第一篇：文化的內涵是什么

1、文化的內涵是什么？

文化生活中的文化是相對于經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。

2、文化的作用？

（1）原因：文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。

（2）表現：不僅表現在個人的成長歷程中，而且表現在民族和國家的歷史中。

（3）性質 雙重性：先進的、健康的文化會促進社會的發展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發展。

3、文化與經濟、政治的關系？

經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映。一定的文化由一定的經濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經濟，給予政治、經濟以重大影響。

4、為什么文化在綜合國力的競爭中越來越突出？

（1）文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力中，成為綜合國力的重要標志。（2）在世界多極化和經濟全球化進程中，處于弱勢地位的發展中國家，不僅在經濟發展上面臨嚴峻挑戰，在文化發展上也面臨嚴峻挑戰。

5、我們應如何增強文化競爭力？

必須把文化建設作為社會主義現代化建設的重要戰略任務，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優先發展教育和科技，為經濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。

1、文化對人的影響的特點？

（1）文化對人有潛移默化的影響（2）文化對人有深遠持久的影響

7、優秀文化對人的塑造作用是什么？

（1）優秀文化能豐富精神世界（2）優秀文化能增強精神力量（3）優秀文化能促進人的全面發展

8、社會發展與人的發展的關系？

社會發展和人的發展的過程是相互結合、相互促進的。人越全面發展那，社會的物質文化財富就會創造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又越能推進人的全面發展。社會生產力和經濟文化的發展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發展也是逐步提高、永無休止的過程。

9、文化多樣性的主要表現是民族節日和文化遺產。

10、為什么說文化是民族的,又是世界的?（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的。由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規律，在實踐中產生和發展的不同民族文化也有共性和普遍規律。

（2）各民族間的經濟和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。

（3）文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

11、為什么要尊重文化多樣性?（1）必然性：①尊重文化多樣性是發展本民族文化的內在要求。

②尊重文化多樣性是實現世界文化繁榮的必然要（2）重要性：①每個民族的文化都是這個民族歷史發展的產物和人民智慧的結晶，是這個民族生存與發展的精神根基。②尊重和保存不同的民族文化是人類生存和發展的基礎。③文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態平衡 1 那樣必不可少。

12、怎樣對待文化的多樣性?(態度和原則)正確的態度是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。原則是各國文化一律平等。

13、文化傳播的形式? 商業貿易，人口遷移，教育，文化娛樂活動等。

14、大眾傳媒對文化傳播有何作用?

大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。

15、中外文化交流有何重大意義?

（1）對內：中華文化①促進中華文化的發展和進步，維護民族文化。②將中國先進文化推向世界，有利于擴大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國文化競爭力，增強我國的綜合國力。③促進文化事業的發展。④有利于我國建設全面小康社會。

（2）對外：世界文化①有利于吸收和借鑒，取長補短，維護世界文化的多樣性。②促進世界文化的繁榮與發展。③有利于加強交流國家人民之間的友誼和相互了解，發展友好合作，促進世界和平發展，建設和諧世界。

16、中學生應怎樣做中外文化交流的友好使者?（1）我們既要更加熱情地歡迎世界各國優秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。

（2）正確的態度是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。原則是各國文化一律平等。

（3）借助傳媒、網絡、技術和知識做中外文化交流的友好使者。

17、傳統文化的含義與特點？

傳統文化是在長期歷史發展中形成并保留在現實生活中的、具有相對穩定性的文化。傳統文化的特點是穩定性、民族性、繼承性和多樣性。

18、傳統文化繼承的方式和途徑?（1）傳統習俗的繼承（2）傳統建筑的繼承（3）傳統文藝的繼承

（4）傳統思想的繼承

19、如何認識傳統文化在現實生活中的作用與影響?（1）一個民族，一個國家，只有發揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，才能興旺發達；每個人只有正確對待傳統文化的影響，才能使自己自由全面發展，更好地創造新生活。（2）傳統文化的相應內容如果能順應社會生活的變遷，就能對社會和人的發展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發展的消極作用。20、如何繼承傳統文化,發揮傳統文化的積極作用?

（1）正確的態度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

（2）面對傳統文化，要辨證地認識它們在現實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。（3）對于傳統文化中符合社會發展要求的、積極向上的內容，應該繼續保持和發揚。對于傳統文化中不符合社會發展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。（4）全面否定或全面肯定的思想和做法都是片面的。

21、文化的繼承和發展的關系?怎樣把握好二者的關系? 繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必要要求。繼承與發展是同一過程的兩個方面。把握好文化繼承與發展的關系，批判地繼承傳統文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

22、我們應該怎樣成為自覺的文化傳承者和享用者?（1）尊重文化的多樣性，自覺尊重自己的民族文化。（2）雙面交流。

（3）正確的態度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

23、影響文化發展的因素有哪些?（1）社會制度的更替（2）科學技術的進步（3）思想運動（4）教育

24、教育在文化傳承中的重要作用是什么?

教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育通過對受教育者的“傳道、授業、解惑”，把文化傳遞給下一代。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產生越來越大的影響。

25、為什么要進行文化創新?(必要性重要性)（1）〔必要性〕文化創新，是社會實踐發展的必然要求，是文化自身發展的內在動力。社會實踐是文化創新的動力和基礎。

（2）〔重要性〕創新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。

①文化創新可以推動社會實踐的發展。推動社會實踐的發展，促進人的全面發展，是文化創新的根本目的，也是檢驗文化創新的標準所在。

②文化創新能夠促進民族文化的繁榮。文化創新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

26、文化工作者怎樣才能創造出時代精品?（1）自覺地投身于建設中國特色社會主義的偉大實踐當中。

（2）充分認識建設中國特色社會主義的時代意義，關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本要求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養，刻苦鉆研，銳意創新，創造出無愧于時代和人民的文化作品。

27、怎樣進行文化創新?(途徑)根本途徑：立足于社會實踐

重要途徑：①著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。②面向世界，博采眾長。

28、文化創新既要繼承傳統,又體現時代精神,矛盾嗎?為什么? 不矛盾。一方面，我們不能離開傳統，空談文化創新；另一方面，體現時代精神，是文化創新的重要追求。

29、如何正確對待外來文化?（1）在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優秀文化為營養，充分吸收外國文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄，科學分析的態度。（2）在學習和借鑒其他民族優秀文化成果時，要以我為主，為我所用。30、在文化創新上,我們應怎樣鑄造中華文化的新輝煌?（1）立足于改革開放和社會主義現代化建設的實踐（2）著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求

（3）在歷史與現實、東方與西方的文化交匯點上，發揚中華民族優秀文化傳統，汲取世界各民族文化的長處，在內容和形式上積極創新（4）在中國共產黨的領導和馬克思主義的指引下，實現中華民族的偉大復興，創造中華文化新的輝煌

31、中華文化的基本特征有哪些？源遠流長和博大精深

32、中華文化源遠流長的見證有哪些？漢字和史書典籍

（1）漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發揮了巨大的作用。漢字文化今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標識。

3（2）史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。中國史書規模之大，存留之豐，為世界所僅有。

33、中華文化為何源遠流長？

（1）原因：漢字傳載、史書典籍存傳、中華文化的包容性（2）包容性

①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。

34、怎樣創造中華文化新的輝煌？

（1）國家：①堅持中國共產黨的領導、馬克思主義的指引和中國先進文化的前進方向。②以經濟建設為中心。

（2）青年學生：①堅持中國共產黨的領導、馬克思主義的指引和中國先進文化的前進方向。②積極投身于中國特色社會主義事業，為實現中華民族的偉大復興貢獻自己的聰明才智。③認真學習科學文化知識，正確對待傳統文化和外來文化，推陳出新、博采眾長。④培養創新精神，推進中華文化的傳承和創新等。

35、中華文化的博大精深體現在哪些方面？

（1）獨特性-----獨樹一幟，獨領風騷。表現在文學藝術和科學技術上。（2）區域性-----一方水土，一方文化。（3）民族性-----中華之瑰寶，民族之驕傲。

36、各民族文化與中華文化之間的關系是什么？

在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，它們都為中華文化的形成和發展作出了重要的貢獻。中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現著多民族文化的豐富色彩。各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。各兄弟民族文化相互交融、相互促進，共同創造了中華文化。各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。

37、臺灣文化和中華文化的關系怎樣？對祖國統一大業有何啟示？

關系：①臺灣文化是由于歷史、地理原因而形成的具有臺灣區域特征的地方文化，它是多種文化交融的產物。

②臺灣文化根源于中華文化，它與中華文化之間是個性與共性、葉與根的關系。臺灣文化具有明顯的個性，同時又具有中華文化的共性。

啟示：兩岸人民有著共同的文化認同，因此我們應該加強兩岸之間的文化交流，發展弘揚中華文化，以文化為紐帶，增強文化認同感，從而推動祖國統一大業早日實現。

38、中華民族精神與中華文化有什么關系？

中華民族精神是中華文化的精髓。中華文化的力量，集中表現為民族精神的力量。

39、中華民族精神的意義？

中華民族精神，深深植根于綿延數千年的優秀文化傳統之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。

40、中華民族精神的基本內涵是什么？

以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

50、中華民族精神的核心是什么？愛國主義是中華民族精神的核心，無論什么時期，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。

51、新時期，我國愛國主義的主題是什么？

建設中國特色社會主義，擁護祖國統一，是新時期愛國主義的主題。

52、為什么要弘揚和培育中華民族精神？

〔必要性〕面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務。

〔重要性〕①中華民族精神，深深植根于綿延數千年的優秀文化傳統之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。

②弘揚和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質的必然要求。③弘揚和培育中華民族精神是不斷增強我國國際競爭力的要求。④弘揚和培育中華民族精神是堅持社會主義道路的需要。

⑤弘揚和培育中華民族精神是推進當代文化建設、創新時代精神的客觀要求。

⑥有利于維護國家統一、民族團結，有利于全面建設小康社會，實現中華民族的偉大復興。

53、面對豐富和發展民族精神的時代課題，青年學生應肩負怎樣的責任？（為大力弘揚和培育民族精神，青年學生應發揮什么作用？）

（1）大力弘揚和培育民族精神是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發展的強基固本。（2）立足于建設中國特色社會主義偉大實踐。（3）與時俱進，繼續豐富和發展民族精神。

（4）應該成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設者。（5）要從我做起。

54、如何大力弘揚和培育民族精神？（中華文化的力量，集中表現為民族精神的力量，請你說說在構建和諧社會的過程中，如何大力弘揚和培育民族精神？）

（1）要發揮 “主心骨”的作用，即充分發揮毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想在現代化建設中的指導作用。有了“主心骨”，才有了民族精神之魂，才能在全社會形成共同理想和精神支柱。（2）要繼承和發揚中華民族的優良傳統，包括中華民族歷史上形成的優秀文化傳統和我們黨在長期革命斗爭和建設實踐中形成的優良傳統。

（3）要正確對待外來思想文化的影響，既要注意借鑒、吸收各國創造的先進文明成果和長處，又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化、分化的圖謀。

（4）要與弘揚時代精神相結合，既要弘揚以愛國主義為核心的民族精神，又要不斷注入以改革創新為核心的時代精神，才能使民族精神既不移根基又豐富發展。

55、文化市場和大眾傳媒對人們的文化市場有什么影響？

（文化市場和大眾傳媒對文化生活而言是一把“雙刃劍”，你是如何理解的？）“喜”的原因：文化市場和大眾傳媒的發展

表現：①能夠滿足人們日趨多樣化的文化需求，充實人們精神生活；②傳播科學文化知識；③使人們潛移默化地接受正確的價值觀念，提高思想道德素質；④易于引導人們的消費觀念，推動生產的發展?！皯n”的原因：文化市場的自發性、盲目性和傳媒的商業性

表現：①有些部門和單位在經濟利益的驅動下，不顧社會效益，肆意生產、銷售品位低下的文化產品；

56、文化市場和大眾傳媒帶來的問題，從國家和公民角度看應該如何應對？ 國家:①對文化市場和大眾傳媒不能放任自流，必須加強管理，正確引導。

②加強法制建設和公民道德建設，提高經營者素質，依法制裁取締文化市場的混亂現象和違法行為，以保證文化市場和大眾傳媒的健康有序發展。

公民：作為公民，應當加強思想道德修養，既要追求豐富多彩的文化生活，又要提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強抵御落后文化和腐朽文化的能力。

57、當代人民大眾對文化的需求呈現出什么特點及原因？這對文化建設提出什么要求? 當前我國文化需求的基本特點：多層次、多樣化。

形成這些特點的原因：我國歷史悠久，地域遼闊，人口眾多，不同民族、不同職業、不同年齡、不同 5 經歷和不同教育程度的人們，對文化的需求是不同的。

為了滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需求，應該提供多種類型、多樣風格的文化產品。但無論什么類型、風格的文化產品或文化活動，人民大眾真正需要的，都是先進的、健康有益的文化。

58、什么是大眾文化？

“大眾文化”指的是“為大眾的”文化，即面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化。

59、怎樣發展人民大眾所喜聞樂見的文化？(怎樣才能創作出富有更大活力和競爭力的“主旋律作品”？)（1）弘揚“一個原則”，即弘揚主旋律、提倡多樣化的原則；

（2）堅持“二為”方向和“雙百”方針，即堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針；

（3）努力“三貼近”和“三創新”，即貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創新內容、創新形式、創新手段；

（4）大力倡導“四種思想和精神”，即一切有利于發揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現代化建設的思想和精神，一切有利于民族團結、社會進步、人民幸福的思想和精神，一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神，讓精神文化產品符合人民的利益，促進社會的進步。

60、多樣化的文化對我們的生活有何影響？（我們應該如何對待多樣化的文化？）

形式多樣的文化生活，豐富了文化景觀，拓展了文化視野，活躍了文化思想，激發了人民群眾參與文化生活的熱情。然而，落后文化和腐朽文化也尋求各種機會蔓延，污染文化環境，危害社會。61、落后文化和腐朽文化

落后文化：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。落后文化常常以傳統習俗的形式表現出來。落后文化是文化糟粕，需要不斷通過科學文化教育，予以改造和剔除。腐朽文化：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法**”邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。這些文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進生產力發展、危害社會主義事業，必須堅決抵制，依法取締。

62、為什么在我們國家，仍然存在落后文化和腐朽文化?（1）我國曾長期處于封建社會，封建思想的殘余和舊的習慣勢力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺

（2）經濟全球化和信息網絡技術的發展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化領域的沖擊

（3）社會主義市場經濟在帶來文化活力的同時，還導致不同社會群體價值取向、文化選擇的多樣化；市場經濟自身的弱點，也會反映到人們的精神生活中來。63、什么是主導文化？對它的基本要求？作用？地位？

主導文化是中國特色社會主義文化（始終堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人）。有導向和示范作用。在人民大眾的文化生活中始終占據著主導地位。

64、我們進行文化建設的重要內容是什么？

大力發展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化 65、當代中國先進文化是指什么？

在當代中國，發展先進文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。（“社會主義”的要求是核心的、本質的要求，“三個面向”和“民族的”、“科學的”、“大眾的”等特點，則是社會主義文化本質的體現，是當代中國先進文化所應具有的時代品格）

66、堅持先進文化前進方向的意義？

堅持先進文化的前進方向，是建設中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證②有些文化產品迎合低俗趣味；③有些媒體不負責任地傳播“緋聞軼事”，炒作“新聞”。

第二篇：文化內涵

第一章醫院簡介

三原縣中醫醫院成立于1978年，由原城關地段醫院易建而成。醫院是一所集醫療、教學、預防保健、康復為一體的國家二級甲等中醫醫院，是我縣唯一一所以中醫特色見長的綜合性醫院，是我縣職工（居民）醫保、新農合、殘疾人鑒定定點醫院。2010年與陜中附院建立協作關系，加掛陜中附院三原醫院牌匾。醫院先后被評為陜西省衛生行業“文明示范單位”、咸陽市“優秀中醫醫院”和“中醫藥文化建設先進單位”、三原縣“文明標兵單位”。

醫院位于縣豐原街中段，占地15畝，建筑面積8000㎡編制床位180張，年門診量9萬人次，醫院現有職工273名，其中衛技人員198名（高級職稱18名，中級職稱50名），醫院擁有螺旋CT、彩色B超、全自動生化分析儀、血流變、C型臂、腹腔鏡、電腦牽引床、CR及電透系統等30余種100多臺件先進的醫療設備。

醫院設立兩個門診部，開設內科、腦病科、普外科、骨傷科、疼痛康復科等30多個臨床和醫技科室，以及標準化的中西藥房、制劑室。疼痛康復科、腦病科為省級中醫特色專科，骨傷科為省級中醫重點?？?。

醫院堅持“中西并重，中醫立院，特色強院”的辦院方向，堅持走專病?？频陌l展之路，注重中醫特色優勢的發揮，針灸、推拿、按摩、火罐、刮痧、艾灸等中醫特色療法得到廣泛的應用，特別是在中風病、頸肩腰腿痛、椎間盤突出、股骨頭壞死等頑疾的治療上，采用中醫傳統療法配以中藥制劑，內服外敷，療效顯著，頗受贊譽。?？?、專病、專藥的格局已基本形成。

醫院始終秉承以人為本，質量第一，病人至上的服務理念，以弘揚、繼承、傳承、創新祖國傳統醫學為己任，注重醫療技術水平和服務質量的提高，全力為患者提供一個優質、高效、便捷的醫療服務。

第二章醫院文化

中醫藥核心價值理念

“仁”，體現了中醫仁者愛人、生命至上的倫理思想，以救死扶傷、濟世活人為宗旨，表現為尊重生命、敬畏生命、愛護生命。

“和”，體現了中醫崇尚和諧的價值取向，表現為天人合一的整體觀，陰陽平和的健康觀，調和致中的治療觀，以及醫患信和、同道謙和的道德觀?！熬?，體現了中醫的醫道精微，要求精勤治學，精研醫道，追求精湛的醫術。

“誠”，體現了中醫人格修養的最高境界，要求心懷至誠于內，言行誠謹，表現在為人處事、治學診療、著述科研等方面貴誠篤端方，戒誑語妄言、弄虛作假。

三原縣中醫醫院院徽及釋義

三原縣中醫醫院院徽由醫標和太極圖案組成，意喻中醫陰陽平衡衡，天地人相合的中醫藥人文理念。

雙魚太極圖案以綠色為背景，象征著生命與健康。十字醫標，體現了醫務人員以病人為中心，全方位為病人提供優質服務這樣一個理念，白十字代表以病人為中心，四顆紅心代表對病人的愛心、耐心、細心和責任心。

院訓

愛中醫，愛醫院，愛同事，恪守醫德，關愛病人。

盡全力除人類之病痛，祝健康之完美。

醫院精神

視病猶親的人文精神 團結協作的團隊精神 敢為人先的創新精神 求真務實的實干精神 艱苦奮斗的創業精神 愛崗敬業的奉獻精神 刻苦鉆研的拼搏精神 精益求精的專業精神 愛院如家的主人翁精神

醫院主題文化

弘揚祖國醫學，繼承、傳承、創新中醫

藥文化，做中醫人，樹中醫魂。

發展戰略

中醫名醫云集、馳名中醫藥特色科室、渭北中醫名院的“三名戰略”。

發展定位

中西并重，中醫特色突出，中醫藥優勢明顯，名醫、名科、名藥齊備，?？埔涣?，設備先進的現代化二級甲等中醫醫院。

服務宗旨

一切為了病人，為了病人的一切。

第三篇：地稅文化內涵

地稅文化創建

一、地稅文化的基本內涵：文化不僅僅是一種現象，更是一種理念、一種品行、一種責任、一種資源、一種動力。

二、意義：

加強地稅文化建設，是地稅部門落實科學發展觀的具體體現?？茖W發展觀是對經濟社會發展一般規律認識的深化，是指導發展的世界觀和方法論的集中體現，也是地稅工作必須長期堅持的重要指導思想?？茖W發展觀的第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面、協調、可持續發展。開展地稅文化建設，是地稅部門以科學發展觀為統領，主動應對經濟社會發展對地稅工作提出的新任務、新要求，著眼于實現地稅部門物質文明、政治文明和精神文明的協調發展，立足于對人的管理，關心人、尊重人、激勵人、培養人，統一個體目標與團隊目標，充分發揮每一個成員的積極性、主動性和創造性，為地稅事業的全面發展提供不竭動力。

加強地稅文化建設，是地稅部門增強管理效能的有效途徑。我縣地稅經過多年的創業與發展，逐步形成了以目標管理為核心的制度體系，特別是隨著近年來信息化建設的提速，構筑了科學、嚴密的管理平臺。但同時在管理中也存在剛性有余、柔性不足的缺陷。加強地稅文化建設，能使各項管理更具人性化、科學化，使地稅部門的管理工作實現由生硬化管理到情感化管理，控制式管理到支持式管理，他人管理到自我管理的轉變。

加強地稅文化建設，是地稅部門提高干部素質的必要手段。高素質的地稅干部隊伍是做好地稅工作的前提和保證。當前社會文化交融、思想碰撞、信息龐雜的現狀，對地稅干部的思想產生了一定的沖擊。少數干部在紛繁蕪雜的社會現象中迷失了方向。有的干部事業心和責任感不強，在工作中敷衍塞責、推諉扯皮、效率低下；有的缺乏改革創新精神，安于現狀、不思進取；還有的一味追求個人物質利益，盲目攀比，只講待遇不比奉獻。要從根源上解決這些問題，就應通過先進地稅文化的導向、約束和凝聚作用，引導廣大地稅干部形成科學的世界觀、人生觀和價值觀，造就一支思想作風硬、業務素質高、服務意識強的地稅干部隊伍。

三、目標：

以科學的理論武裝人。引導地稅干部牢固樹立共產主義理想和中國特色社會主義信念，堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法來認識世界，形成科學的理論體系、辯證的思維方式；引導地稅干部學習鄧小平理論，忠實踐行“三個代表”重要思想，自覺地以科學發展觀指導工作；教育地稅干部牢記地稅工作宗旨，不斷激發他們獻身地稅、富民興贛的豪情壯志。

以表率引領人。在地稅文化建設中，應該注重發揮地稅部門各級領導的組織、推動和示范作用，使他們在決策過程中，能始終貫徹先進的文化管理理念，在品德修養、處世行事、個性風格、管理作風、興趣愛好等各方面都蘊含先進文化氣息，率先垂范，通過自己的言行影響、帶動干部職工。

以教育塑造人。教育干部職工恪守“文明執法、誠信服務、團結協作、敬業奉獻”的職業道德。同時，營造濃厚的學習氛圍，引導干部職工把學習作為一種精神追求，在學習中立德、培智、陶情、修身。加大教育培訓力度，構建多層次、大規模、規范化、高效益的教育培訓格局，全面提升干部職工的綜合素質。

以榜樣激勵人。榜樣的力量是無窮的。在地稅文化建設中，應當注重挖掘、培養和樹立系統內的先進典型，大張旗鼓地進行宣傳，把抽象的文化理念變成生動形象的案例與事跡，把精神的感召變成共同的行動。通過對先進典型的宣揚，在干部職工中形成弘揚正氣、見賢思齊的良好氛圍。

以制度約束人。制度管理既是文化管理的必要前提，也是其重要的組成內容。地稅文化建設也包括制度建設，且應當注重對實際問題的調查研究，注重對干部職工心理狀況的研究，使制度更加貼近實際、貼近干部職工，更加人性化，讓干部職工感情上易于接受，在自覺遵守制度中養成良好的工作學習習慣。

以機制獎懲人。文化建設的核心應當定位在建立科學的管理機制上，通過公正的目標管理、公正的績效考核、公正的選人用人，構建“有為才有位”的競爭激勵機制，讓干事者海闊天空，讓敗事者寸步難行，使地稅這個團隊充滿蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。

四、創建主題與過程：

（一）物質文化，扎實基礎。①物質文化首先體現在地稅工作 的產品上，體現在地稅收入，“兩個比重”不斷提高，地稅總量不斷做大上，通過深化征管改革，堵塞跑冒滴漏，做到應收盡收。②物質文化與基層建設相結合，建設美麗、舒適的工作環境，激發工作熱情，提高工作效率。③物質文化與信息化相結合，把納稅稅有關信息納入信息管理系統，實現信息共享，提升信息化運用水平，促進地稅各項工作上新臺階。④物質文化與征管改革相結合，只有不斷創新，形成與稅收征收管理相適應的征收管理方式。⑤物質文化與職工培訓相結合，努力培養一支高素質的地稅隊伍。

（二）行為文化，體現滿意。行為文化要規范三個方面的行為，地稅部門自身的行為，地稅部門內部人與人之間的行為，地稅部門與外界打交道時的行為。①規范儀表，統一著裝，注意自身形象。②團結協作，互幫互助，防止推諉扯皮，等、靠、拖現象，要讓自已滿意，領導滿意，社會滿意。③優化服務，改進辦稅服務流程，讓納稅人滿意。也就是說通過三個方面的行為規范使執法行為服務化、服務行為規范化、管理行為人性化，以重塑地稅新形象。

（三）制度文化、規范有序。①制度文化與規范化相結合，繼續完善稅收征管、辦稅服務、勤政廉政、人事管理、教育管理、內務管理等各個方面的規章制度，形成程序化、標準化、系統化、規范化的制度，建立一套運轉協調、規范有序、良性互動的制度體系。②制度文化與科學化、精細化相結合。建立科學化、精細 化的管理制度，制定標準化操作性強的稅收管理及監督制度，有利于改變“疏于管理，淡化責任”，加強稅收征管和責任追究，強化責任意識。③建立激勵制度，使人工作勞有所獲，勞有所成。

（四）精神文化，不斷升華。精神文化是地稅文化建設的核心和靈魂，能統一思想樹立地稅良好形象。①是以科學發展觀為指導，堅持以人為本的思想，強調關心人、理解人、尊重人、培養人、發展人，把稅收事業的發展與稅務干部個人的發展緊密結合起來，激發稅務干部的榮譽感、成就感和歸屬感。②改造地稅干部的世界觀、人生觀和價值觀，培養美好、高尚的理想、道德情操，樹立正確的世界觀、為納稅人服務的人生觀和正確的價值觀。③詮釋地稅精神，唱晌“和諧聚力，誠信服務，爭做第一”的主旋律，讓地稅精神深入人心。④樹立典型的人和事，讓地稅文化核心理念生動化，具體化。⑤開展形式多樣的文體活動，適時舉辦歌詠、演講、攝影、書法、寫作比賽，精心組織文娛活動，營造健康、祥和、溫馨的文化氛圍，提高干部文化素養，豐富干部業余文化生活，陶冶地稅人情操。

五、創建基本方法：

地稅文化，不僅僅是地稅機關的文化，更是每一位地稅干職的文化。開展地稅文化建設就是為了統一思想、規范行為，形成共同的理想、信念和價值觀，激發廣大地稅干部情趣健康的精神追求和地稅長足發展的原動力，逐步由文化育人、品質塑造、道德示范，走向科學管理和文化管理的軌道，推動地稅事業的全面 建設。

1、營造心靈文化

以開展一個課題調研為先導，“兼愛”、“尚賢”、“節儉”等積極思想；為人學儒，力求將儒家為人的優秀價值原則轉化為時代精神為地稅干部所繼承。在此基礎上，開展“全員通讀一本國學書”活動。還可邀請國學教授以“國學經典與和諧地稅”為主題，開展一次結合實際、旨在普及、深入淺出的國學知識輔導講座，借助國學加深地稅干部對構建和諧地稅的文化自覺。為鞏固學習成果，結合各自工作、學習和生活實際，就個人學習重溫國學的感悟和收獲，開展一次面對面現場書面交流，深化學習效果。以此來提升地稅干部應對工作生活學習壓力的人生智慧，形成全局共同價值理念和組織共同愿景的全員價值認同和文化自覺。

2、點亮內部文化

可進行運動會、地稅干部書畫攝影作品展，也可進行地稅征文比賽、地稅建設大家談、局長授課、專家講座、分局長、股長論壇、標兵演講等一系列活動，多方面反映地稅文化發展的喜人景象。

點亮內部文化的關鍵是“以人為本”，以“人人參與”滿足歸宿感、激發凝聚力?！叭巳藚⑴c”不僅可以拉近干群距離，融洽職工感情，增進相互友誼，而且可以激發內在活力，培養團隊精神，展示地稅文化。以“人人展示”滿足榮譽感、激發向心力。以各種活動為干部職工搭建展示自我的平臺，在競技中展示健壯體能；在征文中展示寫作技能；在攝影中展示藝術天賦；在演講和歌詠中展示表演才華；在“人才特長”中展示個人才能。“人人展示”在激發職工榮譽感和團隊向心力的同時，以“人人實現”滿足成就感、激發創造力。“人人參與”既滿足了干部職工的成就感，又激發全員自覺融入和諧地稅建設。

3、融入家庭文化

突出家庭文化氛圍建設，每家設有書房、書櫥，有藏書，寬帶網線鋪進家，勵志楹聯貼上墻。干部家中不設酒場、麻局。注重子女教育、家庭和睦、鄰里互助和家屬在其就職單位的爭先創優，定期舉辦的家庭才藝展示，每月設創新學習“紅花獎”，懸掛了學習成語典故畫匾，開展廉政文化進家庭、健康書報進家庭、知識信息進家庭、法律法規進家庭“四進”活動，把豐富多彩的家庭文化有機的融入地稅“大文化”建設中。

4、溫暖征納文化

把文化建設向納稅戶延伸，向企業拓展?？膳e行稅企籃球友誼賽，將稅收宣傳帶進賽場，在緊張刺激的競技氛圍中，與企業負責人面對面交流，心貼心溝通，加深稅企友誼，增進征納互信。還可以舉辦稅收管理員知識競賽，邀請轄區納稅人代表參加。通過各隊稅收管理員嫻熟的業務技能 PK，讓臺下納稅人了解稅收管理流程，熟悉納稅申報知識。競賽還可特設納稅人觀眾題，通過現場搶答形式實現征納互動，使納稅人在妙趣橫生的比賽中汲 取稅法知識。

5、延伸社會文化

通過稅收宣傳隊巡回宣傳，增進地稅與社會和諧。可組織由地稅干部和社會文藝工作者組成的“地稅之星青年志愿者藝術團”，藝術團可不定期開展下工廠、赴村組、進社區巡回演出活動，用大合唱、舞蹈、小品、詩朗誦等群眾喜聞樂見的形式，宣傳稅收政策，傳播地稅文化，促進社會和諧。還可開展地稅干部情系社會志愿者服務隊服務納稅人，幫扶弱勢群體。

六、征求地稅文化的基本理念：

地稅精神：與時俱進、開拓創新、團結奮斗，自強不息、公正執法、廉潔奉公

地稅宣言：無私地為共和國聚財，真誠地為納稅人服務

地稅誓言：忠于國家、恪守法紀、獻身地稅、服務人民

治稅理念：依法治稅、從嚴治隊、科技興稅、科學管理

人才理念：尊重個性、開發潛能、倡導競爭、崇尚創新

管理理念：人本、民主、科學、質量、效率

服務理念：為經濟服務、為基層服務、為納稅人服務

職業理念：愛崗敬業、廉潔奉公、勤征細管、精通業務、誠實守信、文明服務

修養理念：自省、慎獨、謙和、誠信

價值理念：國家至上、事業至上、納稅人至上

第四篇：“和”的文化內涵

“和”的文化內涵

2013年10月14日

來源：人民論壇10月上（總第418期）

作者：張立文(中國人民大學一級教授、國學研究院院長、孔子研究院院長)

傳統經典中的“和”

“和”的歷史非常悠久。“和”在甲骨文中為“龢”，后來演變成了“咊”，這兩個字形在《說文解字》、《康熙字典》中可以查到?！昂汀笔且粋€形聲字，從“口”，“禾”聲。口是用來吃飯的，禾代表糧食?！昂汀钡谋疽饪梢岳斫鉃椋喝巳硕加酗埑裕煜戮秃推?；如果沒有飯，天下就亂了。我們說“民以食為天”也是同樣的意思。

《說文解字》講“聲音相和”，我們現在也講“唱和”“和聲”，“和”有附和的意思，也有和諧的意思。

《周易·中孚卦》說：“鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之”，意思是有只鶴在山陰鳴叫，它的孩子應聲附和；我有好酒，與你共同享用，這是周易里面最優美最有詩意的一句爻辭?！秲敦浴烦蹙咆侈o為“和兌，吉”，“兌”是愉悅的意思，同性相遇，不是敵對而是和諧互助，所以大家都很愉悅，結果也是吉祥的。

《尚書·堯典》曰：“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協和萬邦，黎民于變時雍。”帝堯能發揚大德，使家族親密團結。家族親密和睦了，又明察其他各族的政事。眾族的政事辨明了，又協調萬邦諸侯，天下民眾也隨著變化而友善和睦起來。“親九族”就是首先把自己的宗族治理好，使之相親相愛，和睦相處；“平章百姓”就是繼而把自己的國家治理好；進而使各國團結起來，這就是“協和萬邦”。

《尚書》中，周公曾講，家族不和要努力使之和睦；國家之間不和，也應力爭使之和諧，這是天的意志。因為當時人們有“天命論”、“君權神授”的觀念，君主要“敬德保民”、“以德配天”，否則將會失去統治資格，而國家之間的和諧正是天的意志。

從五經的記載來看，《詩經》里有“和羹”一詞，指很美味的肉汁?！蹲髠鳌ふ压辍酚涊d了齊景公和晏嬰有一段對話，講“和”與“同”的關系。齊景公曰：“和與同異乎？”晏子對曰：“異！和如羹焉，水火醯醢（xī hǎi）鹽梅，以烹魚肉，燀（chǎn）之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過?！家嗳弧＞^可，而有否焉，臣獻其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否?！曇嗳缥?，一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風、九歌以相成也，清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、高

下、出入、周疏，以相濟也。……若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是！”肉加上醬醋鹽等各種材料，適當調和才能成為美味的湯汁。從政治上說，如果君主認為某個方案是正確的，臣子應當指出其中問題，使之完善；如果君主認為某個方案不好，臣子應當指出其中合理的地方，改掉其中不好的方面。因為應該聽取不同的意見，才能使一個政策、方案得到完善，國家才能夠治理好。如果唯唯諾諾，始終與君主一致，那就沒有進步，“同”就像水加水，沒有任何味道。

孔子“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》），也是這一思想的延續?！昂汀辈慌懦獠煌Ｕ驗橛忻苡袥_突，才能和諧、完備。

過去認為“和諧”就是沒有沖突和矛盾，實際上是對中國“和同之辨”的一個誤解。如果沒有沖突、矛盾，講“和”就沒有意義了。孔子講“禮之用，和為貴”，禮的目的是可以促進社會人與人之間的和諧。不僅儒家強調“和”，老子也講：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！睘槭裁匆v“和”？當時春秋戰國禮崩樂壞，諸侯國戰爭頻繁，所以都期望和平、和諧。

《國語·鄭語》史伯對鄭桓公曰：“和實生物，同則不繼”，這涉及到天地萬物從哪里來的問題。還說：“故先王以土與金木水火雜，以成百物?！蔽逍惺窍嗌嗫说?，例如水克火，看起來很矛盾、對立的事物，卻正是產生新事物的基礎。

《周易·系辭傳》曰：“天地氤氳，萬物化醇；男女構精，萬物化生?！标庩栂嗷ト诤希拍苌扇f物。這說明，當時思想認為，有沖突才有和諧，有和諧才能生萬物。這是當時中國人一個基本的思想。

民間思想中的“和”

春秋戰國時期，儒道墨法思想百家爭鳴，百花齊放。而秦漢時期，國家的統一，讓統治者對“同”產生更多偏好，強調思想要統一。秦朝以法家思想治理天下，對于儒家思想有不同看法，所以有焚書坑儒之事。為了治理的方便，秦朝要求車同軌、書同文、行同倫。而漢武帝又罷黜百家，獨尊儒術。

在這種條件下，“和”的思想到了民間，變成了“草根文化”。民間對于“和”的追求一直不變，比如中國很多地方，男女結婚時都會供奉“和合二仙”的畫像?！鞍倌旰煤稀?，“好合”便是有男有女，家庭和諧。

關于“和合二仙”在民間有多種傳說。

唐代對于“和”有個故事。一家四口，有兄弟二人。哥哥到邊疆打仗，父母非常擔心，掛念兒子在外是否安好，經常念叨，想起來也經常流淚。弟弟安慰父母，不要擔心，他去看看

哥哥情況到底如何。于是他到邊疆去，萬里長途，一天就回來了，并帶來了哥哥的平安信，于是被稱為“萬回哥哥”，以其象征家人之和合。自宋代開始祭祀作“和合”神。

除了“萬回哥哥”，唐代還有關于“和合二圣”的傳說

蘇州有個寒山寺，因為張繼的《楓橋夜泊》而很有名。相傳當時有兩個和尚，有一位為寒山，有一位叫拾得，關系很好。寒山是個詩僧，曾隱居在天臺山寒巖，因名寒山。拾得在國清寺做廚子。寒山和尚經常穿著草鞋破衣服，顯得有些癲狂，而拾得經常將寺院的飯菜給寒山吃。國清寺的豐干和尚見他倆如此要好，便讓寒山進寺和拾得一起當國清寺的廚僧，自此后，他倆朝夕相處，更加親密無間。寒山和拾得在佛學、文學上的造詣都很深，他倆常一起吟詩答對，后人曾將他們的詩匯編成《寒山子集》三卷。這兩位唐代高僧，于唐代貞觀年間由天臺山至蘇州妙利普明塔院任主持，此院遂改名為聞名中外的蘇州寒山寺。至清代雍正十一年，皇帝正式封寒山為“和圣”，拾得為“合圣”，“和合二圣”從此名揚天下。姑蘇城外寒山寺是和合二圣“終成正果”之處，其間的寒拾殿，至今供奉著寒山拾得精美的木雕金身雕像。

民間年畫里面，經常是一個孩子手里拿著荷花，一個手里拿著盒子，盒子里飛出五只蝙蝠，諧音就是“和合”、“五福臨門”，表達了民間對于“和”的認同，寄托了人們的美好祝福。

前幾年臺灣連戰、宋楚瑜、郁慕明等人訪問大陸，連戰到北大演講，郁慕明到人大演講。當時送他們一個禮物，是請徐悲鴻兒子徐慶平畫了一幅“和合二仙”的畫，我題了“和合”二字。當時這幅畫很受關注，兩岸是兄弟，兄弟應當和合，不應當敵對。

“和”的當代意義

自古以來，中國人已經把“和”落實到生活中，成為中國人重要的信仰和思想觀念，對中國人影響非常大。家庭內部有“家和萬事興”之說，人與人之間講“和氣致祥”，做生意講“和氣生財”，國家之間講“和衷共濟”。

盡管秦漢以后國家講“同”比較多，但是在處理國家、民族關系中，非常強調“和”，主張民族和諧，所以很多公主嫁到少數民族地區，用“和親”的方法化解沖突，對保障邊疆人民生活的安寧，有重要意義。明代鄭和下西洋，比美洲發現新大陸早好幾百年。鄭和到達的地方，并不是把那個地方變成我們的殖民地，都是傳達和平的主張，而不是像之后的英國，稱“日不落帝國”。鄭和到西洋各地，不僅沒有掠奪，還給他們很多東西，例如瓷器、絲綢等。清代，承德很多寺廟，如“外八廟”等都是主張民族和平。

新中國成立之后，“萬隆會議”上我國提出和平共處五項原則，成為我國處理國際事務的基本原則。我國奉行和平外交策略，主張國家之間的矛盾通過對話、談判來解決，而不是通過戰爭來解決。例如關于釣魚島問題，老一輩領導人主張擱置爭議、共同開發，這就體現了和平與合作的意識。新中國處理國際爭端，都是主張通過和平手段解決問題，這也是繼承了幾千年來和平外交的傳統。主張和平，并不是我們的權宜之計，而是歷來如此。國際上其他

國家領導人、政治家們如果有智慧的話，應當從中國的過去看現在，從現在看未來，中國過去主張和平，現在主張和平，未來也是主張和平的。我們只是保衛自己的領土，而不會侵占別人的領土，不會侵略擴張，也不會稱霸。

國家有和平才會有發展，國家和平共處才會安寧。現在埃及、敘利亞**，人民無法安定地生活，也就難以發展經濟。處理國內事務也是如此?！拔母铩笔?*，無法發展經濟，受害的是老百姓。改革開放之后強調安定團結，經濟就快速發展。

和平，是實現中國夢的保證。國家要富強，民族要振興，人民要幸福，必須安定團結，這就是要“和”?，F在我們國家正處在轉型期，社會有很多矛盾、沖突、問題，如貧富不均等。這些問題不能通過對抗、暴力方式來解決，必須通過和諧的方式來解決。很多人采取對抗的辦法，對國家不利，對自己也不利。

我們講“和諧”并不回避矛盾。正因為有矛盾沖突，我們才需要“和”，“和”也是唯一的解決方法。我們要建設和諧社會，通過“和”的方式來解決矛盾、化解沖突。張載有句話叫“仇必和而解”，我們之間的矛盾沖突甚至仇恨，都可以通過“和”來化解。這也是中國幾千年來經驗的總結和體驗。

人類在21世紀所共同面臨的沖突，錯綜復雜，千頭萬緒。概括起來有五大沖突和危機：文明的沖突，互聯網普及化，把世界聯成一片。這不一定就會消除不同國家、民族、宗教以及種族之間的沖突，有可能使不同文明傳統國家在某些方面沖突加??；人與自然的沖突，造成了生態危機，人類以自我中心主義去征服自然，破壞了自然生態的平衡，自然不堪人類的蹂躪而報復人類，人類所釀成的苦酒，最終都要由人類自己來喝掉；人與社會的沖突，現代國際社會南北貧富不均，東西發達與不發達失衡，地區性的戰爭和沖突不斷，恐怖活動猖獗，直接威脅人民生命財富的安全和社會發展；人與人的沖突，人情淡薄，道德失落，行為失范，只講私利，爾虞我詐，坑蒙拐騙，人與人關系緊張，道德危機深重；人的心靈的沖突，現代人際疏離，老小失養，孤寡無依，加之競爭激烈，生活緊迫，人際緊張，人的精神世界極度空虛和孤獨。

“和而不同”、“和為貴”的理念是化解這五大危機的利器?！昂秃稀钡娜宋恼Z境是生命智慧的覺醒、時代精神的顯示、社會風尚的趨向。在后冷戰時期，世界多極化，經濟全球化，網絡普及化，和平、發展、合作成為世界絕大多數人的共同呼聲和訴求，而成為時代的主題。中國在經歷浩劫性的“文化大革命”**后，人心覺醒。安定團結、改革開放、經濟建設和建構和諧社會成為人們共同心愿和要求，在這種國內外格局大變化的語境下，提倡“和合”應天順人，和合化生。

第五篇：設計文化內涵

設計直到現在，人們已漸漸地明白，設計是為人，而非產品或金錢，慢慢地明白了設計的這種人文精神。

而如何使中國的設計更具民族性和本土文化的特性，這是中國設計走向世界的根本，也是立足世界的根本。

中國的本土文化是什么?是儒學文化、五千年的封建文化，這些文化隨著具體的事物通過視覺表現出來，如國畫、書法、易經、禪學、五行八卦等等。民間有剪紙、泥塑、木版年畫等，這就是一種文化，是現代設計在中國急需的養科。

俗語說：“根深才能葉茂”，中國目前的設計借鑒甚至抄襲西方的很多，這只是一種盲目的拿來主義，我們可以學習西方先進的現代的設計觀念，而無需從形式上去照搬，這種照搬只會越來越失卻本土自己的東西，跟著別人的步伐走。

我們一直鼓吹要和西方接軌甚至對話，這種接軌是要求有自己的東西，本土的文化內涵在里頭，否則只是東施效顰，讓別人恥笑而已。

香港的著名設計師靳埭強之所以走向成功，不僅因為他有一流的設計意識和頭腦，也由于他在設計中加入了許多很中國化的東西，如中國古錢幣、水墨文化、儒家文化，他很聰明，很懂得如何將浸淫五千年的中國文化加入一些現代的調味劑呈現出來。他就這樣一步步地跨向了世紀一流平面設計大師的行列。

另一方面，中國化的東西更能使人感到一份親切，一份自豪，更有一種國人的設計文化。在20世紀前的歐美，沒有一個藝術家會在畫布上留出這么大的空白，然而，傳統的中國畫家們都把這片空白看作讓人發揮想象的依據，中國的哲學就是強凋的萬物變化不定。每當我在尋找這種契合點時，看到日本的設計作品，特別親切，覺得自己找到了，找到有深刻理性的感性作品。古代日本是自然崇拜。一千年前文化借鑒中包括佛教、漢字書寫體系和中國唐朝的藝術和建筑。日本的藝術既可能簡樸，也可能繁復，既嚴肅又是誕，既有楚楚動人抽象的一面，又具有現實主義精神，這就是東西方交融，不正是我們要尋找的嗎?從日本的設計作品中似乎看到了一種靜、虛、空靈的境界，更深深地感受到了一種東方式的抽象。日本很多自稱為大和民族的本土文化其實都是從中國流傳過去的。而中國當代的設計為什么還不及日本呢?這的的確確是一個值得深思的問題。

這個問題的答案涉及很多方面，但我覺得最根本的還是作品本身的文化內涵，如今的中國設計師可能過多地強調了形式的方面，而忽略了設計作品本身應透露出來的內容和意境。

我一直深信，只有這樣的作品才更能讓人回味，讓人感到一種深度，感覺到設計的這種人文精神。

用一位美國設計師普羅斯說過的話來結束本文吧：“人們總以為設計有三維：美學、技術和經濟，然而更重要是第四維：人性?！?/p>