第一篇：重讀《師道德》有感

重讀《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》

——上交政教處的師德學習體會

眼下，正值社會轉型，教師職業(yè)也在面臨著前所未有的沖擊，加上經歷了諸如“5.12”大地震期間涉教事件的反思，教師這個職業(yè)及其道德準則，很值得重新審視，也許正是在這樣的一個背景之下，《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》適時修訂了。以下是個人對此的逐條重讀和理解。

一、愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產黨領導，擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責權利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。

□個人理解：教師，是一個無需表忠心或戴高帽的職業(yè)，它很需要回歸人本和人性。教師首先是人，然后是公民，再才是教師。是人，就應該有自然的情感和歸屬訴求，因此，愛國愛家愛自己的民族，本是最自然不過的，不獨教師如此。人是社會的，只要你生活在法律的框架之內，你就應該是公民——對公民來說，守法是最起碼的義務和責任，這，本不是道德規(guī)范，也不單單是道德規(guī)范，更不單單是對教師的要求。

二、愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學生。不得敷衍塞責。

□個人理解：教師是無需神化或圣化的職業(yè)，如果刻意神化或圣化教師職業(yè)，無異于刻意去神化或圣化某一個人，這本身就是一種有意無意甚至是別有用心的異化和扭曲。教師職業(yè)應該走下神壇、走下供桌，應該還原教師的職業(yè)本質。

不管信仰如何，一個民族，再怎么樣，也需要教育。不管現實如何，教師這個職業(yè)，再怎么樣，也要有人去從事。當你在街頭巷尾或者游行示威隊伍中聽到或看到“我要工作”的時候，你是否會因為自己有“崗”而慶幸，是否會因為自己有“業(yè)”而自豪？

有“崗”就好，既便你僅把它當作謀生的手段，也應該考慮著要對得起手中這也算來之不易的飯碗；如果有“業(yè)”，那就更難得了，你可以為此付出青春、理想和信念，并在現實和未來日子里，可能因此寄托或收獲超越一切物質的美好夙愿和幸福感受！

現實中的教師們，的確應該惜崗而敬業(yè)！

三、關愛學生。關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。

□個人理解：毫無疑問，“關愛學生”是師德的最起碼和最核心的要求?？梢哉f，一個沒有或者缺乏愛心的人，是不宜甚至是不應該當教師的。關愛學生，應該成為一個教師的自然情感，無需強制和強迫；關愛學生，應該在尊重和理性的前提之下，無需“愛憎分明”，無需“恨鐵不成鋼”，無需“強迫關懷”；關愛學生，尤其應該關愛學生的生命質量與健康發(fā)展，而不只把眼光盯在所謂“學業(yè)”或者“分數”上；關愛學生，確實應該對學生嚴慈相濟，做學生良師益友，并真誠地希望學生們超越教師自己……

四、教書育人。遵循教育規(guī)律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數作為評價學生的唯一標準。

□個人理解：教書育人，本來是天經地義的，教書是手段和途徑，育人才是最終目的嘛。竊以為，有教育以來，任何有形無形割裂或扭曲“教”與“育”的教育制度、教育潛規(guī)則及個別教育行為或做法等，都是極端或異化的。我們起碼曾走過或正在走著兩個極端：其一，是教育為政治服務，教育為培養(yǎng)“專政”人才——為培養(yǎng)“又紅又?！?，為培養(yǎng)“工農兵”接班人，我們的學校都可以不上課，甚至把“臭老九”通通掃地出門——這就是文革式的育人極端。其二就在眼下，我們一方面高舉著素質教育和新課程改革的大旗，繼續(xù)在教材里抨擊封建科舉制度，而另一方面卻繼續(xù)埋頭于扎扎實實和轟轟烈烈的應試教育中，師生們全天泡在教室里，節(jié)假日雙休日還要拼命補課，尤其在中、高考的“備考”過程中，學生們還非得腰瘦三圈、懸梁刺股不可……在舉世功利的背景下，在一些所謂教育者甚至是家長的眼里，中、高考的分數甚至比學生和孩子的生命都更重要。教育的目的，教學的目的，育人的目標，最終竟然窄化和異化為分數和升學率，這不能不說是當前中國教育的悲哀。歷史上，范進中舉或許只有一例，而這些年來，高考前后有考生直接跳樓自殺的人間悲劇卻時有發(fā)生！

教師，的確應該教書育人——而且真的育人，真的，真的為學生的健康發(fā)展著想——你也許根本不可能助他們“成才”，但你完全可以助推他們健康地成長與發(fā)展。

五、為人師表。堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關心集體，團結協作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。

□個人理解：是的，教師應該為人師表。然而，歷史和當世堪稱楷模的師者中，有多少世人愿意去向他們膜拜、學習和效仿呢？在世人心目中，他們的偶像究竟有多少個是教師

呢？為什么“尊師重教”呼吁了這么多年，而這方面的情況卻每況愈下？相信像魏書生先生這樣師表，亦對現實種種感到無奈，但他的高明之處在于，他能夠對此淡然和泰然處之，并在狹縫和可能中做好自己——他告訴我們：當你無法改變環(huán)境的時候，你就得學著去適應環(huán)境，光埋怨是沒用的……

竊以為，在教師地位極為低下的社會里，教師外在的“表”沒有任何意義，弄得不好，自己這身“表”有可能都成了孔乙己的長衫了。因此，當你披上教師那套行頭的那一刻起，你沒必要太過在乎那個“表”字，你只要一個“坦”字就夠了——坦然、坦蕩和坦誠地做好自己的教書育人的工作，不要太在乎其他虛無的東西。

我倒認為，教師應該“為人師里”——也就是說，教師更應該注重內在的修為和修養(yǎng)，以致于“學高為師，身正為范”。我們可以清貧、卑微，但我們卻能夠贏得尊重和口碑，這是教師內在修為和修養(yǎng)的力量！槽糕的情況是，尤其對我們廣大農村中小學教師來說，如果我們一方面清貧、卑微，而另一方面又猥瑣、邋遢與無能的話，那就內外全失，毫無質量可言了。

舉個例子。肖川博士是我最敬佩和敬仰的教師之一，他沒去當官，而且惜墨如金，但在我眼里，他比那些封疆大員或名噪一時的所謂大師更有分量得多——在他身上，我們所被打動的，就是一個師者的內在力量。

所以，教師應該有較高的修養(yǎng)和修為，要表里如一，這是師德的要求——這一要求，可不像中小學生要遵守《中小學生守則》那般模樣和簡單。

六、終身學習。崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。

□個人理解：不要讓“終身學習”僅僅停留于二十一世紀的口號中。一些人，一輩子從未喊過“終身學習”，也根本不懂的什么“終身學習”的理念或理論，但卻真正做到活到老學到老，真正讓學習和讀書的興趣滋潤自己的一生；而另一些人，成天拿著“終身學習”掛在嘴邊，訓人誡己，可到頭來，一年半載他自己都沒工夫摸過幾頁書。

“普九”社會不讀書，這是二十一世紀目睹之怪現狀。如果要進行一次另類的讀書“普查”，你會發(fā)現，全國到底有多少學校的老師每天能夠“終身學習”，而其他的每所學校里，到底有多少教師一個學期能夠讀上一兩本書？……另外，您再去問問，全國究竟有多少家新華書店都可以改成“教輔資料”店了——這年頭，除了為子女和考試，誰還有閑進店來買書或讀書？

當一個社會忙乎得連讀一兩本書的時間都沒有了的話，是不是太過熙熙攘攘了一些？

以上，是對新修訂的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》（其實不管新舊）的個人解讀和體會，思想落后或反動之處，敬請批評指正！

二〇〇九年四月十八日

第二篇：重讀“老三篇”有感范文

重讀“老三篇”重有感

讀“老三篇”，思想重又被革命戰(zhàn)爭年代共產黨人默默無聞、不怕犧牲、毫不利已專門利人精神所感動?！稙槿嗣穹铡贰ⅰ队薰粕健?、《紀念白求恩》每文章都語言樸實，通俗易懂，但每篇都一再向我們詮釋了一個道理，都就是：我們共產黨人之所以有不竭的精神動力，是因為我們黨革命的目的是為了人民，我們黨革命的靠山是人民，我取得革命勝利有根本原因是切實踐行了全心全意為人民服務的宗旨。

歷史已然過去，進入新時期，我們黨仍然憑借著這種堅定的理想信念，領導著人民群眾戰(zhàn)勝了無數的困難險阻，朝著習總書記提出的偉大“中國夢”奮勇前進?！爸袊鴫簟本褪菍崿F全面建成小康社會，建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家的目標，實現中華民族的偉大復興，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福。毋庸置疑，要實現“中國夢”，我依然須抓住我實現事業(yè)的最主要的依靠力量和最根本的奮斗目標——人民群眾。我們來自群眾，我們依靠群眾，我們服務群眾，“群眾”觀點始終是我共產黨人最基本的思想觀點，最樸實的人生觀。這也是我們在新時期做好工作，完成好任務，實現“夢想”的最根本的思想基礎。作為安吉人，實現“中國夢”就是要實現“幸福安吉”的夢，而實現這個夢想，同樣必須確保這種“群眾”觀點牢不可破。

“幸福安吉”的目的是為了人民群眾。目的就是方向，方向正確，才有前進的動力。把服務群眾作為我們事業(yè)方向，不僅正確而且崇高，更賦于我們不竭的動力?？h委、縣政府提出建設富裕、美麗、幸福安吉，就是要提高人民群眾的生活水平，建成美麗的生活家園，全面提升人民群眾的幸福指數，增強群眾的滿意度。富裕、美麗、幸福最根本的目的是為了群眾滿意。富裕、美麗是物質方面的要求，幸福則是滿意度的考量，是精神方面的評價。體現了我們在服務群眾標準上的更高追求。這需要我們高度重視，警醒自律，從方方面面加強認識，提高要求。要不斷加強學習，提高服務的能力。要不斷改進作風，提高服務的水平。不僅要在工作中杜絕“庸、懶、散、奢”的情況，更要切實把服務群眾內化為理想信念和道德追求，外化為工作作風和具體行動。

實現“幸福安吉”依靠的是人民群眾。有了夢想，還需要踐行。“幸福夢想”關鍵在于奮斗創(chuàng)業(yè)，而奮斗創(chuàng)業(yè)需要全縣人民的共同參與，共同努力。只有積極動員群眾，緊密依靠群眾，使群眾理解我們所思、所想、所做，理解我們追求的目標和工作的意義，真正得到群眾的支持，我們的工作才能不斷的突破，目標才能真正實現?！爸袊蠲利愢l(xiāng)村”的目標之所以能成為現實，就是因為它的成果是群眾所需求的，措施是群眾所支持的，過程是群眾所參與的。在美麗鄉(xiāng)村基礎上要實現“幸福夢”，同樣需要依靠群眾做好我們每一階段的工作。當前我縣“三個安吉” 建設、“三改一拆”等很多工作都會遇到各種困難和阻力。但只要我們的出發(fā)點是為群眾，我們緊緊的依靠群眾，做好群眾工作，就一定能實現我們的奮斗目標。

“幸福安吉”的發(fā)民成果由人民群眾共享。成果由人民群眾共享是我們目標的最終體現?！叭齻€安吉”建設最終是為了滿足群眾需求，讓群眾安居樂業(yè)?！懊利愢l(xiāng)村”創(chuàng)建就是將發(fā)展成果向鄉(xiāng)村轉移，并取得成功的有效方式。不僅如此，我們還要著力改善民生，要進一步健全養(yǎng)老、醫(yī)療、求學、就業(yè)、福利等社會保障體系，實現老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、學有所教、勞有所得、住有所居，讓人民群眾真正享受成果，享受幸福。

重讀“老三篇”，想到的是人民群眾是我們奮斗的出發(fā)點和歸宿，是我們事業(yè)的基石。任何時期的共產黨人，都應當深悟我們黨理論的精髓，找準定位，樹立正確的價值觀，不斷推動我們事業(yè)的發(fā)展，工作的進步。

第三篇：重讀道德經有感

《道德經》，傳說是春秋時期老子所寫，為道家哲學思想的重要來源?！兜赖陆洝贩稚舷聝善侵袊鴼v史上首部完整的哲學著作，為韻文哲理詩體。

老子在《道德經》第十二章講道：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目。故去彼取此?！痹诶献涌磥恚罡瘮∮泻ι眢w健康！他認為，過分追求色彩的艷麗，使人眼花繚亂，最后必定視力變差；過分追求聲音的美妙，最后必定使人聽覺失靈；過分追求味道的鮮美，經常吃豐盛的食物，使人食不知味；過分縱情玩樂，使人心神放蕩，魂不守舍；過分追求金銀珠寶，最后使人行為不軌，身敗名裂。因此，圣人善于取舍，務實不務虛，但求吃飽肚子而不追逐視野聲色之娛，摒棄物欲的誘惑，保持安定知足的生活方式。

老子在這段論述中強調欲望對人的危害，告誡人們那不是真正的享受，而是在糟蹋自己的身心健康！寧取質樸寧靜，不求奢侈豪華。他提倡崇儉節(jié)欲，主張清心寡欲。告訴人們要修煉自己的心境，豐富自己的學識，放棄不良的生活習慣，保持一種健康的生活方式，不要為充滿誘惑的外界事物所左右。提醒大家要明白自己身上的神圣使命是什么，做到有思想、有理想、有志向，無論外界如何變化，都不能迷失自己的方向。

對于這一章，人們普遍認為老子是針對奴隸主、貴族貪欲奢侈、縱情聲色而寫的，是揭露和勸誡，也是嚴正警告。老子生活的時代，正處于新舊制度交替、社會動蕩不安之際，奴隸主、貴族生活日趨腐朽。他目睹了上層社會的生活狀況，因而認為社會的正常生活應當是為“腹”而不為“目”，務內而不逐外，但求安飽，不求縱情聲色之娛。在此，老子所反對的腐朽生活，并不是普通勞動民眾的，因為“五色”、“五味”、“五聲”、打獵游戲、珍貴物品并不是一般勞動者可以擁有的，而是貴族生活的組成部分。他希望人們能夠豐衣足食，建立內在寧靜恬淡的生活方式。

當然，人非圣賢，總不免會有一些占有欲和私念，但有得必有失，只有當我們正確處理好得與失的關系，方能走在正確的道路上。人的喜好、生活習慣、價值取向，會決定人們行為的結果，決定人們的健康狀態(tài)和精神風貌。老子在此只是列舉了幾個亂人心智的行為，其實現實生活中還有很多。過分崇尚紙醉金迷，過度追求燈紅酒綠，容易令人貪婪成性、喪失理性、行為失常，那不是享受，是在毒害自己。權力也好，金錢也罷，問題的關鍵是要能夠控制住欲望，不要為外界的誘惑所動。老子的這段論述眾所周知，人們總是用這段話來警示自己、告誡他人。

第四篇：重讀“老三篇”有感

重讀“老三篇”感

“老三篇”(為人民服務、紀念白求恩、愚公移山)凝結著上一代人抹不去的情懷，成為那一代人的精神支柱。今天，我們依然能感受到“老三篇”中為人民服務、艱苦奮斗、無私奉獻思想煥發(fā)的無窮活力。重讀“老三篇”，掩卷深思，無論是張思德、白求恩，還是雷鋒、王進喜、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、沈浩、錢學森、楊善洲……，他們都有著共產黨員的本色特質：平凡而偉大的精神。正因為如此，在炮火紛飛的革命戰(zhàn)爭年代，他們甘愿拋頭顱、灑熱血，創(chuàng)造了井岡山精神、延安精神、長征精神、抗美援朝精神;在社會主義建設發(fā)展的征程上，他們夙興夜寐、開拓進取，創(chuàng)造了大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、載人航天精神、北京奧運精神，以及汶川抗災救災精神和重建奇跡。平凡創(chuàng)造偉大，這里面無處不閃現著一個又一個平凡而普通共產黨員的身影，他們正是毛澤東同志所說的那種“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”，是真正的共產黨員。

在當前倡導弘揚“紅色文化”的同時，再讀“老三篇”，從中使我感悟共產黨員應具有的平凡而偉大的精神，使之轉化為一種信念、一種精神、一種追求、一種品格。以堅定的共產主義理想和中國特色社會主義信念，切實擔當起中國特色社會主義事業(yè)建設者、捍衛(wèi)者的歷史重任，踐行社會主義核心價值體系，敢于同錯誤思想作不疲倦的斗爭，不管形勢任務怎么變化，始終保持頭腦的清醒，用實際行動書寫對黨對人民的忠誠，展現新時期共產黨員的光輝形象。時時以一名共產黨員標準嚴格要求自己，以忠于職守、兢兢業(yè)業(yè)、勤政為民的責任意識，以奮力拼搏、奮勇爭先、時不我待的精神狀態(tài)，率先垂范，盡職盡責，在平凡崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。以服務群眾為第一要務，充分發(fā)揮基層黨員來自基層、工作在最前沿、直接面對群眾的優(yōu)勢，處處維護黨在人民群眾中的形象，牢記“群眾利益無小事”，與人民群眾心連心，努力為群眾誠心誠意辦實事、盡心竭力解難事、堅持不懈做好事，切實把各項政策措施落到實處，使群眾真正感受到黨和政府的關心溫暖。

“十二五”規(guī)劃剛剛開始，已從新的戰(zhàn)略高度、新的歷史起點明確了新一輪發(fā)展目標。在向新的奮斗目標進軍中，面對國際環(huán)境競爭帶來的嚴峻挑戰(zhàn)，面對社會轉型期各種矛盾交織，面對發(fā)展中不平衡不協調不可持續(xù)的困難阻力，廣大黨員帶頭發(fā)揚新時代的“愚公精神”，化壓力為動力，轉危機為契機，埋頭苦干、鍥而不舍，排除萬難、不懈奮斗，爭創(chuàng)新的業(yè)績，奪取新的勝利。

第五篇：重讀《魚鱗》有感

重讀《魚鱗》有感

技藝高超的吉他手需要一個完美的撥片，對他傾慕已久的金魚將自己的鱗片一一獻出，自己卻在疼痛中死去，為的僅僅就是一曲曲無與倫比的歌聲與他那滿足的笑容??

其實認真想想，生活中的我們何嘗不是如此！

我們或像癡傻的金魚，在乎這明明不在乎自己的人，殊不知越是自己在乎的人，越會讓自己狼狽不堪、遍體鱗傷，尤其是自以為在乎自己的人。其實生活中只要多一些無所謂的心態(tài)，便大可不必如此。

我們或像貪婪的吉他手，傷害著明明很在乎的自己的人。用別人的傷痛來滿足自己像海水一樣無止境的欲望，最后弄得自己滿腦愁思。其實只要知足就不會活得這么累，畢竟，退一步，海闊天空。

捫心自問，我覺得自己既有金魚的癡傻，又有吉他手的貪婪。

我癡傻，曾縱容著一直犯錯的姐姐與弟弟，由著他們“喪盡天良”、“沒心沒肺”，甚至還幫襯著干錯事。不久東窗事發(fā)，才發(fā)現自己多么愚蠢，許久都活在自責之中??

我貪婪，曾學著叛逆的姐姐以種種理由威逼父母來滿足私欲，靜下心來才發(fā)現父母的青春不在，而自己何異于一只沒有人性的吸血鬼??

以前的我，老以為自己就是別人的中心，活在自己的世界里，癡傻、貪婪，有太強的存在感。而現在，才深刻地認識到自己的天真，才為以前的事追悔莫及??這一切的一切，皆是因為未將自己融入這大千世界，而做了個井底之蛙而已。

現實是骨感的，我不能像哈利波特那樣玩轉自己的生活，所以從今天起，我將努力地去改變自己，去改變那個癡傻而又有些貪婪的自己，讓骨感的現實變得豐滿！相信自己，昂起自己的頭顱，闊步向前！