第一篇：初中歷史教學(xué)案例：還原真實(shí)的漢武帝

初中歷史教學(xué)案例：還原真實(shí)的漢武帝

——如何正確評價(jià)歷史人物案例

齊齊哈爾市第二十三中學(xué) 白金雙

初中歷史教學(xué)案例：還原真實(shí)的漢武帝

——如何正確評價(jià)歷史人物案例

一、引言

隨著教學(xué)課程和方法的改變，新課程標(biāo)準(zhǔn)對教學(xué)提出了新的要求。歷史課程改革要求教學(xué)應(yīng)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的參與教學(xué)過程，勇于提出問題，學(xué)習(xí)分析問題和解決問題，改變學(xué)生死記硬背和被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)習(xí)方式。教師作為課堂的主體，擔(dān)負(fù)著教書育人的重大使命，過去的教學(xué)以老師的灌輸式教和學(xué)生的強(qiáng)迫性學(xué)為主。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程日益加快的新時(shí)代背景下，世界范圍內(nèi)各種思想文化互相激蕩，如何保持和發(fā)揚(yáng)中華民族五千年優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，激發(fā)學(xué)生的愛國主義感情，就成為歷史教育不能回避的問題。舊有的教育方式已經(jīng)不能滿足時(shí)代對人才的需求，因而歷史教學(xué)也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這一趨勢，培養(yǎng)具有自主性、創(chuàng)新性的人才，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)。

二、問題的提出

歷史人物的評價(jià)一直是歷史課教學(xué)過程中一個(gè)很重要的問題，在電視和電影普及的今天，這些影視節(jié)目對學(xué)生的影響是巨大的，尤其是一些古裝劇，會(huì)給學(xué)生一個(gè)誤導(dǎo)，把歷史劇等同于真實(shí)的歷史，因而對歷史人物的正確評價(jià)造成困難。過去的教學(xué)方式僅僅是教師在課堂上講授歷史人物的功過是非，最后做出評價(jià)，這樣的傳授方式的效果是很有限的，學(xué)生過后就會(huì)忘記，而且起不到啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的作用。比如對漢武帝的評價(jià)就是一個(gè)典型的例子，在教學(xué)時(shí)我就改變這種教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確評價(jià)歷史人物的能力。

三、教學(xué)過程整體安排

（一）課前安排

為教學(xué)需求，我以座位為依據(jù)，把全班學(xué)生分成4組。

第1組，查找有關(guān)漢武帝的資料（通過書本、圖書館、閱覽室、網(wǎng)絡(luò)等途徑查找），查找完畢后本組學(xué)生把漢武帝的故事用歷史話劇編練出來。

第2組，查找整理資料，從正面評價(jià)漢武帝。

第3組，查找整理資料，從反面評價(jià)漢武帝。

第4組，在2、3兩組評價(jià)漢武帝的基礎(chǔ)上，結(jié)合第1組的表演，論證如何正確評價(jià)歷史人物。

（二）課堂安排

第一步，由第1組的同學(xué)表演歷史話劇——漢武帝推進(jìn)大一統(tǒng)。

第二步，由第2、3兩組的同學(xué)輪流發(fā)言，從正反兩方面來評價(jià)漢武帝。

第三步，由第4組的同學(xué)歸納概括應(yīng)如何正確評價(jià)歷史人物。

（三）教學(xué)過程

（第一步）

漢武帝：諸位學(xué)者大師，我朝經(jīng)過六七十年的休養(yǎng)生息，國家積累了相當(dāng)充實(shí)的財(cái)富，可是國家的政權(quán)并不穩(wěn)固，思想還不統(tǒng)一，今天把大家召集來就是想想大家征求治國方略，大家有什么好的建議呢？

董仲舒：陛下，臣認(rèn)為儒家思想很適合當(dāng)今的局勢，可以把儒家思想作為指導(dǎo)思想。漢武帝：為什么？ 董仲舒：陛下，儒家主張貴賤有序，貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮。國家的治亂，取決于等級秩序的穩(wěn)定與否。儒家的“禮”也是一種法的形式。它是以維護(hù)宗法等級制為核心，如違反了“禮”的規(guī)范，就要受到“刑”的懲罰。只有這種穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系才能保證社會(huì)的長治久安。另外，我朝剛見立六七十年，前幾代皇帝實(shí)習(xí)修養(yǎng)生息政策取得了良好的效果，現(xiàn)在雖然國富力強(qiáng)，但是還應(yīng)該繼續(xù)實(shí)習(xí)與民修養(yǎng)生息政策以安民。

漢武帝：恩，董卿家的意見很好，可以起到維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用，大家一定記得先帝時(shí)的吳楚七國之亂，大部分同性諸侯王的勢力大為消弱，可是還對我朝江山構(gòu)成嚴(yán)重威脅，諸位愛卿有什么良策解決這一問題呢？

主父偃：陛下，臣有一個(gè)建議，不知可行否？

漢武帝：愛卿請講。

主父偃：可以通過“推恩令”消弱諸侯王勢力，讓諸侯王推“私恩”，把王國的土地和人民的一部分分給子弟為列侯，分出的列侯歸郡管轄，列侯繼續(xù)“推恩”，這樣王國的實(shí)力就會(huì)不斷消弱，而且不用耗費(fèi)一兵一卒，受恩者還對陛下感恩戴德，可謂是兩全其美。

漢武帝：恩，這個(gè)策略很高明，就按這個(gè)方法來執(zhí)行。這樣一來王國問題解決了，可是各郡的長官并沒有人監(jiān)察，他們會(huì)不會(huì)也和原來的諸侯王一樣發(fā)展成和朝廷對抗的勢力呢？

大臣：陛下，臣以為這個(gè)問題可以這樣解決，把全國分成若干個(gè)監(jiān)察區(qū)，然后陛下您挑選一位官員對地方大員進(jìn)行監(jiān)察，這些官員由中央委派，不過不能給他們大權(quán)，但是能代表中央監(jiān)察百官，當(dāng)發(fā)現(xiàn)問題是隨時(shí)向朝廷回報(bào)，這樣就會(huì)避免這些地方官員發(fā)展成與朝廷對抗的勢力。

漢武帝：愛卿的這個(gè)建議很有道理，那就這樣執(zhí)行。諸位愛卿的治國方針都很有價(jià)值，今天我們的討論就到這個(gè)地方，愛卿們辛苦了。

（第二步）

組2：漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的方針，維護(hù)了思想的統(tǒng)一，有利于專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)。

組3：雖然這一方針加強(qiáng)了中央集權(quán)，可是它限制了文化的發(fā)展。

組2:漢武帝真正執(zhí)政后不久，就著手解決王國問題，而且沒費(fèi)一兵一卒就解決了問題，為漢朝后來的統(tǒng)治打下基礎(chǔ)。

組3：雖然在實(shí)行推恩令的時(shí)候沒有流血，可是在后來元狩元年（公元前122年），漢武帝利用淮南王劉安和衡山王劉賜謀反一案，下令盡捕他們的黨羽，牽連致死的多達(dá)數(shù)萬人。

組2：漢武帝針對臣相權(quán)利過大的問題，特意從出身低微的士人中選拔人才，擔(dān)任國家中樞機(jī)構(gòu)主要的決策，分弱相權(quán)，有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)。

組3：分弱相權(quán)雖然有有利的方面，可是漢武帝再為期間頻繁任免丞相，在位54年，先后用相12人，兒這12人中，只有4人正常死亡，其余均是被漢武帝以各種原因處死或被逼自殺身亡的。政府高級官員受到嚴(yán)厲處置數(shù)量如此之多，密度如此之大，在歷史上時(shí)空前的。

組2：漢武帝設(shè)置刺史，監(jiān)察百官，有小大互相制約，內(nèi)外互相協(xié)調(diào)的優(yōu)越性。

組3:刺史制度的確是一個(gè)很高明的政策，可是漢武帝在用這些有效的政策讓國家發(fā)展起來后不是繼續(xù)實(shí)行有效的措施維護(hù)國家的穩(wěn)定和繁榮，而是連年向匈奴發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，戰(zhàn)爭不斷，給兩族人民帶來了災(zāi)難。

組2：雖然攻打匈奴給國家?guī)砹藶?zāi)難，可是它也在一定程度上維護(hù)了國家領(lǐng)土的完整，保證中國北方農(nóng)耕生產(chǎn)的正常進(jìn)行。最終在霍去病和衛(wèi)青的帶領(lǐng)下，打敗匈奴，保障了北方生產(chǎn)的安全。

組3：他晚年迷信方士神巫，偏執(zhí)多疑，喜怒無常，輕信江充，制造了“巫盅之禍”，都城長安在這次政治東**中指死者數(shù)以萬計(jì)，導(dǎo)致了漢王朝統(tǒng)治上層嚴(yán)重的政治危機(jī)。

組2：漢武帝實(shí)行察舉制，破格用人，一些直言極諫之士被任用，寒庶之士也可以憑借孝廉入世，促進(jìn)了中國選官制度的發(fā)展。組3：漢武帝和秦始皇一樣也喜歡巡游，而且次數(shù)也有十幾次之多，公元前110年那次巡游里程達(dá)到了一萬八千里：從長安出發(fā)，先到北面閱兵，再南下到了中岳嵩山，然后向東巡游海邊，接著到泰山封禪，又沿海岸往北到了碣石（現(xiàn)在的河北昌黎），此后向西經(jīng)過九原（現(xiàn)在內(nèi)蒙古包頭）再回到長安。這次巡游里程和花費(fèi)都超過了秦始皇，在武帝剛即位時(shí)，由于有文景之治的基礎(chǔ)，國家還很富足，但經(jīng)過了幾十年的戰(zhàn)爭，國庫已經(jīng)快要空虛了。

組3：雖然他晚年犯過一些錯(cuò)誤，可是在“巫盅”逐漸顯世后，他發(fā)布輪臺(tái)罪己詔，以表示對自己錯(cuò)誤的追悔，雖然不能挽回過失，但是也在一定程度上挽回了將頹之局。

組2：漢武帝時(shí)代確立了一些新的經(jīng)濟(jì)制度，強(qiáng)化了大一統(tǒng)王朝的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，比如整頓貨幣，實(shí)現(xiàn)貨幣的統(tǒng)一，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

組3：雖然實(shí)行了貨幣統(tǒng)一，可是他實(shí)行官營鹽鐵，利潤歸國家所有，禁止民間自由買賣，不利于商業(yè)的發(fā)展。

組2：漢武帝還實(shí)行均輸與平準(zhǔn)，整頓全國的運(yùn)輸和進(jìn)行官營商業(yè)的管理。這些都促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

組3：他采取“算緍”和“告緍”，直接打擊大商賈，實(shí)行重農(nóng)抑商政策，嚴(yán)重阻礙了商業(yè)的發(fā)展。

（第三步）

組4：我們在看了第1組的表演和聽了2、3兩組同學(xué)的發(fā)言后，認(rèn)為他們的表演和發(fā)言都有一定的道理。結(jié)合他們的表演和發(fā)言，我們也查閱了一些資料，最終認(rèn)為在評價(jià)漢武帝或任何一個(gè)歷史人物時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：

第一，運(yùn)用歷史原則。也就是說要把歷史人物放在當(dāng)時(shí)的歷史條件下去評論，不能以現(xiàn)代人的眼光去看待。任何歷史人物都是“過去”的人，歷史人物的所作所為不可能超越他所處的時(shí)代。漢武帝是他那個(gè)時(shí)代的一個(gè)關(guān)鍵人物，是一個(gè)在中國封建社會(huì)專制主義中央集權(quán)加強(qiáng)過程中不可或缺的人物。

第二，把握大節(jié)原則。金無足赤，人無完人。我們看待歷史人物，應(yīng)看他們的大節(jié)，看他對歷史的貢獻(xiàn)。漢武帝雖然晚年犯過一些錯(cuò)誤，但為中國封建社會(huì)所做的貢獻(xiàn)，令他身后的國人一直在受益。

第三，把握階級原則。歷史唯物主義認(rèn)為，在階級社會(huì)，歷史人物總是處于特定的階級關(guān)系中，總是一定階級的代表，為本階級服務(wù)。漢武帝是地主階級利益的代表，是封建統(tǒng)治的維護(hù)者。所做的一切都是為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)的，他不可能跳出地主階級的范疇真正為人民群眾謀利益。

我們摘錄了幾條對漢武帝的評價(jià)，供同學(xué)們參考：

（四）、教學(xué)效果的自評

這節(jié)課突出了學(xué)生的主體地位，突出了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主探究，學(xué)習(xí)的氣氛很好，學(xué)習(xí)的效果也很好。課前收集資料培養(yǎng)學(xué)生查找資料的能力，保證課堂討論的質(zhì)量；表演組學(xué)生的表演引起學(xué)生的興趣，正反組的同學(xué)集體辯論時(shí)課堂氣氛活躍，學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情高漲，培養(yǎng)學(xué)生競爭意識(shí)、合作意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神；對歷史人物應(yīng)如何評價(jià)的討論使課堂得到理性的升華。通過對歷史事件的分析，歷史人物的解讀，使學(xué)生的思維能力得到很大提高。學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、主體性在本節(jié)課中得到了淋漓盡致地發(fā)揮，這是以往傳統(tǒng)的教學(xué)模式不可

能達(dá)到的。

（五）反思與討論

1、新穎的教學(xué)形式，是吸引學(xué)生參與課堂教學(xué)的重要手段。如在上述教學(xué)案例中，我舍棄常規(guī)的教學(xué)方式，采用了“歷史情景再現(xiàn)”這一新穎的教學(xué)新式，使教學(xué)過程開放，教學(xué)內(nèi)容活而有度，激發(fā)了學(xué)生的參與熱情，調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的積極性，擴(kuò)大了學(xué)生參與面，課堂教學(xué)中吸引了學(xué)生的注意力，取得了很好的教學(xué)效果。

2、努力創(chuàng)設(shè)民主和諧的課堂氣氛，充分尊重學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，鼓勵(lì)學(xué)生加入課堂，學(xué)生就會(huì)積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中來。學(xué)生在課堂中可以體驗(yàn)到理解與寬容、尊重與信任、親情與關(guān)愛、同時(shí)感受豐富的、積極的人生態(tài)度與情感體驗(yàn)，學(xué)生的心理安全感就容易建立起來，容易消除后顧之憂，就敢參與到課堂的教學(xué)活動(dòng)中來。比如在這個(gè)教學(xué)案例中，我注意做到教態(tài)親切、自然大方，注意帶著尊重、帶著贊賞走進(jìn)學(xué)生，我收獲了許多驚喜——學(xué)生大方多了，自信多了，想法也就多了，課堂就會(huì)動(dòng)態(tài)變化，富有新意。

3、實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活得緊密結(jié)合，凸顯歷史對現(xiàn)代人類活動(dòng)的借鑒指導(dǎo)功能，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史的作用和價(jià)值，從而就會(huì)積極地投入到課堂教學(xué)中來。在講漢武帝時(shí)，可以把他實(shí)施的一些政策和現(xiàn)代社會(huì)生活結(jié)合起來，這樣給學(xué)生直觀的印象，容易理解和記憶，也會(huì)提升他們的興趣。比如在講到他實(shí)行統(tǒng)一貨幣這一政策時(shí)，可以把這一政策與歐元結(jié)合起來，歐盟實(shí)行統(tǒng)一的貨幣政策，在不同的國家之間實(shí)行統(tǒng)一的貨幣，大大地方便了商業(yè)貿(mào)易，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這樣一來做到深入淺出，變抽象為直白，有利于教學(xué)。

4.這節(jié)課效果非常好，但是上這么一節(jié)課，不僅老師要花大量的時(shí)間，學(xué)生也要花大量時(shí)間。老師花時(shí)間進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)、備課是應(yīng)該的。但學(xué)生由于受時(shí)間、條件等的限制，是不可能做到每節(jié)課都能準(zhǔn)備這么充分。而且花大量時(shí)間在搜集資料上，會(huì)導(dǎo)致基礎(chǔ)知識(shí)相對薄弱而影響了考試成績。成績是當(dāng)今教育體制下衡量學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)重要指標(biāo)。提高學(xué)生素質(zhì)是時(shí)代的要求，希望廣大同仁在出成績的同時(shí)能堅(jiān)持新課標(biāo)、新理念，從而實(shí)現(xiàn)國家新一輪教改的目標(biāo)。

第二篇：還原真實(shí)的歷史

還原真實(shí)的歷史

演講稿

日前，河南省文物局在京高調(diào)宣布，曹操高陵在河南安陽得以確認(rèn)。這一消息成為今年最具轟動(dòng)效應(yīng)的考古發(fā)現(xiàn)，也破解了曹操陵墓的千古之謎。

據(jù)悉，被確認(rèn)的高陵位于河南安陽縣安豐鄉(xiāng)西高穴村，去年12月開始發(fā)掘，之前被考古學(xué)家當(dāng)做東漢大墓。隨著考古工作的開展，這座大墓現(xiàn)出規(guī)模宏大的真容。整座大墓包括了墓道前后和四個(gè)側(cè)室，整個(gè)墓道長近40米，寬約10米，呈斜坡式延伸地下15米，大墓平面約為梯形，東邊寬22米，西邊寬19.5米，東西長18米，占地面積740多平方米。

僅從這一規(guī)模形制，即可斷定墓室主人帝王身份。讓人驚喜的是，雖然該墓被盜嚴(yán)重，但墓中存留的珍貴文物卻很關(guān)鍵，隨葬文物中出土了刻有“魏武王常用格虎大戟”的石碑，為墓主人是曹操提供了直接材料。而且，在被追繳的該墓被盜文物中，有一塊石枕上刻有“魏武王常用慰項(xiàng)石”銘文，佐證了此墓就是曹操無疑。更重要的是，在該墓中還發(fā)現(xiàn)了一男二女的遺骨，其中男性被測定為60歲左右，和駕崩時(shí)66歲的曹操年齡相吻合。

唯一令人缺憾的是，墓中沒能發(fā)掘出直接證明曹操高陵的墓志銘。但從墓志形式、出土文物、墓中骨骼，已經(jīng)形成了相對嚴(yán)密的邏輯鏈，這里是曹操高陵無疑。

高陵被發(fā)掘確認(rèn)，破解了中國歷史上的一個(gè)千古之謎。而這一發(fā)現(xiàn)，又讓人大跌眼鏡。歷史傳說的荒誕和正史記載的嚴(yán)謹(jǐn)形成了鮮明對比。千多年來，民間關(guān)于曹操墓的傳說，一直是七十二疑冢。墓穴所在，有的說是在許都(許昌)城外，有的說是在銅雀臺(tái)附件的靈芝村(見《彰德府志》)，有的說是在漳河底(參考古詩“銅雀宮觀委灰塵，魏之園陵漳水濱。”)，也有說是在曹操故里譙縣的“曹家孤堆”(譙陵)。

再看正史記載，曹操陵墓的位置并不那么迷霧團(tuán)團(tuán)。一是在曹操在建安二十三年，即他去世前2年的218年，在其頒布的《終令》中說“古之葬者必居瘠薄之地。其規(guī)西門豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹。”死前又有《遺令》：“吾死之后，葬于鄴之西崗，與西門豹祠相近，無藏金玉珠寶。”兩令見于正史，說明兩大史實(shí)：一是表明曹操的薄葬之志；二是明確他歸葬的地點(diǎn)為“鄴之西崗”，比鄰“西門豹祠”。憑此兩點(diǎn)，不僅說明曹操對于自己的墓葬毫無掩飾，甚至是光明正大地告訴后人他墓葬的地點(diǎn)。這恰恰說明曹操性格中一貫的豪邁和慷慨。更要者，由于他追求薄葬，“無藏金玉珠寶”，似乎也不怕別人知道自己的墓葬所在，更不怕盜墓賊光顧。

然而，歷史給他開了太大的玩笑。他迥異于其他地王的光明正大卻被后世文人誤解誤讀，甚至丑化。酸腐文人或基于封建正統(tǒng)思想，給其制造了七十二“疑冢”說，從《三國演義》到戲劇舞臺(tái)，曹操成為多疑、奸詐的歷史人物。諷刺的是，后世考古學(xué)家，似乎也為戲曲和演義中的歷史所蒙蔽，采信了曹操墓“疑冢”的說法。否則，為何不對正史中所記載的曹操墓按圖索驥地進(jìn)行考古？

事實(shí)上，早在1988年，《人民日報(bào)》一篇《“曹操七十二疑冢”之謎揭開》的文章已經(jīng)證明了所謂“疑冢”的不靠譜—“聞名中外的河北省磁縣古墓群最近被國務(wù)院列為第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。過去在民間傳說中被認(rèn)為是‘曹操七十二疑冢’的這片古墓，現(xiàn)已查明實(shí)際上是北朝的大型古墓群，確切數(shù)字也不是72，而是134。”

很遺憾，從1988年到現(xiàn)在的21年間，曹操“疑冢”之說依然流行。尤其央視“百家講壇”導(dǎo)致的“三國熱”中，曹操“疑冢”說更被更多的普通民眾所采信。事實(shí)上，正史中提到的“西門豹祠”就在安陽縣安豐鄉(xiāng)。如果說考古學(xué)家們采信正史說法，及早發(fā)掘，曹操墓也不會(huì)被盜掘得那么嚴(yán)重，曹操“疑冢”之謎也就早就大白于天下了。

而且，就在曹操高陵被確認(rèn)之時(shí)，依然有學(xué)者懷疑。譬如著有《盜墓史記》、《中國人盜墓史》的學(xué)者倪方六就認(rèn)為，考古講求的是“白紙黑字”，稱沒有在墓中發(fā)現(xiàn)墓志銘是“考古硬傷”。此外，他還強(qiáng)調(diào)，從曹操墓穴的規(guī)格上來看，曹操所提倡的薄葬并沒有被嚴(yán)格執(zhí)行。我以為，該墓出土的文物資料足以證實(shí)確為高陵的所有邏輯要素，算得上是“白紙黑字”。再者，雖然墓葬文物大多已被盜掘，但從出土的石圭和石碑等文物看，墓中文物是相當(dāng)?shù)貎€樸，應(yīng)該算得上是薄葬無疑。至于陵墓形制規(guī)格，那是曹丕的杰作，與乃父無關(guān)。是否厚葬，主要看陪葬品，這應(yīng)該是很簡單的常識(shí)。

曹操高陵得以確認(rèn)，千古之謎得以化解，是中華文化的一大盛事，也給歷史和曹操一個(gè)“完美”的交待。不過，這也讓中國學(xué)界和民間自我反思：歷史的真實(shí)也許一點(diǎn)都不復(fù)雜，復(fù)雜的是后人以訛傳訛的解讀和歪曲。

第三篇：魯迅長孫還原真實(shí)魯迅

魯迅長孫還原真實(shí)魯迅

在許多人眼中，魯迅是一個(gè)嚴(yán)肅、不茍言笑、橫眉冷對的形象，但是生活中的魯迅并非如此。昨日上午，魯迅的長孫周令飛在天河正佳廣場7樓，從親人的角度向市民介紹了魯迅的真實(shí)面貌———幽默風(fēng)趣、喜歡開玩笑，有時(shí)還耍耍小性子。

昨日周令飛和廣州市及天河區(qū)的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，一起給魯迅的塑像揭幕，魯迅專題圖片展將從18日持續(xù)到2月4日，市民可前往正佳廣場6樓中庭免費(fèi)參觀。

形象：其實(shí)也喜歡笑

周令飛說，無論是照片、美術(shù)作品還是雕塑，大家所接觸到的魯迅都是寸發(fā)豎立、面容消瘦、顴骨高聳、一字須、目光犀利、沒有笑容、凝重而嚴(yán)峻。給人的印象是嚴(yán)厲的、高大的、戰(zhàn)斗的、橫眉冷對的，讓人既尊敬崇拜又望而生畏。

“事實(shí)上我祖父不是這樣的，他完全被意識(shí)形態(tài)化了。我祖父其實(shí)也喜歡笑，我們在整理他的照片時(shí)發(fā)現(xiàn)，100多張中有22張是帶著微笑的，我最喜歡的是他叉著腰的那張瀟灑照。而且實(shí)際中他并不高大，只有一米六一。”

而關(guān)于魯迅的消瘦，周令飛說，其實(shí)祖父在一生中只有兩個(gè)時(shí)期非常消瘦，一次大病時(shí)，一次是去世時(shí)，因?yàn)樗哑匠４鞯臐M口假牙給取了下來，所以大家看到去世的他顯得非常瘦。

趣事：相思樹下斗豬

一般人認(rèn)識(shí)的魯迅是一天到晚拿著筆桿當(dāng)匕首與人斗。周令飛說，實(shí)際上生活中的魯迅從小到老都是一個(gè)幽默的、愛開玩笑的人。“我祖父從來不會(huì)大發(fā)脾氣拍桌子，頂多就是不說話，或者用眼睛瞪一下。”

魯迅在廈門教書時(shí)正和許廣平熱戀，有一天他在一棵相思樹下思念許廣平，一頭豬跑來吃相思樹的葉子，魯迅跟豬“搏斗”了一番，路過的教員過去詢問原因。“我祖父就跟他說，他與豬搏斗的理由是不能告訴人的。”“我祖父到了晚年也很調(diào)皮，小孩子氣。”周令飛說，有一次他從外面回家，見桌上的飯菜已經(jīng)擺好，他轉(zhuǎn)著身子像跳舞一樣過去坐下，也不管桌邊還有客人。“那時(shí)候他已經(jīng)五十多歲了。”

魯迅不但幽默，而且對別人的贊美不謙虛。周令飛說，有一次英國作家蕭伯納見到魯迅，夸獎(jiǎng)他說：“都說你是中國的高爾基，但我覺得你比高爾基漂亮。”魯迅回答說：“我老了會(huì)更漂亮。”

成就：設(shè)計(jì)北大校徽

關(guān)于魯迅的成就，大家都記得毛主席對他的評價(jià)，是偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。周令飛說，其實(shí)魯迅在其他方面也有建樹，尤其重視書籍的裝幀藝術(shù)，有時(shí)還親自為書刊繪制封面、設(shè)計(jì)扉頁、選配插圖。“大家可能不知道，北京大學(xué)的校徽就是魯迅設(shè)計(jì)的，至今還沒有改。”

精神：人立而后凡事舉

周令飛說，關(guān)于魯迅的精神，有很多種說法，他認(rèn)為魯迅的精神中立人是靈魂、獨(dú)立思考是脊梁，眼光和胸襟則是他的拿來主義精神。“魯迅在《文化偏至論》中說‘是故將生存兩間，角逐列國是務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉；若其道術(shù)，乃必尊個(gè)性而張精神。’魯迅就是告訴大家，立國首先要立人。人要活得明白、活得聰明、活得有個(gè)性、有尊嚴(yán)，有自己獨(dú)立的價(jià)值。”

周令飛認(rèn)為，魯迅從青年時(shí)代起就自覺地把自己的全部精力投入到了推動(dòng)中國社會(huì)轉(zhuǎn)型這樣一個(gè)巨大的社會(huì)工作中去。當(dāng)他看到中國人在日本被殺，而旁觀的中國人個(gè)個(gè)都精神麻木時(shí)，對他的刺痛最深。

魯迅被過度商業(yè)化

2002年，魯迅家屬成立了上海魯迅文化發(fā)展中心，周令飛現(xiàn)為該中心主任，4年來周令飛幾乎走遍了跟魯迅有關(guān)的所有單位。“在這個(gè)過程中，我的感覺越來越不輕松，甚至感覺沉重，魯迅被過度意識(shí)形態(tài)化、商業(yè)化了。”

周令飛介紹，中國吃“魯迅飯”的至少有兩萬人。“咸亨酒店”、“潤土”等詞匯的45個(gè)類別的商標(biāo)已被搶注完畢，關(guān)于“百草園”的商標(biāo)類別有22個(gè)。如今以“孔乙己”為商標(biāo)的除了茴香豆，還有瓷器和酸梅湯。“難怪有人形容，只要紹興人抖一抖《魯迅全集》掉個(gè)名字都是寶。”

第四篇：初中歷史教學(xué)案例

初中歷史教學(xué)案例

昌盛的秦漢文化

扒齒港鎮(zhèn)初級中學(xué)張志軍 在教學(xué)的過程中我是這樣完成教學(xué)任務(wù)的：

第一步：課件展示一些宗教人物：學(xué)生知道豬八戒、玉皇大帝、如來佛祖、唐僧、丘處機(jī)等這些在影視中經(jīng)常出現(xiàn)的人物。

要求學(xué)生判斷這些人物是哪個(gè)宗教中的人物，學(xué)生基本上能辨別出來。導(dǎo)入今天要學(xué)習(xí)的宗教方面的內(nèi)容：佛教和道教。這種學(xué)習(xí)的方式貼進(jìn)學(xué)生的實(shí)際知識(shí)水平，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也有利于下一步的教學(xué)工作。

第二步：展示與這兩種宗教有關(guān)的俗語：轉(zhuǎn)世投胎 惡有惡報(bào)，善有善報(bào) 放下屠刀立地成佛，回頭是岸，人生無常，修身養(yǎng)性，清凈無為，得道成仙，長生不老，煉制丹藥

要求學(xué)生判斷這些俗語來源于哪種宗教。教師對學(xué)生的回答予以肯定和更正，指出這節(jié)課我們所要學(xué)習(xí)的宗教與這些俗語有關(guān)，這節(jié)課主要了解佛教和道教。讓學(xué)生對這兩種宗教的教義有一個(gè)粗淺的認(rèn)識(shí)。不要求學(xué)生全部掌握，但至少在有限的課堂中了解這兩種宗教的教義。

教師板書：佛教道教 要求學(xué)生找出以下知識(shí)點(diǎn)：佛教產(chǎn)生于古代印度，西漢末年傳入中國，道教興起于東漢時(shí)期，是我國土生土長的宗教。并要求學(xué)生區(qū)別于道家學(xué)派。

教師簡單的介紹一下兩種宗教的教義，并要求學(xué)生思考佛教廣泛傳播

和道教興起的原因。第三步：教師講解佛教起源傳說和故事，并強(qiáng)調(diào)佛起源于印度在西漢的末年傳入中國。道教的興起與道家學(xué)派的區(qū)別。

提問：佛教道教的哪些說法滿足了統(tǒng)治者的要求？引導(dǎo)學(xué)生思考 在學(xué)生思考的基礎(chǔ)，教師小結(jié)：佛教由于宣傳生死輪回和因果報(bào)應(yīng)，消磨了人們的反抗意志，為統(tǒng)治階級維護(hù)統(tǒng)治提供了有力的思想武器，因而廣泛傳播開來。道教宣揚(yáng)通過修身養(yǎng)性潛心修道就可以得道成仙，長生不老。這不僅滿足了統(tǒng)治者超凡脫俗、長生不老、永享富貴的愿望，對普通老百姓也是一個(gè)極大的誘惑，因而得到廣泛的傳播。在有限的課堂里學(xué)生只能對兩種宗教有一個(gè)初步的了解，不可能作更深入的學(xué)習(xí)。因此我在教學(xué)的過程中設(shè)計(jì)了一個(gè)課外作業(yè)，要求學(xué)生完成一個(gè)小調(diào)查。

第四步：要求學(xué)生實(shí)地了解一下，我們附近有沒有佛教寺院和道教勝地？想一想，現(xiàn)實(shí)生活中人人有哪些思想觀念受佛教和道教的影響。①活動(dòng)主題：調(diào)查道教佛教對人們生活的影響

②活動(dòng)目標(biāo)：學(xué)會(huì)調(diào)查和處理調(diào)查結(jié)果的方法，了解宗教對人們生活的影響

③活動(dòng)動(dòng)準(zhǔn)備：筆 紙

④活動(dòng)過程：

A以小組為單位，關(guān)溪籍學(xué)生調(diào)查東嶺仙，巖泉籍學(xué)生調(diào)查包公廟，栗源籍學(xué)生調(diào)查東華仙。

調(diào)查周邊鄰居有哪些思想受佛教道教影響。B各小組相互交流調(diào)查結(jié)

果。

C小組內(nèi)分析為什么人們會(huì)受到這些宗教觀念的影響

D各小組互相交流達(dá)成共識(shí)。

教學(xué)反思：這節(jié)課的教學(xué)是一種以多媒體展示的、傳統(tǒng)的講述課，主要的目的是教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣。我在教學(xué)的過程中始終在向?qū)W生灌輸這一思想，從識(shí)記標(biāo)題開始展開學(xué)習(xí)。在教學(xué)中始終以學(xué)生主體，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生學(xué)有所得。關(guān)于小調(diào)查由于時(shí)間與空間的限制，沒有在課堂上展開，但這東嶺仙、東華仙、包公廟在我們本地算是小有名氣，學(xué)生也知道一些，通過實(shí)地的考察對學(xué)生進(jìn)行教育，效果相當(dāng)?shù)暮谩?/p>

第五篇：初中歷史教學(xué)案例

初中歷史教學(xué)案例

——三國鼎立

一、主體分析與設(shè)計(jì)：

本節(jié)課是——三國鼎立，三國兩晉南北朝時(shí)期，是我國由大一統(tǒng)走向分裂，又由分裂重新走向大一統(tǒng)的重要時(shí)期。

在生本教育的理念下，初中歷史課堂怎么改？我經(jīng)過一段時(shí)間地思考，決定效仿現(xiàn)在的一些電視訪談節(jié)目，即將我的歷史課堂變身為“歷史訪談節(jié)目”的錄制現(xiàn)場。讓學(xué)生暢所欲言，用他們的眼睛去看歷史，用心去體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的歷史，改變以前的教學(xué)模式，從而體現(xiàn)出生本教育的核心理念：“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生。”每門課程都有其內(nèi)在的特點(diǎn)。歷史課它的特點(diǎn)就在于，歷史永遠(yuǎn)是發(fā)生在過去的事，學(xué)習(xí)它的人要將自己“穿越時(shí)空”回到當(dāng)時(shí)的情景中去感受。結(jié)合歷史本身的特點(diǎn)、生本教育學(xué)習(xí)和現(xiàn)在電視訪談節(jié)目的增加，我嘗試將歷史課堂變身為“歷史訪談節(jié)目”的錄制現(xiàn)場，老師只是一名站在幕后的“導(dǎo)演”，學(xué)生自己選主持人和記者，并且各小組以組為單位作為受邀嘉賓來接受采訪。每一節(jié)課就是一期訪談節(jié)目，節(jié)目的背景音樂我們選的是百家講壇的背景音樂——神話重現(xiàn)，創(chuàng)造一個(gè)歷史訪談的氛圍。

節(jié)目分為三個(gè)環(huán)節(jié)：

1．歷史小故事展示；

2．基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，即談的階段；

3．探究知識(shí)的學(xué)習(xí)，即訪的階段。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)識(shí)記：

（1）了解曹操統(tǒng)一北方、赤壁之戰(zhàn)、三國鼎立等基本史實(shí)；

（2）知道曹操屯田、諸葛亮治蜀、衛(wèi)溫首達(dá)夷州等基礎(chǔ)知識(shí)。

2、能力培養(yǎng)：

（1）分析曹操統(tǒng)一北方的條件；

（2）識(shí)讀“赤壁之戰(zhàn)示意圖”，學(xué)會(huì)利用地圖講述戰(zhàn)爭的經(jīng)過；

（3）識(shí)讀“三國鼎立形勢圖”，了解三國所在區(qū)域的今天省份，形成正確的地理概念。

3、情感教育與價(jià)值觀：

（1）明確曹操統(tǒng)一北方以及三國鼎立局面的形成，是由割據(jù)走向局部統(tǒng)一、由混戰(zhàn)趨向相對穩(wěn)定的過程，因此是歷史的進(jìn)步。

（2）認(rèn)識(shí)在三國鼎立形成的過程中，曹操、諸葛亮、劉備、孫權(quán)等人起了重大的作用，使學(xué)生進(jìn)一步理解杰出人物對推動(dòng)歷史發(fā)展進(jìn)程所起的作用。

三、教學(xué)重難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)：了解曹操統(tǒng)一北方和赤壁之戰(zhàn)與三國鼎立形成的關(guān)系。

2、難點(diǎn)：如何正確認(rèn)識(shí)三國鼎立是歷史的進(jìn)步；如何全面評價(jià)曹操、劉備、諸葛亮、孫權(quán)等歷史人物。

四、教學(xué)用具：

教具：多媒體平臺(tái)及多媒體課件

五、歷史前置性問題的設(shè)置：

前置性問題設(shè)置的意圖在于引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，通過問題的設(shè)置任務(wù)驅(qū)動(dòng)，用榮譽(yù)牽引學(xué)生通過完成前置性問題獲得自我心理的滿足和自我價(jià)值的肯定。歷史科目在初中比較特別，我們不能占用學(xué)生大量的課余時(shí)間。所以，我每一課給學(xué)生兩部分預(yù)習(xí)題，一部分是基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)生只要仔細(xì)閱讀課本就能找到答案；一部分是探究知識(shí)，通過基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，來思考探究知識(shí)。為減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)以及體現(xiàn)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，課前我將八個(gè)小組分成組，各代表魏、蜀、吳三國，課下查有關(guān)魏蜀吳的資料。

1．各小組按自己所屬的國家搜集資料（魏、蜀、吳三國成立的經(jīng)過以及著名人物介紹）；

2．官渡之戰(zhàn)的表演；（學(xué)生課下準(zhǔn)備）

3．曹操統(tǒng)一北方的條件是什么？

4．了解赤壁之戰(zhàn)。

5．了解魏、蜀、吳三國分別建立的時(shí)間、稱王者、都城所在地。

6．看課本81頁三國鼎立形勢圖，完成81頁“識(shí)圖”。

7．“各國”整理出你們各自發(fā)展本地區(qū)經(jīng)濟(jì)的措施。

探究知識(shí)：

1．你怎樣看待三國分立這一局面？（可以從三國分立的背景、原因、影響等多方面考慮）；

2．常言道：“亂世造英雄”，總結(jié)三國時(shí)期著名人物的一些事跡，吸取他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，假設(shè)你是出生在三國時(shí)期的一位君主，你將要怎樣治理你的國家？

課后反思：

本節(jié)課的學(xué)習(xí)注重先學(xué)后教，在學(xué)生自學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)前提下，進(jìn)一步學(xué)習(xí)探究知識(shí)。三國鼎立這一課要記得人物、時(shí)間和事件等太多，通過“歷史訪談節(jié)目”的錄制，學(xué)生可以在快樂的環(huán)境中學(xué)習(xí)，孔子是樂學(xué)（愉快教學(xué)）的積極倡導(dǎo)者。他深知，要博學(xué)，必須愉快地學(xué)，要學(xué)習(xí)得好，必須心情舒暢，所以啟發(fā)學(xué)生說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。”（《述而》）指出學(xué)習(xí)是一件快樂的事。他還把樂學(xué)作為治學(xué)的最高境界。他說：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”（《雍也》）他以“知之”、“好之”、“樂之”這三種學(xué)習(xí)態(tài)度相比較，一層深入一層，說明樂學(xué)的效果最佳。同時(shí)學(xué)生主持能力、采訪能力得到了明顯的提高，從剛開始上講臺(tái)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，到現(xiàn)在的從容大方。尤其是歷史小故事表演以來，學(xué)生的組織能力、表演能力也得到了鍛煉，從剛開始不知道如何選擇歷史小故事，到現(xiàn)在的歷史小故事表演的活靈活現(xiàn)。尤其是現(xiàn)場學(xué)生的激情高昂，學(xué)生的靈活變通，給很多聽課老師留下很深的印象。

初中歷史教學(xué)案例

姓名：殷雙立

單位：白沙一中