第一篇：讀《教師的教育素養》有感

讀《教師必備的教學素養與品位》有感

化學組：仲曙光 教師是一盞燈，黑暗中照亮前行的遠方；教師是一首詩，冰冷中溫暖渴求的心房。做一名成功的教師，是每一個教育者，畢生的渴求?，F就本書談一點自己粗淺的感悟。

一、教師應具有人格魅力

一名合格的教師要具備人格魅力，教師的人格魅力來源于淵博的學識和教書育人的能力，具備這樣條件的老師不但在教育教學上游刃有余，而且善于處理、協調跟學生以及同事之間的關系，創造融洽和諧的工作氛圍，以利于獲得事業的成功；教師的人格魅力來源于善良和慈愛，他們會在平等的基礎上善待每一個學生，不會因為學習成績的好壞與家庭背景的不同高看或歧視某些學生；教師的人格魅力來源于學生的信任和寬容，在課堂上他們不是一味灌輸，包辦代替，而是把學習的主動權交給學生，讓學生在探索之中享受成功。

二、教師要具有親和力

學生反映，對一些教師的教學方法、教學能力他們都能接受，但他太過嚴肅，少有笑臉，與學生談話，總是居高臨下、盛氣凌人，學生有事找他，他表現出來的也是一種愛理不理的態度。換言之，這位教師之所以不受學生歡迎、師生關系緊張，是因為他缺乏必要的親和力。古人云：親其師，則信其道。教師的親和力，可以贏得學生的尊敬和信任，可以獲得學生的寬容和理解。因此，某個教師可能在教學方面有所欠缺，但學生卻能熱情地學習，主動地思考，由此就能獲得最大限度的教學效果。

三、教師要懂得創新

教師有不同的崗位、不同的專業，但都必須是創新精神和創新能力的發現者、傳導者。只有創新，教師才能不做知識的傳聲筒，而做引導學生參與的組織者；不做南轅北轍的拔苗助長者，而做開聰啟智的潛能開發者。不是逼著學生前進，而是當好助跑器，幫學生發力沖刺；不總是領跑，更多地應該指路，讓學生自己去披荊斬棘。

四、教師應具備人文精神

教師的人文精神是在教師的日常活動中體現出來的思想、道德、情感、心理、性格和思維模式等方面的氣質和修養。教師要做到愛崗敬業，甘于奉獻，努力創新，善于合作提高自身的人文精神。

第二篇：讀《教師的教育素養》有感

讀《教師的教育素養》有感

教師，尤其是當代的教師，應當具備什么樣的素養呢？讀了蘇霍姆林斯基《教師的教育素養》之后，也想談談自己的幾點不成熟的想法。

一、獨特的人格魅力

經常聽到學生議論，說他們喜歡某位老師，聽課興致高；不喜歡某位教師，聽課時老是昏昏欲睡。事實上，能否贏得學生尊重和愛戴，不是單方面因素決定的，老師的學識、能力、性情、品德修養等綜合素質融鑄成其人格，這是一名老師吸引學生力量的主要源泉。教師的人格魅力來源于淵博的學識和教書育人的能力，具備這樣條件的老師不但在教育教學上游刃有余，而且善于處理、協調跟學生以及同事之間的關系，創造融洽和諧的工作氛圍，以利于獲得事業的成功；教師的人格魅力來源于善良和慈愛，他們會在平等的基礎上善待每一個學生，不會因為學習成績的好壞與家庭背景的不同高看或歧視某些學生；教師的人格魅力來源于學生的信任和寬容，在課堂上他們不是一味灌輸，包辦代替，而是把學習的主動權交給學生，讓學生在探索之中享受成功；教師的人格魅力來源于對事業的忠誠，他們不是僅僅把教書看成謀生的手段，而是毫無私心雜念地投身其中，以教書育人為崇高的職責，并能從中享受到人生的樂趣；教師的人格魅力來源于從不滿足的執著精神，他們始終用勝不驕敗不餒的形象去感召學生追求卓越。

二、親和力

在學生評教中，我們經常發現，學術能力、教學水平與學生的滿意程度并不一定成正比。有些教師，其所帶班級的考試成績總是處在年級前茅，個人教育教學能力、工作能力都特別強，但學生評教滿意率卻很少能達到平均值，為此曾作過一個研究，學生反映，對該教師的教學方法、教學能力他們都能接受，但他太過嚴肅，少有笑臉，與學生談話，總是居高臨下、盛氣凌人，學生有事找他，他表現出來的也是一種愛理不理的態度。換言之，這位教師之所以不受學生歡迎、師生關系緊張，是因為他缺乏必要的親和力。古人云：親其師，則信其道。教師的親和力，可以贏得學生的尊敬和信任，可以獲得學生的寬容和理解。因此，某個教師可能在教學方面有所欠缺，但學生卻能熱情地學習，主動地思考，由此就能獲得最大限度的教學效果。反之，如果教師自視甚高，不顧學生的感受，我行我素，唯我獨尊，那就容易引起學生的逆反心理，即使他學問最高，課講得最好，最終卻不一定能實現教學的目標。因此親和力是教師逼備的基本素質。

三、一定的教育科研能力

教師的生命力來自教育科研。教師的未來和未來的教師，都將與教育科研聯系起來。教育科研就是以教育現象和教育問題為對象，運用科學研究的原則和方法，探尋教育規律及有效教育途徑和方法的一種科學實踐活動。進入21世紀后，我們面臨著信息化、世界化、市場化、教育現代化四大趨勢的挑戰。不僅從人才質量規格上，而且從

教育內容、方法、教育手段及教育的組織形式等方面，都提出了新的要求。以教育的科學推進科學的教育，已經是時代的呼喚。每一個教師都要把握新的質量標準，都應領會新課程新教材的精髓，都應掌握新的方法和手段?？傊?，社會進步要求提高教師勞動的科技含量，要求教育工作者運用現代化教學手段和方法，把先進的教育思想轉化為改造教育的行為，提高教育質量的現實力量。

四、反思教育的能力

21世紀，隨著社會、經濟的急遽變革，教育改革將更加頻繁、廣泛和深刻，教師將面對各種新的教育思想、資源、模式、過程、手段與方法，因而要求教師不僅要自覺地在情感、意志上不斷調適，而且要具備能夠分析、討論、評估和改變其教育思想與教育實踐的能力。教育的基本問題不僅是“教什么”、“怎么教”，更重要的是“為什么教”。因而教師必須思考各種教育行為的社會與個人后果以及倫理背景，給教育以終極關懷。

五、基于網絡資源教育的能力

因特網的飛速發展與廣泛應用使教育和學習的數字化生存成為可能。21世紀網絡技術將有更大的發展，網絡資源將更加豐富，人類創造的最新資源也將以最快捷最優先的方式上網儲存傳播。誰不學會基于資源的學習，誰就將成為文盲。而教師則應成為學生基于資源學習的引導者、輔導者、促進者和合作者。

六、創新

對學生的素質教育，是一個多層面、多角度、互動互補的立體工程，諸如身體素質、思想素質、心理素質、業務素質，個人素質、群體素質，單項素質、綜合素質等等。而創新，是學生發揮潛力成長成才的基本素質。其培養，必須貫穿于素質教育立體工程的一切層面，所有角度。教師有不同的崗位、不同的專業，但都必須是創新精神和創新能力的發現者、傳導者。如果教師本身缺乏創新，豈不成了“天橋的把式”，又怎么能以“身教”的師表來樹揩模，導方向，作人梯？ 因此，只有創新，教師才能不做知識的傳聲筒，而做引導學生參與的組織者；不做南轅北轍的拔苗助長者，而做開聰啟智的潛能開發者。不是逼著學生前進，而是當好助跑器，幫學生發力沖刺；不總是領跑，更多地應該指路，讓學生自己去披荊斬棘。

七、語言藝術

蘇霍姆林斯基指出：“教育的藝術首先包括談話藝術，教師要有較高的語言素養。”“師者，示范也?！苯處煹恼Z言要規范、科學、有示范性，要力求準確、到位、不能含糊不清，更不能出現科學性的錯誤。所謂一語解惑、一語啟智、一語破的、一語激情。優美、科學的語言能給學生語言的營養、智慧的啟迪。教師一句精辟的話，常使學生縈繞于腦際而終生不忘，一個生動的比喻常使學生抓住了知識的關鍵而茅塞頓開；言不在多，貴在精當；要語不煩，達意則靈。

第三篇：讀《談談教師的教育素養》有感

原文：http://blog.edudown.net/u/13295/archives/2008/20081010191452.html

讀了《談談教師的教育素養》這條建議，感覺越讀越有味道。讀著讀著，我不由得反思自己：為教學工作而讀的書有幾本？再去審視周圍的人，每天不停地忙于備課、上課、批改作業、管理班級，總是抱怨沒有時間讀書，但閑暇時又懶得去看，只有在寫論文或者上公開課時，才想起找一點書來，看看有沒有可以借鑒的文章，有沒有可以參考的教案，此時，我才發現我們是多么的可悲。

作為一名教師，尤其是新世紀的年輕教師，應當具備怎么樣的教育素養呢？一下就是我個人的想法：

首先，我們教師應具有獨特的人格魅力。經常聽到學生在背地里議論，說他們喜歡某位老師，聽課興致高；不喜歡某位老師，聽課的時候昏昏欲睡。事實上，能否贏得學生的尊重和愛戴，不是單方面因素決定的，老師的學識、能力、性情、品德修養等綜合素質融鑄成起人格，這是一名老師吸引學生的主要源泉。教師的人格魅力來源于淵博的學識和教書育人的能力，具備這些條件的老師不但在教育教學上游刃有余，而且善于處理、協調與學生以及同事之間的關系，創造融洽和諧的工作氛圍。以利于獲得事業的成功；教師的人格魅力來源于善良和慈愛，他們會在平等的基礎上善待每一個學生，不會因為學習成績的不好壞或者家庭背景的不同高看或歧視某些學生；教師的人格魅力來源于對事業的忠誠，他們不是僅僅把教書看成謀生的手段，而是毫無私心雜念地投身其中，以教書育人為崇高的職責，并能從中享受到認識的樂趣……

其次，教師應該具備一定的親和力。在學生評價教師中，我們不難發現，學術能力、教學水平與學生的滿意程度并不一定成正比。有些教師，其所帶班級的考試成績總是處在年級前茅，個人教育教學能力、工作能力都特別強，但是學生對其滿意率卻不是很高，這是何種原因呢？我想：這類教師之所以不受學生歡迎，是因為他們缺乏必要的親和力。古人云：“親其師，信其道”。教師的親和力，可以贏得學生的尊敬和信任，可以獲得學生的寬容和理解。因此，某個教師可能在教學方面有所欠缺，但學生卻能熱情地學習，主動地思考，由此就能獲得最大限度的教學效果。反之，如果教師子實甚高，不顧學生的感受，我行我素，唯我獨尊，那就容易引起學生的逆反心理，即使他學問最高，講課最好，最終卻不一定能實現教學的目標。因此，我覺得親和力是教師必備的教育素養。

再次，教師應該掌握一定的語言藝術。蘇霍姆林斯基指出：“教育的藝術首先包括談話藝術，教師要有較高的語言素養?！苯處煹恼Z言要規范、科學、有師范性，要力求準確、到位、不能含糊不清，更不能出現科學性的錯誤。優美、科學的語言能給學生語言的營養、智慧的啟迪。教師一句精辟的話語，能縈繞于學生的腦海而終生難忘；一個生動的比喻，能使學生抓住了知識的關鍵而茅塞頓開……

總之，要想提高各方面的素養，就需要把讀書當作第一精神需要，當作饑餓者的食物，要有讀書的興趣，要能在書本面前坐下來，深入地思考”。所謂“一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易”。我們就必須讀書，讀書，再讀書。

第四篇：讀《現代教師素養導論》有感

讀《現代教師素養導論》有感

從古至今，教師享有了無盡的美譽，如：渡人的小船、辛勤的園丁、人類靈魂的工程師。無窮的美譽彰顯了教師職業對于社會發展的重要性，所以無數的教師博得到了人們的敬仰。但時代變了，教師的身份，工作的條件，社會的要求，現代理念等因素都影響著教師世界觀的形成。那么，新世紀“師德”標準是什么？如何擁有適合現代教育要求的“師德”？這些決定中國今后發展的重大問題困擾著許多教師。實際上，教師確實關系著國家的發展，具體而言就是教師的素質。多年的教育實踐表明，培養全面發展的合格人才，要靠教育者的教學行為和道德行為相結合才能達到目的，因為教師的理想信念、敬業態度、為人處世、道德情操、文化知識等。都會對學生產生直接或潛移默化的影響。因此，教師不僅要把優秀的傳統文化和當前世界的前沿科技知識傳授給學生，更要用自身的德行感染學生、影響學生。所以，既然選擇了教育事業，我們教師就要努力加強個人修養，不斷完善自己，做到學高為師，身正為范，本人讀了《現代教師素養導論》一書，邊讀邊思考，逐漸對現代教師職業道德的認識有了許多的體會。

首先，要努力使自己成為終身學習的楷模。知識社會的顯著特征就是知識像滾雪球一樣急劇膨脹并快速陳舊。面對“生有涯，而知無涯”的現實，教師必須不斷地學習方能勝任教師工作。教師要具備扎實而寬厚的基礎知識和專業知識，要透徹地懂得所教學科。僅僅熟悉教學大綱和本學科內容是不夠的，教師的知識應比這寬廣得多。通常說：“教師要給學生一杯水，自己必須有一桶水。”就是這個道理。所以，教師要終身不斷學習，不斷開拓，更新自己的知識。運用現代教育技術。教師要通過有效地利用網絡資源備課來為學生提供大量的背景資料。要在化解難點、突破重點的同時留給學生思維的時空。要促進學生的實踐能力而不是取代學生的實踐活動。我們應盡量讓學生親自操作、親自觀察，讓學生獲取第一手資料，享受第一感覺。不要一位否定傳統的教學觀念、手段和方法，要善于繼承優秀的經驗。不要讓網絡取代教師，教師要發揮自己作為主導者的地位，我們反對教師一位地對學生進行灌輸，但也不能讓學生脫離教師而單純與機器交互學習。該出手時才出手，不可濫用網絡。教學手段是由教學內容決定的，不能濫用于網絡。

其次，要把教書育人放在首位。教書育人是我們教師的天職。但是，教師不只是為了傳授知識而存在的 “教書匠”，而是教育者，是人類靈魂的工程師。教育是愛的共鳴，是心和心的呼應。教師只有熱愛學生，才能教育好學生，才能使教育發揮最大限度的作用。所以說，熱愛學生才是教師職業道德的根本。著名教育家陶行知先生奉行“愛滿天下”的教育宗旨。陶行知自己無論是在學業上，還是生活上，都無微不至地關懷學生，許多陶門弟子至今仍念念不忘他的音容笑貌，從這一點就可以充分感受到他偉大的師德情操和強大的人格魅力。所以，教書只是手段，育人才是目的，而愛心則是做好“育人”工作的前提。有人說教育是啟人心智，育人心德的過程。我想古今中外對教育的評說都是如此。教師的思想素質，道德水平直接關系到學生的健康成長，關系到國家的前途和民族的未來，這就要求新時期必須加強師德建設，使祖國的未來更加美好。

第五篇：讀《教師的國學素養》有感

傳承國學

任重道遠

——讀《教師的國學素養》有感 大孫中心學校（小學部）張立敏

最近在讀張振鵬老師的《教師的國學素養》一書。書中前言提到：本書旨在透過解讀古圣先賢的教誨，解讀國學經典，向教師普及、傳播中華文化，使教師深入認識中華文化，感受國學魅力，激發愛國情感，在祖國深厚的文化土壤中汲取精神營養，提高國學素養，從而成為中華文化的繼承者和傳播者。

看到這時，我突然想起前不久看到的一句話：在我們這個國家的今天來說，是要望德國人的項背而慚愧的。

看到這句話，我想所有人都會問一句為什么，我亦如是！德國人有一個最大的民族脾氣——崇尚哲學。我們的哲學其實在古代已經很發達了，比如《易經》的陰陽學說，其實就是辯證法和唯物主義的，《道德經》更是唯物主義的。正因為德國人知道中國古典哲學的偉大崇高與精明，所以德國人才把我們的《道德經》奉為他們的《道德經》，把我們的老子尊為他們的老子。德國人每個家庭都有他的書。我們說道家哲學消極，德國人說李耳天下第一等聰明人，不學他我們學誰。海德格爾讀到李耳的書，書房掛著“孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生”。我們的書房掛的又是什么呢？嘆息，我們沒有德國人那樣可以把別國的《道德經》影響到每個家庭，成為自覺裝備的精神武器和“必備讀物”。

國學,中華民族幾千年來創造的燦爛文化。它不僅僅存在于典籍之中,而且融入我們的生活之中。先不談書中對國學經典的解讀與定位，單單是主旨所在已值得我們深思。我們要吃飯，要讀書，傳承本屬于我們的經典。我想這是每一個教師，甚至是每一個中國人的責任。國學是中華民族傳承國脈的精神紐帶,是中華民族的力量所在。書中關于《韓愈——師者，傳道，授業，解惑》一章的解讀，不僅僅是對韓愈的推崇，更是對師之責任的解讀。韓愈，文起八代之衰，一篇《進學解》，于佛老推崇中力挽狂瀾于儒道，對國學經典的傳承起到了不可磨滅的作用。我們不是韓愈，卻有著同樣的責任。

國學，中華先祖留下的偉大智慧。我們給予孩子什么樣的今天，決定了孩子給予我們什么樣的明天。我們要力盡所能帶領我們的孩子走進國學經典，一孩子為紐帶，讓國學經典走進每個家庭，影響每個家庭，成為大眾自覺裝備的精神武器和“必備讀物”。