第一篇：讀《堂吉訶德》有感范文

讀《堂吉訶德》有感

《堂吉訶德》是一部世界級的經典小說，又是一部很有趣的小說。小說中充滿了荒誕的喜劇和能催人“含淚的笑”的悲劇感。

《堂吉訶德》的作者叫塞萬提斯，而他本人的經歷也是充滿了波折。他少年時應征入伍參加戰爭，但不幸重傷失去右臂。戰后又被海盜襲擊，多年后才被解救。接著回到軍隊卻又入獄，最后他請求去美洲殖民地服務，但無人理會。而正是他這坎坷的人生經歷助成了他的創作。即使在當時他的作品不被人們理解，蛋撻仍沒有放棄。

《堂吉訶德》主要講了一個五十多歲是紳士夢想成為一個騎士去行俠仗義的故事。所以他自封自己為“堂吉訶德”意思是說自己是位有名的騎士。他找到一家客棧，就把客棧當作城堡，請主人替他冊封。然后他到了一個農夫家，勸說他做自己的隨從，而那個人聽說能當總督就同意了。然后她們二人一人騎一匹瘦馬一人騎一頭驢就開始四處冒險了。最后上演了大戰風車﹑大戰羊群等匪夷所思的鬧劇。后來一位公爵聽說了他們的故事，故意拿他們開心，布置各種疑難案件和海盜作弄他們。在一次“戰斗”中，他的隨從差點送命就不再和他一起冒險了。而他本人也成了笑柄，最后在他與“白月騎士”決斗失敗后，就停止了游俠活動。而他回到家后也一病不起，臨終前回光返照，承認自己不是騎士堂吉訶德，而是大善人吉哈諾。

在文章中的堂吉訶德他幻象自己是英雄去行俠仗義，不切實際，看似愚蠢但卻也是非常可貴的。他同情弱者，嫉惡如仇，追求真理，不畏艱難的品格是十分崇高偉大的。而通過堂吉訶德曲折滑稽的冒險經歷也折射出現實社會的現象。展示出封建統治下社會的黑暗與腐朽。

文章中的堂吉訶德也是作者自身的縮影，同樣是沒落的貴族﹑好學的紳士，自以為天降重任，實則徒有一腔抱負。作者正是通過堂吉訶德來表現自己內在矛盾和現實的差異并用喜劇的形式表現出來，使人們“含淚的笑”。這也是他最令人感嘆的一面。

在《堂吉訶德》中作者在敘述方法上也是瀟灑自由，不拘一格。他借人物之口，穿插了不少可以獨立成章的中短篇小說，而且不斷轉換敘事人稱。在中斷的故事中夾敘夾議使文章有連在了一起。但也許正是他的超前，他的作品并沒有得到同代人的肯定，直到一個世紀后，才漸漸被人們“發現”，接受并受到高度評價。

《堂吉訶德》在喜劇中透著悲劇，又在悲劇中體現人生的哲理。我們每個人都應該去閱讀《堂吉訶德》用心感受，細細品味，領略其中的含義。

第二篇：讀《堂吉訶德》有感

讀《堂吉訶德》有感

在寒假里，我讀了一本書，它的名字叫《堂吉訶德》,阿倫索·吉哈達是這本書的主人公。阿倫索·吉哈達是一個鄉紳，他經常讀一些騎士小說，所以勵志成為一名騎士游歷四方，從家里的古董中翻出了一套盔甲。臨走之前還把一個村子里的老實人騙為自己的仆人，自己騎著一個瘦弱的馬就去游歷四方。把一個擠奶婦女當作自己的意中人，還想像了一個名字--------杜爾西尼婭。還做出了一個個令人難以想象的事：把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

當我剛讀這本書的時候，覺得他有一種“勇敢不畏”的精神。在把風車當巨人的時候，他的仆人說那是風車，但是他卻一直認定那是巨人。當他把羊群當作敵軍的時候，他被那些牧羊人打的鼻青臉腫的時候，他還是不放棄。這樣反而寫出了主人公的正直，善良。

其實這本書的作者塞萬提斯是寫的一部諷刺小說，這是我看前言的時候才知道的。塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究西班牙當時

社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四個世紀之后，仍感動著每一個讀者。《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。

《堂吉訶德》是一本很好的書，我建議大家去讀，這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成為最優秀的經典文學名著。

第三篇：我讀堂吉訶德有感

不低頭的堅強

——讀《堂吉訶德》有感

看過塞萬提斯的《堂吉訶德》，主人翁堂吉訶德的形象不停地在我腦海中浮現。他，敢于幻想，他，懷揣夢想；他，敢于追求，他，百折不撓...他幻想著自己是一名騎士，懲惡揚善，即使受到別人的嘲諷，挖苦，他也不放棄自己的理想。我也一樣，即使不被別人看好，只要自己看好自己就行了。人是為自己而活的，不是為別人的閑言碎語而活的。

有人說他是一個幻想家,但我卻認為他是一個理想主義者,他所向往的理想和他所奉 行的原則并不全是其實制度的產物, 其中也包含著人文主義的內容.在教會嚴重束縛人們思 想的黑暗時代,這樣一位能夠沖破思想牢籠,尋求人性解放的人,是時代的先驅.勇敢,無畏

在西歐的中世紀,教會控制了人們的思想,這似乎很像中國的秦朝,就差焚書 坑儒了.而人文主義精神的出現,是對思想的的一次解放,它使人們變得更加勇敢, 無畏.例如在蒙鐵爾郊原,屹立著許多大風車,唐吉訶德把它們當作兇暴的巨人,對 它們發起戰斗,他握著長矛,沖了上去.風卻刮得很狂烈,騎士被掀倒在地上,他的 長矛也摔爛了.但這次冒險使他泄氣了嗎?一點沒有,他說風雨中這點痛算什么,擦 干淚,不要怕,至少我們還有夢.(他以前一定當過水手)

追求理想

西歐的中世紀是個特別“黑暗的時代”.基督教教會成了當時封建社會的精神支 柱,把上帝當做絕對的權威,人們似乎喪失了對美好事物追求的權利.堂吉柯德的行 動也說明他不安于平凡閑暇的生活.他不僅有理想,而且為了實現理想可以不顧個人 安危,不顧失敗.有人說塞萬提斯筆下的唐吉柯德是一個可笑的人物: “他騎著一匹 瘦馬,手握長矛,心中愛戀著他的情人開始了他的騎士生涯.”但正是他這種“單槍 匹馬”的形象,才向我們展現出一種堅持理想,奮不顧身的獻

身精神和斗爭精神 所以最后唐吉訶德回到自己家里后,他被作為一個受人愛戴的,心靈高尚的紳士與世 長辭了.堅定信念

與其說他是幻想者,不如說他是一個理想主義者,在那個“黑暗的時代”里,他遭 受了無數人的譏諷,卻依然堅定自己,他的所作所為的出發點有著高尚的一面,奉行 一種崇高的原則.他要做一個行俠仗義的騎士,要鋤強扶弱,伸張正義,并為此而奮 不顧身,具有自我犧牲的精神.在眾人的譏諷之中,有多少人能夠堅定自己的理想, 始終為之努力奮斗,又有多少人能夠堅持自我,在茫茫人海中不隨波逐流,又有多少 人能夠微笑面對挫折,越挫越勇.雖然他幻想的事物也許是可笑的,但這種堅定的信 念,是值得我們學習的.在這個社會中，有多少人因為別人的眼光而放棄了自己的理想；有多少人因為負擔不了別人太多的閑言碎語而半途而廢；又有多少日因為別人的白眼而自甘墮落。如果—這個社會上的人都能像堂吉訶德一樣大膽追求，堅持不懈，就算最終失敗了，也不會后悔了。人生苦短，我們沒有必要和自己過不去。

堂吉訶德的那股“就算全世界都不看好我，我也要追求理想”的那股韌勁，讓我想到了大自然中的小草。它遍布世界，或許它永遠開不出妖艷的花，長不出如秋菊卷曲金發一樣美麗的發絲；如牡丹一樣嬌艷的臉頰，它依舊在生長，就為了讓它的綠更加鮮艷，更加美好。即使遭受著踐踏，它也不屈服，不彎下它的腰俯看大地，它只會揚起它的頭，向世界，向天空發出挑戰！

黑夜給了我黑色的眼睛，我用它來尋找理想，尋找一種不低頭的堅強！

第四篇：讀堂吉訶德有感筆記（范文）

堂吉訶德讀后感

《堂吉訶德》是文藝復興時期西班牙文學黃金時期最杰出的現實主義作家塞萬提斯的代表作。講述了主人公堂吉訶德和他的侍從桑丘。潘沙的“游俠史”。

作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫著，這個瘦削的、面帶愁容的窮鄉紳，由于愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬，找到一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像為自己終生為之效勞的意中人，給她取了名字叫杜爾西內婭·臺爾·托波索。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業。

堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了，他完全失掉對現實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執迷不悟。他把風車當成巨人，把美麗的農家女當成公主，把一家普通的小客店當做被實施了魔法的堡壘。第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

堂吉訶德的形象是復雜而充滿矛盾的。他身上既有明顯的戲劇性特征，又有鮮明的悲劇性色彩。一方面，堂吉訶德是可笑的。他由于受騎士小說的影響，脫離實際，迂闊頑固，忠于幻想，在三次出游中鬧了不少笑話，遭到一連串失敗，卻仍然想要在現實中恢復過去時代的騎士精神。他用諸如：“天叫我生在這個鐵的時代，是要我恢復金子的時代。”之類的可笑話語來解釋自己“與眾不同”的瘋狂舉動，讓人不禁大笑。

另一方面，堂吉訶德生活在資本主義興起時期，充滿著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會不平，這就與客觀現實造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個犯了時代錯誤的堂吉訶德卻要在現實生活中恢復過了時的騎士精神，因而使得他成了一個夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是作者在種種場合中，反復突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點，從而展示出他性格中的高貴品質，即為了追求正義、理想而置身危險于不顧，愿為社會而不惜犧牲自已的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個帶有悲劇因素的人物。

我覺得，堂吉訶德是很可笑，但是他的可笑卻正是他所處的社會的悲哀的最好呈現。堂吉訶德對桑丘說過：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋的不夠，所以得不到他們的贊許。”堂吉訶德仿佛從被諷刺的對象成為了諷刺者。

作者塞萬提斯以犀利的諷刺筆鋒對西班牙的上層統治階級進行了無情的鞭撻和嘲諷，對人民的苦難寄予了深切的同情。小說揭露了西班牙統治階級外強中干的本質和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險、兇殘的本性。小說中寫到官僚們貪污納賄，買賣黑權，專橫腐敗的社會現象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機的情況下，統治階級以挑起宗教沖突或民族矛盾來擺脫困境，勞動人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險起來反抗。

堂吉訶德外在和內在兩個方面的性格特征正是塞萬提斯自己世界觀矛盾的表現。從這個意義上來說，堂吉訶德的悲劇也就是塞萬提斯的悲劇。

堂吉訶德的悲劇既是性格的悲劇，更是時代的悲劇。他可笑、可愛又可悲。正如小說的結尾所說：“他活著是個瘋子，死了是個智者。”不管怎么說，在我看來，就算堂吉訶德是個瘋子，他也是一個有著崇高精神境界的“瘋子”！

第五篇：讀《堂吉訶德》有感

讀《堂吉訶德》有感

（一）（法庫縣第二高級中學一年三班學生 梁佳輝）

小時候，愛看堂吉訶德的動畫片，長大了，卻愛看《堂吉訶德》這本書。書中的主人公堂吉訶德，本是一個正常的小官，但由于騎士小說的情節的迷惑，在家里找出一套古老的鐵甲，以驢代馬，開始了他的騎士征途，其中有些情節讀了使人發笑，如堂吉訶德把風車當成巨人、把羊群當成敵軍、把酒囊當成巨人的頭，這些情節讀起來雖然感覺使人發笑。但是，深讀后卻覺出一種諷刺的意味，似乎讀出了當時官員的愚笨使人發笑。

《堂吉訶德》中的主人公使人發笑，使人生悲。這本書我讀的侍從先喜后悲，他的侍從更是有趣，他有時不聽主人公的話，有時覺得他太瘋狂。在書的結尾堂吉訶德要用鞭子抽打他3000下。從解除他的女王身上的魔法時，侍從更加反抗，在島上做總督時，其中的幾件事情解決的十分痛快，但是國王并不是讓他長久做下去，國王讓人假扮戰亂，使他吃了不少苦，然后他就辭職不干了，他跟主人公一路上吃盡了苦，但他為了當個總督都忍下了。

這本書把以前社會上的一切罪惡，只用一個人物在一本書上的表現諷刺個遍，只是這本書偏喜，不深讀根本讀不出其中的含義，和內在表現的東西。

我接著講主人公的“英雄事跡”，那次他遇到一個在農場打工的孩子，正在被農場主虐待，這位主人公為了發揚騎士精神，暴打了那位農場主，農場主也承諾一定付清工錢，堂吉訶德很高興，那位孩子也很開心，但堂吉訶德走后農場主又暴打了那孩子一頓，當這個孩子第二次見到堂吉訶德時，和堂吉訶德說：“你以后不要多管閑事，在你走后我的主人又打了我一頓，并且，工錢也沒給我。如果你不來他打了我一頓后，會把錢給我的。求你騎士大人，以后別來管別人的閑事了。” 上面說的是騎士“救人”后，反被抱怨。下面是騎士刺羊的故事：當他告別他養傷的人家后，他和胖侍從走在路上，突然他舉起槍對著一群羊說：“你看到那些敵軍了嗎？” 侍從說：“那只是一群羊！”堂吉訶德說：“那是被魔法師變成的，其實是一群士兵。”說著頂了一下馬刺，馬向羊群沖了過去，堂吉訶德高呼：“無論你們是誰，我們將用我們寬大的肩膀，巨大的力量，將你們擊敗。”然后堂吉訶德用長棍，接二連三的殺死了四只羊，遠處的牧羊人趕了過來，用石子擊中了堂吉訶德的腹部，堂吉訶德的腹部十分疼痛。堂吉訶德從腰間拿出‘圣水’，開始喝。第二顆石子打中了他手中的圣水瓶，并且還打掉了堂吉訶德的幾顆牙，他從馬上掉了下來。看著這兩個故事，是不是感覺很好笑，感覺堂吉訶德太愚笨了，但其中的諷刺性遠大于他的好笑。也許這就是很多人愛這部書的原因。

每次看完都會一閉眼，腦中浮現中一個瘦騎士后面跟著一個胖侍從在向前走。

讀《堂吉訶德》有感

（二）混沌中的清明

“在歐洲所有一切著名文學作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》。”這是別林斯基對《堂吉訶德》的評價。中外古今凡事觀念超前，行為脫俗，不人云亦云隨波逐流者，通常被冠以“狂人”“瘋子”“傻瓜”之類的稱號。魯迅在《狂人日記》中的主人公不正是這樣的人物嗎？世人無不渾渾噩噩，唯獨他清醒地看出所謂“仁義道德”的吃人本質，并且喊出“救救孩子”的凄厲呼聲。

堂吉訶德也是這樣。目睹殘暴不義、弱肉強食通行無阻，貪婪卑鄙、醉生夢死流于常規，他單槍匹馬地對這種常規發起了挑戰，帶著他的信念——對杜爾西內亞的至死不渝和除暴安良的志向。然而悲劇產生了，他離家出走，按照腦子里的古怪念頭行事，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但于人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家中后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。《堂吉訶德》的悲劇就在于它層層增遞的矛盾之上，出處洋溢著荒謬卻又在情理之中的因果，人物的性格與社會的整體價值觀之間的沖突，沒有辭藻華麗的道貌岸然，在處處的欺騙與假象中，似乎可以看到一種久違的精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的忠貞不渝。

如果一個可憐之人并不知道自己是否可憐或到底有多可憐，那么他才是真正的非常可憐。堂吉訶德就是這樣，他這樣的矛盾體在現實生活中并不少見。“世人多半是瘋子，()他們和堂吉訶德的區別只在于瘋的程度不同而已。”堂吉訶德無疑是世界上最偉大的瘋子，也一定是最受世人歡迎的瘋子，那位瘦骨嶙峋像根高粱稈似的游俠騎士，也是最可愛的瘋子。

雖然唐吉可德恐怕還代表不了理想主義者的悲劇，但社會畢竟是需要真誠的理想光環的照耀，否則人類在物欲的追求過程中墮落為魔鬼的前景豈不指日可待？清一色的“機靈人”布滿天下，未免過于單調而險惡，有幾個“瘋子”混跡其中，或許，能使社會在現實與理想兩極張力之間求得某種平衡了。

讀《堂吉訶德》有感

（三）陳梓杭

如果要我說最喜歡的書是哪一部，我就會說那本我再熟悉不過的《唐·吉訶德》了。

最讓我深有感觸的就要數那篇《唐·吉訶德和林中騎士的遭遇》，故事是這樣的：英勇的主人公唐·吉訶德在林中碰見了鏡子騎士，于是他們倆人便交戰起來。在唐·吉訶德做好準備時，鏡子騎士已經跑了一段足夠遠的距離，唐·吉訶德連忙用馬刺狠扎羅西南多的肚子，羅西南多急忙奔向鏡子騎士。鏡子騎士也狠扎馬肚，但馬卻紋絲不動，這時唐·吉訶德撞上來，鏡子騎士摔了個人仰馬翻，像死了一樣。唐·吉訶德認為這是魔法師施了魔法，讓對手成了參孫，他便痛哭起來。

我認為唐·吉訶德雖然英勇無畏，在戰場上所向披靡，但我們不應該學習他，因為他看騎士小說著了迷，所以把所有人當成了巨人、城堡主、騎士、魔法師……可惜的是他在彌留之際才覺悟。雖然這在16世紀初正在走向衰落的西班牙王國很尋常，但這也是不對的。

這本小說描述了正在走向衰落的西班牙王國，譴責了貴族階級的腐朽，展現了人民的痛苦和斗爭，觸及了政治、經濟、道德、文化和風俗等諸方面的問題，是值得一看的一本好書。我們應該象唐·吉訶德一樣勇于向惡勢力斗爭，為建設更美好的國家而努力。雖然我們還小，但只要我們能努力讀書，認真掌握本領，長大后就一定能為祖國做貢獻的。

我讀完這本《唐·吉訶德》后，明白了一個道理：我們不要象唐·吉訶德那樣盲目地模仿別人，應該象其它那些書中的偉大的文人墨客、英雄豪杰等風云人物一樣，堅定自己的主張與形成自己獨特的思考方式，以及具備獨特的行動，然后就能創建屬于自己的輝煌成就。

讀《堂吉訶德》有感

（四）陳功

《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經典之作，是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。慕名已久，今天終于讀到了這本書。

吸引我看下去的動力是唐吉訶德那一連串令人捧腹的搞笑故事，以及他與桑喬之間，那一唱一合的對白，看著看著就會讓人開心一笑。看到最后，唐吉訶德由于被白月騎士打敗而郁郁而終之后，心中難免有些落寞及傷感。

很多人對唐吉訶德進行了無情的嘲諷，認為其愚蠢而又瘋狂，荒唐而又固執。但我認為，其堅守的鋤強扶弱、劫富濟貧、保護婦孺的騎士精神本身卻并沒有什么錯處，難道一個人一直堅持一種對的東西，只是做法上與旁人格格不入就應該被化為另類，并不斷的被人取笑么？看看當今，每每看到那些“扶不扶”、“救不救”的報道，我就哀嘆不已，原本最簡單不過的助人行為，卻因為“訛不訛”而要左右衡量，成為難題，不扶，于心不忍，扶了，唯恐被訛上身。見義勇為、救死扶傷等行為乃是我們中華民族的傳統美德，面對需要救助的人，絕大多數人當毫不猶豫地伸出熱情而溫暖的雙手實施救援。

但目前的現實是，絕大多數人都是冷漠的圍觀或無視，最近發生的河南駐馬店女子遭二次碾壓無人施救事件，更是觸痛了人心，因此，當代的我們，不僅沒有資格嘲笑唐吉訶德，還要從其身上學習其對于鋤強扶弱、保護婦孺的騎士精神的堅守，以及那種面對困難和抉擇，毫不畏懼迎難而上的無畏精神。

潘集營銷中心——陳功