第一篇：讀新世紀(jì)教師素養(yǎng)有感

讀《新世紀(jì)教師素養(yǎng)》有感

讀了整一學(xué)年的《新世紀(jì)教師素養(yǎng)》這本書后，為自己的無知感到慚愧的同時，又對于漪老師的言論深為折服。最大的一個感受就是：名師之述好矣！其實，畢生的經(jīng)驗之談，又怎一個好字了得！在教育教學(xué)中身為新世紀(jì)的教師應(yīng)具備怎樣的優(yōu)質(zhì)素養(yǎng)，于漪老師已經(jīng)闡述得非常詳盡而又獨到。

最近我又抽空閱讀了《新世紀(jì)教師素養(yǎng)》，使我學(xué)會如何建構(gòu)生命課堂，并且明確了下列問題：

教學(xué)過程的本質(zhì)是什么？課堂教學(xué)的本質(zhì)是什么？新課堂的特點是什么？教師的課堂行為應(yīng)發(fā)生哪些轉(zhuǎn)換？怎樣運用現(xiàn)代教育技術(shù)提高教學(xué)效益？怎樣讓課堂充滿生命活力？ 下面是讀書筆記摘要：

一、教師課堂行為要變化：

１、由重知識傳授向重全面發(fā)展轉(zhuǎn)變。

２、由“大一統(tǒng)”教育向“讓每一個孩子向適合自己的教育轉(zhuǎn)變”。

３、由“以教定學(xué)”向“以學(xué)定教”轉(zhuǎn)變。

４、由“重結(jié)果”向“重結(jié)果更重過程”轉(zhuǎn)變。

５、由“知識權(quán)威”向“平等和諧”轉(zhuǎn)變。

６、由教學(xué)模式化向教學(xué)個性化轉(zhuǎn)變。

二、變“課本劇”為“教育詩”

在新課程的實施過程中，我們要變“課本劇”為“教育詩”。“教育詩”有三重含義：變計劃性課堂為計劃性和生成性互補課堂；把課堂變成學(xué)生自主探索未知世界的窗口；讓學(xué)生在每一堂課都能產(chǎn)生美妙的生命體驗。

１、變計劃性課堂為計劃性和生成性互補課堂。所謂課堂教學(xué)的生成性，是指充分重視師生生命活動的多樣性和教學(xué)環(huán)境的復(fù)雜性，根據(jù)實際情況決定教學(xué)流程。

２、要把課堂變成學(xué)生自主探索未知世界的窗口。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)以教師傳授知識為重點：將知識、技能分解，并從部分到整體、有組織地加以呈現(xiàn)，學(xué)生通過傾聽、練習(xí)和背誦，再現(xiàn)由教師所傳授的知識。

３、讓學(xué)生在每一堂課都能產(chǎn)生美妙的生命體驗。由以知識本位、學(xué)科本位轉(zhuǎn)向以學(xué)生的發(fā)展為本，真正對知識、能力、態(tài)度進行了有機整和，體現(xiàn)了對人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷。

三、運用現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)注意的問題

１、教師要通過有效地利用網(wǎng)絡(luò)資源備課來為學(xué)生提供大量的背景資料。

２、要在化解難點、突破重點的同時留給學(xué)生思維的時空。我們不能一味地為了形象直觀和化難為易而代替學(xué)生的思維。

３、要通過網(wǎng)絡(luò)使學(xué)生在樂學(xué)的基礎(chǔ)上會學(xué)，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，我們要給學(xué)生獵槍，而不是個干糧。

４、要促進學(xué)生的實踐能力而不是取代學(xué)生的實踐活動。我們應(yīng)盡量讓學(xué)生親自操作、親自觀察，讓學(xué)生獲取第一手資料，享受第一感覺。

５、要與傳統(tǒng)的教學(xué)手段和方法相結(jié)合，不要一位否定傳統(tǒng)的教學(xué)觀念、手段和方法，要善于繼承優(yōu)秀的經(jīng)驗。

６、不要讓網(wǎng)絡(luò)取代教師，教師要發(fā)揮自己作為主導(dǎo)者的地位，我們反對教師一位地對學(xué)生

進行灌輸，但也不能讓學(xué)生脫離教師而單純與機器交互學(xué)習(xí)。

７、該出手時才出手，不可濫用網(wǎng)絡(luò)。教學(xué)手段是由教學(xué)內(nèi)容決定的，不能濫用于網(wǎng)絡(luò)。通過閱讀我覺得師德是教師的根本，師德修養(yǎng)比教師知識和能力更重要。德育是素質(zhì)教育的核心，在學(xué)校教育中最具有靈魂性的工作，對中小學(xué)生健康成長和公民道德教育起重要作用。現(xiàn)在 新課程要求教師有良好的德育素養(yǎng)，要求我們不斷挖掘教材中的德育內(nèi)涵，在學(xué)科教學(xué)和日常生活中滲透德育。

所以有以下幾點感悟共勉：

1、一 教師需要有體面的生活，更需要精神充實的人生

2、作為一種職業(yè)，教師必須有對職業(yè)的忠誠（對得起這份工作）；

3、作為一種事業(yè)，教師必須有對事業(yè)的忠誠（對得起學(xué)生）；

4、教師的價值既體現(xiàn)在職業(yè)上，更體現(xiàn)在事業(yè)上，教師的智慧和創(chuàng)造力的發(fā)揮是教師自我價值實現(xiàn)的根本途徑。學(xué)校是教師實現(xiàn)人生價值場所，展示才能的舞臺，學(xué)校發(fā)展依賴教職工精神上的追求。蘇霍姆林斯基說過：請你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人??

“師德”自古是教師神圣的象征，是教師令人尊敬的根本。中國古代就把優(yōu)秀教師尊稱“圣賢”。那時，教師們也把“圣賢”當(dāng)作榜樣。但時代變了，教師的身份，工作的條件，社會的要求，現(xiàn)代理念等因素都影響著教師世界觀的形成。那么，新世紀(jì)“師德”標(biāo)準(zhǔn)是什么？如何擁有適合現(xiàn)代教育要求的“師德”？這些決定中國今后發(fā)展的重大問題困擾著許多教師。本人讀了《新世紀(jì)教師素養(yǎng)》一書，邊讀邊思考，逐漸對現(xiàn)代教師職業(yè)道德的認(rèn)識有了許多的體會。

有人說教育是啟人心智,育人心德的過程。我想古今中外對教育的評說都是如此。教師的思想素質(zhì)，道德水平直接關(guān)系到學(xué)生的健康成長,關(guān)系到國家的前途和民族的未來，這就要求新時期必須加強師德建設(shè)，使祖國的未來更加美好。

長期以來，廣大教師教書育人,敬業(yè)奉獻,贏得了社會的尊重。同時也必須看到,在市場經(jīng)濟大環(huán)境中，學(xué)校教育和師德建設(shè)都面臨許多新問題和新挑戰(zhàn)，人民群眾對教育的需求越來越高，也就對教師綜合素質(zhì)提出了更高的要求。目前，學(xué)校師德建設(shè)還不能適應(yīng)社會發(fā)展，教師職業(yè)道德水平也亟待提高。在新的歷史時期，加強和改進師德建設(shè)已是一項刻不容緩的任務(wù)。為貫徹落實《教育部關(guān)于進一步加強和改進師德建設(shè)的意見》，全面提高教師師德水平和綜合素質(zhì),努力造就一支讓人民滿意的教師隊伍，這正是《新世紀(jì)教師素養(yǎng)》一書編輯出版的意義所在。這本書對新時期教師職業(yè)道德的要求和標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)涵和外延都有詳細的闡述，是培養(yǎng)教師職業(yè)道德的一本好的教科書。

法國作家羅曼，羅蘭說過：“要撒播陽光到別人心中，總得自己心中有陽光。”孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。”教師若不是學(xué)生健康成長的路標(biāo)，縱然你的水平再高，教育的方式再好，藝術(shù)性再強,都是無根之木、無源之水。從教育學(xué)和心理學(xué)角度來看，教師的思想、行為，情感都清晰地印在學(xué)生的腦海里，成為學(xué)生成長的無聲路標(biāo)，這種無聲路標(biāo)將在學(xué)生的心靈形成孩子進步的內(nèi)在動力。我想，每個教師的師德就如同灑進孩子心靈的“陽光”，如同引導(dǎo)孩子成長的“無聲路標(biāo)”。讀著這本書使我的教師生涯有了歸宿感。

我從小就喜歡教師這一職業(yè)，在這一年中，我深深感到教師的物質(zhì)生活清貧，但精神生活充實。每當(dāng)看到那一雙雙渴求知識的目光，一張張燦爛的笑臉時，我都心潮激動，有融入圣潔情境的感覺，似乎生命價值在教師工作中得到了升華。每當(dāng)淳淳教誨和優(yōu)良師德潛移默化在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果，我都欣喜異常，正如古詩所云：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。” 從事教師職業(yè)我最大的感悟就是：教師工作是社會少有的凈土，一生從教會有無比的光榮和幸福感，是圖清凈的人獲取高尚情操的理想職業(yè)。教師職業(yè)道德就寓含在甘愿清

貧，樂于奉獻之中。讀了這本書使我對教師職業(yè)認(rèn)識更上一層樓。一年的工作經(jīng)歷，更使我懂得，教育是“愛”的事業(yè)。教師的愛不同于一般的愛，是一種博大的愛，這種愛包涵了崇高的使命感和責(zé)任感。在教師的職業(yè)道德內(nèi)涵中，最大的意義就是用愛滋潤每一個孩子的心田。雖然有時也會因?qū)W生的調(diào)皮而煩惱；因他們的退步而沮喪；因他們的違紀(jì)而失望，有時也會感到很累，很煩。但是高尚教師的心中總會涌起一種強烈的責(zé)任感，這種強烈的責(zé)任不斷激勵著教師用真誠去擁抱每一個學(xué)生。家長把孩子交給教師培養(yǎng)，這是對教師的極大信任。教師又怎么能不全身心地去愛他們呢？ “教育是愛的職業(yè)。”這是每個教育工作者道德修養(yǎng)的人生寫照。

讀著這本書，我似乎感覺自己人生意義有了新的寄托。每當(dāng)我走進校園，面對一個個標(biāo)準(zhǔn)的隊禮，一聲聲清脆的“老師早”；當(dāng)走進圣潔的課堂，看到一雙雙渴求的雙眸，一顆顆無邪的心靈；當(dāng)課間泡在孩子中間，看到一個個生龍活虎的身影，一張張?zhí)煺鏍€漫的笑臉；我得到陶冶，那么得到滿足，猶如身在山水之中，心靈也得到洗滌。讀了這本書，我最大的感悟就是：新世紀(jì)教師的人生意義就寄托在孩子成長之間。

讀了這本書使我對新世紀(jì)教師定位的認(rèn)識達得新的層次。新世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)時代和知識經(jīng)濟發(fā)展為教育賦予了全新的內(nèi)涵，“育人”已不能簡單地理解為傳授知識，而是要以培養(yǎng)高素質(zhì)建設(shè)者的要求，做好今天的教育教學(xué)工作。教師不僅要有“愛”，不僅是學(xué)生健康成長的“路標(biāo)”，更是培養(yǎng)孩子扎實的自學(xué)能力、獨立思考能力、探求新知欲望、動手實踐能力和創(chuàng)造性能力的良師益友。教師的職業(yè)道德要求教師要以一個平凡教育工作者的誠摯，投身于教育改革的浪潮，與時俱進，銳意創(chuàng)新，不斷地豐富自我、完善自我、發(fā)展自我。新世紀(jì)教師職業(yè)道德要求教師不僅是學(xué)生的良師益友，更是一位不斷進取的人，是與學(xué)生一道成長的人。

一個人的生命是有限的，教師的教育生命更有限，而教育事業(yè)則是無限的。教師的生命要在學(xué)生身上延續(xù)，教師的價值是在學(xué)生身上體現(xiàn)。新世紀(jì)教師要在教育崗位上，經(jīng)絡(luò)春秋，苦心耕耘，用教師的創(chuàng)造性工作去促進學(xué)生成長！

這一個學(xué)年我因讀了《新世紀(jì)教師素養(yǎng)》一書而其樂融融。更通過讀這本書達到修身養(yǎng)性而提升了生命質(zhì)量。

濱江小學(xué)：吳瓊

第二篇：新世紀(jì)教師素養(yǎng)

《新世紀(jì)教師素養(yǎng)》學(xué)習(xí)提要：師德篇

師 德 篇

綜述：教師職業(yè)道德是新世紀(jì)教師素養(yǎng)中的一個重要組成部分，處于主導(dǎo)地位，它影響教師的職業(yè)生涯。師德觀涉及到教師對待教育事業(yè)、對待學(xué)生、對待自身利益的態(tài)度問題。適應(yīng)21世紀(jì)全面建設(shè)小康社會的發(fā)展需要，面對多元文化、多元價值觀和素質(zhì)教育改革實踐的挑戰(zhàn)，迫切要求對傳統(tǒng)師德觀進行更新和提升，樹立新型的教育觀、教師觀、學(xué)生觀。構(gòu)

建以學(xué)生為主體，堅持“育人為本”的現(xiàn)代教育理念，建立平等、民主、合作的師生關(guān)系，尊重和保護學(xué)生的利益，自覺做到依法執(zhí)教。

第一章 道德的魅力

一、學(xué)習(xí)目的通過本章的學(xué)習(xí)，明確道德和教師職業(yè)道德的含義和特點。教師職業(yè)道德能直接或間接地影響社會風(fēng)氣，保證國家和社會的穩(wěn)定和發(fā)展：新時期教師職業(yè)道德不僅對學(xué)校教育工作的健康和穩(wěn)步發(fā)展起著促進作用，而且還影響學(xué)生品德的塑造和提高。師德是教師專業(yè)化發(fā)展的根本，師德修養(yǎng)比教師的知識、能力更重要。教師應(yīng)從自我做起，積極投身道德活動的實踐。

二、學(xué)習(xí)內(nèi)容及要求

１．識記：（１）道德；（２）教師職業(yè)道德的含義和特點。２．理解：以德興教、以德育人的重要性，即教師道德修養(yǎng)在學(xué)校教育和學(xué)生成長中的重要作用。

３．應(yīng)用：（）綜合運用所學(xué)知識，分析教師職業(yè)道德修養(yǎng)過程中應(yīng)注意的問題；（２）加強師德建設(shè)應(yīng)從自身做起。

第二章 理想信念是道德之本

一、學(xué)習(xí)目的通過本章學(xué)習(xí)，明確理想信念在人們的道德品質(zhì)中處于主導(dǎo)地位，是思想和行動的“總開關(guān)”。理想一般分為生活理想、職業(yè)理想和社會理想等，其中生活理想是基礎(chǔ)，職業(yè)理想是實現(xiàn)社會理想的橋梁，社會理想是最高層次。理想的實現(xiàn)是要靠個人不懈的努力和奮斗。敬業(yè)更要樂業(yè)。

二、學(xué)習(xí)內(nèi)容及要求

１．識記：（1）理想和信念的概念；（２）理想類型：社會理想、職業(yè)理想、生活理想；（３）師德修養(yǎng)是以理想信念教育為核心的。

２．理解：（1）教師實現(xiàn)職業(yè)理想的要求；（２）教師勞動的三重收獲（魏書生語）。

３．應(yīng)用：運用所學(xué)知識，聯(lián)系實際談?wù)剛€人在處理職業(yè)理想與現(xiàn)實矛盾時的感受和超越。

第三章 教育觀念是師德之魂

一、學(xué)習(xí)目的通過本章學(xué)習(xí)，了解教育觀念的含義；現(xiàn)代教育觀念是教師職業(yè)道德的靈魂，對教師教育行為和師德修養(yǎng)有深層次影響。適應(yīng)新課程的需要，教師不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人；要不斷挖掘教材中的德育內(nèi)涵，通過知識的魅力來對學(xué)生進行態(tài)度、情感、價值觀的教育。新時期要求教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，樹立新的教育觀、發(fā)展觀和學(xué)生觀，尤其是把學(xué)生全面發(fā)展放在第一位，以學(xué)生為主體，堅持“育人為本”的教育觀念。

二、學(xué)習(xí)內(nèi)容及要求

１．識記：教育觀念的含義及其對教師行為的影響。２．理解：新的教育觀、發(fā)展觀和學(xué)習(xí)觀。

３．應(yīng)用：為了適應(yīng)新課程，教師在教育實踐中如何堅持“育人為本”的教育觀念。

第四章 師生倫理關(guān)系是師德主體

一、學(xué)習(xí)目的通過本章學(xué)習(xí)，了解師生之間的倫理關(guān)系和情感關(guān)系是師生關(guān)系的核心，愛學(xué)生是教師職業(yè)道德之本，尊重學(xué)生是師生關(guān)系的基礎(chǔ)。平等、民主、合作是新型師生關(guān)系的基本理念。實現(xiàn)由傳統(tǒng)的師生關(guān)系向現(xiàn)代的師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變：即由教師中心向?qū)W生中心的轉(zhuǎn)變，把學(xué)生作為一個獨立權(quán)利的人來對待，不得侵犯學(xué)生的人身自由和教育的權(quán)利。教師要在新課程中找準(zhǔn)自己的位置，轉(zhuǎn)變自己的角色。

二、學(xué)習(xí)內(nèi)容及要求：

１．識記：（1）師愛的特點；（２）新型師生關(guān)系的涵義。２．理解：在新課程背景下教師地位和作用的變化：（1）是新課程的探究者和開發(fā)者；（2）是教與學(xué)的設(shè)計者與創(chuàng)造者；（3）是學(xué)生發(fā)展的合作者與促進者。

３．應(yīng)用：怎樣建立新型的師生關(guān)系：（1）尊重學(xué)生人格，平等對待學(xué)生；（２）以愛為基礎(chǔ)，信任、理解學(xué)生；（３）面向全體，因材施教；（４）講求民主，寬松和諧：（５）塑造和提升現(xiàn)代教師人格。

第五章 堅持依法執(zhí)教

一、學(xué)習(xí)目的：

通過本章學(xué)習(xí)，了解依法執(zhí)教是新時期教師職業(yè)道德內(nèi)容之一，德治與法治不可偏廢。依法執(zhí)教不僅是教師對自身行為的規(guī)范，而且是法律賦予教師的基本義務(wù)。以往教育實踐中侵犯學(xué)生的權(quán)利常有發(fā)生，在民主法制社會中教師要全面履行法律義務(wù)，堅持依法執(zhí)教，不得侵犯學(xué)生的權(quán)利，否則要承擔(dān)法律責(zé)任。同時，教師要了解自己應(yīng)享有的基本權(quán)利。

二、學(xué)習(xí)內(nèi)容及要求：

１．識記：（1）學(xué)生的受教育權(quán)、生命健康權(quán)、隱私權(quán)、名譽權(quán)、人身自由權(quán)、性不可侵犯權(quán)、財產(chǎn)所有權(quán)的概念；（２）教師享有的基本權(quán)利類型及救濟的途徑。

２．理解：教師侵犯學(xué)生權(quán)利行為的表現(xiàn)及其法律責(zé)任。

３．應(yīng)用：運用所學(xué)的教育基本法律知識，評析學(xué)校或教師侵犯學(xué)生權(quán)利行為的案例。

第三篇：《新世紀(jì)教師素養(yǎng)》

新世紀(jì)教師素養(yǎng)

新世紀(jì)教師的教育觀

教育觀念制約著教師的教育教學(xué)行為，影響著教師對學(xué)生的評價和對教學(xué)的評價，涉及到教師與學(xué)生、教師與家長、教師與社會等多方面的關(guān)系。

新的教育觀包括許多方面的內(nèi)容。我覺得，作為新世紀(jì)的老師必須切實轉(zhuǎn)變或掌握以下幾個方面：

1.堅持“育人為本”。傳統(tǒng)教育觀念注重于知識的傳授，即“教書”，是把學(xué)生原來不具備的知識，在學(xué)校教育中完成從無到有、從少到多的積累構(gòu)建。新的教育觀應(yīng)該是以教書為手段，以育人為目的。人本主義者認(rèn)為，青少年的成長劃由三維世界構(gòu)成：對生活世界的認(rèn)識、理解、融合，即學(xué)會生活；知識世界的認(rèn)知、構(gòu)建、積累，即學(xué)生學(xué)習(xí)；心靈世界的喚醒、感悟、完善，即學(xué)會做人。因此，傳統(tǒng)的教育觀只注意到學(xué)生三維世界的一個方面，其偏頗是顯而易見的。學(xué)校對學(xué)生的生活世界和心靈世界的給予，即通常所說的“育人”，對學(xué)生如何走好以后的人生道路起著關(guān)鍵作用。所以，育人才是學(xué)校教育的根本任務(wù)。

2.讓學(xué)生生活在希望之中。調(diào)查顯示，在厭學(xué)輟學(xué)的學(xué)生中，有大量的學(xué)生不是因為經(jīng)濟困難。這部分學(xué)生存在著的灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，是造成厭學(xué)輟學(xué)的心理因素。因此，作為新世紀(jì)的教師，應(yīng)該讓學(xué)生燃起希望之火，只有這樣，學(xué)生才能不畏困難，勇往直前，充分發(fā)揮自己的聰明才智。

3.成功更是成功之母。“失敗是成功之母”曾激勵多少人從失敗走向成功。然而，對于一個心理、生理、價格尚未成熟的孩子來說，走出失敗的陰影卻是不易的。如果讓孩子老是處于失敗的陰影之中，他們永遠看不到陽光。而成功教育能使孩子找回自信，滿足學(xué)生自我實現(xiàn)的需要，產(chǎn)生良好的情感體驗，從而使他們追求成功的心理動機得到強化，形成不斷發(fā)展的良性循環(huán)。因此，這就需要新世紀(jì)的教師不能給孩子提過高的要求，不要挫傷孩子的積極性，把對孩子的批評、指責(zé)改為表揚、鼓勵，讓他們品嘗到成功的甘甜。

沒有差的學(xué)生，只有差的教育

曾經(jīng)有個說法：沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師。它和“沒有差的學(xué)生，只有差的教育”一樣，都是強調(diào)要相信每一個孩子都是好的。

國家總督學(xué)柳斌這樣說過：“沒有一生下來就壞的學(xué)生，有的只是你對他的教育的不當(dāng)，培養(yǎng)的不當(dāng)。后來為什么會有很多差異呢？那是環(huán)境熏陶促成的。”

在傳統(tǒng)的教育模式下，人們常用“桶”和“碗”的關(guān)系來比喻師生關(guān)系，即“要教給學(xué)生一碗水，老師必須有一桶水”的說法。由此而產(chǎn)生的評價體制也就必然以學(xué)生的“碗”接沒接到水、接了多少水為標(biāo)準(zhǔn)。這樣只用一個模子去鑄造學(xué)生，只用一個標(biāo)準(zhǔn)去衡量學(xué)生，自然就會把在這一領(lǐng)域不夠突出的學(xué)生視為“差生”，盡管他在其他領(lǐng)域可能會很優(yōu)秀或大有可為。

所謂的“差生”并不是一無是處的學(xué)生。正如北京市光明小學(xué)“我能行”激勵式教育中的一句口號：“你在這點行，我在那點行”所說的，人人都有自己的長處。

這就是新世紀(jì)教師應(yīng)該具有的學(xué)生觀。只有認(rèn)識到這一點，我們才能平等的對待每一個學(xué)生，才能真正做到因材施教、有教無類。

平等、民主、合作

——師生關(guān)系新理念

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時代要求。要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

為了上述培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)，為了每位學(xué)生的發(fā)展，這就需要擯棄傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，建立新型的師生關(guān)系，讓師生共奏和諧樂章。

新型的師生關(guān)系，是指師生在知識、人格、精神、道德等各層面展開交流，通過師生在知識、情感、道德、靈魂等各層面的廣泛、深入的交流與“共鳴”，最終促進學(xué)生的全面發(fā)展。新型的師生關(guān)系還指師生雙方在教育中的地位是平等的，雙方都具有完整的個性；在教育活動中，師生雙方誰也不能控制、操縱誰，或者強行把自己的意志強加于對方，而是建立一種平等、自由、寬容、關(guān)心、鼓勵、合作的關(guān)系。師生雙方共同達到理解溝通、和諧一致，這是一種人與人之間相互理解、相互尊重的社會性關(guān)系。因此，我們可以這樣來理解：新型的師生關(guān)系，是需要從多層面來認(rèn)識的。它至少應(yīng)該包含這樣幾個要點：從人際關(guān)系來說，應(yīng)當(dāng)是平等的、朋友式的，而不是“居高臨下”的；從教育過程來說，應(yīng)當(dāng)是民主的、互動的、和諧的，而不是“專制”的；從教育方法來說，應(yīng)當(dāng)是服務(wù)的、全面負責(zé)的，而不是只管“教”的；從工作目標(biāo)來說，應(yīng)當(dāng)是著眼于未來的、對學(xué)生終身有用的，而不只是看到眼前的。從工具到顧問 教師地位和作用的變化

在實施新課程的背景下，教師的地位和作用已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。一個稱職的教師首先要明白：教師的職責(zé)已越來越少地傳遞知道，越來越多地鼓勵思考。除此之外，教師越來越成為學(xué)生學(xué)習(xí)的一位顧問，是學(xué)生成長的引領(lǐng)者、學(xué)生潛能的喚醒者、教學(xué)內(nèi)容的研究者、教育藝術(shù)的探索者、學(xué)生知識構(gòu)建的促進者、學(xué)校制度建設(shè)的參與者、校本課程的開發(fā)者??

這樣的教師，不僅僅只是一部百科全書或供學(xué)生利用的資料庫，不再只是一個機械傳遞知識的簡單工具，而應(yīng)該是一個有創(chuàng)造性的教育者，能幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的道路上不斷前進、教會學(xué)生如何處理大量的信息，從而更多地成為學(xué)生學(xué)習(xí)的向?qū)Ш皖檰枴Ｕ莆招吕碚?/p>

建構(gòu)主義理論和多元智能理論

建構(gòu)主義理論和多元智能理論已經(jīng)成為新世紀(jì)教師教育理論的新取向。

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識是主觀與客觀、相對與絕對、接受與發(fā)現(xiàn)、結(jié)構(gòu)與建構(gòu)以及普遍性和具體性的辯證統(tǒng)一，因此，學(xué)習(xí)不是由老師向?qū)W生傳遞知識的過程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程，學(xué)生不是簡單被動地接收信息，而是主動地建構(gòu)知識的意義，而且，這種建構(gòu)是他人無法代替的。

建構(gòu)主義理論在教學(xué)中的運用帶來的是一場學(xué)習(xí)上的革命。根據(jù)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該做到：“以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的。”這就要求老師在教學(xué)中，要注意：1.以學(xué)生為中心，在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，要能體現(xiàn)學(xué)生的首創(chuàng)精神，要讓學(xué)生有多種機會在不同的情境下去應(yīng)用他們的知識，要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動的反饋信息來形成對客觀事物的認(rèn)識和解決實際問題的方案；2.教師要做意義建構(gòu)的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者，不能只是一味地講授，要設(shè)計真實的任務(wù)，注意利用學(xué)生已有的知識經(jīng)驗進行知識的處理和轉(zhuǎn)換，善于與學(xué)生并且善于組織學(xué)生與教學(xué)媒體之間進行多維互動，設(shè)計支持并激發(fā)學(xué)生思維的學(xué)習(xí)環(huán)境；3.讓學(xué)生成為意義的主動建構(gòu)者，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義，主動去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，把當(dāng)前的學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物聯(lián)系起來，并對這種聯(lián)系進行認(rèn)真的思考。

多元智能理論認(rèn)為，個人都擁有相對獨立的多種智能，即個體解決實際問題的能力和生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會需要的有效產(chǎn)品的能力，這種個體智能的發(fā)展方向和程度受環(huán)境和教育的影響和制約，但每個人都可能在一、兩個智能領(lǐng)域表現(xiàn)得突出，因此，教育的責(zé)任就是發(fā)現(xiàn)和發(fā)展孩子的智能強項，使孩子一開始就處于心理優(yōu)勢的地位。

多元智能理論在教學(xué)上的應(yīng)用首先要確立這樣的幾個觀念：1.“每一個學(xué)生都是好的”學(xué)生觀；2.“實踐能力和創(chuàng)新能力是智力的晴雨表”的智能觀；3.“為了多元智能而教”的教育觀；4.靈活多樣的評價觀。同時還要求老師努力做到：注意鑒別并發(fā)展學(xué)生的優(yōu)勢智能領(lǐng)域，幫助學(xué)生將優(yōu)勢智能領(lǐng)域的特點遷移到其他智能領(lǐng)域，重視發(fā)展學(xué)生的所有智能，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，鼓勵學(xué)生經(jīng)常使用他們所有的智能，并模糊評估和課程之間的界限，把評估當(dāng)作日常教學(xué)和學(xué)習(xí)過程的一部分。

新的理論將會帶給我們新的理念，讓我們在新的理念指導(dǎo)下，不斷成熟。

確立新的教材觀

教師是做什么的？過去的回答我們常可以聽到的是——教書的。長期以來，把教材中的知道傳授給學(xué)生成了老師的根本任務(wù)，也就是說，教教材是過去的、占據(jù)老師全部教學(xué)內(nèi)容的教材觀。

在新世紀(jì)，新的課程理念要求我們必須確立新的教材觀：教材既是教師進行教學(xué)的基本材料，也是學(xué)生認(rèn)識世界的媒體。

因此，新的教材觀應(yīng)該包括：

1.教材是“材料”。在新的課程理念里，教材不再是“學(xué)校教學(xué)事實上的惟一依據(jù)”，它只是一種主要材料，是“學(xué)生和老師進行教學(xué)的材料”。這樣，我們就可以接受與此有關(guān)一些教學(xué)過程和教學(xué)方法的變化：順序可變、時間可調(diào)、實例可換、內(nèi)容可選。

2.教材是“學(xué)材”。教材雖然是師生共用的，但它主要是學(xué)生用的，是學(xué)生學(xué)習(xí)的材料。因此，新形勢下，老師應(yīng)該在教學(xué)中把教材還給學(xué)生。

3.教材是“媒介”。教材應(yīng)該是落實新課程標(biāo)準(zhǔn)的媒介。在實際教學(xué)中，有許多人認(rèn)為教材是學(xué)生認(rèn)識的客體，把學(xué)生學(xué)習(xí)教材當(dāng)作目的，從而導(dǎo)致死記硬背等現(xiàn)象的產(chǎn)生。新的教材觀要求我們不再把教材當(dāng)作教學(xué)活動的目標(biāo)和對象，而應(yīng)把教材看作是傳遞教學(xué)信息的重要媒介。

新的教材觀的確立，不僅可以讓教師創(chuàng)造性的開展教學(xué)活動，還可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的精神、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，真正做到因材施教。

新課程的“三維目標(biāo)”

——“三維目標(biāo)”是對“雙基”的超越” 傳統(tǒng)的教學(xué)過程過分注重基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué)，忽視了智力、能力、情感、態(tài)度等方面的內(nèi)容，造成了學(xué)生主體性的缺失、情感性的缺失和創(chuàng)造力的缺失，泯滅了不少學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的動力，導(dǎo)致了“高分低能”和“有才無德”等現(xiàn)象的產(chǎn)生。

新課程明確提出要實現(xiàn)三維目標(biāo)：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，構(gòu)建起課堂教學(xué)比較完整的目標(biāo)體系，由以知識本位、學(xué)科本位轉(zhuǎn)向以學(xué)生的發(fā)展為本，真正對知識、能力、態(tài)度進行了有機整合，體現(xiàn)了對人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷。

新課程的三維目標(biāo)的內(nèi)涵是：

知識與能力：主要包括人類生存所不可或缺的核心知識和學(xué)科基本知識；基本能力——獲取、收集、處理、運用信息的能力、創(chuàng)新精神和實踐能力、終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。

過程與方法：主要包括人類生存所不可或缺的過程與方法。過程——指應(yīng)答性學(xué)習(xí)環(huán)境和交往、體驗。方法——包括基本的學(xué)習(xí)方式（自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)）和具體的學(xué)習(xí)方式（發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)、小組式學(xué)習(xí)、交往式學(xué)習(xí)??）。

情感態(tài)度與價值觀：情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)責(zé)任，更重要的是樂觀的生活態(tài)度、求實的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價值觀不僅強調(diào)個人的價值，更強調(diào)個人價值和社會價值的統(tǒng)一；不僅強調(diào)科學(xué)的價值，更強調(diào)科學(xué)的價值和人文價值的統(tǒng)一；不僅強調(diào)人類價值，更強調(diào)人類價值和自然價值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生內(nèi)心確立起對真善美的價值追求以及人與自然和諧和可持續(xù)發(fā)展的理念。

三維的課程目標(biāo)應(yīng)是一個整體，知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面互相聯(lián)系，融為一體。在教學(xué)中，既沒有離開情感態(tài)度與價值觀、過程與方法的知識與技能的學(xué)習(xí)，也沒有離開知識與技能的情感態(tài)度與價值觀、過程與方法的學(xué)習(xí)

新課程與三維目標(biāo)的落實

傳統(tǒng)課堂教學(xué)過分強調(diào)認(rèn)知目標(biāo)，知識與技能成為課堂教學(xué)關(guān)注的中心，忽視了智力、能力、情感、態(tài)度等育人目標(biāo)，課堂教學(xué)因此喪失了素質(zhì)教育的功能。改革課堂教學(xué)必須要進行價值本位的轉(zhuǎn)移，即由以知識為本位轉(zhuǎn)向以發(fā)展為本位，教學(xué)目標(biāo)要真正體現(xiàn)知識、能力、態(tài)度三個方面的有機整合。把三維目標(biāo)落實到課堂教學(xué)中去，應(yīng)注意：

1.在實踐中實現(xiàn)結(jié)論與過程的統(tǒng)一。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”一位拿到博士學(xué)位的中國留學(xué)生感慨地說：“我感到很奇怪，要是憑課堂上的學(xué)習(xí)成績拿獎金，美國人不是中國人的對手，可一到實踐領(lǐng)域，搞點研究性題目，中國學(xué)生往往沒有美國學(xué)生那么輕松。”這就告訴我們，有新的課堂教學(xué)中觀念中，應(yīng)該提倡“做中學(xué)”。教學(xué)要以學(xué)生的現(xiàn)實生活和既有經(jīng)驗及社會實踐為基礎(chǔ)展開，以自主活動為主要開展形式，強調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，要求學(xué)生在“動手做”和“動腦思考”等一系列活動中“體驗、感悟”乃至發(fā)現(xiàn)和解決問題。要把思維的時空交給學(xué)生，強調(diào)學(xué)生在自主的建構(gòu)中把握知識的生成過程，然后再運用知識去自主解決問題。在這個過程中，學(xué)生摸索到了方法，也正是因為有了“過程”，學(xué)生的智力因素和非智力因素都得到了開發(fā)。在教學(xué)過程中，學(xué)生是一個積極的探究者，教師的作用就是要能創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生能夠獨立探究的情境，在實踐活動中引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)。通過實踐活動進行學(xué)習(xí)，學(xué)生所獲得的知識不再是空洞、抽象的，而是具體生動的、豐富的。與此同時，學(xué)生的觀察能力、動手能力、創(chuàng)造思維能力也能得到培養(yǎng)和充分發(fā)展。“動手做”后，還要抓住五個機會：給學(xué)生獨立思考的機會、給學(xué)生相互交流的機會、要抓住學(xué)生在表述中所暴露出“思維漏洞”的機會、及時進行有效矯正的機會、要給學(xué)生表達自己思維的機會。

2.在豐富多彩的智力活動中實現(xiàn)認(rèn)知與情意的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)過程是以人的整體的心理活動為基礎(chǔ)的認(rèn)知活動和情意活動相統(tǒng)一的過程。如果沒有認(rèn)知因素的參與，學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成；同樣，如果沒有情意因素的參與，學(xué)習(xí)活動既不能發(fā)生也不能維持。現(xiàn)代教學(xué)要力求掙脫就認(rèn)知面認(rèn)知的框框，進入認(rèn)知與情意和諧發(fā)展的軌道。我們應(yīng)該在豐富多彩的智力活動中實現(xiàn)認(rèn)知與情意的統(tǒng)一，力爭使情感態(tài)度成為課程教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程的靈魂。

——我們要善于組織能激發(fā)思維高潮的問題來組織教學(xué)：精心設(shè)計能引起學(xué)生認(rèn)知沖突的問題；能觸動學(xué)生內(nèi)心體驗的問題；讓學(xué)生從批判和參與決策的角度來生發(fā)的問題；新穎有趣的問題；來自學(xué)生身邊的問題。

——我們要善于引導(dǎo)學(xué)生進行自由聯(lián)想和想象。在教學(xué)過程中，我們要善于捕捉放飛學(xué)生想象的時機，努力培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

——我們要善于引導(dǎo)學(xué)生進行猜測。猜測可以培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維能力，還可以使研究活動出現(xiàn)質(zhì)的飛躍。猜想和推測有助于把握知識的來龍去脈，有助于提高學(xué)生的概括能力，有助于提高直覺思維能力。

——要讓學(xué)生感到知識是有魅力和價值的。通過讓學(xué)生感到知識不是枯燥乏味的，也不是虛無縹緲的竄樓閣，更不是毫無用處的“玄學(xué)”。在學(xué)生眼中，知識應(yīng)該是綠色的，課堂教學(xué)應(yīng)該“關(guān)注學(xué)生的情緒和情感體驗”，“關(guān)注學(xué)生的道德生活及個性養(yǎng)成。

開放與生成

——課堂教學(xué)的新特點

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)過程是預(yù)定的，老師按照預(yù)定的教案照本宣科，學(xué)生回答的問題是教師設(shè)計好了的，因此，若學(xué)生的回答有與教案設(shè)計的計劃不符，很快就被教師“矯正”過來。這樣的課堂中千篇一律的，這種課堂教學(xué)模式使“課堂教學(xué)變得機械、沉悶和程式化，缺乏生氣和樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，過分強調(diào)預(yù)設(shè)和封閉的傳統(tǒng)教學(xué)，使師生的生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮。”

與舊的教學(xué)觀“照本宣科”相對，新課程主張教學(xué)的開放與生成。

新課堂的開放性包括目標(biāo)的開放、內(nèi)容的開放、方法的開放等。在開放的交往互動的教學(xué)過程中，課程進行著建構(gòu)與生成。開放對應(yīng)于封閉，生成對應(yīng)于預(yù)設(shè)。教學(xué)是預(yù)設(shè)與生成、封閉與開放的矛盾統(tǒng)一體。預(yù)設(shè)是教學(xué)的基本要求，教學(xué)是有目標(biāo)、有計劃的活動，教學(xué)的運行也需要一定的程序，并因此表現(xiàn)出相對的封閉性和預(yù)設(shè)性。

如何構(gòu)建開放生成的課堂？如何在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力呢？ 1.教學(xué)設(shè)計預(yù)留空間。

老師在進行教學(xué)設(shè)計的時候，就應(yīng)具有開放意識，對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等設(shè)計都要預(yù)留空間，為課程生成打下基礎(chǔ)。

2.培養(yǎng)多向思維、求異思維的習(xí)慣。

在教學(xué)中，教師要有意識地老頭學(xué)生開放思維、求異思維的良好思維習(xí)慣，敢于突發(fā)奇想，敢于向傳統(tǒng)與定勢挑戰(zhàn)。3.善于利用“突發(fā)事件”。

突發(fā)事件大體可分成兩類：一類是師生交往對話中生成的，這是新課堂期盼的最佳效果；另一類則是環(huán)境等不確定教學(xué)因素突然闖入課堂。過去，教師一般用化解、轉(zhuǎn)移、壓制等辦法消除突發(fā)事件對預(yù)定課堂教學(xué)的干擾。新的課堂教學(xué)觀認(rèn)為，不管是哪類，它們都是“生活闖入課堂”，如果利用得好，會使課堂教學(xué)取得意想不到的效果。

教師課堂行為的變化

新課程要求教師的課堂教學(xué)行為產(chǎn)生相應(yīng)的變化： 1.由重知識傳授向重全面發(fā)展轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)教學(xué)中的知識傳授重視對“經(jīng)”的傳授，忽視了“人”的發(fā)展。新的課程改革要求教師以人為本，呼喚人的主體精神，因此教學(xué)的重點要由重知識傳授向重學(xué)生發(fā)展轉(zhuǎn)變。

2.由“大一統(tǒng)”教育向“讓每一個孩子選擇適合自己的教育”轉(zhuǎn)變

要讓學(xué)生全面發(fā)展，并不是要讓每個學(xué)生、每個學(xué)生的每個方面都按統(tǒng)一規(guī)格平均發(fā)展。我們應(yīng)該通過教學(xué)方式等途徑“讓每一個孩子選擇適合自己的教育”。3.由“以教定學(xué)”向“以學(xué)定教”轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)教學(xué)中教師的講是教師牽著學(xué)生走，學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)。這種“以教定學(xué)”的教學(xué)模式使學(xué)生牌被動狀態(tài)，不利于學(xué)生的潛能開發(fā)和身心發(fā)展。新課程提倡，教是為了學(xué)生的學(xué)，教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)以關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況為主。教師要根據(jù)“學(xué)情”施教。

4.由“重結(jié)果”向“重結(jié)果更重過程”轉(zhuǎn)變

重結(jié)果是教師在教學(xué)中只重視知識的結(jié)論、教學(xué)的結(jié)果，忽略知識的來龍去脈，有意無意壓縮了學(xué)生對新知識學(xué)習(xí)的思維過程，而讓學(xué)生去重點背誦“標(biāo)準(zhǔn)答案”。重過程就是教師在教學(xué)中把教學(xué)的重點放在過程，放在揭示知識形成的規(guī)律上，讓學(xué)生通過感知——概括——應(yīng)用的思維過程去發(fā)現(xiàn)真理，掌握規(guī)律。重視過程的教學(xué)要求教師在教學(xué)設(shè)計中揭示知識的發(fā)生過程，暴露知識的思維過程，從而使學(xué)生在教學(xué)過程中思維得到訓(xùn)練，既長知識，又增才干。5.由“知識權(quán)威”向“平等和諧”轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師對學(xué)生處于“我講你聽”的絕對權(quán)威地位，學(xué)生完全任教師擺布，受教師灌輸，師生之間的關(guān)系顯然是不平等的。新課程要求在教學(xué)中教師要充分尊重學(xué)生的人格，同時，學(xué)生也要尊重教師的勞動。師生在教學(xué)中情感交融、氣氛和諧，都能達到師生情感上的共鳴，才能建立新型的、平等和諧的師生關(guān)系。6.由教學(xué)模式化向教學(xué)修改化轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代教學(xué)要求教師樹立特色意識，形成個性教學(xué)。這就要求教師不能默守陳規(guī)，而是勇于創(chuàng)新、積累、總結(jié)、提高。教學(xué)是一種創(chuàng)造性勞動，不明確這個問題，就不能準(zhǔn)確地分析和判斷教師的課是否有個性風(fēng)格，是否符合新時期素質(zhì)教育的要求，是否有助于培養(yǎng)有智慧、有創(chuàng)造性的一代新人。

對教學(xué)過程的本質(zhì)定位

新課程改變過去把教學(xué)過程視為知識傳輸過程的舊觀念，從教育促進發(fā)展這一基點出發(fā)，把教學(xué)過程的裨定位為生命的實現(xiàn)過程，把課堂教學(xué)過程的實現(xiàn)形式定位為交往，這是對教學(xué)過程的正本清源，是對傳統(tǒng)的認(rèn)為“教學(xué)過程的本質(zhì)是傳授知識”的一種超越。

1.新的教學(xué)過程觀認(rèn)為，教學(xué)過程不是一種單純的認(rèn)知過程，而是對生命意義的實現(xiàn)過程，是生命力量呈現(xiàn)的過程，是師生對于生命內(nèi)涵的化驗過程。在這一過程中，不僅要實現(xiàn)知識與技能的習(xí)得，而且理為重要的是理解生命的意義，積累對生命的體驗，實現(xiàn)人生的價值。教育促進人的發(fā)展，教育使人聰明，教育使人變成“人才”，教育的這些功能都是通過教學(xué)過程逐步實現(xiàn)的。

2.教學(xué)過程實現(xiàn)的主要形式是師生交往互動。交往是活動的最基本形式，互動是師生交往最主要的特點。所謂交往，就是共存的主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，這是人基本的存在方式。師生交往的本質(zhì)就是教師的人格精神與學(xué)生的人格精神在教育情景中的相遇。

3.這種交往互動的教學(xué)過程，在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)就是平等對話。平等對話，不僅是教學(xué)活動方式，更是師生之間的教育情境和精神氛圍的體現(xiàn)。對學(xué)生而言，交往意味著心態(tài)的開放、主體性的凸現(xiàn)、個性的彰顯、創(chuàng)造性的解放；對教師而言，交往意味著上課不是單純的傳授知識，而是一起分享理解，不單是關(guān)注“物”，而且要關(guān)注人，上課將不是無謂的“犧牲”和時光的耗費，而是生命活動、專業(yè)成長和自我實現(xiàn)的過程。

落實自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)

新的學(xué)習(xí)方式要真正落實下去，并不是一件容易的事。不僅需要學(xué)生改變觀念，也需要老師改變觀念，在教學(xué)實踐中落實自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的新學(xué)習(xí)方式。1.實現(xiàn)教學(xué)方式的變革。

教學(xué)方式?jīng)Q定學(xué)習(xí)方式，首先我們應(yīng)當(dāng)通過教學(xué)方式的變革來實現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。教學(xué)方式的變革要遵循讓學(xué)生主動參與、主動歷練、主動探究的原則，要有利于實現(xiàn)由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

提供幾種教學(xué)方式：⑴探究式：以問題為載體，以學(xué)生自主或者合作探究為主要學(xué)習(xí)方式，以培養(yǎng)思維能力為核心。⑵體驗感悟式：依據(jù)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)，按照提供情景、自主體驗、相互交流、歸納遷移的程序，設(shè)計學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)生在自主獲取知識與技能的同時，學(xué)會學(xué)習(xí)，并促進正確價值取向的發(fā)展。⑶實踐式：圍繞既定的學(xué)習(xí)目標(biāo)從實際操作入手，引導(dǎo)學(xué)習(xí)提煉或難相關(guān)的知識結(jié)論，其特征重在實踐能力的培養(yǎng)，適用于各類實驗課或某些主題性的研究性學(xué)習(xí)。

2.自主學(xué)習(xí)方式的落實。

⑴要引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)過程每一個環(huán)節(jié)的設(shè)計：參與學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定、設(shè)計適合自己的**、參與學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇、善于自己設(shè)計評價指標(biāo)、樂于自己設(shè)計最能鞏固和拓展所學(xué)知識點的作業(yè)。

⑵要引導(dǎo)學(xué)生善于“自我反思”。通過反思，可以及時總結(jié)經(jīng)驗，汲取教訓(xùn)；可以鍛煉學(xué)生的批判性思維，通過自我批判，可以實現(xiàn)自我否定、自我完善、自我發(fā)展。

⑶要進行有效的自主學(xué)習(xí)，還要引導(dǎo)學(xué)生進行批判思維。批判不僅包括對自我認(rèn)知過程和學(xué)習(xí)策略的批判，還包括對學(xué)習(xí)內(nèi)容的批判。通過批判驗證學(xué)習(xí)對象的正確性，發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)知上的缺陷。在對學(xué)習(xí)內(nèi)容及相關(guān)信息的批判中，學(xué)生學(xué)會了獨立思考，產(chǎn)生自己的思想。3.合作學(xué)習(xí)的落實。

⑴要引導(dǎo)學(xué)生分析學(xué)習(xí)任務(wù)與合作方法。在合作學(xué)習(xí)中，比較常見的問題就是各抒己見、爭論不休。出現(xiàn)這種問題的根本原因是對學(xué)習(xí)任務(wù)認(rèn)識不清。教師要引導(dǎo)學(xué)習(xí)虛心向同學(xué)和老師請教，要學(xué)會傾聽他人意見，在分歧較大時，只陳述自己的觀點，批評別人也要對事不對人。

⑵要引導(dǎo)學(xué)生樂于與同伴合作完成任務(wù)。在獨立思考的基礎(chǔ)上，要引導(dǎo)學(xué)習(xí)開放自己，要善于組織學(xué)生和志同道合和同學(xué)為了完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)而明確分工的互助性學(xué)習(xí)。作為合作成員，要積極承擔(dān)和履行共同任務(wù)的責(zé)任，要進行積極的相互支持和配合，要及時進行有效的溝通，要相互信任并有效地解決合作小組內(nèi)的沖突，針對個人完成的任務(wù)，小組還要進行深加工，對共同的成效要進行評估，要尋求提高其成效的途徑。

⑶要引導(dǎo)學(xué)生樂于把自己的經(jīng)驗與同伴分享。要引導(dǎo)學(xué)生善于把自己的經(jīng)歷和體驗發(fā)布出來，和同伴分享；當(dāng)有人向自己求教時，學(xué)生應(yīng)慷慨相助。在幫助別人的過程中，可以更深入地進行研究，并在幫助過程中，提高自己的水平和能力。

⑷防止有人旁觀或有人壟斷。要分工明確、落實責(zé)任、增強學(xué)生的合作意識。

⑸不能讓合作學(xué)習(xí)流于形式。我們應(yīng)該注意：

——并不是所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都適合于合作學(xué)習(xí)。

——合作學(xué)習(xí)的實施策略也應(yīng)該富有變化。

——教師應(yīng)具備合作教學(xué)的能力與技巧。4.探究學(xué)習(xí)的落實。

⑴要引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)會提出有價值的問題。一方面，我們要指導(dǎo)學(xué)會用兩雙眼睛讀書：一雙眼睛看字面上的內(nèi)容，另一雙眼睛搜尋文字后面的內(nèi)容；同時，還要引導(dǎo)學(xué)生拿起“望遠鏡”，思考所學(xué)的知識和現(xiàn)實生活有什么聯(lián)系；另一方面，還要引導(dǎo)學(xué)生隨時叩問自己：所學(xué)的新知識和以前自己的已有經(jīng)驗和知識有什么聯(lián)系，及時內(nèi)化新知并將其納入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

⑵要引導(dǎo)學(xué)生針對不同問題選擇具有個性特點的問題解決策略，最終能創(chuàng)造性地解決問題。

⑶要引導(dǎo)學(xué)生寫探究日記，把日常生活或?qū)W習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)的有價值的問題及時記錄下來，形成探索的腳步，養(yǎng)成探究的習(xí)慣。

⑷要注意：并不是所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題都需要用探究的學(xué)習(xí)方式來進行。也就是說，我們不能否定接受式學(xué)習(xí)的地位和作用。

第四篇：新世紀(jì)教師素養(yǎng)試題

2004年安徽省中小學(xué)教師繼續(xù)教育統(tǒng)一考試

《新世紀(jì)教師素養(yǎng)》試題

一、選擇題：本大題共15個小題，每小題1分，共15分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的，把所選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。、對學(xué)生的培養(yǎng)及全面素質(zhì)的提高，起關(guān)鍵作用的是教師的（）

A、能力 B、學(xué)識 C、態(tài)度 D、方法

2、學(xué)生在學(xué)校各項權(quán)利中最主要、最基本的一項權(quán)利是（）

A、受教育權(quán) B、生命健康權(quán) C、性的不可侵犯權(quán) D、人身自由權(quán)

3、教師未經(jīng)學(xué)生同意，按考分高低排列名次，張榜公布，或讓學(xué)生分發(fā)試卷即侵犯學(xué)生的（）

A、隱私權(quán) B、名譽權(quán) C、受教育權(quán) D、人身自由權(quán)

4、關(guān)于“師愛”，下列正確說法是（）

A、出于私情之愛 B、對少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生的關(guān)愛

C、嚴(yán)慈相濟，既有母愛的純真、慈祥，又有父愛的嚴(yán)格、莊重

D、師愛不具有育人的作用

5、教師必須十分重視自身的發(fā)展，做到以身作則，為人師表，這體現(xiàn)了教師勞動的哪一特點？（）

A、復(fù)雜性、創(chuàng)造性 B、連續(xù)性、廣延性

C、長期性、間接性 D、主體性、示范性

6、在對待學(xué)生的不同態(tài)度中，下列哪種類型普遍受學(xué)生歡迎（）

A、對立型 B、民主型 C、放任型 D、權(quán)威型

7、下列哪種課程觀沒有體現(xiàn)“學(xué)習(xí)者是課程主體”的思想（）

A、課程即知識 B、課程即復(fù)雜會話 C、課程即活動 D、課程即經(jīng)驗

8、關(guān)于“教材”，表達適當(dāng)?shù)倪x項是（）

A、學(xué)校教學(xué)的惟一依據(jù) B、教師教學(xué)用書

C、學(xué)生學(xué)習(xí)的客體和目的 D、落實課程標(biāo)準(zhǔn)的媒介

9、新課程特別強調(diào)引導(dǎo)學(xué)生建立哪種新的學(xué)習(xí)方式（）

A、合作學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)和體驗學(xué)習(xí)B、探究學(xué)習(xí)、實踐研究和反復(fù)鞏固學(xué)習(xí)

C、自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)D、自主學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)和班級學(xué)習(xí)

10、實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，為的是增強課程的（）

A、統(tǒng)一性 B、適應(yīng)性 C、規(guī)范性 D、選拔性

11、新課程認(rèn)為，教學(xué)過程的本質(zhì)是（）

A、傳授知識的過程 B、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握雙基的過程

C、交往互動過程 D、生命意義的實現(xiàn)過程

12、與新課程的開放性、生成性不相適應(yīng)的課堂教學(xué)是（）

A、教學(xué)過程的預(yù)定性 B、教學(xué)設(shè)計預(yù)留空間

C、培養(yǎng)學(xué)生多向思維、求異思維的習(xí)慣 D、善于利用“突發(fā)事件”

13、以官方文件形式對教師專業(yè)做出明確說明的是（）

A、1994年《中華人民共和國教師法》B、1986年美國《卡內(nèi)基報告》

C、1966年國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織《關(guān)于教師地位的建議》

D、1995年國務(wù)院《教師資格條例》

14、“學(xué)高為師”、“良師必須是學(xué)者”，強調(diào)哪一類知識對教師專業(yè)發(fā)展的重要性。（）

A、本體性知識 B、條件性知識 C、實踐性知識 D、文化知識

15、教師教學(xué)反思的最主要研究視角是（）

A、以回顧學(xué)生的視角進行反思

B、通過約請同事、專家觀察自己的教學(xué)進行反思

C、通過閱讀理論文獻來反思自己的教學(xué)

D、以教師的視角對自己的教學(xué)進行反思

二、填空題：本大題共11個小題，15個空，每空1分，共15分。把答案填在題中橫線上。

16、————————————————是道德之本，——————————————是師德之魂。

17、學(xué)生的生命健康權(quán)受到侵害主要是由教師體罰、—————————————和不作為侵權(quán)行為造成的。

18、——————————————————————————是新型師生關(guān)系的基本理念。

19、教學(xué)大綱側(cè)重強調(diào)的是知識和技能目標(biāo)，課程標(biāo)準(zhǔn)在關(guān)注知識和技能目標(biāo)的同時，還關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的————————————————————————————————。

20、課程綜合性是新課程特點之一，其綜合性表現(xiàn)為————————————————————————————————設(shè)置綜合課程、增加綜合實踐活動課程。

21、教學(xué)大綱相對強調(diào)教師的教，課程標(biāo)準(zhǔn)更強調(diào)—————————————————，強調(diào)學(xué)習(xí)的過程與方法。

22、新課程標(biāo)準(zhǔn)從內(nèi)容上看，關(guān)注學(xué)生的——————————————精選—————————————————的基礎(chǔ)知識和技能。

23、能夠體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色的課程是—————————————————課程。

24、一般認(rèn)為，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)偏重———————————，遠離生活世界和兒童世界。

25、按照課程資源的功能特點，可以把課程資源劃分——————————————和——————————兩大類。

26、教師專業(yè)化是使教師從——————————型轉(zhuǎn)化成—————————并獲得相應(yīng)專業(yè)地位的過程。

三、概念辨析和觀點簡答：本大題共6小題，每小題5分，共30分。

27、教師侵害學(xué)生受教育權(quán)常表現(xiàn)在哪些方面？

28、怎樣建立新型的師生關(guān)系？

29、簡述確立三維目標(biāo)對于促進學(xué)生自主發(fā)展的重要意義。

30、新課程實施中，教師的角色和行為需要發(fā)生哪些變化？

31、新課程學(xué)生評價改革的重點是什么？

32、新時期基礎(chǔ)教育改革對教師專業(yè)發(fā)展提出什么要求和挑戰(zhàn)？

四、分析應(yīng)用題：本大題共3小題，可任選2題，每小題20分，共40分。

33、某校初中二年級學(xué)生費某平時紀(jì)律松散，經(jīng)常遲到，上課與鄰座講話，經(jīng)老師多次教育仍無改變。該生家長因忙于做生意，對子女疏于管教。班主任趙老師雖然多次與其父母聯(lián)系但沒有找到其父母。趙老師認(rèn)為，如果繼續(xù)讓費某隨班學(xué)習(xí)，會給其他同學(xué)帶來不良影響，于是他三番五次找費某談話，要其自動退學(xué)。費某在老師的壓力下，加上本身又有厭學(xué)心理，便于2002年5月20日，未經(jīng)家長同意，輟學(xué)回家。這位班主任老師做法是否合理？請加以分析。

34、結(jié)合自己所任學(xué)科的教學(xué)實際，談?wù)剰摹爸R本位”教學(xué)設(shè)計向“育人為本”教學(xué)設(shè)計轉(zhuǎn)變的基本要領(lǐng)。

35、美國教育家波斯納提出：教師成長=經(jīng)驗+反思。請你談?wù)剬@個教師成長公式的理解和體會。

第五篇：《新世紀(jì)教師素養(yǎng)》學(xué)習(xí)心得

讀《新世紀(jì)教師素養(yǎng)》心得體會

從古至今，教師享有了無盡的美譽，如“渡人的小船、辛勤的園丁、人類靈魂的工程師??”。無窮的美譽彰顯了教師職業(yè)對于社會發(fā)展的重要性，所以無數(shù)的教師博得到了人們的敬仰。但時代變了，教師的身份，工作的條件，社會的要求，現(xiàn)代理念等因素都影響著教師世界觀的形成。實際上，教師確實關(guān)系著國家的發(fā)展，具體而言就是教師的素質(zhì)。多年的教育實踐表明，培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才，要靠教育者的教學(xué)行為和道德行為相結(jié)合才能達到目的，因為教師的理想信念、敬業(yè)態(tài)度、為人處世、道德情操、文化知識等。都會對學(xué)生產(chǎn)生直接或潛移默化的影響。因此，教師不僅要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和當(dāng)前世界的前沿科技知識傳授給學(xué)生，更要用自身的德行感染學(xué)生、影響學(xué)生。所以，既然選擇了教育事業(yè)，我們教師就要努力加強個人修養(yǎng)，不斷完善自己，做到學(xué)高為師，身正為范，邊讀邊思考，逐漸對現(xiàn)代教師職業(yè)道德的認(rèn)識有了許多的體會。

首先，要努力使自己成為終身學(xué)習(xí)的楷模。知識社會的顯著特征就是知識像滾雪球一樣急劇膨脹并快速陳舊。面對“生有涯，而知無涯”的現(xiàn)實，教師必須不斷地學(xué)習(xí)方能勝任教師工作。教師要具備扎實而寬厚的基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識，要透徹地懂得所教學(xué)科。僅僅熟悉教學(xué)大綱和本學(xué)科內(nèi)容是不夠的，教師的知識應(yīng)比這寬廣得多。通常說：“教師要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水。”就是這個道理。所以，教師要終身不斷學(xué)習(xí)，不斷開拓，更新自己的知識。運用現(xiàn)代教育技術(shù)。教師要通過有效地利用網(wǎng)絡(luò)資源備課來為學(xué)生提供大量的背景資料。要在化解難點、突破重點的同時留給學(xué)生思維的時空。要促進學(xué)生的實踐能力而不是取代學(xué)生的實踐活動。我們應(yīng)盡量讓學(xué)生親自操作、親自觀察，讓學(xué)生獲取第一手資料，享受第一感覺。不要一位否定傳統(tǒng)的教學(xué)觀念、手段和方法，要善于繼承優(yōu)秀的經(jīng)驗。不要讓網(wǎng)絡(luò)取代教師，教師要發(fā)揮自己作為主導(dǎo)者的地位，我們反對教師一位地對學(xué)生進行灌輸，但也不能讓學(xué)生脫離教師而單純與機器交互學(xué)習(xí)。

其次，要把教書育人放在首位。教書育人是我們教師的天職。但是，教師不只是為了傳授知識而存在的 “教書匠”，而是教育者，是人類靈魂的工程師。教育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。所以說，熱愛學(xué)生才是教師職業(yè)道德的根本。著名教育家陶行知先生奉行“愛滿天下”的教育宗旨。陶行知自己無論是在學(xué)業(yè)上，還是生活上，都無微不至地關(guān)懷學(xué)生，許多陶門弟子至今仍念念不忘他的音容笑貌，從這一點就可以充分感受到他偉大的師德情操和強大的人格魅力。所以，教書只是手段，育人才是目的，而愛心則是做好“育人”工作的前提。有人說教育是啟人心智，育人心德的過程。我想古今中外對教育的評說都是如此。教師的思想素質(zhì)，道德水平直接關(guān)系到學(xué)生的健康成長，關(guān)系到國家的前途和民族的未來，這就要求新時期必須加強師德建設(shè)，使祖國的未來更加美好。