第一篇：春節的文化內涵

春節的文化意蘊

[摘要] 春節（農歷新年）具有豐富的文化意蘊，主要體現為：“時序文化”（新舊年交替的時間節點），“慶典（習俗）文化”（充滿喜慶氣氛，形成了整套系統的過年習俗，包括祭祀、守歲、年夜飯、團年、拜年、放鞭炮、貼春聯等），“禮儀（交往）文化”（傳統儀式、現代聯絡方式），“休閑文化”（假日休閑、旅游）等方面，也有一定的政治文化、經濟文化、生態文化、信息文化意蘊，具有重要的文化價值。

[關鍵詞] 春節；時序文化；慶典（習俗）文化；禮儀（交往）文化；休閑文化

春節又叫“新年”、“過年”，是歷史最悠久、流傳地域最廣、過節人數最多的一個中國節日，體現了時序文化、慶典（習俗）文化、禮儀（交往）文化、休閑文化等，在現代社會，也有一定的政治文化、經濟文化、生態文化、信息文化意蘊，在文化多元化的世界中，有著獨特的韻味，具有重大的文化價值。

一、時序文化：中國傳統節日之首

年節所體現的“時序文化”，是對重要時間節點的認知和獨特的體味。中國傳統節日是中國人對時序的具有中華文化特色的理解、規約、文化發明，也是對人類文明的貢獻。

“新年”的含義

“年”是一個時間周期。

公歷（“陽歷”）一年是指地球圍繞太陽旋轉一周的時間，一般為365天，準確的應是365天5時48分46秒。為了方便，把一年定為365天，叫做“平年”。而每四年比準確時間少了近一天，在這一年的2月份多加一天，有366天的年份就稱為“閏年”。

中國的農歷（又稱“夏歷”），是一種兼顧月亮和太陽的變化周期的日歷（陰陽合歷）。一年分為二十四個“節氣”，十二個月，每月29天或30天。農歷的一年比公歷的一年要少幾天。

一年總有一個起點，就是“新年”。以前，新年被稱為“元旦”，也叫做“過年”?！霸睘椤俺酢?、“始”之意，“旦”是一個象形字，表示太陽從地平線上升起。“元旦”意為“初始的日子”。

歲首的演變和時序的認知 上古時期，人們在歲末年初舉行公祭，祭祀諸神，祈求谷物豐收。祭祀儀式充當了文化傳承的載體。據記載，中國人“過年”已有4000多年的歷史，早在虞舜時就興起了。舜成為部落聯盟首領后，帶領部下祭拜天地，人們就把這一天當做歲首，為正月初一，據說這是農歷新年的由來。

夏代建寅，以寅月（相當于現在的正月）作為一年的第一個月。夏歷中的新年是參照立春日和靠近的新月出現的日子確定的，以“歲”稱年，與收獲、祭祀及天文星象有關，以歲星（木星）在天穹上運行的位置為歲度的標志，歲首在夏歷正月，它代表季節中春的開始，是太陽和月亮在一年中同時可以用來象征“新生”（萬象更新）的日子。

商朝的殷歷以丑月（夏歷十二月）為正月，以“祀”稱年，以周期性的年度祭祀時間為一歲之始，這與商朝的文化特性相關。

周朝歲首在子月（夏歷十一月），以農事周期時間依據，以農作物豐收為年度時間周期的記時傳統。“年”在甲骨文中是人背禾的象形字，指收成，本義是農作物的豐收?！墩f文》載：“年，谷熟也?！碑敃r禾谷一年一熟，人們將禾谷成熟一次稱為一年。大年、新年由周代確定，成為慶祝、歡樂的時刻，也成為中國人最向往的日子。

秦始皇統一中國后，以夏歷的十月為端月（因避“嬴政”的名諱，稱正月為端月）。

漢武帝時期頒布“太初歷”，又恢復了夏歷，歲首也稱正月旦、正日，與四時中的立春節氣接近，歲首新年與新春同時慶賀，從此確定了大年的時間，一直沿用到清朝末年。農歷年是農業社會的時間標志，體現了農人的生活節律，一年之始與四季之始的時間基本合拍。

魏晉南北朝歲首稱元正、元日、元會。隋唐歲首稱元日、歲日、元正。

宋、元、明、清各代，歲首稱元旦、元日、新年。

認識時序，就是確定時間坐標，對人一生的成長有重要意義?！按汗潯钡膩須v

1911年辛亥革命成功，公元1912年1月1日建立了中華民國，決定采用公歷，規定1月1日為“新年”，稱為元旦。民國政府也兼用傳統的農歷。1914年1月，政府頒布法令確定舊歷的新年為“春節”。在這一天，“凡我國民均得休息，在公人員亦準給假一日”。內務部在致總統袁世凱的呈文中提出：“擬請定陰歷元旦為春節，端午為夏節，中秋為秋節，冬至為冬節。”[①]1928年5月7日，內政部呈文國民政府，要求“實行廢除舊歷，普用國歷”，但無法根除傳統習俗。1934年停止了強制廢除舊歷（陰歷）的做法。這說明傳統的巨大力量。

1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一次全體會議決定采用世界通用的公元紀年法，并將公歷1月1日定為“元旦”。沿用民國政府的規定，把農歷新年稱為“春節”。

事實上，我們就有了兩個“新年”，但在華人族群中，更看重農歷新年，俗稱“過年”或“過大年”。

二、慶典（習俗）文化

“慶典文化”，在古代主要是祭祀儀式、祭典，現代則以歡慶儀式、活動為主。

在秦漢以后，朝廷將歲首作為展示與加強君臣之義的時機，民間則作為鄉鄰家庭聚會的良辰。漢代，“每歲首正月為大朝受賀”，皇帝清早上朝，接受文武百官的慶賀，并舉行新年宴飲，是為正旦朝會。一直到清代，元日朝會成為慣例?，F代的機關團體也舉行團拜會。這就具有一定的政治文化含義。

春節，洋溢著喜慶的氣氛。“過年”是中國人和各地華人最盛大的節日，是精神家園的體現，也是民族凝聚力的展現。

春節以年終歲首為時間節點，核心內容是除舊迎新，圍繞著除夕和新年，形成了豐富多彩的年節習俗。

我們現在所說的“春節”期間包括“過年”的一段日子，從農歷十二月（臘月）二十三“小年”（“送灶神”）那天開始，一直到正月十五元宵節為止。從小年到除夕，是“辭舊”的過程。河南開封年謠說：“二十三，祭灶官；二十四，掃房子；二十五，打豆腐；二十六，蒸饅頭；二十七，殺只雞；二十八，殺只鴨；二十九，去灌酒；三十兒，貼門旗兒；初一，撅著屁股亂作揖！”[②]河北邯鄲民謠說：“糖瓜祭灶二十三，離過年整八天；二十四，掃房子；二十五，做豆腐；二十六，蒸饅頭；二十七，趕集上店買東西；二十八，把豬殺；二十九，做黃酒；三十，家家捏餃子。”

臘月二十三，又叫“祭灶節”。有種說法“官三民四船家五”，即官府祭灶在臘月二十三，一般民家在臘月二十四，水上船家則在臘月二十五。灶神是中華文化敬天畏神的表現之一。人們認為，灶王爺自上一年除夕以來一直留在家里，到了臘月二十三便要升天。送灶神的儀式稱為“送灶”或“辭灶”，要煮甜湯圓祭拜，或用糖果和年糕，用灶糖或加糖的湯圓粘在灶門或灶神的嘴上，好甜甜他的嘴，給灶神“餞行”，讓他“好話傳上天，壞話丟一邊”，同時也甜甜自己的嘴?！疤枪霞涝?，新年來到。閨女要花，小子要炮，老婆子要吃新年糕，老頭子要戴新呢帽?！边@是流行于北方地區的新年歌謠，傳遞著人們歡慶新年的熱切心情。

“二十四，掃揚塵?！弊鳛闅q末的時空凈化儀式，將屋宇打掃干凈，干干凈凈迎新年。年三十晚上以前必須洗澡，大年洗澡意味著洗去一年的寒酸、一年的塵垢、一年的霉氣。俗諺：“有錢無錢，剃頭過年。”歲末一定要剃頭，干凈過年。

臘月三十（或閏年二十九）被稱為除夕。年夜飯往往是一年之中吃得最豐盛的一次，通常要吃魚，意為“年年有余”，還要吃肉做的丸子和象征團圓安樂的菜肴，在不同地方，要吃餛燉、餃子、長面、元宵、年糕等。年糕象征著中國人對在新的一年“喜事連連”、“步步高升”的美好祝愿。年節食品最能體現民俗的統一性和地方性。酒是新年儀式的重要飲品，新年酒也稱春酒，一直到正月十五都算是飲新年酒。北方流行吃餃子，在除夕與新年交替之際，吃餃子以應“更歲交子”時間，表示辭舊迎新。為長輩祝歲祈壽是自古的年節傳統。長輩給小孩壓歲錢，用紅紙包著，叫做“紅包”，強調的是壓歲錢的祝福意義。一家人在一起“守歲”，通宵守夜，期待著新的一年吉祥如意。

中央電視臺從1983年開始，每年在大年三十主辦“春節聯歡晚會”，實際應為“除夕聯歡晚會”，也可視為一種共同的慶典。

更重要的是過年的熱鬧氣氛。從除夕夜到正月初一早上，鞭炮聲此起彼伏，喧鬧不已。貼門神、貼年畫、貼春聯、掛春桃、放鞭炮，等等，以示除舊更新。家家戶戶貼春聯。據說我國文字記載下來最早的一幅春聯是五代后蜀廣政二十七年（公元964年），五代后蜀主孟昶寫的“新年納余慶，嘉節號長春”。明代，貼春聯開始盛行。春聯講究寓意吉祥，對仗工整。清代，春聯替代了桃符，從驅邪到求吉，反映了民眾心態的變化和社會精神的演進。

年畫是一種獨特的民間畫種。民國初年開始出現“月歷牌年畫”，后來發展成為當代廣泛通行的新年掛歷。

值得注意的是重視諧音，說吉利的、祝福的話，食物往往也跟諧音相關。通常說“恭喜發財”，“吉祥如意”。魚代表年年有余，肉丸子意味著團團圓圓，年糕表示步步高。客家人正月初七吃七樣菜，包括芹菜（象征勤快）、蒜（象征計算）、蔥（象征聰明）、芫妥（象征緣分）、韭菜（象征長久）、魚（象征富余）、肉（表示富裕）等。有的地方時興送橘子，以表吉利。

正月初一，俗稱“過年”。正月初一是歲之元、時之元、月之元，稱為“三元”；又因為這一年還是歲之朝、月之朝、日之朝，又稱“三朝”。

在新的一年到來之際，家家戶戶開門第一件事就是燃放爆竹。王安石的《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”清代顧祿在《清嘉祿》中載：“歲朝，開門放爆仗三聲，云辟疫癘，謂之‘開門爆竹’。”

正月初一到十五（元宵節），為迎新賀歲階段。正月新年里各地有許多廟會。廣東海豐的歌謠說：“初一人拜神，初二人拜人。初三窮鬼日，初四人等神。初五神落天，初六正是年。初七七不出，初八八不歸。初九九頭空，初十人迎行。十一嚷擠追，十二搭燈棚。十三人開燈，十四燈火明。十五人行街，十六人擊梨?！盵③]各地舞龍、舞獅子、扭秧歌、踩高蹺、放鞭炮、放焰火，十分熱鬧。北方的廟會則是各種游藝項目的集中展示，各種小吃令人垂涎欲滴。正月十五元宵節，放燈、觀燈成為重要習俗，也是過年結束的標志，這一天有送走祖先的習俗，團圓的年就算過完了。

過年習俗代代相傳，這就是一種深厚的民族文化傳統。

三、禮儀（交往）文化

春節是中國人一個重要的交往節點?！斑^年”具有豐富的文化內涵，更富于人世倫理色彩，奉祀家族祖先，親人團聚，親情融匯。它是中華傳統文化的一個集中展現，是億萬中國人情感的聚合，也是禮儀（交往）文化的展現，在中國人的心目中有著神圣的地位。

除夕之夜，闔家團聚，從前家家點燭、焚香、祭祖，一起吃年夜飯（又稱“合家歡”、年羹飯、年更飯、團年飯等），習慣上稱“團年”。這是家庭團圓的重要時刻，多少年來，人們都看重這一時刻。不管路途多么遙遠，在外地的兒孫多半要趕回家，和家人團聚。舊時北京人過年時要吃荸薺，諧音“必齊”，沒有回來的人也要給他擺一幅碗筷，就是強調新年團聚。以前，一般是晚輩回到長輩所居住的地方，現在，由于工作和時間關系等原因，也有長輩到兒孫輩家里過年，地點變了，不變的是濃濃的血緣親情。年長者守歲為“辭舊歲”，年輕人守歲可為長輩增壽。長輩要給小輩“壓歲錢”。因“歲”與“祟”同音，人們認為“壓歲錢”可以壓住邪祟，保佑孩子們平平安安，順利成長。

“拜年”是“過年”必不可少的程序。正月拜年的傳統由漢代正日新年拜賀的習俗發展而來。“拜”的原義就是祭祀，最重要的是祭拜祖先，臘月二十四（各地時間略有不同）就接回祖先過年。年復一年的祭祀團聚，鞏固了家族的內聚意識。在一些地方，大年初一一早，首先拜天地，其次祭祖先，先給家里長輩拜年，再按血緣關系遠近程度給宗親長輩拜年，然后到同姓的各家拜年；拜完同姓再拜異姓中關系親近的長輩。宗族社會的傳統與中國文明的悠久傳承有緊密關系。初二開始到外村的親戚家拜年，一直拜到初十，所有的親戚都要拜到。每年一次的拜年禮儀，加強了親族之間的血緣親情，維持和鞏固著近鄰“親如一家”的地緣互助關系。近年來，在單位盛行“團拜”，員工聚集一團，互相拜年，下屬給領導拜年，領導向所有員工拜年，表達感謝、慰勉之情。由于路途遙遠、分隔各地，現在人們也采用多種方式拜年，如寄賀卡、打電話、發短信、發e-mail，還可以通過電視拜年，等等，平?？赡苁栌诼撓?，而這一段時間是人際互動最頻繁的時期。一年之計在于春，新年孕育著新的希望。人們互相祝福，期待萬象更新，祈禱萬事如意。“春節”期間的“春運”實為回家“過年”的人口大流動。熱烈的賀歲禮儀，不僅鞏固了家族倫理關系，增進了家人的親情，而且使人們的社會關系得到調整。這段時間是聚會的良機，親友相聚，其樂融融。

四、休閑文化

春節是具有特殊意義的文化現象，在幾千年的文化積累與傳承中形成了具有豐富內涵的歷史文化傳統。

春節是中華民族的傳統文化遺產，也是休閑文化的源頭，需要珍重和保護。從唐代開始，元日、冬至各給假七日。宋代元宵街市燈火通宵達旦，歌舞百戲，雜耍表演，“奇巧百瑞，日新耳目”。元朝官員在正旦朝會儀式以后，開始民間私人性的慶賀活動，行“歲時慶賀之禮”。明代，無論宮廷、民間都享受著節日親情。清朝元旦朝會成為朝廷例行儀式，并有歌舞表演，如蒙古樂歌、滿舞、瓦爾咯氏舞、韶樂等。朝賀以后走親訪友。

現在，春節放假3天，我們把前后兩個星期的休息日和公假連在一起，形成7天的長假。除了走親訪友，互相宴請，逛廟會，很多人在這段時間輕松娛樂，如玩麻將、撲克、下棋等。香港、臺灣放假8天。這段時間也是旅游的好時機。在東亞一些國家也有過年的習俗，如韓國放假3天。在世界各地，也吸引了越來越多的非華裔民眾參加到過年活動中來。如美國紐約州，中國農歷春節已成為該州法定假日。新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等都舉行盛大的新春聯歡活動。聯合國秘書長以及美國總統、英國首相、法國總統等都向華人祝賀新年。

人們能夠自由地休閑，正是社會文明進步的重要標志。

結語：傳統與現代氣息的融合

春節是古老的節日，承載著厚重的傳統，在現代也包含了新的文化意蘊，如具有一定的政治文化、經濟文化、生態文化、信息文化內涵。

就政治文化意義而言，春節代表著祥和、和諧、穩定。近年來，黨和國家領導人選擇在春節前后下基層，走訪、慰問工作在第一線的工人、農民、教師、科研人員、公安干警、解放軍官兵等，給貧困家庭送溫暖，帶去實惠（如慰問金和過年食品等），表達中央的關懷，與民同樂，共慶新春佳節。春節期間，總有一些人需要堅守工作崗位，而不能與家人團圓，這個時候，以某種方式集體過年（如軍營、工地等），通過電視、網絡等媒介傳達新年問候和祝福，也是很有意義的。當然，社會的安祥、和諧并不是以領導人的重視或“在場”體現出來的，甚至可以說，什么時候不再需要領導人去慰問老百姓，家家戶戶都能過一個好年、快樂的年，什么時候才說明社會真正有了很大的進步；當人們不再以能見到最高領導人為榮，而以自己的公民身份自豪的時候，那時才進入了文明的較高階段。從經濟文化來看，由于中國人及海外華人把春節當做一個盛大的節日，帶動了許多商品的消費，為營造節日氣氛，帶動了歌舞表演、電影電視、建筑裝潢、服裝印染、書法繪畫以及民間的彩扎業、油漆業、鞭炮業、香燭業、剪紙彩畫業，等等，特別是跟飲食相關的行業更是充滿了節日的氣氛。由過年返鄉、旅游引起交通極度繁忙，市場繁榮，春節“黃金周”帶來了可觀的經濟效益，這是在中國出現的獨特景象。年終也是算賬的時間，結清舊賬，希望新年又有好收成！春節也具有生態文化的意義，包括自然生態和社會生態。新年與四時中的立春節氣接近，一年之始與四季之始的時間基本合拍。過年時興的花果植物寄托了人們的美好愿景，如金橘、水仙花等。開春后也提出了環境保護的要求，如《禮記·月令》記載：“孟春之月：祀山林川澤，犧牲毋用牝。禁止伐木，毋覆巢······”。從社會生態來看，春節的氣氛給人們帶來濃濃的暖意，孕育著蓬勃的生機。

隨著信息傳播技術的發展，現代春節期間成為信息流通的高峰期，手機短信頻發，不乏原創性作品，洋溢著文采和生活哲理；電話、互聯網連接著在世界各地的人們，可視電話、網絡拜年成為新的聯系溝通方式，這是現代高技術和信息文化帶來的便利。咫尺天涯，信息即時通達，信息時代信息“爆炸”，人們互致問候，相互祝福，使“地球村”充滿歡聲笑語，增強感情交流，這是全球化時代的新景觀。人們越來越不局限于偏居一隅，華人更多地走向世界，而春節是聯絡全球華人感情的最好時機，這也是身份認同的表現。

總之，春節不只是一個節日，而包含著豐富的文化信息。

第二篇：文化內涵

第一章醫院簡介

三原縣中醫醫院成立于1978年，由原城關地段醫院易建而成。醫院是一所集醫療、教學、預防保健、康復為一體的國家二級甲等中醫醫院，是我縣唯一一所以中醫特色見長的綜合性醫院，是我縣職工（居民）醫保、新農合、殘疾人鑒定定點醫院。2010年與陜中附院建立協作關系，加掛陜中附院三原醫院牌匾。醫院先后被評為陜西省衛生行業“文明示范單位”、咸陽市“優秀中醫醫院”和“中醫藥文化建設先進單位”、三原縣“文明標兵單位”。

醫院位于縣豐原街中段，占地15畝，建筑面積8000㎡編制床位180張，年門診量9萬人次，醫院現有職工273名，其中衛技人員198名（高級職稱18名，中級職稱50名），醫院擁有螺旋CT、彩色B超、全自動生化分析儀、血流變、C型臂、腹腔鏡、電腦牽引床、CR及電透系統等30余種100多臺件先進的醫療設備。

醫院設立兩個門診部，開設內科、腦病科、普外科、骨傷科、疼痛康復科等30多個臨床和醫技科室，以及標準化的中西藥房、制劑室。疼痛康復科、腦病科為省級中醫特色?？?，骨傷科為省級中醫重點專科。

醫院堅持“中西并重，中醫立院，特色強院”的辦院方向，堅持走專病?？频陌l展之路，注重中醫特色優勢的發揮，針灸、推拿、按摩、火罐、刮痧、艾灸等中醫特色療法得到廣泛的應用，特別是在中風病、頸肩腰腿痛、椎間盤突出、股骨頭壞死等頑疾的治療上，采用中醫傳統療法配以中藥制劑，內服外敷，療效顯著，頗受贊譽。?？?、專病、專藥的格局已基本形成。

醫院始終秉承以人為本，質量第一，病人至上的服務理念，以弘揚、繼承、傳承、創新祖國傳統醫學為己任，注重醫療技術水平和服務質量的提高，全力為患者提供一個優質、高效、便捷的醫療服務。

第二章醫院文化

中醫藥核心價值理念

“仁”，體現了中醫仁者愛人、生命至上的倫理思想，以救死扶傷、濟世活人為宗旨，表現為尊重生命、敬畏生命、愛護生命。

“和”，體現了中醫崇尚和諧的價值取向，表現為天人合一的整體觀，陰陽平和的健康觀，調和致中的治療觀，以及醫患信和、同道謙和的道德觀。“精”，體現了中醫的醫道精微，要求精勤治學，精研醫道，追求精湛的醫術。

“誠”，體現了中醫人格修養的最高境界，要求心懷至誠于內，言行誠謹，表現在為人處事、治學診療、著述科研等方面貴誠篤端方，戒誑語妄言、弄虛作假。

三原縣中醫醫院院徽及釋義

三原縣中醫醫院院徽由醫標和太極圖案組成，意喻中醫陰陽平衡衡，天地人相合的中醫藥人文理念。

雙魚太極圖案以綠色為背景，象征著生命與健康。十字醫標，體現了醫務人員以病人為中心，全方位為病人提供優質服務這樣一個理念，白十字代表以病人為中心，四顆紅心代表對病人的愛心、耐心、細心和責任心。

院訓

愛中醫，愛醫院，愛同事，恪守醫德，關愛病人。

盡全力除人類之病痛，祝健康之完美。

醫院精神

視病猶親的人文精神 團結協作的團隊精神 敢為人先的創新精神 求真務實的實干精神 艱苦奮斗的創業精神 愛崗敬業的奉獻精神 刻苦鉆研的拼搏精神 精益求精的專業精神 愛院如家的主人翁精神

醫院主題文化

弘揚祖國醫學，繼承、傳承、創新中醫

藥文化，做中醫人，樹中醫魂。

發展戰略

中醫名醫云集、馳名中醫藥特色科室、渭北中醫名院的“三名戰略”。

發展定位

中西并重，中醫特色突出，中醫藥優勢明顯，名醫、名科、名藥齊備，專科一流，設備先進的現代化二級甲等中醫醫院。

服務宗旨

一切為了病人，為了病人的一切。

第三篇：設計文化內涵

設計直到現在，人們已漸漸地明白，設計是為人，而非產品或金錢，慢慢地明白了設計的這種人文精神。

而如何使中國的設計更具民族性和本土文化的特性，這是中國設計走向世界的根本，也是立足世界的根本。

中國的本土文化是什么?是儒學文化、五千年的封建文化，這些文化隨著具體的事物通過視覺表現出來，如國畫、書法、易經、禪學、五行八卦等等。民間有剪紙、泥塑、木版年畫等，這就是一種文化，是現代設計在中國急需的養科。

俗語說：“根深才能葉茂”，中國目前的設計借鑒甚至抄襲西方的很多，這只是一種盲目的拿來主義，我們可以學習西方先進的現代的設計觀念，而無需從形式上去照搬，這種照搬只會越來越失卻本土自己的東西，跟著別人的步伐走。

我們一直鼓吹要和西方接軌甚至對話，這種接軌是要求有自己的東西，本土的文化內涵在里頭，否則只是東施效顰，讓別人恥笑而已。

香港的著名設計師靳埭強之所以走向成功，不僅因為他有一流的設計意識和頭腦，也由于他在設計中加入了許多很中國化的東西，如中國古錢幣、水墨文化、儒家文化，他很聰明，很懂得如何將浸淫五千年的中國文化加入一些現代的調味劑呈現出來。他就這樣一步步地跨向了世紀一流平面設計大師的行列。

另一方面，中國化的東西更能使人感到一份親切，一份自豪，更有一種國人的設計文化。在20世紀前的歐美，沒有一個藝術家會在畫布上留出這么大的空白，然而，傳統的中國畫家們都把這片空白看作讓人發揮想象的依據，中國的哲學就是強凋的萬物變化不定。每當我在尋找這種契合點時，看到日本的設計作品，特別親切，覺得自己找到了，找到有深刻理性的感性作品。古代日本是自然崇拜。一千年前文化借鑒中包括佛教、漢字書寫體系和中國唐朝的藝術和建筑。日本的藝術既可能簡樸，也可能繁復，既嚴肅又是誕，既有楚楚動人抽象的一面，又具有現實主義精神，這就是東西方交融，不正是我們要尋找的嗎?從日本的設計作品中似乎看到了一種靜、虛、空靈的境界，更深深地感受到了一種東方式的抽象。日本很多自稱為大和民族的本土文化其實都是從中國流傳過去的。而中國當代的設計為什么還不及日本呢?這的的確確是一個值得深思的問題。

這個問題的答案涉及很多方面，但我覺得最根本的還是作品本身的文化內涵，如今的中國設計師可能過多地強調了形式的方面，而忽略了設計作品本身應透露出來的內容和意境。

我一直深信，只有這樣的作品才更能讓人回味，讓人感到一種深度，感覺到設計的這種人文精神。

用一位美國設計師普羅斯說過的話來結束本文吧：“人們總以為設計有三維：美學、技術和經濟，然而更重要是第四維：人性?！?/p>

第四篇：大學文化內涵

大學文化內涵主要體現在五個方面：

第一，追求真理、嚴謹求實。哈佛大學的校訓就一個單詞：truth(真理；有人把它譯為：讓

真理與你為友)。追求真理，而不迷信權威。大學文化是追求真理的文化，嚴謹求實的文化。一位剛進哈佛的新生曾對哈佛大學校長說：“我一直在跟蹤你的數據,你的數據有錯誤”。一個新生可以對校長說“你錯了”，這就是哈佛的文化：思想勝于權威。耶魯大學校訓：light and truth(光明與真理)。胡錦濤主席2006年4月21日在耶魯大學演講時說：“耶魯大學的校訓強調追求光明和真理，這符合人類進步的法則，也符合每個有志青年的心愿”。

第二，崇尚學術自由。加州理工學院的校訓“真理使人自由”正是崇尚學術自由文化的體現。

耶魯大學校長說:“只有自由探索、自由表達，才能真正發掘人類潛能”。溫家寶總理在2006年11月13日與文學藝術家談心時，九次強調自由，并引用馬克思與恩格斯在《共產黨宣言》里講的話:“每個人的自由發展，是一切人自由發展的條件”。

第三，提倡理論聯系實際。麻省理工學院崇尚理論聯系實際，他的校訓是:“動腦又動手

(Mind and Hand)”;諾丁漢大學的校訓是:“城市建于智慧”，用現代語言解釋就是“大學是經濟增長的發動機”。一個城市要想成為國際化的大都市，就必須擁有一流的大學作為后盾，大學帶給一座城市的不應該僅僅是物質上、經濟上的飛躍，還包含精神文明、文化修養上的提升。

第四，崇尚道德、感恩社會。美國真正意義上的第一所大學——賓州大學，他的校訓就講

到道德：“沒有道德的法規是徒勞的”。此外，還有感恩(thanksgiving)，感恩生命，感恩父母，感恩老師，感恩社會，感恩生活，感恩自然等。總之，人的生活中，感恩情懷是不可缺少的。感恩，人生的必修課。感恩，社會能更和諧。感恩，世界能更美好。

第五，崇尚愛國主義。美國民族英雄內森·黑爾是耶魯校友，他的名言——“我唯一的憾事，就是沒有第二次生命獻給我的祖國”。丹麥物理學家玻爾把童話作家安徒生說過的一句話作為座右銘：“丹麥是我出生的地方，是我的家鄉, 這里就是我心中世界開始的地方”。在他做出杰出成就后,英國、美國都請他去，他說：“我就要在我這個只有500萬人口的小國里建立一個世界認可的物理學研究所”。我國是具有愛國主義傳統的文明古國,科學家錢學森、鄧稼先是當代愛國知識分子的典范。

第五篇：文化的內涵

文化的內涵

什么是文化？它是隨一個人迎面走來的——他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只長了癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地推人？一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲人一把嗎？他與別人如何擦肩而過？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么從賣菜的小販手里接過找來的零錢？他，獨處時如何與自己相處？

文化其實體現在一個人如何對待自己，如何對待他人，如何對待自己所處的自然環境。在一個文化厚實的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的生命。有的作家描寫熟悉的江南鄉下人。儉樸的農家婦女也許坐在門檻上織毛線，揀豆子，穿著家居的粗布褲，但是一見鄰居來訪，即使是極為熟悉的街坊鄰居，她也必先進屋里去，將裙子換上，再出來和客人說話。穿裙子或穿褲代表什么符號全會因時代而變，但是認為“禮”是重要的——也就是一種對自己或對他人的尊重，在農婦身上顯現的其實是一種文化的底蘊。何謂底蘊，不過就是沒有學問、不識字的也自然

知道的禮數，因為祖輩父輩代代相傳，因為家家戶戶耳濡目染，價值觀在潛移默化中自然形成，這就是文化。農婦或許不知道仲尼曾經說過“爾愛其羊，吾愛其禮”，但是她舉手投足之間，無處不是“禮”。

希臘的山從大海拔起，氣候干燥，土地貧瘠，簡陋的農舍錯落在荊棘山路中，老農牽著大耳驢子自橄欖樹下走過。他的簡單的家，粉墻漆得雪白，墻角一株薔薇老根盤旋，開出一簇簇緋紅的花朵，映在白墻上。老農不見得知道亞里士多德如何談論詩學和美學，但是他在刷白了的粉墻邊種下一株紅薔薇，顯然認為“美”是重要的，一種對待自己，對待他人，對待環境的做法。他很可能不曾踏入過任何美術館，但他起居進退之間，無處不是“美”。

在臺灣南部鄉下，我曾經在一個廟前的茶花池畔坐下。為了不把裙子弄臟，便將報紙墊在下面。一個戴著斗笠的老人馬上遞過來自己肩上的毛巾，說：“小姐，那個紙有字，不要坐啦，我的毛巾給你坐?！弊?，代表知識的價值，斗笠老伯堅持自己對知識的敬重。

對于心中某種“價值”和“秩序”的堅待，在亂世中尤其黑白分明起來。今天我們看見的巴黎雍容美麗一如以往，是因為占領巴黎的德國指揮官在接到希特勒“撤退前徹底毀掉巴黎”的命令時，決定抗命不從，以自己的生命為代價保住一個古城。梁漱溟在日本軍機的炮彈在身邊轟然炸開時，靜坐在院落中，繼續讀書，思索東西文化和教育的問題。兩者對后世的影響或許不同，“抵抗”的姿態卻是一致的。對“價值”和“秩序”有所堅待，對破壞這種“價值”和“秩序”有所抵抗，就是文化。