第一篇：幼兒園美育教育

幼兒園美育教育

幼兒美育是運用自然美、社會美和藝術美培養幼兒正確的審美觀念,使其具有感受美、鑒賞美、表現美和創造美的能力及培養健康審美態度的教育。美育在提高幼兒素質,促進幼兒全面發展方面有著其它教育不可替代的作用。

一、融合美育到各科教學中,全面實施美的教育

1、重視音樂教育

音樂是以聲音塑造形象的聽覺藝術,它以一定的節奏和旋律通過聽覺影響著幼兒的情感,同時又使幼兒的聽覺在音樂中獲得更好的發展。音樂教育對于開發幼兒智力,發展其想象力、記憶力,活躍思維及培養良好的道德情操都有積極的促進作用。在音樂教育中教師要通過唱歌、欣賞音樂、游戲和舞蹈等內容教給幼兒有表情地唱歌并迎合音樂做出優美協調的節律動作或舞蹈動作,培養初步的音樂欣賞和唱歌、跳舞的簡單技能,發展其音樂才能和音樂藝術的想象力、創造力。

2、強化美術教育

幼兒園的美術教育包括和欣賞等內容。美術是一種造型藝術。由于它色彩協調,線條清晰,形象生動,有助于鍛煉幼兒的視覺,又能夠發展幼兒的觀察力和藝術想象力。幼兒對形象美好、色彩鮮艷的玩具和圖片能表現出極大的欣賞欲,喜歡用畫筆涂畫出一些他們想象的圖案來,所以教給幼兒簡單的繪畫、泥工、手工、紙工、制作玩具的技能,使他們能夠從事一些簡單的美術,可以培養幼兒對美術的興趣,并激發他們的美術創造能力。如:幼兒最初畫花朵時,所有孩子畫的花朵幾乎一個模樣──“五瓣一芯”,畫面單調。當幼兒掌握了一定的技能并經過對各種花的觀察之后,再動筆時,就會畫出不同顏色、不同形狀的花來,這時幼兒已經進入了創造美的境界之中。

3、普及文學藝術教育

文學是以生動形象的語言塑造人物形象和情節的藝術,對幼兒的情感發展有重要影響。幼兒園中的文學藝術教育主要是通過聽故事、聽童話、朗讀詩歌、觀看兒童題材的影視作品等進行的。兒童文學作品內容豐富、語言優美,不僅能豐富幼兒的知識,發展語言藝術,而且可以使兒童受到美德教育,提高幼兒辨別真假、善惡和美丑的能力。如:童話《白雪公主》能激發幼兒的愛心和善良的品質,培養疾惡如仇的情感。又如故事《誠實的列寧》,能教育幼兒做了錯事要勇于承認的誠實品質,等等。通過講、讀、看、聽等形式,讓幼兒多學習一些喜聞樂見的兒童文學作品,既能增長幼兒的知識,又能培養做人的美德,使幼兒身心健康成長。

4、發展幼兒的體育 體育是促進幼兒身體健康,增強體質的主要手段。也是培養幼兒形體美、姿態美的主要教育途徑。在體育教學中要根據幼兒年齡和生理、心理特點教給幼兒一些簡單的體育活動技能,使他們能夠在簡單的體育活動中提高運動能力并促進體質的增強。幼兒園的體育教學還可以結合音樂或模仿小動物等手段進行。如:學免跳動作時,播放節奏強的樂曲,讓幼兒隨著優美的音樂節奏,模仿小兔跳,幼兒不僅跳得認真,活潑,而且都希望自己的動作優美協調,爭取得到老師的表揚。而經常開展幼兒體育鍛煉活動,可以提高幼兒的身體機能和對外界的適應能力,還能鍛煉幼兒的堅強意志,提高身體的健康素質。

5、深入進行常識教育

幼兒教師要對幼兒進行常識教育,通過綜合性的知識教育的活動,引導幼兒了解周圍生活中的知識,充分積累知識,掌握技能,并學習科學文化知識。幼兒教師要經過長期和自然界的教育活動,利用常識進行教學,對幼兒進行熱愛科學和愛護環境的教育,實施科學常識的教育。幼兒教師可以帶領幼兒參觀游樂場所,并領悟欣賞美麗自然的樂趣,重視豐富幼兒的情感,全面保護環境。

二、通過日常教育活動對幼兒進行美的教育

日常教育活動是美的教育的源泉,在幼兒美的教育中,起到重要作用的是幼兒對周圍環境的無知。教師要積極創造好的培養人的環境,讓幼兒受到潛在的影響,全面實施對幼兒的美的教育。幼兒園要提高幼兒的學習能力,豐富幼兒的生活,重視幼兒的整體設計,美化室內在的裝飾和布置,并按照美的規律進行科學合理的構思,并關注激發幼兒的童趣。教師可以在圍墻上裝飾動物圖畫,給幼兒創造童話的世界,教師可以在墻上畫出有內容的童話,對幼兒進行美的教育。教師可以教育幼兒產生愉悅的感覺,發展幼兒的能力。教師可以深入到園內的各個環節,重視園舍管理、教育環境管理等,深入到生活場所去進行教育,重視對幼兒美的教育的影響,并用一系列美的教育來發展幼兒的能力,幫助幼兒獲得健康和諧的美的教育,豐富學生的內心世界。

此外,通過社會生活和自然環境對幼兒進行美的教育,重視在美的課堂中,選擇美好的事物對幼兒進行教育,陶冶幼兒的情感,提高幼兒感受美、欣賞美、創造美的能力。

美是無處不在的,我們應該充分利用一切可以利用的條件,多渠道,全方位地對幼兒實施美育,才能夠促進幼兒全面和諧地發展,以提高未來社會的人才素質。

四合小學：宋旭元

第二篇：美育教育

美育教育

自古以來，中國就十分重視美育。孔子提倡詩教、樂教，詩教、樂教就是美育。他提出一個人的人格塑造的步驟是“興于《詩》，立于禮，成于樂”，在他看來，美育在整個人格的塑造中有十分重要的作用，美育和藝術教育能影響一個人的情感、趣味、氣質、胸襟，能影響人的無意識的層面，這對于培育全面發展的、健康的人格是非常重要的。

美感教育即美育。它不僅僅包括繪畫、雕刻、建筑等方面，而“凡有美化的程度者，均所在包”，所以說這是一種廣義的“大美育觀”。它與上述所說的人格教育密切，人格教育強調教育是對人的教育，是對人的全面的、健全的人格進行培養和塑造，這本身也是美育的方向和前提。蔡元培說，“美育者，應用美學之原理于教育，以陶養感情為目的者也。”（《蔡元培美育論集》）他認為，在現象世界，凡人皆有愛惡驚懼喜怒悲樂之情，這種感情隨離合生死禍福利害之現象而流轉，只有美感教育能夠使人脫離雜念，脫離現象世界相對之感情，與造物為友。因此，這種教育的目是在于超越現實利害，架起進入絕對自由的觀念世界之橋梁。

蔡元培在《普通教育與職業教育》中說道：“所謂健全的人格，內分四育，即體育、智育、德育、美育。”美育以陶冶我們的情操為目的，從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養，具有欣賞美和創造美的能力.欲知更詳盡的答案請參考百度百科。

美術的基礎教育作用

第三篇：高校美育教育

高校美育教育

程啟鵬

101103204 2012.3.28 美育是培養學生審美觀和感受美、鑒賞美、創造美的能力的教育。實踐證明，音樂、美術等課作為人文學科的重要領域，是實現美育的重要途徑。我們都知道，人文科學和自然科學所關注的對象不同，如果說自然科學更關心的是物的話，人文科學更注重人的發展。

當下的美育狀況

大學生層面的反映出的問題比較及表，主要有：

1．大學生普遍缺乏最基本的美育常識。很多大學生不明確甚至不清楚美學及美育的含義，訪談中發現很多大學生普遍認為美學是與美術有關的，美育是美術教育的簡稱而已，更不用指望他們體會美育對自己培養一個健全人格的意義了。他們了解智育、德育及體育遠比美育深刻，這個結果對于實行多年的高校美育是很遺憾的，從本質上講高校的美育大部分努力是付諸東流的。

2．部分大學生審美能力缺失，審美觀念偏頗。由于美育在高校教育中沒有健康地發展起來，當下的大學生由于理論上的迷惑和實踐上的困窘，導致部分大學生的審美能力缺失，審美觀念偏頗。

隨著我國經濟的快速發展，高度的開放的市場經濟體系不僅僅改變了人們的生活水平，還深刻的改變了大眾的消費觀念，來自西方社會的物質主義、享樂主義、實用主義，感性欲望，大眾化、快餐化的文化環境，尤其對當代大學生產生十分深刻的影響，導致許多大學生極端物質，缺乏了理性的規范與道德意志。

高校方面中存在的美育問題：

1．高校缺腿發展，美育受冷落。我調查到的，在廣西的主要高校中，提及美育的都是停留在轉發上級的指示上，在教學大綱中提及美育也是寥寥幾字，另外的形式就是出現在高校教師對美育的研究成果中。由于美育在高校實際教育行動上沒有得到重視，美育沒有得到也智育、德育和體育一樣的平衡發展的機會，表現在美育教師的嚴重貧乏，教材寥寥無幾，相關經費匱乏。

2．教師的引導不足，美育貫徹流于浮淺。令人欣慰的是多數高校教師對中外美育理論是有一定了解的，還有不少的教師在不同程度上探索美育的出路，但是我們應該承認的是高校教師在教學藝術及美育方法方面仍存在較大的不足，在對大學生的審美聯想、創造能力方面引導相對不足，美育就僅僅定在了表面。

3．美育課程鳳毛麟角，甚至魚龍混雜。在高校里面實施美育的重要方式就是開設美育課程，讓美育進入尋常同學的課堂。在廣西的幾大高校中，我發現美學相關專業他們都是在文學類學院開設，其他系院就有類似《人文科學概論》、《影視藝術欣賞》等與美育沾邊的課程，很有魚龍混雜的嫌疑，更沒有哪個高校是把美學相關課程列為公共課的。目前高校美育方面的課程開設的比較“少”且“散”而“亂”，且很多高校在這個問題上也只滿足于“做了”，至于“做得怎么樣”，很少去想，上級教育管理部門也不加考評和檢查。

從總體上看，我國高校美育還是有待提高的。

大學生是美育的最終歸宿點和受益者，也是美育要發揮作用關鍵性對象。盡管我們處于大眾文化、快餐文化橫行的的社會環境里，但培養自己的健全的人格仍然是至關重要的。大學生們戒驕戒躁，避免急功近利的心態，我們不單單只能看到與職業前途聯系緊密的知識，也要注意自身人文知識的積累，多閱讀古今中外優秀的經典名曲，多參加美術展覽、攝影展覽，重視美育對我們潛移默化的影響，不斷的培養自己健全的人格。

我認為美育應象陶淵明詩作一樣“外枯而中膏，似淡而實美”，以舒緩之筆寫豪放之情，以平實之語表堅毅之志，內融剛韌外收鋒芒，進入了至境。人們的審美習慣，金剛怒目不如返樸歸真，疾言厲色莫若深入淺出，美育的研究也是這樣。

目前，應下大力量拓展與研究這幾個問題。

(一)美育的特質、內涵

美育的特質與內涵，用傅雷的話來說即是把教育對象培養成德才兼備、人格卓越、心理健全的人。這也是我們社會主義大美育的目的觀。我們先要強調以德為首，德才兼備，德藝雙馨。有德先才，建不成四個現代化，于國無補于民無益；有才無德，容易干錯事干壞事，以致于禍國殃民。我們美育培養的必須是德劭才高，德高藝精。再說人格卓越，這也很重要。有德有才不見得人格卓越，人格力量、人格魅力有一種特殊的親和力、凝聚力、影響力，人品高潔，道德崇高，是我們竭力倡導的，人格美是美育塑造人的重要旨歸。美育還有個重要任務就是把人培養成心理健全的人，這一點似乎更為重要。加強心理素質培養，是絕頂重要的，美育中心理教育占有特殊重要的位置。心理殘缺、心理變態、心理畸形的人決干不好工作；心理素質強、生理心理健康的人干起工作才得心應手。我們尤其要注重加強對在蜜罐里長大的年輕一代心理承受力的培養，增強他們抗挫折能力、排難奮進能力，使他們雖敗猶榮，雖挫猶剛，勇往直前.(二)美育的生存狀態及理論形態，教育主體美、教育內涵美、教育對象美、教育環境美、教育成果美、教育活動美、教育心理美、教育形態美這八個具象及其在教育中的位置、作用及表現形式、存在價值.美育的生存狀態實際上是將生態美學滲透于美育的交叉研究，是教育對象與被教育對象對于一個整體維度的肯定，以求在共同的價值體系中共同守護教育與世界教育與美學的整體和諧。“親和”與“創造”作為美育與生態美學共同反映出的核心命題，美親和一切，美創造一切。美育親和教育，美育創造良好的教育環境，教育親和一切，教育亦能創造全面發展的一代新人。美育的理論狀態在于中國教育美學以其特有的理論姿態與偉岸風姿屹立于世界教育之林，理論之林，美學之術。這就是以理想人格追求與塑造為中心的教育美學理論，以理性美為基礎，以真善美和諧 為前提，以美育功能為表征的中國教育美學系統。這與西方的教育美學不同，美育目的性明確，教育功能性明確，追求美但不唯美，有功利但不唯功利，重實操但更重理論。中國當代美育頗為重視審美教育的二重選擇，即很注重教育主體美、內涵美、對象美的開掘。教育智能化在向教育大眾化演繹，教育在由詩意地棲居變為興國之大業。這里既反對“教育苦旅”式的皈歸，又反對降格以求，不顧質素，導致教育走向泛化。美育始終要把握適度，穩健發展。教育語境要全方位敞開，構建公正、公平、公開、科學、規范的價值尺度與價值取向。美育的效用是多方位多層次的，是一種開放性的審美體驗，這是人的生存和發展的需要，是人的解放與自由的需要。美育是社會生活中最平常不過的人的精神需求與心理活動的產物。凈化教育環境，擴大教育成果，豐富教育活動，健全教育心理，優化教育形態都會在一以貫之的審美體驗與愉悅中得以實施。創新與開放是緊密相連的，沒有開放的心態和開放的行動，創新就無法產生，創新又為進一步開放做了奠基。美育以其獨具的強烈震撼的美，時常成為新時尚、新思潮的引爆點，美育這個綜合學科的引爆力是極強的，創造力是無窮盡的，其拓展為教育整體發展 提供了無限廣闊的空間。

(三)美育如何強化理論建設，美育的教育功能、心理功能、社會功能、個體功能如何體現，如何加強。美育強化理論建設，即如何建構當代馬克思主義的美育，主要應著力于拓寬美育的人學方向。美育比文藝美學蘊涵著更為濃厚的人學精神，因為教育存在于世界的每個角落，教育的對象就是千變萬化、各式各樣的人與人群。馬克思主義美學理想主要表達了對人的終極關懷和對人的精神重塑的期冀，馬克思主義美學教育觀有著不可比擬的歷史活力與現實活力。眾所周知，人道主義是人文精神的內核。馬克思恩格斯正是基于對社會失衡后的人道主義思索而探尋出共產主義雛型與范式的，人道主義與共產主義的融合過程正是社會發展的漸進過程，而負有重大使命的美育正是有力的助推器之一。

美育這一理論體系是研究與詮釋人與教育對象的審美關系的綜合科學，教育審美是主線。美學說穿了就是“感覺學”，有主體“在場”，又有客體“存在”，重在研討與教育對象 的審美關系，有極大的定向性與廣延性。

美育的教育功能多體現為實際審美生活樣態，使人在審美愉悅中接受教育，這也可說是將審美精神巧妙融化在教育活動中。美育又善于用審美方式排除人的心理障礙，使受教育者在美的陶冶中選擇正確的審美趨向，獲取教育心理美。陶淵明的田園詩就有這樣的功用。美育理論旨在為推進教育整體發展，社會功能顯而易見。每一個教育個體的受益更為 明顯，毋庸贅述。從幼兒到老人，都在不同程度地受益，這是其他美學辦不到的事情。

(四)美育與教育心理學的辯證關系。

美育與教育心理學的辯證關系即是都注重于個性的弘揚與創造性的釋放。心理學普遍認為個性是指個人相對穩定的心理活動特點(包括性格、氣質、興趣、能力、才氣、秉賦、愛好)的總和。美國大教育家杜威干脆把個性概括為人在觀察、思考和解決問題過程中表現出的獨立性。美育與教育心理學均極為重視對個性的培養，只不過前者從審美教育角度，后者從心理教育角度。美育與教育心理學皆注重對人的創造潛能的挖掘與發揮，前者多從美學詮釋上挖潛，后者多從排除心理障礙上釋能，這就是兩者的相互依存、相互促進的辯證關系。我認為，對一個人，對一個民族來說，沒有個性，就沒有創造欲，創造力，沒有美育就沒有社會進步，教育發展。美育是教育心理學的哲學根據，教育心理學是美育的實踐依據。

(五)如何研析與評價美育。如何正確研析與評價美育，這是拓展美育的關鍵所在。在研究這個問題前，我想起了老子在《道德經》中提出的“大音希聲、大象無形”的美學思想。美育這一門新興科學正是繼承發展了中國傳統美學思想，融匯了西方不少有益的教育與美學營養成份，長成了大樹，形成了氣候。美育，離不開民族的土壤，中國教育美學更離不開古老而多彩的神州大地，處處滲透著民族傳統的教育思想與美學內涵。舉一例說明，中華民族的傳統美德講究“仁者愛人，樸質無華，樂善好施，禮讓謙遜”。廣大人民對真、善、美有極其樂于接受的心 理感召力；當代美育中衍化或巧用了這些傳統美德，加以新的內容，新的發展，諸如成功做好后進生轉化；因材施教，廣育賢才；倡導見義勇為；扶貧濟困；倡導坦誠待人，團結互助??教育創新離不開民族與倫理的審美需求，離不開人民大眾的審美旨趣。創建有中國特色的美育更要對中國傳統美學、教育學有著透徹的了解，以便發展與超越。

我認為當代美育在塑造現代人格與能力上功不可沒。人格問題的研究具有交叉性、國際性、廣義性。現代心理學研究證明：人的自身發展是一個綜合發展過程，人的才能的發揮，有賴于社會性品質的發展。做出大事業者，起碼是人格健全的俊杰。當代美育尤其側重于對人格塑造，側重于對人的整體精神面貌的塑造，側重于家庭、學校、社會三方形成合力，重塑現代人格與能力。從這個角度講，美育融合了哲學、社會學、人類學、倫理學、教育學、美學、心理學、人學八大學科，重塑人格的核心，即培養人的理想、信念、潛能、道德品質。成功的范例不勝枚舉。

美育可使受教育者實現精神上超越現實存在的需要，追求 美好的人生境界，使自身的生命維度獲得自由延伸。讀懂審美與教育的關系，就弄清了審美與超越，審美與自由的關系，使人生變得更輝煌更美好。當代大中小學生的主流是健康的，向上的，原因很多，其中一點就是有賴于當代美育的正確導向功能。求真，向善，尚美，這是美育的題中應有之義。

但應嚴正指出，當代美育對學生特別是對大學生的心理健康教育關注不足匡正力度不夠。據1998年國家教委報告稱，對全國12.6萬大學生抽樣 調查表明：大學生中心理疾病患者高達20.23%。這是個怵目驚心的數據。有人對北京16所高校本科生調查也表明：因精神疾病退學者占病休人數的37.9%，因精神疾病退學者占退學人數的64.4%。這兩項比率中，精神疾病均高居首位，大學生心理疾病的療治乃當務之急。有不少大學生適應環境能力很弱，自我評價失當，人際交往能力極差，發展下去，容易產生心理異化、變態，做出過激或出軌的舉動，以至觸犯刑律。大學生的心理美學教育、心理健康教育明顯滯后。用美育觀點看，大學生心理健康應屬專門的心理教育，不能全推給政治思想教育。大學生承受著學習上，經濟上，精神上，異性情感上，人際交往上的諸多重負，這就要求高校創建專門的心理健康教育機構，專設心理健康教育專業人員，專設心理健康教育課程，專抓大學生心理健康問題，促使大學生身心健康，全面發展。這也是當代美育的一項緊迫任 務。

當代美育成績不小，問題不少，但發展潛力很大，前景很是光明，這是公允之論。

這五個問題我認為是加強美育理論建設的重點，也是強化美育內涵的根本所在。加強教育美學理論建設須學懂弄通鄧小平的教育思想，須切實掌握現代教育的基本規律與特點；須深入理解現代心理美學；須擺正教育學、美學、心理學三者的關系。現代心理美學的崛起與拓展，已與傳統的哲學美學雙峰對峙。而心理美學對現代教育的發展絕頂重要，它對于教育的實踐功能與社會功能作用甚大，可在理論與實踐的結合上深化教學改革。當前，如何在對教育學、心理學、美學理論進行科學分析研究的基礎上，綜合各方理論的有益營養與科學結論，博采眾家之長，尋求創新發展，豐富與拓寬一種能夠正確闡釋教育領域審美經驗與心理機制的新理論，已成眾望所歸。

總之，美育能擴大學生的視野，加深學生對客觀世界的認識，促進其智力的發展。美育就是通過美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結構，揭示新思想、新學科的科學性、真理性來點燃學生的學習熱情，使之受到美的熏陶、美的啟迪，培養學生對科學與真理的美好追求，從而開發學生智力。以語文教學為例，語文美育是教師指導學生發現美、感知美、理解美，進而創造美的實踐活動過程。語文課本的內容極為豐富，它集自然美、藝術美、社會美于一爐，使大自然和人類社會多姿多彩的風貌十分和諧地融匯在語言文字之中。在語文教學中，教師要在培養學生聽、說、讀、寫能力的同時，積極引導學生去感受、理解、鑒賞、表達美的文章、美的社會、美的自然、美的人生，從而在發展學生語言表達能力的同時，發展學生的邏輯思維能力、形象思維能力、藝術鑒賞能力、想象能力，顯示出美在智育中的激發功能。

第四篇：美育教育論文

改進美育教學要著眼于提高學生的素養

成才先要成人，而審美和人文素養是成人的關鍵要素和基本的衡量指標。缺少審美素養，人會變得越來越世俗、低俗；缺少人文關懷，人會變得越來越隔膜、冷漠。如果美特別是內在美被輕視，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。

黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》提出，“改進美育教學，提高學生審美和人文素養”，這是在黨的基本文獻中對于美育談得最具體的一次。它對美育定位準確，非常有針對性，為我們今后改進美育教學指明了方向，意義重大，影響也必將是深遠的。

美育在育人方面具有重要意義和獨特作用

進入21世紀以來，我國教育界對美育在育人方面的重要意義和獨特作用，已經形成共識；美育研究、美育理論、美育實踐都有了較大發展；教師對于美育的自覺性不斷提高，學生的審美和人文素養也不斷得到提升。同時，由于一些人在藝術教育方面的過度專業化和極端功利化傾向，加之在觀念上又往往把美育等同于藝術教育，這就會產生有些學生的藝術專業和職業能力增強了，反而在審美和人文素養方面趨于弱化或缺失的現象。藝術教育的發展并沒有同美育的發展形成良性互動，二者有時不僅不成正比，反而是成反比的。這就表明我們的美育，特別是美育教學在一定范圍內出了問題。

“改進美育教學，提高學生審美和人文素養”，這一要求把美育明確定位為素養教育、通識教育，而非職業教育、專業教育；定位為以人為本位的情感教育，而非以技術為本位的單純的知識教育。這無疑對改進美育教學，讓藝術教育類通識課程回歸美育，有著重要的指導作用。另一方面，這一要求還指明了改進美育教學的目標。審美素養是脫俗的、純潔的，人文素養是入世的、為民的，因此，“提高學生審美和人文素養”，意味著改進美育教學的目標就是要培育以脫俗的態度入世的人，即培育以純潔、高尚、先進的價值目標和情感態度，在現實生活中通過利人和為民來實現自己的人生，從而為社會進步發展做出貢獻的人。那么，在具體的教學實踐中，我們應該怎樣堅持和踐行黨的十八屆三中全會提出的這一對于改進美育教學的基本要求呢？

改進美育教學要著眼于提高學生的審美素養

改進美育教學要著眼于提高學生的審美素養，以動人的課堂教學，讓學生的情感世界得以純潔化和高尚化。美育主要是一種情感教育，是作用于人的情感和心靈的教育。在我們的美育教學中，美育發生作用的機制或效果是“感動”，是“動之以情”。人們常說，“教師是人類靈魂的工程師”，擔當好這個角色，美育的實施是不可或缺的，因為它是教師走進學生情感世界或心靈世界的捷徑。所以，美術課的色彩、音樂課的音符、語文課的文字、歷史課的記憶，都應是富有動人的情感的，而非單純的技巧和知識。美的特征之一就是動人性，就是能感動人、打動人；不能動人，就沒有美，也不會有美育。

那么，我們以什么來打動人呢？或者說我們要使受教育者發生怎樣的情感變化呢？美育應以純潔和高尚來打動人，使學生的情感純潔化和高尚化。法國美學家庫申說過：“美的特點并非刺激欲望或把它點燃起來，而是使它純潔化、高尚化。”蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基也說：“美是一種心靈的體操——它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經過長期美的陶冶，會在不知不覺中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規律。”無疑，這也正是美育的規律。

由于一定范圍內社會價值取向的功利化傾向，一些學生的情感常常背負了許多成人世界中世俗的東西，比如被功利目標所支配的東西，使情感功利主義化了，世俗化、庸俗化了。甚至生活中一些高尚的人和事，在一些人的眼中，也成了功利的了。因此，美育就是去世俗化和功利化，把情感從資本和欲望的冰水之中打撈出來。黑格爾說，“審美帶有令人解放的性質”，就是說審美可以把人從各種世俗束縛中解脫出來，超越出來，獲得情感和精神上的自由。美育教學應該是開放的，讓生活美、自然美走進課堂，豐富我們的教學內容。生活中處處有美育。教師應更多地利用生活中的素材來開展美育。魯迅先生《一件小事》，描寫一個人力車夫，車把掛住了一位衣服破爛的老女人被風吹起的衣服，老女人慢慢倒在地上說她“摔壞了”。或許是真的摔壞了，或許只是她“裝腔作勢”，人力車夫不理會這些，毫不猶豫地攙著她的臂膊，一步一步向前面的一所巡警分駐所走去。這就是生活中的美，魯迅先生當時的感受是“我這時突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的‘小’來”。情感在車夫的美面前被凈化了，被純潔化、高尚化了。

現代化的多媒體視聽教學手段，使自然美進入課堂已經不是一件難事。“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘返”。自然美對于情感的陶冶和凈化功能是不言而喻的。對于一片蓊蓊郁郁的森林，世俗的眼光就是以商業價值為中心的木材商人的眼光，而純潔或純粹的眼光，則是排除了自我野心的詩人、藝術家的眼光——真正的審美的眼光。不難想象，對于森林，木材商人欣賞之后是砍伐；而詩人、藝術家欣賞之后是珍惜和愛護。以審美的態度對待自然，是實現人與自然和解的重要方式之一。

我們要培養學生的審美素養，就是要養成他們純潔化和高尚化的情懷和眼光，讓高尚和純潔成為他們人生的基本前提。改進美育教學要著眼于提高學生的人文素養

改進美育教學要著眼于提高學生的人文素養，以深入的課堂教學，培育學生關懷人、關心人的情感與情懷，使其情感世界得以更好地社會化。人文素養的核心內容就是關懷人，關懷人的生存意義和價值理想。它要求美育教學要著重培育學生關懷人、關心人的情感傾向，養成他們以人為本的價值情懷。

這就要求美育教學要樹立起以人為本的思想，以人為中心，培育學生仁愛友善的價值觀取向。孔子家的馬廄失火了，孔子上朝回來后，首先問傷到人沒有，在得知人沒有受傷后，又問馬怎么樣，根本不去詢問馬廄被損壞得怎樣了。這就體現了孔子關懷人、關懷生命的仁愛之心。課堂教學應從這樣的素材中深入挖掘它們的美育意義。

人的發展趨向是改進片面發展，實現全面發展。關懷人主要就是關懷人的發展不足或發展缺失的方面，以這種關懷促進這個不足或缺失的方面的彌補和建構。比如，想讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴，就需要我們更加關心那些社會上的“被侮辱者”與“被損害者”，關心社會上最基層的勞動者。這就是我們的美育教學所要實現的人文素養。有了這樣的素養，我們才會有現實的人道主義的操守，才會在實踐中為著人的全面發展而努力工作，從而也才會成為一個在一定意義上推動社會進步發展的人。在美育教學中提高學生的人文素養，其關鍵在于情感的社會化。情感社會化是人的社會化的核心組成部分，是美育教學的基本任務。情感社會化是學生形成正確的人生觀和價值觀的基礎與前提。情感社會化程度低下，情感往往容易扭曲變形，甚至形成自私、偏激、褊狹等不良性格，難以以有益于社會的方式融入社會，更難以形成正確的人生觀和價值觀。

美育教學所促成的情感社會化應該包括兩個方面，第一個方面是美育教學可以促進學生的情感與社會相和諧，它能夠推動形成學生更好地融入社會的情感品質，跟其他人和諧相處。席勒在《審美教育書簡》第二十七封信中寫道：“只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會，因為它在個體身上建立起和諧。”美育使人和諧地融入社會，并因而也使社會更加和諧。第二個方面是情感作為一種動力對具備這樣的情感的人的行為具有正向推動作用，進而對社會進步發生積極的影響。正如蔡元培所指出的，美育陶養感情的目的，在于使感情變得強大而深厚，并以之來推動人們“偉大而高尚的行為”，進而推動社會的革新與進步。

應該說，人文素養體現在人身上的往往是一種內在美，或者說是心靈美。外表的美，容易被人發現和捕捉，而內在美則需要更高的思想修養與精神境界去把握。美育教學要讓學生認識到外在美、形式美，但更應側重的是對于內在美的揭示和培育。只懂得欣賞財富或權力所裝飾起來的富麗的光彩，不懂得欣賞勞動或汗水凝結起來的素樸的榮光；只懂得欣賞白云，卻不懂得欣賞黑土；只注重養眼，卻不注重養心；只知道周迅的表演，卻淡忘了魯迅的吶喊??內在美被輕忽，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。這些顯然不是我們所說的美育所要達到的效果。因此，提高學生的人文素養，促進學生情感的社會化，要求課堂教學必須是深入的，或者說是深刻的。提高學生審美和人文素養，應該有深度思考的能力和深刻辨析的意識，把情感教育建立在深刻的思想性之上。當然，這一點應根據學生不同年齡階段的成長特征，來循序漸進地進行培育。

教育是人的建設的基礎工程，成才先要成人，而審美和人文素養是成人的關鍵要素和基本的衡量指標。缺少審美素養，人會變得越來越世俗、低俗；缺少人文關懷，人會變得越來越隔膜、冷漠。因此，圍繞“提高學生審美和人文素養”來切實改進美育教學，是美育內涵建設的根本，也體現著人的建設基礎工程的時代要求；是審美教學革新、發展進程中必須堅持的正確方向，也是提高美育教學科學化水平的必由之路。

改進美育教學，提高學生的審美和人文素養

黃前鎮中心小學 邱選軍 【論文摘要】：教育是人的建設的基礎工程，因此，圍繞“提高學生審美和人文素養”來切實改進美育教學，是美育內涵建設的根本，也體現著人的建設基礎工程的時代要求；是審美教學革新、發展進程中必須堅持的正確方向，也是提高美育教學科學化水平的必由之路。

一、教學方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂。

二、教學方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂。

三、教學方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂。

四、美術教學中材料利用的“多樣化”。

五、利用多媒體教學，培養學生的自主探究能力。

六、教師現場示范的時機選擇

成才先要成人，而審美和人文素養是成人的關鍵要素和基本的衡量指標。缺少審美素養，人會變得越來越世俗、低俗；缺少人文關懷，人會變得越來越隔膜、冷漠。如果美特別是內在美被輕視，我們怠慢的不是思維的深度，是民族的靈魂。

黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》提出，“改進美育教學，提高學生審美和人文素養”，這是在黨的基本文獻中對于美育談得最具體的一次。它對美育定位準確，非常有針對性，為我們今后改進美育教學指明了方向，意義重大，影響也必將是深遠的。

一、教學方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂 聽過許多特色的展示課，課堂表面的熱鬧非凡、花枝招展，難道這就代表了讓學生體會到美術課的快樂嗎？教學過程應該成為學生一種愉悅的情趣生活和積極的情感體驗。所以，我們在知識的傳授中應該充分關注學生在學習過程中是高興還是冷漠呆滯，對學習的態度是越來越積極還是越來越消極，對學習的信心是越來越強還是越來越弱，這種關注應有機地融入到教學活動中去。更要關注學生在師生互動、自主學習、同伴合作中的行為表現、參與熱情、情感體驗和探究、思考的過程，不能拘泥于教材。教學有法，亦無定法，貴在創造，妙在靈活。對于外來經驗，教師應結合自己的實際情況，借鑒、運用、發展。對不同的教材可采用不用的方法，讓學生對教師的教法常有一種“新鮮感”，以引起學生求知的興趣，讓美術課更接近生活。

二、鼓勵、引導學生創作方法要“多變”

感受與眾不同的快樂創造性思維訓練能有效地開拓和更新學生的思維方式和表達方式，具有明顯的效用性，對學生創造能力的培養具有很重要的作用，為美術課堂練習注入了新的活水。低年級學生較側重“聯想”訓練。方式一：圖形聯想訓練。教師在宣紙上用各種顏色暈染形成肌理效果，讓學生展開想象，說說紙上變出了什么？有的學生說變成島嶼，有的說變成老鷹、鹿角??還可以利用圖形讓學生進行大膽想象：如白色的背景上畫上幾個五彩的小圓圈，由此讓學生展開聯想：由這張畫你會想到什么？有的學生說：天空上放飛熱氣球；有的學生認為，這是綠色的海洋里魚娃娃們吐的小水泡??這樣，讓學生展開聯想的翅膀，盡情想象，去享受圖形的變化帶來的快樂。方式二：添畫聯想訓練。教師提供一些不完整的線條或圖形，讓孩子們大膽地進行聯想添畫、補充畫面，比比誰完成的作品更生動、更有創意。小學生正處于思維活躍的年齡階段,他們有豐富的想象力,能想到成人不能想到的東西,如奇形怪狀的建筑、五顏六色的天空、漂亮的精靈等世界上不可能存在的事物或沒有見過的東西,他們的這種創造能力是不可多得的。現代社會正需要這種不拘于格的創造意識,需要孩子們把想象運用到創造上,而美術被公認為是培養創造力最具成效的課程之一。

三、充分利用教學資源，在活躍的氛圍中體會美術學習的樂趣

在玩的過程中享受快樂愛玩是孩子的天性，教師要積極鼓勵孩子進行探索性玩耍，創造玩的條件，使其享受玩帶來的快樂，將枯燥的知識轉變為有趣的游戲，如智力搶答、講故事、變魔術等。在書中看到一位老師的《色彩的世界》一課是這樣導入的：課前，教師在桌前放了一杯無色的水，調動了孩子們的好奇心，教師以魔術師劉謙的形象出現，攪動杯中的無色水，誰知水在老師的攪動下慢慢散開變出很多種顏色，讓學生初步體驗色彩變化。像這樣的導入，提高了學生的興趣，豐富了他們的想象力，讓他們感到無比快樂，從而使我們的教學目的得以實現。除此之外，在學生藝術創作的實踐中，我們還可以換換環境來教美術，而不一定讓孩子僅僅在教室這個單一的環境中創作。教師可以引導性的，讓他們自發地組織、設計、分工、討論，可以在音樂室、實驗室、操場上、校園里，有條件的甚至可以到學校附近的鄉間或小溪邊，讓孩子們在生活中尋找美術、參與美術活動，讓學生走進美術，以自己獨特的方式享受美術的快樂，表達個人的情智，獲得審美體驗。

四、美術教學中材料利用的“多樣化”，嘗試多角度的個性組合小學生興趣的穩定性較差，如果提供的工具材料是單一的、固定的，久而久之，會使他們感到乏味，降低學習積極性。因此在美術教學中，教師應不斷改變拓展工具材料的新鮮性和獨特性，引發學生興趣。要積極引導學生善于發現生活中可利用的材料，引導孩子從多角度去聯想和制作，逐步養成從多思路創作作品的好習慣。如學習《裝飾畫》一課，有的學生帶來了麥桿、稻草、麻繩、鵝卵石，有的帶來了匾、貝殼，紐扣、啤酒瓶，有的還帶來了各種各樣的花瓣、花生殼、廢紙板??通過粘貼制作，一個個別具風格的裝飾畫就這樣誕生了。又如第五冊《植物籽粒拼圖》的教學，提早讓學生收集各種植物籽，包括小的飾品（紐扣、珠子等）。在教學中，學生就可以自由地去粘貼圖片，獲得學習的樂趣。

在平時的教學中，還要引導學生善于選用生活中的廢棄材料，增強“變廢為新”的創新意識，如把生活中常見的廢紙板制作成個性化的鏡框、小畫夾等手工作品；并且還可以啟發孩子多角度地去思考利用這張廢紙板，如用彩繪的形式、水粉畫裝飾的形式、線描的形式。作為新課程下的美術教師，應該注重所學知識的滾動性，培養孩子把書本知識用“活”的意識，把課堂上的知識延伸到課外。如上《植物寫生》這堂寫生課時，發給孩子不同的植物種子寶寶，讓孩子們當一回農民伯伯，體驗植物寶寶生長的樂趣，并且要求孩子們把每個階段植物的不同變化描繪下來。

這就是生活中的美術，不僅鍛煉了學生的能力，又讓學生在活動中獲得了體驗和感悟，在體驗感悟中又發展了新的情感、能力和覺悟。教學是一門科學，也是一門藝術。要讓創新的火花在課堂中不斷地閃現，讓我們的美術教學永遠充滿生機與活力，讓孩子們盡情地享受著美術帶來的魅力，這還需要我們不斷地去探索。

五、利用多媒體教學，培養學生的自主探究能力

通過教學實踐，我認為利用多媒體技術優化后的課堂教學對學校開展創新教育，培養學生的創造性思維提供了良好的支持。

在小學美術教學中教師要根據學生的年齡特點，讓學生直觀地感覺教材，有利于重、難點的突破。學生們喜歡活動的畫面，有趣的情節。而多媒體的直觀具體、變換靈活，富有表現力和感染力，正符合學生的要求，能夠很好地解決這一問題。在教學中，根據學生的認知結構和生活經驗，發揮他們的主觀能動性和想象力，在學生掌握知識技能的過程中培養他們的自主探究能力。這種學習方式就需要老師充分相信學生，大膽放手，讓學生憑借自身的感受、觀察、思考、體驗、發現、討論、搜集、嘗試、反思等學習完成學習目標。把思維和表現的空間交給學生，讓學生擺脫教師和課本的思維圈子，在美術的天地里展開聯想的翅膀。

六、教師現場示范的時機選擇

教師課堂示范的內容與形式有了恰當的安排，示范的時機就顯得極為重要了。同樣的內容、同樣的形式，示范的時機不對，仍然會阻礙學生想象力、創造力的培養。曾在書上看過一位教師上《夢中的我》，開始用動畫導入，引出“夢的話題”，然后引導學生追憶“夢中的我”，最后指導學生描繪“夢中的我”。經過前兩個環節的引導、挖掘，學生的思維得到了極大的拓展，他們爭先恐后地用語言、動作來描述自己夢中的情景，想象如小鳥一樣在藍天上自由自在飛翔。到第三個環節指導學生描繪“夢中的我”時———教師：老師昨天做了一個有趣的夢，說給你們聽聽，好嗎？教師引導學生評析范畫，指導學生描繪“夢中的我”。很顯然，這節課學生的作品全是“教師的夢”。教師在課堂現場示范是最直接、最具體、最直觀、極有效的教學方法。如教學“中國畫”時，對墨色濃淡的調配、用筆用墨的方法、色彩的配置、干濕的銜接等等，教師在課堂上親自揮筆做具體詳細的 示范指導，學生目睹了作畫的關鍵，則心領神會。學生在練習中還會不時提出作畫的種種問題，教師均當場示范，其效果遠遠超過任何口頭上的解答方法。

“美是教育的本質”，美育是立教之本。葉圣陶認為，“美育正是幫助學生的美好天性自然生成的最好方式，也是生命質量自然形成、自然提高的最好方式”。一是美育是立于學生成長的教育。美育的實質，就是以自然之美滋潤學生自然成長、以生活之美啟迪學生自己成長、以藝術之美促進學生自由成長、以崇高之美引領學生自覺成長。二是美育是寓于全面的教育。“沒有美育，就不可能有個性充分的全面發展。”美育就像“潤物細無聲”的春雨，滲透在學生的心靈深處。蔡元培強調“美育代替宗教”。美育以它獨特的功能，對人的全面發展起著十分重要的、不可替代的作用。三是美育是伴于終身的教育。孔子認為教育是“興于詩，立于德，成于樂”，王國維認為孔子治學之道就是“始于美育，終于美育”。四是美育是隱于具體學科的教育。每一門學科盡管研究對象有所不同，但每門學科所展示學科的知識之美、境界之美、人生之美，無時無處不在，給學生以啟迪和激勵。五是美育是顯于藝術的教育。柏拉圖說，“藝術是教育的基礎”。藝術就是“呈人之美”，藝術教育就是“成人之美”，那么教師就是善于“成人之美”的人。

改進美育教學應著力提升學生的審美素養。一是增強審美意識。幫助學生樹立正確的審美觀，引導學生自覺按照“美的規律”去改造主觀世界和客觀世界。幫助學生養成健康的審美情趣。梁啟超曾說：“情感教育的目的，不外將情感善的、美的方面盡量發揮，把那惡的、丑的方面漸漸壓制淘汰下去。這種功夫做得一分，便是人類一分的進步。”幫助學生提升審美文化修養。馬克思認為：“如果你想得到藝術的享受，那你就必須是一個有藝術修養的人。”幫助學生形成高尚的人生態度。一方面發掘教育生活中固有的美來啟迪學生，培養學生高品位的生活情趣;另一方面在幫助學生提高藝術生活能力的過程中，提高學生的生活質量。

二是增強學生審美能力。首先，培養學生審美感受能力。審美感受能力是學生進行一切審美活動的出發點。學生審美感受能力不是天生的，一靠教育，二靠實踐。如果缺少對美的敏銳感受能力，就不可能獲得豐富多彩的審美感受。其次，培養學生審美鑒賞能力。辨別是審美的關鍵，理解是審美的核心，評價是審美的升華。再其次，培養學生審美創造能力。應在幫助學生樹立審美理想、提高創造美的心理素質、發揮個性特點的基礎上，讓學生在創造外界美的同時，也創造自身的內在美，從而造就有豐富個性、完美人格、全面發展的新人。改進美育教學應著力提升學生的人文素養。人文素養是流淌在學生心中的一股清泉，既是一種氣質，也是一種氣魄，更是一種氣韻。提高學生的人文素養，必須把美育寓于各門學科教學之中，并使之相互滲透，從而收到事半功倍的效果。

人文素養體現在人身上的往往是一種內在美，或者說是心靈美。外表的美，容易被人發現和捕捉，而內在美則需要更高的思想修養與精神境界去把握。美育教學要讓學生認識到外在美、形式美，但更應側重的是對于內在美的揭示和培育。只懂得欣賞財富或權力所裝飾起來的富麗的光彩，不懂得欣賞勞動或汗水凝結起來的素樸的榮光；只懂得欣賞白云，卻不懂得欣賞黑土；只注重養眼，卻不注重養心；只知道周迅的表演，卻淡忘了魯迅的吶喊??內在美被輕忽，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。這些顯然不是我們所說的美育所要達到的效果。因此，提高學生的人文素養，促進學生情感的社會化，要求課堂教學必須是深入的，或者說是深刻的。提高學生審美和人文素養，應該有深度思考的能力和深刻辨析的意識，把情感教育建立在深刻的思想性之上。當然，這一點應根據學生不同年齡階段的成長特征，來循序漸進地進行培育。

教育是人的建設的基礎工程，因此，圍繞“提高學生審美和人文素養”來切實改進美育教學，是美育內涵建設的根本，也體現著人的建設基礎工程的時代要求；是審美教學革新、發展進程中必須堅持的正確方向，也是提高美育教學科學化水平的必由之路。

美育的實質，就是以自然之美滋潤學生自然成長、以生活之美啟迪學生自己成長、以藝術之美促進學生自由成長、以崇高之美引領學生自覺成長。

怎樣改進美育教學，提高學生審美和人文素養

黨的十八屆三中全會提出“改進美育教學，提高學生審美和人文素養”，這是在黨的基本文獻中對于美育談得最具體的一次。它對美育定位準確，非常有針對性，為我們今后的改進美育教學指明了方向，意義重大，影響也必將是深遠的。

《周末畫報》的撰稿人邵忠指出：“我們這個世界里，從來不缺少美，只是缺少發現美的能力。而發現美的能力與學問和知識無關，更重要的是心靈與視覺的修養與感受??我一直認為，美盲比文盲更可怕??現在的中國博士，其審美特別是視覺品位卻不如發達國家的一個普通藍領。審美和視覺品位的提升，已成為當今我們這個時代最重要緊迫的教育首要任務。”

改進美育教學要著眼于提高學生的人文素養，以深入的課堂教學，培育學生關懷人、關心人的情感與情懷，使其情感世界得以更好地社會化。人文素養的核心內容就是關懷人，關懷人的生存意義和價值理想。它要求美育教學要著重培育學生關懷人、關心人的情感傾向，養成他們以人為本的價值情懷。

“改進美育教學，提高學生審美和人文素養”，這一要求把美育明確定位為素養教育、通識教育，而非職業教育、專業教育；定位為以人為本位的情感教育，而非以技術為本位的單純的知識教育。這無疑對改進美育教學，讓藝術教育類通識課程回歸美育，有著重要的指導作用。另一方面，這一要求還指明了改進美育教學的目標。審美素養是脫俗的、純潔的，人文素養是入世的、為民的；因此，“提高學生審美和人文素養”，意味著改進美育教學的目標就是要培育以脫俗的態度入世的人，即培育以純潔、高尚、先進的價值目標和情感態度，在現實生活中通過利人和為民來實現自己的人生，從而為社會進步發展做出貢獻的人。

第一，改進美育教學要著眼于提高學生的審美素養，以動人的課堂教學，讓學生的情感世界得以純潔化和高尚化。

美育主要是一種情感教育，是作用于人的情感和心靈的教育。在我們的美育教學中，美育發生作用的機制或效果是“感動”，是“動之以情”。人們常說“教師是人類靈魂的工程師”，擔當好這個角色，美育的實施是不可或缺的。因為它是教師走進學生情感世界或心靈世界的捷徑。所以，美術課的色彩、音樂課的音符、語文課的文字、歷史課的記憶，都應是富有動人的情感的，而非單純的技巧和知識。美，最大的特征就是動人性，就是能感動人、打動人；不能動人，就沒有美，也不會有美育。

那么，我們以什么來打動人呢？或者說我們要使受教育者發生怎樣的情感變化呢？我覺得美育應以純潔和高尚來打動人，使學生的情感純潔化和高尚化。法國美學家庫申說過：“美的特點并非刺激欲望或把它點燃起來，而是使它純潔化、高尚化。”蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基也說：“美是一種心靈的體操——它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經過長期美的陶冶，會在不知不覺中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規律。”無疑，這也正是美育的規律。

第二，改進美育教學要著眼于提高學生的人文素養，以深入的課堂教學，培育學生關懷人、關心人的情感與情懷，使其情感世界得以更好地社會化。

改進美育教學還必須要注重提高學生的人文素養。人文素養的核心內容就是關懷人，關懷人的生存意義和價值理想。

它要求美育教學要著重培育學生關懷人、關心人的情感傾向，養成他們以人為本的價值情懷。

這就要求美育教學要樹立起以人為本的思想，以人為中心，培育學生仁愛友善的價值觀取向。孔子家的馬廄失火了，孔子上朝回來后，首先問傷到人沒有，在得知人沒有受傷后，又問馬怎么樣，根本不去詢問馬廄被損壞的怎樣了。這就體現了孔子關懷人、關懷生命的仁愛之心。我國古代的文學作品中，屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”；張養浩的“興，百姓苦；亡，百姓苦”；鄭板橋的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”??都是關懷人的典范。課堂教學應從這樣的素材中深入挖掘它們的美育意義。

應該說，人文素養體現在人身上的往往是一種內在美，或者說是心靈美。外表的美，容易被人發現和捕捉，而內在美則需要更高的思想修養與精神境界去把握。美育教學要讓學生認識到外在美、形式美，但更應側重的是對于內在美的揭示和培育。只懂得欣賞財富或權力所裝飾起來的富麗的光彩，而不懂得欣賞勞動或汗水凝結起來的素樸的榮光；只懂得欣賞白云，卻不懂得欣賞黑土；只注重養眼，不注重養心；只知道周迅的表演，卻淡忘了魯迅的吶喊??內在美被輕忽，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。這些顯然不是我們所說的美育所要達到的效果。因此，提高學生的人文素養，促進學生情感的社會化，要求課堂教學必須是深入的，或者說是深刻的。提高學生審美和人文素養，應該有深度思考的能力和深刻辨析的意識，把情感教育建立在深刻的思想性之上。當然，這一點應根據學生不同的年齡階段的成長特征，來循序漸進地進行培育。

作為一名美術教師，我們應根據國家三類課程的不同特點，充分利用場館資源，開展有效的教育教學活動。教師要時刻關注美術場館的最新動向，結合美術課堂教育內容進行宣傳，張貼熱點展覽信息和海報廣告，引導學生主動走進美術場館。教師還需親自帶領學生參觀美術場館，聽取博物館的系列講座，編寫走進美術場館的校本教材，并結合學校課程建設，讓美育滲透到校園生活的點點滴滴，如：讓學生動手制作“上下樓梯靠右走”等指示牌、制作畢業紀念冊、美化主題墻等，并將其校本化、課程化。通過行動研究探尋資源利用的多種模式，嘗試值得推廣的具體教學方法。做為一名教師，我將身體力行，促進區域內美術教育的改革。

最后我想說，美育不僅僅是一項單一的教育，不是簡單地教會孩子繪畫、彈琴的技巧，更是對孩子啟智的過程，引導孩子尋找美、發現美，把美滲透到孩子的內心世界里，才算是真正成功的美育教學。讓我們停下來花時間用心感受和更細心一點去觀察這個世界，到那時，世界就會像鮮花一般綻放，出現我們從未察覺到的豐富色彩和形態??

第五篇：美育在幼兒園教育中的作用

幼兒園教育中美育的作用

在學習學前教育學后我認為幼兒園教師需要致力于幼兒的德智體美勞全面發展。美育在審美實踐中，陶冶高尚的道德情操，培養全面發展的人才具有重要的作用。幼兒美育是運用自然美、社會美和藝術美培養幼兒正確的審美觀念，使其具有感受美、鑒賞美、表現美和創造美的能力及培養健康審美態度的教育。美育在提高幼兒素質，促進幼兒全面發展方面有著其它教育不可替代的作用。

近代學者王國維認為，教育應分心育與體育兩大領域，心育應包括智育、德育、美育3個方面。其中他提到美者感情之理想。完全之人物，不可不備真善美之三德。美育,是全面素質教育的重要內容。對培養幼兒健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養全面發展的人才具有重要的作用。幼兒審美素質教育，通常簡稱“幼兒審美教育”和“幼兒美育”。幼兒美育是運用自然美、社會美和藝術美培養幼兒正確的審美觀念，使其具有感受美、鑒賞美、表現美和創造美的能力及培養健康審美態度的教育。美育在提高幼兒素質，促進幼兒全面發展方面有著其它教育不可替代的作用。

一、在課題的實施離不開美育

幼兒園的各科教學都蘊含著豐富的美育內容，主要有以下幾方面。

1、音樂教育

音樂是以聲音塑造形象的聽覺藝術，它以一定的節奏和旋律通過聽覺影響著幼兒情感，同時又使幼兒的聽覺在音樂中獲得更好的發展。音樂教育對于開發幼兒智力，發展其想象力、記憶力，活躍思維及培養良好的道德情操都有積極的促進作用。在音樂教育中教師要通過唱歌、欣賞音樂、游戲和舞蹈等內容教給幼兒有表情地唱歌并迎合音樂做出優美協調的節律動作或舞蹈動作，培養初步的音樂欣賞和唱歌、跳舞的簡單技能，發展其音樂才能和音樂藝術的想象力、創造力。

2、美術教育

幼兒園的美術教育包括創作和欣賞等內容。美術是一種造型藝術。由于它色彩協調，線條清晰，形象生動，有助于鍛煉幼兒的視覺，又能夠發展幼兒的觀察力和藝術想象力。幼兒對形象美好、色彩鮮艷的玩具和圖片能表現出極大的欣賞欲，喜歡用畫筆涂畫出一些他們想象的圖案來，這一過程中實際上就是幼兒對美的追求和創造。所以教給幼兒簡單的繪畫、泥工、手工、紙工、制作玩具的技能，使他們能夠從事一些簡單的美術，可以培養幼兒對美術的興趣，并激發他們的美術創造能力。比如：幼兒最初畫花朵時，所有孩子畫的花朵幾乎一個模樣──“五瓣一芯”，畫面單調。當幼兒掌握了一定的技能并經過對各種花的觀察之后，再動筆時，就會畫出不同顏色、不同形狀的花來，這時幼兒已經進入了創造美的境界之中。幼兒繪畫教學作為藝術教育的有機組成部分,既是素質教育的內容,也是實施素質教育的重要手段。幼兒繪畫的目的主要是在畫面以外所獲得的那些東西,例如繪畫有助于完成視力和動作的發展,促使幼兒認知能力的成長;繪畫有助于幼兒的觀察力、記憶力、想象力和創造力的培養;繪畫可以使幼兒表現、舒展自己內在的意欲和情感,從而獲得內心平衡和在復雜的環境中保持穩定的作用;繪畫可以幫助幼兒培養堅韌精神等等。幼兒繪畫教學并不以培養少數畫家為目的,而是通過繪畫能力的訓練培養人的智能和悟性,完善他們美的情操和人格。幼兒繪畫的過程中要尊重和順應孩子的天性,在“玩耍”中培養他們的繪畫能力,“潤物細無聲”,保護他們的探求心理,培養孩子的自信心和創造力,這一點對完善人格的形成非常重要。

在幼兒園實習時我發現其實幼兒園的小朋友大都有繪畫的潛能,并非少數幼兒所獨有的能力。因此,老師不需要教他們怎么畫,而是引導他們學會如何自己畫，充分發揮想象力。但我發現許多老師都只讓孩子畫規定內的東西，慢慢地,幼兒習慣了照著別人的畫或實物畫,喪失了繪畫的自信,畫面上看不到想象和創造的東西,沒有了天真,失去了個性,只剩下蒼白的模仿。讓孩子們自由表現、自由探索,使他們在創造中得到自信,才是比較科學的方法。教師和家長在指導幼兒的過程中具有關鍵的作用,大人們的評判直接影響到幼兒的學畫熱情和興趣。

我認為作為專業的幼兒教師,應有高水平的藝術修養,能在藝術的高起點上去啟迪幼兒用健康的審美情趣去豐富孩子的情感,要善于發現每個幼兒的個性、愛好、興趣、性格,然后因勢利導,循循善誘。不能順應孩子天性而抑制孩子的發展,甚至會毀掉有藝術天賦的孩子。

作為家長,也不要簡單的以像與不像去評判幼兒作的畫,要從其認知水平出發。從幼兒的獨特視角和思維角度去評判。是不是一幅好的兒童畫,主要看畫面是否生動、有想象力、有創意,是否表達了幼兒的情感。幼兒有獨特的造型語言,這種造型能力是非常可貴的。輕易否定幼兒會嚴重挫傷他們的繪畫興趣。家長覺得自己“外行”,可讓幼兒介紹自己的畫,和幼兒共享其中的發現和快樂,以表示對他們的關愛和支持,保持其學習的熱情。幼兒進行繪畫游戲的學習一定要充分尊重他們的天性,利用他們的探求心理,培養他們的自信心和創造力并且開發空間直觀智能、身體活動智能與個人控制感情。盡可能讓孩子在各類游戲活動中獲取知識并且茁壯成長。

3、文學藝術教育

幼兒文學藝術教育的目的是培育和提高幼兒對美的事物的敏感性,培養他們的審美表現能力,感受文學藝術活動的樂趣,促進其人格的健全與和諧發展。文學是以生動形象的語言塑造人物形象和情節的藝術，對幼兒的情感發展有重要影響。幼兒園中的文學藝術教育主要是通過聽故事、聽童話、朗讀詩歌、觀看兒童題材的影視作品等進行的。兒童文學作品內容豐富、語言優美，不僅能豐富幼兒的知識，發展語言藝術，而且可以使兒童受到美德教育，提高幼兒辨別真假、善惡和美丑的能力。幼兒在學習過程中，有時要通過自己的表演形象地再現故事、童話、詩歌等文藝作品的內容，使其想象力、思維能力、創造力都得到了發展。

4、體育

體育是促進幼兒身體健康，增強體質的主要手段。也是培養幼兒形體美、姿態美的主要教育途徑。黑格爾說過：“通過體育鍛煉，塑造一種和諧發展的人體，是同雕塑家的藝術創造相似的一種藝術創造”。在體育教學中要根據幼兒年齡和生理、心理特點教給幼兒一些簡單的體育活動技能，使他們能夠在簡單的體育活動中提高運動能力并促進體質的增強。幼兒園的體育教學還可以結合音樂或模仿小動物等手段進行。

5、常識教育

常識教育是對幼兒進行綜合知識的教育，其主要目的是使幼兒多了解一些周圍生活中粗淺的知識和技能，并了解一些簡單的科學基礎知識。由于常識教學中經常與自然界的客觀事物打交道，所以應該利用常識教學對幼兒進行熱愛科學和愛護環境等方面的科學常識美教育。如游覽動物園時，可以讓幼兒從觀看各種動物的情趣中產生，熱愛和保護環境的美好情感。

二、幼兒的日常生活離不開美育

日常生活是美育的豐富源泉，凱洛夫說過“在兒童美育中，起著重大作用是他們對周圍環境的無知無覺”。創設一個優美的育人環境，使幼兒潛移默化地受到熏陶，是對幼兒進行美育的重要途徑。培養幼兒觀察周圍生活中的美：語言美、行為美、環境美、儀表美等。觀察語言美，就是要指導幼兒在觀察其他幼兒的文明語言的同時，自己也要做到語言美。觀察行為美，就是觀察其他幼兒和周圍生活中的人能否有禮貌文明的行為，即要做出符合社會公德的行為，如尊老愛幼、重師敬長、團結友愛、樂于助人等等。觀察環境美是要指導幼兒學會對周圍生活環境予以正確認識，幼兒園是幼兒學習、生活的主要場所，幼兒園的整體設計及室內外裝飾，都應該注意按照美的規律進行構思，同時還要注意童趣的特點。在美的環境中，幼兒心理上能產生愉悅感，有利于幼兒健康和諧的心理發展。由于幼兒的年齡小，社會經驗的不足，在培養幼兒學會正確觀察周圍生活美的時候，要注意教育內容要符合幼兒的心理接受能力，即知識是粗淺的，符合幼兒認知水平。

三、幼兒的游戲活動更離不開美育

1、重視游戲對幼兒美育的重要作用。幼兒喜歡游戲，這是他們的年齡特點決定的，通過游戲可以發展幼兒的主動性和創造性，愉快地接受各種訓練，受到生動形象的教育，可以說游戲是讓幼兒進行美育教育的重要途徑，也是向幼兒進行全面素質教育的有效手段。比如：近幾年，我們幼兒園比較注重開展角色游戲，開設“美美發廳、兒童食品店、冷食宮”等游戲角，讓孩子們自己選游戲角開展活動，孩子們在游戲中要說話文雅、謙虛和氣，舉止大方、活潑熱情、懂得禮貌、體姿健美、用美的語言，美的行為啟迪美的心靈。在潛移默化中，培養幼兒互相關心，互相尊重、團結友愛的精神，為孕育人與人之間的新型關系，播下心靈美的種子。

2、愛玩是幼兒的天性，游戲是幼兒活動最基本的形式，幼兒每天都離不開游戲活動，生動有趣的游戲能強烈吸引幼兒、感染幼兒，使他們在玩樂中得到滿足，受到教育。我園通過角色游戲、建筑游戲、桌面游戲、表演游戲、音樂游戲和體育游戲進行美育教育。在角色游戲中師生共同創設商店、醫院、公共汽車、照像館、理發店等。從而使幼兒在玩樂中體驗關心別人，團結友愛、懂禮貌、愛祖國的情感，使幼兒在游戲中受到美育教育。為幼兒開設各種角區游戲，如娃娃家、理發店，小超市、郵電局等，給他們充分游戲的空間，幼兒從中扮演的理發師呀、郵遞員呀，能夠模仿其文明的行為，使用禮貌的語言，這些都是美育的體現，曾經有一段時間，我所帶的班有一名幼兒每天洗手吃飯時間站到門一側，對進洗手間的幼兒微笑，點頭說：“歡迎光臨”，此游戲給孩子帶來極大的樂趣，引的更多孩子模仿。在娃娃家爸爸、媽媽做飯、喂孩子、給孩子做玩具，孩子從這些游戲中進行構思創造，又將促進兒童對美的感受與探求，利于美的創造力的發展。