讀《國學經典》有感 15篇

讀《國學經典》有感 1

暑假里我讀了《我愛國學》這本書，書中的每個章節都令我回味無窮，讓我感觸很深。

本書最令我感動的就是《大愛無言》這一章了。這一章主要講述了做人最重要的是要有孝心。書中，14歲的馬鵬飛同學因父母離異先后遺棄了他，奶奶成了他唯一的親人，小鵬飛5歲時，奶奶也因病失明，從此馬鵬飛就得撐起這個家。奶奶住院了，小鵬飛24小時都陪著奶奶，每天為奶奶服務，他每天給奶奶做飯、送飯、喂飯，自己卻偷偷地吃醬油拌飯。有時鄰居送個雞來，鵬飛都給奶奶吃了，自己卻從不舍得吃一口。馬鵬飛為了防止奶奶吃錯藥，把藥都分開放，這些藥怎么吃,吃幾回，小鵬飛都很清楚，就是在這樣艱辛的條件下，他一刻也沒有放松學習，他的學習成績始終名列前茅。

再看看我們這些父母心中的寶貝、家中的“小皇帝” 們又是怎么做的呢？當我們還在父母溫暖的懷抱里的時候，馬鵬飛卻背起了這個家；當我再看看我們這些父母心中的寶貝、家中的`“小皇帝” 們又是怎么做的呢？當我們還在父母溫暖的懷抱里的時候，馬鵬飛卻背起了這個家；當我們早上還睡得很甜的時候，馬鵬飛早就起來給奶奶做早飯了；當我們被父母送去上學的時候，馬鵬飛還在家里急急忙忙地收拾家務并準備自己走著去上學。我們應該好好學習馬鵬飛這種“大孝無言、大愛無聲”的精神。在父母下班回來，哪怕為他們沏杯茶水、捶捶背、端上一盆洗腳水，干點力所能及的家務，也會給他們一個莫大的驚喜。

讀了《我愛國學》這本書，讓我感覺到：其實，“孝”很簡單，“孝”就在我們身邊。讓我們從點滴做起，從身邊的小事做起，每時每做到“孝”吧！

讀《國學經典》有感 2

遙遠的東方泛出了魚肚白，第一片紅暈也漸漸顯現。在這微露的晨曦中，我高聲誦讀《國學經典》，從心底又一次由內而外發出感觸。

在“泰而不驕”之中我學習到了李相哪謙虛不驕傲的精神，他貴為地方官員，不但沒有指責奴才，還感謝他指出錯誤。在“汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功。”如果你不自夸，天下就沒有人由與你爭高下；如果你不自大，天下就沒有人與你爭功勞。一個人如果放低身段，謙虛為人，就會得到別人的幫助，得到益處。反之，一個人如果驕傲自滿，自高自大，聽不進別人的意見，必定要遭到失敗的懲罰。

其實，這樣的句子還有很多?！皩W而時習之，不亦說乎？”教會了我：應該要時常去復習學過的內容，這樣才能讓知識在我的'腦海中深深扎根?！盀槿酥\而不忠乎？”將會永遠提醒我為人應該要守信。 “其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣?！笔刮颐靼赘改附o了我們生命，把我們撫養長大，我們當然要孝順父母，體貼父母?！芭c朋友交，言而有信”是我每天要完成的，我要對每一個朋友都要守信。

讀《國學經典》不僅使我明白了為人處事的道理，還讓我對中華民族悠久的歷史文化有了更深的了解。中華文化源遠流長，博大精深。是中華民族賴以生存的精神之柱和心靈家園。國學是中華文化的集中體現，是民族精神的重要載體，誦讀國學，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質的現代中國人，是我們共同的使命。

讀《國學經典》有感 3

書，仿佛是我生命中不可缺少的一部分。打開書，一切不愉快都離我而去。這不，我最近又迷上了《國學經典誦讀》這本書。

《國學經典誦讀》你們讀過嗎？這本書精選了中華五千多年悠久歷史所積淀下來的經典中的精美華章，這里有最美的古典詩詞……

讀完了《國學經典誦讀》，我受益匪淺。它讓我知道了如何修身做人，如何為人處事；讓我知道了要珍惜時光，讓我明白了要努力學習……《國學經典誦讀》中，每一句話都蘊藏了一個深刻的哲理，細細地去品味，總能從其中悟出一個道理來。

其中，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎”？告訴了我們：自己每天是否多次反省，替別人辦事是否盡心竭力了的呢？與朋友交往是否誠實守信呢?！愦饝^別人要做的事，是否完成呢。老師傳授給你的知識是否想過，復習過。

曾子說過的話，深深印在我的心中?，F在我知道了，學過的知識，要經常復習。答應過別人的事要盡心竭力的完成。與朋友交往要信守誠諾。

同學們，學不可以已。茫茫書海，好書難求，愿《國學經典誦讀》這樣的好書多起來。讓我們一起讀圣賢書，與圣賢為伴。與經典同行，做有道德的人。

讀國學有感13

作為炎黃子孫，我挑一盞蠟黃的'燈，拂去粒粒纖塵，驕傲地翻開德的典籍，追根溯源，如數家珍。走進先賢的世界，我昂起頭，當之無愧的縱情歌頌著……

中國是德的國度，是德的故鄉。五千年了，我依然愛這土地，愛這歷史悠悠的煙云，愛這亙古不變的美德與情懷。

人生在世，何以安身立命？一技在身不如一個“德”字。德，便是安身立命的堡壘。人無德不立，家無德不寧，業無德不興，國無德不存。中華十德即“忠、孝、仁、智、信、禮、義、勤、勇、廉”。

孔融讓梨、蘇武牧羊的故事家喻戶曉，孔融小小年紀便用行動詮釋了“禮”的內涵。沒有糧食，便挖鼠洞食草籽，渴了，便嚙雪止渴；冷了，便以羊毛取暖；累了，便撫摸著漢朝旄節，告訴自己“忠”是什么，并肯用時光去實踐。與蘇武同行，我找到了“忠”的真諦。

要論重情重義，那非關羽莫屬。自年輕時投奔劉備，對劉備便極其忠誠，即使白馬被擒，身在曹營，也仍不忘舊恩，終復歸劉備。他七尺男兒，滿腔熱血，手揮青龍偃月刀書寫“義”的經典傳奇。與他同時期的軍師諸葛亮也是一代英杰，他是神仙的化身，是智慧的帷幄者，是忠誠的代言人。

郭子儀注重修養身心，有勇有謀，在宦官專權、互相傾軋的唐王朝內部，他文武雙全、忠君愛國、赤膽忠心、處處以大局為重，對人對事忍辱負重，素淡謙恭、居功不傲。他的德行與素養是“君子”二字最美的注腳。

桃李滿天下的孔子周游列國，講求仁政；千古仁君趙禎也是一代“勤”的典范，造就了古代中國一世繁華；漢文帝劉恒曾親嘗湯藥，以孝心感化天下人；宋詞大家晏殊誠實中直，足以流傳千古……

中華五千年，名不虛傳的文明古國孕育了一代又一代溫潤如玉的君子，他們知禮儀、懂文明、重修養、以德立命、以國立心，個個都是頂天立地的真男兒！他們追根溯源、破舊立新，將深愛的已融入血液的中華傳統美德代代傳承，連綿成我們的血脈，鑄造出我們的錚錚鐵骨。他們是有根的真正中國人！

13億華夏兒女的德行與情懷結成火紅的中國結，高高地掛在天空之中，日月同輝。

讀《國學經典》有感 4

《弟子規》中我最喜歡的是：“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承。”這幾句話的.意思是：在家中，父母叫喚我們時，應該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞地答應，父母有事要我們去做，要立即行動不要借故拖延，或者偷懶不去做；父母要我們學好而教導我們時，必須恭敬而不可隨便，要將話聽在心里；我們犯錯了，父母責備我們時，應當順從并且承擔過失，不可強詞奪理，讓他們生氣，傷心。看，廖廖幾句話，卻有著這么深奧的含義，由此可見，古人是多么的聰慧。在學習《弟子規》之前，我是一個不聽話的女生。記得有一天中午，我在臥室里看書，媽媽讓我去掃地，但我卻和媽媽頂嘴，后來還離家出走，我記得當時媽媽嚇壞了的表情。那時，我覺得自己好任性，惹媽媽生氣、傷心。但是，現在我學習了《弟子規》，一定不會再那么任性了，《弟子規》是一位良師，它教會我們如何做人，如何做事。

《弟子規》指導人們的言行，它是中國的活寶，我離不開它。

讀《國學經典》有感 5

也許這本書的題目有點長，但其中的關鍵詞很容易就能找到——“感動”，對！就是這兩個字。感動是什么？它能融化那些心如堅冰一樣的人，它能使人激動得流下熱淚……

這本書一共有100篇故事，即使那些故事有長有短，各不相同，但它們都有一個共同點，那就是令人感動，母親與女兒之間的親情，哥哥和弟弟的手足之情，朋友與朋友的友誼……

當我看到了這本書的第一個故事，我就被它迷住了，并不是因為那精美的插畫，而是那些文章讓我震撼了即使是生活中的細節，也充滿著愛。

最讓我感動的`故事是：

“我”和弟弟去沙池玩，一個比“我”大的孩子說我們占了他的位置把“我”推倒了，弟弟立即站在“我”的面前，張開雙手，大喊：“不許傷害我哥哥！”一個只有幾歲大的小孩子，竟然做出了這番舉動，可見他是多么愛他的哥哥，即使他知道自己根本沒有那種能力去保護哥哥，這也許是人的內心最純真的地方。

看著看著，不知何時，自己的眼眶開始有些濕潤，那并不是因為眼睛累了，而是我感動了。

也許你不知道，就連平日母親為我們做飯、洗衣、掃地……也是在愛我們，父母的訓斥也是在愛我們，而我們卻回報了他們什么？對飯菜的挑三揀四，對于他們的訓斥加以還擊……妹妹年紀小，爸媽給予多一份的關愛，就覺得爸媽偏心，不愛我了，而心存叛逆，甚至由此不喜歡自己唯一的親妹妹。多傻，多幼稚??！

看完這本書，我真有一種想擁抱父母、擁抱妹妹的沖動。

讀《國學經典》有感 6

中國學生發展核心素養，以科學性、時代性和民族性為基本原則，以培養“全面發展的人”為核心，分為文化基礎、自主發展、社會參與三個方面。綜合表現為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創新六大素養，具體細化為國家認同等十八個基本要點。細讀后你會發現“核心素養”實則是對家庭教育、學校教育以及社會教育的整體要求，甚至還有自我管理，自我發展的范疇。每一個自然人都會是學生，人的一生都是在學習的過程，只要是生活在中國，這份“核心素養”都離不開我們。

傳統的基本素養指標包括語言能力、數學素養、學會學習、問題解決能力。現代的基本素養指標包括溝通與交流、團隊合作、國際視野、信息素養、創新與創造力、社會參與貢獻、自我規劃與管理等?！?/p>

核心素養成為教改的支點，未來學校的六大變化究竟有哪些？歸納起來有6大方面

1、育人導向發生變化：更加注重學生理想信念和核心素養的培養，關注學生的生命質量和價值，突出終身發展的核心素養。

2、課堂教學發生變化：更加關注課程建設綜合化、主體化發展趨勢，強調課程整體育人功能和價值。

3、實踐活動發生變化：更加關注學生學習體驗、動手實踐及創新意識的培養，注重綜合實踐活動課程及其包含的學科實踐活動課程、開放性科學實踐活動在課程體系中的.地位和作用，突出實踐育人的價值。

4、課業負擔發生變化：學生課業負擔將會進一步減，課后作業形式及總量發生較大變化。

5、課程發生變化：學校課程更加貼近學生的生活，提供滿足孩子現實生活、未來發展的課程，特別關注核心價值觀、生涯指導、金融理財素養，突出學生是現實生活中“完整的人”。

6、課程適應發生變化：未來將更加注重增加國家課程和地方課程的適應性，進一步突出地方、校本課程的時代性、開放性和靈活性。

雖然對《中國學生發展核心素養》只有淺淺的理解，但作為一個教師看到這些發展方向內心還是期待的，這應該就是每個老師對自己學生的期許，那么作為一個老師也要以一個全新的標準要求自己，先改變自己，與時俱進，才能更好地帶給學生發展。如果希望自己的學生有正氣、有志氣、有勇氣、有骨氣、有底氣、有靈氣、有才氣、有人氣，那么就先塑造自己吧。

讀《國學經典》有感 7

五歲時，媽媽就教我背《弟子規》?！暗茏尤雱t孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”。如今我仍然能銘記于心，倒背如流，其中的道理隨著一天天長大也明白了不少。

快開學了，吃完早飯，媽媽讓我拿出作業單梳理一下，看有沒有作業沒完成，查漏補缺。我一看還真是粗心，第三個作業讀《我愛國學》并寫出讀后感給漏了，于是我趕緊打開這本書讀了起來。“兒子，吃飯了。兒子，吃飯了”，媽媽叫了好幾遍我竟然沒有聽見，媽媽只好打開房門叫我，唉，我回應了一聲，這才從書中回過神來，原來我讀了整整4個小時，此時的我淚眼朦朧……我讀過許多書，被感動過被吸引過，但讀的時間都不太長。像今天這樣4個小時坐著不動專心讀書還是頭一回，媽媽總說我有多動癥，原來我不多動，我的腳被書中的香味勾住了。

《閔子騫的故事》中“母在一子寒，母去三子單”這句話讓我為之動容，就是閔子騫的繼母也被感動的后悔不已，從此待閔子騫如親子。我真正體會到孝行的感化力量和偉大所在。我要以閔子騫為榜樣，與同學友好相處，學會寬容，不斤斤計較。有時同學碰我一下，我非要打他一下才覺得不吃虧;有時同學把我的筆袋弄到地上，我非讓他撿起來并道歉才行;有時同桌不經過我的同意，拿我的筆用，我會發脾氣，好幾天不和他說話。從現在開始我不會再這樣做了。

然而更讓我心動的是《馬鵬飛的故事》：馬鵬飛5歲時，父母離異，先后遺棄了他，他只能與雙目失明并有糖尿病的奶奶相依為命。為了照顧奶奶，他每天5點起床燒兩壺開水涼成溫水灌到暖瓶里，留著白天給雙目失明的奶奶喝。然后照顧奶奶穿衣服、洗漱、打針、吃藥、準備好早飯、午飯、收拾好碗筷后去上學。這是馬鵬飛每天的必做事情，9年過去了，從沒間斷過。如今14歲的馬鵬飛品學兼優，被評為遼寧省“道德小模范”。他長大想當醫生去幫助向奶奶一樣患糖尿病的人，為他們解除痛苦。感動的淚水在我的臉頰上無聲地流淌……此時無聲勝有聲，我深深地理解了大孝無言，大愛無聲的真諦。同時也感到自己是多么的幸福!享受爸爸媽媽的關愛，爺爺奶奶姥姥姥爺的疼愛。可我還在福中不知福，動不動發脾氣，使小性子，學習不用心，成績好壞無所謂。此時此刻，我感到很慚愧，不由自主地說:“馬鵬飛，你真了不起!”我此時才明白媽媽經常嘮叨的“窮人的孩子早當家”的含義。望著窗外飄著的雪花，內心如同打翻的.五味瓶，我陷入了沉思……回歸神來，我想起學過的亡羊補牢的故事，對!我現在就改掉不良的習慣，向馬鵬飛學習。沉重的心變得愉快起來，我覺得我長大了。

生活中，爸媽的言行也深深影響著我。記得奶奶58歲那年因煤氣中毒導致半身不遂。爸爸媽媽除了上班還要護理奶奶，每天為奶奶按摩30分鐘，攙扶著走1小時，每次爸媽都感覺很累很累，但他們從無怨言。過去了，在父母的精心護理下奶奶竟能拄拐自己走了，醫生都說不可思議。我想是爸媽的“孝行”感動天地。精誠所至金石為開，此時的我懂得其中的內涵。我也會主動抽課余時間給奶奶講學校的趣事，幫奶奶洗腳、剪指甲等做些力所能及的事，他們都夸我長大了，我覺得這么做是應該的，因為我是龍的傳人?？鬃釉唬骸靶?，就是給父母長輩好臉色”。我會將其化為自覺的行動，爭做一名有“孝行”的好少年。

陽春三月，讓我們沐浴“愛”的陽光成長，在校做個好學生，在家做個好孩子，在社會做個好少年。“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁”……我又大聲地背誦起來，心如同被微波爐烘烤著，暖暖的。

讀《國學經典》有感 8

從二年級開始，我和媽媽一起每天快樂誦讀國學經典《論語》。

《論語》你們想不想知道是它寫什么的？是誰寫的呢？我猜你們都想知道吧！其實它是一本語錄。二千五百多年前，有一位老師孔子，他對學生非常有耐性，對人非常的謙遜，所以很受人尊重。這本語錄主要是他的學生把孔子上課說的話和生活中做的事記錄下來。

《論語》記錄了很多孔子說的話，對我們的學習和生活都有很大幫助。其中給我印象最深刻的是《公冶長第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希?！边@句話是孔子通過稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的`舊怨這樣一個故事講述了為人處世應有的態度。

平時在班里，我與同學之間相處難免會有吵架，鬧意見的時候，這時我就應該學會“不念舊惡，怨是用希”這樣我們才能夠友好相處，互相幫助！

其實，悄悄告訴你，這本語錄還有很多寶貝，雖然我只會誦讀，還沒有完全弄懂所有的語句，但古人說過，讀書千遍，其義自現！所以，我已經約好媽媽每天繼續誦讀《論語》，多學學里面為人處世的道理。你呢，要不一起來吧！

二年級:荷葉上的露珠（陳思彤）

讀《國學經典》有感 9

假期，我認真閱讀了《百家姓》。

這本書用“姓氏起源”、“姓氏名人”、“名人故事”三個欄目來講述姓氏的歷史和名人故事。

這本書，讓我感知了中國獨特的姓氏文化，了解了自己的根脈：周文王的叔叔泰伯主動讓賢，遠下江南建立了吳國。周武王封泰伯三世孫周章為侯，改國號為吳。從書中，我知道了我最愛看的《西游記》的作者叫吳承恩，他能寫出那么精彩的杰作，我為與他同姓感到自豪!

從書中，我又了解了媽媽的姓的根源，原來她的'先人是周朝的貴族，大家稱他們為“王家”，所以姓王。東晉有個書法家叫王羲之，媽媽姓王，字寫得不錯，因為她是“書法家的后代”嘛!

聽媽媽說，本來讓我隨她姓王，或者把父母的姓放在一起，取名“吳王夫差”(開玩笑)，結果還是按傳統隨爸爸姓吳。不管是姓吳還是姓王，我都是他們的寶貝和希望。所以，我叫“貝?！?。

我喜歡讀《百家姓》，也喜歡我的名字。

讀《國學經典》有感 10

我以前寫作業很拖拉，經常十點才能睡覺，老師和家長常常為此批評我，可我總是想著：“不就是慢點嗎？至于這么生氣嗎？”

有一天我寫作業時又開小差了。停筆開始回味我看過的電視、玩過的游戲以及我喜歡的書和我喜歡讀的《朝讀經典》里的句子……

想著想著，我突然想到“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣?！蔽医又胨鼈兊囊馑?，對了，“無失其時”和“勿奪其時”不就是說每個時間都有它應該做的事情嗎？像我這樣，中午午休和下午托管時間看課外書，放學回家寫作業又開小差，不就是違反了“無失其時”嗎？而“五十者可以衣帛矣”、”七十者可以食肉矣”、“數口之家可以無饑矣”，則指的'是“無失其時”的結果。而我總是“不行當下之事”才導致作業拖到很晚完成，如果不改正，又如何可以“五十者可以衣帛矣”呢？

想到這里，我忙提起筆“唰唰唰”地寫起作業來，很快就完成了學習內容，媽媽悄悄在我耳邊說“我發現你的'拖拉病'好了！”我高興地跳了起來，這對于我來說可是一個很大的很大的進步呢！

讀《國學經典》有感 11

近因身體原因推掉了很多活動，最遺憾的是未能抵省會參加《河北傳統村落圖典》的發行儀式。對此鄭一民先生專門打電話問候，深為感動。后一天我接到了快遞，拆包后是鄭一民先生新著《國學河北簡明讀本》（簡稱《國學河北》）一書。

鄭一民先生是我的知遇老師之一，尤其是在近幾年，他常常邀請我參與河北的古村落研究工作，使我對本就熟知的先生有了新了的認識。在先生的身上我可以看到年輕人的活力，更從他的工作精神讀出他對河北的熱愛，對家鄉的情感。鄭先生雖然已經古稀之齡，但他以七零后的工作熱情，筆耕不綴編撰了一大批河北化著作，將河北的化精彩的一頁展現給世人面前，今天讀到的《國學河北》就是其中的一本。

翻開扉頁就會讀到這樣一句有激情的話：“這是一部認識河北的書，也是一部讓國人激情澎湃的書。”這讓我忍不住一的讀起有漸入佳境之感，佩服鄭先生對歷史精深的造詣，對國學化的熱愛，亦感受到鄭先生在河北化引領的人格魅力，真是受益匪淺。

鄭一民先生將《國學河北》分為五編，即第一編河北的地脈與脈，第二編燕趙歷史與先賢凝煉的國學之光，第三編國學名家掌故與名言選粹，第四編歷代國學名家簡介，第五編弘揚國學須知。從地理環境到河北歷史，再到河北的國學名家深入淺出的進行敘述。

我從事河北歷史化學習工作已經三十余年，在不斷的學習過程中，感嘆河北的國學博大精深。在這部著作中，鄭先生從國學教育的視角將河北的化精粹展現給廣大讀者，使我這個學習者獲得了新的認識。

河北大地古稱燕趙，數千年就是中華明的中心，造就這樣的豐厚的歷史化得宜于天然的地理環境，特別是河北中南部地區西依太行，良好的水及臺地使這里的化形成絕對的高度，歷朝歷代政治、經濟、化的中心都沒有離開這個地區，尤其是先秦時期的河北大地，以夏商周三代為重要標志的化，成為黃河明的中心區域。

《禹貢》說，至于大陸播于九河。此言是說黃河流至大陸澤后，向北播于九河。從黃河變遷史看，古河水的河道在古代時不停的變換。而上古的河水還相對的穩定。自邯鄲到保定地區，黃河沿太行前形成河道向北漫流，今天的衡水湖、白洋淀、永年洼、大陸澤都是當時黃河積水而形成的。也就是說在上古時期，大陸澤位于太行以東的廣大區域，后河道變遷后才與今天的河流形成河系。而太行前的臺前成為人們生存和生活的良好區域，使這里不僅是天然的農業產區，還是政治、經濟、化的中心。

中原逐鹿，黃帝與蚩尤，無論是河北的唐縣、還是張家口的`涿鹿、邢臺的堯，這些地點的化都與中華明的起是分不開的。鄭先生用大量的筆墨將東方人類從泥河灣起步，華夏化的發祥地，商民族的發祥地，唐堯故里分闡述，把河北的化與中華明緊密的聯系起。

“查史究典，‘冀’字的內涵是希望，專家學者們將河北譽為中華明的發祥地，摧生和造就國學之光的搖籃。鄭先生為大量的篇幅解讀了河北國學化的成因，從三皇五帝傳說時期的女媧氏，到炎黃逐鹿的中原大地，用傳說、故事、歷史、物去印證國學化的根及影響。

化是思想高度凝聚的結晶。鄭先生匯聚了河北歷代的思想家、先賢大哲如百家之一的荀子，戰國法家代表人物慎到，漢代的思想家董仲舒及宋代程朱理學；不僅如此，鄭先生還裝化的延伸于近代，將清代末年洋務運動的張之洞”中學為體，西學為用“的思想進行了詮釋；(fsir)著重介紹了李大釗作為馬克思主義的信仰者、傳播者，深刻準確的挖掘革命先賢的追求真理，倡導實踐，與時俱進的先哲精神

什么是燕趙化精神？鄭一民先生以燕趙歷史事史印證河北”改革、創新、開拓“的時代精神，剖析”黃帝以后第一偉人“趙武靈王”胡服騎射“改革對中華民族進步產生的重大影響。在中華民族的偉大復興歷史上人才戰略極其重要，歷史是面鏡子，燕昭王的”黃金臺“是河北古代人才戰略的精典事例，是廣納群賢、尊重人才的真實寫照。黃金臺不僅完成燕昭王的強國夢想歷史壯舉，還成就了蘇秦、郭隗、樂毅、鄒衍等人的千古英名，”更為重要的是，他施行的很多改革措施，擴大了先進的中原漢化的影響，對中華明的延續與傳播，中華民族多元一體格局的形成起到促進作用“（作者語）。為此我認為，趙武靈王的”胡服騎射“改革和燕昭王”黃金臺“人才戰略實施，是體現河北燕趙化”改革、創新、開拓“的時代精神體現。

時代楷模對時代的進步有著很深的影響，”古為今用“楷模精神在教育著一代代人，激勵著每一個河北人。這些先哲的精神品格是河北人的”精氣神“從大禹”三過家門而不入“忘小家顧大家”家國“奉獻，到伯夷、叔齊”仁禮“之德構筑了河北化之魂，豐富了燕趙化精神的內涵。

陶潛說”開卷有得，便欣然忘食。“《國學河北》就是這樣一本讓你”開卷有益“的良書，是激發河北人熱愛河北熱情的好書，是增加河北人自豪感而求取進步的勵志書，值得每一個人，特別是年青人去用心品讀。

讀《國學經典》有感 12

”國學“一詞能讓人想到的是深奧高深以及敬而遠之，而一想到”國學“最先想到的應該是儒家的孔子、孟子之學說，以及道家的老子、莊子的學說。而《國學的天空》這本書講的就是儒家的孔子的真誠、孟子的向善，道家的老子的智慧、莊子的逍遙。

這本書從多個角度、多個方面去講述，而我所要講述的只是其中的幾個讓我感受頗深的分點。

首先是孔子的真誠，孔子是我們最耳熟能詳、最熟悉的國學巨人。孔子門下有弟子三千，賢者七十二人，孔子所教授的是什么呢？孔子的智慧又體現在哪？孔子的智慧一是真誠，二是重視知識和教育，給予理性思維極高的'評價?！闭嬲\“一詞我們并不陌生，我們無數次說要待人真誠，但是真誠卻并不是那么容易做到的。書中提到真誠的最高目標是”老者安之、朋友信之、少者懷之“,并且說這是人類生命的最高價值，如此便可見要真正做到真誠的難度了。

在談孔子的真誠時，有一點談的是珍惜時間的，這大概算是十分常見的話題了。但在看到其中提到的浪費時間的兩種情況時，我感覺很有意思。浪費時間的兩種情況，一是無聊，二是一群人在一起說無關道義的話，賣弄小聰明。第一點無聊我感覺這是十分有道理的，無聊便是在那里發呆什么也不做，或者說什么也不想做，白白的虛度了時光?，F實生活里我們不就是這樣的嗎？當我們感到無聊時，我們不會去想我們應該做什么，我們有什么能做，我們要做什么，而是坐在那里放空自己，在那里希望時間飛快的流逝，感覺在等一個節點，等過了那個節點我們就不會無聊，有事可做了。然而，在那里發呆的時間其實也可以做這些事情，但是卻讓我們白白的虛度了。我們的生活中不應該出現無聊，所謂無聊，只是我們不想去干什么，當我們無聊時，我覺得我們可以去仔細的思考一下，我們應該利用這段時間干什么，(fsir)尤其是現在的我們，我們已經是高三的學生了，我們即將面對的是高考，我們沒有權利去無聊。而第二點現在也是很常見的，經?？梢钥吹揭淮笕喝司墼谝黄痖_玩笑，或者是說一些無關緊要的瑣事，就是那樣也能聊上兩三個小時。而在這兩三個小時之中所談的內容，我們可以談完就忘，這不會產生什么影響，因為那些根本就沒有什么價值，只是說些什么讓時間過得快些。

然后就是”誨人不倦“這個詞了，書中說這個詞可以用于老師對學生、父母對子女、上級對下級或者是同仁之間。我覺得這個解釋很新穎，但又覺得應該是在情理之中，只是我沒有去想過罷了，因為我一直以都覺得”誨人不倦“應該使用于老師對于學生的，卻沒有想過這個可以用于父母與子女之間，上級與下級之間還有同仁之間。然而現在仔細想想覺得的確如此，父母在我們出生之后便開始教我們說話、走路、做人，他們一直耐心的教導不會不耐煩、甩臉色，反而是我們，我們將他們的教導不當一回事，對他們甩臉色。而上級對下級，上級在教導下級做事情時，也會十分有耐心、真誠的教導下級如何去做好事情。而同仁之間互相幫助，也是很常見了，比如說在我們班上，大家互相請教題目的時候，教導的同學大多會十分有耐心的教請教的同學寫題目。

有一個小標十分吸引人，這個小標是”老師幫不上忙“,這其中提到了老師教不的兩種學生，一種是自己不愿反省自己、認識自己的人，第二種是鄉愿。第一種很容易理解，老師遇到了這種學生那也是真的十分頭疼，教也教不進去。第二種”鄉愿“是什么意思呢？鄉愿是傷害道德的人，是一般所謂的好好先生，鄉愿是不真誠的人。他們有著自己的一套行為準則，這樣的人油鹽不進，也是很讓人苦惱的了。

真誠倒真的是一樣十分重要的東西，一輩子都不真誠，一直在演戲、作秀長此以往，自己都不認識自己了，臉上一直戴著面具，面具后面的臉也許自己都不認識了，自己臉上帶了多少層面具也不記得了。臉上帶著面具不管做什么表情都是有些僵硬的，就是因為這種僵硬不真誠的人也只能交到不真誠的朋友。向人請教需要真誠，不然頂著一副虛假的面孔誰愿意真的教你呢？與人交友需要真誠，誰也不愿意交一個心懷不軌的朋友。

接下便是自我修養，孔子完全沒有四種毛病，就是：他不憑空猜測，他不堅持己見，他不頑固拘泥，他不自我膨脹。而這在現在是十分難得的，因為我們總是會在了解到事實真相前，不自覺地去憑空想象猜測這事情到底是怎么樣的；我們有時會在與他人爭辯時，固執地堅持自己的意見，哪怕自己的意見是錯誤的，也不會去相信他人、不會去了解他人的想法、解釋；有一些人也會十分頑固地拘泥于一種思想，不去接受新的思想，將自己藏在一個圈子里不去接觸外界；而自我膨脹是很常見的，有些人因為一點成就，甚至沒有成就只是自己的臆想，也會沾沾自喜感覺自己最厲害，這時若有人再去吹捧，那就更了不得了。而孔子卻完全沒有這四種毛病，也怪不得有著”圣人“之名了。

而”孝敬父母“這是一個不能熟悉的話題啦，但在《國學的天空》之中給出的解釋卻是十分吸引人。它首先提出的是孝出于天性，它說孝是我們生就有的，我們天生就有著孝的特性。而且書中提到了如何去孝順父母，它所說的并不是愚孝，而是仔細地列出了三點：第一內心感受要真誠，第二對方期許要溝通，第三遵守社會規范。有一些人對于父母是敷衍，他們不在乎父母想什么，他們只在乎自己，他們就算是所謂的孝順父母也只是表面上，心里也許并不那么孝順；而有一些人他們從不與父母交流；還有一些人是愚孝，他們不管父母說的是否正確都會去遵守；這些都是要不得的。書中還有一個很有意思的說法那就是”孝與健康“書中的健康并不是父母的健康，而是子女的健康。我們一直覺得孝順父母便是要讓父母身體健康，但是子女們身體健康也是對父母的孝順，因為父母他們總是會擔心的子女，子女身體有一點兒什么問題父母都會十分擔心，而不讓父母們操心自己的身體，這也算是一種孝順了。法與情這倒是從古至今十分有爭議的話題了，而本書中提到儒家的觀點是你要出于內心的情感保護父母親，但是如果法律判父母親有罪，也不用抗拒，做錯事應該負責任，這才是正確合理的態度。也許不用”大義滅親，法不容情“,也許”小大之獄，雖不能察，必以情"也是一個好方法。

這本《國學的天空》讀完讓人受益無窮，書中內容十分詳盡而我所寫下的只是書中的一點點內容。好的書需要人反復誦讀，閑暇之于這本書不失為一個好的選擇。

讀《國學經典》有感 13

記得，寒假的一天，我在家無聊，就去我的書架上找了一本書看。那時，我到書架前，看到一本外皮是藍色的，又不是很厚的一本書，我就抽出來看看了。抽出來一看，原來是《國學經典》。記得，這是那次誦讀比賽時發下來的。因為是以前，很多內容都已經忘了，我有興致勃勃地看了一遍：

當我翻開這本書，看到目錄里有弟子規、千字文、古今賢文。一些教做人要做到有仁、信、禮、智、義的片段。我就慢慢翻著，津津有味地品味著其中的品質和精神。

當我讀到《重拾感恩》中的“感恩，能使我們感受到大自然的'美妙、生活的美好，能使我們保持積極健康的陽光心態”時，我心里想：我也要學會感恩，感恩是多么快樂啊！我有懷著無比激動的心情繼續往下讀?！案卸鳎瑏碜杂谏畹膼叟c希望?！碑斘易x到：“重拾感恩，是為了將無以為報的點滴付出永銘于心?！睍r，我才知道了感恩的真正意義。我又繼續往下讀，過了一會兒，當我將這一本誦讀讀本全部讀完一遍，我有回過頭來想：這本書真好。一本小小的書，經包含了我們祖先遺傳千年的品德。比如說：《弟子規之信》是教我們要講信譽；《母親》是告訴我們母親的偉大，母愛的偉大；《重拾感恩》告訴了我們學會感恩是美好的，它能敲開幸福之門，使自己快樂，別人也舒心。

讀了這本書后，我才知道那時學校為什么要我們讀這本書。不正是因為他們想我們永遠記住祖先們遺傳千年的美德，待日后，我們長大之時在將這些美德發揚光大，遺傳萬古嗎？

讀《國學經典》有感 14

《國學經典誦讀》是令我受益匪淺，讓我今生所學的知識更加深厚。就像是用這本書，打開知識寶庫的大門一樣。這本書讓我懂得了什么是“孝”，也讓我重新認識了“孝”。

以前，我是一個不聽話的小孩，就像《不聽話的小山羊》中的小山羊，每次媽媽和藹的跟我說話，可是我卻以不耐煩的態度回絕她。記得有一次，我正在房間里靜靜的寫作業，媽媽推開我的房門，端水來給我喝。媽媽對我說：“月月，喝點水吧，休息一下，一會兒再寫?！蔽也荒蜔┑膶寢屨f：“不行，我還沒寫完作業呢！等一會兒再喝，你先出去！”媽媽一邊不知所措一邊離開了。媽媽走了，我還在埋怨她：“真是的，不知道我要寫作業嗎？”說完，指了指門外的'媽媽，繼續埋頭學習。突然，我有點餓了，我大聲的對奶奶說：“媽媽，我餓了，快給我做飯！”奶奶沒有動靜，我再一次重復了我說的話，連叫了3 次“媽媽”，可依舊沒有動靜，我不得不離開板凳，站起來對媽媽說。媽媽還是在看電視，還是不理我，過了一會兒，媽媽終于在我說大約100 遍“媽媽”的時候，招架不住，說了一句：“你不理我，我也不理你。”說完，媽媽給我做飯的了。頓時，我恍然大悟。

這件事告訴我要怎么盡孝，這件事我覺得我做的一點都不好，通過這本書《國學經典誦讀》里的“孝經”，我懂得了孝是怎樣寫的。 孔子在家里閑坐，他的學生曾子侍坐在旁邊。孝經譯注孔子說 ∶ “ 先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是為甚么嗎？ ”

曾子站起身來，離開自己的座位回答說 ∶ “ 學生我不夠聰敏，哪里會知道呢？ ”

孔子說∶“ 這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你 。人的身體四肢、毛發皮膚，都是父母賦與的，

讀《國學經典》有感 15

《北大國學課》，在細細品讀之后，我越來越能“品”到國學的奧妙。

中國文化源遠流長，博大精深。而國學本身所涵蓋的內容復雜而又多樣，在其長期的歷史發展過程中，不僅產生了眾多本土學派，也不斷有外來文化的傳入，這些不同的學派和文化，在矛盾沖突中相互吸收和融合，其中有的豐富了、發展了、壯大了；有的則被吸收了、改造了、消失了。

《北大國學課》全書劃分成10個章節，分別是“史”、“儒”、“禪”、“道”、“法”、“兵”、“醫”、“易”、“禮”、“食”，以下本人就“儒”、“道”兩個方面簡單談談讀后感。

大約從東晉開始至隋唐時期，中國文化逐漸確立了以儒家為主體，儒釋道三家既各自獨標旗幟、同時又合力互補以應用于社會的基本格局。一直認為儒、道兩家持截然不同的主張，然而通過讀《北大國學課》以及一些其他的史料書籍，我發現兩家的觀點中依然有著共同之處，特別是對人的修養的倡導上起著殊途同歸的.效果。道家思想的核心是“無為”，主張順自然、因物性；儒家思想的核心是“有為”，強調禮，教、規范人性，表面看來好像是相互對立的，甚至是不可調和的，但實則不然。

道家的自然無為思想包括崇尚天道的自然無為和提倡人道的自然無為，即人與自然界的關系方面：道家強調人與天地萬物之間和諧、一體的關系，認為人應當順物之則，緣理而動，不要以人的主觀意愿去胡亂行動，從而破壞自然界的和諧和平衡；二是在社會人際關系方面，尤其是處于社會領導地位的統治者，要效法道的自然無為精神，盡量簡化各種制度、規范，使百姓保持純樸的民風。這種思想很久以來被一部分人認為是消極思想，其實是因為理解上的片面才導致了這樣的批判。

我們不難發現，當今人類社會幾乎發展到了一個“隨人意志”的地步，然而很多有識之士很快就發現，這種“隨人意志”地去改造自然界，不僅遭到了自然界日益嚴重的反抗和報復，使人類生存的環境急劇惡化，而且人類也越來越受到自己創造的“人工自然環境”的制約，成了它的奴隸。相反，像歷史上有名的“大禹治水”“都江堰水利工程”等等卻一直被看作“推自然之勢”取得成功的典范，由此可見，順應自然之勢的“無為”絕不是消極的，比之那種盲目、違背物性事理的、不顧后果的、為人類私意為求的“有為”更具有更多合理性和積極意義。?????

而儒家文化中，把人格的確立和提升放在第一位，因而特別強調倫理觀念、道德規范的教育和養成。到宋代理學大家朱熹時，他強調：考察以往圣賢之所以教人，無非是讓人們探求明白做人的道理，進行自我修身，然后推己及人。并不只是教人們廣文博記，寫漂亮文章，以便去沽名釣譽，追求利祿。由此可見，儒家文化在教人修身、齊家治國平天下時，強調從“修身”做起，后邊一系列的志向都是為了建立一個和諧穩固的社會環境，而絕非相互攀比、爾虞我詐。這跟道家倡導保持人的清凈自然本性，“見素抱樸、少私寡欲”殊途同歸。

當今世界上許多有識之士，都在為人類日益被迫地成為經濟動物、物質奴隸而憂心忡忡。經濟和物質的強大壓力，幾乎使現代人的自我喪失殆盡，人們限于嚴重失落和迷惘的痛苦之中，力求人性的“返璞歸真”，倡導“吾日三省吾身”是儒、道兩家極力呼吁的，防止人類有為活動的隨意干預、積極尊重自然法則的無為思想，是儒、道兩家一致認同的。

看完這本書我深深覺得“國學無涯”，同時我也覺得受益匪淺。希望有更多的人能看到這本書，細細的品一品中國的國學。

讀“中華民族傳統文化的載體——國學”有感

平湖二小

杜英

在八國聯軍鐵蹄下、又經歷了長達八年之久的日本帝國主義的肆意踐踏，我中華民族依然傲立于世，這源于我中國幅員遼闊、地大物博，人口眾多，文化深厚更是重要因素。中華文化所昌導的忠、孝、仁、義、禮、智、信，在五千年的歷史長河中，形成了團結統一、仁愛和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優秀傳統文化。而中華民族五千年博大精深的傳統文化精華都濃縮于《國學》，《國學》成為了中華民族傳統文化的載體。

最近我開始閱讀《國學經典》。讓我對國學有了更深刻的認識和感受?！秶鴮W》中的不可言傳只可意會的經典理論使我受益匪淺。其中讓我印象最深的是孔子的教育理念。讓我懂得了如何學習、如何教育學生。

1.關于學習的態度。

孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分??！?；其次，要“默而識之，學而不厭”；第三，專心致志，知難而進。孔子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！钡谒模撔那蠼蹋粣u下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

2.關于學習的方法。

孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過于“學而時習之，不亦說乎。”“溫故而知新，可以為師矣?！?與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

3.關于教學方法

孔子教學的一個重要原則是“因材施教”宋代朱熹在概括孔子的教學經驗時，提出：“夫子教人，各因其材”。于是，有了“因材施教”的名稱。之前我對“因材施教”知其名卻體會不深，我班有好幾個學生不愛學習，經常不完成作業，于是我每天空出時間監督他完成作業，可收效不大，因為過后給他相同的題，他還是不會做。當我看到“孔子十分留意觀察、了解學生，對學生的個性、特長、優缺點了如指掌。然后，從學生的具體實際出發進行教育和教學，對于學生所問的同一題目，常因發問者的個性、需要而給予不同的問答?！睍r，我細細的反思了我的教學方法，不僅耗時、累人，還沒有收獲。我的教學行為到低存在那些不足。最后得出結論：要根據學生的個體差異，因材施教。

孔子教學的基本方法是啟發誘導，他以為把握知識應該是一個主動探索領會的過程，因此他在教學實踐中特別重視學生的主動性題目。他說“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也”。啟發一詞也由此而來

孔子無論上課還是答疑，都非常注意方式方法，循循善誘，從而讓學生在輕松愉快的氣氛中學到了知識，懂得了深奧的道理。我想，他教育的成功，其中一個重要原因，就是他講究教育方式方法，這是我們教師必備的一種品質。

此外，《國學》還教會我如何做人、如何做事、如何與人相處、如何遵循客觀規律、如何獲得快樂、如何構建和諧……。

在今后的教學工作中，我將取其精華，把“國學經典”中精髓理念融入于工作和學習中，讓學生們用心去感受我國古代文化的燦爛。