第一篇：大學(xué)教育更應(yīng)培養(yǎng)人文精神四辯辯稿

謝謝主席，大家早上好。

感謝對方辯友的精彩答辯，這無疑是一場精彩的辯論，但是綜合整場辯論，我還是發(fā)現(xiàn)了對方幾個問題。

一、對方辯友認為大學(xué)教育更應(yīng)培養(yǎng)科學(xué)精神，我方認為你方觀點是片面的。人文精神的核心是 “以人為本”，也就是把人放在最重要的位置上，尊重人的價值。無論做什么事情，都應(yīng)該先學(xué)會做人，做人是立足于做事之前的。一個沒有人文精神自覺意識的人,即使?jié)M腹經(jīng)綸也只是一個知識的儲存者,科學(xué)人文知識只有在人文精神的層次上,其價值才能得以復(fù)活。

二、對方辯友告訴我們，當(dāng)今世界各國主導(dǎo)的觀念是把大學(xué)定位成一個研究型的教育機構(gòu)，其主要任務(wù)就是科學(xué)研究、人才培養(yǎng)和服務(wù)社會。可是我們再深思一下，有了科學(xué)研究，我們又要如何才能更好的將自己培養(yǎng)成于國家有用的、服務(wù)社會的人才呢？《四書——大學(xué)》謂：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”從根本上說，教育本質(zhì)上是作用于人的心靈和精神世界的，是塑造心靈和滋潤心靈的。也就是說，教育不僅僅是一個傳授灌輸知識和能力的過程，更應(yīng)該是一個生命與心靈的再造的過程，一個人格提升、心性拓展的過程。

下面我將再次重申我方觀點：

首先，我將從大學(xué)教育的現(xiàn)狀來論證我方的觀點。大學(xué)教育現(xiàn)在存在四大問題，其中之一就是大學(xué)人文精神的缺失。現(xiàn)在社會較為普遍地重技術(shù)、輕人文,重知識、輕心智,重物質(zhì)、輕思想,再加上現(xiàn)在社會市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型,所帶來的功利思想在年輕人心里根深蒂固,這使得人文精神、道德水準(zhǔn)受到了相當(dāng)大的沖擊。現(xiàn)在我們暫且形象的將大學(xué)教育比喻為一個木桶，當(dāng)“人文精神”這一木板明顯的短于其他木板，甚至深刻影響這個木桶的長遠發(fā)展的時候，請對方辯友負責(zé)任的告訴我們，你要不要去修補這塊具有重大意義的木板？請對方辯友深刻明白大學(xué)教育現(xiàn)狀的緊迫性呀。

其次，從人文精神與科學(xué)精神產(chǎn)生的碰撞來論證我方觀點。科學(xué)精神強調(diào)的是一種嚴(yán)謹?shù)摹扒笳妗保宋木窀嬖V我們要“求善、求美”。在面對“優(yōu)勝劣汰”這一科學(xué)理論下，劣者的生存顯得那么的不合情、不合理。對于“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，在科學(xué)精神的“求真”下，他會告訴我們，這是多么荒謬的事情。可是事實是這樣的嗎？答案當(dāng)然:不是。因為人文精神告訴我們，我們要對人的幸福和尊嚴(yán)有所追求、對生活中的想象美有所追求。

在當(dāng)今大學(xué)重科學(xué)教育、輕人文教育的現(xiàn)實背景下，作為一個民族精神和文化性格的集中體現(xiàn)，人文精神的重建才是理性之選．因為只有這樣才能從人性之根本教人以善、育人為正．也只有當(dāng)人文精神與科學(xué)精神的步調(diào)和諧一致時，才能在人類的文明史上跳出一段美麗的華爾茲．。

最后，我方堅定認為：大學(xué)教育更應(yīng)培養(yǎng)人文精神。

第二篇：大學(xué)教育更應(yīng)注重培養(yǎng)人文精神

謝謝主席，對方辯友，大家好：

今天，我們討論的辯題是大學(xué)教育更應(yīng)注重培養(yǎng)人文精神還是科學(xué)精神，首先十分感謝對方辯友精彩的有陳詞，下面請允許我為我方辯題破題立論：

首先我們來明確兩個概念，何謂科學(xué)精神，科學(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實踐活動中形成的共同信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱，具體來說包括求實精神、創(chuàng)新精神、懷疑精神和寬容精神等幾方面，簡單的說就是實事求是，勇于探索真理和捍衛(wèi)真理。而人文精神則是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，其基本涵義就是：尊重人的價值，尊重精神，我們都知道，大學(xué)是一個自由自主的學(xué)習(xí)場所，大學(xué)教育旨在提高社會的知識氛圍，提高人際交流的質(zhì)量，提升自我的內(nèi)在修養(yǎng)，并深入的追求探索知識，我們承認科學(xué)精神和人文精神在大學(xué)教育中都很重要，但是我方認為大學(xué)教育更應(yīng)注重培養(yǎng)人文精神，理由如下：

第一，人文精神要求我們先學(xué)會做人。人文精神的核心是以人為本，也就是說要把人放在最重要的位置上，要尊重人的價值。無論做什么事情，都應(yīng)該先學(xué)會做人，做人是立足于做事之前的。而大學(xué)是人們脫離學(xué)堂走進社會的“學(xué)前班”，在大學(xué)里，我們要明確自己的價值取向和理想追求，要主動的去思考，去探索，去判斷價值，促使人進步、發(fā)展和完善。同時學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中要學(xué)會相互尊重，相互接納，相互關(guān)懷，學(xué)會如何與他人合作，如何融入社會大家庭這個集體中。這就使得大學(xué)教育更應(yīng)注重培養(yǎng)人的人文精神，這樣，可以使學(xué)生更快的適應(yīng)這個社會，更好的學(xué)會為人處世的道理。

第二，就兩者受教育程度而言，我國大多數(shù)中小學(xué)都側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，我國的12年素質(zhì)教育只是期待中的教育，努力中的教育方式，結(jié)合當(dāng)今教育現(xiàn)狀，我國還是處在應(yīng)試教育的模式中，大多數(shù)中小學(xué)都忽視人文精神的培養(yǎng)，這是我國教育制度下的必然趨勢。因此，在大學(xué)教育中就應(yīng)該彌補先前教育的不足，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使學(xué)生不斷完善自己，提升自己，成為內(nèi)外兼修，全面發(fā)展的棟梁之才！

綜上所述，我方堅持認為大學(xué)教育更應(yīng)注重培養(yǎng)人文精神。

第三篇：一辯稿 大學(xué)人文精神 科學(xué)精神

從古至今，人文和科學(xué)一直在人類思想史上交相輝映，在兩者發(fā)展過程中產(chǎn)生了兩種人類品格都不可或缺的精神，人文精神就是一種以人為目的優(yōu)先考慮人的價值的精神，其核心是以人為本，主要內(nèi)容是在對真善美的評判、維護、追求和關(guān)切。科學(xué)精神是在科學(xué)發(fā)展過程中產(chǎn)生的尊重客觀事實和探索客觀規(guī)律的科學(xué)理念，其主要內(nèi)容是實證精神和理性精神。

現(xiàn)代大學(xué)教育有著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究及服務(wù)社會的三大基本功能，我方認為大學(xué)教育應(yīng)更注重培養(yǎng)人文精神是因為它更能使大學(xué)教育的三大基本功能得到最大的發(fā)揮，并確實在當(dāng)下被忽略或縮減。接下來我方將從這兩大方面來論證我方觀點。

首先我們來看在大學(xué)的三大基本功能的實現(xiàn)方面人文精神所發(fā)揮的首要功能。

從烏申斯基，到現(xiàn)代大學(xué)建設(shè)廣泛推行的“洪堡模式”，再到我國曾經(jīng)的西南聯(lián)大，無數(shù)成功的范例告訴我們，大學(xué)教育要培養(yǎng)人才的目的在于成就真正的人。大學(xué)教育出的人才首先需要是人，會堅持人性本有的毫無理由的本真的性格，當(dāng)然也會有不一樣的缺點。大學(xué)生具備科學(xué)精神堅持對理性的追求固然重要，但需要先有人性。我們寧愿要有缺點有過錯的人性，也不要完美冰冷的理性。

在科學(xué)研究方面，科學(xué)的目的在于為人類服務(wù)實現(xiàn)人的進步，任一科研的立項、研究、鑒定、應(yīng)用過程，都需要緊緊遵循人文精神，根據(jù)它適時進行校正以保證不能之相背，當(dāng)然我們也同樣需要科學(xué)精神發(fā)揮其嚴(yán)謹求實、創(chuàng)新探索的精神，但人文精神才是科學(xué)研究的總綱領(lǐng)，科學(xué)精神只能指導(dǎo)手段而不是目的。

再看服務(wù)社會這一功能，大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出本國特色和本民族最優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，凝聚人類文明的最高成果，代表最先進的時代精神，始終成為引領(lǐng)社會文明潮流的方向標(biāo)。大學(xué)教育所要培養(yǎng)的人文精神，是堅持真善美而不問為什么、不問會有什么價值會有什么結(jié)果，是堅持以人為本而不是追根究底尋找一個不知到底是否存在的答案，是能學(xué)會將他人甚至整個社會作為自己行為的出發(fā)點，將對整個人類幸福的關(guān)注和自我價值的實現(xiàn)結(jié)合起來，構(gòu)建一個安定和諧盡善盡美的社會。

我國現(xiàn)代教育家柳斌曾這樣概況我國的大學(xué)教育現(xiàn)狀：市場經(jīng)濟的負面影響，個性浮躁化，思想淺薄化，語言縮減化，人文精神貧困傾向化。溫家寶總理在在不久前結(jié)合《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的出版，也再次重申了人文精神回歸的必要性。

聽了這么多的理論，我們靜下心來思考，為什么會有這樣一個爭論。百年以來，一方面，人類在科學(xué)道路上獲得了巨大的成功，科技發(fā)展、生活富裕、文明進步，表現(xiàn)了人類的偉大創(chuàng)造精神；另一方面，世界充滿激烈的矛盾沖突和對抗，戰(zhàn)爭的浩劫、霸權(quán)的威脅、剝削的深重、貧困的持久，也給世界帶來普遍的憂慮和困惑，這就是人文精神的缺失和危機。科學(xué)顛覆著我們傳統(tǒng)的道德觀甚至倫理觀。我們仔細想一想，很多問題我們其實根本不需要答案，人生之為人，人有不同，思想本該不同，就像蔡元培先生曾經(jīng)說的“兼容并包，思想自由”，對錯本身就是相伴而生的何來絕對呢？人性里有一些最為純粹的性格，善良，愛，自由，甚至恐懼，軟弱，那都是我們真實作為一個人存在的證據(jù)，它們有原因嗎？有結(jié)論嗎？會有怎樣的應(yīng)用？這都是科學(xué)精神所無法解釋的，唯一合理的解釋就是，我們是真實的人。

學(xué)會將自己的本性放在心中，把他人的感受放在心中，將整個人類的幸福放在心中，就是人文精神最簡單的存在。也是我方在思考許久后，希望帶給大家的思考和收獲。

第四篇：四辯

一辯 我覺得要穩(wěn)重些 給人以說服力 條理要清楚 給觀眾和評委一種有力的證明你放觀點

各辯手的職責(zé)和賽制有很大關(guān)系，而且各個學(xué)校的辯論傳統(tǒng)不一樣，對分工的安排也不同。但本質(zhì)上變化不大，先說說賽制，目前國內(nèi)賽制很多，一般有兩種 一種是：

1開篇陳詞 2 二三辯盤問 3 攻辯小結(jié)，4自由辯論5總結(jié)陳詞 另一種是 123辯分別陳詞，再自由辯論 在總結(jié)陳詞。

那這樣分工也就來了。1辯主要工作闡明己方觀點，分明己方的邏輯底線和框架 2辯主要輔助1辯加深觀點的闡述，同時輔助

3辯守住己方陣地。3辯 主要是進攻，瘋狂的不顧一切的進攻，看什么漏洞就說什么，所以一個正常的3辯在自由辯論里站起來最多，但一定要簡短。

4辯是整個隊伍的核心，4辯的要求最高，他不但要反應(yīng)迅速，而且要在激烈的比賽中能保持冷靜頭腦，要高瞻遠矚，在比賽中主要主導(dǎo)己方進攻防守的方向和節(jié)奏。在自由辯論中可能站起來不多，但每次站起都必須是關(guān)鍵時刻，是大方向的轉(zhuǎn)移，發(fā)言時間可以久一些。但一定要讓自己隊員明白自己的意思，所以在我們的傳統(tǒng)里把辯論隊比喻作一個人牽著3條狗，而3辯就是其中最瘋的那條。1)一辯——坐對隆中，計定三分

主要任務(wù)：開篇陳詞：構(gòu)建并準(zhǔn)確地陳述本隊主線，并用精準(zhǔn)的語言與適當(dāng)?shù)膶嵗M行初步論證，不求面面俱到，可適當(dāng)留有余地乃至陷阱，吸引對方注意，然后設(shè)計反擊。為全隊整場比賽奠定基調(diào)、劃定走向。

攻辯小結(jié)：邏輯思維清晰，攻辯期間聚精會神關(guān)注雙方交鋒，能迅速尋找到雙方交鋒點、洞察雙方邏輯，并很好地為本方查漏補缺、揭露對方的矛盾。

主要要求：邏輯思維清晰，思維較敏捷，洞察力、全局觀、控制力強。在自由辯論中尤其要充分發(fā)揮“旁觀者”的作用，保持對比賽走向的觀察和控制，在關(guān)鍵時刻能深刻揭露并準(zhǔn)確表達對方矛盾，把辯論引向?qū)Ρ痉接欣念I(lǐng)域。

2)二、三辯——能進能退，真正法器

主要任務(wù)：攻辯階段：賽前要能事先利用邏輯學(xué)知識和自身史學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)積累設(shè)計出有欺騙性、有說服力且有可操作性的數(shù)套攻辯問題，場上酌情使用；回答問題時要思維清晰全神貫注，能發(fā)現(xiàn)對方在提問時的邏輯陷阱并加以規(guī)避，如果落入陷阱要能保持鎮(zhèn)定作出較圓滿的回答。

自由辯論：注意力高度集中，迅速反應(yīng)，能在對方發(fā)言期間即發(fā)現(xiàn)其問題，在不違背本方主線的前提下作出回答、準(zhǔn)確反擊，并為一、四辯發(fā)現(xiàn)對方深層邏輯問題提供啟發(fā)、爭取時間；要能窮追猛打，把對方的邏輯漏洞以風(fēng)卷殘云之氣勢體無完膚地暴露出來。

主要要求：思維極為敏捷，反應(yīng)相當(dāng)迅速，語氣堅定，深層次邏輯洞察力可稍遜于一四辯，而短時間淺層次要求更高。發(fā)言積極，對本方邏輯主線更要求有清晰全面的認識，故準(zhǔn)備期間也要積極參與主線討論，理解運用能力要強。

3)四辯——指點江山，激揚文字

主要任務(wù)：總結(jié)陳詞：全場關(guān)注辯論走向，抓住雙方交鋒點，能在本方主線基礎(chǔ)上根據(jù)比賽進程適當(dāng)補充修正，并充分升

華主題，辯題的意義；在有限的時間內(nèi)能用凝練精準(zhǔn)的語言概括全場，尤其在反敗為勝時起關(guān)鍵作用。

主要要求：臨場應(yīng)變能力好，邏輯思維能力強，其他要求與一辯類似。

雖然各個辯位要求不同，但同為辯手也有相通的基本要求，如良好的邏輯思維能力、雄辯的口才、足夠的知識積淀、較快的反應(yīng)能力等等。作為優(yōu)秀辯手，這些方面自然要勝人一籌。

“4辯 總結(jié)陳詞怎么寫”

四辨最好當(dāng)，但是別人沒法給你總結(jié)——至少總結(jié)不出那種效果。全靠你在場上的聽力集中抓對方的漏洞。

你要總結(jié)一辨到三辨你方的觀點，然后比賽中途找對方漏洞你方又沒來得及辯駁的加進去。

正方四辯由于是全場最后一個發(fā)言的，發(fā)言完畢后就是評委打分了，因此要好好利用這個優(yōu)勢，如果有能力，你要把對方四辨最后的辯駁給駁回，并且再次強調(diào)對方回避掉的，或者回答時出了漏洞的那些問題，給評委和觀眾留下深刻印象。

還有給你一點最后一定要在要領(lǐng)準(zhǔn)備結(jié)束的時候馬上結(jié)束你的陳述，辯論賽最忌諱不管時間一個勁說的，還有結(jié)束的時候說:“最后我再一次陳述我方觀點，愛的教育比體罰更重要!” 如果能夠找到某些名人名言之類的，在總結(jié)陳詞的最后將本方論點立意拔高，就會有居高臨下的氣勢，更有利于升華本隊的觀點

最后，別忘了禮貌性的謝謝裁判、評委和觀眾。

四辯稿是有固定格式的，大體可以分為幾個部分：1.糾錯。總結(jié)對手在比賽中犯下的錯誤，這是需要你在賽前分析對手的論點，提前準(zhǔn)備的，不能上場再準(zhǔn)備。重要從邏輯，事例，論證等方面找錯。2.重復(fù)論點，加以總結(jié)。這個簡單，再把論點強調(diào)一遍就好，但注意和一辯溝通好，論點要一致。3.升華。將己方的觀點盡量提升到一個新高度上，從更高的層面分析辯題，不僅局限于辯題本身，而要涉及更高的價值觀，世界觀，使聽者受到鼓舞。這是最重要的！這是一個參加過一些辯論的辯手的建議。

而好的四辯或者是好的結(jié)辯基本都是現(xiàn)場的 因為現(xiàn)場總結(jié)出來的 針對性才強

賽前解題和邏輯準(zhǔn)備足了 這就是保障 場上的思路就不會輕易斷 根據(jù)對手的東西和己方的東西 可以補充自己方的不足和漏洞 指出對手的謬誤 再加以語言魅力 清晰的去講 再加點煽情

每個人的風(fēng)格不同 樓主肯定也有適合自己的風(fēng)格

四辯在一場比賽中的主要任務(wù)是在自由辯中協(xié)助進攻及防守，在整場比賽最后的四分鐘作總結(jié)陳詞。

進行在自由辯論中，四辯是唯一一個還沒有發(fā)言過的辯手。此時四辯應(yīng)該是對場上情況有一個理智的認識，對雙方優(yōu)劣勢所在有明確清晰的把握。所以，自由辯論往往是由四辯發(fā)起攻擊。而且，當(dāng)自由辯論雙方一旦出現(xiàn)偏題的時候，往往又是由四辯把對友引回正確的攻擊方向。在自由辯論中，四辯要控制發(fā)言的次數(shù)，時刻保持清醒的頭腦，并為后面的總結(jié)陳詞做好準(zhǔn)備。

至于總結(jié)陳詞，則是一場比賽的壓軸戲，一場比賽的勝負很大程度上取決于它。一篇完整的總結(jié)陳詞，應(yīng)該包括：在把握整場比賽的基礎(chǔ)上對對方的邏輯缺陷、論證漏洞等的揭露；對己方觀點的維護和本方立場的升華。

補充一句胡漸彪對結(jié)辯的理解：結(jié)辯其實就像是清掃戰(zhàn)場，要做的無非三件事：

1、清點一下對方被我們打死了多少人，丟下了那些戰(zhàn)利品——別忘了挑最重要的揀。

2、看看對方還有哪個人正晃晃悠悠想站起來，那就立馬上去補上一刀。

3、看看我們中有哪個兄弟還有氣，那就趕緊背回來養(yǎng)傷。

四辯和一辯一樣，都要有相當(dāng)強的邏輯概括能力，能對己方觀點和對方邏輯漏洞明晰得概括出來。四辯在全隊辯手中，要具備最強的大局觀，在抓對方漏洞時不能拘泥于個別詞句，而應(yīng)該站在全場辯論賽的高度上，宏觀地把握對方立論中的致命漏洞。作為一名四辯，要有較強的駕御語言的能力，也要有強有力的理論作為整篇辯稿的靈魂，可以從辯題或辯論賽的價值討論。辯稿要做到升華煽情，調(diào)動整場比賽的氣氛，語言又不能太華麗太空洞。語言要邏輯概括，使人感到代表理性和智慧。發(fā)言要能概括我方觀點，有總結(jié)意義。總結(jié)陳詞：

攻擊自由辯論階段（不管哪個階段，有必要的、好反擊的都可以抓）對方出現(xiàn)的漏洞（這里需要大家的合作，其他的人找到漏洞是可以通過小紙條傳到四辯手中）；

彌補己方的差錯（由于時間到了，一二三辯沒說完的觀點，這個時候可以補充）； 最后重申本方的觀點（對應(yīng)一辯提出的立足點展開，最好加一點個人的例子和新意進去）。總之，四辯的作用就是查漏補缺、深化主題、震驚全場。

方式一：

反駁辯論中對方漏洞。再陳述你方觀點 1.、、、、2.、、、3.、、、、（每一點都是你方所打的觀點）總結(jié)，升華下主題。方式二：

反駁對方觀點，之中穿插自己方的觀點。方式三：

寫的和演講稿一樣。各種舉例什么的。動之以情，曉之以理。（這個方法可以穿插在以上幾種方式中。）我個人認為是這樣的。我四辯打的也不好。

首先要指出對方較大的漏洞，但是小細節(jié)不用在意。然后再次論證自己的觀點。最后升華主題。

謝謝主席，對方辯友：

今天對方辯友的答辯很精彩，但可惜的是論證過程漏洞百出，下面我將指出今天對方辯友出現(xiàn)的幾點漏洞：一、二、三……（現(xiàn)場總結(jié)，視情況而定）

下面我將再次重申我方觀點：

……

最后，我方堅定認為：……！

謝謝主席。敬愛的評委老師，親愛的對方辯友以及現(xiàn)場觀眾，大家下午好。

非常感謝對方辯友剛剛精彩的陳述。但是，在對方辯友的陳述中，我方發(fā)現(xiàn)了一下幾點問題。一。。（然后分條列點陳述對方的漏洞）

但是我方觀點中的。。則。。。（陳述己方觀點）因此，我方堅決認為。。。（我方辯題）謝謝。

四辯是最后發(fā)言的人，你之后就沒有人可以反駁你了，你就可以放心大膽的想說什么說什么了。自由辯是四辯出場的開始，一般第一個開始發(fā)言的應(yīng)該是四辯，攻以二三辯為矛守以一四辯為盾，四辯在自由辯最重要的作用是把觀點明確而且穩(wěn)定下來，千萬不要被人牽著走要把觀點牽回來。

結(jié)辯的時候放心的說。不過不要把新的觀點提出來，重要的是要和前面照應(yīng)起來，如果有新的觀點會打亂整體的效果。最好的位置是正方四辯放心說的同時大家還對你印象最深，要記得最后是自己理論的最好時機，評委對最后的印象最深。反方四辯也可以多用一些時間去攻對方漏洞最好不要少了再強調(diào)自己的觀點

我去年參加了將近7次吧,關(guān)于四辯提前就有自己作為總結(jié)的話,主要在辯論過程中根據(jù)他們的口誤及說法上的漏洞等等進行總結(jié),其實你只要不緊張好好聽2`3辯是很重要的

4辯重在總結(jié)前面發(fā)言,闡述我們的觀點,揭發(fā).反駁,前面對手的漏洞和失誤以及觀點.其實4辯是最難做也最好做的.總結(jié)誰都會,問題在于做的好不好.這個問題基本上沒有什么爭議.重在合適的度上.多了容易引起不良情緒,甚至生命危機,少了則表現(xiàn)自大自滿,稱為社會垃圾.

第五篇：四辯稿

今天對方辯友指出幾點說明企業(yè)用人中才的重要性，但其論證過程仍存在漏洞。下面請允許我指出對方的幾點主要漏洞：

第一：對方指出企業(yè)用人，即說明他已經(jīng)有了高層管理者，只要高層德才兼?zhèn)洌萌吮悴粫霈F(xiàn)大的漏洞。但請對方辯友注意，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者，一個公司的發(fā)展最終依靠的還是眾多的中下層員工。若在用人時過于重才而忽視德之品性，如何保證不會因德的欠缺而影響決策的執(zhí)行力和公司的凝聚力，進而影響企業(yè)的發(fā)展？

第二，您方指出社會的發(fā)展離不開企業(yè)，而企業(yè)則要靠有才之人推動發(fā)展。但又有話說，只有方向正確，才不怕路遠。三鹿集團曾帶領(lǐng)中國奶制品的發(fā)展，但就是因為品德方面出了問題才會有三聚氰胺事件，傷害無數(shù)無辜兒童。您說要實現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展帶動社會的進步，那請您告訴我，這種發(fā)展就是您所追求的嗎？以這種方式實現(xiàn)的社會進步能算是進步嗎？

首先，以德為先利于保證企業(yè)向正確的方向前進。古語有云，“才者，德之資也；德者，才之帥也”。德是導(dǎo)向，德靠才來發(fā)揮，才靠德來統(tǒng)帥。相對于才而言，德更為根本，德的高低，不僅是個人素質(zhì)的體現(xiàn)，更關(guān)系到企業(yè)存亡。洪應(yīng)明在《菜根譚》里指出，“德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅久矣”。故若想企業(yè)根基穩(wěn)定，長久發(fā)展，必要以德為先。

其次，以德為先也是企業(yè)發(fā)展的動力。我們在此所論述的德是在企業(yè)發(fā)展中必不可少的作為人的一種誠實守信，敬業(yè)負責(zé)，團結(jié)自律等品德。在德才兼?zhèn)涞幕A(chǔ)上，如果員工具有這種在品質(zhì)，企業(yè)優(yōu)先錄用此種人才，將更利于企業(yè)內(nèi)部的團結(jié)，利于凝聚力的形成，也更利于企業(yè)決策的準(zhǔn)確執(zhí)行，從而推動企業(yè)健康持久發(fā)展。

最后，作為國民經(jīng)濟細胞的企業(yè)不應(yīng)只考慮自身的發(fā)展，更要承擔(dān)社會責(zé)任，樹立正確的價值觀從而影響到整個社會的價值 觀。層出不窮的三聚氰胺、瘦肉精、毒豆芽、地溝油事件讓我們沒有了信任感，社會陷入信任危機，價值觀幾近顛覆。千里之堤，潰于蟻穴，作為經(jīng)濟細胞的企業(yè)若不注重自身行為，影響到的是社會的穩(wěn)定。而一個有社會責(zé)任感、注重社會道德的企業(yè)，必先有一批具有高尚道德的員工，這樣的企業(yè)才具有社會存在價值。

其實今天我們雙方的目的都是為了促進企業(yè)的發(fā)展，但丁曾說：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”聯(lián)想創(chuàng)始人柳傳志亦言：“內(nèi)部培養(yǎng)，循序漸進，以德為先。”從善如登，從惡如崩，企業(yè)用人以德為先，不一定就能立竿見影地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)效益，卻可以使企業(yè)健康持續(xù)的發(fā)展。而若不重德，也許會在短期內(nèi)牟利，卻也一定會帶來不可彌補的損失。企業(yè)用人以德為先，企業(yè)家身上也應(yīng)該流著道德的血液。

謝謝大家

首先，要明確一點，今天我們實際上是在討論企業(yè)用人觀的問題，德才之辯千古難清，縱然我們再多地分析，也無法辯論出來德與才誰更重要。

最后，我方倡導(dǎo)以德為先并不是在否認才的重要性，德才兼?zhèn)涞娜耸俏覀兤髽I(yè)發(fā)展所需要的。然在兩者之中，站在企業(yè)長遠發(fā)展戰(zhàn)略高度，我方認為應(yīng)該優(yōu)先考慮德的因素，提倡德才兼?zhèn)洌缘聻橄取?/p>

縱觀整場比賽，對方辯友洋洋灑灑一大片，卻終究沒能守得云開見月明吶。現(xiàn)在就讓我?guī)е蠹乙黄饋頁茉粕㈧F。

首先，對方辯友說企業(yè)的目標(biāo)是追求營利，所以它在招聘員工時會去關(guān)注一個人的才是否有利于企業(yè)賺取利潤。是，我們承認企業(yè)的營利性，但我們更想告訴大家的是，企業(yè)的發(fā)展應(yīng)該是長遠的，它所要求的營利更應(yīng)該是長久的營利。一個員工有才，比如他知道怎么用石蠟、碳酸鈣、海藻酸鈉等來制造假雞蛋，他知道怎么用工業(yè)廢漿、滑石粉等來制造面巾紙。這些可不是一般地的尋常人所能做到的。但是我想請問對方辯友以及在座各位了，這樣的企業(yè)能長久立足于社會嗎？善良無比的你我會讓他一直存在下去，來一點一點侵蝕我們的生命，動搖我們的社會嗎？絕對不會！

對方辯友還提到，技術(shù)更新是企業(yè)發(fā)展的不竭動力，是的，我方從不否認技術(shù)的重要性。但對方辯友不能舍本逐末，只見其表不見其里呀！如果不是孜孜不倦、追求上進的品質(zhì)，如果不是愛崗敬業(yè)、奉獻社會的職業(yè)道德，又哪來那源源不斷的才智與才能，又怎么能推企業(yè)的發(fā)展？顯而易見，只有通過德的激發(fā)，我們才能不斷地獲取知識，增長才干，我們的企業(yè)才能欣欣向榮。

對方辯友又說了，企業(yè)在招用員工過程中，更方便對才進行考核，卻很難對德進行評判，那我就要問了，難道難判斷就意味著不重要嗎?我們今天討論的是企業(yè)用人，德才何者為先的問題，而不是何者更容易被考量呀對方辯友。更何況，誰說德難以考量，事實是越來越容易被考量，志愿者證、見義勇為勛章、道德風(fēng)尚獎是對德的肯定，《就業(yè)推薦表》上有一欄便是對畢業(yè)生的道德評價，人事檔案中更有品行考核記錄表，還有銀行的信用記錄、移動聯(lián)通電信的黑名單，這些都可以成為德的考核依據(jù)。再者說，我們強調(diào)企業(yè)的用人不僅僅停留在招聘過程，而是而且更應(yīng)該是包括錄用之后員工在企業(yè)中發(fā)揮效能的整個過程，正所謂“路遙知馬力，日久見人心”。企業(yè)在使用員工的整個過程中，完全能夠考量出他的真實德行，而不是應(yīng)聘時可能存在的偽德行。

在座各位，當(dāng)你未來的孩子吃了毒三鹿，當(dāng)你被送入了莆田系，當(dāng)你聽聞樓歪歪與樓脆脆，當(dāng)你看到錢三橋之坍塌，當(dāng)你的吃穿住行都出了問題，你有何感受？我們恨，我們痛，我們悲，我們憂，就在這恨痛悲憂之間，我們的內(nèi)心在吶喊，滿是疑問地吶喊，我們的企業(yè)到底怎么了？難道是因為員工的才華還不夠出眾？當(dāng)然不是！那是因為他們的才智缺乏了道德的正確指引。而正是這種缺乏，使得企業(yè)股指下跌、市場占有率降低甚至關(guān)門大吉。

我們知道，員工道德構(gòu)筑企業(yè)道德。企業(yè)要想源遠流長，在用人上必須以德為先。我們的企業(yè)似乎在追求利益這條道路上走得太快了，忘記了等一等自己的靈魂。德，將是照亮企業(yè)發(fā)展之路那永不暗淡的璀璨之光！謝謝大家！

大家好！對方辯友始終強調(diào)“才”對企業(yè)的經(jīng)濟效益是如何重要，那讓我們來分析一下“才”和經(jīng)濟效益的關(guān)系：“才”當(dāng)然為企業(yè)帶來經(jīng)濟效益嗎？當(dāng)然不是，才能不論高低外只有轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性勞動，對企業(yè)、對社會做出了積極地貢獻才有存在的意義，而這里的關(guān)鍵在于對企業(yè)是否忠誠，是否有強烈的責(zé)任心，這是企業(yè)用人時，對道德的最起碼要求。古今中外的大量案例表明，那些才高德寡之人為企業(yè)帶來的不是效益和回報，而是損失、是災(zāi)難、是滅亡。簡而言之，有才無德，才將不才。

再從企業(yè)存在的意義、價值來看，追求企業(yè)的經(jīng)濟效益固然重要，但這只是手段、是方法，企業(yè)存在的終極意義是積極履行企業(yè)公民的社會責(zé)任，為社會和人民謀求福祉。在最近的“五一二”汶川大地震后，企業(yè)界慷慨解囊，爭相踴躍為災(zāi)區(qū)捐款，一些捐款不及時的企業(yè)甚至遭到了社會輿論的譴責(zé)。再如我們的振業(yè)，“創(chuàng)造價值、利益社會”是我們企業(yè)理念，創(chuàng)造價值是方法，是手段，利益社會是企業(yè)發(fā)展的終極目標(biāo)，這都是高度重視社會效益，承擔(dān)社會責(zé)任的集中體現(xiàn)啊！一個有社會責(zé)任感的企業(yè)，注重社會道德的企業(yè)，必先有一批具有高尚道德情操的員工，這樣的企業(yè)才能受到社會的尊重，這樣的企業(yè)才具有社會存在價值，這樣的企業(yè)才能獲得最終的成功和輝煌。

剛才，我方已經(jīng)從德是為人的基礎(chǔ)和根本、是促進團結(jié)協(xié)作的前提、是企業(yè)長足發(fā)展的保障三個方面充分闡述了“企業(yè)用人，德才兼?zhèn)洌轮赜诓拧钡挠^點。在德與才的關(guān)系上，我們應(yīng)該堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，既重視德的重要性又不抹殺才的積極作用，堅持德重于才，而非等量齊觀。