第一篇：讓歷史還原真實的魯迅

讓歷史還原真實的魯迅

我對魯迅一直很好奇。

馮雪峰告訴毛澤東，日本人說；“全中國只有兩個半人懂中國，一個是蔣介石，一個是魯迅，半個人是毛澤東。” “半個人”毛澤東聽后哈哈大笑，沉吟片刻后說：“這個日本人不簡單，他說魯迅懂得中國，這是對的。”在文革時期，“批林批孔”的前夕，毛澤東在武漢接見曾思玉等軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人時又說：“中國的第一等圣人是魯迅，中國的第一等圣人不是孔夫子，也不是我。我是圣人的學生。”能上毛澤東的封神榜，并被抬得如此之高，魯迅自然不是一般的人了。這是我的第一個好奇。

北大有位叫孔慶東的教授，自稱是孔子的第七十三代直系傳人，師從紅色理論家錢理群，潛心研究魯迅思想，很有心得，曾被央視請去“百家講壇”開講魯迅，并感情真摯地寫過一本《正說魯迅》的書，但我很奇怪，在禮教中看到了“吃人”的魯迅，對孔教授的先人孔夫子，一直是持“打倒在地，再踏上一腳”的態(tài)度，魯迅的 “學生”毛澤東，更是把魯迅的思想發(fā)揚光大，差點沒把曲阜孔家夷為平地。而這絲毫不影響孔教授為魯迅歌功頌德、吹鼓抬轎。由此可見魯迅的魔力，這是我的第二個好奇。

新月社的干將，曾在美國研究心理學的肖云山說：“魯迅其實是個精神病患者。魯迅的雜感來源于他的多疑、敏感、自戀，而這些都是偏持狂的特征。也是之所以在魯迅的眼中，滿世界都是敵人的原因。”魯迅竟有精神病癥，這是我的第三個好奇。

身為一代新文化主將，平生致力于喚醒國民，以改造國民性為己任，“懂中國”的“第一等圣人”魯迅。頭頂上有著無數(shù)眩目的光環(huán)。但我更想知道，在這些光環(huán)背后，魯迅是如何給我們展現(xiàn)民族“導(dǎo)師”的一面，而這不得不從魯迅的生平聊起。

閑來無事聊聊魯迅

魯迅（1881－1936），生于浙江省紹興府會稽縣（今紹興市）東昌坊口。原名周樟壽，字豫山，進江南水師學堂讀書時改名為周樹人，改字為豫才。魯迅家本是世家大族，在其祖父周福清手上時，周家還有千畝良田和多達幾千平方米的宅院，按建國后的階級劃分，周家是典型的大地主剝削階級。不難想像魯迅當年的富貴。

更加了不得的是，祖父周福清于1871年赴京參加會試，中貢士，殿試獲得第三甲第十五名，被欽點定為“翰林院庶吉士”。在明清時期，這可就相當于拿到了登堂拜相的準入證。可惜周福清受孔夫子的毒太深了，沒能跟上時代變化，仍然滿嘴的仁義道德當清流派，因此在官場很吃不開。幾年下來，只混到個七品知縣的小官，不久還被人參了一本，連這小官都丟了。回家后周福清痛定思痛，思想有了大飛躍，變賣家中田產(chǎn)，不惜重金，捐了個內(nèi)閣中書。但捐來的官沒能馬上上任，稱之為候補，這一候就候了九年，最后終于當上了這個以抄寫為職的七品京官。

1894年周福清的母親病故，周福清回家守制，正好這一年浙江舉行鄉(xiāng)試，主考又是周福清的同年。當?shù)氐奈鍌€富戶跑來找到周福清，想通過這位京官打通關(guān)節(jié)、賄賂主考，給

自家子弟謀個功名。周福清想想自己的兒子周伯宜（魯迅的父親）只是個秀才，一直都過不了鄉(xiāng)試關(guān)，于是與這五家一起給主考送去了一萬兩銀子。這其中周福清出了多少銀子，史料有點爭論，一說他一毛沒拔，只是順帶寫上了兒子的名字，一說周福清也湊了份子。不過這個分歧無關(guān)宏旨，這里主要寫魯迅不是寫他爺爺。

不想這事計劃周密，卻實施不嚴，曝光了。案情通了天，光緒皇帝得知后龍顏大怒，下旨嚴懲。幸好周福清得到消息快，馬上跑去主動交代問題，有了這個投案自首、坦白從寬的情節(jié)，再加上浙江官員的求情開脫（當時的中央權(quán)勢減弱，地方漸有了擁權(quán)自重的諸候態(tài)勢，朝廷也不得不重視地方意見），最后判了個斬監(jiān)候（死緩），秋后再決定斬不斬，三年不斬就轉(zhuǎn)為無期。

這一來周家傾刻走向沒落，三年間每到秋后斬殺犯人的時候，周家就得大把撒銀子，到處打點，以求推后周福清的行刑。還好周家底子厚，終于熬過了這三年，周福清轉(zhuǎn)為無期徒刑，7年后，刑部大赦，65歲的周福清終于釋放回家。這里之所以對魯迅的祖父周福清加以介紹，原因是每次讀到周老太爺?shù)氖论E，老讓我看到魯迅的影子，而且這也是魯迅性格成型的關(guān)鍵時期，無法忽略。

魯迅的父親周伯宜，在這場變故中被革去了秀才功名，周伯宜心理承受力較差，內(nèi)火攻心，外加驚嚇，竟一病不起。隨著周家的敗落，親友鄰居唯恐避之不及，周家所有的重擔，驟然壓到了十三歲的魯迅肩上，照應(yīng)獄中的祖父，照料病中的父親，成了魯迅的基本生活內(nèi)容。少年魯迅過早的感受了世間的人情冷曖，無疑這種經(jīng)歷是非常痛苦的，成年后，魯迅不無恨意地寫道：

“我有四年多，曾經(jīng)常常，——幾乎是每天，出入于質(zhì)鋪和藥店里，年紀可是忘卻了，總之是藥店的柜臺正和我一樣高，質(zhì)鋪的是比我高一倍，我從一倍高的柜臺外送上衣服或首飾去，在侮蔑里接了錢。”

“有誰從小康人家而墮入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。”

俗話說“瘦死的駱駝比馬大”，其實周家的敗落遠沒有魯迅表現(xiàn)地那樣沉重，家里大宅依舊，還有幾十畝良田，若干仆人，其中就有他念念不忘地長媽媽。三兄弟不用為生計奔忙，都能安心于讀書。魯迅二十九歲從日本回國后，才開始掙錢養(yǎng)家，這期間，母親還為他張羅了一門親事。可見周家并沒有脫離原有的階級成分。坦白地說，魯迅的痛苦更多的來源于，周家大少爺?shù)娘L光不再，突然之間受了以前從沒受過的白眼和冷遇。

1898年，十八歲的魯迅就讀南京水師學堂，數(shù)月后魯迅又考入江南陸師學堂附設(shè)的路礦學堂。清末政府逢戰(zhàn)必敗，時人總結(jié)教訓，認為是國人崇文而不善武的結(jié)果，于是洋務(wù)派在全國大肆創(chuàng)辦軍校，以圖武力興國。但在當時一幫頑固派的反對下，深恐丟了祖宗的法寶，中西體制的爭論一直很激烈，這類軍校大都辦得四不像，掛羊頭賣狗肉。

在此期間魯迅的學習認真刻苦，畢業(yè)時考了前三名，成為公派留學日本的五個人之一。甲午戰(zhàn)爭后，國人很奇怪日本的迅速崛起，也把留學日本作為學習先進知識的去處，這想法

無疑是正確的，遠比時下“逢日必反”的論調(diào)高明許多。向敵人學習沒什么可恥，最可怕的是沉迷于盛世遺夢，對他國毫不知曉。反觀日本，因白江口之敗，全面學習唐朝。被美國打敗，就全力學習美國。這種觀念對比映襯了現(xiàn)在中日兩國的差距。

1902年魯迅進入日本東京弘文學院，不久加入光復(fù)會。一次，光復(fù)會派魯迅回國持行刺殺任務(wù)，魯迅斷然拒絕，理由是家中還有老母要養(yǎng)，隨即退會。在此之前魯迅還寫詩，要“我以我血薦軒轅”。看來也不過說說罷了。但后人硬要認為這詩是魯迅一生戰(zhàn)斗的開始，不免就有點諷刺的味道了。

兩年后魯迅轉(zhuǎn)科去仙臺醫(yī)學專門學校學習，之所以去仙臺學醫(yī)，按魯迅自己的說法是：

“從譯出的歷史上，又知道了日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學的事實。”

“因為這些幼稚的知識，后來便使我的學籍列在日本一個鄉(xiāng)間的醫(yī)學專門學校里了。我的夢很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī)，一面又促進了國人對于維新的信仰。”

不過很快魯迅又改變了學醫(yī)的想法，按魯迅的解釋，是因為那個著名的“幻燈片事件”，在幻燈片中，魯迅看到了國人“只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，他受到了很大的觸動，決定要改變國民的精神。

“而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。”——這是魯迅喚醒國民，改造國民精神的宣言。但讓人奇怪的是，魯迅并沒有憤而回國從事他的文學“吶喊”，卻在日本又呆了五、六年。主要翻譯外國文學作品，間或?qū)懶┚毠P的文章，但這些作品，與改造國民性的目的實在靠不上邊。1909年回國后，魯迅還是沒有拿起他的“匕首和投槍”，而是一頭扎進故紙堆，讀佛經(jīng)，抄寫古碑貼，練起了書法。

直到1918年受錢玄同之邀，才為《新青年》寫下了他正式出山的作品《狂人日記》。從立志到出手，魯迅用了十三四年之久，這時間長得讓人匪夷所思。在這漫長的時間里，正是中國風起云涌、翻天覆地的大變革時代，期間辛亥革命，護國運動，護法運動，第一次世界大戰(zhàn)先后發(fā)生。魯迅卻沒有絲毫舉動，只是當了個麻木的“看客”。顯然，魯迅看幻燈片而立志的說法是站不住腳的。原因只有一個，那就是魯迅低估了學醫(yī)的難度，憑其能力根本無法完成學業(yè)。當然無論如何，棄醫(yī)從文對于魯迅來說，絕對是個明智的決定，只是下決定的理由，沒他自己說得那么偉大罷了。

在出國前，母親魯瑞為魯迅定下了一門親事。親家姓朱，是紹興城里的一戶殷實人家，祖上也有人做過官，與周家剛好門當戶對。朱家的這位姑娘叫朱安，是一個深受禮教熏陶的女孩，裹腳不識文字，且比魯迅大了三歲。

對這門親事，魯迅的態(tài)度曖昧。之前只提出讓女方“放足和讀點書”，而沒有表現(xiàn)出斗士的一面，嚴詞拒絕這個父母之命、媒約之言的“封建式”婚姻。出國后，魯迅在與日本下女的接觸中眼界大開，開始有了更多的想法，對家中的這門親事有了些牢騷，為此還寫詩送給老友許壽棠：“靈臺無計逃神矢”。

不久，魯迅與日本下女廝混的事跡，漸漸傳到母親魯瑞的耳中，老太太甚為焦急，于1906年謊稱自己病重，將魯迅騙回家中，與朱安完婚。回國前魯迅已有所預(yù)感，果然，回來后周家張燈結(jié)彩，上上下下都在為周大少爺?shù)幕槎Y奔忙。魯迅不置可否，必竟從沒見過新娘朱安的樣貌，心中尚存一絲夙望，如若對方美若天仙也未嘗不可。

大喜之日，魯迅打扮一新，還特意為一頭短發(fā)接上了假辮子。在母親的操持下，婚禮按部就班的進行，魯迅的表現(xiàn)也中規(guī)中矩。及到進入洞房，掀起新娘的頭蓋時，魯迅才如墜冰窟，妻子朱安小眼大鼻、身材干癟毫無女性美感，這讓魯迅悔恨不已。春宵之夜，新娘幾次前來請安，魯迅竟不答理。第二晚開始就不再進入洞房，幾天后魯迅與一班同學返回日本，臨走時丟下一句“母親娶媳婦”，而后頭也不回的揚長而去。自此，朱安開始了漫長地，在一心救國救民、要“血薦軒轅”的斗士魯迅身邊的守活寡生涯

三年后，魯迅回國到紹興的兩級師范學堂教書。1912年受時任教育總長的同鄉(xiāng)蔡元培邀請，進教育部任職，同年隨部遷往北京。祖父做官的經(jīng)歷是面鏡子，魯迅深以為鑒，總結(jié)出“三不”原則，不該說的不說，不該聽的不聽，不該看的不看。如此這般果然官運亨通，不久就官居教育部僉事。

但很多事并非當個烏龜就能躲過去，在大變局時期，檢驗一個人的政治立場、道德水平的機會實在太多。1915年，趁歐洲列強忙于第一次世界大戰(zhàn)，日本逼袁世凱政府簽署《二十一條》，這條約等同于賣國，袁世凱老奸巨滑深知其中利害，責任不想一個人擔，于是讓政府公務(wù)員集體簽名同意，不簽名的就要辭職走人，魯迅毅然簽下了大名。多年后魯迅的論戰(zhàn)對手陳源（陳西瀅），對此不無嘲諷的說：“魯迅愛國？他愛的是日本國吧！”。魯迅說“中國多暗箭，挺身而出的勇士容易喪命”。

“樹欲靜而風不止”，袁世凱一心想過皇帝癮，下令教育總長湯化龍為復(fù)辟帝制制造輿論。因魯迅一貫表現(xiàn)良好，被委任小說股主任一職，負責把關(guān)小說要“寓忠孝節(jié)義之意”的指示。對此事，按魯迅的說法，他進行了不懈的抗爭和抵制，最后還因此被免去了主任。但事實真相又是如何呢，魯迅被免職是袁世凱當上皇帝以后的事了，為袁世凱稱帝吹喇叭抬橋子的任務(wù)已光榮完成。而且在此之前，魯迅所謂的“抗爭和抵制”竟然一直沒被上鋒發(fā)現(xiàn)？及時把這塊反骨撤換，這就讓人奇哉怪哉了。之后，魯迅還臉不紅心不跳地領(lǐng)取了幾個月洪憲皇帝發(fā)放的俸祿。

在全國的一致反對下，袁世凱稱帝八十三天后，不得不下令恢復(fù)共和。但已于事無補，心腹親信紛紛倒戈，不久袁在一片罵聲中暴亡。因此前的種種表現(xiàn)，魯迅開始成為教育部的邊緣人物，政治生命走到了盡頭。在官場中站錯隊、押錯寶是要付出代價的，魯迅完全明白其中的游戲規(guī)則。于是干脆擺出一付憤世嫉俗，懷才不遇的樣子，看見不順眼的就破口大罵，給人取外號。

表面的狂放，掩蓋不了內(nèi)心的頹廢。不到四十，魯迅就自稱“老頭子”，以“枯坐終日，極無聊賴”來消磨時光，自己曾寫道：

“許多年，我便寓在這屋里鈔古碑。客中少有人來，古碑中也遇不到什么問題和主

義，而我的生命卻居然暗暗的消去了，這也就是我惟一的愿望。夏夜，蚊子多了，便搖著蒲扇坐在槐樹下，從密葉縫里看那一點一點的青天，晚出的槐蠶又每每冰冷的落在頭頸上。”

1918年，同在日本留學的老友錢玄同（中國物理學家錢三強的父親），跑來看望魯迅，此時錢玄同還是《新青年》雜志的編輯。見魯迅閑極無聊地鈔古碑貼，于是力勸魯迅為雜志投稿，以解苦悶。魯迅答應(yīng)了，不過是抱著“試試看”的態(tài)度，而不是出于十幾年前，就定下的要拯救國民精神的豪情。

同年5月15日，以“魯迅”為筆名寫成的第一篇白話文小說《狂人日記》，發(fā)表在《新青年》上，這部被后世無限推崇的開山之作，其實是抄襲而來的。無論小說的手法，體裁，以及結(jié)束語“救救孩子”，甚至連文章名字，都一字不差的，與俄羅斯諷刺作家果戈里作品《狂人日記》如出一轍。抄文章抄得如此徹底，我想不是一般人能做得到的。

從深層次來看，這篇文章是魯迅仕途不暢、前路渺茫，內(nèi)心迷茫彷徨的寫照，把矛頭直指整個體制，正是發(fā)泄?jié)M腹牢騷的結(jié)果。同時這也為他后面的作品，打下了 “粗疏、枯燥、荒涼、黑暗、脆弱、多疑、善怒”的基調(diào)。但這“大破”的思維很對當時憤青們的口味，文章一發(fā)表就反響熱烈，無疑這對魯迅來說是莫大的鼓舞，“試試看”不想試出了另外一片天地。老友許壽棠說“此前是周樹人，之后才是魯迅”。由此可見“引路人”錢玄同的勸進之功。

然而魯迅對這個恩同再造的老友錢玄同的態(tài)度如何呢？后期，魯迅的偏激愈演愈烈，錢玄同多有勸導(dǎo)，魯迅不聽，破口大罵錢：

“胖滑有加，嘮叨如故，臉皮厚”。

“蓋此公夸而懶，又高自位置。而其字實俗媚入骨，無足觀”。

“疑古玄同，據(jù)我看來，和他的令兄一樣性質(zhì)，好空談而不做實事，是一個極能取巧的人，他的罵詈，也是空談，恐怕連他自己也不相信他自己的話，世間竟有傾耳而聽者，因其是昏蟲之故也”。

“作法不自斃，悠然過四十。何妨賭肥頭，抵擋辯證法”。

甚至連結(jié)集出版《吶喊》的序言中，“引路人”錢玄同的名字都被改成了金心異（今心異）。

1919年12月，魯迅回紹興把全家遷來北京。在家已獨守空房十三年之久，年已四十的妻子朱安，得知大先生（魯迅）要回來，本已死寂的內(nèi)心升起一絲希望。每天必到大門口翹首以盼。這天終于看到魯迅進門了，連忙上前打招呼，接行李，魯迅用鼻子“哼”了一聲，而行李并不交給朱安。當晚魯迅仍然堅持獨住，讓朱安一個人在房中以淚洗面。

在北京的住處位于西直門內(nèi)的八道灣，是個有三進院落的大房子。二弟周作人與妻子羽太信子住最里面，第二個院子給母親和朱安，最外面的由魯迅一人居住。平時吃飯也是分

? 開的，魯迅與周作人夫婦在后院吃，母親與朱安在第二個院子里吃。如此安排是因為朱安是“母親娶的媳婦”，不是魯迅的。這種形同陌路拒人千里的態(tài)度，對于謹守三從四德的朱安而言是何感受，我想是任何有良知的人都不難想像的。

相反的是，幾個月以后，三弟周建人的學生許羨蘇來北京求學，經(jīng)周建人安排住進了魯迅家中，對這個十九歲的小姑娘，魯迅表現(xiàn)出異乎尋常的熱情。許羨蘇考上北京女師大后，因短發(fā)不能入學，魯迅為其多方疏通，生活上倍加照顧，畢業(yè)后還介紹許去一中學當教員。以至許羨蘇視魯迅為“我的監(jiān)護人”，內(nèi)心漸生情縈，以魯迅家人自居。前后在魯迅家住了六年之久，期間魯迅與周作人交惡，搬離八道灣，許羨蘇為魯迅四處找房子，并隨同一起搬入新居。“3-18”慘案后，魯迅躲進日本醫(yī)院，許羨蘇還天天去探視。

但這段引來很多非議的交往并沒有結(jié)果，因為魯大文豪移情別戀了。老友孫伏園對周建人說，魯迅最愛“長的那個”，因為“他是愛才的，而她最有才氣”。這個 “她”就是許廣平。此女性格叛逆，放蕩不羈。在家時就是男人婆，對男女之事采取革命態(tài)度，很放得開。在認識魯迅之前，有個叫李小輝的情人還因她而死。

許廣平從天津女師畢業(yè)考入北京女師大后，對魯迅的“不幸”婚姻有所耳聞。長得人高馬大的她，聽魯迅的課卻偏偏喜歡坐第一排，時不時舉手提些古怪的的問題，一次在課堂上給魯迅畫漫畫，還有意讓魯迅發(fā)現(xiàn)。1925年3月，許廣平主動給魯迅寫信，許的第一封信是這樣寫的：

“在無可救藥的赫赫的氣焰之下，先生，你自然是只要放下書包，潔身遠引，就可以‘立地成佛’的。然而，你在仰首吸那醉人的一絲絲的煙葉的時候，可也想到在蠆盆中展轉(zhuǎn)待拔的人們么？

先生，可有什么法子能在苦藥中加點糖分，令人不覺得苦辛的苦辛？而且有了糖分是否即絕對不苦？先生，你能否給我一個直切的明白的指引？

現(xiàn)在的青年的確一日日的墮入九層地獄了！或者我也是其中之一。雖然每星期中一小時的領(lǐng)教，可以快心壯氣，但是危險得很呀！先生！你有否打算過 ‘救人一命，勝造七級浮屠’呢？先生！你雖然很果敢的平時是；但我現(xiàn)在希望你把果決的心意緩和一點，能夠拯救得一個靈魂就先拯救一個！先生呀！他是如何的 ‘惶急待命之至’！”

----------------文由 匯安人才網(wǎng) 策劃部小馬整理

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第二篇：魯迅長孫還原真實魯迅

魯迅長孫還原真實魯迅

在許多人眼中，魯迅是一個嚴肅、不茍言笑、橫眉冷對的形象，但是生活中的魯迅并非如此。昨日上午，魯迅的長孫周令飛在天河正佳廣場7樓，從親人的角度向市民介紹了魯迅的真實面貌———幽默風趣、喜歡開玩笑，有時還耍耍小性子。

昨日周令飛和廣州市及天河區(qū)的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，一起給魯迅的塑像揭幕，魯迅專題圖片展將從18日持續(xù)到2月4日，市民可前往正佳廣場6樓中庭免費參觀。

形象：其實也喜歡笑

周令飛說，無論是照片、美術(shù)作品還是雕塑，大家所接觸到的魯迅都是寸發(fā)豎立、面容消瘦、顴骨高聳、一字須、目光犀利、沒有笑容、凝重而嚴峻。給人的印象是嚴厲的、高大的、戰(zhàn)斗的、橫眉冷對的，讓人既尊敬崇拜又望而生畏。

“事實上我祖父不是這樣的，他完全被意識形態(tài)化了。我祖父其實也喜歡笑，我們在整理他的照片時發(fā)現(xiàn)，100多張中有22張是帶著微笑的，我最喜歡的是他叉著腰的那張瀟灑照。而且實際中他并不高大，只有一米六一。”

而關(guān)于魯迅的消瘦，周令飛說，其實祖父在一生中只有兩個時期非常消瘦，一次大病時，一次是去世時，因為他把平常戴的滿口假牙給取了下來，所以大家看到去世的他顯得非常瘦。

趣事：相思樹下斗豬

一般人認識的魯迅是一天到晚拿著筆桿當匕首與人斗。周令飛說，實際上生活中的魯迅從小到老都是一個幽默的、愛開玩笑的人。“我祖父從來不會大發(fā)脾氣拍桌子，頂多就是不說話，或者用眼睛瞪一下。”

魯迅在廈門教書時正和許廣平熱戀，有一天他在一棵相思樹下思念許廣平，一頭豬跑來吃相思樹的葉子，魯迅跟豬“搏斗”了一番，路過的教員過去詢問原因。“我祖父就跟他說，他與豬搏斗的理由是不能告訴人的。”“我祖父到了晚年也很調(diào)皮，小孩子氣。”周令飛說，有一次他從外面回家，見桌上的飯菜已經(jīng)擺好，他轉(zhuǎn)著身子像跳舞一樣過去坐下，也不管桌邊還有客人。“那時候他已經(jīng)五十多歲了。”

魯迅不但幽默，而且對別人的贊美不謙虛。周令飛說，有一次英國作家蕭伯納見到魯迅，夸獎他說：“都說你是中國的高爾基，但我覺得你比高爾基漂亮。”魯迅回答說：“我老了會更漂亮。”

成就：設(shè)計北大校徽

關(guān)于魯迅的成就，大家都記得毛主席對他的評價，是偉大的文學家、思想家、革命家。周令飛說，其實魯迅在其他方面也有建樹，尤其重視書籍的裝幀藝術(shù)，有時還親自為書刊繪制封面、設(shè)計扉頁、選配插圖。“大家可能不知道，北京大學的校徽就是魯迅設(shè)計的，至今還沒有改。”

精神：人立而后凡事舉

周令飛說，關(guān)于魯迅的精神，有很多種說法，他認為魯迅的精神中立人是靈魂、獨立思考是脊梁，眼光和胸襟則是他的拿來主義精神。“魯迅在《文化偏至論》中說‘是故將生存兩間，角逐列國是務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉；若其道術(shù)，乃必尊個性而張精神。’魯迅就是告訴大家，立國首先要立人。人要活得明白、活得聰明、活得有個性、有尊嚴，有自己獨立的價值。”

周令飛認為，魯迅從青年時代起就自覺地把自己的全部精力投入到了推動中國社會轉(zhuǎn)型這樣一個巨大的社會工作中去。當他看到中國人在日本被殺，而旁觀的中國人個個都精神麻木時，對他的刺痛最深。

魯迅被過度商業(yè)化

2002年，魯迅家屬成立了上海魯迅文化發(fā)展中心，周令飛現(xiàn)為該中心主任，4年來周令飛幾乎走遍了跟魯迅有關(guān)的所有單位。“在這個過程中，我的感覺越來越不輕松，甚至感覺沉重，魯迅被過度意識形態(tài)化、商業(yè)化了。”

周令飛介紹，中國吃“魯迅飯”的至少有兩萬人。“咸亨酒店”、“潤土”等詞匯的45個類別的商標已被搶注完畢，關(guān)于“百草園”的商標類別有22個。如今以“孔乙己”為商標的除了茴香豆，還有瓷器和酸梅湯。“難怪有人形容，只要紹興人抖一抖《魯迅全集》掉個名字都是寶。”

第三篇：還原真實的歷史

還原真實的歷史

演講稿

日前，河南省文物局在京高調(diào)宣布，曹操高陵在河南安陽得以確認。這一消息成為今年最具轟動效應(yīng)的考古發(fā)現(xiàn)，也破解了曹操陵墓的千古之謎。

據(jù)悉，被確認的高陵位于河南安陽縣安豐鄉(xiāng)西高穴村，去年12月開始發(fā)掘，之前被考古學家當做東漢大墓。隨著考古工作的開展，這座大墓現(xiàn)出規(guī)模宏大的真容。整座大墓包括了墓道前后和四個側(cè)室，整個墓道長近40米，寬約10米，呈斜坡式延伸地下15米，大墓平面約為梯形，東邊寬22米，西邊寬19.5米，東西長18米，占地面積740多平方米。

僅從這一規(guī)模形制，即可斷定墓室主人帝王身份。讓人驚喜的是，雖然該墓被盜嚴重，但墓中存留的珍貴文物卻很關(guān)鍵，隨葬文物中出土了刻有“魏武王常用格虎大戟”的石碑，為墓主人是曹操提供了直接材料。而且，在被追繳的該墓被盜文物中，有一塊石枕上刻有“魏武王常用慰項石”銘文，佐證了此墓就是曹操無疑。更重要的是，在該墓中還發(fā)現(xiàn)了一男二女的遺骨，其中男性被測定為60歲左右，和駕崩時66歲的曹操年齡相吻合。

唯一令人缺憾的是，墓中沒能發(fā)掘出直接證明曹操高陵的墓志銘。但從墓志形式、出土文物、墓中骨骼，已經(jīng)形成了相對嚴密的邏輯鏈，這里是曹操高陵無疑。

高陵被發(fā)掘確認，破解了中國歷史上的一個千古之謎。而這一發(fā)現(xiàn)，又讓人大跌眼鏡。歷史傳說的荒誕和正史記載的嚴謹形成了鮮明對比。千多年來，民間關(guān)于曹操墓的傳說，一直是七十二疑冢。墓穴所在，有的說是在許都(許昌)城外，有的說是在銅雀臺附件的靈芝村(見《彰德府志》)，有的說是在漳河底(參考古詩“銅雀宮觀委灰塵，魏之園陵漳水濱。”)，也有說是在曹操故里譙縣的“曹家孤堆”(譙陵)。

再看正史記載，曹操陵墓的位置并不那么迷霧團團。一是在曹操在建安二十三年，即他去世前2年的218年，在其頒布的《終令》中說“古之葬者必居瘠薄之地。其規(guī)西門豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹。”死前又有《遺令》：“吾死之后，葬于鄴之西崗，與西門豹祠相近，無藏金玉珠寶。”兩令見于正史，說明兩大史實：一是表明曹操的薄葬之志；二是明確他歸葬的地點為“鄴之西崗”，比鄰“西門豹祠”。憑此兩點，不僅說明曹操對于自己的墓葬毫無掩飾，甚至是光明正大地告訴后人他墓葬的地點。這恰恰說明曹操性格中一貫的豪邁和慷慨。更要者，由于他追求薄葬，“無藏金玉珠寶”，似乎也不怕別人知道自己的墓葬所在，更不怕盜墓賊光顧。

然而，歷史給他開了太大的玩笑。他迥異于其他地王的光明正大卻被后世文人誤解誤讀，甚至丑化。酸腐文人或基于封建正統(tǒng)思想，給其制造了七十二“疑冢”說，從《三國演義》到戲劇舞臺，曹操成為多疑、奸詐的歷史人物。諷刺的是，后世考古學家，似乎也為戲曲和演義中的歷史所蒙蔽，采信了曹操墓“疑冢”的說法。否則，為何不對正史中所記載的曹操墓按圖索驥地進行考古？

事實上，早在1988年，《人民日報》一篇《“曹操七十二疑冢”之謎揭開》的文章已經(jīng)證明了所謂“疑冢”的不靠譜—“聞名中外的河北省磁縣古墓群最近被國務(wù)院列為第三批全國重點文物保護單位。過去在民間傳說中被認為是‘曹操七十二疑冢’的這片古墓，現(xiàn)已查明實際上是北朝的大型古墓群，確切數(shù)字也不是72，而是134。”

很遺憾，從1988年到現(xiàn)在的21年間，曹操“疑冢”之說依然流行。尤其央視“百家講壇”導(dǎo)致的“三國熱”中，曹操“疑冢”說更被更多的普通民眾所采信。事實上，正史中提到的“西門豹祠”就在安陽縣安豐鄉(xiāng)。如果說考古學家們采信正史說法，及早發(fā)掘，曹操墓也不會被盜掘得那么嚴重，曹操“疑冢”之謎也就早就大白于天下了。

而且，就在曹操高陵被確認之時，依然有學者懷疑。譬如著有《盜墓史記》、《中國人盜墓史》的學者倪方六就認為，考古講求的是“白紙黑字”，稱沒有在墓中發(fā)現(xiàn)墓志銘是“考古硬傷”。此外，他還強調(diào)，從曹操墓穴的規(guī)格上來看，曹操所提倡的薄葬并沒有被嚴格執(zhí)行。我以為，該墓出土的文物資料足以證實確為高陵的所有邏輯要素，算得上是“白紙黑字”。再者，雖然墓葬文物大多已被盜掘，但從出土的石圭和石碑等文物看，墓中文物是相當?shù)貎€樸，應(yīng)該算得上是薄葬無疑。至于陵墓形制規(guī)格，那是曹丕的杰作，與乃父無關(guān)。是否厚葬，主要看陪葬品，這應(yīng)該是很簡單的常識。

曹操高陵得以確認，千古之謎得以化解，是中華文化的一大盛事，也給歷史和曹操一個“完美”的交待。不過，這也讓中國學界和民間自我反思：歷史的真實也許一點都不復(fù)雜，復(fù)雜的是后人以訛傳訛的解讀和歪曲。

第四篇：還原真實的“課堂管理”

還原真實的“課堂管理”

周彬

在一堂語文課上，學生王武（化名）用紙團砸了后排的李方（化名）同學，上課的張老師生氣地讓王武站起來，狠狠地批評了一陣之后，讓王武坐下接著上課。可讓張老師覺得尷尬的事發(fā)生了，王武不愿意坐下，而是一聲不吭地站著不動。面對這種情況，張老師無計可施，反到陷入了被動之中。請問，如果你是張老師，你會怎么處理這件事情呢？

有的老師認為，這時候只能強迫王武坐下；否則，不但張老師下不了臺，連整堂課也沒有辦法上下去。哪怕王武覺得委屈，為了班級的課堂秩序，為了別的同學能夠順利地聽完課，也必須坐下來。可是，如果王武就是不坐下來，張老師又能夠采用什么方式去強迫王武坐下來呢？

有的老師認為，這個時候張老師可以把課停下來，讓王武把自己的委屈講出來。這些老師認為，只有張老師把王武和李方之間的糾紛處理好了，王武才能夠自覺地坐下去，也只有這樣才可能保證這堂課不因為王武的舉動而上不下去，也只有這樣才能夠讓王武不因為這事覺得委屈。可是，如果張老師把課停下來處理王武和李方之間的糾紛，大約需要多少時間才能夠結(jié)束呢？在處理糾紛的過程中，全班同學又做什么呢？

有的老師認為，張老師應(yīng)該不理睬王武，不管他是站著還是坐著，反正按照自己的方式繼續(xù)上課，等王武自己站累了，也就自然而然地坐下來了。采用這種“自然后果法”，既可以回避課堂因為這次糾紛而亂了秩序，也可以避免張老師和王武之間的矛盾。下課后可以有足夠的時間去處理王武和李方之間的沖突。

一、課堂管理的目的是什么？

課堂管理有兩個核心目的：一是避免或者消除影響班級同學有序?qū)W習的事件，我們將它簡稱為維持課堂秩序；另一是通過合作學習凝聚班級合力，在整體上提高學生的學習效率，我們將它簡稱為促進課堂合作。前者保證課堂教學得以有序進行，后者力求動用集體的力量提高課堂效率；從課堂管理對課堂產(chǎn)生的實際效果來看，可以把前者稱之為消極課堂管理，把后者稱之為積極課堂管理。在傳統(tǒng)的觀念中，都習慣于把課堂管理簡單地視為維持課堂秩序，對于促進課堂合作這個更積極的課堂管理目的，卻被大家疏忽了。

教師在課堂中的任何管理行為，都必須服務(wù)于課堂管理目的；可是，一旦教師在課堂中實施了管理行為，往往會陷入此項管理行為之中，反而不顧及甚至會遠離課堂管理目的。在教育實踐中，教師往往通過制止或者批評學生的違紀行為來維持課堂秩序，可最終的結(jié)果并不是維持了課堂秩序，而是擴大了學生違紀行為對課堂的破壞力與破壞面，最直接的表現(xiàn)就是教師不再是課堂的當事人，而成了學生違紀行為中的當事人；學生不是聽課受了影響，而是學生不再有課可聽。據(jù)此，我們從課堂管理目的出發(fā)，來重新審視張老師和王武之間的課堂沖突。為了避免王武與李方之間的沖突影響到別的同學聽課，張老師及時制止王武的違紀行為是非常正確的。但張老師要非常清楚一個事實，他制止王武違紀行為的理由，并不是因為王武在與李方的沖突中有錯，而是他們之間的沖突影響到了其他同學聽課的權(quán)利。而且，張老師要制止的，也不僅僅是王武同學一個人的行為，而是王武與李方兩位同學；常言道，一個巴掌拍不響，張老師只是看到了王武同學的違紀行為，但并不清楚王武為什么實施違紀行為，以及王武的違紀行為和李方有什么關(guān)聯(lián)，如果只是制止王武的違紀行為，就會讓王武覺得委屈與不公。所以，在課堂上張老師沒有必要，也不應(yīng)該去就王武與李方之間的沖突予以評判，這是課后的事，課堂上只需要制止他們的違紀行為，理由不是誰對誰錯，而是他們的違紀行為影響了其他同學的正常聽課。

張老師單獨把王武同學叫起來并給予嚴厲的批評，這并沒有起到維持課堂秩序的目的，反到是挪用了課堂教學時間，中斷了課堂教學進程，最終還把自己陷入了王武與李方的沖突之中。本來王武的沖突對象是李方，可由于張老師對他個人的批評而轉(zhuǎn)變成了張老師。這就把王武同學是否坐下的條件，置于張老師是否要在課堂上給王武同學一個“平反昭雪”的機會了。于是全班同學的注意力，就從張老師的課堂行為上，轉(zhuǎn)變到張老師如何處理他和王武同學之間的沖突上面了，這樣的課堂管理不但沒有起到課堂管理的目的，反而讓王武與李方之間的違紀行為因為有了張老師的加入而變得更加的惡劣。

其實，任何時候教師對學生的管理行為，都要回到實施管理行為的目的上來，千萬不要教師自己陷入管理行為的是與非之中；即使已經(jīng)陷入其中，也必須從課堂管理目的出發(fā)，讓自己盡快脫身出來。當王武不再坐下而是站立時，張老師在課堂上沒有必要追問王武為什么不坐下，而是從是否有利于課堂教學進程的順利開展，是否有利于其他同學繼續(xù)聽課的角度，來看待王武同學的站立行為。那么，此時決定王武是否應(yīng)該站立上課的人，就不再是張老師，而是坐在王武后面的同學以及可能會因為王武同學的站立而受到影響的其他同學。當王武同學不愿意坐下時，可能最好的處理辦法，是張老師對王武同學說：不管你和李方同學之間誰對誰錯，也不管我的處理方式是否正確，這都可以在課后來分析與處理；從有利于課堂有序開展，有利于其他同學有效聽課，請你暫時坐下來。如果在這種情況王武仍然站著，那張老師可以繼續(xù)說：如果你不覺得站著會影響其他同學聽課，或者其他同學認為你站著對他們聽課沒有影響，你也可以繼續(xù)站著。當王武覺得自己對張老師的抵制行為不再有效，反到成了影響眾多同學聽課效果的行為時，他的放棄也就在情理之中了。

二、為何需要課堂管理？

相信每一位走進學校的學生，都希望自己成為好學生；可隨著時間的流逝，好學生是越來越少，差學生反到越來越多。而且，好學生總是成績又好，又聽老師的話，同學關(guān)系也不錯；可差學生就千奇百怪了，有的同學只是成績差一點，有的同學不善于和他人交流，有的同學是不但自己調(diào)皮還帶領(lǐng)別的同學調(diào)皮。可是，作為一位教師，不管是好同學，還是差同學，只有他進了你的教室，你的課堂就得向他們開放；既然你的課堂向他們開放了，你就得防止有的同學在你的課堂中調(diào)皮，你還得想辦法把他們組織起來，營造一種良好的學習氛圍，從整體上提高課堂教學效率。問題在于，從想做一個好學生，到真正成為一個好學生，其中經(jīng)過多少挫折，又有多少人從想做一個好學生最終卻成為了一個差學生；只有理解了這個過程，我們才明白為什么需要課堂管理。

如何維持并進一步激發(fā)學生的學習動機？不可否認，沒有一個學生希望自己成為差生，也沒有一個學生希望自己成為調(diào)皮生，可當學生入學初期的學習動機沒有獲得相應(yīng)的成績與認可后，他們的學習動機就會逐漸消退。而且，在班級中，學生很少用自己前后成績的對比來證明自己的成功，而是經(jīng)常用自己和他人成績的對比來證明自己的失敗，這也是導(dǎo)致學生學習動機加速消退的重要原因。對教師來說，要讓學生在課堂中有良好的表現(xiàn)，就必須維持并進一步激發(fā)學生的學習動機，要幫助學生覺得課堂學習不但有趣，而且還要讓他們覺得有成就感。如何幫助學生掌握并學會使用學習方法？學生在學習上敗下陣來，不外乎兩種可能：一是學生自己不想學習，對學習高掛免戰(zhàn)牌；二是學生沒有找到正確的學習方法，在學習陣地上落敗。在現(xiàn)實生活中，不想學習的學生畢竟是少數(shù)，但不知道怎么學習的學生肯定是多數(shù)。要讓學生感受到學習的樂趣與成就感，既需要維持與激發(fā)學生的學習動機，更需要幫助學生掌握正確的學習方法，幫助學生在課堂與課后的學習中正確地使用學習方法。在日常教學中，教師容易簡單地把學生學業(yè)失敗歸因于學生的學習動機，從而掩蓋了絕大多數(shù)學生在學習方法上的失敗。

如何調(diào)動學生集體力量提高學習效率？盡管對學生的考核是個人成績，但學生獲得成績的過程卻并不必然是個人的事。一個積極的學校學習風氣，一個令人舒適的班級風氣，一個令人上進的課堂氛圍，都是個人減輕學習壓力，提高個人學習效率的良好途徑；可是，不管是校風與班風，還是課堂學習氛圍，雖然對學生個人學習效率的影響很大，但都不是單個學生可以決定或者形成得了的。因此，當一個班的同學走進教師的課堂，教師就有著一項不可推卸的任務(wù)，即如何調(diào)動班級集體力量，來促進班級良好學習氛圍的形成，來促進班級同學間的互幫互助與取長補短，最終實現(xiàn)提高每位同學學習效率的目的。

如何通過紀律教育形成課堂學習秩序？在一個教室里，總有喜歡讀書而且還會讀書的同學，也有不喜歡讀書或者不會讀書的同學，為了確保課堂教學能夠有序開展下去，就必須在課堂上形成統(tǒng)一的紀律與規(guī)范。對于喜歡讀書而且還會讀書的同學來說，由于自己專注于課堂學習，所以違紀的可能性就小了許多，這些紀律與規(guī)范對他們的約束較小；但對于那么不喜歡讀書或者不會讀書的同學來說，由于他們的精力無處釋放，他們違反課堂紀律的可能性就大了許多。是故，對這部分在課堂上富有余力的同學來說，通過紀律教育讓他們意識到群體規(guī)范的必要性，從而有效地抑止自己的違紀行為是確保課堂教學有序開展的基本保障。如何通過學習診斷減少學生違紀行為？課堂中的每一位學生都是充滿生命活力的，而且他們的這些活力一定會在課堂中釋放出來，要么通過勤奮學習來正常釋放，要么通過違紀行為來非正常釋放。因此，當我們發(fā)現(xiàn)一個學生在實施違紀行為時，一方面要想著如何制止違紀行為，另一方面還得想著如何把他實施違紀行為的體力與精力引導(dǎo)到學習上去。制止違紀行為只是消除學生生命活力異動的表象，只有將學生生命活力引導(dǎo)到學習上來，才可能根除學生生命活力異動，而這就需要教師對學生學習困難的診斷與治療，而這遠比制止學生違紀行為更為復(fù)雜，也更需要教師的教育智慧。

如何避免與診治學生群體的失范行為？課堂管理最成功的境界，就是發(fā)掘?qū)W生群體的力量來提高每位學生的學習效率；與之相應(yīng)，課堂管理最失敗的境界，就是對學生群體的失范行為無能為力。如果課堂里只有一兩個學生有違紀行為，雖然比較遺憾，但至少還可以保證課堂教學能夠正常地開展下去；如果課堂里有眾多學生實施違紀行為，甚至學生動用群體的力量來抵制課堂教學，那課堂教學就沒有辦法實施下去了。雖然在課堂里出現(xiàn)學生群體失范行為的概率比較低，但對群體失范行為的預(yù)防與診治卻是不容松懈的。其實，課堂中對學生群體的管理，不但可以預(yù)防學生群體失范行為，更重要的是可以引導(dǎo)與建構(gòu)一種積極的課堂學習氛圍。

三、怎樣進行課堂管理？

在大家的印象中，課堂管理總離不開教師的命令，有時候還夾雜著教師的訓斥；更有意思的是，往往教師的命令越強硬，教師的訓斥越尖銳，離課堂管理的目的反而越遠。毫無疑問，教師采用什么方式管理課堂，對課堂管理的有效性有著質(zhì)的影響。對教師來說，覺得最委屈的事，就是教師課堂管理的目的特別正確，但學生卻絲毫不接受教師的課堂管理方式。相信沒有多少老師管學生的目的是害學生，可那么多為了學生利益而管學生的行為，卻最終卻被學生抵制，這本身就值得教師去反省。

服務(wù)于學生群體而非管制學生個體。在數(shù)學課上，當老師在努力地講解例題時，一位學生偷偷地看起了小說。數(shù)學老師氣急敗壞地批判這位學生，可這位學生卻平靜地說：你講的我都懂了，為什么我不能用節(jié)約出來的時間看小說呢，再說我看小說也沒有影響其他同學聽課呀。數(shù)學教師只好回應(yīng)到：你看小說影響了我上課，自然也就影響了其他同學聽課。這位學生慢條絲理地回到：那是你主動受我的影響，又不是我主動要去影響你。教師無語以對，于是一堂課就因為師生間的你爭我辯搞得火藥味十足，最后是教師上課無心，學生聽課有氣，其他同學也噤若寒蟬，提心吊膽地聽完了這堂課。在日常教育生活中，一想到課堂管理，很多教師都會想到如何制服那些調(diào)皮的學生；盡管大家都在想辦法制服調(diào)皮的學生，可似乎調(diào)皮的學生反而越來越多了。因此，從概率上講，課堂管理并沒有制服調(diào)皮學生，反到是造就了越來越多的調(diào)皮學生，這也就證明了課堂管理并不應(yīng)該將過多的精力用在管制學生個體身上。當教師將管理的重心從班級群體轉(zhuǎn)向?qū)W生個體時，教師就成為學生個體的沖突對象；于是課堂上充斥著學生個體與教師間的是非之爭，而其他同學成了這種沖突的觀眾。當然，在這樣的課堂中，沒有一個人是贏家，不管是陷入沖突之中的學生個體與教師，還是作為這場沖突觀眾的同學群體。是故，課堂管理一定要以維持學生群體的學習秩序與提高學生群體的學習效率為目的，不管是批判還是表揚學生個體，都要以是否有利于營造學生群體學習氛圍為標準。尋找調(diào)皮的原因而非責備調(diào)皮的態(tài)度。學生沒有做或者沒有做完家庭作業(yè)，相信這是絕大多數(shù)教師都覺得不開心的事情，為什么老師要為此而不開心呢？因為在老師看來，學生沒有做或者沒有做完家庭作業(yè)，要么是學習態(tài)度不好，要么是對教師個人有意見，而這兩者都是教師所無法容忍的。尤其是，當教師發(fā)現(xiàn)學生把某些學科的作業(yè)做完了，而在自己所教學科上的作業(yè)卻沒有做或者沒有做完，這就更讓教師生氣了：為什么你可以把別的教師布置的作業(yè)做完，卻不做或者沒有做完我的作業(yè)呢，這難道不是對我權(quán)威的挑戰(zhàn)嗎！其實，如果教師靜下心來分析學生沒有做或者沒有做完家庭作業(yè)的原因，而不是過度地計較學生沒有做或者沒有做完家庭作業(yè)表現(xiàn)出來的態(tài)度，或許就不再不開心了。其實，學生沒有做或者沒有做完家庭作業(yè)的原因，包括不想做、不會做、不能做三種情況，不想做是態(tài)度問題，但敢不想做作業(yè)的學生是極少數(shù)的人；不會做是能力問題，既然學生不會做，那結(jié)果肯定是做不了，如果做出來了也是抄襲，所以不做或者沒有做完肯定比抄襲要好；不能做是條件問題，就是沒有不具備做或者做完家庭作業(yè)的條件，比如作業(yè)太多實在做不完，在這種情況下學生只能選擇能做的做，對于不能做的只能無奈地放棄。為此，如果教師把不會做與不能做都歸因于學生不想做，那既委屈了學生，也傷害了自己。因此，不管是為了保護學生，還是為了讓自己的心情更愉悅，尋找調(diào)皮的原因遠比責備調(diào)皮學生的態(tài)度更有意義。

讓學生明白做什么而非禁止學生做什么。每學期教師上課的開場白，就是為學生提出課堂要求，絕大多數(shù)的課堂要求都是禁止學生在自己的課堂上做什么，但卻很少告訴學生在自己的課堂上究竟應(yīng)該怎么做。最常用的禁止內(nèi)容，就是學生在課堂上不準講話，但我們卻很少教學生如何在課堂上與學生與教師交流；于是，當學生的確需要與其他同學交流時，在沒有獲得正確的與其他同學交流方式的前提下，他只好采用課堂中的違紀行為來實現(xiàn)自己的目的了。對于課堂上的調(diào)皮學生來說，在道理上，幾乎沒有學生認為自己的調(diào)皮行為是正確的；可問題在于，他們之所以實施調(diào)皮行為，要么是因為他們沒有掌握正確的學習方法，要么是因為他們不明白如何正確地表達自己的課堂欲望，比如想回答教師的提問，想向其他同學借用學習工具等。我們禁止了一件事情，但并不等于這件事情導(dǎo)致的影響就結(jié)束了；更重要的是，當學生不再做這些禁止做的事情時，他們還會做什么事情？

第五篇：還原真實的歷史：關(guān)于諸葛亮,你必須要知道的8個真相

還原真實的歷史：關(guān)于諸葛亮，你必須要知道的8個真相

94版《三國演義》諸葛亮劇照諸葛亮足智多謀，忠心耿耿，是我國歷史上著名且杰出的軍事家，政治家，書法家，文學家，發(fā)明家。可是現(xiàn)在人們經(jīng)過小說《三國演義》的洗禮，對于歷史上諸葛亮的真實面目，早已變得模糊起來，下面，我們就為大家糾正一下，那些《三國演義》里關(guān)于諸葛亮不符合史實的事跡吧。1.火燒博望坡小說《三國演義》里面，把火燒博望坡寫成了諸葛亮初出茅廬立下的第一件功勞。可實際上，“火燒博望坡”和諸葛亮沒有什么關(guān)系，這場戰(zhàn)斗其實是劉備親自指揮的，《三國志》記載，劉備投奔劉表后，便屯兵新野，和曹操的軍隊在博望坡對峙，劉備在道路兩旁埋設(shè)好伏兵，然后自己燒掉了駐扎的營地，假裝逃走，結(jié)果曹將夏侯惇不知有詐，領(lǐng)兵前去追擊，被伏兵撲了個正著。而且最主要的是，博望坡戰(zhàn)斗發(fā)生在公元202年，而諸葛亮直到207年才出山。94版《三國演義》劉備劇照2.草船借箭歷史上，諸葛亮并沒有使用過“草船借箭”，真正使用這個計策的人是孫權(quán)。《三國志》上記載，在公元213年，也就是赤壁之戰(zhàn)5年后，曹操平定了關(guān)中地區(qū)后，又率軍南下，準備伺機進攻孫吳，東吳軍隊和曹軍在濡須口對峙。一天，孫權(quán)借江面有霧，便親自派遣出小分隊，乘坐戰(zhàn)船，前去靠近曹軍水軍陣地，打探軍情。后被曹軍發(fā)現(xiàn)，因為江面有霧，曹操不敢派軍出戰(zhàn)，就下令射箭退敵，孫權(quán)的船上很快就被射滿了弓箭，因為一面受箭，重心不穩(wěn)，就在快傾覆的時候，孫權(quán)下令掉轉(zhuǎn)船頭，讓另一面受箭，等船恢復(fù)平衡后，便劃著小船大搖大擺的離開。孫權(quán)本意并沒有想借箭的意思，不過這筆意外之財還是讓人很驚喜的啊，史書上也沒有記載孫權(quán)所乘的船就是特意制作的草船。94版《三國演義》孫權(quán)劇照3.借東風《三國志》里在描寫赤壁之戰(zhàn)的時候，確實提到了用火攻，不過這個火攻和諸葛亮可以說沒有任何關(guān)系，至于《三國演義》中所說的借東風，史學家們做過大量的研究，最后認定，赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場發(fā)生在今湖北省，時間是冬天，而湖北省屬于亞熱帶濕潤季風性氣候，冬季基本上吹不了東風。所以借東風也是作者為了凸顯諸葛亮能力而虛構(gòu)的。而在赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮的貢獻，主要集中在開戰(zhàn)前為孫劉聯(lián)盟建立的奔波上。94版《三國演義》諸葛亮劇照4.三氣周瑜第一氣是孫劉為了南郡這個城池而發(fā)生的，小說上說，諸葛亮用計策占領(lǐng)了南郡，氣壞了周瑜，而事實上，是赤壁之戰(zhàn)后，孫劉繼續(xù)聯(lián)合力量抗擊曹操，孫權(quán)作為一名合格的盟友，為了讓劉備的勢力變得稍微大一點，可以面對曹操，而主動把南郡交給了劉備，小說中所講的“借荊州”其實只借了一個南郡而已。第二氣是關(guān)于劉備和孫尚香結(jié)婚的，原著的內(nèi)容我們就不多贅述了，真實的歷史是，當時劉備已經(jīng)在荊州站穩(wěn)了腳跟，孫權(quán)十分顧忌劉備的力量，于是把妹妹嫁給劉備，希望鞏固一下孫劉聯(lián)盟。現(xiàn)如今我們已經(jīng)無法猜測當時孫權(quán)的真實目的了，但是我們可以確定的是，孫權(quán)當時是真的想跟劉備聯(lián)姻的，而非小說中所說的那樣。第三氣直接要了周瑜的老命，小說上講是諸葛亮將周瑜圍困，以至于周瑜氣急攻心，舊傷復(fù)發(fā)，吐血身亡。而真實的歷史是，公元210年，周瑜向?qū)O權(quán)請求發(fā)兵攻蜀，然后率兵走到了巴丘這個地方，自己病逝的。94版《三國演義》周瑜劇照5.八陣圖關(guān)于八陣圖，讀者應(yīng)該一看就可以感覺出來是杜撰的，擺了幾塊石頭，竟然讓劉備七百里連營都打不過的陸遜退兵了，實在是太扯了。后來進入陣中的陸遜出不來，還被諸葛亮的老丈人黃承彥給領(lǐng)了出來，我們細想一下，馬謖丟了個街亭就被殺，而黃承彥放出了敵將，還安然無事，情節(jié)上很明顯不嚴謹。所以關(guān)于八陣圖，我們看著樂呵樂呵就可以了。94版《三國演義》陸遜劇照6.七擒孟獲關(guān)于七擒孟獲，《三國志》中有簡要的記載，但是現(xiàn)在史學家們通過研究，普遍認為，七擒孟獲發(fā)生的可能性太低了，更有人認為，七擒孟獲就是完全的虛構(gòu)，目的就是為了凸顯諸葛亮的足智多謀，豐富其人物形象。就連到底是否有孟獲這個人存在，也一直都充滿了爭議。至于為什么史書中會有記載，通過研究，史學家們認為，這是史書收錄了地方傳說而造成的。94版《三國演義》孟獲劇照7.空城計空城計可以說是諸葛亮最具代表性的一場戰(zhàn)斗了，很可惜的是，這個故事也是虛構(gòu)的，發(fā)生空城計的那一年，也就是公元228年，當時司馬懿還在千里之外的宛城當都督，怎么可能跟西城的諸葛亮對峙呢？也許你會問，那或許是和別的魏將對峙呢？很可惜的是，根據(jù)南宋著名的史學家裴松之的考察分析，諸葛亮從來沒有在陽平關(guān)一帶抵抗過魏軍。而諸葛亮當時見街亭丟失，就急忙撤軍回到漢中了。94版《三國演義》司馬懿劇照8.死諸葛走活仲達《三國演義》中寫到，司馬懿知道諸葛亮死了的消息高興壞了，立刻親自上馬前去追殺，結(jié)果半道上發(fā)現(xiàn)已經(jīng)死了的諸葛亮竟然又出現(xiàn)了，以為自己中了埋伏，掉頭就跑，跑了老遠，才問手下，自己的腦袋是不是還在脖子上。關(guān)于這個情節(jié)，史書中都有過記載，我們也可以認定，它肯定是發(fā)生過的，可是和小說中描寫的，還是有一定區(qū)別的。司馬懿率軍前去追擊撤退的蜀軍，遇到了蜀軍后，蜀軍將領(lǐng)楊儀鳴鼓立旗，擺出準備跟司馬懿大干一場的架勢，司馬懿多疑，又不知道虛實，擔心有伏兵，只好下令退兵。而根據(jù)《晉書》記載，司馬懿撤兵是因為本著“窮寇莫追”的原則。從上我們可以看出，真實的歷史和小說之間還是存在很大差距的，所以當我們觀看完精彩的《三國演義》后，一定不要把它和歷史弄混淆哦。