第一篇：淺議學校如何實施美育教育

淺議學校如何實施美育教育

美育亦稱審美教育，是一種按照美的標準培養(yǎng)人的形象化的情感教育。它以特定時代、特定階級的審美觀念為標準，以形象為手段，以情感為核心，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨。通過美育，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力等等。我國近代著名教育家察元培說：“美育者，應(yīng)用美學理論于教育，以陶冶感情為目的者也”。美育作為審美和教育的結(jié)合的產(chǎn)物，是一個歷史的課題。西方早在古希臘時期，在城邦保衛(wèi)者的教育中就有藝術(shù)教育的內(nèi)容，而我國春秋時期更是十分重視“詩教”與“樂教”。但美育這一概念和對它進行獨立進行研究的理論，則是由德國的偉大詩人和美學家席勒于18世紀末首先提出和建立的。席勒在他的《美育書簡》中提出：“為了在經(jīng)驗中解決政治問題，就必須通過美育的途徑，因為正是通過美，人們才可以達到自由。”美術(shù)教學中往往是通過古今中外美術(shù)作品的欣賞和評述，使學生了解藝術(shù)家以及人類對生命活力的向往；通過對作品的研討與解釋，使學生初步懂得，對自然的欣賞與表現(xiàn)包含著人的精神世界與大自然的和諧交融；通過美術(shù)作品的欣賞與評價，使學生對美術(shù)作品蘊育美感與陶冶情操的功能與價值有初步的體驗和認識。它的目的在于幫助人們樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)人們感受美、認識美、鑒賞美，正確地分析、看待周圍的事物，增強分辨美丑善惡的能力。

情感教育是美育的本質(zhì)屬性；是培養(yǎng)學生的想象力、創(chuàng)造力、認識力的需要，是提高學生的整體素質(zhì)和創(chuàng)新能力的需要，是培養(yǎng)全面發(fā)展一代新人的需要。中小學生正處于人生的初級發(fā)展階段，較容易接受各種教育影響，可塑性極強。因此，我們對學校實施美育教育有如下建議。

一、寓美育教育于各學科教學

學科之間是相互貫穿，是學校教育的完整體現(xiàn)。學科教學是學校工作的中心環(huán)節(jié)，也是最基本工作。寓美育于學科教學中，是教書育人教學原則的高度體現(xiàn)。我們應(yīng)當充分發(fā)揮各學科教學的主渠道作用，從不同學科、不同角度，多方位、多層次，有效地實施美育。如在音樂教學中，讓學生認識、熱愛、欣賞音樂美，積極培養(yǎng)學生對音樂的美感享感；在美術(shù)教學中，讓學生感受、認識色彩美、線條美、圖形美、造型美，學會觀察、捕捉、表現(xiàn)美的事物，積極培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力；在體育教學中可讓學生認識人體的運動美、力量美……當然，在語文、數(shù)學、英語等學科中也有美育教育的內(nèi)容，在各科教學中均應(yīng)滲透美育。此外，帶領(lǐng)學生在大自然中去開拓視野，發(fā)展形象思維，培養(yǎng)觀察力、想象力和創(chuàng)造力，去尋大自然的韻律美，認識事物的規(guī)律是獲得美感享受的關(guān)鍵因素。

二、開展豐富多彩的活動，實施美育教育

1、開展課外美育活動。

有組織地開展豐富多彩的課外美育活動，符合青少年學生活潑、求異心理，會受到學生的熱烈歡迎，學生能夠積極、主動投入到這種美育活動之中，因而能夠收到較好的美育效果。如舉行定期的文藝匯演、比賽活動，舉辦藝術(shù)節(jié)、知識節(jié)、美術(shù)作品和書畫展等等，讓學生在豐富多彩的活動中發(fā)展個性。結(jié)合學校實際，組織學生到大自然之中，到社會之中，領(lǐng)略、認識美好的事物，凈化情感，陶冶情操，豐富學生的精神世界。認識人類改造、利用自然的偉力，增進學生對大自然、對祖國的熱愛之情；游覽名勝古跡，鑒賞歷史文物，認識中華民族悠久的歷史、燦爛的文明，增強學生的民族自豪感和歷史責任感。走向社會，參觀現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代企業(yè)及現(xiàn)代設(shè)施等，引導學生認識科學、勞動創(chuàng)造的美，認識科學技術(shù)、人類勞動的偉大力量，激發(fā)學生努力學習，掌握科學，投身現(xiàn)代化建設(shè)的決心和熱情。當然，應(yīng)當注意的是，開展課外美育活動，應(yīng)當加強指導，有計劃、有目的，而不能流于形式，流于一般性活動，否則就會失去美育活動的意義。在活動進行之前，應(yīng)當向?qū)W生講明活動的要求、意義，避免走馬觀花看熱鬧傾向，促使學生在活動中認真觀察、思考、探求。活動之后，進行總結(jié)，應(yīng)當布置相應(yīng)的“作業(yè)”，使美育活動落到實處，收到實效。

2、建立課外美育活動小組。

依據(jù)學生的興趣、愛好、專長，建立課外美育活動小組，培養(yǎng)、發(fā)展學生的特長，深化、延伸課內(nèi)學習，“以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。在課外美育活動小組的天地里，學生從興趣、愛好出發(fā)，會投入極大的熱情，自覺地、努力地感受美、認識美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，愛好、專長得到培養(yǎng)、提高和發(fā)展，在某一方面獲得更深層次的美感。例如，在泥塑小組，學會把普通的泥土變成美麗可愛的塑像。在刺繡小組，學會用平常的針線繡出精美的圖案。在花卉小組，學會種植花草，栽培出亮麗繽紛的鮮花。在音樂小組，學會用雙手彈奏悅耳動聽的樂曲。在野外寫生小組，學會用彩筆展現(xiàn)美麗的大自然。在文學小組，學會用語言描繪、歌頌美好的生活，美好的事物。在書畫小組，用自己的筆墨繪出對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛。在這些豐富多彩的美育小組活動中，學生用自己的雙手、心靈去感受、去欣賞、去創(chuàng)造一片片美的世界，在思想情感的深處受到美的熏陶，從而獲得美的深層次體驗、認識。

三、加強校園文化建設(shè)，實施美育教育

校園環(huán)境對學生的成長有著潛移默化的影響。可以說，和諧美好的校園環(huán)境是一種無聲的浸入學生心靈的美育。我們應(yīng)當深刻認識校園環(huán)境對學生的影響、熏陶，建設(shè)美化校園環(huán)境，充分發(fā)揮其潛在的美育功能。校園環(huán)境包括操場綠化、標語、景點、塑像、長廊、教室等諸多方面。作為求學求知場所的校園環(huán)境應(yīng)當追求潔凈、井然、寧靜、典雅的格調(diào)，能夠顯示一種校園文化氛圍。翠綠繽紛的花草樹木，給學生以清新、恬靜、生機蓬勃之感。積極奮進的雕塑，給學生以鼓舞、啟迪，激勵學生奮發(fā)向上。簡潔有力的標語、名言、警句，昭示一種精神，規(guī)范鮮紅的路標，指明學生前進的方向。一幅科學家畫像，就是一座豐碑，在無言中激勵學生熱愛科學、追求科學，向著科學的峰巔攀登。一個整潔、明朗、有序的教室，能夠給學生愉悅、歡快之感，給學生美化、清新的感受。美化校園、綠化校園，使學生生活在優(yōu)美的環(huán)境之中，和諧優(yōu)美的校園環(huán)境，能夠凈化學生的心靈，陶冶學生的情操，鼓舞學生的意志，振奮學生的精神，有助于培養(yǎng)學生良好的行為習慣，有助于塑造學生的文明形象。校園環(huán)境對學生的影響、熏陶是積極的、深遠的，學生總是在自覺不自覺中接受這種影響、熏陶。

美育是整個教育不可缺少的重要組成部分，它可以凈化學生情感，陶冶學生情操，塑造學生美好的靈魂，建立學生絢麗多彩的精神世界，促進學生身心的健康發(fā)展。美育，肩負著提高學生整體素質(zhì)、塑造完美人格的重任。在社會經(jīng)濟日益繁榮、文明程度日益提高的今天，美育顯得尤為重要。我們應(yīng)關(guān)心學生的成長，著力實施美育，要把學校教育、家庭教育、社會教育有機地結(jié)合，形成合力，使美育產(chǎn)生良好的效果，從而把青少年一代培養(yǎng)成社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才。

美育是審美與教育結(jié)合的產(chǎn)物，它的本質(zhì)特征就是情感性。由于不同時代有不同的審美標準，因而美育具有一定的功利性，它在不同的時代制約于不同社會的倫理道德觀念；又由于美育的本質(zhì)在于情感性，而美感是內(nèi)在的、超功利的，所以美育的最終價值還是指向“至高至善”。它所要培養(yǎng)的審美意識及其倡導的審美的人生境界，是不同時代，不同地域的人們共同追求的至上理想。從這個意義上來說，美育既通向人類歷史文化的最大縱深，又關(guān)聯(lián)著人類社會的未來，它是不同時代，不同文化背景的人們之間進行對話的橋梁。美育的加強與否，也就不僅關(guān)系著一個民族的興衰，亦關(guān)系著人類社會的生存質(zhì)量。

美育是一個近代的概念，是近代教育的特有范疇，是為了解決近代工業(yè)化社會給人類提出的諸多課題的重要手段之一。我們要深刻理解美育的現(xiàn)代意義并建立美育的學科理論，就必須從美育的情感教育本質(zhì)和它作為近代教育范疇的事實出發(fā)。

美育與學科教學滲透：

（一）：美育與教師本人 1.教師教態(tài)美。

教態(tài)美是教師形象美的重要內(nèi)容,它是在教學過程中對教師儀表、表情、姿態(tài)、動作諸方面的綜合審美評價。教師是教學藝術(shù)的創(chuàng)造者,其形象和行為參與教學藝術(shù)的創(chuàng)造,具有審美教育作用。平時,教師的服飾、言行、儀表和精神面貌都直接影響學生。例如,體育教學中遇到天氣突然變化,教師應(yīng)保持沉著,冷靜處置;教學中如出現(xiàn)意外事故,教師不能慌張,要穩(wěn)定學生情緒,及時妥善處理。

總之,教師在日常生活特別是教學活動中要注重塑造良好的風度、形態(tài)、教態(tài),給學生以美的感染。

2.教學語言美。

與教態(tài)水乳交融般地連在一起的是教師的教學語言。教學語言是完成教學任務(wù)的主要手段,是學生獲得知識的重要媒介,又是激發(fā)學生學習興趣,影響教學效果的重要因素。教學中教師應(yīng)把握:（1）語言的準確。高爾基說,作為一種感人的力量,語言的真正美,產(chǎn)生于言辭的準確、明晰和動聽。例如,語文學科的“近義詞”與“反義詞”,數(shù)學學學科的“正數(shù)”與“負數(shù)”,以及“某數(shù)大于零”與“某數(shù)不等于零”等術(shù)語是不容混淆的,要做到準確分析,嚴格區(qū)分,使學生感到嚴密邏輯美。

（2）語言的和諧。古希臘的哲人們首先從數(shù)學出發(fā)去研究美,發(fā)現(xiàn)美便是和諧。例如,音樂節(jié)奏的和諧是由高低長短輕重各異的音調(diào),按照一定數(shù)量上的比例所組成的。數(shù)學的和諧還表現(xiàn)為簡潔。例如,用公式C=2πR來表示圓周長和半徑之間的關(guān)系,很難想象還有比這更簡潔的表達方式。

（3）語言的生動。形象的語言是生動的,生動的語言應(yīng)當包括幽默與含蓄。例如,語文課上,精彩得體的導言,就像戲劇的序幕,如同奏響了的樂曲,它會立即緊緊攫住學生的心神,深深吸引學生的注意力,激發(fā)起興趣,逐步走進美感洋溢的語文教學殿堂。

（4）語調(diào)與情感。馬卡連柯說,只有學會十五種乃至二十種聲調(diào)來說“到這里來”的時候,只有學會在臉色、姿態(tài)和聲音的運用上，能夠做出二十種風格韻調(diào)的時候,我就變成一個真正有技巧的人了。因此,教學語言的語調(diào)應(yīng)當是高低起伏適當?shù)?缺少變化則令人乏味。語言的情感,則直接影響教學氣氛和教學效果,沒有動情的教學只能使課堂氣氛呆滯,學生思想鈍化。而教師以飽滿的激情、濃烈的愛憎、撼人的語言叩擊學生的心扉,則會對學生美感的培育和心靈的雕塑起到潛移默化的作用。

（5）語言的節(jié)奏。語言似緊鑼密鼓,學生會應(yīng)接不暇;若波瀾不驚,又會使學生壓抑。由此,教師宜根據(jù)教材內(nèi)容和學生情緒巧妙地調(diào)節(jié)教學語言的節(jié)奏,快慢有致,輕重得當,通過速度和力度的變化形成節(jié)奏美。

二、關(guān)于學科教學：

1、美育滲透與語文教學

語文教材文章都是古今中外優(yōu)秀的文學作品，它們文質(zhì)兼美，膾炙人口，具有很高的美學價值。在語文教育中，無論教育內(nèi)容還是形式，都飽含了豐富的美的素養(yǎng)。因此，語文教育離不開美育，美育必須滲透在語文教育的方方面面。

（1）在品詞析句中，領(lǐng)悟語言美

語言是文章的基本材料，語言美是語文教材所選文章的特征之一。散文語言的流暢，小說語言的生動，詩歌語言的凝練，議論語言的嚴謹，說明文語言的平實，抒情語言的動人等等，體現(xiàn)了各種各樣的語言美。語言審美應(yīng)成為語文教學的重要內(nèi)容，也是語文教學與美育的最大滲透點。如在朱自清先生的筆下，無論是荷塘還是月色，都顯得格外的美：“月光如流水一般，靜靜地瀉在每一片葉子和花上”，一個“瀉”字輔以“靜靜地”修飾，極為形象貼切地狀寫出月光的特點——無聲幽靜而又富有動感，如流水一般傾瀉，毫不保留，一瀉無余。

（2）在聯(lián)想想象中，感受意境美

作家創(chuàng)作都講究意境。一株未眠的海棠花，一棵挺拔的白楊樹，一處荒蕪冷落的地壇，受盡折磨發(fā)奮著書的司馬遷，堅貞不渝、毫不氣餒、造福人類的諾貝爾，歷經(jīng)坎坷，厄運打不垮的談遷等等，這些優(yōu)美的景物和生動的形象，通過引導學生進行閱讀、理解、欣賞和審美，從而將學生領(lǐng)進文學藝術(shù)的殿堂，遨游在美的海洋。

（3）在朗讀訓練中，體會節(jié)奏美

朗讀是語文閱讀教學最經(jīng)常最重要的訓練，對提高學生語言修養(yǎng)有著其他教學手段不可替代的作用。在教學中，應(yīng)注意指導學生用抑揚頓挫的聲調(diào)朗讀課文，在極富聲調(diào)變化的朗讀中感悟文章中的情感美、音樂美，使優(yōu)美的課文變成學生優(yōu)秀的語言修養(yǎng)。

在古詩教學、詩詞鑒賞時，引導學生在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上進行反復誦讀，創(chuàng)設(shè)情境，正確處理輕重、緩急的語調(diào)變化，斷好句子，尤顯重要。這樣，通過朗讀訓練，既培養(yǎng)了學生的語感，又陶冶了學生熱愛祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美的情趣。

（4）在課堂結(jié)構(gòu)上，發(fā)現(xiàn)形式美

審美，在語文教學中，可以說無處不在，時時可以進行。一堂課既有朗讀，又有授課人的闡述，評價，提問，訓練，板書等等環(huán)節(jié)。朗讀需要聲調(diào)的和諧美，需要輕重、緩急的節(jié)奏美，需要傳情達意的表現(xiàn)美；板書則需要端正美、連貫美、布局美；闡述的語言要準確、生動、精當；分析要全面、深刻、條理；評價要公正、有理、有據(jù)；提問要恰當、到位、啟發(fā)；訓練要新穎、嚴格、求實；一句話，一堂課的總體結(jié)構(gòu)更需要講究美的設(shè)計布局。

（5）利用板書展示結(jié)構(gòu)美

人們都說當老師的是每天與粉筆打交道。不錯，課堂上教師離不開板書。寫得一手好字，自然給每天都望著黑板的學生一種美的享受。

板書美，不僅強調(diào)老師要寫得一手好字，還要求老師在板書時必須注意板書的位置，板書的條理。一句話，板書要合理。有的老師一節(jié)課把黑板寫得滿滿的，寫了擦，擦了又寫；有些老師卻不喜歡板書。前者往往給學生以雜亂的感覺，抓不住重點，后者則給學生留下的印象不深。所以，該板書的要板書，多余的板書則應(yīng)省略。板書應(yīng)力求簡潔、明了，既要給學生以美感，又要有助于學生理解課文的內(nèi)容。

2、美育滲透與數(shù)學教學（1）挖掘數(shù)學美，欣賞數(shù)學美。

簡潔美——數(shù)學力圖用最簡單的語言文字、符號和圖形、概念、理論、方法和邏輯結(jié)構(gòu)去解決困難、復雜的問題，簡單、清晰、明快、易懂會給人以美感。簡潔性幾乎成了數(shù)學的一種目標：為了避免重復的加法運算，乘法產(chǎn)生了，而乘方則是乘法的又一次簡化。

對稱美——既相對、又對等的事物給人以美感。數(shù)學對這種美直接給出了幾何概念包括雙側(cè)、旋轉(zhuǎn)和平移的對稱，進一步還抓住對稱的本質(zhì)——對等性，將一個領(lǐng)域的認識轉(zhuǎn)移到其對等到的另一個領(lǐng)域。

統(tǒng)一美——在多種多樣中求得一致，于部分和整體間實現(xiàn)和諧，這樣的美感在數(shù)學中表現(xiàn)得淋漓盡致：如在計算柱體、錐體和圓柱體等到不同形狀幾何體時有統(tǒng)一公式：有橢圓、雙曲線和拋物線統(tǒng)一的極坐標方程等。

奇異美——情理獨特，意料之外的事物，常常會使人驚嘆和贊賞，這就是奇異美。發(fā)現(xiàn)奇異，大膽創(chuàng)新，這往往成為數(shù)學上重大突破的契機。報幕員站在舞臺什么位置最美觀﹖引發(fā)學生強烈的興趣，歸納出黃金分割的比值，學生的美感意識油然而生。

（2）營造美的環(huán)境，建立民主、互動的師生關(guān)系。

教學環(huán)境對學生品格的形成、視野的開擴具有極大的影響。小學數(shù)學教育所面對的都是少年兒童，“興趣是最好的老師”。學生的學習在很大程度上依賴對學習內(nèi)容的興趣。葉圣陶先生說“教師的生活是藝術(shù)生活。”有了愛就有了一切，師愛是師德的靈魂，是教師教書育人積極性的源泉。熱愛學生的教師一定是教書育人的表率，一定能把愛生情感滲透到教學中去。所以在教學過程中不僅教學形式要多樣化，要根據(jù)學生的心理特點、認知水平因材施教，更主要的是教師要以情感人，關(guān)愛學生，誘發(fā)學生的學習興趣和學習積極性。

（3）創(chuàng)設(shè)教學情景，激勵學生創(chuàng)造美。

在數(shù)學教學中引導學生感受美、欣賞美，提高學生創(chuàng)造美的能力，激勵學生創(chuàng)造美。創(chuàng)造美并不神秘，正如蘇霍姆林斯所說：“如果你希望美——你就得忘我地勞動，直至你感覺到自己已經(jīng)成為一名創(chuàng)造者、一名能手，成為自己理想事業(yè)的主人；直至你的眼睛，由于感受到人生的最大幸福——創(chuàng)造的幸福，而放射出激情的光彩。”所以，只要我們有激勵學生創(chuàng)造美的意識，鼓勵學生在學習實踐活動中反復嘗試創(chuàng)造美，就能提高學生創(chuàng)造美的能力。

1、在故事中感受美、欣賞美。

教學《用“湊十法”計算9加幾》接著以童話故事將小朋友帶入新授課的學習：老師一邊講森林里有一棵大樹，樹上有9只小鳥，另一棵樹上有5只小鳥，5只小鳥中有一只飛到那棵樹上，一邊就在黑板上以簡筆畫的形式畫出了相關(guān)的教學內(nèi)容。一共有多少只小鳥？怎樣列式？小朋友都躍躍欲試想表現(xiàn)自己。小學生特別喜愛這種表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的教學活動。學生在教師充滿激情的教學中欣賞著美，學生的學習勁頭倍增。

2、在模仿中是體現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

數(shù)字是數(shù)學教學中的主要角色，也是對學生進行美育滲透的良好素材。如教學數(shù)字兒歌：1字像小棒，2字像小鴨，3字像耳朵，4字像小旗，5字像秤鉤，6字像豆芽，7字像鐮刀，8字像葫蘆，9字像氣球。在愉悅的教學情境之中，讓每個孩子說一說，寫一寫。給每個孩子一份自由發(fā)展、自由發(fā)揮的天地。

（4）利用直觀教學手段，呈現(xiàn)數(shù)學的形象美。

實踐證明：憑借直觀教學，是在數(shù)學教學中進行美育的有效手段，也是豐富學生感知認識和情感體驗的有效途徑。因此，高度抽象的數(shù)學知識，要激起學生的學習興趣，并能享受到喜悅，產(chǎn)生美感，教師就應(yīng)根據(jù)小學生的認知水平，盡可能的選擇一些直觀教學手段，尤其是充分利用電化教學手段，使抽象的數(shù)學知識形象化，使數(shù)學中的美看得見、摸得著，從而觸動學生的情趣，起到潛移默化的作用。在現(xiàn)代化教學手段相當普遍的今天，更可以把情景圖等教學內(nèi)容制作成動畫課件，充分利用它的形、聲、色、動、靜等功能，使靜態(tài)的畫面動作化、抽象的知識形象化，渲染氣氛，創(chuàng)設(shè)學習情境。

3、美育滲透與英語教學

（1）挖掘教材潛在美，讓學生感悟美。

走進英語教材，仿佛進入了一個五彩斑斕的世界，宛如一幅幅美麗的畫卷，講述著一個個動人的故事。但這美麗，遠遠抵擋不住教材靈魂的魅力。英語作為一門語言，它本身就具有語言美。在字里行間，英語語言本身音調(diào)的升降，讀法的暴破、連讀，猶如一首和諧婉轉(zhuǎn)的詩歌，散發(fā)著無盡的美。在課堂教學中，我要求自己用標準、優(yōu)美的語音朗讀課文，用親切、溫柔的語調(diào)和學生交流，充分利用語言美陶冶學生的情操。

（2）展示教學環(huán)節(jié)形象美，讓學生體驗美。

現(xiàn)代課堂教學中，難道仍以一支粉筆、一本教科書、一張嘴巴來完成一次又一次單調(diào)乏味的英語教學嗎？我們能否采用先進的教學手段來代替我們的辛勞，用多種美育形式打開兒童的心扉呢？多媒體教學就能幫上忙。多媒體教學是一種頗具吸收力的現(xiàn)代化教學手段，集圖像、聲音、文學、動畫于一體，能起到如臨其境、如見其人、如觸其物、如聞其聲的效果。

英語教學中還常常借助美術(shù)、音樂、舞蹈等藝術(shù)的魅力實施教學。在畫畫、說說中，孩子們身心獲得的巨大快樂是無可比擬的。音樂、舞蹈本身具有美的感染力。把英語句子融于歌曲之中，學生在手舞足蹈中，可以把枯燥、機械的反復操練變得有聲有色。

（3）注重教學語言藝術(shù)美，讓學生鑒賞美。

教學語言是整個教學活動的物質(zhì)外殼，是教師傳情達意的符號系統(tǒng)。它的好壞直接制約著教學活動。枯燥無味的語言缺乏生機，使人產(chǎn)生厭倦的心理情緒，抑揚頓挫的語言充滿活力，能吸引學生，激活思維，使課堂生機盎然，優(yōu)質(zhì)高效。因此，英語教學的語言不僅要具有與其他學科一樣的形象性與確鑿性，還應(yīng)追求語言的音律性，幽默感。

小孩子喜歡朗誦詩歌，充分說明了富有音樂性的語言對人的作用。抑揚頓挫、韻律和諧、節(jié)奏明快的語言，容易引起他們的注意。

第二篇：正確認識和實施學校美育

把美育僅僅當作藝術(shù)特長或技能技術(shù)教育來施行，這是認識上的誤區(qū)，既不利于全面提高學生的素質(zhì)，又違背了美育自身的規(guī)律和宗旨。下面談?wù)劰P者的淺見。

第三次全國教育工作會議，進一步明確了美育的地位和作用進一步的明確了，這對培養(yǎng)全面發(fā)展的人意義重大。為什么美育應(yīng)該受到如此重視呢？這與美育的根本宗旨有關(guān)。美育的目標，不僅是培養(yǎng)和提高學生對美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，而且是要美化人自身，即幫助學生樹立美的理想，發(fā)展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。因而，美育的根本宗旨是培育學生的人格和心靈。無疑這是提高受教育者全面素質(zhì)的重要方面。近人王國維認為，教育應(yīng)分心育與體育兩大領(lǐng)域，心育應(yīng)包括智育、德育、美育3個方面。他說：真者知力之理想，美者感情之理想，善者意志之理想也。完全之人物，不可不備真善美之三德，欲達此理想，于是教育之事起。教育之事亦分三部，智育、德育、美育是也。在我們看來，真善美不僅相互區(qū)分，而且還相互聯(lián)系、相互滲透；智育、德育和美育處于對立統(tǒng)一之中。所以，沒有美育的教育，是不完善的教育。美育不僅與智育、德育、體育相輔而行，而且還有自己獨特的功能和規(guī)律，在整個教育中占有重要的地位。我國古代大教育家孔子就曾說過：興于《詩》，立于禮，成于樂。即認為樹人育人的初始和終極，都是美育的用武之地。換言之，美育，包括藝術(shù)教育，不但是人格修養(yǎng)的入門途徑，而且能使它達到成熟的、高級的境界。孔子對弟子說：歲寒然后知松柏之后凋也。這就是在實施美育。今天，我們的學校教育，只有從培養(yǎng)備真善美之三德的完全之人物的高度來認識美育的根本宗旨，才能充分尊重美育的規(guī)律，從而正確地施行學校美育。

但是，長期以來，在應(yīng)試教育的影響下，我們學校只重知識傳授，忽視了育人的大目標。美育沒有地位，就不可能有真正意義上的美育。因為，美育尤其不能是整齊劃

一、呆板凝滯的，尤其不能由教師單向灌輸，更不能惟一以考試分數(shù)來檢驗成果。所以，若要實施真正的美育，就必須從應(yīng)試教育的習慣中脫離出來，堅決地向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。目前，之所以有的學校把美育搞成了特長教育、技術(shù)教育，其原因是：首先，觀念上還沒有實現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，以至把美育變成了只針對少數(shù)學生的天才教育，或者僅僅停留于知識技能的傳授上。其次，是對美育的宗旨缺乏認識，不夠自覺。誠然，進行藝術(shù)教育是學校實施美育的重要途徑，但是，僅僅停留于技能的傳授和特長的培養(yǎng)上，忘記了美育的宗旨，就達不到美育對受教育者進行人格培育和心靈建設(shè)的目的。再次，對美育的特點、規(guī)律和功能缺乏正確的了解，因而在實踐中也不知道應(yīng)該如何正確地實施美育。

<<<1234&&&美育的一個突出特征，是它的情感教育的作用與功能。蔡元培曾說：美育者，應(yīng)用美學之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。陶養(yǎng)的工具，為美的對象；陶養(yǎng)的作用，叫做美育。王國維也認為，美育使人之感情發(fā)達，以達完美之域，美育即情育也。這句話是什么意思，有什么意義呢？

美育的過程，一方面是教育者用美的對象來教育人，另一方面是受教育者對美的感知或感動的過程。也就是說，在美育的過程中，受教育者伴隨著強烈的感情活動，處于美感的激情狀態(tài)。這與其他教育有很大的不同。比如，智育的任務(wù)，是傳授知識，讓學生了解客觀世界及各種事物的本質(zhì)和規(guī)律。智育的過程，多訴諸理智的思考，教學雙方都較為清醒，在一般情況下沒有強烈的感情活動。例如，教師和學生在教學微積分、原子結(jié)構(gòu)、有機化合物分子式的過程中，都必須進行抽象的理論思維，卻并不一定伴隨強烈的喜怒哀樂等感情活動。但是，美育則不然。如，歌曲《黃河大合唱》表現(xiàn)了滾滾黃河雷霆萬鈞、一瀉千里的雄偉氣勢，以及它所孕育的中華民族百折不撓、堅強不屈的偉大性格。師生在教學過程中，都是動情的。因為，歌曲崇尚的美使學生始終處于美感的激情之中，甚至于課后，那澎湃的激發(fā)仍要長久地留在同學心中。梁啟超也曾說過：人之讀一小說也，往往既終卷后數(shù)日或數(shù)旬不能釋然，讀《紅樓》竟者，必有余戀有余悲，讀《水滸》竟者，必有余快有余怒。可見，美育引起強烈的感情活動，使人處于美感的激情之中。正是這一特點，使美育的情感教育作用得以發(fā)生。

也許有人問，難道情感還需要教育嗎？是的。人的情感對他的社會行為和態(tài)度有著重要的影響。梁啟超說：天下最神圣的莫過于情感。用理解來引導人，頂多能叫人知道那件事應(yīng)該做，那件事怎樣做法，卻是被引導的人到底去做不去做，沒有什么關(guān)系，有時所知的越發(fā)多，所做的倒越發(fā)少。用情感來激發(fā)人，好像磁力吸鐵一樣，有多大分量的磁，便引多大分量的鐵，絲毫容不得躲閃。他進一步指出：情感的作用固然是神圣，但它的本質(zhì)不能說都是善的、美的。它也有很惡的方面，它也有很丑的方面。它是盲目的，到處亂碰亂迸，好起來好得可愛，壞起來也壞得可怕，所以古來大宗教家、大教育家，都最注意情感的陶養(yǎng)。這充分說明了情感需要陶養(yǎng)的道理。

情感的陶養(yǎng)，一方面是要防止卑鄙丑惡的東西腐蝕人們美好的情感，另一方面則要用美的事物對人們進行情感教育。柏拉圖就強調(diào)過，要防止青年們在丑惡事物的影像中培養(yǎng)起來&&以至日久就不知不覺地把四周許多壞影響都銘刻到心靈的深處。達·芬奇也警告說：如果所愛好的對象是卑鄙的，它的愛好者也就變成卑鄙的&&現(xiàn)在有些低劣、卑俗甚或色情的文藝作品，給人以丑惡低級的感官刺激或頹廢變態(tài)的迷亂情感，這對青少年的心靈具有很壞的腐蝕作用。對于這種情感腐蝕，我們要堅決加以抵制。同時，我們更要用美的事物去浸潤青少年的心靈，使他們不斷地、長久地被美的情感所陶醉、所滋養(yǎng)，從而將情感善的美的方面盡量發(fā)揮，把那惡的丑的方面漸漸壓伏淘汰下去，以實現(xiàn)情感教育的目的。

<<<1234&&&美育的規(guī)律，基本上就是對美欣賞的規(guī)律。它的奧秘即在人們欣賞美時所發(fā)生的美感之中。美感并不神秘，從根本上說，產(chǎn)生情感的直接原因是人對客觀事物的判斷與評估。即一事當前，如果它大致符合并能豐富主體已有的認識，能滿足主體的需求和渴望，主體就會對它發(fā)生肯定的情感；反之，則發(fā)生否定的情感。情感還具有強烈的主觀體驗性。例如，快樂的情感活動，往往是盼望目的達到后繼之而來的解除緊張的主觀體驗。快樂的程度取決于滿足愿望的意外程度，且有滿意、愉快、歡樂、狂喜之別。因此，雖然情感的源泉是客觀現(xiàn)實，但是，不同的人對于同一事物也可能產(chǎn)生不同的情感反應(yīng)，獲得不同的情感體驗。所以，從根本上說，一個人的情感能夠反映出他的精神世界和個性特征。這種反映越深刻、越全面，情感也就越高級。例如，因搭上便車而滿意，因舊友重逢而歡欣，都是一般的社會情感，而美感的反映性，則相當深刻和全面。因為美的對象都是現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證統(tǒng)一，它是以豐富生動的具體感性品格而顯現(xiàn)著事物的真相、真情和真理的。所以它能喚起主體的認識系統(tǒng)，激活主體的觀察力、感悟力和想象力，并能超越個人實際的物質(zhì)功利欲求，而上升到較高的精神層面。就如蔡元培所說：植物之花，所以成實也，而吾人賞花，決非作果實可食之想。善歌之鳥，恒非食品，燦爛之蛇，多含毒汁。而以審美之觀念對之，其價值自若。這時主體由于認識和愿望系統(tǒng)得到滿足及發(fā)展，便會產(chǎn)生對美的感動，發(fā)生愉快感、滿意感、贊賞感、幸福感等肯定性的情感體驗。這種情感體驗有時非常強烈和突出，以至主體全身心為美感的激情所浸潤、所充盈，感到精神健朗、感悟通靈、思想活躍，想象飛馳，好似頃刻間悟到人生真諦，窺見宇宙勝景，獲得精神上的極大滿足。所以，在當時和事后，主體都會對這種情感格外珍愛，視之為人間樂事，而不斷地加以回味和追求。這樣的美感激情，會直接沖擊和改變主體原有的情感或情感傾向。譬如，一個人原來正因為一點小利與別人口角，但是讀到陶鑄的《松樹的風格》，就會煩惱頓失，心胸開闊，甚至改變今后對于利益的看法和態(tài)度。這是偶爾發(fā)生的美感作用。如果我們根據(jù)學生的年齡特點和知識范圍，有計劃、有步驟、有系統(tǒng)地對學生實施美育，并把美育融入整個教育活動之中，使他們不斷地得到美感的陶養(yǎng)，那他們就會逐漸形成自覺地認識美、熱心地追求美的事物的習慣，從而在潛移默化之中逐漸樹立起美的理想，養(yǎng)成美的情操，形成美的人格。

我認為，中小學實施美育必須尊重美育的特點和規(guī)律。

<<<1234&&&第一、要在引導學生傾心賞美上下功夫。美育的過程，實際上是學生自我教育的過程。這種自我教育能否發(fā)生，是否有效，都取決于學生是否發(fā)生情感。美感不能強加于人，卻可以引導。引導學生發(fā)生美感是學校美育工作的重點。首先，幫助學生感知對象的美。例如，幫助學生欣賞《紅樓夢》，就需要介紹有關(guān)的社會歷史知識和文學藝術(shù)知識，還需要幫助學生樹立進步的道德觀念和歷史觀念，否則，學生是不可能真正進入《紅樓夢》的藝術(shù)境界和欣賞心理的。又如，欣賞齊白石的國畫，也需要讓學生了解齊白石以及他生活的時代。了解國畫的有關(guān)知識，包括流派和技巧，否則，他們也很難感受到作品的藝術(shù)美。其次，培養(yǎng)和發(fā)展學生對于美的觀察力、感悟力、理解力、理解力和想象力。這里也涉及某些知識的傳授。例如，美術(shù)中關(guān)于色彩的知識，水墨畫以墨代色的知識等。但更重要的是幫助他們運用這些知識去實踐，在實踐中提高這些能力。正如馬克思說的那樣：對于不辨音律的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義，音樂對他來說不是對象。再次，要從多方面幫助學生進入欣賞心理。例如，根據(jù)美的對象的特點，創(chuàng)造適當?shù)沫h(huán)境等，就有積極的意義。當學生進入美感心理之后，也可以采取一些方法幫助他們深化美感。如，介紹前人的經(jīng)驗，同學之間互相啟發(fā)等，都是有益的。不過，要充分尊重美感的個性差異性，不要簡單地推廣美感的樣板，更不要搞強加于人或強求一律。對美感教育效果的期望和檢驗，要長遠一些，開放一些，切忌短視、呆板和狹隘。應(yīng)當相信，只要學生發(fā)生了美感，他們傾心賞美，即是在樂心受教。至于受教的程度，只要美育持之以恒，一定會獲豐收。

第二，要根據(jù)學生的特點，有計劃、有步驟、有系統(tǒng)地實施美育。前面說過，美育的對象應(yīng)當是美的，才可能產(chǎn)生美感。同時，還要注意美的對象情況復雜。例如，《紅樓夢》中既有藝術(shù)的美，也雜有糟粕。對于這一類美的對象的欣賞，就需要有較高的辨別力和較多的知識了。所以，欣賞《紅樓夢》對高中以上文化程度的學生比較適宜。因此，要根據(jù)學生的特點，做出適當?shù)挠媱潯W生的特點，依年齡和受教育程度的不同而不同。在實施過程中，都需要認真研究。

第三，要把美育融入整個教育活動之中，實施多種多樣多層次的美育。藝術(shù)教育不僅僅是在課堂上教音樂、美術(shù)課，還可以學校開展形式多樣的課余文娛活動。把美育與德育很好地結(jié)合起來，同樣是學校美育的重要形式。還應(yīng)該把美育融入智育和體育之中。雖然美育與智育相互區(qū)別，但它們也是相互聯(lián)系的。美育可以發(fā)展人們的觀察力、感悟力、理解力，特別是想象力及創(chuàng)造性思維的能力；但是美育的實施，想象力的發(fā)揮，都必須憑借一定的知識，而知識的把握與發(fā)展，也都需要想象力的幫助。從這里，我們可以找到把美育融入智育的具體途徑。至于美育和體育的結(jié)合，如健美操、遠足郊游等，都是例子。還有，學校的環(huán)境、校風建設(shè)等，也是實施美育的具體途徑。總之，中小學實施美育的天地相當廣闊。只要我們不斷探索，會有很多好辦法。<<<1234&&&

第三篇：美育的正確理解和實施學校美育

美育的正確理解和實施學校美育

美育即審美教育，是指在教學過程中培養(yǎng)學生具有正確的審美觀和鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育是教學的一個重要內(nèi)容。在課堂教學中實施美育，是由課程的特點、性質(zhì)、內(nèi)容決定的。課堂教學不僅肩負著全面培養(yǎng)學生能力的重任，更要培養(yǎng)學生健康高尚的審美情趣和發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。那么，如何在課堂教學中既“全面提高學生的素質(zhì)，提高學生正確理解和運用祖國語言文字的能力”，又正確而積極地實施審美教育呢？

第三次全國教育工作會議，進一步明確了美育的地位和作用進一步的明確了，這對培養(yǎng)全面發(fā)展的人意義重大。為什么美育應(yīng)該受到如此重視呢？這與美育的根本宗旨有關(guān)。美育的目標，不僅是培養(yǎng)和提高學生對美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，而且是要美化人自身，即幫助學生樹立美的理想，發(fā)展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。因而，美育的根本宗旨是培育學生的人格和心靈。無疑這是提高受教育者全面素質(zhì)的重要方面。近人王國維認為，教育應(yīng)分心育與體育兩大領(lǐng)域，心育應(yīng)包括智育、德育、美育3個方面。他說：“真者知力之理想，美者感情之理想，善者意志之理想也。完全之人物，不可不備真善美之三德，欲達此理想，于是教育之事起。教育之事亦分三部，智育、德育、美育是也。”在我們看來，真善美不僅相互區(qū)分，而且還相互聯(lián)系、相互滲透；智育、德育和美育處于對立統(tǒng)一之中。所以，沒有美育的教育，是不完善的教育。美育不僅與智育、德育、體育相輔而行，而且還有自己獨特的功能和規(guī)律，在整個教育中占有重要的地位。我國古代大教育家孔子就曾說過：“興于《詩》，立于禮，成于樂。”即認為樹人育人的初始和終極，都是美育的用武之地。換言之，美育，包括藝術(shù)教育，不但是人格修養(yǎng)的入門途徑，而且能使它達到成熟的、高級的境界。孔子對弟子說：“歲寒然后知松柏之后凋也。”這就是在實施美育。今天，我們的學校教育，只有從培養(yǎng)“備真善美之三德”的“完全之人物”的高度來認識美育的根本宗旨，才能充分尊重美育的規(guī)律，從而正確地施行學校美育。

培養(yǎng)學生正確的審美觀念和審美趣味,以形成高尚的審美情操,塑造真、善、美的靈魂,是教育的宗旨之一.在小學品德與社會教學中,教師應(yīng)該使用多種教學手段,變換教學方法,對學生進行審美教育,培養(yǎng)學生的審美能力.在活動中體驗美,在欣賞中感受美,在感受中理解美,在引導中創(chuàng)造美,讓學生在學習之中享受到 美的熏陶得到美的啟迪,從而提高學生的審美能力。

第四篇：學校美育教育標語

學校美育教育標語

愛心是一盞小橘燈，照亮你和我;誠信是一朵小花兒，芬芳你和我;美德是一滴小露珠，滋潤你和我;文明是一棵小樹苗，需要你和我。

讀書窮理，識趣為先;為人處事，坦誠為先;待人接物，明禮為先;人之相敬，以德為先;仁慈典范，以愛為先;修身律己，文明當先!

文明表現(xiàn)在言語，每一句話都令人溫暖和親和;文明駐存心里，每一閃念都富含愛心和善意;文明始于足下，每一步都應(yīng)該扎實和穩(wěn)重!

愛，讓距離變短;愛，讓陌生走遠;愛，讓親情越濃;愛，讓微笑飛揚;愛，讓中華堅強;愛，讓胸懷更廣;愛，讓和諧構(gòu)建;愛，讓文明相傳!

第五篇：淺談學校實施美育的途徑和方法

美育，也稱審美教育或美感教育，是在對自然、社會和藝術(shù)的鑒賞過程中，通過情感活動的體驗、判斷、選擇和創(chuàng)造，培養(yǎng)人們具有正確的審美觀點，提高對于美的鑒賞能力和創(chuàng)造能力的教育。從本質(zhì)上講，美育就是情感教育。而美育的首要任務(wù)就是幫助人們樹立正確的審美觀，提高審美能力。而學校是實施審美教育的重要的基地。那么。學校怎樣實施美育？對此，我們認為主要從以下幾方面去做。

一、提高教師的審美素養(yǎng)

“教師的工作是富于創(chuàng)造性的，是與培育人的心靈直接相關(guān)的工作，是育人的藝術(shù)。”（王一川《美學與美育》中央廣播電視大學出版社）在教學過程中，教師既是教學任務(wù)的組織者，同時也是學生交流情感的對象，是學生學習的直接榜樣。在教育中，“教師具有明顯的典范性和感召力。”在實施審美教育中，教師的審美素養(yǎng)的高低，直接關(guān)系著培養(yǎng)學生的審美能力優(yōu)劣。因此，學校對學生的審美能力的培養(yǎng)，有賴于從事教育教學工作的教師個體方面的審美素養(yǎng)。提高教師的審美素質(zhì)，有助于實現(xiàn)學校審美教育目標。

二、注重課程的審美教學

蘇霍姆林斯基所說：“任何學科的教學，都要對學生進行道德教育。教師不僅要向?qū)W生傳授自然科學知識，而且要向他們講解產(chǎn)生這些知識的精神因素。”

1、藝術(shù)課的審美教學 藝術(shù)課主要指音樂、美術(shù)課等。“藝術(shù)是美的集中體現(xiàn)。”因此，藝術(shù)課本身就是實施美育的主要途徑和內(nèi)容。“音樂教育，其根本的任務(wù)是完成對受教育者的美的心靈的內(nèi)在建構(gòu)。”（修海林 羅小平《音樂美學通論》上海音樂出版社）也就是說，作為最能體現(xiàn)美的音樂、美術(shù)，它們能以美的感染作用，培養(yǎng)學生健康的審美情感、形象思維能力以及對形體、節(jié)奏、音色、旋律等的感受和初步的表現(xiàn)技能，從而建立起美的觀念。

2、語文課的審美教學

中學的語文課本都是采用的文選式的，而選擇的文章多數(shù)是具有較多的美的因素的文學作品。在文學作品中，優(yōu)美的個性語言所體現(xiàn)出的語言美，豐富的人物所體現(xiàn)出的人格美，生動的故事所體現(xiàn)出的曲折美，還有那開闊的畫面與情感統(tǒng)一所體現(xiàn)出的意境美。如此等等，這都會潛移默化地感染學生，使學生得到美的享受，從而產(chǎn)生創(chuàng)造美地欲望。

3、其它課程的審美教學

其它課程就是除以上音樂、美術(shù)、語文之外的課程。這些課程表現(xiàn)出人與自然和社會的關(guān)系，表現(xiàn)出豐富多樣的美。比如，史地課程中不僅有生動的人物故事、逸聞軼事，而且還有中外地社會風貌、自然風光、風土人情等。這些不僅包含著自然之美，而且人文性強，包含豐富的社會之美。數(shù)理化等自然科學中也體現(xiàn)出美來。“人們對科學理論的學習和理解，雖然主要的是理智的判斷活動，但是同樣也滲透著美感因素。”自然界發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律與科學家揭示這些內(nèi)在規(guī)律所提出的科學理論，形成了一對主客觀的審美關(guān)系，并通過一定的形式表現(xiàn)出來。如，科學家為真理而奮斗的故事所表現(xiàn)出的人格美，簡潔的公式、定理的簡潔美、和諧美，推導過程體現(xiàn)出的節(jié)奏、韻律美等等。這些都給人以美的教育。

三、美化學校的育人環(huán)境

《教育學》指出：“學校育人環(huán)境、校園文化以及各種人際關(guān)系都有德育的潛在信息，這些信息通過暗示、學生的模仿、互相感染、彼此認同等方式傳遞給學生，學生在有意無意中受到教育。” 學校環(huán)境主要指自然環(huán)境和人文環(huán)境兩個方面，在實施美育中，把校園自然環(huán)境與人文環(huán)境和諧統(tǒng)一起來，做到整潔、協(xié)調(diào)、美觀，富有人文氣息，對學生具有極大的感染作用。

1、校園自然環(huán)境

“仁者樂山，智者樂水。”人與自然和諧統(tǒng)一，自然與人水乳交融。整潔的環(huán)境有助于提升人的思想、情感。因而，學校是育人的地方，注重學校自然環(huán)境建設(shè)，注重校內(nèi)外的綠化，使校容校貌的整潔、美觀，給學生學習一個美好的空間，讓學生置身其中，感受到自然之美，從而心情舒暢，精神振作。

2、校園文化環(huán)境

校園文化建設(shè)是使德智體美相互滲透于一體的重要教育途徑。“它具有革命理想的激勵作用、道德情操的陶冶作用、求知欲的激發(fā)作用、審美教育的深化作用、心理健康的保護作用。”（摘自王鐸全主編的《教師之友》文匯出版社）由于校園文化活動的內(nèi)容往往來自學生生活，滿足學生的精神生活需要，特別“易于感染學生的思想和情感”。因而，不但給人以美的感受，心靈得到凈化，而且道德素質(zhì)得到提高，使學生身心得到和諧發(fā)展。

三、開展多彩的課外活動

課外活動是對學生實施德智體美等教育的廣闊天地，它在培養(yǎng)學生全面發(fā)展過程中具有積極的作用。“課外活動是學校實施美育的重要途徑之一。”因此，在開展多彩的課外活動中，要注重以下幾方面：

1、寓美育活動中

課外活動形式是豐富多彩的，諸如各種興趣小組，各種講座、文藝演出或欣賞會，參觀文化藝術(shù)展覽等活動。但無論什么活動，都要有一個中心，要體現(xiàn)出教育的作用，蘊含教育的意義。讓學生在活動中，提高學生的審美情趣，發(fā)展學生的個性特點，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造才能，彌補課堂教學的某些不足。

2、培養(yǎng)學生興趣

課外活動本身與學生生活相聯(lián)系。但是，由于學生的個體性格差異和年齡特征的差異，課外活動往往不可能是單一的。因此，學校應(yīng)根據(jù)學校情況，因地制宜，充分利用自身應(yīng)有的條件，發(fā)揮學校優(yōu)勢，吸引學生參加，從而培養(yǎng)學生的興趣。

3、走進自然社會 自然美是指自然事物的美或自然界的美。自然美的特點首先在于形式勝于內(nèi)容，即形式美。學生在這多樣與無窮的變化的自然中，感受到自然的美麗，引起對美的追求，不但增長知識，而且有益于身心健康。社會美是指社會生活領(lǐng)域中的美。“人是社會的核心，社會美的核心就是人的美。”社會美必須通過人的理想美（政治思想）、行為美（品格）和創(chuàng)造價值美（事業(yè)）來實現(xiàn)。走進社會，讓學生感受社會美，從思想受到感染，情操得到陶冶，心靈得到凈化。

總之，美是對人的精神的提升，是實現(xiàn)對人的教育，而學校實施審美教育的方式途徑很多，關(guān)鍵在于要做到因地制宜，因材施教，長此以往，常抓不懈。只有這樣，學校審美教育的目標定會實現(xiàn)，學校才能成為真正育人的場所。