第一篇：體育與美育的關系美育就是審美教育

體育與美育的關系美育就是審美教育。它的任務如周揚同志所說:“是培養和提高人們對現實世界(包括自然和社會)以及文學藝術作品的美的鑒別、欣賞和創造能力,陶冶人們的情操,提高人們的生活趣味,使人們變得高尚、積極、在思想感情上全面健康成長”。我國普通學校美育的主要任務,應當是培養青少年學生對于自然美、社會美和藝術美的感受、理解和評價的能力,培養他們具有無產階級的健康向上的審美情趣,并按照美的規律,引導他們正確地表現美和創造美的能力。當前不少學校只滿足于“書聲”,忽視了“歌聲”、“球聲”,忽視了美育教育,以至象音樂、美術、體育等課的教學中,還沒有和美育有機地結合起來。

體育和美育是學校實施素質教育必不可缺少的支柱,其關系不是一種加法,而是一種化合,體育離不開美育,美育的作用滲透在體育之中;體育和美育都要樹立“健康第一”的指導思想,在此基礎上實現寓美育于體育之中和將美育融入學校教育的全過程;體育與美育的結合應遵循馬克思關于“人類依照美的規律塑造物質體”的教育規律.曾繁仁 論美育在素質教育中的綜合中介作用 [期刊論文]-齊魯學刊2003(02)

體育教學中的美育

美育，也稱“審美教育”、“美感教育”。美育關系到人們按照美的規律進行審美創造、安排生活并實現自身的美化。體育教學中的美育是培養學生審美觀點和美好姿態的教育過程。愛美是人的本性，但正確的審美觀念、審美理想、審美能力要通過美育的培養而形成。體育是力與美的結合，由于體育運動本身的特點，體育的美育要從學生的感受和體驗出發，具體應該抓好以下方面。

1.提高體育教師的美學修養。要做到體育與美育有機融合，體育教育工作者自身的修養至關重要。首先，體育教師應該培養自己對現實生活中美的感受、判斷和評價能力，研究美感的生理、心理基礎和社會根源，從科學的意義上懂得審美常識，具備審美能力。其次，體育教師要注意自己的形象，應以自己語言的優美、行動的高雅、生活的樸實、衣著的整潔、思想的進步、作風的正派，給學生以美的感受，這樣教師的活動本身就成了審美的對象，能激發學生學習的熱情。再次，應結合體育教學對學生進行審美教育，講授一些基礎的美學知識，參與一些實踐活動，幫助學生樹立正確的審美觀，并在示范動作準確的前提下，力求把動作做得輕松、優美，達到吸引學生產生興趣的目的，使他們體驗參與的快樂，為掌握技術動作創造良好的條件，這也是“課標”所提出的要求。體育教學要鼓勵學生在運動中嘗試美的內在體驗和自覺的審美意識，并將內心體驗的美和外形觀察的美結合起來。體育教師要培養學生具有審美意識，有理解美、欣賞美、表現美的能力，使他們成為全面發展的人，其自身就應該是一個具有感知美、鑒賞美、評價美、創造美的能力的人，具有健美體格的人。

2.精心設計課堂教學，激發學生審美情趣。教學是使人由不知到知，由不會到會的過程。學生是通過體育實踐來提高自身對美的感受能力和表現能力的，體育課是有條件表現形體美和運動技術美的，然而高超技術并不是自然而然地形成的，而是一個學習和創造的過程，在這個過程中運動者通過運動來體驗運動感覺、運動能力和審美感覺。在小學體育教學中，培養學生的體育興趣是學生掌握運動技能、形成終身體育意識的重要前提。如武術課應該體現攻防練習的特點，教學中可組織學生2人一組進行攻防練習，同時進行武德教育。這樣，不僅能激發學生的學習興趣，還可以使每個同學都參與到學習中來，很快掌握運動技術，實現體育的技術美。因此，結合實際精心設計適宜的體育教學模式，是實現體美結合，創造體育美的重要因素。

3.充實體育課程內容，增強學生美的意識。學校體育教學應在傳授體育知識和進行運動技能訓練的基礎上，增加培養學生對美的欣賞能力、表現能力、創造能力的教學內容，如，體操課教學，在完成簡單技巧練習的同時，教師盡可能地介紹一些高難度的動作，并做出優美的示范，使學生認識體育的美，并在參加多種形式的體育活動中了解到：第一，身體的健康美包括健壯的身軀，發育健全的肌肉、端莊的五官、標準健康的姿勢。第二，精神的健康美表現為性格健康的美，包括豐富的感情、剛強的意志、發達的智力、良好的道德。第三，行為美是社會公德的美，它包括光明正大、遵守禮儀、強烈的責任感、大無畏的犧牲精神、團結合作等體育精神。第四，運動技術美是在籃球、足球等多種競技項目中所表現出來的美。通過以上四個方面，培養學生美的意識和修養，落實新課標的要求。

體育美育

一、學院注重通過體育教學對學生體育鍛煉意識和良好身心的培養

我院十分重視體育工作，體育教學規范，對學生體育課出勤率要求嚴格，一年級開設了體育普修課，二年級開設了體育專項課，使學生正確認識體育鍛煉的重要意義，掌握科學鍛煉身體的技能、手段和方法，不斷增強學生體質，提高學生健康水平，培養學生的體育興趣和愛好，提高學生對體育的欣賞能力，注重學生體育鍛煉意識和良好品質的培養，養成學生終身體育鍛煉的習慣。

二、學生體質符合國家體質健康標準，群眾性體育活動普遍開展

我院學生參加學校組織的大學生體質健康標準測試，并根據測試結果有針對性的組織練習。近3學年我院大學生體質健康標準合格率均在90%以上（2010年為94.3%，2011年為97.3），高于85%的合格要求。

三、群眾性體育活動內容豐富，形式多樣

由學院、專業、各類體育協會組織的各類體育活動，具有良好地開展體育鍛煉傳統和群眾性體育活動的基礎。通過體育活動提高了學生的體育美學修養，促進了學生的身心健康發展。我院充分利用課余時間開展群眾性體育活動，新生杯球類比賽、拔河比賽、長跑等活動已經形成規范，極大地激發了學生的體育活動熱情，增強了班級凝聚力。此外，各專業班級還經常組織一些籃球聯賽、足球聯賽、羽毛球比賽、踢毽子比賽、拔河比賽、乒乓球比賽、排球賽、體育趣味娛樂賽等活動，這類活動每學年有數十次之多，活動豐富了學生的課余文化生活，提高了學生的身體素質和健康體育鍛煉意識。

四、重視心理健康教育，保障學生快樂成才 2006年以來，我院不斷完善各項規章制度，力求使我院心理咨詢工作逐步走向規范化、制度化。學院每年為新生進行心理測查，建立心理檔案，近3學年，共接待學生心理方面的來訪百余次，向學校心理咨詢室推薦治療20余人次。通過咨詢，為學生解決了人際關系、學習問題、就業壓力、情感困惑等系列問題。此外，學院還結合每年5.25心理健康節開展系列活動，通過發放宣傳材料，播放心理電影，展出心理圖片等宣傳心理健康知識和調試方法，要求輔導員、班主任、班委會成員，隨時掌握學生情況，有效避免了由于心理問題導致的特殊事件的發生。

大學生美育活動是藝術類課程課堂教學的延伸、是實踐教學的重要環節、是培養學生藝術品質，進行思想教育的有效途徑?！耙曰顒哟賱撔?，以創新促成才”是大學生各項美育活動的基本理念。近3年來，我院重視學生文化藝術活動的開展，鼓勵學生參加國家、省內以及學校組織的各種有益身心的課外文化藝術活動，通過積極參與大學生文藝演出和藝術比賽、大學生藝術節，著力培養學生較強的進取精神、創新精神和實踐能力。至今已初步形成學生積極課外文藝活動和體育比賽的喜人局面。

一、搭建美育教育平臺，開辦多門藝術類選修課

瓊州學院不斷通過各種措施規范藝術類公共選修課的管理，加強藝術類公共選修課的建設，保證藝術類公共選修課的教學質量。2008年至今，我院學生共選修的藝術類公共課程達20余門類，2000余人次，通過學習提高了自身的藝術修養和審美情趣。

二、依托學生社團多次舉辦文藝和藝術活動

學生社團活動是學院推進大學生素質教育計劃的重要載體，在學生綜合素質的培養、校園文化氛圍的營造、學院獨特文化的傳承等方面發揮著重要作用。我院雖然未建立藝術類學生社團，但從2008年至今，我院社團仍然通過各種方式，比如通過和藝術類社團聯合，組織藝術類社團活動達20余次?！罢宫F風采樹立榜樣”學生個人風采展、“心靈驛站之天訪夜談”、“心靈驛站之心靈對對碰”、“青春奉獻，感動海南”征文比賽等活動，均有效地提升了學生的藝術感受，發揚了學生對青春的感悟和激情。

三、通過校園藝術節提高學生的藝術修養

學院通過參加每年學校舉辦藝術節的契機，以“樹形象，立品牌”為重點，以藝術節、主題月、文化周活動為載體，開展各類藝術活動，初步形成了系統化、特色化的校園文化活動體系。每一屆藝術節活動都更加強調時代性，加入新元素，力求使藝術節更具生命力。

四、群眾性藝術活動豐富多彩，學生參與度高

通過開展各類群眾性藝術活動和藝術類講座，提升了學生的審美觀念，涌現了一批典型學生和藝術作品，學生藝術修養普遍增強。近3學年，我院學生共組織各類群眾性藝術活動40余次，一半以上的學生均通過各種方式參與到自己感興趣的藝術活動中。

第二篇：體育與美育

第九章 體育與美育

體育與德育、智育一樣，具有審美的因素和美育的功能。由于體育的根本任務是從體質方面教育和培養全面發展的 人，所以要求教育者必須具備一定的審美修養，努力發現、創造體育運動的美，寓美育于體育之中，引導受教育者按美的規律增強體質，掌握體育運動的技術，以及培養他們優秀的體育道德品質。

第一節 體育運動的審美因素及其特點

一、體育運動的審美因素

體育運動的美具有廣泛的范圍，它涉及教育者、指導者與被教育者、競技者各自表現出的美，以及他們之間相互協調、統一融合的美；包括體育鍛煉、教學、比賽、表演等活動中表現出來的各種美。上述不同的主體可歸結為從事體育運動的人，而不同的體育活動展示的美都是體育運動主體的身體美、運動美、精神美的具體表現。

（一）身體美

身體美是人類健康的身體所呈現的美，它是由能進行生命活動的機體表現出來的美。身體美與人體美有不同的地方。人體美主要指人體表面輪廓的美，例如人的曲線美，通常將它作為區分人與非人的屬性的概念。而身體美則是有層次地貫通著生氣的整體，例如人的健康、強壯的美，通?？膳c人的其他美（如心靈美、行為美）的概念本對應。

身體美的最重要因素是健康美，即健美。健，指強有力；康，含愉快平安之意。健康涉及人的身體和情緒兩個方面，要求身心俱泰。所謂健美的體魄，是指人的身體強壯結實，無病理反應，并且具有良好的精神狀態。健康美不僅是針對人的身體而言，還能用來衡量人的動作姿態以及各種運動項目所產生的積極效果。因此，它是體育活動中進行審美判斷和審美評價的一種重要尺度。

健康美通過人的優美的姿態、健壯的體形和充沛的精力等表現出來。優美的姿態指人的身體各部位的勻稱，具有優美的曲線，站立、坐臥的姿態穩當，“立如松、坐如鐘、臥如弓、行如風”。外在的優美姿態是由內有的健壯體魄支撐著的，端正、均勻、協調的健壯的骨骼決定，附著于骨骼上的發達肌肉和紅潤、光潔的皮膚，會給人以柔軟的彈性感。發育和鍛煉而成的健壯體格是無病理反應的，在精神上體現出一個人氣度軒昂，富有生命活力和能動性。

（二）運動美

運動美是指人體在運動中形體變化表現出來的美。技巧美是運動美的重要內容。人體運動的直接目的是完成運動技術，運動技術的要求與美學要求具有一致性。運動動作必須按規格完成，達到準確、熟練、輕松、自然，以至于運用自如，形成優美的技能和技巧，使之具有變化美、安定美、造型美、準確美、和諧美、韻律美等。運動動作越科學、越成熟，運動技巧水平越高，體育效果越好，美學價值或以速度美為主，或以爆發美為主，甚至表現柔軟美、優雅美、彈力美和輕快美等。并非一切運動項目都體現剛性美，而更多的是剛柔結合。

（三）精神美

精神美是人體在體育運動過程中，通過各種行為所反映出內心世界的美，是體育美中經過升華的萬分。人體是身心統一的整體，身體運動的過程，也伴隨著心理、意識發展的過程，人在掌握運動動作的同時，也會塑造自己的心靈。羅丹說：“沒有一條人體的肌肉不表達內心的變化的。一切肌肉都在表示快樂和悲哀，興奮和失望，靜穆和狂怒??伸著的兩臂，斜倚的軀干，是和眼睛與嘴唇同樣能溫柔地微笑的?！边@說明了人體動作衷情是與內心活動密切相聯的。

人的精神世界是豐富多彩的，體育的精神美涵蓋知、意、情不同領域。如通過體育活動可以激發人們對美好生活、事物的理解和追求，鍛煉人的堅毅、忍耐、機敏、果斷、勇敢等意志，養成遵守紀律、友愛合作、拼搏犧牲的高尚道德，并具有熱愛生命、熱愛集體、熱愛祖國的情感。

二、體育運動美的特點

體育運動中的美除了具有美的一般特性之外，還有它自身的特點。首先，體育運動美具有表演性。體育運動以人體的塑造為基點，人們利用大自然造福于人體的一些因素，進行各種體育活動來改善自己的生理機制和功能。一旦發明有利于完善人體的運動、動作，它就必須通過人體自己的優美動作來教育他人，使他人在欣賞人體的運動美中得到美的熏陶，進而接受新的運動項目和新的動作，同時還通過不斷的表演來完善原有的動作。因而體育運動的美不是藏而不露的，而是在公開的場合盡情地表現出來。體育運動的美的表演性在體育運動的發展進程中不斷完善、豐富，成為有系統、有組織的體育表演。有以充實運動會內容與活躍運動會氣氛為目的的競技表演，如運動會開幕時的大型團體操和跳傘表演等；有以吸引人們參加體育競技與提高技術為目的的示范表演，如地方請國家隊運動員來傳經送寶的體育競技表演，甚至舞臺上的武術表演； 有以匯報學習成績為目的的體育節目的表演等等。特別是近年來，以音樂、舞蹈為主的藝術成分大量地滲入體育運動，使體育運動美的表演特性越來越突出，出現了表演性很強的體育項目。如藝術體操、花樣滑冰、滑水、花樣游泳、健美等。

其次，體育運動美具有競技性。體育運動以最直接和最不掩飾的競爭方式，呼喚著人的本質力量。只有競爭，人類才會發展，才會進步，為了在競爭中取勝，人們認識與改造世界的創造性便充分地發揮了出來。當然作為審美范疇的競技美中的競爭內涵，與其它競爭，例如資本主義社會的商品競爭有著根本的不同。競技美可以從技術角度、社會道德角度和意志角度加以考察。

從技術角度看競技美，又可具體表現為技巧美、統一美、韻律美、力量美。統一美指在體育運動項目中，一整套的運動技術結構、技術流程、力量的紡一等美的因素。例如排球運動從發球、接球、傳球到扣球，甚至攔網等連續的完美過程體現出技術的統一性，給人一種美的享受。恰當流動的韻律因素，有開始、發展、重復、高潮、結束等過程，動作的展開猶如音樂的韻律線起伏，這就是韻律美。如體操動作連續完美的過程體現的美。競技技術與競技者力的要素美是力量美。如排球發球、扣球兇猛有力但又不失之技術性。舉重、拳擊、武術等充滿爆發力，猶如雄獅般壯美等等。從整體上看，體育運動的統一美、韻律美和力量美構成了技巧美。高超而熟練的技巧必然表現出動作的統一性，富有韻律感和力量感，使人感受到生命的強盛活力。例如。美國職業籃球賽“NBI”中芝加哥公牛隊，天皇巨星喬丹精湛絕倫的球藝無人與其匹敵，他進攻時，對方必須二至三人防守，而喬丹整體觀念又強，善于與隊友配合，使對方處于十分尷尬的局面：不重點防他，他頻頻得手，全力防他又造成巨大漏洞，其他隊員發揮了作用。皮蓬除了與喬丹密切配合外，又善于防守，迫使對方犯規；庫科奇在外圍神準，籃板王羅德曼積極搶籃板球，這些都是公牛隊戰勝強大的爵士隊等奪取三連冠的重要因素，都充分體現了籃球運動高超的競技美。

從社會道德角度看，在以親善友好為目的的競技中，由于不計較勝負，故表現出親切交往的美的要素，如有的友誼賽還以自己的主力隊員加入對方陳容。在以此比賽奪魁為目的的競技中，則表現出斗志旺盛、嚴肅認真的美的因素。從運動員的行為中所表現了的良好禮儀、守法、責任、合作等美的因素，可以表現出一個國家、地區、隊的體育道德的高低。

從意志角度看，運動員個人或集體所表現的頑強拼搏、堅持不懈的精神狀態，也具有審美的價值，它體現出人的意志方面的競爭。例如，在強隊面前得分太少，敗局已定的時候，還是認真競爭，力爭多扳回一分；或者在遙遙領先、穩操勝券的情況下依然不要松懈；或者在雙方力量均衡情況下頑強拼搏，具有壓倒對方的氣概。我們常為長跑中最后一名堅持下來的動動員鼓掌，就是對他在意志上戰勝對手的最高獎勵。

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第三篇：美育教育

美育教育

自古以來，中國就十分重視美育?？鬃犹岢娊獭方蹋娊?、樂教就是美育。他提出一個人的人格塑造的步驟是“興于《詩》，立于禮，成于樂”，在他看來，美育在整個人格的塑造中有十分重要的作用，美育和藝術教育能影響一個人的情感、趣味、氣質、胸襟，能影響人的無意識的層面，這對于培育全面發展的、健康的人格是非常重要的。

美感教育即美育。它不僅僅包括繪畫、雕刻、建筑等方面，而“凡有美化的程度者，均所在包”，所以說這是一種廣義的“大美育觀”。它與上述所說的人格教育密切，人格教育強調教育是對人的教育，是對人的全面的、健全的人格進行培養和塑造，這本身也是美育的方向和前提。蔡元培說，“美育者，應用美學之原理于教育，以陶養感情為目的者也。”（《蔡元培美育論集》）他認為，在現象世界，凡人皆有愛惡驚懼喜怒悲樂之情，這種感情隨離合生死禍福利害之現象而流轉，只有美感教育能夠使人脫離雜念，脫離現象世界相對之感情，與造物為友。因此，這種教育的目是在于超越現實利害，架起進入絕對自由的觀念世界之橋梁。

蔡元培在《普通教育與職業教育》中說道：“所謂健全的人格，內分四育，即體育、智育、德育、美育。”美育以陶冶我們的情操為目的，從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養，具有欣賞美和創造美的能力.欲知更詳盡的答案請參考百度百科。

美術的基礎教育作用

第四篇：美育的職能及其與德育、智育、體育的關系

社會主義的建設者和接班人必須是德智體全面發展的人。方針中講的“德智體”是指培養全面發展的人的基本素質而言。應當指出，“全面發展”和“全面發展教育”是緊密相聯系而又有區別的兩個概念。全面發展是指人的德智體幾方面基本素質的全面發展；全面發展教育是指為了培養全面發展的人必須進行的教育內容和活動，即通常指為了培養全面發展的人必須進

行的教育內容和活動，即通常指的是德育、智育、體育、美育和技術教育，簡稱“五育”。方針既然明確規定了要培養德、智、體全面發展的人，就必然要實施“五育”的內容，因此不能認為新時期的教育方針沒有包含美育和勞技教育。隨著教育改革的不斷深入和素質教育的全面實施，全面發展教育已引起教育界的普遍重視。但毋庸諱言，人們對全面發展教育中“五育”內容各自的功能、地位、作用及它們之間關系在認識和實踐上還有偏頗。有人提出“五育”并舉，德育為首，將“五育”機械地割開，有人將美育片面理解為單純的藝術教育等等，然而“五育”既各有其特定的職能，又是互相滲透、互相促進，不可分割的整體，本文就美育的職能及其與德、智、體的關系作初淺的探討。

一、美育的職能

既然審美素質教育是中小學生素質教育的重要內容，那么我們就應該有強

烈的審美教育的意識，充分認識美育的特殊職能。美育在全面發展人的性格方面具有重要的作用，它可以使人們完善品格，蕩滌心胸，豐富感情，開拓思路，增長才干等。美育的具體職能可以表現在以下三個方面，即培養和提高人們對美的感受力、鑒賞力和創造力。

1、培養學生對美的感受力。審美不是自然現象，而是社會現象，人們對美的感受能力也不是天生的，而是后天獲得的，正如馬克思所說：“如果低到藝術的享受，那你就必須是一個有藝術修養的人?！蓖瑯尤藗內绻蕾p瑰麗的大自然的美，欣賞、追求社會生活的美，探求人們心靈美的奧秘，就需要有相應的感受能力。美育的首要任務，就是引導學生在審美實踐中培養和提高對自然美、社會美和藝術美的興趣和愛好，培養和提高對美的事物的感受力。

美存在于自然、社會、藝術和科學等客觀事物和客觀的活動過程之中。浩瀚的大海，高峻的山脈，無垠的草原，凌寒而開的紅梅，粉妝玉砌的雪景，一瀉千里的江水，都蘊含著美意，這是大自然的美；劉胡蘭的慷慨就義，“八一”南昌起義的壯烈，天安門廣場上被檢閱的三軍的威武，抗洪搶險中人民子弟兵的非凡表現，雷鋒與日月齊光的事跡，李四光的地質之光，這些都是社會美；貝多芬的交響曲，達·芬奇的繪畫，曹雪芹的《紅樓夢》，更是被世界公認的藝術之至美；科學的一切發明創造都是美的。我們學生的生活中同樣無處不在存在美：“您好”、“謝謝”、“再見”、“請”等的語言美；站如松，坐如鐘，行如風，待人接物彬彬有禮的行為美，干凈、整潔、綠化了的環境美；誠實熱情、遵紀守法、開拓進取、樂于助人的心靈美，都是需要我們引導學生去感受，去體驗，去實踐。要讓學生掌握有關線條、形體、色彩、表現方法的知識、技巧，必須訓練他們的視覺器官，提高其視覺感受力；要讓學生學會識譜，懂得節奏、旋律，提高他們發音、吐字等表現聲音之美的能力，必須訓練他們的聽覺；引導學生接觸英模人物的事跡，領略名山大川的奇異風光，參觀科技成果的展覽……都能使學生深刻感受到人類生產勞動的偉大。革命斗爭的壯麗，科學發明的喜悅。對于中學生來說，心理正趨于成熟時期，對美的感受力的培養尤為重要。

唯有能夠感受美，才能談利上鑒賞美和創造美。

2、培養學生對美的鑒賞力。美育的又一職能，就是要培養學生具有正確地鑒賞美丑的能力，使學生能正確地理解和判斷事物的美和丑，并且不斷提高鑒賞美的水平。這種對于事物美丑的鑒別力，同樣并不是先天具有的，而只能在日常教育活動實踐中逐步培養和發展起來。人們常說，“愛美是人的天性”，“愛美之心，人皆有之?！钡聦嵄砻饔袗勖乐?并不等于就有了美學修養。世界紛繁復雜，中小學生往往分不清真假、善惡和美丑，有的盲目崇尚“哥兒們義氣”，有的盲目模仿影視中的暴力動作，有的盲目追求“流行”。由于缺乏對美應有的鑒別力和鑒賞力，難免會出現美丑顛倒，是非混淆的情況。況且由于人們的生理基礎，心理素質，文化教養，生活環境和生活經歷各不相同，在各不相同的審美情趣中不但有高下之分，而且有健康與病態，進步與落后之別。凡此說明，對中小學生確實需要通過美育教育培養他們正確地鑒別美丑的能力。只有如此，才能使人們樹立起健康的審美情趣、審美標準和審美理想，從而滿懷激情地去追求應該追求的美。

第五篇：美育中培養審美素養

論在美育中培養學生的審美素養

【摘要】：在夸大素質教育的當代社會,美學教育更是不能忽略的一門課,怎么培養學生的審美素養,是非常重要的問題。筆者認為美的教育不是為了考試，也不是為成什么大家，而是一個人生的目的，就是通過美的教育或藝術教育，讓孩子們擁有一個別樣的人生。

美育的實質，就是以自然之美滋潤學生自然成長、以生活之美啟迪學生自己成長、以藝術之美促進學生自由成長、以崇高之美引領學生自覺成長。

十八屆三中全會《決定》在?深化教育領域綜合改革?部分特別強調?改進美育教學，提高學生審美和人文素養?。這為我們全面深化教育改革指明了方向，立德樹人不能離開美育，我們必須下大力氣改進美育教學，提高學生審美和人文素養。

美育在育人方面具有重要意義和獨特作用

?美是教育的本質?，美育是立教之本。葉圣陶認為，?美育正是幫助學生的美好天性自然生成的最好方式，也是生命質量自然形成、自然提高的最好方式?。一是美育是立于學生成長的教育。美育的實質，就是以自然之美滋潤學生自然成長、以生活之美啟迪學生自己成長、以藝術之美促進學生自由成長、以崇高之美引領學生自覺成長。二是美育是寓于全面的教育。?沒有美育，就不可能有個性充分的全面發展。?美育就像?潤物細無聲?的春雨，滲透在學生的心靈深處。蔡元培強調?美育代替宗教?。美育以它獨特的功能，對人的全面發展起著十分重要的、不可替代的作用。三是美育是伴于終身的教育?？鬃诱J為教育是?興于詩，立于德，成于樂?，王國維認為孔子治學之道就是?始于美育，終于美育?。四是美育是隱于具體學科的教育。每一門學科盡管研究對象有所不同，但每門學科所展示學科的知識之美、境界之美、人生之美，無時無處不在，給學生以啟迪和激勵。五是美育是顯于藝術的教育。柏拉圖說，?藝術是教育的基礎?。藝術就是?呈人之美?，藝術教育就是?成人之美?，那么教師就是善于?成人之美?的人。

進入21世紀以來，我國教育界對美育在育人方面的重要意義和獨特作用已經形成共識；美育研究、美育理論、美育實踐都有了較大發展；教師對于美育的自覺性不斷提高，學生的審美和人文素養也不斷得到提升。同時，由于一些人在藝術教育方面的過度專業化和極端功利化傾向，加之在觀念上又往往把美育等同于藝術教育，這就會產生有些學生的藝術專業和職業能力增強了，反而在審美和人文素養方面趨于弱化或缺失的現象。藝術教育的發展并沒有同美育的發展形成良性互動，二者有時不僅不成正比，反而是成反比的。這就表明我們的美育，特別是美育教學在一定范圍內出了問題。

?改進美育教學，提高學生審美和人文素養?，這一要求把美育明確定位為素養教育、通識教育，而非職業教育、專業教育；定位為以人為本位的情感教育，而非以技術為本位的單純的知識教育。這無疑對改進美育教學，讓藝術教育類通識課程回歸美育，有著重要的指導作用。另一方面，這一要求還指明了改進美育教學的目標。審美素養是脫俗的、純潔的，人文素養是入世的、為民的，因此，?提高學生審美和人文素養?，意味著改進美育教學的目標就是要培育以脫俗的態度入世的人，即培育以純潔、高尚、先進的價值目標和情感態度，在現實生活中通過利人和為民來實現自己的人生，從而為社會進步發展做出貢獻的人。

改進美育教學應著力提升學生的人文素養

改進美育教學應著力提升學生的審美素養。一是增強審美意識。幫助學生樹立正確的審美觀，引導學生自覺按照?美的規律?去改造主觀世界和客觀世界。幫助學生養成健康的審美情趣。梁啟超曾說：?情感教育的目的，不外將情感善的、美的方面盡量發揮，把那惡的、丑的方面漸漸壓制淘汰下去。這種功夫做得一分，便是人類一分的進步。?幫助學生提升審美文化修養。馬克思認為：?如果你想得到藝術的享受，那你就必須是一個有藝術修養的人。?幫助學生形成高尚的人生態度。一方面發掘教育生活中固有的美來啟迪學生，培養學生高品位的生活情趣;另一方面在幫助學生提高藝術生活能力的過程中，提高學生的生活質量。

二是增強學生審美能力。首先，培養學生審美感受能力。審美感受能力是學生進行一切審美活動的出發點。學生審美感受能力不是天生的，一靠教育，二靠實踐。如果缺少對美的敏銳感受能力，就不可能獲得豐富多彩的審美感受。其次，培養學生審美鑒賞能力。辨別是審美的關鍵，理解是審美的核心，評價是審美的升華。再其次，培養學生審美創造能力。應在幫助學生樹立審美理想、提高創造美的心理素質、發揮個性特點的基礎上，讓學生在創造外界美的同時，也創造自身的內在美，從而造就有豐富個性、完美人格、全面發展的新人。

改進美育教學應著力提升學生的人文素養。人文素養是流淌在學生心中的一股清泉，既是一種氣質，也是一種氣魄，更是一種氣韻。提高學生的人文素養，必須把美育寓于各門學科教學之中，創新教學視角，并使之相互滲透，從審美教育角度培養學生的人文素養，從而收到事半功倍的效果。

教育學家杜威認為，在現代社會，一個生活成功的人，必然是一個?藝術家?，藝術審美素質是一個現代人不可缺少的基本素質。生活中不缺少美，而是缺少美的發現。但人們發現美、感受美甚至創造美的能力并不是與生俱來的，而是通過后天的培養才能獲得。因此提高學生的審美能力，是培養和提升學生人文素養的一個重要方面。審美不但需要知識的學習，更需要心靈的感悟。審美教育是在教學中潛移默化地陶冶學生的性情、培養學生的情操，在人文精神的教育與審美愉悅的感受之中，達到人文素養的提升?！镀返屡c社會》教材內容中有介紹了許多具有民族特色的節日，如春節、端午節、中秋節、重陽節；展現多樣性的傳統文化和傳統習俗、傳統建筑、傳統文藝和傳統思想；顯示頑強生命力和無窮魅力的漢字，以及《易經》、《論語》等古代經典中關于中華民族祖先勤勞勇敢、愛好和平、自強不息等內容，都是對學生進行審美教育、培養審美能力不可多得的素材。借助這些素材，我們可以在課程教學中使用情感教學法，通過情感的橋梁和媒介，不僅可以滿足教學本身需要達到的知識學習目標，更重要的是能夠培養學生高尚的情操與豐富的情感。當他們具備這種情操和情感時，就會自然而然抵制假、丑、惡，滿懷激情地追求真、善、美，做一個高尚的人。這種教育不僅體現美的意蘊，而且能喚起學生心靈深處的審美情趣，有助于學生審美能力的培養。如在講授?文化創新的源泉和作用?時，筆者適時選擇藏族的傳統劇種———藏戲的事例。談到藏戲從明代形成之初到現在，歷經六百多年，經歷了劇目題材的擴大、曲調豐富與發展，劇種獨具特色的特點以及一些傳統儀式仍然沿用至今，并被稱為藏文化的?活化石?。通過這一教學環節，既讓學生體會到文化創新的意義所在，又讓學生感受到藏戲之美、家鄉之美，在輕松愉悅的環境中陶冶了他們的情操，提升了他們的文化素養。

改進美育教學要著眼于提高學生的審美素養

改進美育教學要著眼于提高學生的審美素養，以動人的課堂教學，讓學生的情感世界得以純潔化和高尚化。美育主要是一種情感教育，是作用于人的情感和心靈的教育。在我們的美育教學中，美育發生作用的機制或效果是?感動?，是?動之以情?。人們常說，?教師是人類靈魂的工程師?，擔當好這個角色，美育的實施是不可或缺的，因為它是教師走進學生情感世界或心靈世界的捷徑。所以，美術課的色彩、音樂課的音符、語文課的文字、歷史課的記憶，都應是富有動人的情感的，而非單純的技巧和知識。美的特征之一就是動人性，就是能感動人、打動人；不能動人，就沒有美，也不會有美育。

那么，我們以什么來打動人呢？或者說我們要使受教育者發生怎樣的情感變化呢？美育應以純潔和高尚來打動人，使學生的情感純潔化和高尚化。法國美學家庫申說過：?美的特點并非刺激欲望或把它點燃起來，而是使它純潔化、高尚化。?蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基也說：?美是一種心靈的體操—它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經過長期美的陶冶，會在不知不覺中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規律。?無疑，這也正是美育的規律。

由于一定范圍內社會價值取向的功利化傾向，一些學生的情感常常背負了許多成人世界中世俗的東西，比如被功利目標所支配的東西，使情感功利主義化了，世俗化、庸俗化了。甚至生活中一些高尚的人和事，在一些人的眼中，也成了功利的了。因此，美育就是去世俗化和功利化，把情感從資本和欲望的冰水之中打撈出來。黑格爾說，?審美帶有令人解放的性質?，就是說審美可以把人從各種世俗束縛中解脫出來，超越出來，獲得情感和精神上的自由。席勒在《審美教育書簡》第二十七封信中寫道：?只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會，因為它在個體身上建立起和諧。?美育使人和諧地融入社會，并因而也使社會更加和諧。

美育教學應該是開放的，讓生活美、自然美走進課堂，豐富我們的教學內容。生活中處處有美育。教師應更多地利用生活中的素材來開展美育。魯迅先生《一件小事》，描寫一個人力車夫，車把掛住了一位衣服破爛的老女人被風吹起的衣服，老女人慢慢倒在地上說她?摔壞了??；蛟S是真的摔壞了，或許只是她?裝腔作勢?，人力車夫不理會這些，毫不猶豫地攙著她的臂膊，一步一步向前面的一所巡警分駐所走去。這就是生活中的美，魯迅先生當時的感受是?我這時突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的‘小’來?。情感在車夫的美面前被凈化了，被純潔化、高尚化了。

現代化的多媒體視聽教學手段，使自然美進入課堂已經不是一件難事。?鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘返?。自然美對于情感的陶冶和凈化功能是不言而喻的。對于一片蓊蓊郁郁的森林，世俗的眼光就是以商業價值為中心的木材商人的眼光，而純潔或純粹的眼光，則是排除了自我野心的詩人、藝術家的眼光—真正的審美的眼光。不難想象，對于森林，木材商人欣賞之后是砍伐；而詩人、藝術家欣賞之后是珍惜和愛護。以審美的態度對待自然，是實現人與自然和解的重要方式之一。

我們要培養學生的審美素養，就是要養成他們純潔化和高尚化的情懷和眼光，讓高尚和純潔成為他們人生的基本前提。素養的培養不是一蹴而就的，而是一個長期的過程。只要我們堅持以生為本的教育理念，堅持不懈地進行人文素養的滲透教育，一定能幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提升他們的素養，從而擁有美好人生。

美的教育不是為了考試，也不是為成什么大家，而是一個人生的目的，就是通過美的教育或藝術教育，讓孩子們擁有一個別樣的人生。概括起來，美的教育應該賦予一個人三種人生：詩意的人生。人太不自由了，太不圓滿了，因此我們都會去渴望美、創造美、發現美，也就是讓人的一生中充滿了詩意，讓內部世界變得更加豐富、自由和高貴，人內涵不同，人生樣態就會不一樣；創造的人生。中國古代文化的精髓是?生生不息?，?生生不息?的?生?，就是創造，再創造，人類發展史主要的活動就是創造活動，在葉朗的《美學概論》和李澤厚的《美的歷程》等著作中，都清晰地指出美直接培養人的創造性，人的全部創造力都來源于美；愛的人生。人類的全部情感、全部意識目的最終要歸結到一個字上，那就是愛，只有美的教育才可以讓每名青少年擁有愛的人生——愛自己、愛大自然，愛別人、愛這個世界，愛是人類唯一的情感巔峰。

教育是人的建設的基礎工程，成才先要成人，而審美和人文素養是成人的關鍵要素和基本的衡量指標。缺少審美素養，人會變得越來越世俗、低俗；缺少人文關懷，人會變得越來越隔膜、冷漠。如果美特別是內在美被輕視，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。因此，圍繞?提高學生審美和人文素養?來切實改進美育教學，是美育內涵建設的根本，也體現著人的建設基礎工程的時代要求；是審美教學革新、發展進程中必須堅持的正確方向，也是提高美育教學科學化水平的必由之路。

參考文獻

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