第一篇：美育教育工作總結(jié)2013

試驗(yàn)站小學(xué)美育教育工作總結(jié)

素質(zhì)教育的全面實(shí)施，給我們學(xué)校的美育教育帶來了新的契機(jī)。2013年我校在上級(jí)部門的關(guān)心指導(dǎo)下，經(jīng)過學(xué)校全體師生的共同努力，我校美育教育工作有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。從教師到學(xué)生，從社會(huì)到家長(zhǎng)，對(duì)美育教育有了新的認(rèn)識(shí)，學(xué)生藝術(shù)水平、觀賞能力在原來的基礎(chǔ)上有了新的提高。我們?cè)谒囆g(shù)教育方面主要做了以下幾方面工作：

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)。

為了更新教師觀念，提高教師的認(rèn)識(shí)，學(xué)校利用教師集中學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，向教師宣傳美育教育對(duì)小學(xué)生成長(zhǎng)的作用及長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，提高全體教師對(duì)藝術(shù)教育的思想認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變教師“唯分是從”的片面認(rèn)識(shí)，為順利開展美育教育活動(dòng)打下扎實(shí)的思想基礎(chǔ)，全面推進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)教育。

二、加強(qiáng)宣傳，得到家長(zhǎng)的支持。

為了得到社會(huì)、家長(zhǎng)的支持，我們利用家長(zhǎng)會(huì)的機(jī)會(huì)，向家長(zhǎng)介紹學(xué)校的美育教育項(xiàng)目及學(xué)校的開展情況，宣傳早期藝術(shù)教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性，對(duì)家長(zhǎng)提出在家庭里要著力培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，給家長(zhǎng)在如何培養(yǎng)孩子的美育興趣方面予指導(dǎo)，鼓勵(lì)家長(zhǎng)支持孩子參加各類比賽活動(dòng)。

三、挖掘潛力，健全美育教師隊(duì)伍。

要搞美育教育，必須要有一支素質(zhì)比較高、熱愛藝術(shù)的教師隊(duì)伍。音、體、美組教師熱愛本職工作，工作熱情高漲，任勞任怨。除做好本職工作外，還積極幫助完成一些學(xué)校的藝術(shù)活動(dòng)。本學(xué)期，全組教師通力合作，很好地完成了一系列活動(dòng)。

四、強(qiáng)化教學(xué)，提高學(xué)生人文素養(yǎng)。

我校將美育教育常規(guī)工作作為學(xué)校的重要基礎(chǔ)工作來抓。堅(jiān)持課內(nèi)與課外相結(jié)合，普及提高相結(jié)合。一方面要求老師上好藝術(shù)課，敦促教師精心備課、認(rèn)真上課，牢牢把握美育教育的主陣地——課堂，嚴(yán)防擠占挪用現(xiàn)象的發(fā)生，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。在慶六一文藝匯演比賽活動(dòng)中，都能拿出一定數(shù)量和質(zhì)量的作品。我校剪紙?jiān)诶蠋熃?---學(xué)生學(xué)的過程中，學(xué)生已經(jīng)慢慢愛上剪紙。

五、注重環(huán)境建設(shè)，營造藝術(shù)氛圍。

隨著學(xué)校規(guī)范化驗(yàn)收的通過，我校的環(huán)境充滿藝術(shù)氣息，在校園建設(shè)上優(yōu)化育人環(huán)境，創(chuàng)造良好藝術(shù)氛圍。每月的學(xué)生作品展覽繼續(xù)進(jìn)行，得到了校領(lǐng)導(dǎo)和老師學(xué)生的一致認(rèn)可！我校面向全體學(xué)生，通過多種途徑，采取各種措施，積極開展藝術(shù)教育工作，不斷更新教師們的藝術(shù)教育觀念，努力提高藝術(shù)教育工作的管理水平和教學(xué)水平，把美育教育滲透于學(xué)校教育的各個(gè)領(lǐng)域，使學(xué)校藝教工作真正落到了實(shí)處，培養(yǎng)了學(xué)生在藝術(shù)方面的欣賞能力，表現(xiàn)能力，創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的審美素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。

試驗(yàn)站小學(xué) 2013年7月

第二篇：美育教育

美育教育

自古以來，中國就十分重視美育。孔子提倡詩教、樂教，詩教、樂教就是美育。他提出一個(gè)人的人格塑造的步驟是“興于《詩》，立于禮，成于樂”，在他看來，美育在整個(gè)人格的塑造中有十分重要的作用，美育和藝術(shù)教育能影響一個(gè)人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，能影響人的無意識(shí)的層面，這對(duì)于培育全面發(fā)展的、健康的人格是非常重要的。

美感教育即美育。它不僅僅包括繪畫、雕刻、建筑等方面，而“凡有美化的程度者，均所在包”，所以說這是一種廣義的“大美育觀”。它與上述所說的人格教育密切，人格教育強(qiáng)調(diào)教育是對(duì)人的教育，是對(duì)人的全面的、健全的人格進(jìn)行培養(yǎng)和塑造，這本身也是美育的方向和前提。蔡元培說，“美育者，應(yīng)用美學(xué)之原理于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”（《蔡元培美育論集》）他認(rèn)為，在現(xiàn)象世界，凡人皆有愛惡驚懼喜怒悲樂之情，這種感情隨離合生死禍福利害之現(xiàn)象而流轉(zhuǎn)，只有美感教育能夠使人脫離雜念，脫離現(xiàn)象世界相對(duì)之感情，與造物為友。因此，這種教育的目是在于超越現(xiàn)實(shí)利害，架起進(jìn)入絕對(duì)自由的觀念世界之橋梁。

蔡元培在《普通教育與職業(yè)教育》中說道：“所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美育。”美育以陶冶我們的情操為目的，從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力.欲知更詳盡的答案請(qǐng)參考百度百科。

美術(shù)的基礎(chǔ)教育作用

第三篇：高校美育教育

高校美育教育

程啟鵬

101103204 2012.3.28 美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。實(shí)踐證明，音樂、美術(shù)等課作為人文學(xué)科的重要領(lǐng)域，是實(shí)現(xiàn)美育的重要途徑。我們都知道，人文科學(xué)和自然科學(xué)所關(guān)注的對(duì)象不同，如果說自然科學(xué)更關(guān)心的是物的話，人文科學(xué)更注重人的發(fā)展。

當(dāng)下的美育狀況

大學(xué)生層面的反映出的問題比較及表，主要有：

1．大學(xué)生普遍缺乏最基本的美育常識(shí)。很多大學(xué)生不明確甚至不清楚美學(xué)及美育的含義，訪談中發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)生普遍認(rèn)為美學(xué)是與美術(shù)有關(guān)的，美育是美術(shù)教育的簡(jiǎn)稱而已，更不用指望他們體會(huì)美育對(duì)自己培養(yǎng)一個(gè)健全人格的意義了。他們了解智育、德育及體育遠(yuǎn)比美育深刻，這個(gè)結(jié)果對(duì)于實(shí)行多年的高校美育是很遺憾的，從本質(zhì)上講高校的美育大部分努力是付諸東流的。

2．部分大學(xué)生審美能力缺失，審美觀念偏頗。由于美育在高校教育中沒有健康地發(fā)展起來，當(dāng)下的大學(xué)生由于理論上的迷惑和實(shí)踐上的困窘，導(dǎo)致部分大學(xué)生的審美能力缺失，審美觀念偏頗。

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，高度的開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系不僅僅改變了人們的生活水平，還深刻的改變了大眾的消費(fèi)觀念，來自西方社會(huì)的物質(zhì)主義、享樂主義、實(shí)用主義，感性欲望，大眾化、快餐化的文化環(huán)境，尤其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生十分深刻的影響，導(dǎo)致許多大學(xué)生極端物質(zhì)，缺乏了理性的規(guī)范與道德意志。

高校方面中存在的美育問題：

1．高校缺腿發(fā)展，美育受冷落。我調(diào)查到的，在廣西的主要高校中，提及美育的都是停留在轉(zhuǎn)發(fā)上級(jí)的指示上，在教學(xué)大綱中提及美育也是寥寥幾字，另外的形式就是出現(xiàn)在高校教師對(duì)美育的研究成果中。由于美育在高校實(shí)際教育行動(dòng)上沒有得到重視，美育沒有得到也智育、德育和體育一樣的平衡發(fā)展的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)在美育教師的嚴(yán)重貧乏，教材寥寥無幾，相關(guān)經(jīng)費(fèi)匱乏。

2．教師的引導(dǎo)不足，美育貫徹流于浮淺。令人欣慰的是多數(shù)高校教師對(duì)中外美育理論是有一定了解的，還有不少的教師在不同程度上探索美育的出路，但是我們應(yīng)該承認(rèn)的是高校教師在教學(xué)藝術(shù)及美育方法方面仍存在較大的不足，在對(duì)大學(xué)生的審美聯(lián)想、創(chuàng)造能力方面引導(dǎo)相對(duì)不足，美育就僅僅定在了表面。

3．美育課程鳳毛麟角，甚至魚龍混雜。在高校里面實(shí)施美育的重要方式就是開設(shè)美育課程，讓美育進(jìn)入尋常同學(xué)的課堂。在廣西的幾大高校中，我發(fā)現(xiàn)美學(xué)相關(guān)專業(yè)他們都是在文學(xué)類學(xué)院開設(shè)，其他系院就有類似《人文科學(xué)概論》、《影視藝術(shù)欣賞》等與美育沾邊的課程，很有魚龍混雜的嫌疑，更沒有哪個(gè)高校是把美學(xué)相關(guān)課程列為公共課的。目前高校美育方面的課程開設(shè)的比較“少”且“散”而“亂”，且很多高校在這個(gè)問題上也只滿足于“做了”，至于“做得怎么樣”，很少去想，上級(jí)教育管理部門也不加考評(píng)和檢查。

從總體上看，我國高校美育還是有待提高的。

大學(xué)生是美育的最終歸宿點(diǎn)和受益者，也是美育要發(fā)揮作用關(guān)鍵性對(duì)象。盡管我們處于大眾文化、快餐文化橫行的的社會(huì)環(huán)境里，但培養(yǎng)自己的健全的人格仍然是至關(guān)重要的。大學(xué)生們戒驕戒躁，避免急功近利的心態(tài)，我們不單單只能看到與職業(yè)前途聯(lián)系緊密的知識(shí)，也要注意自身人文知識(shí)的積累，多閱讀古今中外優(yōu)秀的經(jīng)典名曲，多參加美術(shù)展覽、攝影展覽，重視美育對(duì)我們潛移默化的影響，不斷的培養(yǎng)自己健全的人格。

我認(rèn)為美育應(yīng)象陶淵明詩作一樣“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”，以舒緩之筆寫豪放之情，以平實(shí)之語表堅(jiān)毅之志，內(nèi)融剛韌外收鋒芒，進(jìn)入了至境。人們的審美習(xí)慣，金剛怒目不如返樸歸真，疾言厲色莫若深入淺出，美育的研究也是這樣。

目前，應(yīng)下大力量拓展與研究這幾個(gè)問題。

(一)美育的特質(zhì)、內(nèi)涵

美育的特質(zhì)與內(nèi)涵，用傅雷的話來說即是把教育對(duì)象培養(yǎng)成德才兼?zhèn)洹⑷烁褡吭健⑿睦斫∪娜恕＿@也是我們社會(huì)主義大美育的目的觀。我們先要強(qiáng)調(diào)以德為首，德才兼?zhèn)洌滤囯p馨。有德先才，建不成四個(gè)現(xiàn)代化，于國無補(bǔ)于民無益；有才無德，容易干錯(cuò)事干壞事，以致于禍國殃民。我們美育培養(yǎng)的必須是德劭才高，德高藝精。再說人格卓越，這也很重要。有德有才不見得人格卓越，人格力量、人格魅力有一種特殊的親和力、凝聚力、影響力，人品高潔，道德崇高，是我們竭力倡導(dǎo)的，人格美是美育塑造人的重要旨?xì)w。美育還有個(gè)重要任務(wù)就是把人培養(yǎng)成心理健全的人，這一點(diǎn)似乎更為重要。加強(qiáng)心理素質(zhì)培養(yǎng)，是絕頂重要的，美育中心理教育占有特殊重要的位置。心理殘缺、心理變態(tài)、心理畸形的人決干不好工作；心理素質(zhì)強(qiáng)、生理心理健康的人干起工作才得心應(yīng)手。我們尤其要注重加強(qiáng)對(duì)在蜜罐里長(zhǎng)大的年輕一代心理承受力的培養(yǎng)，增強(qiáng)他們抗挫折能力、排難奮進(jìn)能力，使他們雖敗猶榮，雖挫猶剛，勇往直前.(二)美育的生存狀態(tài)及理論形態(tài)，教育主體美、教育內(nèi)涵美、教育對(duì)象美、教育環(huán)境美、教育成果美、教育活動(dòng)美、教育心理美、教育形態(tài)美這八個(gè)具象及其在教育中的位置、作用及表現(xiàn)形式、存在價(jià)值.美育的生存狀態(tài)實(shí)際上是將生態(tài)美學(xué)滲透于美育的交叉研究，是教育對(duì)象與被教育對(duì)象對(duì)于一個(gè)整體維度的肯定，以求在共同的價(jià)值體系中共同守護(hù)教育與世界教育與美學(xué)的整體和諧。“親和”與“創(chuàng)造”作為美育與生態(tài)美學(xué)共同反映出的核心命題，美親和一切，美創(chuàng)造一切。美育親和教育，美育創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，教育親和一切，教育亦能創(chuàng)造全面發(fā)展的一代新人。美育的理論狀態(tài)在于中國教育美學(xué)以其特有的理論姿態(tài)與偉岸風(fēng)姿屹立于世界教育之林，理論之林，美學(xué)之術(shù)。這就是以理想人格追求與塑造為中心的教育美學(xué)理論，以理性美為基礎(chǔ)，以真善美和諧 為前提，以美育功能為表征的中國教育美學(xué)系統(tǒng)。這與西方的教育美學(xué)不同，美育目的性明確，教育功能性明確，追求美但不唯美，有功利但不唯功利，重實(shí)操但更重理論。中國當(dāng)代美育頗為重視審美教育的二重選擇，即很注重教育主體美、內(nèi)涵美、對(duì)象美的開掘。教育智能化在向教育大眾化演繹，教育在由詩意地棲居變?yōu)榕d國之大業(yè)。這里既反對(duì)“教育苦旅”式的皈歸，又反對(duì)降格以求，不顧質(zhì)素，導(dǎo)致教育走向泛化。美育始終要把握適度，穩(wěn)健發(fā)展。教育語境要全方位敞開，構(gòu)建公正、公平、公開、科學(xué)、規(guī)范的價(jià)值尺度與價(jià)值取向。美育的效用是多方位多層次的，是一種開放性的審美體驗(yàn)，這是人的生存和發(fā)展的需要，是人的解放與自由的需要。美育是社會(huì)生活中最平常不過的人的精神需求與心理活動(dòng)的產(chǎn)物。凈化教育環(huán)境，擴(kuò)大教育成果，豐富教育活動(dòng)，健全教育心理，優(yōu)化教育形態(tài)都會(huì)在一以貫之的審美體驗(yàn)與愉悅中得以實(shí)施。創(chuàng)新與開放是緊密相連的，沒有開放的心態(tài)和開放的行動(dòng)，創(chuàng)新就無法產(chǎn)生，創(chuàng)新又為進(jìn)一步開放做了奠基。美育以其獨(dú)具的強(qiáng)烈震撼的美，時(shí)常成為新時(shí)尚、新思潮的引爆點(diǎn)，美育這個(gè)綜合學(xué)科的引爆力是極強(qiáng)的，創(chuàng)造力是無窮盡的，其拓展為教育整體發(fā)展 提供了無限廣闊的空間。

(三)美育如何強(qiáng)化理論建設(shè)，美育的教育功能、心理功能、社會(huì)功能、個(gè)體功能如何體現(xiàn)，如何加強(qiáng)。美育強(qiáng)化理論建設(shè)，即如何建構(gòu)當(dāng)代馬克思主義的美育，主要應(yīng)著力于拓寬美育的人學(xué)方向。美育比文藝美學(xué)蘊(yùn)涵著更為濃厚的人學(xué)精神，因?yàn)榻逃嬖谟谑澜绲拿總€(gè)角落，教育的對(duì)象就是千變?nèi)f化、各式各樣的人與人群。馬克思主義美學(xué)理想主要表達(dá)了對(duì)人的終極關(guān)懷和對(duì)人的精神重塑的期冀，馬克思主義美學(xué)教育觀有著不可比擬的歷史活力與現(xiàn)實(shí)活力。眾所周知，人道主義是人文精神的內(nèi)核。馬克思恩格斯正是基于對(duì)社會(huì)失衡后的人道主義思索而探尋出共產(chǎn)主義雛型與范式的，人道主義與共產(chǎn)主義的融合過程正是社會(huì)發(fā)展的漸進(jìn)過程，而負(fù)有重大使命的美育正是有力的助推器之一。

美育這一理論體系是研究與詮釋人與教育對(duì)象的審美關(guān)系的綜合科學(xué)，教育審美是主線。美學(xué)說穿了就是“感覺學(xué)”，有主體“在場(chǎng)”，又有客體“存在”，重在研討與教育對(duì)象 的審美關(guān)系，有極大的定向性與廣延性。

美育的教育功能多體現(xiàn)為實(shí)際審美生活樣態(tài)，使人在審美愉悅中接受教育，這也可說是將審美精神巧妙融化在教育活動(dòng)中。美育又善于用審美方式排除人的心理障礙，使受教育者在美的陶冶中選擇正確的審美趨向，獲取教育心理美。陶淵明的田園詩就有這樣的功用。美育理論旨在為推進(jìn)教育整體發(fā)展，社會(huì)功能顯而易見。每一個(gè)教育個(gè)體的受益更為 明顯，毋庸贅述。從幼兒到老人，都在不同程度地受益，這是其他美學(xué)辦不到的事情。

(四)美育與教育心理學(xué)的辯證關(guān)系。

美育與教育心理學(xué)的辯證關(guān)系即是都注重于個(gè)性的弘揚(yáng)與創(chuàng)造性的釋放。心理學(xué)普遍認(rèn)為個(gè)性是指?jìng)€(gè)人相對(duì)穩(wěn)定的心理活動(dòng)特點(diǎn)(包括性格、氣質(zhì)、興趣、能力、才氣、秉賦、愛好)的總和。美國大教育家杜威干脆把個(gè)性概括為人在觀察、思考和解決問題過程中表現(xiàn)出的獨(dú)立性。美育與教育心理學(xué)均極為重視對(duì)個(gè)性的培養(yǎng)，只不過前者從審美教育角度，后者從心理教育角度。美育與教育心理學(xué)皆注重對(duì)人的創(chuàng)造潛能的挖掘與發(fā)揮，前者多從美學(xué)詮釋上挖潛，后者多從排除心理障礙上釋能，這就是兩者的相互依存、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。我認(rèn)為，對(duì)一個(gè)人，對(duì)一個(gè)民族來說，沒有個(gè)性，就沒有創(chuàng)造欲，創(chuàng)造力，沒有美育就沒有社會(huì)進(jìn)步，教育發(fā)展。美育是教育心理學(xué)的哲學(xué)根據(jù)，教育心理學(xué)是美育的實(shí)踐依據(jù)。

(五)如何研析與評(píng)價(jià)美育。如何正確研析與評(píng)價(jià)美育，這是拓展美育的關(guān)鍵所在。在研究這個(gè)問題前，我想起了老子在《道德經(jīng)》中提出的“大音希聲、大象無形”的美學(xué)思想。美育這一門新興科學(xué)正是繼承發(fā)展了中國傳統(tǒng)美學(xué)思想，融匯了西方不少有益的教育與美學(xué)營養(yǎng)成份，長(zhǎng)成了大樹，形成了氣候。美育，離不開民族的土壤，中國教育美學(xué)更離不開古老而多彩的神州大地，處處滲透著民族傳統(tǒng)的教育思想與美學(xué)內(nèi)涵。舉一例說明，中華民族的傳統(tǒng)美德講究“仁者愛人，樸質(zhì)無華，樂善好施，禮讓謙遜”。廣大人民對(duì)真、善、美有極其樂于接受的心 理感召力；當(dāng)代美育中衍化或巧用了這些傳統(tǒng)美德，加以新的內(nèi)容，新的發(fā)展，諸如成功做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化；因材施教，廣育賢才；倡導(dǎo)見義勇為；扶貧濟(jì)困；倡導(dǎo)坦誠待人，團(tuán)結(jié)互助??教育創(chuàng)新離不開民族與倫理的審美需求，離不開人民大眾的審美旨趣。創(chuàng)建有中國特色的美育更要對(duì)中國傳統(tǒng)美學(xué)、教育學(xué)有著透徹的了解，以便發(fā)展與超越。

我認(rèn)為當(dāng)代美育在塑造現(xiàn)代人格與能力上功不可沒。人格問題的研究具有交叉性、國際性、廣義性。現(xiàn)代心理學(xué)研究證明：人的自身發(fā)展是一個(gè)綜合發(fā)展過程，人的才能的發(fā)揮，有賴于社會(huì)性品質(zhì)的發(fā)展。做出大事業(yè)者，起碼是人格健全的俊杰。當(dāng)代美育尤其側(cè)重于對(duì)人格塑造，側(cè)重于對(duì)人的整體精神面貌的塑造，側(cè)重于家庭、學(xué)校、社會(huì)三方形成合力，重塑現(xiàn)代人格與能力。從這個(gè)角度講，美育融合了哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、人學(xué)八大學(xué)科，重塑人格的核心，即培養(yǎng)人的理想、信念、潛能、道德品質(zhì)。成功的范例不勝枚舉。

美育可使受教育者實(shí)現(xiàn)精神上超越現(xiàn)實(shí)存在的需要，追求 美好的人生境界，使自身的生命維度獲得自由延伸。讀懂審美與教育的關(guān)系，就弄清了審美與超越，審美與自由的關(guān)系，使人生變得更輝煌更美好。當(dāng)代大中小學(xué)生的主流是健康的，向上的，原因很多，其中一點(diǎn)就是有賴于當(dāng)代美育的正確導(dǎo)向功能。求真，向善，尚美，這是美育的題中應(yīng)有之義。

但應(yīng)嚴(yán)正指出，當(dāng)代美育對(duì)學(xué)生特別是對(duì)大學(xué)生的心理健康教育關(guān)注不足匡正力度不夠。據(jù)1998年國家教委報(bào)告稱，對(duì)全國12.6萬大學(xué)生抽樣 調(diào)查表明：大學(xué)生中心理疾病患者高達(dá)20.23%。這是個(gè)怵目驚心的數(shù)據(jù)。有人對(duì)北京16所高校本科生調(diào)查也表明：因精神疾病退學(xué)者占病休人數(shù)的37.9%，因精神疾病退學(xué)者占退學(xué)人數(shù)的64.4%。這兩項(xiàng)比率中，精神疾病均高居首位，大學(xué)生心理疾病的療治乃當(dāng)務(wù)之急。有不少大學(xué)生適應(yīng)環(huán)境能力很弱，自我評(píng)價(jià)失當(dāng)，人際交往能力極差，發(fā)展下去，容易產(chǎn)生心理異化、變態(tài)，做出過激或出軌的舉動(dòng)，以至觸犯刑律。大學(xué)生的心理美學(xué)教育、心理健康教育明顯滯后。用美育觀點(diǎn)看，大學(xué)生心理健康應(yīng)屬專門的心理教育，不能全推給政治思想教育。大學(xué)生承受著學(xué)習(xí)上，經(jīng)濟(jì)上，精神上，異性情感上，人際交往上的諸多重負(fù)，這就要求高校創(chuàng)建專門的心理健康教育機(jī)構(gòu)，專設(shè)心理健康教育專業(yè)人員，專設(shè)心理健康教育課程，專抓大學(xué)生心理健康問題，促使大學(xué)生身心健康，全面發(fā)展。這也是當(dāng)代美育的一項(xiàng)緊迫任 務(wù)。

當(dāng)代美育成績(jī)不小，問題不少，但發(fā)展?jié)摿艽螅熬昂苁枪饷鳎@是公允之論。

這五個(gè)問題我認(rèn)為是加強(qiáng)美育理論建設(shè)的重點(diǎn)，也是強(qiáng)化美育內(nèi)涵的根本所在。加強(qiáng)教育美學(xué)理論建設(shè)須學(xué)懂弄通鄧小平的教育思想，須切實(shí)掌握現(xiàn)代教育的基本規(guī)律與特點(diǎn)；須深入理解現(xiàn)代心理美學(xué)；須擺正教育學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)三者的關(guān)系。現(xiàn)代心理美學(xué)的崛起與拓展，已與傳統(tǒng)的哲學(xué)美學(xué)雙峰對(duì)峙。而心理美學(xué)對(duì)現(xiàn)代教育的發(fā)展絕頂重要，它對(duì)于教育的實(shí)踐功能與社會(huì)功能作用甚大，可在理論與實(shí)踐的結(jié)合上深化教學(xué)改革。當(dāng)前，如何在對(duì)教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)理論進(jìn)行科學(xué)分析研究的基礎(chǔ)上，綜合各方理論的有益營養(yǎng)與科學(xué)結(jié)論，博采眾家之長(zhǎng)，尋求創(chuàng)新發(fā)展，豐富與拓寬一種能夠正確闡釋教育領(lǐng)域?qū)徝澜?jīng)驗(yàn)與心理機(jī)制的新理論，已成眾望所歸。

總之，美育能擴(kuò)大學(xué)生的視野，加深學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)其智力的發(fā)展。美育就是通過美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結(jié)構(gòu)，揭示新思想、新學(xué)科的科學(xué)性、真理性來點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使之受到美的熏陶、美的啟迪，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)與真理的美好追求，從而開發(fā)學(xué)生智力。以語文教學(xué)為例，語文美育是教師指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美、理解美，進(jìn)而創(chuàng)造美的實(shí)踐活動(dòng)過程。語文課本的內(nèi)容極為豐富，它集自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美于一爐，使大自然和人類社會(huì)多姿多彩的風(fēng)貌十分和諧地融匯在語言文字之中。在語文教學(xué)中，教師要在培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫能力的同時(shí)，積極引導(dǎo)學(xué)生去感受、理解、鑒賞、表達(dá)美的文章、美的社會(huì)、美的自然、美的人生，從而在發(fā)展學(xué)生語言表達(dá)能力的同時(shí)，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力、形象思維能力、藝術(shù)鑒賞能力、想象能力，顯示出美在智育中的激發(fā)功能。

第四篇：美育教育論文

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的素養(yǎng)

成才先要成人，而審美和人文素養(yǎng)是成人的關(guān)鍵要素和基本的衡量指標(biāo)。缺少審美素養(yǎng)，人會(huì)變得越來越世俗、低俗；缺少人文關(guān)懷，人會(huì)變得越來越隔膜、冷漠。如果美特別是內(nèi)在美被輕視，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。

黨的十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》提出，“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這是在黨的基本文獻(xiàn)中對(duì)于美育談得最具體的一次。它對(duì)美育定位準(zhǔn)確，非常有針對(duì)性，為我們今后改進(jìn)美育教學(xué)指明了方向，意義重大，影響也必將是深遠(yuǎn)的。

美育在育人方面具有重要意義和獨(dú)特作用

進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國教育界對(duì)美育在育人方面的重要意義和獨(dú)特作用，已經(jīng)形成共識(shí)；美育研究、美育理論、美育實(shí)踐都有了較大發(fā)展；教師對(duì)于美育的自覺性不斷提高，學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)也不斷得到提升。同時(shí)，由于一些人在藝術(shù)教育方面的過度專業(yè)化和極端功利化傾向，加之在觀念上又往往把美育等同于藝術(shù)教育，這就會(huì)產(chǎn)生有些學(xué)生的藝術(shù)專業(yè)和職業(yè)能力增強(qiáng)了，反而在審美和人文素養(yǎng)方面趨于弱化或缺失的現(xiàn)象。藝術(shù)教育的發(fā)展并沒有同美育的發(fā)展形成良性互動(dòng)，二者有時(shí)不僅不成正比，反而是成反比的。這就表明我們的美育，特別是美育教學(xué)在一定范圍內(nèi)出了問題。

“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這一要求把美育明確定位為素養(yǎng)教育、通識(shí)教育，而非職業(yè)教育、專業(yè)教育；定位為以人為本位的情感教育，而非以技術(shù)為本位的單純的知識(shí)教育。這無疑對(duì)改進(jìn)美育教學(xué)，讓藝術(shù)教育類通識(shí)課程回歸美育，有著重要的指導(dǎo)作用。另一方面，這一要求還指明了改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)。審美素養(yǎng)是脫俗的、純潔的，人文素養(yǎng)是入世的、為民的，因此，“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，意味著改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)就是要培育以脫俗的態(tài)度入世的人，即培育以純潔、高尚、先進(jìn)的價(jià)值目標(biāo)和情感態(tài)度，在現(xiàn)實(shí)生活中通過利人和為民來實(shí)現(xiàn)自己的人生，從而為社會(huì)進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人。那么，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)該怎樣堅(jiān)持和踐行黨的十八屆三中全會(huì)提出的這一對(duì)于改進(jìn)美育教學(xué)的基本要求呢？

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，以動(dòng)人的課堂教學(xué)，讓學(xué)生的情感世界得以純潔化和高尚化。美育主要是一種情感教育，是作用于人的情感和心靈的教育。在我們的美育教學(xué)中，美育發(fā)生作用的機(jī)制或效果是“感動(dòng)”，是“動(dòng)之以情”。人們常說，“教師是人類靈魂的工程師”，擔(dān)當(dāng)好這個(gè)角色，美育的實(shí)施是不可或缺的，因?yàn)樗墙處熥哌M(jìn)學(xué)生情感世界或心靈世界的捷徑。所以，美術(shù)課的色彩、音樂課的音符、語文課的文字、歷史課的記憶，都應(yīng)是富有動(dòng)人的情感的，而非單純的技巧和知識(shí)。美的特征之一就是動(dòng)人性，就是能感動(dòng)人、打動(dòng)人；不能動(dòng)人，就沒有美，也不會(huì)有美育。

那么，我們以什么來打動(dòng)人呢？或者說我們要使受教育者發(fā)生怎樣的情感變化呢？美育應(yīng)以純潔和高尚來打動(dòng)人，使學(xué)生的情感純潔化和高尚化。法國美學(xué)家?guī)焐暾f過：“美的特點(diǎn)并非刺激欲望或把它點(diǎn)燃起來，而是使它純潔化、高尚化。”蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也說：“美是一種心靈的體操——它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經(jīng)過長(zhǎng)期美的陶冶，會(huì)在不知不覺中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規(guī)律。”無疑，這也正是美育的規(guī)律。

由于一定范圍內(nèi)社會(huì)價(jià)值取向的功利化傾向，一些學(xué)生的情感常常背負(fù)了許多成人世界中世俗的東西，比如被功利目標(biāo)所支配的東西，使情感功利主義化了，世俗化、庸俗化了。甚至生活中一些高尚的人和事，在一些人的眼中，也成了功利的了。因此，美育就是去世俗化和功利化，把情感從資本和欲望的冰水之中打撈出來。黑格爾說，“審美帶有令人解放的性質(zhì)”，就是說審美可以把人從各種世俗束縛中解脫出來，超越出來，獲得情感和精神上的自由。美育教學(xué)應(yīng)該是開放的，讓生活美、自然美走進(jìn)課堂，豐富我們的教學(xué)內(nèi)容。生活中處處有美育。教師應(yīng)更多地利用生活中的素材來開展美育。魯迅先生《一件小事》，描寫一個(gè)人力車夫，車把掛住了一位衣服破爛的老女人被風(fēng)吹起的衣服，老女人慢慢倒在地上說她“摔壞了”。或許是真的摔壞了，或許只是她“裝腔作勢(shì)”，人力車夫不理會(huì)這些，毫不猶豫地?cái)v著她的臂膊，一步一步向前面的一所巡警分駐所走去。這就是生活中的美，魯迅先生當(dāng)時(shí)的感受是“我這時(shí)突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時(shí)高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對(duì)于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的‘小’來”。情感在車夫的美面前被凈化了，被純潔化、高尚化了。

現(xiàn)代化的多媒體視聽教學(xué)手段，使自然美進(jìn)入課堂已經(jīng)不是一件難事。“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返”。自然美對(duì)于情感的陶冶和凈化功能是不言而喻的。對(duì)于一片蓊蓊郁郁的森林，世俗的眼光就是以商業(yè)價(jià)值為中心的木材商人的眼光，而純潔或純粹的眼光，則是排除了自我野心的詩人、藝術(shù)家的眼光——真正的審美的眼光。不難想象，對(duì)于森林，木材商人欣賞之后是砍伐；而詩人、藝術(shù)家欣賞之后是珍惜和愛護(hù)。以審美的態(tài)度對(duì)待自然，是實(shí)現(xiàn)人與自然和解的重要方式之一。

我們要培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，就是要養(yǎng)成他們純潔化和高尚化的情懷和眼光，讓高尚和純潔成為他們?nèi)松幕厩疤帷８倪M(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，以深入的課堂教學(xué)，培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感與情懷，使其情感世界得以更好地社會(huì)化。人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容就是關(guān)懷人，關(guān)懷人的生存意義和價(jià)值理想。它要求美育教學(xué)要著重培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感傾向，養(yǎng)成他們以人為本的價(jià)值情懷。

這就要求美育教學(xué)要樹立起以人為本的思想，以人為中心，培育學(xué)生仁愛友善的價(jià)值觀取向。孔子家的馬廄失火了，孔子上朝回來后，首先問傷到人沒有，在得知人沒有受傷后，又問馬怎么樣，根本不去詢問馬廄被損壞得怎樣了。這就體現(xiàn)了孔子關(guān)懷人、關(guān)懷生命的仁愛之心。課堂教學(xué)應(yīng)從這樣的素材中深入挖掘它們的美育意義。

人的發(fā)展趨向是改進(jìn)片面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。關(guān)懷人主要就是關(guān)懷人的發(fā)展不足或發(fā)展缺失的方面，以這種關(guān)懷促進(jìn)這個(gè)不足或缺失的方面的彌補(bǔ)和建構(gòu)。比如，想讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，就需要我們更加關(guān)心那些社會(huì)上的“被侮辱者”與“被損害者”，關(guān)心社會(huì)上最基層的勞動(dòng)者。這就是我們的美育教學(xué)所要實(shí)現(xiàn)的人文素養(yǎng)。有了這樣的素養(yǎng)，我們才會(huì)有現(xiàn)實(shí)的人道主義的操守，才會(huì)在實(shí)踐中為著人的全面發(fā)展而努力工作，從而也才會(huì)成為一個(gè)在一定意義上推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的人。在美育教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，其關(guān)鍵在于情感的社會(huì)化。情感社會(huì)化是人的社會(huì)化的核心組成部分，是美育教學(xué)的基本任務(wù)。情感社會(huì)化是學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)與前提。情感社會(huì)化程度低下，情感往往容易扭曲變形，甚至形成自私、偏激、褊狹等不良性格，難以以有益于社會(huì)的方式融入社會(huì)，更難以形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

美育教學(xué)所促成的情感社會(huì)化應(yīng)該包括兩個(gè)方面，第一個(gè)方面是美育教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生的情感與社會(huì)相和諧，它能夠推動(dòng)形成學(xué)生更好地融入社會(huì)的情感品質(zhì)，跟其他人和諧相處。席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》第二十七封信中寫道：“只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會(huì)，因?yàn)樗趥€(gè)體身上建立起和諧。”美育使人和諧地融入社會(huì)，并因而也使社會(huì)更加和諧。第二個(gè)方面是情感作為一種動(dòng)力對(duì)具備這樣的情感的人的行為具有正向推動(dòng)作用，進(jìn)而對(duì)社會(huì)進(jìn)步發(fā)生積極的影響。正如蔡元培所指出的，美育陶養(yǎng)感情的目的，在于使感情變得強(qiáng)大而深厚，并以之來推動(dòng)人們“偉大而高尚的行為”，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的革新與進(jìn)步。

應(yīng)該說，人文素養(yǎng)體現(xiàn)在人身上的往往是一種內(nèi)在美，或者說是心靈美。外表的美，容易被人發(fā)現(xiàn)和捕捉，而內(nèi)在美則需要更高的思想修養(yǎng)與精神境界去把握。美育教學(xué)要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到外在美、形式美，但更應(yīng)側(cè)重的是對(duì)于內(nèi)在美的揭示和培育。只懂得欣賞財(cái)富或權(quán)力所裝飾起來的富麗的光彩，不懂得欣賞勞動(dòng)或汗水凝結(jié)起來的素樸的榮光；只懂得欣賞白云，卻不懂得欣賞黑土；只注重養(yǎng)眼，卻不注重養(yǎng)心；只知道周迅的表演，卻淡忘了魯迅的吶喊??內(nèi)在美被輕忽，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。這些顯然不是我們所說的美育所要達(dá)到的效果。因此，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生情感的社會(huì)化，要求課堂教學(xué)必須是深入的，或者說是深刻的。提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，應(yīng)該有深度思考的能力和深刻辨析的意識(shí)，把情感教育建立在深刻的思想性之上。當(dāng)然，這一點(diǎn)應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同年齡階段的成長(zhǎng)特征，來循序漸進(jìn)地進(jìn)行培育。

教育是人的建設(shè)的基礎(chǔ)工程，成才先要成人，而審美和人文素養(yǎng)是成人的關(guān)鍵要素和基本的衡量指標(biāo)。缺少審美素養(yǎng)，人會(huì)變得越來越世俗、低俗；缺少人文關(guān)懷，人會(huì)變得越來越隔膜、冷漠。因此，圍繞“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”來切實(shí)改進(jìn)美育教學(xué)，是美育內(nèi)涵建設(shè)的根本，也體現(xiàn)著人的建設(shè)基礎(chǔ)工程的時(shí)代要求；是審美教學(xué)革新、發(fā)展進(jìn)程中必須堅(jiān)持的正確方向，也是提高美育教學(xué)科學(xué)化水平的必由之路。

改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)

黃前鎮(zhèn)中心小學(xué) 邱選軍 【論文摘要】：教育是人的建設(shè)的基礎(chǔ)工程，因此，圍繞“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”來切實(shí)改進(jìn)美育教學(xué)，是美育內(nèi)涵建設(shè)的根本，也體現(xiàn)著人的建設(shè)基礎(chǔ)工程的時(shí)代要求；是審美教學(xué)革新、發(fā)展進(jìn)程中必須堅(jiān)持的正確方向，也是提高美育教學(xué)科學(xué)化水平的必由之路。

一、教學(xué)方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂。

二、教學(xué)方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂。

三、教學(xué)方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂。

四、美術(shù)教學(xué)中材料利用的“多樣化”。

五、利用多媒體教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。

六、教師現(xiàn)場(chǎng)示范的時(shí)機(jī)選擇

成才先要成人，而審美和人文素養(yǎng)是成人的關(guān)鍵要素和基本的衡量指標(biāo)。缺少審美素養(yǎng)，人會(huì)變得越來越世俗、低俗；缺少人文關(guān)懷，人會(huì)變得越來越隔膜、冷漠。如果美特別是內(nèi)在美被輕視，我們怠慢的不是思維的深度，是民族的靈魂。

黨的十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》提出，“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這是在黨的基本文獻(xiàn)中對(duì)于美育談得最具體的一次。它對(duì)美育定位準(zhǔn)確，非常有針對(duì)性，為我們今后改進(jìn)美育教學(xué)指明了方向，意義重大，影響也必將是深遠(yuǎn)的。

一、教學(xué)方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂 聽過許多特色的展示課，課堂表面的熱鬧非凡、花枝招展，難道這就代表了讓學(xué)生體會(huì)到美術(shù)課的快樂嗎？教學(xué)過程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情趣生活和積極的情感體驗(yàn)。所以，我們?cè)谥R(shí)的傳授中應(yīng)該充分關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是高興還是冷漠呆滯，對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度是越來越積極還是越來越消極，對(duì)學(xué)習(xí)的信心是越來越強(qiáng)還是越來越弱，這種關(guān)注應(yīng)有機(jī)地融入到教學(xué)活動(dòng)中去。更要關(guān)注學(xué)生在師生互動(dòng)、自主學(xué)習(xí)、同伴合作中的行為表現(xiàn)、參與熱情、情感體驗(yàn)和探究、思考的過程，不能拘泥于教材。教學(xué)有法，亦無定法，貴在創(chuàng)造，妙在靈活。對(duì)于外來經(jīng)驗(yàn)，教師應(yīng)結(jié)合自己的實(shí)際情況，借鑒、運(yùn)用、發(fā)展。對(duì)不同的教材可采用不用的方法，讓學(xué)生對(duì)教師的教法常有一種“新鮮感”，以引起學(xué)生求知的興趣，讓美術(shù)課更接近生活。

二、鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作方法要“多變”

感受與眾不同的快樂創(chuàng)造性思維訓(xùn)練能有效地開拓和更新學(xué)生的思維方式和表達(dá)方式，具有明顯的效用性，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)具有很重要的作用，為美術(shù)課堂練習(xí)注入了新的活水。低年級(jí)學(xué)生較側(cè)重“聯(lián)想”訓(xùn)練。方式一：圖形聯(lián)想訓(xùn)練。教師在宣紙上用各種顏色暈染形成肌理效果，讓學(xué)生展開想象，說說紙上變出了什么？有的學(xué)生說變成島嶼，有的說變成老鷹、鹿角??還可以利用圖形讓學(xué)生進(jìn)行大膽想象：如白色的背景上畫上幾個(gè)五彩的小圓圈，由此讓學(xué)生展開聯(lián)想：由這張畫你會(huì)想到什么？有的學(xué)生說：天空上放飛熱氣球；有的學(xué)生認(rèn)為，這是綠色的海洋里魚娃娃們吐的小水泡??這樣，讓學(xué)生展開聯(lián)想的翅膀，盡情想象，去享受圖形的變化帶來的快樂。方式二：添畫聯(lián)想訓(xùn)練。教師提供一些不完整的線條或圖形，讓孩子們大膽地進(jìn)行聯(lián)想添畫、補(bǔ)充畫面，比比誰完成的作品更生動(dòng)、更有創(chuàng)意。小學(xué)生正處于思維活躍的年齡階段,他們有豐富的想象力,能想到成人不能想到的東西,如奇形怪狀的建筑、五顏六色的天空、漂亮的精靈等世界上不可能存在的事物或沒有見過的東西,他們的這種創(chuàng)造能力是不可多得的。現(xiàn)代社會(huì)正需要這種不拘于格的創(chuàng)造意識(shí),需要孩子們把想象運(yùn)用到創(chuàng)造上,而美術(shù)被公認(rèn)為是培養(yǎng)創(chuàng)造力最具成效的課程之一。

三、充分利用教學(xué)資源，在活躍的氛圍中體會(huì)美術(shù)學(xué)習(xí)的樂趣

在玩的過程中享受快樂愛玩是孩子的天性，教師要積極鼓勵(lì)孩子進(jìn)行探索性玩耍，創(chuàng)造玩的條件，使其享受玩帶來的快樂，將枯燥的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橛腥さ挠螒颍缰橇尨稹⒅v故事、變魔術(shù)等。在書中看到一位老師的《色彩的世界》一課是這樣導(dǎo)入的：課前，教師在桌前放了一杯無色的水，調(diào)動(dòng)了孩子們的好奇心，教師以魔術(shù)師劉謙的形象出現(xiàn)，攪動(dòng)杯中的無色水，誰知水在老師的攪動(dòng)下慢慢散開變出很多種顏色，讓學(xué)生初步體驗(yàn)色彩變化。像這樣的導(dǎo)入，提高了學(xué)生的興趣，豐富了他們的想象力，讓他們感到無比快樂，從而使我們的教學(xué)目的得以實(shí)現(xiàn)。除此之外，在學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐中，我們還可以換換環(huán)境來教美術(shù)，而不一定讓孩子僅僅在教室這個(gè)單一的環(huán)境中創(chuàng)作。教師可以引導(dǎo)性的，讓他們自發(fā)地組織、設(shè)計(jì)、分工、討論，可以在音樂室、實(shí)驗(yàn)室、操場(chǎng)上、校園里，有條件的甚至可以到學(xué)校附近的鄉(xiāng)間或小溪邊，讓孩子們?cè)谏钪袑ふ颐佬g(shù)、參與美術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)美術(shù)，以自己獨(dú)特的方式享受美術(shù)的快樂，表達(dá)個(gè)人的情智，獲得審美體驗(yàn)。

四、美術(shù)教學(xué)中材料利用的“多樣化”，嘗試多角度的個(gè)性組合小學(xué)生興趣的穩(wěn)定性較差，如果提供的工具材料是單一的、固定的，久而久之，會(huì)使他們感到乏味，降低學(xué)習(xí)積極性。因此在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)不斷改變拓展工具材料的新鮮性和獨(dú)特性，引發(fā)學(xué)生興趣。要積極引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生活中可利用的材料，引導(dǎo)孩子從多角度去聯(lián)想和制作，逐步養(yǎng)成從多思路創(chuàng)作作品的好習(xí)慣。如學(xué)習(xí)《裝飾畫》一課，有的學(xué)生帶來了麥桿、稻草、麻繩、鵝卵石，有的帶來了匾、貝殼，紐扣、啤酒瓶，有的還帶來了各種各樣的花瓣、花生殼、廢紙板??通過粘貼制作，一個(gè)個(gè)別具風(fēng)格的裝飾畫就這樣誕生了。又如第五冊(cè)《植物籽粒拼圖》的教學(xué)，提早讓學(xué)生收集各種植物籽，包括小的飾品（紐扣、珠子等）。在教學(xué)中，學(xué)生就可以自由地去粘貼圖片，獲得學(xué)習(xí)的樂趣。

在平時(shí)的教學(xué)中，還要引導(dǎo)學(xué)生善于選用生活中的廢棄材料，增強(qiáng)“變廢為新”的創(chuàng)新意識(shí)，如把生活中常見的廢紙板制作成個(gè)性化的鏡框、小畫夾等手工作品；并且還可以啟發(fā)孩子多角度地去思考利用這張廢紙板，如用彩繪的形式、水粉畫裝飾的形式、線描的形式。作為新課程下的美術(shù)教師，應(yīng)該注重所學(xué)知識(shí)的滾動(dòng)性，培養(yǎng)孩子把書本知識(shí)用“活”的意識(shí)，把課堂上的知識(shí)延伸到課外。如上《植物寫生》這堂寫生課時(shí)，發(fā)給孩子不同的植物種子寶寶，讓孩子們當(dāng)一回農(nóng)民伯伯，體驗(yàn)植物寶寶生長(zhǎng)的樂趣，并且要求孩子們把每個(gè)階段植物的不同變化描繪下來。

這就是生活中的美術(shù)，不僅鍛煉了學(xué)生的能力，又讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得了體驗(yàn)和感悟，在體驗(yàn)感悟中又發(fā)展了新的情感、能力和覺悟。教學(xué)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。要讓創(chuàng)新的火花在課堂中不斷地閃現(xiàn)，讓我們的美術(shù)教學(xué)永遠(yuǎn)充滿生機(jī)與活力，讓孩子們盡情地享受著美術(shù)帶來的魅力，這還需要我們不斷地去探索。

五、利用多媒體教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力

通過教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為利用多媒體技術(shù)優(yōu)化后的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)校開展創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維提供了良好的支持。

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，讓學(xué)生直觀地感覺教材，有利于重、難點(diǎn)的突破。學(xué)生們喜歡活動(dòng)的畫面，有趣的情節(jié)。而多媒體的直觀具體、變換靈活，富有表現(xiàn)力和感染力，正符合學(xué)生的要求，能夠很好地解決這一問題。在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性和想象力，在學(xué)生掌握知識(shí)技能的過程中培養(yǎng)他們的自主探究能力。這種學(xué)習(xí)方式就需要老師充分相信學(xué)生，大膽放手，讓學(xué)生憑借自身的感受、觀察、思考、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、討論、搜集、嘗試、反思等學(xué)習(xí)完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。把思維和表現(xiàn)的空間交給學(xué)生，讓學(xué)生擺脫教師和課本的思維圈子，在美術(shù)的天地里展開聯(lián)想的翅膀。

六、教師現(xiàn)場(chǎng)示范的時(shí)機(jī)選擇

教師課堂示范的內(nèi)容與形式有了恰當(dāng)?shù)陌才牛痉兜臅r(shí)機(jī)就顯得極為重要了。同樣的內(nèi)容、同樣的形式，示范的時(shí)機(jī)不對(duì)，仍然會(huì)阻礙學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。曾在書上看過一位教師上《夢(mèng)中的我》，開始用動(dòng)畫導(dǎo)入，引出“夢(mèng)的話題”，然后引導(dǎo)學(xué)生追憶“夢(mèng)中的我”，最后指導(dǎo)學(xué)生描繪“夢(mèng)中的我”。經(jīng)過前兩個(gè)環(huán)節(jié)的引導(dǎo)、挖掘，學(xué)生的思維得到了極大的拓展，他們爭(zhēng)先恐后地用語言、動(dòng)作來描述自己夢(mèng)中的情景，想象如小鳥一樣在藍(lán)天上自由自在飛翔。到第三個(gè)環(huán)節(jié)指導(dǎo)學(xué)生描繪“夢(mèng)中的我”時(shí)———教師：老師昨天做了一個(gè)有趣的夢(mèng)，說給你們聽聽，好嗎？教師引導(dǎo)學(xué)生評(píng)析范畫，指導(dǎo)學(xué)生描繪“夢(mèng)中的我”。很顯然，這節(jié)課學(xué)生的作品全是“教師的夢(mèng)”。教師在課堂現(xiàn)場(chǎng)示范是最直接、最具體、最直觀、極有效的教學(xué)方法。如教學(xué)“中國畫”時(shí)，對(duì)墨色濃淡的調(diào)配、用筆用墨的方法、色彩的配置、干濕的銜接等等，教師在課堂上親自揮筆做具體詳細(xì)的 示范指導(dǎo)，學(xué)生目睹了作畫的關(guān)鍵，則心領(lǐng)神會(huì)。學(xué)生在練習(xí)中還會(huì)不時(shí)提出作畫的種種問題，教師均當(dāng)場(chǎng)示范，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何口頭上的解答方法。

“美是教育的本質(zhì)”，美育是立教之本。葉圣陶認(rèn)為，“美育正是幫助學(xué)生的美好天性自然生成的最好方式，也是生命質(zhì)量自然形成、自然提高的最好方式”。一是美育是立于學(xué)生成長(zhǎng)的教育。美育的實(shí)質(zhì)，就是以自然之美滋潤(rùn)學(xué)生自然成長(zhǎng)、以生活之美啟迪學(xué)生自己成長(zhǎng)、以藝術(shù)之美促進(jìn)學(xué)生自由成長(zhǎng)、以崇高之美引領(lǐng)學(xué)生自覺成長(zhǎng)。二是美育是寓于全面的教育。“沒有美育，就不可能有個(gè)性充分的全面發(fā)展。”美育就像“潤(rùn)物細(xì)無聲”的春雨，滲透在學(xué)生的心靈深處。蔡元培強(qiáng)調(diào)“美育代替宗教”。美育以它獨(dú)特的功能，對(duì)人的全面發(fā)展起著十分重要的、不可替代的作用。三是美育是伴于終身的教育。孔子認(rèn)為教育是“興于詩，立于德，成于樂”，王國維認(rèn)為孔子治學(xué)之道就是“始于美育，終于美育”。四是美育是隱于具體學(xué)科的教育。每一門學(xué)科盡管研究對(duì)象有所不同，但每門學(xué)科所展示學(xué)科的知識(shí)之美、境界之美、人生之美，無時(shí)無處不在，給學(xué)生以啟迪和激勵(lì)。五是美育是顯于藝術(shù)的教育。柏拉圖說，“藝術(shù)是教育的基礎(chǔ)”。藝術(shù)就是“呈人之美”，藝術(shù)教育就是“成人之美”，那么教師就是善于“成人之美”的人。

改進(jìn)美育教學(xué)應(yīng)著力提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。一是增強(qiáng)審美意識(shí)。幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，引導(dǎo)學(xué)生自覺按照“美的規(guī)律”去改造主觀世界和客觀世界。幫助學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣。梁?jiǎn)⒊f：“情感教育的目的，不外將情感善的、美的方面盡量發(fā)揮，把那惡的、丑的方面漸漸壓制淘汰下去。這種功夫做得一分，便是人類一分的進(jìn)步。”幫助學(xué)生提升審美文化修養(yǎng)。馬克思認(rèn)為：“如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。”幫助學(xué)生形成高尚的人生態(tài)度。一方面發(fā)掘教育生活中固有的美來啟迪學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生高品位的生活情趣;另一方面在幫助學(xué)生提高藝術(shù)生活能力的過程中，提高學(xué)生的生活質(zhì)量。

二是增強(qiáng)學(xué)生審美能力。首先，培養(yǎng)學(xué)生審美感受能力。審美感受能力是學(xué)生進(jìn)行一切審美活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。學(xué)生審美感受能力不是天生的，一靠教育，二靠實(shí)踐。如果缺少對(duì)美的敏銳感受能力，就不可能獲得豐富多彩的審美感受。其次，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力。辨別是審美的關(guān)鍵，理解是審美的核心，評(píng)價(jià)是審美的升華。再其次，培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造能力。應(yīng)在幫助學(xué)生樹立審美理想、提高創(chuàng)造美的心理素質(zhì)、發(fā)揮個(gè)性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在創(chuàng)造外界美的同時(shí)，也創(chuàng)造自身的內(nèi)在美，從而造就有豐富個(gè)性、完美人格、全面發(fā)展的新人。改進(jìn)美育教學(xué)應(yīng)著力提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是流淌在學(xué)生心中的一股清泉，既是一種氣質(zhì)，也是一種氣魄，更是一種氣韻。提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，必須把美育寓于各門學(xué)科教學(xué)之中，并使之相互滲透，從而收到事半功倍的效果。

人文素養(yǎng)體現(xiàn)在人身上的往往是一種內(nèi)在美，或者說是心靈美。外表的美，容易被人發(fā)現(xiàn)和捕捉，而內(nèi)在美則需要更高的思想修養(yǎng)與精神境界去把握。美育教學(xué)要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到外在美、形式美，但更應(yīng)側(cè)重的是對(duì)于內(nèi)在美的揭示和培育。只懂得欣賞財(cái)富或權(quán)力所裝飾起來的富麗的光彩，不懂得欣賞勞動(dòng)或汗水凝結(jié)起來的素樸的榮光；只懂得欣賞白云，卻不懂得欣賞黑土；只注重養(yǎng)眼，卻不注重養(yǎng)心；只知道周迅的表演，卻淡忘了魯迅的吶喊??內(nèi)在美被輕忽，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。這些顯然不是我們所說的美育所要達(dá)到的效果。因此，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生情感的社會(huì)化，要求課堂教學(xué)必須是深入的，或者說是深刻的。提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，應(yīng)該有深度思考的能力和深刻辨析的意識(shí)，把情感教育建立在深刻的思想性之上。當(dāng)然，這一點(diǎn)應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同年齡階段的成長(zhǎng)特征，來循序漸進(jìn)地進(jìn)行培育。

教育是人的建設(shè)的基礎(chǔ)工程，因此，圍繞“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”來切實(shí)改進(jìn)美育教學(xué)，是美育內(nèi)涵建設(shè)的根本，也體現(xiàn)著人的建設(shè)基礎(chǔ)工程的時(shí)代要求；是審美教學(xué)革新、發(fā)展進(jìn)程中必須堅(jiān)持的正確方向，也是提高美育教學(xué)科學(xué)化水平的必由之路。

美育的實(shí)質(zhì)，就是以自然之美滋潤(rùn)學(xué)生自然成長(zhǎng)、以生活之美啟迪學(xué)生自己成長(zhǎng)、以藝術(shù)之美促進(jìn)學(xué)生自由成長(zhǎng)、以崇高之美引領(lǐng)學(xué)生自覺成長(zhǎng)。

怎樣改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)

黨的十八屆三中全會(huì)提出“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這是在黨的基本文獻(xiàn)中對(duì)于美育談得最具體的一次。它對(duì)美育定位準(zhǔn)確，非常有針對(duì)性，為我們今后的改進(jìn)美育教學(xué)指明了方向，意義重大，影響也必將是深遠(yuǎn)的。

《周末畫報(bào)》的撰稿人邵忠指出：“我們這個(gè)世界里，從來不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的能力。而發(fā)現(xiàn)美的能力與學(xué)問和知識(shí)無關(guān)，更重要的是心靈與視覺的修養(yǎng)與感受??我一直認(rèn)為，美盲比文盲更可怕??現(xiàn)在的中國博士，其審美特別是視覺品位卻不如發(fā)達(dá)國家的一個(gè)普通藍(lán)領(lǐng)。審美和視覺品位的提升，已成為當(dāng)今我們這個(gè)時(shí)代最重要緊迫的教育首要任務(wù)。”

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，以深入的課堂教學(xué)，培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感與情懷，使其情感世界得以更好地社會(huì)化。人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容就是關(guān)懷人，關(guān)懷人的生存意義和價(jià)值理想。它要求美育教學(xué)要著重培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感傾向，養(yǎng)成他們以人為本的價(jià)值情懷。

“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這一要求把美育明確定位為素養(yǎng)教育、通識(shí)教育，而非職業(yè)教育、專業(yè)教育；定位為以人為本位的情感教育，而非以技術(shù)為本位的單純的知識(shí)教育。這無疑對(duì)改進(jìn)美育教學(xué)，讓藝術(shù)教育類通識(shí)課程回歸美育，有著重要的指導(dǎo)作用。另一方面，這一要求還指明了改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)。審美素養(yǎng)是脫俗的、純潔的，人文素養(yǎng)是入世的、為民的；因此，“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，意味著改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)就是要培育以脫俗的態(tài)度入世的人，即培育以純潔、高尚、先進(jìn)的價(jià)值目標(biāo)和情感態(tài)度，在現(xiàn)實(shí)生活中通過利人和為民來實(shí)現(xiàn)自己的人生，從而為社會(huì)進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人。

第一，改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，以動(dòng)人的課堂教學(xué)，讓學(xué)生的情感世界得以純潔化和高尚化。

美育主要是一種情感教育，是作用于人的情感和心靈的教育。在我們的美育教學(xué)中，美育發(fā)生作用的機(jī)制或效果是“感動(dòng)”，是“動(dòng)之以情”。人們常說“教師是人類靈魂的工程師”，擔(dān)當(dāng)好這個(gè)角色，美育的實(shí)施是不可或缺的。因?yàn)樗墙處熥哌M(jìn)學(xué)生情感世界或心靈世界的捷徑。所以，美術(shù)課的色彩、音樂課的音符、語文課的文字、歷史課的記憶，都應(yīng)是富有動(dòng)人的情感的，而非單純的技巧和知識(shí)。美，最大的特征就是動(dòng)人性，就是能感動(dòng)人、打動(dòng)人；不能動(dòng)人，就沒有美，也不會(huì)有美育。

那么，我們以什么來打動(dòng)人呢？或者說我們要使受教育者發(fā)生怎樣的情感變化呢？我覺得美育應(yīng)以純潔和高尚來打動(dòng)人，使學(xué)生的情感純潔化和高尚化。法國美學(xué)家?guī)焐暾f過：“美的特點(diǎn)并非刺激欲望或把它點(diǎn)燃起來，而是使它純潔化、高尚化。”蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也說：“美是一種心靈的體操——它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經(jīng)過長(zhǎng)期美的陶冶，會(huì)在不知不覺中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規(guī)律。”無疑，這也正是美育的規(guī)律。

第二，改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，以深入的課堂教學(xué)，培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感與情懷，使其情感世界得以更好地社會(huì)化。

改進(jìn)美育教學(xué)還必須要注重提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容就是關(guān)懷人，關(guān)懷人的生存意義和價(jià)值理想。

它要求美育教學(xué)要著重培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感傾向，養(yǎng)成他們以人為本的價(jià)值情懷。

這就要求美育教學(xué)要樹立起以人為本的思想，以人為中心，培育學(xué)生仁愛友善的價(jià)值觀取向。孔子家的馬廄失火了，孔子上朝回來后，首先問傷到人沒有，在得知人沒有受傷后，又問馬怎么樣，根本不去詢問馬廄被損壞的怎樣了。這就體現(xiàn)了孔子關(guān)懷人、關(guān)懷生命的仁愛之心。我國古代的文學(xué)作品中，屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”；張養(yǎng)浩的“興，百姓苦；亡，百姓苦”；鄭板橋的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”??都是關(guān)懷人的典范。課堂教學(xué)應(yīng)從這樣的素材中深入挖掘它們的美育意義。

應(yīng)該說，人文素養(yǎng)體現(xiàn)在人身上的往往是一種內(nèi)在美，或者說是心靈美。外表的美，容易被人發(fā)現(xiàn)和捕捉，而內(nèi)在美則需要更高的思想修養(yǎng)與精神境界去把握。美育教學(xué)要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到外在美、形式美，但更應(yīng)側(cè)重的是對(duì)于內(nèi)在美的揭示和培育。只懂得欣賞財(cái)富或權(quán)力所裝飾起來的富麗的光彩，而不懂得欣賞勞動(dòng)或汗水凝結(jié)起來的素樸的榮光；只懂得欣賞白云，卻不懂得欣賞黑土；只注重養(yǎng)眼，不注重養(yǎng)心；只知道周迅的表演，卻淡忘了魯迅的吶喊??內(nèi)在美被輕忽，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。這些顯然不是我們所說的美育所要達(dá)到的效果。因此，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生情感的社會(huì)化，要求課堂教學(xué)必須是深入的，或者說是深刻的。提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，應(yīng)該有深度思考的能力和深刻辨析的意識(shí)，把情感教育建立在深刻的思想性之上。當(dāng)然，這一點(diǎn)應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同的年齡階段的成長(zhǎng)特征，來循序漸進(jìn)地進(jìn)行培育。

作為一名美術(shù)教師，我們應(yīng)根據(jù)國家三類課程的不同特點(diǎn)，充分利用場(chǎng)館資源，開展有效的教育教學(xué)活動(dòng)。教師要時(shí)刻關(guān)注美術(shù)場(chǎng)館的最新動(dòng)向，結(jié)合美術(shù)課堂教育內(nèi)容進(jìn)行宣傳，張貼熱點(diǎn)展覽信息和海報(bào)廣告，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)走進(jìn)美術(shù)場(chǎng)館。教師還需親自帶領(lǐng)學(xué)生參觀美術(shù)場(chǎng)館，聽取博物館的系列講座，編寫走進(jìn)美術(shù)場(chǎng)館的校本教材，并結(jié)合學(xué)校課程建設(shè)，讓美育滲透到校園生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如：讓學(xué)生動(dòng)手制作“上下樓梯靠右走”等指示牌、制作畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)、美化主題墻等，并將其校本化、課程化。通過行動(dòng)研究探尋資源利用的多種模式，嘗試值得推廣的具體教學(xué)方法。做為一名教師，我將身體力行，促進(jìn)區(qū)域內(nèi)美術(shù)教育的改革。

最后我想說，美育不僅僅是一項(xiàng)單一的教育，不是簡(jiǎn)單地教會(huì)孩子繪畫、彈琴的技巧，更是對(duì)孩子啟智的過程，引導(dǎo)孩子尋找美、發(fā)現(xiàn)美，把美滲透到孩子的內(nèi)心世界里，才算是真正成功的美育教學(xué)。讓我們停下來花時(shí)間用心感受和更細(xì)心一點(diǎn)去觀察這個(gè)世界，到那時(shí)，世界就會(huì)像鮮花一般綻放，出現(xiàn)我們從未察覺到的豐富色彩和形態(tài)??

第五篇：幼兒園美育教育

幼兒園美育教育

幼兒美育是運(yùn)用自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美培養(yǎng)幼兒正確的審美觀念,使其具有感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力及培養(yǎng)健康審美態(tài)度的教育。美育在提高幼兒素質(zhì),促進(jìn)幼兒全面發(fā)展方面有著其它教育不可替代的作用。

一、融合美育到各科教學(xué)中,全面實(shí)施美的教育

1、重視音樂教育

音樂是以聲音塑造形象的聽覺藝術(shù),它以一定的節(jié)奏和旋律通過聽覺影響著幼兒的情感,同時(shí)又使幼兒的聽覺在音樂中獲得更好的發(fā)展。音樂教育對(duì)于開發(fā)幼兒智力,發(fā)展其想象力、記憶力,活躍思維及培養(yǎng)良好的道德情操都有積極的促進(jìn)作用。在音樂教育中教師要通過唱歌、欣賞音樂、游戲和舞蹈等內(nèi)容教給幼兒有表情地唱歌并迎合音樂做出優(yōu)美協(xié)調(diào)的節(jié)律動(dòng)作或舞蹈動(dòng)作,培養(yǎng)初步的音樂欣賞和唱歌、跳舞的簡(jiǎn)單技能,發(fā)展其音樂才能和音樂藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力。

2、強(qiáng)化美術(shù)教育

幼兒園的美術(shù)教育包括和欣賞等內(nèi)容。美術(shù)是一種造型藝術(shù)。由于它色彩協(xié)調(diào),線條清晰,形象生動(dòng),有助于鍛煉幼兒的視覺,又能夠發(fā)展幼兒的觀察力和藝術(shù)想象力。幼兒對(duì)形象美好、色彩鮮艷的玩具和圖片能表現(xiàn)出極大的欣賞欲,喜歡用畫筆涂畫出一些他們想象的圖案來,所以教給幼兒簡(jiǎn)單的繪畫、泥工、手工、紙工、制作玩具的技能,使他們能夠從事一些簡(jiǎn)單的美術(shù),可以培養(yǎng)幼兒對(duì)美術(shù)的興趣,并激發(fā)他們的美術(shù)創(chuàng)造能力。如:幼兒最初畫花朵時(shí),所有孩子畫的花朵幾乎一個(gè)模樣──“五瓣一芯”,畫面單調(diào)。當(dāng)幼兒掌握了一定的技能并經(jīng)過對(duì)各種花的觀察之后,再動(dòng)筆時(shí),就會(huì)畫出不同顏色、不同形狀的花來,這時(shí)幼兒已經(jīng)進(jìn)入了創(chuàng)造美的境界之中。

3、普及文學(xué)藝術(shù)教育

文學(xué)是以生動(dòng)形象的語言塑造人物形象和情節(jié)的藝術(shù),對(duì)幼兒的情感發(fā)展有重要影響。幼兒園中的文學(xué)藝術(shù)教育主要是通過聽故事、聽童話、朗讀詩歌、觀看兒童題材的影視作品等進(jìn)行的。兒童文學(xué)作品內(nèi)容豐富、語言優(yōu)美,不僅能豐富幼兒的知識(shí),發(fā)展語言藝術(shù),而且可以使兒童受到美德教育,提高幼兒辨別真假、善惡和美丑的能力。如:童話《白雪公主》能激發(fā)幼兒的愛心和善良的品質(zhì),培養(yǎng)疾惡如仇的情感。又如故事《誠實(shí)的列寧》,能教育幼兒做了錯(cuò)事要勇于承認(rèn)的誠實(shí)品質(zhì),等等。通過講、讀、看、聽等形式,讓幼兒多學(xué)習(xí)一些喜聞樂見的兒童文學(xué)作品,既能增長(zhǎng)幼兒的知識(shí),又能培養(yǎng)做人的美德,使幼兒身心健康成長(zhǎng)。

4、發(fā)展幼兒的體育 體育是促進(jìn)幼兒身體健康,增強(qiáng)體質(zhì)的主要手段。也是培養(yǎng)幼兒形體美、姿態(tài)美的主要教育途徑。在體育教學(xué)中要根據(jù)幼兒年齡和生理、心理特點(diǎn)教給幼兒一些簡(jiǎn)單的體育活動(dòng)技能,使他們能夠在簡(jiǎn)單的體育活動(dòng)中提高運(yùn)動(dòng)能力并促進(jìn)體質(zhì)的增強(qiáng)。幼兒園的體育教學(xué)還可以結(jié)合音樂或模仿小動(dòng)物等手段進(jìn)行。如:學(xué)免跳動(dòng)作時(shí),播放節(jié)奏強(qiáng)的樂曲,讓幼兒隨著優(yōu)美的音樂節(jié)奏,模仿小兔跳,幼兒不僅跳得認(rèn)真,活潑,而且都希望自己的動(dòng)作優(yōu)美協(xié)調(diào),爭(zhēng)取得到老師的表揚(yáng)。而經(jīng)常開展幼兒體育鍛煉活動(dòng),可以提高幼兒的身體機(jī)能和對(duì)外界的適應(yīng)能力,還能鍛煉幼兒的堅(jiān)強(qiáng)意志,提高身體的健康素質(zhì)。

5、深入進(jìn)行常識(shí)教育

幼兒教師要對(duì)幼兒進(jìn)行常識(shí)教育,通過綜合性的知識(shí)教育的活動(dòng),引導(dǎo)幼兒了解周圍生活中的知識(shí),充分積累知識(shí),掌握技能,并學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。幼兒教師要經(jīng)過長(zhǎng)期和自然界的教育活動(dòng),利用常識(shí)進(jìn)行教學(xué),對(duì)幼兒進(jìn)行熱愛科學(xué)和愛護(hù)環(huán)境的教育,實(shí)施科學(xué)常識(shí)的教育。幼兒教師可以帶領(lǐng)幼兒參觀游樂場(chǎng)所,并領(lǐng)悟欣賞美麗自然的樂趣,重視豐富幼兒的情感,全面保護(hù)環(huán)境。

二、通過日常教育活動(dòng)對(duì)幼兒進(jìn)行美的教育

日常教育活動(dòng)是美的教育的源泉,在幼兒美的教育中,起到重要作用的是幼兒對(duì)周圍環(huán)境的無知。教師要積極創(chuàng)造好的培養(yǎng)人的環(huán)境,讓幼兒受到潛在的影響,全面實(shí)施對(duì)幼兒的美的教育。幼兒園要提高幼兒的學(xué)習(xí)能力,豐富幼兒的生活,重視幼兒的整體設(shè)計(jì),美化室內(nèi)在的裝飾和布置,并按照美的規(guī)律進(jìn)行科學(xué)合理的構(gòu)思,并關(guān)注激發(fā)幼兒的童趣。教師可以在圍墻上裝飾動(dòng)物圖畫,給幼兒創(chuàng)造童話的世界,教師可以在墻上畫出有內(nèi)容的童話,對(duì)幼兒進(jìn)行美的教育。教師可以教育幼兒產(chǎn)生愉悅的感覺,發(fā)展幼兒的能力。教師可以深入到園內(nèi)的各個(gè)環(huán)節(jié),重視園舍管理、教育環(huán)境管理等,深入到生活場(chǎng)所去進(jìn)行教育,重視對(duì)幼兒美的教育的影響,并用一系列美的教育來發(fā)展幼兒的能力,幫助幼兒獲得健康和諧的美的教育,豐富學(xué)生的內(nèi)心世界。

此外,通過社會(huì)生活和自然環(huán)境對(duì)幼兒進(jìn)行美的教育,重視在美的課堂中,選擇美好的事物對(duì)幼兒進(jìn)行教育,陶冶幼兒的情感,提高幼兒感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

美是無處不在的,我們應(yīng)該充分利用一切可以利用的條件,多渠道,全方位地對(duì)幼兒實(shí)施美育,才能夠促進(jìn)幼兒全面和諧地發(fā)展,以提高未來社會(huì)的人才素質(zhì)。

四合小學(xué)：宋旭元