第一篇：初中歷史教育教學案例

初中歷史教育教學案例

“假如我和同學們在一艘以每秒30萬公里速度行駛的飛船上學習，測得粉筆的質(zhì)量是20克、長度是15厘米，45分鐘的課結(jié)束時測得質(zhì)量增加了，不是20克，而是大于20克！長度縮小了，不是15厘米，而是小于15厘米！如果用地球上的鐘表計算的話，飛船上的我們早就過了45分鐘！??如果我們在這艘飛船中生活若干年，那么，當我們重新回到地球的時候，我們每個人都比離開時的、仍生活在地球上的‘同齡人’年輕。中國古代神話故事里的‘天上一日，地上一年’的說法將不在是神話。”

當我把這番連自己都感到驚詫和不可思議的話說完的時候，教室里幾乎沸騰了。學生們議論紛紛，七嘴八舌。

稍后，待教室里漸漸平靜以后。我給學生們解釋到這就是著名的愛因斯坦的相對論，“相對”即指物理學中研究的質(zhì)量、長度、時間這些通常恒定的量不是絕對不變的，它們也是相對不變的，當物體以光速或超過光速運行時，物體上的這些量將發(fā)生剛才故事里說到的變化。這是真實的。這個內(nèi)容的課，無論在哪個班都引起了學生們極大的興趣。然而，這些語言，包括講到的故事，教材中是沒有的。教材只是概要介紹了愛因斯坦的成就、地位等。在以往的教學中，我很少給學生補充課外知識，沒有重視必要的教學資源的挖掘。以愛因斯坦的相對論來說，自己不甚了了，學生也是模模糊糊。雖然學生參加考核時相關的內(nèi)容很少出錯，如愛因斯坦的國別、成就，但是每當簡單地照本宣科式地學習這部分內(nèi)容時總是覺得被譽為20世紀最偉大的科學家，難道就那么輕描淡寫地過去了？

“為什么叫相對論？”教師不介紹，幾乎很少有學生問，這種局面的存在可以嗎？學生不愛思考，他們太“習慣”于聽課了，以致于沒有時間，也不去思考問題。這樣行嗎？為什么，我總要以一種模式組織教學？ ??

于是，出現(xiàn)了這篇文章開始所描繪的情景。此后，我對科技、文化等教學內(nèi)容的處理上注意挖掘教學資源，使諸如繪畫、音樂、數(shù)學、文學等的教學不僅僅簡單地停留在名字、國別、年代、成就等填空式的學習層面上。

學到牛頓時我給學生們介紹牛頓童年坎坷的成長經(jīng)歷、鍥而不舍的鉆研精神，細致描述牛頓在自己的家鄉(xiāng)小路上無意發(fā)現(xiàn)蘋果落地時的季節(jié)、天色，甚至談到那棵蘋果樹后來的命運等等，學生們不僅對牛頓的了解增加了感性的認識，而且他們的情感也得到了熏陶。

盡管科技文化部分的學習已經(jīng)臨近期末測評，但是學生在這樣的歷史課堂中少了平日的緊張，增添的是學習給他們帶來的快樂。我相信這樣去處理科技文化部分的教學，學生獲得的東西更多。而且這樣對于師生雙方來說都是十分必要的。首先，構(gòu)建創(chuàng)新思維與現(xiàn)代科學技術(shù)之間的橋梁是教師義不容辭的責任，畢竟拉近歷史與現(xiàn)實之間的距離對歷史學科的教師來說是舉手之勞。其次，徜徉于人類文明的殿堂之中，與科學巨匠對話，和藝術(shù)大師談心，對于提升孩子們的人文素養(yǎng)大有裨益。再次，很多學生認為歷史枯燥乏味，學習過程死記硬背，這種令人遺憾的現(xiàn)象如果通過教師更新教育理念和調(diào)整教學手段有所改進，對于建立新型的師生關系也是有幫助的。教師的些須改變，學生收獲更加豐碩的教育結(jié)果，何樂而不為

?

初中歷史教育教學案例

張敏

第二篇：初中歷史教學案例

初中歷史教學案例

昌盛的秦漢文化

扒齒港鎮(zhèn)初級中學張志軍 在教學的過程中我是這樣完成教學任務的：

第一步：課件展示一些宗教人物：學生知道豬八戒、玉皇大帝、如來佛祖、唐僧、丘處機等這些在影視中經(jīng)常出現(xiàn)的人物。

要求學生判斷這些人物是哪個宗教中的人物，學生基本上能辨別出來。導入今天要學習的宗教方面的內(nèi)容：佛教和道教。這種學習的方式貼進學生的實際知識水平，有利于調(diào)動學生的學習積極性，也有利于下一步的教學工作。

第二步：展示與這兩種宗教有關的俗語：轉(zhuǎn)世投胎 惡有惡報，善有善報 放下屠刀立地成佛，回頭是岸，人生無常，修身養(yǎng)性，清凈無為，得道成仙，長生不老，煉制丹藥

要求學生判斷這些俗語來源于哪種宗教。教師對學生的回答予以肯定和更正，指出這節(jié)課我們所要學習的宗教與這些俗語有關，這節(jié)課主要了解佛教和道教。讓學生對這兩種宗教的教義有一個粗淺的認識。不要求學生全部掌握，但至少在有限的課堂中了解這兩種宗教的教義。

教師板書：佛教道教 要求學生找出以下知識點：佛教產(chǎn)生于古代印度，西漢末年傳入中國，道教興起于東漢時期，是我國土生土長的宗教。并要求學生區(qū)別于道家學派。

教師簡單的介紹一下兩種宗教的教義，并要求學生思考佛教廣泛傳播

和道教興起的原因。第三步：教師講解佛教起源傳說和故事，并強調(diào)佛起源于印度在西漢的末年傳入中國。道教的興起與道家學派的區(qū)別。

提問：佛教道教的哪些說法滿足了統(tǒng)治者的要求？引導學生思考 在學生思考的基礎，教師小結(jié)：佛教由于宣傳生死輪回和因果報應，消磨了人們的反抗意志，為統(tǒng)治階級維護統(tǒng)治提供了有力的思想武器，因而廣泛傳播開來。道教宣揚通過修身養(yǎng)性潛心修道就可以得道成仙，長生不老。這不僅滿足了統(tǒng)治者超凡脫俗、長生不老、永享富貴的愿望，對普通老百姓也是一個極大的誘惑，因而得到廣泛的傳播。在有限的課堂里學生只能對兩種宗教有一個初步的了解，不可能作更深入的學習。因此我在教學的過程中設計了一個課外作業(yè)，要求學生完成一個小調(diào)查。

第四步：要求學生實地了解一下，我們附近有沒有佛教寺院和道教勝地？想一想，現(xiàn)實生活中人人有哪些思想觀念受佛教和道教的影響。①活動主題：調(diào)查道教佛教對人們生活的影響

②活動目標：學會調(diào)查和處理調(diào)查結(jié)果的方法，了解宗教對人們生活的影響

③活動動準備：筆 紙

④活動過程：

A以小組為單位，關溪籍學生調(diào)查東嶺仙，巖泉籍學生調(diào)查包公廟，栗源籍學生調(diào)查東華仙。

調(diào)查周邊鄰居有哪些思想受佛教道教影響。B各小組相互交流調(diào)查結(jié)

果。

C小組內(nèi)分析為什么人們會受到這些宗教觀念的影響

D各小組互相交流達成共識。

教學反思：這節(jié)課的教學是一種以多媒體展示的、傳統(tǒng)的講述課，主要的目的是教給學生學習的方法，養(yǎng)成良好的思維習慣。我在教學的過程中始終在向?qū)W生灌輸這一思想，從識記標題開始展開學習。在教學中始終以學生主體，充分發(fā)揮學生的積極性和主動性，讓學生學有所得。關于小調(diào)查由于時間與空間的限制，沒有在課堂上展開，但這東嶺仙、東華仙、包公廟在我們本地算是小有名氣，學生也知道一些，通過實地的考察對學生進行教育，效果相當?shù)暮谩?/p>

第三篇：初中歷史教學案例

初中歷史教學案例

——三國鼎立

一、主體分析與設計：

本節(jié)課是——三國鼎立，三國兩晉南北朝時期，是我國由大一統(tǒng)走向分裂，又由分裂重新走向大一統(tǒng)的重要時期。

在生本教育的理念下，初中歷史課堂怎么改？我經(jīng)過一段時間地思考，決定效仿現(xiàn)在的一些電視訪談節(jié)目，即將我的歷史課堂變身為“歷史訪談節(jié)目”的錄制現(xiàn)場。讓學生暢所欲言，用他們的眼睛去看歷史，用心去體驗當時的歷史，改變以前的教學模式，從而體現(xiàn)出生本教育的核心理念：“一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生。”每門課程都有其內(nèi)在的特點。歷史課它的特點就在于，歷史永遠是發(fā)生在過去的事，學習它的人要將自己“穿越時空”回到當時的情景中去感受。結(jié)合歷史本身的特點、生本教育學習和現(xiàn)在電視訪談節(jié)目的增加，我嘗試將歷史課堂變身為“歷史訪談節(jié)目”的錄制現(xiàn)場，老師只是一名站在幕后的“導演”，學生自己選主持人和記者，并且各小組以組為單位作為受邀嘉賓來接受采訪。每一節(jié)課就是一期訪談節(jié)目，節(jié)目的背景音樂我們選的是百家講壇的背景音樂——神話重現(xiàn)，創(chuàng)造一個歷史訪談的氛圍。

節(jié)目分為三個環(huán)節(jié)：

1．歷史小故事展示；

2．基礎知識學習，即談的階段；

3．探究知識的學習，即訪的階段。

二、教學目標：

1、知識識記：

（1）了解曹操統(tǒng)一北方、赤壁之戰(zhàn)、三國鼎立等基本史實；

（2）知道曹操屯田、諸葛亮治蜀、衛(wèi)溫首達夷州等基礎知識。

2、能力培養(yǎng)：

（1）分析曹操統(tǒng)一北方的條件；

（2）識讀“赤壁之戰(zhàn)示意圖”，學會利用地圖講述戰(zhàn)爭的經(jīng)過；

（3）識讀“三國鼎立形勢圖”，了解三國所在區(qū)域的今天省份，形成正確的地理概念。

3、情感教育與價值觀：

（1）明確曹操統(tǒng)一北方以及三國鼎立局面的形成，是由割據(jù)走向局部統(tǒng)一、由混戰(zhàn)趨向相對穩(wěn)定的過程，因此是歷史的進步。

（2）認識在三國鼎立形成的過程中，曹操、諸葛亮、劉備、孫權(quán)等人起了重大的作用，使學生進一步理解杰出人物對推動歷史發(fā)展進程所起的作用。

三、教學重難點：

1、重點：了解曹操統(tǒng)一北方和赤壁之戰(zhàn)與三國鼎立形成的關系。

2、難點：如何正確認識三國鼎立是歷史的進步；如何全面評價曹操、劉備、諸葛亮、孫權(quán)等歷史人物。

四、教學用具：

教具：多媒體平臺及多媒體課件

五、歷史前置性問題的設置：

前置性問題設置的意圖在于引導學生自主學習，通過問題的設置任務驅(qū)動，用榮譽牽引學生通過完成前置性問題獲得自我心理的滿足和自我價值的肯定。歷史科目在初中比較特別，我們不能占用學生大量的課余時間。所以，我每一課給學生兩部分預習題，一部分是基礎知識，學生只要仔細閱讀課本就能找到答案；一部分是探究知識，通過基礎知識的學習，來思考探究知識。為減輕學生的負擔以及體現(xiàn)學生的團隊精神，課前我將八個小組分成組，各代表魏、蜀、吳三國，課下查有關魏蜀吳的資料。

1．各小組按自己所屬的國家搜集資料（魏、蜀、吳三國成立的經(jīng)過以及著名人物介紹）；

2．官渡之戰(zhàn)的表演；（學生課下準備）

3．曹操統(tǒng)一北方的條件是什么？

4．了解赤壁之戰(zhàn)。

5．了解魏、蜀、吳三國分別建立的時間、稱王者、都城所在地。

6．看課本81頁三國鼎立形勢圖，完成81頁“識圖”。

7．“各國”整理出你們各自發(fā)展本地區(qū)經(jīng)濟的措施。

探究知識：

1．你怎樣看待三國分立這一局面？（可以從三國分立的背景、原因、影響等多方面考慮）；

2．常言道：“亂世造英雄”，總結(jié)三國時期著名人物的一些事跡，吸取他們的經(jīng)驗教訓，假設你是出生在三國時期的一位君主，你將要怎樣治理你的國家？

課后反思：

本節(jié)課的學習注重先學后教，在學生自學基礎知識前提下，進一步學習探究知識。三國鼎立這一課要記得人物、時間和事件等太多，通過“歷史訪談節(jié)目”的錄制，學生可以在快樂的環(huán)境中學習，孔子是樂學（愉快教學）的積極倡導者。他深知，要博學，必須愉快地學，要學習得好，必須心情舒暢，所以啟發(fā)學生說：“學而時習之，不亦說乎。”（《述而》）指出學習是一件快樂的事。他還把樂學作為治學的最高境界。他說：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”（《雍也》）他以“知之”、“好之”、“樂之”這三種學習態(tài)度相比較，一層深入一層，說明樂學的效果最佳。同時學生主持能力、采訪能力得到了明顯的提高，從剛開始上講臺戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，到現(xiàn)在的從容大方。尤其是歷史小故事表演以來，學生的組織能力、表演能力也得到了鍛煉，從剛開始不知道如何選擇歷史小故事，到現(xiàn)在的歷史小故事表演的活靈活現(xiàn)。尤其是現(xiàn)場學生的激情高昂，學生的靈活變通，給很多聽課老師留下很深的印象。

初中歷史教學案例

姓名：殷雙立

單位：白沙一中

第四篇：初中歷史教學案例

初中歷史教學案例

——三國鼎立

一、教學目標：

1、知識識記：

（1）了解曹操統(tǒng)一北方、赤壁之戰(zhàn)、三國鼎立等基本史實；

（2）知道曹操屯田、諸葛亮治蜀、衛(wèi)溫首達夷州等基礎知識。

2、能力培養(yǎng)：

（1）分析曹操統(tǒng)一北方的條件；

（2）識讀“赤壁之戰(zhàn)示意圖”，學會利用地圖講述戰(zhàn)爭的經(jīng)過；

（3）識讀“三國鼎立形勢圖”，了解三國所在區(qū)域的今天省份，形成正確的地理概念。

3、情感教育與價值觀：

（1）明確曹操統(tǒng)一北方以及三國鼎立局面的形成，是由割據(jù)走向局部統(tǒng)一、由混戰(zhàn)趨向相

對穩(wěn)定的過程，因此是歷史的進步。

（2）認識在三國鼎立形成的過程中，曹操、諸葛亮、劉備、孫權(quán)等人起了重大的作用，使

學生進一步理解杰出人物對推動歷史發(fā)展進程所起的作用。

三、教學重難點：

1、重點：了解曹操統(tǒng)一北方和赤壁之戰(zhàn)與三國鼎立形成的關系。

2、難點：如何正確認識三國鼎立是歷史的進步；如何全面評價曹操、劉備、諸葛亮、孫權(quán)等歷史人物。

四、教學用具：

教具：多媒體平臺及多媒體課件

五、歷史前置性問題的設置：

前置性問題設置的意圖在于引導學生自主學習，通過問題的設置任務驅(qū)動，用榮譽牽引學生通過完成前置性問題獲得自我心理的滿足和自我價值的肯定。歷史科目在初中比較特別，我們不能占用學生大量的課余時間。所以，我每一課給學生兩部分預習題，一部分是基礎知識，學生只要仔細閱讀課本就能找到答案；一部分是探究知識，通過基礎知識的學習，來思考探究知識。為減輕學生的負擔以及體現(xiàn)學生的團隊精神，課前我將八個小組分成三個大組，各代表魏、蜀、吳三國，課下查有關魏蜀吳的資料。

1．各小組按自己所屬的國家搜集資料（魏、蜀、吳三國成立的經(jīng)過以及著名人物介紹）；

2．官渡之戰(zhàn)的表演；（學生課下準備）

3．曹操統(tǒng)一北方的條件是什么？

4．了解赤壁之戰(zhàn)。

5．了解魏、蜀、吳三國分別建立的時間、稱王者、都城所在地。

6．看課本81頁三國鼎立形勢圖，完成81頁“識圖”。

7．“各國”整理出你們各自發(fā)展本地區(qū)經(jīng)濟的措施。

探究知識：

1．你怎樣看待三國分立這一局面？（可以從三國分立的背景、原因、影響等多方面考慮）；

2．常言道：“亂世造英雄”，總結(jié)三國時期著名人物的一些事跡，吸取他們的經(jīng)驗教訓，假設你是出生在三國時期的一位君主，你將要怎樣治理你的國家？

教學過程：

一是歷史小故事展示。課前5—10分鐘時間，由小組表演歷史小故事，小故事的設置，與本節(jié)課的內(nèi)容有關系，三國鼎立這一課的歷史小故事是官渡之戰(zhàn)，通過學生的表演可以使學生更加牢固的記住官渡之戰(zhàn)發(fā)生的時間、經(jīng)過以及結(jié)果。在小故事表演時，我們要設一個駐三國時期的記者，他要帶大家穿越時空來到官渡之戰(zhàn)發(fā)生的現(xiàn)場。小記者為大家做報道時要講清楚當時的時間、地點以及報道事件，這一個過程使大家對官渡之戰(zhàn)印象更加深刻。

二是基礎知識的學習，即談的過程。由于讓學生自己講課，他們在知識點上把握肯定不到位，所以通過給他們前置性問題，用幻燈片展示基礎知識，小主持人可以游刃有余地完成老師的角色，這樣增加了他們的自信心，同時也激發(fā)了他們對當“小老師”的興趣。基礎知識的學習，主持人可以采取不同的形式，比如：搶答、集體回答或是小組派代表回答等等。可以說小故事的表演，是讓學生的一個“預熱”階段，基礎知識的學習，是學生的一個“加熱”過程，談的過程就是要讓學生，對基礎知識掌握到位，通過以上的準備，探究知識的采訪階段，就會將這節(jié)課推向一個高潮。

三是探究知識的學習，即訪的過程。歷史使人明智。我們不僅要教給學生有關的歷史知識，還要教會學生如何“使用”歷史，那就要讓學生學會總結(jié)前人的經(jīng)驗教訓。探究知識中的第2道題，學生就要將自己設想為三國時的君主。一位“中央電視臺”的記者就要進行采訪，學生以組為單位，作為一組嘉賓接受記者的采訪。這個階段學生可以把自己想象成一位即將接受采訪的歷史名人，談談自己對這段歷史的理解。而學生要總結(jié)前面學習過的知識以及對本節(jié)課的內(nèi)容進行總結(jié)。通過主動地接受記者采訪，他們不僅要回顧本節(jié)課的內(nèi)容還對前面學習的進行復習。

課后反思：

三國鼎立這一課學生相對比較熟悉，因為小說《三國演義》和電腦游戲《三國殺》的流行，同學們對三國人物和事件有一定的了解。但是歷史和小說有著有別，應該讓學生明白。“知之”、“好之”、“樂之”這三種學習態(tài)度相比較，一層深入一層，說明樂學的效果最佳。尤其是歷史小故事表演以來，學生的組織能力、表演能力也得到了鍛煉，增強了同學們學習歷史的興趣，更加深了印象，增強了教學效果。

岳武

2014-1-14

第五篇：初中歷史教學案例

初中歷史教學案例

在學習《中國歷史》八年級上冊第3課“收復新疆”一課時，發(fā)生了這樣一件事：預備鈴響后，我胸有成竹地步入教室，打開多媒體課件，一幅優(yōu)美的畫面出現(xiàn)在學生的面前——漫漫戈壁沙丘之中一條濃陰蔽日的楊柳路（《甘棠遺澤》畫），旁邊慢慢出現(xiàn)一首詩，“大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山，新栽楊柳三千里，引得春風度玉關”，接著是我的旁白：“同學們，看著這一叢叢戈壁灘中頑強生長著的左公柳和人們?yōu)楦桧炞笞谔穆暑I湖南戰(zhàn)士收復新疆、治理邊疆的偉大業(yè)績而作的這首詩，我想起了唐代王之渙的涼州詞：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”（也用動畫效果讓它出現(xiàn)在整個畫面的下方），我非常得意自己的“創(chuàng)作”——用兩首詩詞作對比，突出左宗棠業(yè)績，又能自然的導入新課。

正在這時，一學生舉手要求發(fā)言，說“老師，錯了，兩首詩中的楊柳不是同一個概念，前面一首是指楊柳樹，后面一首是曲牌名”。可能是他的發(fā)言激發(fā)了另一位同學的勇氣，另一位也站起來說：“我好像在哪看到過，黃河遠上白云間，是后人把涼州詞傳錯了，原句可能應該是黃河遠上白沙間”。

對這半路殺出的“程咬金”，我一面用較慢的語速表揚他們能思考和大膽提問，一面則以飛快的速度思考應付的辦法：如果與他們討論這個問題，教學任務很難完成，這也不是全班同學感興趣的話題，我的教學設計中根本沒這一環(huán)節(jié)。如果用以前慣用的手段“這個問題我們課后討論好嗎？”顯然是對學生的“外交辭令”（實際是老師不允許討論）而繼續(xù)把學生引入我精心預設的教學程序之中，這樣做，學生學習的熱情、好奇心、學生的創(chuàng)造思維很可能被扼殺了！我當機立斷放棄了已制作好的多媒體課件，對學生說：“三人行，必有我?guī)熝桑銈兲岢龅膯栴}我一時不知如何回答，我想我們只要學習一定能弄清所有的問題。現(xiàn)在我提議分小組學習，你們倆（我真誠地微笑著對剛才兩位提出問題的學生）如果愿意就帶一小組從詩歌入手，兼考新疆的地理環(huán)境，了解左宗棠在治理新疆方面所克服的困難，理解邊疆人民對左收復、治理新疆的感激之情，并把你們收獲給同學們匯報；第二個小組從國家安全的角度來考察新疆在我國國防中的地位從而理解左為什么堅持收復新疆以及此舉的重要意義？（小組成員自由搭配）；第三小組考察新疆的歷史地位，看能否用你們的考證的事實來告訴俄等侵略者：新疆自古就是中國的領土，不容你們踐踏和侵略！第四小組，考察左宗棠收復新疆的歷史過程，要求把左收復新疆的路線、措施、經(jīng)過搞清楚，各小組形成書面材料（由于我所擔的班級里各小組都有電腦，且可直接上網(wǎng)，學生也有較好的運用信息技術(shù)的基礎和網(wǎng)絡環(huán)境學習的能力，我要求各組將自己的成果用PowerPoint制成幻燈片向全班匯報、交流，老師作必要的補充或更正，并對學生的成果作恰如其分的肯定，有些地方與學生再一起討論。就這樣，總共只有兩目、圖文、小字加起來只有3個頁面的一課內(nèi)容，本來用一節(jié)課教學綽綽有余，結(jié)果我卻用了兩節(jié)課時間，但除完成了本課的教學任務外，學生獲得了滿足感和作為學習主人自主獲取知識的成就感。從此以后，我發(fā)現(xiàn)這兩同學對老師態(tài)度特別親切，很多同學上課積極性也高起來了。“老師，錯了”這句話，勾起我對歷史教學現(xiàn)狀的深刻反思，由此想到了目前歷史教學中存在的誤區(qū)：

誤區(qū)一：教師備課側(cè)重在備教學過程的設計，且過程設計過于具體、詳盡、死板而不給學生留有空間。

教案是帶有主觀性的設計藍圖。目前教師備課（編寫教案）的側(cè)重，除了對本課重點難點、教學目標等的分析與處理外，往往更多的考慮的是教學過程的設計，且力求盡善盡美，每一個子目怎么講，需要學生回答什么問題，甚至連過渡語怎么說等等全設計好，而恰恰忽視了學生這個學習的主人，忽視考慮學生在學習本課過程中可能會遇到哪些問題和為解決這些問題采用哪些方法、途徑以及學習資料（課程資源）的儲備。在這樣教案的導向作用下，學生很可能變成你的“操作工”而已。所以教師在備課編寫教案時，要留一點空間，給學生思考、談自己的看法、進行討論，要有一定的靈活性，使實施中可根據(jù)課堂情景如學生的反應等及時調(diào)整教學計劃。

誤區(qū)二：課堂教學以教師為中心，以學科、書本、課堂為中心，以教師的教為中心，“以不變應萬變”，忽視復雜的教育對象，很少讓學生通過自己的活動與實踐來獲得知識。

目前的課堂教學，仍以教師的傳授為主，重視基礎知識和基本技能的傳授。教師憑借教科書、教學用書和其他教學資料，借助一定的手段，進入“規(guī)范”操作（這種形式的教學實踐，已經(jīng)成為千百萬教師工作的程式，穩(wěn)定于日常教學觀念和行為之中），較少鼓勵學生提問，一旦在課上遇到學生提出自己預設以外的問題便會用“課后討論”等搪塞過去，學生始終被老師牽著鼻子走而缺少自主探索、合作學習、獨立獲取知識的機會，這種亦步亦趨的學習方式是培養(yǎng)不出真正具有求實精神、懷疑和證偽精神、創(chuàng)新思維和進取精神的學生的！這也是與新課程理念背道而馳的。我認為要改變課堂教學行為，首先要確立教師為學生服務的思想，考慮這節(jié)課我能為學生提供哪些服務？上課時更多地讓學生表述他們想了解什么？特別在學生發(fā)現(xiàn)問題時，老師要引導他們?nèi)ニ伎肌⒆非蟆⑻剿鳎龑W生去尋找解決問題的方法，養(yǎng)成創(chuàng)造性學力，而不是考慮你的教案怎么實踐，這樣才能調(diào)動學生學習的積極性，從而為將來從事創(chuàng)造性勞動奠定良好的基礎。

誤區(qū)三：對有效課堂教學認識的誤區(qū)，把有沒有教完內(nèi)容或?qū)W生掌握情況作為有沒有效益的唯一指標。

在這樣的理念下，老師在課堂教學中追求的是如何認真地把我這堂課的教學內(nèi)容全部教給學生，所以與之無關的東西應該舍棄。然而新課程理念認為，有效的課堂教學應關注學生的進步或發(fā)展，要求教師要有“全人”的概念，學生的發(fā)展是全人的發(fā)展，由此我認為，我們教學中必須確立學生的主體地位，既注重本堂課學生的學習收獲，又考慮每堂課對學生以后乃至終身的進步或發(fā)展的作用；既注重歷史學科教學內(nèi)容的價值，又考慮與之相關學科的知識的有機整合。總之，把有效教學定位在對學生作為一個“完整的人”的發(fā)展上。