新發(fā)展，興旺發(fā)達(dá)。理論創(chuàng)新是一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)。從毛澤東思想到鄧小平理論、從三個(gè)代表到科學(xué)發(fā)展觀，理論體系不斷創(chuàng)新，引領(lǐng)時(shí)代科學(xué)發(fā)展。從改革開放到經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)，從東部崛起到西部大開發(fā)；從工業(yè)發(fā)展提升國際競(jìng)爭(zhēng)力到工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，正是有了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的不斷創(chuàng)新，才有了經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)。今天“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，不斷提高自主創(chuàng)新能力”是胡景濤總書記的高瞻遠(yuǎn)矚。

三、從行業(yè)的發(fā)展來看。今天的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不是簡(jiǎn)單的幾個(gè)企業(yè)之間、幾個(gè)產(chǎn)品之間的競(jìng)爭(zhēng)，世界就在家門口，美國著名企業(yè)家艾柯卡的名言是：不創(chuàng)新，就死亡；日本索尼公司的口號(hào)是：日日創(chuàng)新；中國企業(yè)家張瑞敏的名言是：企業(yè)一旦站立到創(chuàng)新的浪尖上，維持的辦法只有一個(gè)，就是要持續(xù)創(chuàng)新。我們招金的核心價(jià)值觀是：合規(guī)創(chuàng)效、合智創(chuàng)新、合心共贏，合力共進(jìn)，共同實(shí)現(xiàn)企業(yè)的不斷跨越和持續(xù)卓越。放眼世界：未來先進(jìn)國家生產(chǎn)的產(chǎn)品價(jià)值，只有很少一部分是從藍(lán)領(lǐng)工人的勞動(dòng)中得來，主要是從創(chuàng)新中得到的。國家的發(fā)展、企業(yè)的實(shí)踐無數(shù)次的告訴我們：沒有創(chuàng)新力就沒有競(jìng)爭(zhēng)力，沒有競(jìng)爭(zhēng)力就沒有生存力，沒有生存力就沒有發(fā)展力。厚德載物，自強(qiáng)不息，創(chuàng)新發(fā)展，開創(chuàng)未來。

謝謝大家！

多循環(huán)空氣提升微壓浸出技術(shù)（封閉浸出槽）

1、充分利用了壓縮空氣的動(dòng)能，使得空氣動(dòng)力完全取代機(jī)械攪拌，降低了能耗和維修費(fèi)用。

2、極大提高了空氣的利用效率，提高氰化回收率。

3、減少了藥劑損耗，有效降低生產(chǎn)成本。

4、消除攪拌噪聲，有效降低有害氣體污染，徹底改善氰化工作環(huán)境，促進(jìn)清潔生產(chǎn)。

李雪林 2010-12-8 8:41:41

浮選機(jī)

1、設(shè)備大型化，整合了兩個(gè)氰化廠的浮選工藝，大幅提高浮選回收率

2、封閉式浮選機(jī)減少有害氣體揮發(fā)，改善操作環(huán)境

第五篇：一辯陳詞

老師們，主席，各位同學(xué)以及對(duì)方辯友，你們好。

我方的觀點(diǎn)是：全面開放二胎政策弊大于利。所謂全面開放二胎政策是指解除對(duì)生育二胎的限制，并在全國范圍內(nèi)推行的生育政策。首先我方承認(rèn)開放二胎政策有利有弊，但綜合起來看，是弊大于利的，我方將從以下幾個(gè)方面論述我方觀點(diǎn)：

第一：我們應(yīng)該立足于我國人口多、人均資源少、環(huán)境容量緊張的基本國情。開放二胎政策增加的大量人口會(huì)使我國的自然資源以及環(huán)境的壓力，在自然資源有限的情況下，人口增長(zhǎng)勢(shì)必導(dǎo)致資源短缺和環(huán)境惡化。

第二，雖然開放二胎政策在一定程度上可以擴(kuò)大內(nèi)需，但全面開放二胎政策后必然導(dǎo)致人口的快速反彈，加劇社會(huì)資源的壓力，如：交通、醫(yī)療、教育、社會(huì)管理等。就拿現(xiàn)在已經(jīng)壓力很大的教育和醫(yī)療資源來說，未來人口激增只會(huì)給其造成更大的壓力，從而導(dǎo)致人民素質(zhì)與生活水平的迅速下降，阻礙社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

第三，中國現(xiàn)在的就業(yè)形勢(shì)已經(jīng)很嚴(yán)峻、就業(yè)壓力大，全面開放二胎政策之后，人口激增一定會(huì)迫使年輕人面臨更大的就業(yè)壓力，從而產(chǎn)生一系列不穩(wěn)定因素，不利于社會(huì)的發(fā)展。第四，全面開放二胎政策尤其增加了女性的壓力，首先，生二胎之后，女性肯定投入更多精力在家庭上，大部分還要工作，家庭壓力肯定大幅度增加；其次全面開放二胎政策還會(huì)增加女性的職場(chǎng)壓力或者就業(yè)壓力，原來計(jì)劃生育的時(shí)候，女性就業(yè)狀況已經(jīng)處于劣勢(shì)，二胎開放之后，更會(huì)對(duì)女性的就業(yè)以及職場(chǎng)發(fā)展產(chǎn)生不利影響；再就是政策開放還會(huì)給女性帶來更多的潛在壓力，如被父母逼生，不想生二胎，但政策在，被父母各種逼迫，容易加劇婆媳矛盾等。

第五，孩子的性別不會(huì)因?yàn)樯⒆拥臄?shù)量而改變，因此開放二胎，并不會(huì)讓男女比例趨于平衡。

基于以上五點(diǎn)，我方堅(jiān)定認(rèn)為開放二胎政策，弊大于利。