第一篇：讀堂吉訶德有感（小編推薦）

讀書要學會思考——讀《堂吉訶德》有感

安徽省臨泉縣城中南路學校 牛體亮

我最愛讀的書是《堂吉訶德》。我喜歡它不僅因為書里面有趣的故事情節(jié)，更主要的是我從這本書里悟出了一個人生的哲理。《堂吉訶德》是一部難得的文學名著，它是西班牙作家塞萬提斯寫的。作者通過瘋瘋癲癲的堂吉訶德的可憐遭遇，給游俠騎士畫了一幅漫畫像。堂吉訶德是一位落魄的鄉(xiāng)紳，他沉迷于各種騎士小說，整天胡思亂想，甚至找了他的鄰居桑喬做他的侍從，和他一起去各地冒險，完成他的騎士夢。他走在路上平白無故地居然救了一群要被押去做船夫的囚犯，因此躲進了山里。在山里，他竟然異想天開，學騎士小說里的樣子對著一個他捏造出來的杜爾西內(nèi)婭夫人發(fā)瘋，一定要桑喬去找那個子虛烏有的杜爾西內(nèi)婭夫人。最后，他卻可悲地被他的朋友神父和理發(fā)師裝在木頭箱子里運回了家鄉(xiāng)。這還沒完，堂吉訶德還要再次出去冒險呢！

我認為書中的堂吉訶德的形象實在是太不可思議了，他不分青紅皂白地把現(xiàn)實中所有的東西都給想象成了騎士小說中的東西，把供人們消遣的騎士小說當了真，不聽別人的勸告，一意孤行地把自己當成了游俠騎士，一大把年紀了還騎著一匹瘦馬羅南爾多到處“征戰(zhàn)”，把周圍的東西都給當成騎士的敵人，去和他們決斗。結(jié)果把自己搞得到處是傷。如果他無法解釋眼前發(fā)生的事情，就把它說成是魔法師在捉弄他，把這事物變成如此這般。他真是太可笑了。如果他能用他聰明的腦袋去思考一下，也不會到處去出丑了。我想堂吉訶德的腦子里要是沒有那些亂七八糟的東西，要是沒有那些騎士小說中描述的情節(jié)，又怎么會如此瘋狂呢？他變得這樣的瘋瘋癲癲全是因為他過量的看了這些騎士小說了，看得太入迷了。

我從堂吉訶德的所作所為中想到我們讀書一定要仔細地挑選有益的書來讀，不能盲目地、不加選擇地讀。如果自己沒有思考能力，讀再好的書都沒有用，相反，如果自己會思考，自然也不會去讀一些對人無益的書了。那些供娛樂的書不是不能讀，但是要控制自己，不讓自己被這些書給迷倒了。適當讀這些書也是有好處的，可以放松心情，使自己更快樂一些。但如果過量地讀，就會變得像堂吉訶德一樣，控制不住自己，發(fā)瘋似的去各地“征險”。由此，我想到了現(xiàn)在社會上的一些青年，他們整天沉迷于電腦中的虛擬世界，什么事也不管，工作甚至連家庭都不要了，不是整天呆在網(wǎng)吧里就是抱著電腦，不是打游戲就是聊天，陷入網(wǎng)絡里的世界無法自拔。他們其實就是堂吉訶德的化身，和堂吉訶德一樣沉迷在自己想象的世界里，脫離了現(xiàn)實。

讀《堂吉訶德》讓我受益匪淺，它讓我明白了讀書要學會思考，不能盲從書中的的那些故事情節(jié)，不要老是沉浸在自己編造出來的世界中，要活在當下，要活在現(xiàn)實中生活。

簡評

這是一篇很符合材料主旨的讀后感。作者寫作時抓住了堂吉訶德讀書沒有思考，導致自己沉浸于書的世界里，異想天開，從而做出很多荒唐的事，成為人們笑料的事實，啟示人們讀書不能盲從，要學會思考，學會辯證分析。文章更為可貴的是由此進一步聯(lián)想到了現(xiàn)在社會上的一些青年，他們像堂吉訶德一樣沉迷在自己想象的世界里，脫離了現(xiàn)實，從而也就讓這篇讀后感的主題又深化了一步，很能啟發(fā)人們思考。

（指導老師：牛銳）

第二篇：讀《堂吉訶德》有感

讀《堂吉訶德》有感

在寒假里，我讀了一本書，它的名字叫《堂吉訶德》,阿倫索·吉哈達是這本書的主人公。阿倫索·吉哈達是一個鄉(xiāng)紳，他經(jīng)常讀一些騎士小說，所以勵志成為一名騎士游歷四方，從家里的古董中翻出了一套盔甲。臨走之前還把一個村子里的老實人騙為自己的仆人，自己騎著一個瘦弱的馬就去游歷四方。把一個擠奶婦女當作自己的意中人，還想像了一個名字--------杜爾西尼婭。還做出了一個個令人難以想象的事：把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

當我剛讀這本書的時候，覺得他有一種“勇敢不畏”的精神。在把風車當巨人的時候，他的仆人說那是風車，但是他卻一直認定那是巨人。當他把羊群當作敵軍的時候，他被那些牧羊人打的鼻青臉腫的時候，他還是不放棄。這樣反而寫出了主人公的正直，善良。

其實這本書的作者塞萬提斯是寫的一部諷刺小說，這是我看前言的時候才知道的。塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究西班牙當時

社會政治、經(jīng)濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實感。相隔四個世紀之后，仍感動著每一個讀者。《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。

《堂吉訶德》是一本很好的書，我建議大家去讀，這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學名著。

第三篇：讀《堂吉訶德》有感范文

讀《堂吉訶德》有感

《堂吉訶德》是一部世界級的經(jīng)典小說，又是一部很有趣的小說。小說中充滿了荒誕的喜劇和能催人“含淚的笑”的悲劇感。

《堂吉訶德》的作者叫塞萬提斯，而他本人的經(jīng)歷也是充滿了波折。他少年時應征入伍參加戰(zhàn)爭，但不幸重傷失去右臂。戰(zhàn)后又被海盜襲擊，多年后才被解救。接著回到軍隊卻又入獄，最后他請求去美洲殖民地服務，但無人理會。而正是他這坎坷的人生經(jīng)歷助成了他的創(chuàng)作。即使在當時他的作品不被人們理解，蛋撻仍沒有放棄。

《堂吉訶德》主要講了一個五十多歲是紳士夢想成為一個騎士去行俠仗義的故事。所以他自封自己為“堂吉訶德”意思是說自己是位有名的騎士。他找到一家客棧，就把客棧當作城堡，請主人替他冊封。然后他到了一個農(nóng)夫家，勸說他做自己的隨從，而那個人聽說能當總督就同意了。然后她們二人一人騎一匹瘦馬一人騎一頭驢就開始四處冒險了。最后上演了大戰(zhàn)風車﹑大戰(zhàn)羊群等匪夷所思的鬧劇。后來一位公爵聽說了他們的故事，故意拿他們開心，布置各種疑難案件和海盜作弄他們。在一次“戰(zhàn)斗”中，他的隨從差點送命就不再和他一起冒險了。而他本人也成了笑柄，最后在他與“白月騎士”決斗失敗后，就停止了游俠活動。而他回到家后也一病不起，臨終前回光返照，承認自己不是騎士堂吉訶德，而是大善人吉哈諾。

在文章中的堂吉訶德他幻象自己是英雄去行俠仗義，不切實際，看似愚蠢但卻也是非常可貴的。他同情弱者，嫉惡如仇，追求真理，不畏艱難的品格是十分崇高偉大的。而通過堂吉訶德曲折滑稽的冒險經(jīng)歷也折射出現(xiàn)實社會的現(xiàn)象。展示出封建統(tǒng)治下社會的黑暗與腐朽。

文章中的堂吉訶德也是作者自身的縮影，同樣是沒落的貴族﹑好學的紳士，自以為天降重任，實則徒有一腔抱負。作者正是通過堂吉訶德來表現(xiàn)自己內(nèi)在矛盾和現(xiàn)實的差異并用喜劇的形式表現(xiàn)出來，使人們“含淚的笑”。這也是他最令人感嘆的一面。

在《堂吉訶德》中作者在敘述方法上也是瀟灑自由，不拘一格。他借人物之口，穿插了不少可以獨立成章的中短篇小說，而且不斷轉(zhuǎn)換敘事人稱。在中斷的故事中夾敘夾議使文章有連在了一起。但也許正是他的超前，他的作品并沒有得到同代人的肯定，直到一個世紀后，才漸漸被人們“發(fā)現(xiàn)”，接受并受到高度評價。

《堂吉訶德》在喜劇中透著悲劇，又在悲劇中體現(xiàn)人生的哲理。我們每個人都應該去閱讀《堂吉訶德》用心感受，細細品味，領略其中的含義。

第四篇：我讀堂吉訶德有感

不低頭的堅強

——讀《堂吉訶德》有感

看過塞萬提斯的《堂吉訶德》，主人翁堂吉訶德的形象不停地在我腦海中浮現(xiàn)。他，敢于幻想，他，懷揣夢想；他，敢于追求，他，百折不撓...他幻想著自己是一名騎士，懲惡揚善，即使受到別人的嘲諷，挖苦，他也不放棄自己的理想。我也一樣，即使不被別人看好，只要自己看好自己就行了。人是為自己而活的，不是為別人的閑言碎語而活的。

有人說他是一個幻想家,但我卻認為他是一個理想主義者,他所向往的理想和他所奉 行的原則并不全是其實制度的產(chǎn)物, 其中也包含著人文主義的內(nèi)容.在教會嚴重束縛人們思 想的黑暗時代,這樣一位能夠沖破思想牢籠,尋求人性解放的人,是時代的先驅(qū).勇敢,無畏

在西歐的中世紀,教會控制了人們的思想,這似乎很像中國的秦朝,就差焚書 坑儒了.而人文主義精神的出現(xiàn),是對思想的的一次解放,它使人們變得更加勇敢, 無畏.例如在蒙鐵爾郊原,屹立著許多大風車,唐吉訶德把它們當作兇暴的巨人,對 它們發(fā)起戰(zhàn)斗,他握著長矛,沖了上去.風卻刮得很狂烈,騎士被掀倒在地上,他的 長矛也摔爛了.但這次冒險使他泄氣了嗎?一點沒有,他說風雨中這點痛算什么,擦 干淚,不要怕,至少我們還有夢.(他以前一定當過水手)

追求理想

西歐的中世紀是個特別“黑暗的時代”.基督教教會成了當時封建社會的精神支 柱,把上帝當做絕對的權(quán)威,人們似乎喪失了對美好事物追求的權(quán)利.堂吉柯德的行 動也說明他不安于平凡閑暇的生活.他不僅有理想,而且為了實現(xiàn)理想可以不顧個人 安危,不顧失敗.有人說塞萬提斯筆下的唐吉柯德是一個可笑的人物: “他騎著一匹 瘦馬,手握長矛,心中愛戀著他的情人開始了他的騎士生涯.”但正是他這種“單槍 匹馬”的形象,才向我們展現(xiàn)出一種堅持理想,奮不顧身的獻

身精神和斗爭精神 所以最后唐吉訶德回到自己家里后,他被作為一個受人愛戴的,心靈高尚的紳士與世 長辭了.堅定信念

與其說他是幻想者,不如說他是一個理想主義者,在那個“黑暗的時代”里,他遭 受了無數(shù)人的譏諷,卻依然堅定自己,他的所作所為的出發(fā)點有著高尚的一面,奉行 一種崇高的原則.他要做一個行俠仗義的騎士,要鋤強扶弱,伸張正義,并為此而奮 不顧身,具有自我犧牲的精神.在眾人的譏諷之中,有多少人能夠堅定自己的理想, 始終為之努力奮斗,又有多少人能夠堅持自我,在茫茫人海中不隨波逐流,又有多少 人能夠微笑面對挫折,越挫越勇.雖然他幻想的事物也許是可笑的,但這種堅定的信 念,是值得我們學習的.在這個社會中，有多少人因為別人的眼光而放棄了自己的理想；有多少人因為負擔不了別人太多的閑言碎語而半途而廢；又有多少日因為別人的白眼而自甘墮落。如果—這個社會上的人都能像堂吉訶德一樣大膽追求，堅持不懈，就算最終失敗了，也不會后悔了。人生苦短，我們沒有必要和自己過不去。

堂吉訶德的那股“就算全世界都不看好我，我也要追求理想”的那股韌勁，讓我想到了大自然中的小草。它遍布世界，或許它永遠開不出妖艷的花，長不出如秋菊卷曲金發(fā)一樣美麗的發(fā)絲；如牡丹一樣嬌艷的臉頰，它依舊在生長，就為了讓它的綠更加鮮艷，更加美好。即使遭受著踐踏，它也不屈服，不彎下它的腰俯看大地，它只會揚起它的頭，向世界，向天空發(fā)出挑戰(zhàn)！

黑夜給了我黑色的眼睛，我用它來尋找理想，尋找一種不低頭的堅強！

第五篇：讀堂吉訶德有感筆記（范文）

堂吉訶德讀后感

《堂吉訶德》是文藝復興時期西班牙文學黃金時期最杰出的現(xiàn)實主義作家塞萬提斯的代表作。講述了主人公堂吉訶德和他的侍從桑丘。潘沙的“游俠史”。

作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫著，這個瘦削的、面帶愁容的窮鄉(xiāng)紳，由于愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬，找到一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像為自己終生為之效勞的意中人，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)婭·臺爾·托波索。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業(yè)。

堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了，他完全失掉對現(xiàn)實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把風車當成巨人，把美麗的農(nóng)家女當成公主，把一家普通的小客店當做被實施了魔法的堡壘。第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

堂吉訶德的形象是復雜而充滿矛盾的。他身上既有明顯的戲劇性特征，又有鮮明的悲劇性色彩。一方面，堂吉訶德是可笑的。他由于受騎士小說的影響，脫離實際，迂闊頑固，忠于幻想，在三次出游中鬧了不少笑話，遭到一連串失敗，卻仍然想要在現(xiàn)實中恢復過去時代的騎士精神。他用諸如：“天叫我生在這個鐵的時代，是要我恢復金子的時代。”之類的可笑話語來解釋自己“與眾不同”的瘋狂舉動，讓人不禁大笑。

另一方面，堂吉訶德生活在資本主義興起時期，充滿著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會不平，這就與客觀現(xiàn)實造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個犯了時代錯誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實生活中恢復過了時的騎士精神，因而使得他成了一個夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是作者在種種場合中，反復突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險于不顧，愿為社會而不惜犧牲自已的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個帶有悲劇因素的人物。

我覺得，堂吉訶德是很可笑，但是他的可笑卻正是他所處的社會的悲哀的最好呈現(xiàn)。堂吉訶德對桑丘說過：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋的不夠，所以得不到他們的贊許。”堂吉訶德仿佛從被諷刺的對象成為了諷刺者。

作者塞萬提斯以犀利的諷刺筆鋒對西班牙的上層統(tǒng)治階級進行了無情的鞭撻和嘲諷，對人民的苦難寄予了深切的同情。小說揭露了西班牙統(tǒng)治階級外強中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險、兇殘的本性。小說中寫到官僚們貪污納賄，買賣黑權(quán)，專橫腐敗的社會現(xiàn)象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機的情況下，統(tǒng)治階級以挑起宗教沖突或民族矛盾來擺脫困境，勞動人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險起來反抗。

堂吉訶德外在和內(nèi)在兩個方面的性格特征正是塞萬提斯自己世界觀矛盾的表現(xiàn)。從這個意義上來說，堂吉訶德的悲劇也就是塞萬提斯的悲劇。

堂吉訶德的悲劇既是性格的悲劇，更是時代的悲劇。他可笑、可愛又可悲。正如小說的結(jié)尾所說：“他活著是個瘋子，死了是個智者。”不管怎么說，在我看來，就算堂吉訶德是個瘋子，他也是一個有著崇高精神境界的“瘋子”！