第一篇：重讀《邊城》有感（大全）

隱伏的悲痛, 誰解其中味

——重讀沈從文《邊城》有感

讀罷《邊城》，合卷掩眸，再次沿著這條響徹千年帶著楚戈般古舊與悠遠的沅水，溯源至從文先生筆下的鳳凰古城，任思緒如裊裊炊煙般油然升起?？茨模魅绻?，山路如弓弦。白塔之下，依稀有人家。吊腳樓旁，野渡無人舟自橫。繞山岨流，茶峒城邊，龍舟競賽，河中捉鴨，鳥雀鳴竹篁，與人爭歡喜。心中的邊城，大抵如此！

記得高中語文課本節選過《邊城》片段，當時老師說它是“現代文學史上最純凈的一個小說文本”，亦有評價說“中國現代文學牧歌傳說中的頂峰之作”的《邊城》被遴選進人教版普通高中課程標準實驗教科書，使高中學生得以領略沈從文筆下湘西世界的美?！碑敃r的自己也僅是膚淺的流連忘返于沈先生為我們勾勒的世外桃源湘西的山水美、風情美和人性美之中，愛那種恬淡、質樸的詩意生活?？墒沁M了大學，當自己再讀之后，我的心中卻隱約飄出了幾許閑愁。試問閑愁都幾許？沈先生寫下此文，難道真只為讓我們“領略筆下湘西世界的美”么？

我搖頭。心中反復思考沈從文先生那句：“你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊藏的熱情卻忽視了。你們能欣賞我文字的樸實，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽視了?！笔前?，“美麗總是令人憂愁”。沈從文先生在給我們展現這一幅人與自然相得相融，優美和諧圖畫的同時，卻又流露出一副面對人生悲涼命運的無奈與困惑的面孔。翠翠那“隱伏的悲痛”，小說里愛情悲劇那“隱伏的悲痛”，物質文明、現代文明侵蝕下沈先生記憶中的湘西已成“烏托邦”那“隱伏的悲痛”……所有的所有，都已悄然浮出沅水之上，浮于邊城之畔。一．翠翠及其愛情悲劇“隱伏的悲痛”

翠翠，湘西山水孕育出來的精靈，“她在風日里成長著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對眸子清如水晶，自然撫養著她，教育著她?！彼盀槿颂煺婊顫?，處處儼然如一只小獸物”，“從不想殘忍的事情，從不發愁，從不動氣”。邊城的風日、山水，使她出落成一個眉清目秀、聰慧溫柔，且帶幾分矜持、幾分倔強的少女。可是，就是這樣一個精靈，當她向我慢慢走近時，我感覺到的是越來越清晰的對愛情的渴望，卻又有越來越模糊的對愛情的信心。夢想在一輪輪的破滅中升華，愛在脆弱中堅強，同時又在堅強中脆弱！

這樣一個圣潔淳樸的世外桃源，本該能夠圓滿美好的家庭，可父母的愛情悲劇，爺爺的溘然長世，儺送的遠走他鄉，使她痛苦至極，她謝絕船總讓她住進他家的好意，而是像爺爺那樣守著擺渡的崗位，像母親當年那樣苦戀并等待著儺送歸來，她孤寂地守在渡口與黃昏作伴，懷著希望與自己坎坷命運作持久的抗爭，而儺送“也許永遠不回來了，也許明天回來”，留下的僅是凄涼的余韻，是生死契闊、會合無緣的感傷······

《邊城》是一幕愛情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實則筆墨濃暈幽幽的凝重，它的感人正是愛情悲劇的美麗。小說的開篇對翠翠身世的描寫就隱隱約約沁濡著“隱伏的悲傷”?！哆叧恰芬源浯渑c儺送的愛情故事作為主線,同時，小說中也暗含了翠翠母親的愛情故事，兩段故事都帶有悲劇意味，如宿命中輪回的悲歌般一直糾結在心頭，剪不斷，理還亂！沈先生筆下的妙齡少女翠翠，細膩的再現了一個少女春情朦朧的心里變化，生動的刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠。由于從未有過母愛和作為女性的涉世，心理孤獨的翠翠面對癡心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫，終于憂郁等待竟是一場悲劇。山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠的“桃源”地方。在這令人心碎的時刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢中帶著憂慮和期待撒手西去。這一切的發生，猶如一個個巨石壓抑著翠翠幼小的心靈。翠翠在楊馬兵等人述說中，明白了一切，她痛哭了一個晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去，那“隱伏的悲痛”也如墨點般在白紙上釋蕩開來，揮之不去。

還記得小說中有一段寫道翠翠“坐在懸崖上，很覺得悲傷”。有人說，“懸崖”這個意象，準確地揭示了翠翠瀕臨深淵、進退兩難的困境：夢醒了卻無路可走——這是所有非西方民族和文化面對西方現代性沖擊的共同命運。二十歲的我，涉世不深，思考不夠，因此對這個問題沒有那么深入的探索。我只是在想，假如翠翠真的出走了，那么，翠翠走后會怎樣呢？她會找到那份愛情獲得幸福嗎？感性思維期待如此，可是理性思維卻告訴我，如魯迅所說，“或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來”。沈從文先生很多小說如《一個女人》、《蕭蕭》、《三三》、《巧秀與冬生》、《丈夫》、《小砦》等可以看作是“翠翠系列”。在這些小說中，我們可以看到翠翠的“出走”，以及她們在“墮落”與“回來”之間絕望掙扎的心路歷程。就算勇敢地出走又如何呢？這種欲罷不能、欲語還休、無果而終的愛情迷霧，這種無可奈何、擺脫不了的女性宿命難道不也是一種“隱伏的悲痛”么？

令我印象最為深刻的自是《邊城》的結尾。揮灑的十分悲壯幽深，意境深沉：“到了冬天，那個圯坍的白塔，又重新修好了。可是那個在月下歌唱，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來”。

“這個人也許永遠不回來了，也許”明天“回來！”，沈先生詩歌般精妙的幾筆點綴，給人留下了悠長的惋惜和無限的牽掛期盼。或許作者想通過二老“也許明天回來”來點燃翠翠心靈的一時希望。但“這個人也許永遠不回來了”又豈不是給她一種無盡的無限的無法自拔的困惑與迷茫？！一個從小就遭受人生悲慘命運的心靈，本想尋得一處關愛、拯救的歸宿，卻一直得不到實現。這難道不是許多人的寫照？這難道不也是一種“隱伏的悲痛”？又或許每一位讀者在掩卷之際，都會像我一樣，內心為優美而感傷的希冀所充滿，盼著二老儺送的歸來，并盼著美麗的翠翠戴上紅色頭蓋出嫁的日子?？墒牵@也僅是個柏拉圖式的夢罷了！

關于《邊城》，沈從文說：“將我某種受壓抑的夢寫在紙上。……一切充滿了善，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的善終難免產生悲劇……這一來，我的過去痛苦的掙扎，受壓抑無可安排的鄉下人對于愛情的憧憬，在這個不幸故事上，方得到了排泄與彌補”。這是沈從文通過《邊城》寄托他的文化戀母情結的真實的說明，也點出了《邊城》故事“田園牧歌式”的背后，“隱伏的悲痛”！

有人說，《邊城》是一曲描寫湘西人性美的“牧歌”，一部美麗得如此樸素，悲劇得如此恬淡的人性“牧歌”。而我卻更愿意將《邊城》解讀為帶著淡淡的憂傷的一幅刺繡，作者用細膩和婉轉的針法，帶著絲絲的痛，編織它，穿刺它，最終呈現給我們的是完整的美好畫卷。而那“隱伏的悲痛”，誰解其中味？誰解其中味呢！

二．《邊城》主旨寄托沈從文自身“隱伏的悲痛” 關于《邊城》的主旨，用沈從文先生自己的話說就是，“我要表現的本是一種?人生的形式?，一種?優美、健康、自然?而又不悖乎人性的人生形式”?！哆叧恰芬該味衫先说耐鈱O女翠翠與船總的兩個兒子天保、儺送的愛情為線索，表達了對田園牧歌式生活的向往和追求。而事實上，這種寧靜的生活若和當時動蕩的社會相對比，簡直就是一塊脫離滾滾塵寰的“世外桃源”！在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的、內在的、本質的“愛”。沈從文正是通過抒寫青年男女之間的純純情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來表現人性之美的。

有人說，你越難以得到什么，越是渴望、憧憬什么。這句話使我隱約猜測為什么沈從文先生要極力描寫、極力回味湘西之美了。也許，作者是想要通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。翠翠與儺送這對互相深愛著對方的年輕人，既沒有所謂的大城市的海誓山盟、卿卿我我，也沒有所謂的大城市中離經叛道的驚世駭俗之舉，更沒有所謂的大城市中充滿銅臭味的金錢和權勢交易，有的只是原始鄉村孕育下的自然的男女之情，這種情感像陽光下的花朵一樣，清新而健康?；蛟S，沈從文先生對兩個年輕人對待“愛”的方式熱切的贊揚，對湘西美景極力的描寫，是對它記憶中湘西人民行為的高尚和靈魂的美由衷的贊美和留戀吧！盡管那已是行走在歲月中、僅存在于記憶中的傷逝了！理想描繪得越美好，“隱伏的悲痛”隱藏得越深沉；現實運轉得越復雜，“隱伏的悲痛”涌動得越激烈！沈從文先生理想與現實的強烈反差，這“隱伏的悲痛”叫他如何不感慨萬千呢！小說中的簡單與生活中的復雜，這“隱伏的悲痛”叫我們怎么能沒有共鳴呢？ “你害怕明天的事實，或者說你厭惡一切事實，因之極力想法貼近過去，有時并且不能不貼近那個抽象的過去，使之成為你穩定生命的碇石”，沈從文先生如是說。從這句話中我隱約觸摸到那種“隱伏的悲痛”了?！澳莻€抽象的過去”指的是什么？是小說中沈從文先生以如椽巨筆，為我們繪就的如詩如畫、如夢如煙、田園牧歌式的美麗的湘西世界么？“穩定生命的碇石”指的是什么？是沈從文先生畢生拱衛的人性之愛、原始之美么？

高中老師曾分析過，沈從文先生作為“京派小說”的代表作家，他們專心耕作“自己的園地”，遠離政治，安于書齋，渴望個性自由獨立；同時，他們懷著“人生藝術化”的追求，渴望得體地活著。沈從文先生的抒情體敘事風格，多從鄉土社會或抒情中構筑一種理想的完美社會，他持著“返璞歸真”的獨特文化觀念，構建著屬于自己的都市和鄉下“兩個世界”。在二十世紀二三十年代后，當都市道德的虛偽和雌性侵蝕著我們的民族，我們的世界，甚至那夢幻湘西已成烏托邦，沈從文先生以及我們還會笑得燦爛、美得沉醉么？

老師曾叫我們思考過一個問題，沈從文的文化觀念是否有偏激之處？文化之根該如何尋覓？在我看來，我很欣賞他的文化觀念。試想一下，當人生的荒謬、生命的悲劇本質、現代之美對自然之美的入侵都在困擾著你，你該如何守候心中那片凈土呢？帕斯卡爾說過，有思想力的人是萬物的尺度。而沈從文雖號為“文體作家”，他的作品卻是承載了他的人生理想的。這理想是什么？我看就是想借文字的力量，把野蠻人的血液注射到老態龍鐘，頹廢腐敗的中華民族身體里去，使他興奮起來，年青起來，好在20世紀血腥殘忍的舞臺上吶喊著爭取有尊嚴有個性活著的權利。不是么？只有民族之根緊緊扎根在幾千年的地下沃土，只有保證生存問題，才有資格談一切。不然，文化之根絕對只是可笑的奢談罷了！可是，當記憶中農村社會所保有的那點正直樸素人情美，幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年實際社會培養成功的一種唯實唯利的人生觀，怎么能沒有那種“隱伏的悲痛”呢？當沈從文先生從鄉下跑到大城市，所謂上層社會的奢靡腐爛生活，城里人那種“庸俗小氣自私市儈”讓他這個“鄉下人”深惡痛絕，這怎能不引發他的鄉愁？這怎能不使他懷念故鄉湘西尚未完全被現代物質文明所摧毀的淳樸民風？

可是，即便在湘西，這種古樸的民風也正在消失。沈從文得意門生汪曾祺有評價說，《邊城》不只是一個地理概念，亦是一個時間概念，文化概念?！斑叧恰笔谴蟪鞘械膶α⒚妫@是“中國另一地方另外一種事情 ”?！哆叧恰肥且粋€懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊；《邊城》是一個溫暖的作品，但是后面隱伏著作者的很深的悲劇感?？梢哉f《邊城》既是現實主義的，又是浪漫主義的，《邊城》的生活是真實的，同時又是理想化了的，這是一種理想化了的現實。這就必然在恬淡美好背后涌動著“隱伏的悲痛”。

人心多慮,命運無情,矛盾之中深蘊悲涼！

人性向善,生命多愛,卻彼此隔膜而心生憂傷！生活單調,環境閉塞,使人內心落寞而惆悵！

這是《邊城》“隱伏的悲痛”。而沈從文對人生人性痛苦感悟后內心的憂傷正是《邊城》一切憂傷之根源,《邊城》的憂傷內蘊令人警醒和反思,《邊城》同時也就有了深層而獨特的美感?！哆叧恰?，是沈從文先生理想人生的縮影，是他遠離“邊城”而作于都市的夢。

《邊城》，是一首哀婉的抒情詩。最后，回到小說作結吧。江河的浪花漂白了人世間最美麗的顏色，歲月的濁水消融了無數的人事與塵囂，沅水河邊，翠翠只有“此恨綿綿無絕期”地等待。

二老還不曾回茶峒來。

“這個人也許永遠不回來了，也許?明天?回來！”

但是，這個上川東下桃源的二老沈從文能找到返回邊城的路嗎？

第二篇：重讀“老三篇”有感范文

重讀“老三篇”重有感

讀“老三篇”，思想重又被革命戰爭年代共產黨人默默無聞、不怕犧牲、毫不利已專門利人精神所感動。《為人民服務》、《愚公移山》、《紀念白求恩》每文章都語言樸實，通俗易懂，但每篇都一再向我們詮釋了一個道理，都就是：我們共產黨人之所以有不竭的精神動力，是因為我們黨革命的目的是為了人民，我們黨革命的靠山是人民，我取得革命勝利有根本原因是切實踐行了全心全意為人民服務的宗旨。

歷史已然過去，進入新時期，我們黨仍然憑借著這種堅定的理想信念，領導著人民群眾戰勝了無數的困難險阻，朝著習總書記提出的偉大“中國夢”奮勇前進?！爸袊鴫簟本褪菍崿F全面建成小康社會，建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家的目標，實現中華民族的偉大復興，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福。毋庸置疑，要實現“中國夢”，我依然須抓住我實現事業的最主要的依靠力量和最根本的奮斗目標——人民群眾。我們來自群眾，我們依靠群眾，我們服務群眾，“群眾”觀點始終是我共產黨人最基本的思想觀點，最樸實的人生觀。這也是我們在新時期做好工作，完成好任務，實現“夢想”的最根本的思想基礎。作為安吉人，實現“中國夢”就是要實現“幸福安吉”的夢，而實現這個夢想，同樣必須確保這種“群眾”觀點牢不可破。

“幸福安吉”的目的是為了人民群眾。目的就是方向，方向正確，才有前進的動力。把服務群眾作為我們事業方向，不僅正確而且崇高，更賦于我們不竭的動力。縣委、縣政府提出建設富裕、美麗、幸福安吉，就是要提高人民群眾的生活水平，建成美麗的生活家園，全面提升人民群眾的幸福指數，增強群眾的滿意度。富裕、美麗、幸福最根本的目的是為了群眾滿意。富裕、美麗是物質方面的要求，幸福則是滿意度的考量，是精神方面的評價。體現了我們在服務群眾標準上的更高追求。這需要我們高度重視，警醒自律，從方方面面加強認識，提高要求。要不斷加強學習，提高服務的能力。要不斷改進作風，提高服務的水平。不僅要在工作中杜絕“庸、懶、散、奢”的情況，更要切實把服務群眾內化為理想信念和道德追求，外化為工作作風和具體行動。

實現“幸福安吉”依靠的是人民群眾。有了夢想，還需要踐行。“幸福夢想”關鍵在于奮斗創業，而奮斗創業需要全縣人民的共同參與，共同努力。只有積極動員群眾，緊密依靠群眾，使群眾理解我們所思、所想、所做，理解我們追求的目標和工作的意義，真正得到群眾的支持，我們的工作才能不斷的突破，目標才能真正實現?！爸袊蠲利愢l村”的目標之所以能成為現實，就是因為它的成果是群眾所需求的，措施是群眾所支持的，過程是群眾所參與的。在美麗鄉村基礎上要實現“幸福夢”，同樣需要依靠群眾做好我們每一階段的工作。當前我縣“三個安吉” 建設、“三改一拆”等很多工作都會遇到各種困難和阻力。但只要我們的出發點是為群眾，我們緊緊的依靠群眾，做好群眾工作，就一定能實現我們的奮斗目標。

“幸福安吉”的發民成果由人民群眾共享。成果由人民群眾共享是我們目標的最終體現?！叭齻€安吉”建設最終是為了滿足群眾需求，讓群眾安居樂業?！懊利愢l村”創建就是將發展成果向鄉村轉移，并取得成功的有效方式。不僅如此，我們還要著力改善民生，要進一步健全養老、醫療、求學、就業、福利等社會保障體系，實現老有所養、病有所醫、學有所教、勞有所得、住有所居，讓人民群眾真正享受成果，享受幸福。

重讀“老三篇”，想到的是人民群眾是我們奮斗的出發點和歸宿，是我們事業的基石。任何時期的共產黨人，都應當深悟我們黨理論的精髓，找準定位，樹立正確的價值觀，不斷推動我們事業的發展，工作的進步。

第三篇：重讀道德經有感

《道德經》，傳說是春秋時期老子所寫，為道家哲學思想的重要來源。《道德經》分上下兩篇，是中國歷史上首部完整的哲學著作，為韻文哲理詩體。

老子在《道德經》第十二章講道：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目。故去彼取此?！痹诶献涌磥恚罡瘮∮泻ι眢w健康！他認為，過分追求色彩的艷麗，使人眼花繚亂，最后必定視力變差；過分追求聲音的美妙，最后必定使人聽覺失靈；過分追求味道的鮮美，經常吃豐盛的食物，使人食不知味；過分縱情玩樂，使人心神放蕩，魂不守舍；過分追求金銀珠寶，最后使人行為不軌，身敗名裂。因此，圣人善于取舍，務實不務虛，但求吃飽肚子而不追逐視野聲色之娛，摒棄物欲的誘惑，保持安定知足的生活方式。

老子在這段論述中強調欲望對人的危害，告誡人們那不是真正的享受，而是在糟蹋自己的身心健康！寧取質樸寧靜，不求奢侈豪華。他提倡崇儉節欲，主張清心寡欲。告訴人們要修煉自己的心境，豐富自己的學識，放棄不良的生活習慣，保持一種健康的生活方式，不要為充滿誘惑的外界事物所左右。提醒大家要明白自己身上的神圣使命是什么，做到有思想、有理想、有志向，無論外界如何變化，都不能迷失自己的方向。

對于這一章，人們普遍認為老子是針對奴隸主、貴族貪欲奢侈、縱情聲色而寫的，是揭露和勸誡，也是嚴正警告。老子生活的時代，正處于新舊制度交替、社會動蕩不安之際，奴隸主、貴族生活日趨腐朽。他目睹了上層社會的生活狀況，因而認為社會的正常生活應當是為“腹”而不為“目”，務內而不逐外，但求安飽，不求縱情聲色之娛。在此，老子所反對的腐朽生活，并不是普通勞動民眾的，因為“五色”、“五味”、“五聲”、打獵游戲、珍貴物品并不是一般勞動者可以擁有的，而是貴族生活的組成部分。他希望人們能夠豐衣足食，建立內在寧靜恬淡的生活方式。

當然，人非圣賢，總不免會有一些占有欲和私念，但有得必有失，只有當我們正確處理好得與失的關系，方能走在正確的道路上。人的喜好、生活習慣、價值取向，會決定人們行為的結果，決定人們的健康狀態和精神風貌。老子在此只是列舉了幾個亂人心智的行為，其實現實生活中還有很多。過分崇尚紙醉金迷，過度追求燈紅酒綠，容易令人貪婪成性、喪失理性、行為失常，那不是享受，是在毒害自己。權力也好，金錢也罷，問題的關鍵是要能夠控制住欲望，不要為外界的誘惑所動。老子的這段論述眾所周知，人們總是用這段話來警示自己、告誡他人。

第四篇：重讀“老三篇”有感

重讀“老三篇”感

“老三篇”(為人民服務、紀念白求恩、愚公移山)凝結著上一代人抹不去的情懷，成為那一代人的精神支柱。今天，我們依然能感受到“老三篇”中為人民服務、艱苦奮斗、無私奉獻思想煥發的無窮活力。重讀“老三篇”，掩卷深思，無論是張思德、白求恩，還是雷鋒、王進喜、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、沈浩、錢學森、楊善洲……，他們都有著共產黨員的本色特質：平凡而偉大的精神。正因為如此，在炮火紛飛的革命戰爭年代，他們甘愿拋頭顱、灑熱血，創造了井岡山精神、延安精神、長征精神、抗美援朝精神;在社會主義建設發展的征程上，他們夙興夜寐、開拓進取，創造了大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、載人航天精神、北京奧運精神，以及汶川抗災救災精神和重建奇跡。平凡創造偉大，這里面無處不閃現著一個又一個平凡而普通共產黨員的身影，他們正是毛澤東同志所說的那種“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”，是真正的共產黨員。

在當前倡導弘揚“紅色文化”的同時，再讀“老三篇”，從中使我感悟共產黨員應具有的平凡而偉大的精神，使之轉化為一種信念、一種精神、一種追求、一種品格。以堅定的共產主義理想和中國特色社會主義信念，切實擔當起中國特色社會主義事業建設者、捍衛者的歷史重任，踐行社會主義核心價值體系，敢于同錯誤思想作不疲倦的斗爭，不管形勢任務怎么變化，始終保持頭腦的清醒，用實際行動書寫對黨對人民的忠誠，展現新時期共產黨員的光輝形象。時時以一名共產黨員標準嚴格要求自己，以忠于職守、兢兢業業、勤政為民的責任意識，以奮力拼搏、奮勇爭先、時不我待的精神狀態，率先垂范，盡職盡責，在平凡崗位上創造不平凡的業績。以服務群眾為第一要務，充分發揮基層黨員來自基層、工作在最前沿、直接面對群眾的優勢，處處維護黨在人民群眾中的形象，牢記“群眾利益無小事”，與人民群眾心連心，努力為群眾誠心誠意辦實事、盡心竭力解難事、堅持不懈做好事，切實把各項政策措施落到實處，使群眾真正感受到黨和政府的關心溫暖。

“十二五”規劃剛剛開始，已從新的戰略高度、新的歷史起點明確了新一輪發展目標。在向新的奮斗目標進軍中，面對國際環境競爭帶來的嚴峻挑戰，面對社會轉型期各種矛盾交織，面對發展中不平衡不協調不可持續的困難阻力，廣大黨員帶頭發揚新時代的“愚公精神”，化壓力為動力，轉危機為契機，埋頭苦干、鍥而不舍，排除萬難、不懈奮斗，爭創新的業績，奪取新的勝利。

第五篇：重讀《魚鱗》有感

重讀《魚鱗》有感

技藝高超的吉他手需要一個完美的撥片，對他傾慕已久的金魚將自己的鱗片一一獻出，自己卻在疼痛中死去，為的僅僅就是一曲曲無與倫比的歌聲與他那滿足的笑容??

其實認真想想，生活中的我們何嘗不是如此！

我們或像癡傻的金魚，在乎這明明不在乎自己的人，殊不知越是自己在乎的人，越會讓自己狼狽不堪、遍體鱗傷，尤其是自以為在乎自己的人。其實生活中只要多一些無所謂的心態，便大可不必如此。

我們或像貪婪的吉他手，傷害著明明很在乎的自己的人。用別人的傷痛來滿足自己像海水一樣無止境的欲望，最后弄得自己滿腦愁思。其實只要知足就不會活得這么累，畢竟，退一步，海闊天空。

捫心自問，我覺得自己既有金魚的癡傻，又有吉他手的貪婪。

我癡傻，曾縱容著一直犯錯的姐姐與弟弟，由著他們“喪盡天良”、“沒心沒肺”，甚至還幫襯著干錯事。不久東窗事發，才發現自己多么愚蠢，許久都活在自責之中??

我貪婪，曾學著叛逆的姐姐以種種理由威逼父母來滿足私欲，靜下心來才發現父母的青春不在，而自己何異于一只沒有人性的吸血鬼??

以前的我，老以為自己就是別人的中心，活在自己的世界里，癡傻、貪婪，有太強的存在感。而現在，才深刻地認識到自己的天真，才為以前的事追悔莫及??這一切的一切，皆是因為未將自己融入這大千世界，而做了個井底之蛙而已。

現實是骨感的，我不能像哈利波特那樣玩轉自己的生活，所以從今天起，我將努力地去改變自己，去改變那個癡傻而又有些貪婪的自己，讓骨感的現實變得豐滿！相信自己，昂起自己的頭顱，闊步向前！