第一篇：重讀《堂吉訶德》有感

向世俗的風(fēng)車發(fā)起挑戰(zhàn)

——重讀《堂吉訶德》有感

（本文獲2015年區(qū)讀后感評(píng)比一等獎(jiǎng)，市一等獎(jiǎng)）

三垟中學(xué)九（2）班黃智杰

第一次接觸堂吉訶德是2011年，那年十一歲，還在上小學(xué)五年級(jí)。再次翻開(kāi)這本書(shū)，已經(jīng)是2015年，正值十五歲，在上初三。堂吉訶德自從看過(guò)一遍后便被久置書(shū)架，歷經(jīng)時(shí)光的沖洗，蒙上一層淡淡的灰，封面依舊是手執(zhí)長(zhǎng)矛，昂首挺胸且精神抖擻的老騎士，在暖色調(diào)的歐式莊園中不知遙望著什么。

堂吉訶德還站在那兒，想象著不存在的敵人，進(jìn)行著他的荒誕冒險(xiǎn)。他在2002年被導(dǎo)演曼努埃爾搬上銀幕，后來(lái)我甚至在電影頻道看到了由它所衍生出的國(guó)產(chǎn)喜劇。堂吉訶德如我走的時(shí)候所回望的，依舊靜靜地站在那兒，在無(wú)數(shù)人的心中留下一個(gè)癡狂的印象，被公式化成“瘋狂”的代名詞。堂吉訶德還是堂吉訶德，我卻已由一個(gè)效仿他挑戰(zhàn)風(fēng)車的疏狂騎士，變成如今這樣一個(gè)老氣橫秋的家伙！

面對(duì)堂吉訶德，如今卻已是咫尺河山。

世俗的堂吉訶德，虛幻的塞萬(wàn)提斯

堂吉訶德從踏上旅途開(kāi)始，經(jīng)歷了一系列的挫折與磨難，荒誕的故事最終以這位老騎士的如夢(mèng)初醒卻已是生命黃昏的悲情結(jié)局結(jié)束。在這漫長(zhǎng)的旅途中，堂吉訶德所表現(xiàn)出的雄辯家的口才與敏捷的思維，以及高尚的道德標(biāo)尺，與他對(duì)于騎士道的癲狂癡迷所形成的強(qiáng)烈矛盾毋庸置疑是本書(shū)歷來(lái)的主題與亮點(diǎn)之一。堂吉訶德屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。到小說(shuō)的篇末，桑丘的人格品質(zhì)也在堂吉訶德潛移默化下升華，并在此之后如同書(shū)評(píng)中所說(shuō)的“把堂吉訶德在虛幻中追求的變成了現(xiàn)實(shí)”.這一部反騎士小說(shuō)在1605年一經(jīng)發(fā)行，在西班牙乃至全歐洲都引起了不小的轟動(dòng)，為此也引來(lái)不少眼紅的人。堂吉訶德在同一年再版六次之后，一個(gè)月之內(nèi)又出現(xiàn)三個(gè)盜印版。九年之后，一個(gè)化名作者出了一部偽《堂吉訶德》，塞萬(wàn)提斯因此加緊了《堂吉訶德》第二部的撰寫，并在1615年問(wèn)世。1616年，塞萬(wàn)提斯已經(jīng)身患嚴(yán)重水腫，隨時(shí)都有病逝的危險(xiǎn)，在完成《佩西萊斯和塞西斯蒙達(dá)》之后于4月23日逝世于馬德里。

《堂吉訶德》是一部以幻想與現(xiàn)實(shí)，瘋狂與理智，以及人物內(nèi)心矛盾的種種二元對(duì)立元素為主題的血淚史詩(shī)，朦朧的假象與現(xiàn)實(shí)的界限并不清晰，因此很容易讓讀者將幻想當(dāng)成現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)像。

塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作了《堂吉訶德》，打開(kāi)了西班牙文學(xué)跨入新時(shí)代的大門，在那個(gè)騎士小說(shuō)橫行，而人們深受其害的時(shí)代里，塞萬(wàn)提斯為了沖破這種封建愚昧，“把騎士文學(xué)的地盤完全摧毀”,而決定創(chuàng)作《堂吉訶德》，用騎士小說(shuō)本身去摧毀騎士小說(shuō)。塞萬(wàn)提斯被譽(yù)為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”,一座西班牙文學(xué)璀璨星河中不可逾越的豐碑。

塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作了堂吉訶德，堂吉訶德身上有著他的靈魂。

余秋雨也嘆惋塞萬(wàn)提斯的命運(yùn)多桀，為此憤憤寫下了《一位讓人心疼的大師》。這位多情的文人在文章中說(shuō)：“總之，這位身體殘廢的文化巨人有很長(zhǎng)時(shí)間是在海盜窩和監(jiān)獄中度過(guò)的，他的命運(yùn)實(shí)在太苦了……我一時(shí)想不出世界上還有哪位作家比塞萬(wàn)提斯承受過(guò)更多的苦難。他無(wú)法控訴了，因?yàn)槊恳豁?xiàng)苦難來(lái)自不同的方向，他該控訴哪方？……終于，他的抵達(dá)正是另一個(gè)人物的出發(fā)，那就是騎瘦馬、舉長(zhǎng)矛的堂吉訶德。這是塞萬(wàn)提斯用自身苦難鑄造成的，由此證明他已徹底降伏苦難，獲得了一種人類學(xué)上的讀解。”

他的生平，連隨口講幾句都不忍心。

正是因?yàn)闊o(wú)從控訴，正是因?yàn)樗目嚯y，正是因?yàn)樗麑?duì)于世俗的解讀與不滿，塞萬(wàn)提斯飽含著熱淚與鮮血，將自己的靈魂不遺分毫地注進(jìn)了這部文壇傳奇——《堂吉訶德》。

塞萬(wàn)提斯在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中得不到對(duì)于理想的實(shí)現(xiàn)，而把一切的希望都寄托到騎士小說(shuō)當(dāng)中，也正是因?yàn)槿绱耍眉X德所做出的一切荒誕離奇的事，實(shí)則是作者對(duì)自我期冀的另外一種方式的期待與踐行。他敏感，睿智，謙遜，有著常人無(wú)法比擬的學(xué)識(shí)與稟賦，人們看到他喪失理智的一面，同時(shí)也關(guān)注到了，他如同世俗的圣人一般的崇高品行。

北京師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)博士評(píng)價(jià)，只要不涉及騎士道，堂吉訶德的談吐、議論都十分有見(jiàn)地，可謂知識(shí)淵博，見(jiàn)解高明的學(xué)者，堂吉訶德體現(xiàn)出一種傾向于中世紀(jì)基督傳統(tǒng)的道德理性色彩。

塞萬(wàn)提斯借著堂吉訶德之口，揭露了西班牙封建末期的黑暗，一個(gè)搖搖欲墜就要塌下的王朝，潑辣的筆鋒讓一切專制的罪惡，封建王朝對(duì)外擴(kuò)張而導(dǎo)致一系列的社會(huì)危機(jī)，如同綿羊被剪盡了棉絮，毫無(wú)掩藏地暴露在人們面前。堂吉訶德所表現(xiàn)的一切高超卓然的見(jiàn)解，都來(lái)自于這位大師深邃的思想。

不僅如此，堂吉訶德的冒險(xiǎn)，也是塞萬(wàn)提斯對(duì)自己一生歷程的解讀。堂吉訶德不停地戰(zhàn)斗，如導(dǎo)讀中所說(shuō)，“被人削掉耳朵，打落牙齒，擊掉肋骨”,跟這位命運(yùn)坎坷的文人的一生形成互相對(duì)照映射。兩人同樣歷經(jīng)坎坷，被命運(yùn)這一柄錘子砸得頭破血流，但盡管皮開(kāi)肉綻、粉身碎骨，兩人同時(shí)都將自己的革命職責(zé)堅(jiān)持下去。

塞萬(wàn)提斯就是世俗的堂吉訶德，堂吉訶德正是虛幻的塞萬(wàn)提斯。

風(fēng)車和夢(mèng)，還有鑰匙

提到堂吉訶德，人們不可避免地便會(huì)立即想到風(fēng)車。

如果說(shuō)堂吉訶德象征著反抗的精神，那么最能得以體現(xiàn)這種精神的，在全書(shū)中莫過(guò)于第八章——《可怕的風(fēng)車奇遇記、堂吉訶德大獲全勝及其他》。第八章在歷來(lái)的影視劇作品中亦是被著重刻畫(huà)的。

堂吉訶德在大平原上將風(fēng)車幻想成巨人，不顧隨從桑丘的勸告，踢著南新羅特沖向風(fēng)車，在他將長(zhǎng)矛刺進(jìn)葉輪的一瞬間，長(zhǎng)矛被折成了幾段，堂吉訶德連人帶馬飛了出去，桑丘前往查看的時(shí)候，堂吉訶德已然躺在地上動(dòng)彈不得。

可以說(shuō)，如果沒(méi)看過(guò)堂吉訶德戰(zhàn)風(fēng)車的風(fēng)姿，便不能算得上看過(guò)《堂吉訶德》。

或許四年前，當(dāng)我輕輕地翻開(kāi)這一書(shū)頁(yè)，靜下心來(lái)讀著這一段又一段的文字，我曾因?yàn)樘眉X德踢著南新羅特，不顧一切地沖向風(fēng)車而熱血澎湃，心潮洶涌。那是一個(gè)11歲孩子眼中的堂吉訶德，他拋頭顱灑熱血，直面困難與壓迫，不計(jì)后果，亦絕不退卻。

故事發(fā)展著，出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，當(dāng)堂吉訶德被風(fēng)車擊飛，我能想象我的心也被猛地敲擊，巨大的失落感如潮水將我湮滅。人們于是看到了另外一個(gè)堂吉訶德，荒唐可笑、無(wú)可救藥，他成了一個(gè)飯后供人們隨意描繪的笑話，一個(gè)徹徹底底的唯心主義的瘋子。

四年后再翻開(kāi)熟悉的書(shū)頁(yè)，閱讀著一段又一段的文字，卻因?yàn)榕c堂吉訶德過(guò)久的暌違，身上的很多東西都散滅在時(shí)間的身后。堂吉訶德的義無(wú)反顧不能再牽動(dòng)我的心潮，但我也不能像許多人那樣笑出聲來(lái)，我看到了另一個(gè)堂吉訶德。

一位滿心期望的騎士，懷著對(duì)自己幻想創(chuàng)下偉績(jī)的希冀，沖向了風(fēng)車，但被風(fēng)車，被現(xiàn)實(shí)擊飛。在那失落的潮水中，我找到了如同堂吉訶德一般的自己，一個(gè)失敗的，被印上霍桑的“紅A”的失敗者，一切的理想與希望被現(xiàn)實(shí)擊敗，又有多少如同桑丘的人告訴自己，那不過(guò)是一個(gè)不可能的幻想。

很多人都能從堂吉訶德身上找到影子，因年少而立下的遠(yuǎn)大目標(biāo)，懷著對(duì)夢(mèng)想的期待，對(duì)未來(lái)的幻想，帶著熱忱和年輕氣盛的心，向著未來(lái)進(jìn)發(fā)。最后落得的下場(chǎng)，卻是被現(xiàn)實(shí)擊敗，如同《十八歲出門遠(yuǎn)行》中的十八歲的“我”,最后躺在汽車紅色的坐墊上尋求溫暖的安慰。

有人說(shuō)現(xiàn)實(shí)是殘酷的，它教會(huì)你什么叫做生活，擊毀你美麗的夢(mèng)。

靜心思考，現(xiàn)實(shí)又是什么呢？家庭，學(xué)校，工作，社會(huì)？它擊毀你美麗的夢(mèng)，告訴你你沒(méi)有幻想的權(quán)利。如果是這樣，那么是否有人站起來(lái)說(shuō)過(guò)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)字——“不”?是現(xiàn)實(shí)太殘酷，還是說(shuō)我們沒(méi)有真正地想過(guò)追逐自己的夢(mèng)想，把它僅僅當(dāng)作一個(gè)夢(mèng)境，一個(gè)美麗的語(yǔ)言，一個(gè)不可實(shí)現(xiàn)的單方面的承諾？根本就沒(méi)有想過(guò)，去追逐它，更別說(shuō)企望著有一天它能夠終成現(xiàn)實(shí)。

權(quán)利在我們的手中，它是鑰匙，但如果不插到鎖孔里，并轉(zhuǎn)動(dòng)它，它至多是塊美麗而無(wú)用廢鐵。

堂吉訶德相信自己有這個(gè)權(quán)利，并不畏懼追逐理想路上的風(fēng)雨，他承認(rèn)受傷的痛楚，但是他說(shuō)，“不過(guò)我得忍著，因?yàn)轵T士不管受了多重的傷，就算腸子給捅出來(lái)了，也不能叫苦。”;“隨上帝怎么安排吧，不過(guò)只要我取得勝利，創(chuàng)造了前無(wú)古人的奇跡，就能得到更大的榮譽(yù)，為此我已知足。”

在這一點(diǎn)上，堂吉訶德是超前的。

堂吉訶德對(duì)于自己的理想有著清晰的定義與認(rèn)知，他想要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)不懂得什么叫“我的”,什么叫“你的”的理想社會(huì)，人們應(yīng)當(dāng)天生自由，人們追求高尚的美德與品性，沒(méi)有人因?yàn)閼?zhàn)亂而失去家人，沒(méi)有人因?yàn)楸粍兿鞫y以維持生計(jì)……

堂吉訶德的起點(diǎn)很高，他努力去追逐，但他的一切努力都是徒勞，也正是他所追求的那些美德使他發(fā)了瘋。但他在這旅途當(dāng)中所表現(xiàn)出的追求真知高尚人格，正是吸引著桑丘一直跟隨他的原因，桑丘受到他主子的耳熏目染，最終成為了一個(gè)為民著想的好總督。

放眼全文中桑丘的表現(xiàn)，桑丘幾乎都只是跟隨在堂吉訶德身后，一碰到冒險(xiǎn)的事情，便畏頭畏尾地躲起來(lái)，一到有好處了，便立馬出來(lái)要分利，所展現(xiàn)的是一個(gè)充分的享樂(lè)主義者，只關(guān)注自己利益的自私鬼。但這場(chǎng)旅行卻徹底地改變了他，使他也變成了一個(gè)高尚的人。

就像感冒一般，桑丘在不知不覺(jué)中也變成了堂吉訶德。

時(shí)代的堂吉訶德 堂吉訶德的時(shí)代？

有一期的《隨筆》，其中一篇文章寫著這樣一句話：“每個(gè)偉大的作家，都是那個(gè)時(shí)代的堂吉訶德。”在抄錄的同時(shí)，我為它補(bǔ)添了一句：“他們都向著世俗的風(fēng)車發(fā)起挑戰(zhàn)。”

那么問(wèn)題是，這個(gè)時(shí)代的堂吉訶德是誰(shuí)呢？

我想，是龍應(yīng)臺(tái)。

龍應(yīng)臺(tái)在1984年11月20日在《中國(guó)時(shí)報(bào)》發(fā)表文章《中國(guó)人，你為什么不生氣》，引起了軒然大波，文章被貼得到處都是，就像民國(guó)時(shí)期宣傳革命的傳單一般，幾乎人人都在傳閱著龍應(yīng)臺(tái)的文章。此后，龍應(yīng)臺(tái)在《中國(guó)時(shí)報(bào)》開(kāi)辦專欄，最后集結(jié)出版為《野火集》一書(shū)。龍應(yīng)臺(tái)的文章針砭時(shí)弊，為此也受了不少來(lái)自政府和各方面激進(jìn)派的脅迫。甚至連她的父親都反對(duì)她的事業(yè)，勸誡她不要再繼續(xù)這么干下去了。來(lái)自社會(huì)和家庭的兩面夾擊，相信即使是龍應(yīng)臺(tái)也曾迷茫。

但是她并沒(méi)有放棄。她“橫眉冷對(duì)千夫指”,無(wú)情地批判著社會(huì)的種種“不合理”.龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)，“追求個(gè)人的快樂(lè)很好，最壯烈的革命，最偉大的理想，不就是為了讓普通人得到最尋常的快樂(lè)嗎？”

再回望歷史的長(zhǎng)河，駐足尋覓堂吉訶德的行跡。

我想還應(yīng)該是布羅諾，一位具有革新意義的科學(xué)家。哥白尼死后，他作為日心說(shuō)的繼承者與革命者，在其基礎(chǔ)上構(gòu)建起了自己的學(xué)說(shuō)。但他的學(xué)說(shuō)很快如同哥白尼一般遭到了羅馬教廷的針?shù)h相對(duì)，很快，在歷史可笑的相似下，布魯諾淡然地走進(jìn)了羅馬教廷的審判庭。

布魯諾坦然地應(yīng)答著教會(huì)學(xué)者們的挖苦與譏諷，乃至種種的威脅都不能使他屈服一分一毫。布魯諾要反抗，他的心中只有一個(gè)執(zhí)念——即推翻封建愚昧，讓人們認(rèn)識(shí)到宇宙的真正形態(tài)，去觸碰到真理之光的光耀。布魯諾一步步走向死亡，他經(jīng)歷了慘無(wú)人道酷刑，在深入骨髓的痛楚中，他說(shuō)：“高加索的冰川，也不會(huì)冷卻我心頭的火焰，即使像塞爾維特那樣被燒死也不反悔。”他還說(shuō)：“為真理而斗爭(zhēng)是人生最大的樂(lè)趣”.他走向了刑場(chǎng)，嘴邊、胸前滿是冷凝了的血塊。在教士和反科學(xué)者們的冰冷目光下，布魯諾一步一步，不帶半分猶豫地走向死亡。隨著一身得意的“點(diǎn)火”,布魯諾的面孔被火光籠罩，悲劇式的臉孔折射出反抗的光彩。悲寂的黑煙在羅馬廣場(chǎng)上升騰，古舊的鐘樓敲響布魯諾的喪鐘，肆意的火星在天空飛舞。

恍然驚詫于，堂吉訶德不僅是存在于不同的時(shí)代，不同的國(guó)家，他存在于人類文明長(zhǎng)河中任何一個(gè)小角落的光輝人格之中了。堂吉訶德所高舉的長(zhǎng)矛，戰(zhàn)斗的宣言，喚醒了人們心中最深層的東西。

曾經(jīng)有這樣一個(gè)時(shí)代，啟蒙的聲音在歐洲大陸上反復(fù)響起，在熄滅中又延續(xù)出新的活力，人們的人性被解放，開(kāi)始尋找快樂(lè)、自由、平等，他們?cè)诙窢?zhēng)中尋找著人最初所失去、天生就該被賦予的權(quán)益。這大概是堂吉訶德的時(shí)代。

但是，如今我們卻逐漸喪失了追逐理想、自由的本能。人們的目標(biāo)逐漸改變，追逐事業(yè)、金錢、名望，逐漸習(xí)慣于這種扭曲的追求，童年熾熱的狂想逐漸褪色，被遺落在歷史的小角落里，塵封上灰色的塵埃，被遺忘，最后消失不見(jiàn)在時(shí)間的足跡里。

時(shí)代需要堂吉訶德，追求個(gè)人的快樂(lè)、最壯烈的革命、最偉大的理想、去尋求普通人最尋常的快樂(lè)。當(dāng)現(xiàn)實(shí)是，堂吉訶德正越來(lái)越少，越來(lái)越少的人再繼續(xù)做生活的反抗者，不合理的反抗者。

一位社會(huì)學(xué)家曾指出人在奴役著他人的同時(shí)也在被別人奴役著，這種雙重性的奴役讓人性不能得以解放。鏈?zhǔn)降牟B(tài)結(jié)構(gòu)最終導(dǎo)致了一個(gè)社會(huì)當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)人是真正意義上的自由，也就意味著每個(gè)人都是作為生活的奴隸所活著。

斗爭(zhēng)死去了，不再回來(lái)。失去了心跳與呼吸，生命的律動(dòng)隨著最后一次掙扎飄散、破滅。

愈是在人生的岔路上行走，便愈是迷失在彷徨交錯(cuò)的霓虹街衖。人們?cè)诿允У耐瑫r(shí)，找不到了回去的路，這大概是命運(yùn)的不幸——生命的夭折。

沉吟之中，瞥見(jiàn)逐漸舉起的長(zhǎng)矛，流感在人群中暗暗蔓延。

指導(dǎo)老師：陳海燕

第二篇：堂吉訶德有感

《堂吉訶德》讀后感

最近我把一本名叫《堂吉訶德》的書(shū)給讀完了, 通過(guò)讀這本書(shū)，發(fā)現(xiàn)堂吉訶德是個(gè)極其矛盾的人，他可笑而且可悲，但身上卻有著很多人所沒(méi)有的善良品質(zhì);他雖然行為瘋癲，但卻為人們展現(xiàn)出一個(gè)無(wú)所畏懼，嫉惡如仇的英雄形象，所以，他是瘋子還是英雄，這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

也許初讀時(shí)會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)可笑的故事，只是越讀到后面，越覺(jué)得這是一個(gè)令人傷感的故事。

在我看來(lái)，主人公堂吉訶德是個(gè)既偉大而又可笑可悲的人。從故事本身來(lái)看，堂吉訶德是個(gè)愚昧的，只懂得幻想的瘋子。然而，這一切與世界的格格不入?yún)s恰恰說(shuō)明了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)中精神的缺失。他所奉行的正是那個(gè)社會(huì)缺失的精神：對(duì)上帝的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)愛(ài)情的至死不渝。這不是虛偽的表象，而是一種真誠(chéng)的信仰。而途中他的所作所為更是時(shí)刻體現(xiàn)出他的正直和善良。在書(shū)中,他遭遇了一連串的失敗和挫折,但是他并沒(méi)有放棄,反而越挫越勇，永不言棄。他瘋瘋癲癲，不切實(shí)際的另一面，就是他嫉惡如仇,總會(huì)光明正大地挑戰(zhàn)自己的“對(duì)手”，當(dāng)時(shí)有幾個(gè)人能做到，這些都是生活在當(dāng)今社會(huì)的我們需要學(xué)習(xí)的地方。

所以說(shuō)，堂吉訶德是一個(gè)既是瘋子，同時(shí)也是一個(gè)英雄。

第三篇：《堂吉訶德》有感20120815

讀《堂吉訶德》有感

小學(xué)五年級(jí)語(yǔ)文教材中節(jié)選了《堂吉訶德》，給女兒借來(lái)了整本書(shū)，順便讀了一下。讀完之后的第一感受：堂吉訶德是一位可敬的英雄。他一直為自己認(rèn)為對(duì)的事而執(zhí)著實(shí)踐，哪怕為此受人恥笑，身負(fù)重傷，甚至頭破血流。

虔誠(chéng)的開(kāi)始

“從老屋的角落里找到祖?zhèn)鞯囊惶祖z甲，這套鎧甲銹跡斑斑，而且沒(méi)有面盔”，做了一個(gè)“就當(dāng)它是堅(jiān)固的面盔”，“一連用兩天時(shí)間冥思苦想”，為坐騎起名“駑馬難得”，“花了整整8天的時(shí)間”決定自己這個(gè)游俠騎士的名字為“堂吉訶德”，又選中了鄰村的姑娘杜爾西內(nèi)婭為意中人。你看他想得多么周到啊，就是接下來(lái)的受封儀式雖然有些倉(cāng)促，但在堂吉訶德看來(lái)也是無(wú)比神圣的。這可是他50歲時(shí)的舉措了，應(yīng)該是把這件事當(dāng)成自己一生中最重要的夢(mèng)想，經(jīng)過(guò)深思熟慮才下的決定。想一想我們每做一件大事的時(shí)候，是不是內(nèi)心也是充滿了興奮，一方面想象著理想即將實(shí)現(xiàn)的美妙，另一方面又絞盡腦汁思忖著如何準(zhǔn)備得更加周密些。可能有人不理解，旅店主客的捉弄嘲笑家人的極力反對(duì)，這些都沒(méi)有阻擋堂吉訶德前行的步伐。

自以為是適得其反

也許是興奮所致，也許是考慮欠周，出征時(shí)遇到了一個(gè)被剝了衣服綁在橡樹(shù)上的讓拿皮鞭主人死命抽打的小孩，多好的扶弱挫強(qiáng)的機(jī)會(huì)啊，可是由于輕信農(nóng)夫，最后落得孩子這番話語(yǔ)“游俠騎士，您要是再碰上有人欺侮我，千萬(wàn)不要來(lái)救我、幫我。我再倒霉，總不如受您

幫助倒霉的厲害，但愿上帝詛咒您和世界上所有的游俠騎士。”一腔熱血，一片好心，卻換來(lái)如此下場(chǎng)，真是讓人心傷不已。又一想想，誰(shuí)的一生中沒(méi)做過(guò)讓自己感到羞愧的事呢！

不過(guò)腦子 事與愿違

一心想著騎士功名，除暴安良的堂吉訶德看見(jiàn)了10多個(gè)被長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵鏈扣著脖子，手上戴著銬子的罪犯，覺(jué)得他們是被強(qiáng)迫的，鋤強(qiáng)救苦正是他的責(zé)任。于是不容分說(shuō)，刺傷解差，就在罪犯?jìng)儷@得自由，堂吉訶德提出讓他們到村里向杜爾西內(nèi)婭小結(jié)請(qǐng)安時(shí)，罪犯嘴臉畢露，說(shuō)他們馬上得逃命，來(lái)不及去向什么小姐請(qǐng)安。甚至還拿石子擊打堂主仆二人，最后還偷走了他們的毛驢。人在沉迷于某事的時(shí)候，是不是神志不清，尤其在急于功名的時(shí)候，敵我不分，明明你應(yīng)該冷眼旁觀的事，非要顯示一下自己的能耐，結(jié)果精神物質(zhì)均受損傷。愈挫愈勇不會(huì)認(rèn)輸

明明是風(fēng)車，偏要說(shuō)成是巨人，結(jié)果被絞在風(fēng)車的翅膀里，勇猛的騎士，沿著巨大的圓周運(yùn)動(dòng)的軌跡向上拋去。巨人的犟勁與騎士的勇猛通過(guò)長(zhǎng)槍在拼爭(zhēng)。沒(méi)等堂吉訶德抽出長(zhǎng)槍，只聽(tīng)“咔嚓”一聲，長(zhǎng)長(zhǎng)的槍柄斷成兩截，可憐的騎士也連人帶馬被掃出了幾丈遠(yuǎn)。“沒(méi)了長(zhǎng)槍，就像斷了一只胳膊”，于是折了一根樹(shù)枝做新的槍柄。還不忘告誡桑丘“我遭了天大的危險(xiǎn)，你也不可以把劍護(hù)衛(wèi)。如果對(duì)手是下等人，你可以幫一幫，如果是騎士，怎么也不可以想幫，那是違法的。”打了敗仗還不忘尊嚴(yán)。

并不孤單幡然悔悟

從一開(kāi)始上路就有桑丘的陪伴，每次鎩羽而歸都會(huì)有家人的悉心照料 最后村里及好心人齊上陣，連哄帶騙將堂吉訶德帶回了家。也許是打了敗仗，氣出了病，也許是命該如此，當(dāng)醫(yī)生斷言“堂的身體保不住了——”時(shí)，堂很鎮(zhèn)定，“我從前成天讀那些騎士小說(shuō)，讀得神魂顛倒，現(xiàn)在才知道那些書(shū)上都是胡說(shuō)八道，我覺(jué)得自己快要死了，我盡管發(fā)過(guò)瘋，卻不愿意一瘋到底——”有些事情是不是停下來(lái)才能看清是非；當(dāng)心神得以沉淀的時(shí)候，才知道自己的做法是多么的可笑；或許就在你凝神思索的時(shí)候，豁然覺(jué)得你用盡精力去追索的東西，其實(shí)就在你的身邊。

覺(jué)得和王國(guó)維的三境界有些相似。這也許就是人的一生吧。

第四篇：讀《堂吉訶德》有感

讀《堂吉訶德》有感

在寒假里，我讀了一本書(shū)，它的名字叫《堂吉訶德》,阿倫索·吉哈達(dá)是這本書(shū)的主人公。阿倫索·吉哈達(dá)是一個(gè)鄉(xiāng)紳，他經(jīng)常讀一些騎士小說(shuō)，所以勵(lì)志成為一名騎士游歷四方，從家里的古董中翻出了一套盔甲。臨走之前還把一個(gè)村子里的老實(shí)人騙為自己的仆人，自己騎著一個(gè)瘦弱的馬就去游歷四方。把一個(gè)擠奶婦女當(dāng)作自己的意中人，還想像了一個(gè)名字--------杜爾西尼婭。還做出了一個(gè)個(gè)令人難以想象的事：把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

當(dāng)我剛讀這本書(shū)的時(shí)候，覺(jué)得他有一種“勇敢不畏”的精神。在把風(fēng)車當(dāng)巨人的時(shí)候，他的仆人說(shuō)那是風(fēng)車，但是他卻一直認(rèn)定那是巨人。當(dāng)他把羊群當(dāng)作敵軍的時(shí)候，他被那些牧羊人打的鼻青臉腫的時(shí)候，他還是不放棄。這樣反而寫出了主人公的正直，善良。

其實(shí)這本書(shū)的作者塞萬(wàn)提斯是寫的一部諷刺小說(shuō)，這是我看前言的時(shí)候才知道的。塞萬(wàn)提斯寫《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)

社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書(shū)。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者。《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。

《堂吉訶德》是一本很好的書(shū)，我建議大家去讀，這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。

第五篇：重讀“老三篇”有感

重讀“老三篇”感

“老三篇”(為人民服務(wù)、紀(jì)念白求恩、愚公移山)凝結(jié)著上一代人抹不去的情懷，成為那一代人的精神支柱。今天，我們依然能感受到“老三篇”中為人民服務(wù)、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)思想煥發(fā)的無(wú)窮活力。重讀“老三篇”，掩卷深思，無(wú)論是張思德、白求恩，還是雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、沈浩、錢學(xué)森、楊善洲……，他們都有著共產(chǎn)黨員的本色特質(zhì)：平凡而偉大的精神。正因?yàn)槿绱耍谂诨鸺婏w的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他們甘愿拋頭顱、灑熱血，創(chuàng)造了井岡山精神、延安精神、長(zhǎng)征精神、抗美援朝精神;在社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的征程上，他們夙興夜寐、開(kāi)拓進(jìn)取，創(chuàng)造了大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、載人航天精神、北京奧運(yùn)精神，以及汶川抗災(zāi)救災(zāi)精神和重建奇跡。平凡創(chuàng)造偉大，這里面無(wú)處不閃現(xiàn)著一個(gè)又一個(gè)平凡而普通共產(chǎn)黨員的身影，他們正是毛澤東同志所說(shuō)的那種“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”，是真正的共產(chǎn)黨員。

在當(dāng)前倡導(dǎo)弘揚(yáng)“紅色文化”的同時(shí)，再讀“老三篇”，從中使我感悟共產(chǎn)黨員應(yīng)具有的平凡而偉大的精神，使之轉(zhuǎn)化為一種信念、一種精神、一種追求、一種品格。以堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，切實(shí)擔(dān)當(dāng)起中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、捍衛(wèi)者的歷史重任，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，敢于同錯(cuò)誤思想作不疲倦的斗爭(zhēng)，不管形勢(shì)任務(wù)怎么變化，始終保持頭腦的清醒，用實(shí)際行動(dòng)書(shū)寫對(duì)黨對(duì)人民的忠誠(chéng)，展現(xiàn)新時(shí)期共產(chǎn)黨員的光輝形象。時(shí)時(shí)以一名共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，以忠于職守、兢兢業(yè)業(yè)、勤政為民的責(zé)任意識(shí)，以?shī)^力拼搏、奮勇?tīng)?zhēng)先、時(shí)不我待的精神狀態(tài)，率先垂范，盡職盡責(zé)，在平凡崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)。以服務(wù)群眾為第一要?jiǎng)?wù)，充分發(fā)揮基層黨員來(lái)自基層、工作在最前沿、直接面對(duì)群眾的優(yōu)勢(shì)，處處維護(hù)黨在人民群眾中的形象，牢記“群眾利益無(wú)小事”，與人民群眾心連心，努力為群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事、盡心竭力解難事、堅(jiān)持不懈做好事，切實(shí)把各項(xiàng)政策措施落到實(shí)處，使群眾真正感受到黨和政府的關(guān)心溫暖。

“十二五”規(guī)劃剛剛開(kāi)始，已從新的戰(zhàn)略高度、新的歷史起點(diǎn)明確了新一輪發(fā)展目標(biāo)。在向新的奮斗目標(biāo)進(jìn)軍中，面對(duì)國(guó)際環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期各種矛盾交織，面對(duì)發(fā)展中不平衡不協(xié)調(diào)不可持續(xù)的困難阻力，廣大黨員帶頭發(fā)揚(yáng)新時(shí)代的“愚公精神”，化壓力為動(dòng)力，轉(zhuǎn)危機(jī)為契機(jī)，埋頭苦干、鍥而不舍，排除萬(wàn)難、不懈奮斗，爭(zhēng)創(chuàng)新的業(yè)績(jī)，奪取新的勝利。