第一篇：讀《教師的國學素養》有感

讀《教師的國學素養》有感

崔曉楠

國學經典是我國古典文學中的精華，《論語》、《孟子》、《詩經》……那傳承千年的文字記載了古圣先賢的智慧，還蘊藏著人們的思想行為的價值觀、道德理想、人生追求以及對世界感知的方式和審美情趣。寒假期間，我重溫了《教師的國學素養》一書。這本書主要是介紹經典、解讀經典，讓教師具備國學素養，從而在生活和教學實際中熟練運用國學經典的智慧。透過張振鵬教授對國學的參悟，我明白了不僅要讀經典、學經典，更要用經典，并從中受益，這才是學習經典的正確態度。教師學國學，一定要學以致用，一定要知行合一，一定要解行相應，這樣，才能真正體悟到國學的妙處。下面我就來談談讀完這本書之后的一點拙見。

透過《大學》看人生

朱子認為，四書之中一定要先讀《大學》。程子亦言只有《大學》讀好了，才可以讀其他三書。可以說，宋明理學的建立在很大程度上得力于《大學》這部書。而在宋以后的中國歷史上，有多少志士仁人都把《大學》作為其人生價值取向的座右銘，用生命去實踐自己“修身、齊家、治國、平天下”的內圣外王之道，追求自己理想中的人格境界。“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”,這一句話就道出了大學之道--整個《大學》這篇文章，實際上就是這九個字：“明明德，親民，止于至善”,后邊的一切，都是對它的解釋和展開。首先我們要“明德”,老子叫作“道”,我們要看到自己身上的自性之德，這是修行的第一步。指示自身具有自性之德是不夠的，就需要我們“親民”,推己及人，使人人都能去除污染而自新，從而“止于至善”,達到至善圓滿的境界。

透過《論語》看教育

《論語》內容豐富，“主張孝悌等家族倫理，又強調仁義忠信等社會道德，堅持以正名整頓社會秩序，實行德政，強調個人道德修養，既重人的內在忠信之質，又重外在的禮義的修飾。”此外，還提出了一系列有關教育的思想和方法。他獨特的教育哲學也在《論語》中得

到了充分的體現。孔子的教育目的主要有一下亮點：一是培養君子。他教育他的學生“人能弘道、非道弘人”,“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”,“篤信好學，守死善道”.二是內賢外王的教育思想。“內圣”就是修身養德，要求人做一個有德性的人；“外王”就是齊家、治國、平天下。“內圣外王”的統一是儒家學者們追求的最高境界。如子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”.自己立身，通達了，也不要忘記使別人也能立身，通達。也就是說，在滿足自身需要的同時，也要滿足他人的需要，兩者都滿足了，才是一個真正的“仁者”,也才能真正做到“內圣外王之道”.透過經典看教學

作為一名教師，更應該擔負起傳承經典的責任。國學經典有助于感染熏陶學生的人文素養，《語文課程標準》指出：“培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，是語文教育的重要內容，不應把它們當作外在附加的任務。應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容貫穿于日常的教學過程之中。”顯然，在語文教學中，培育人文素質的基本途徑是“貫穿于日常的教學過程之中”.如利用低年級學生記憶黃金周，利用碎片化時間大量積累古詩詞。上學期，我班學生利用晨誦時間記憶了除《經典誦讀》之外的其他故事，《觀滄海》、《月下獨酌》、《水調歌頭·明月幾時有》、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》等古詩大部分學生已經倒背如流。個別學生還通過理解詩意，在晨讀課上展示感情朗讀。除此之外，我還在日常教學中滲透簡單的國學經典名句：引導學生復習時要知道“溫故而知新，可以為師矣”;向別人學習時要明白“三人行必有我師焉”.這些潛移默化的滲透，相信會對學生帶來深遠的影響。

第二篇：讀《教師的國學素養》有感

傳承國學

任重道遠

——讀《教師的國學素養》有感 大孫中心學校（小學部）張立敏

最近在讀張振鵬老師的《教師的國學素養》一書。書中前言提到：本書旨在透過解讀古圣先賢的教誨，解讀國學經典，向教師普及、傳播中華文化，使教師深入認識中華文化，感受國學魅力，激發愛國情感，在祖國深厚的文化土壤中汲取精神營養，提高國學素養，從而成為中華文化的繼承者和傳播者。

看到這時，我突然想起前不久看到的一句話：在我們這個國家的今天來說，是要望德國人的項背而慚愧的。

看到這句話，我想所有人都會問一句為什么，我亦如是！德國人有一個最大的民族脾氣——崇尚哲學。我們的哲學其實在古代已經很發達了，比如《易經》的陰陽學說，其實就是辯證法和唯物主義的，《道德經》更是唯物主義的。正因為德國人知道中國古典哲學的偉大崇高與精明，所以德國人才把我們的《道德經》奉為他們的《道德經》，把我們的老子尊為他們的老子。德國人每個家庭都有他的書。我們說道家哲學消極，德國人說李耳天下第一等聰明人，不學他我們學誰。海德格爾讀到李耳的書，書房掛著“孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生”。我們的書房掛的又是什么呢？嘆息，我們沒有德國人那樣可以把別國的《道德經》影響到每個家庭，成為自覺裝備的精神武器和“必備讀物”。

國學,中華民族幾千年來創造的燦爛文化。它不僅僅存在于典籍之中,而且融入我們的生活之中。先不談書中對國學經典的解讀與定位，單單是主旨所在已值得我們深思。我們要吃飯，要讀書，傳承本屬于我們的經典。我想這是每一個教師，甚至是每一個中國人的責任。國學是中華民族傳承國脈的精神紐帶,是中華民族的力量所在。書中關于《韓愈——師者，傳道，授業，解惑》一章的解讀，不僅僅是對韓愈的推崇，更是對師之責任的解讀。韓愈，文起八代之衰，一篇《進學解》，于佛老推崇中力挽狂瀾于儒道，對國學經典的傳承起到了不可磨滅的作用。我們不是韓愈，卻有著同樣的責任。

國學，中華先祖留下的偉大智慧。我們給予孩子什么樣的今天，決定了孩子給予我們什么樣的明天。我們要力盡所能帶領我們的孩子走進國學經典，一孩子為紐帶，讓國學經典走進每個家庭，影響每個家庭，成為大眾自覺裝備的精神武器和“必備讀物”。

第三篇：教師 讀國學有感

讀“中華民族傳統文化的載體——國學”有感

平湖二小

杜英

在八國聯軍鐵蹄下、又經歷了長達八年之久的日本帝國主義的肆意踐踏，我中華民族依然傲立于世，這源于我中國幅員遼闊、地大物博，人口眾多，文化深厚更是重要因素。中華文化所昌導的忠、孝、仁、義、禮、智、信，在五千年的歷史長河中，形成了團結統一、仁愛和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優秀傳統文化。而中華民族五千年博大精深的傳統文化精華都濃縮于《國學》，《國學》成為了中華民族傳統文化的載體。

最近我開始閱讀《國學經典》。讓我對國學有了更深刻的認識和感受。《國學》中的不可言傳只可意會的經典理論使我受益匪淺。其中讓我印象最深的是孔子的教育理念。讓我懂得了如何學習、如何教育學生。

1.關于學習的態度。

孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”；其次，要“默而識之，學而不厭”；第三，專心致志，知難而進。孔子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

2.關于學習的方法。

孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過于“學而時習之，不亦說乎。”“溫故而知新，可以為師矣。” 與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

3.關于教學方法

孔子教學的一個重要原則是“因材施教”宋代朱熹在概括孔子的教學經驗時，提出：“夫子教人，各因其材”。于是，有了“因材施教”的名稱。之前我對“因材施教”知其名卻體會不深，我班有好幾個學生不愛學習，經常不完成作業，于是我每天空出時間監督他完成作業，可收效不大，因為過后給他相同的題，他還是不會做。當我看到“孔子十分留意觀察、了解學生，對學生的個性、特長、優缺點了如指掌。然后，從學生的具體實際出發進行教育和教學，對于學生所問的同一題目，常因發問者的個性、需要而給予不同的問答。”時，我細細的反思了我的教學方法，不僅耗時、累人，還沒有收獲。我的教學行為到低存在那些不足。最后得出結論：要根據學生的個體差異，因材施教。

孔子教學的基本方法是啟發誘導，他以為把握知識應該是一個主動探索領會的過程，因此他在教學實踐中特別重視學生的主動性題目。他說“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也”。啟發一詞也由此而來

孔子無論上課還是答疑，都非常注意方式方法，循循善誘，從而讓學生在輕松愉快的氣氛中學到了知識，懂得了深奧的道理。我想，他教育的成功，其中一個重要原因，就是他講究教育方式方法，這是我們教師必備的一種品質。

此外，《國學》還教會我如何做人、如何做事、如何與人相處、如何遵循客觀規律、如何獲得快樂、如何構建和諧……。

在今后的教學工作中，我將取其精華，把“國學經典”中精髓理念融入于工作和學習中，讓學生們用心去感受我國古代文化的燦爛。

第四篇：讀《現代教師素養導論》有感

讀《現代教師素養導論》有感

從古至今，教師享有了無盡的美譽，如：渡人的小船、辛勤的園丁、人類靈魂的工程師。無窮的美譽彰顯了教師職業對于社會發展的重要性，所以無數的教師博得到了人們的敬仰。但時代變了，教師的身份，工作的條件，社會的要求，現代理念等因素都影響著教師世界觀的形成。那么，新世紀“師德”標準是什么？如何擁有適合現代教育要求的“師德”？這些決定中國今后發展的重大問題困擾著許多教師。實際上，教師確實關系著國家的發展，具體而言就是教師的素質。多年的教育實踐表明，培養全面發展的合格人才，要靠教育者的教學行為和道德行為相結合才能達到目的，因為教師的理想信念、敬業態度、為人處世、道德情操、文化知識等。都會對學生產生直接或潛移默化的影響。因此，教師不僅要把優秀的傳統文化和當前世界的前沿科技知識傳授給學生，更要用自身的德行感染學生、影響學生。所以，既然選擇了教育事業，我們教師就要努力加強個人修養，不斷完善自己，做到學高為師，身正為范，本人讀了《現代教師素養導論》一書，邊讀邊思考，逐漸對現代教師職業道德的認識有了許多的體會。

首先，要努力使自己成為終身學習的楷模。知識社會的顯著特征就是知識像滾雪球一樣急劇膨脹并快速陳舊。面對“生有涯，而知無涯”的現實，教師必須不斷地學習方能勝任教師工作。教師要具備扎實而寬厚的基礎知識和專業知識，要透徹地懂得所教學科。僅僅熟悉教學大綱和本學科內容是不夠的，教師的知識應比這寬廣得多。通常說：“教師要給學生一杯水，自己必須有一桶水。”就是這個道理。所以，教師要終身不斷學習，不斷開拓，更新自己的知識。運用現代教育技術。教師要通過有效地利用網絡資源備課來為學生提供大量的背景資料。要在化解難點、突破重點的同時留給學生思維的時空。要促進學生的實踐能力而不是取代學生的實踐活動。我們應盡量讓學生親自操作、親自觀察，讓學生獲取第一手資料，享受第一感覺。不要一位否定傳統的教學觀念、手段和方法，要善于繼承優秀的經驗。不要讓網絡取代教師，教師要發揮自己作為主導者的地位，我們反對教師一位地對學生進行灌輸，但也不能讓學生脫離教師而單純與機器交互學習。該出手時才出手，不可濫用網絡。教學手段是由教學內容決定的，不能濫用于網絡。

其次，要把教書育人放在首位。教書育人是我們教師的天職。但是，教師不只是為了傳授知識而存在的 “教書匠”，而是教育者，是人類靈魂的工程師。教育是愛的共鳴，是心和心的呼應。教師只有熱愛學生，才能教育好學生，才能使教育發揮最大限度的作用。所以說，熱愛學生才是教師職業道德的根本。著名教育家陶行知先生奉行“愛滿天下”的教育宗旨。陶行知自己無論是在學業上，還是生活上，都無微不至地關懷學生，許多陶門弟子至今仍念念不忘他的音容笑貌，從這一點就可以充分感受到他偉大的師德情操和強大的人格魅力。所以，教書只是手段，育人才是目的，而愛心則是做好“育人”工作的前提。有人說教育是啟人心智，育人心德的過程。我想古今中外對教育的評說都是如此。教師的思想素質，道德水平直接關系到學生的健康成長，關系到國家的前途和民族的未來，這就要求新時期必須加強師德建設，使祖國的未來更加美好。

第五篇：讀《教師的教育素養》有感

讀《教師的教育素養》有感

教師，尤其是當代的教師，應當具備什么樣的素養呢？讀了蘇霍姆林斯基《教師的教育素養》之后，也想談談自己的幾點不成熟的想法。

一、獨特的人格魅力

經常聽到學生議論，說他們喜歡某位老師，聽課興致高；不喜歡某位教師，聽課時老是昏昏欲睡。事實上，能否贏得學生尊重和愛戴，不是單方面因素決定的，老師的學識、能力、性情、品德修養等綜合素質融鑄成其人格，這是一名老師吸引學生力量的主要源泉。教師的人格魅力來源于淵博的學識和教書育人的能力，具備這樣條件的老師不但在教育教學上游刃有余，而且善于處理、協調跟學生以及同事之間的關系，創造融洽和諧的工作氛圍，以利于獲得事業的成功；教師的人格魅力來源于善良和慈愛，他們會在平等的基礎上善待每一個學生，不會因為學習成績的好壞與家庭背景的不同高看或歧視某些學生；教師的人格魅力來源于學生的信任和寬容，在課堂上他們不是一味灌輸，包辦代替，而是把學習的主動權交給學生，讓學生在探索之中享受成功；教師的人格魅力來源于對事業的忠誠，他們不是僅僅把教書看成謀生的手段，而是毫無私心雜念地投身其中，以教書育人為崇高的職責，并能從中享受到人生的樂趣；教師的人格魅力來源于從不滿足的執著精神，他們始終用勝不驕敗不餒的形象去感召學生追求卓越。

二、親和力

在學生評教中，我們經常發現，學術能力、教學水平與學生的滿意程度并不一定成正比。有些教師，其所帶班級的考試成績總是處在年級前茅，個人教育教學能力、工作能力都特別強，但學生評教滿意率卻很少能達到平均值，為此曾作過一個研究，學生反映，對該教師的教學方法、教學能力他們都能接受，但他太過嚴肅，少有笑臉，與學生談話，總是居高臨下、盛氣凌人，學生有事找他，他表現出來的也是一種愛理不理的態度。換言之，這位教師之所以不受學生歡迎、師生關系緊張，是因為他缺乏必要的親和力。古人云：親其師，則信其道。教師的親和力，可以贏得學生的尊敬和信任，可以獲得學生的寬容和理解。因此，某個教師可能在教學方面有所欠缺，但學生卻能熱情地學習，主動地思考，由此就能獲得最大限度的教學效果。反之，如果教師自視甚高，不顧學生的感受，我行我素，唯我獨尊，那就容易引起學生的逆反心理，即使他學問最高，課講得最好，最終卻不一定能實現教學的目標。因此親和力是教師逼備的基本素質。

三、一定的教育科研能力

教師的生命力來自教育科研。教師的未來和未來的教師，都將與教育科研聯系起來。教育科研就是以教育現象和教育問題為對象，運用科學研究的原則和方法，探尋教育規律及有效教育途徑和方法的一種科學實踐活動。進入21世紀后，我們面臨著信息化、世界化、市場化、教育現代化四大趨勢的挑戰。不僅從人才質量規格上，而且從

教育內容、方法、教育手段及教育的組織形式等方面，都提出了新的要求。以教育的科學推進科學的教育，已經是時代的呼喚。每一個教師都要把握新的質量標準，都應領會新課程新教材的精髓，都應掌握新的方法和手段。總之，社會進步要求提高教師勞動的科技含量，要求教育工作者運用現代化教學手段和方法，把先進的教育思想轉化為改造教育的行為，提高教育質量的現實力量。

四、反思教育的能力

21世紀，隨著社會、經濟的急遽變革，教育改革將更加頻繁、廣泛和深刻，教師將面對各種新的教育思想、資源、模式、過程、手段與方法，因而要求教師不僅要自覺地在情感、意志上不斷調適，而且要具備能夠分析、討論、評估和改變其教育思想與教育實踐的能力。教育的基本問題不僅是“教什么”、“怎么教”，更重要的是“為什么教”。因而教師必須思考各種教育行為的社會與個人后果以及倫理背景，給教育以終極關懷。

五、基于網絡資源教育的能力

因特網的飛速發展與廣泛應用使教育和學習的數字化生存成為可能。21世紀網絡技術將有更大的發展，網絡資源將更加豐富，人類創造的最新資源也將以最快捷最優先的方式上網儲存傳播。誰不學會基于資源的學習，誰就將成為文盲。而教師則應成為學生基于資源學習的引導者、輔導者、促進者和合作者。

六、創新

對學生的素質教育，是一個多層面、多角度、互動互補的立體工程，諸如身體素質、思想素質、心理素質、業務素質，個人素質、群體素質，單項素質、綜合素質等等。而創新，是學生發揮潛力成長成才的基本素質。其培養，必須貫穿于素質教育立體工程的一切層面，所有角度。教師有不同的崗位、不同的專業，但都必須是創新精神和創新能力的發現者、傳導者。如果教師本身缺乏創新，豈不成了“天橋的把式”，又怎么能以“身教”的師表來樹揩模，導方向，作人梯？ 因此，只有創新，教師才能不做知識的傳聲筒，而做引導學生參與的組織者；不做南轅北轍的拔苗助長者，而做開聰啟智的潛能開發者。不是逼著學生前進，而是當好助跑器，幫學生發力沖刺；不總是領跑，更多地應該指路，讓學生自己去披荊斬棘。

七、語言藝術

蘇霍姆林斯基指出：“教育的藝術首先包括談話藝術，教師要有較高的語言素養。”“師者，示范也。”教師的語言要規范、科學、有示范性，要力求準確、到位、不能含糊不清，更不能出現科學性的錯誤。所謂一語解惑、一語啟智、一語破的、一語激情。優美、科學的語言能給學生語言的營養、智慧的啟迪。教師一句精辟的話，常使學生縈繞于腦際而終生不忘，一個生動的比喻常使學生抓住了知識的關鍵而茅塞頓開；言不在多，貴在精當；要語不煩，達意則靈。