第一篇：內蒙古呼和浩特市2018屆高三語文上學期第一次月考.

內蒙古呼和浩特市2018屆高三語文上學期第一次月考試題（無答案）

第Ⅰ卷 閱讀

一、現代文閱讀（共36分）

（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題。

儒家“情理結構”的哲學價值

儒家所關心的“情”始終不離生活，而生活本身也是情理合一的。需要強調的是，儒家情感哲學從未走向唯情論或泛情論，動物性的欲與社會性的理被交融為一，這就是所謂的“情理結構”。回歸到人類情感的角度，儒家哲學給人們帶來的最新啟示在于：在人性結構當中，“情”到底會扮演何種角色？

儒家的“情理結構”來自孔子的仁學，但“仁”究竟是怎么來的？在孔子那里起碼有兩個源頭：一個是將外在的“禮”歸于內在的“仁”。周公制禮作樂，規范了外在的禮樂，而孔子則釋禮歸仁。但孔子更希望“人者仁也”，也就是每個人要“依仁”而行。另一個則是仁的“巫史傳統”之源頭，“巫”被理性化為“禮”，而禮樂當中仍包蘊巫的感性要素。巫傳統不僅可以被視為天人合一的始基，也可以被看作人與仁相交通的基座。所以，從“巫”到“禮”再到“仁”，更不用說“樂”本身，皆含深情。

孔子之“仁”是一種合“禮”之情，也是一種“理”化之情，在儒學那里，情理始終是合一的。情理結構的生理根基并不是源自單純生理的食色情欲，而是一種自然而然生發的、向善而生成的深層情感，但這種情感又是被社會化的，是通過人文教化與濡化而成的。孔子說：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”意即每個人從己出發，所要達仁，仁就會來。孔子重在先有求仁、達仁之心、之志，進而付諸踐行，所謂“仁道不遠，行之即是”。這樣一來，所欲、所求與所行達至合一，仁自然而然就會來。而仁之所以能來的前提便是“性相近也”，人人皆有感通而近似的仁之心，而此心就是有“情”的，亦是可以感同身受的。

所以，孔子認為，“克己復禮”、復歸于仁，仁就來臨，仁與人才合體為一。孔子的“成己之學”，心理動力就在于“欲仁”，而欲本身也是一種道德的情感動力。仁并不是從“先驗結構”中來的，西方哲學所追尋的理念、天國與物自體是高蹈于虛處的，而仁則是實實在在就在“踐履”當中的。這種中西差異的根本在于，西方哲學走的是理性主義的道路，而中國哲學恰恰由于重情而另辟一條智慧之途。仁就來自人自己，無須外求于純理，這是孔子儒 1 學的大智慧。

在儒家看來，“情”在人性結構中扮演的角色是一始一終的，既是發端又是終端。所謂“始”，就是 “道始于情”，這是人性結構的根基所本。此處之“情”，不僅是人類普遍源發的情狀，而且也是人類根基共有的情感。所謂“終”，則為“孔顏樂處”，這是人性結構的境界追求。所以說，儒家情感哲學的“執兩用中”就在于：從現實出發上是“道始于情”，在生存境界上為“孔顏樂處”，所謂“執兩”（一始一終）而“用中”（度的把握），這才是當今儒家創造性轉化出來的當代智慧之一。

（摘自2015年10月28日《光明日報》，作者劉悅笛）1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（）

A．儒家的“情理結構”來自孔子的仁學，其源頭一是將外在的“禮”歸于內在的“仁”，二是仁的“巫史傳統”。

B．“巫”“禮”“仁”“樂”皆含深情，巫傳統不僅可以被視為天人合一的基座，也可以被看作人與仁相交通的始基。

C．孔子之“仁”是一種合“禮”之情、“理”化之情，這種情感又被社會化，是通過人文教化與濡化而成的。

D．孔子說“我欲仁，斯仁至矣”，“欲仁”是孔子“成己之學”的心理動力，而欲本身也是一種道德的情感動力。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．“情理結構”中的動物性的欲與社會性的理融為一體，因而使儒家“情理結構”的情感哲學不會走向唯情論或泛情論。

B．周公制禮作樂，規范了外在的禮樂，孔子則強調釋禮歸仁，更希望“人者仁也”，也就是要每個人“依仁”而行。

C．儒學“情理結構”始終維持情理合一，其生理根基是源自一種自然而然生發的、向善而生成的深層情感。

D．孔子認為先要有求仁、達仁之心之志，進而付諸踐行，使所欲、所求與所行達至合一，這樣仁自然而然就會來到。

3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．人人皆有感通而近似的仁之心，而此心就是有“情”的，亦是可以感同身受的，這“性相近也”是仁之所以能來的前提。

B．西方哲學追求的是一種虛幻，走的是理性主義的道路，而中國哲學由于重情而另辟一條 無須外求于純理的智慧之途。

C．回歸到人類情感的角度，儒家哲學告訴人們，在人性結構中，“情”所扮演的角色是一始一終的，既是發端又是終端。

D．儒家情感哲學具體表述為“執兩用中”，意思是說從現實出發上講究“道始于情”，在生存境界上追求“孔顏樂處”。

（二）實用類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成4—6題。材料一：

【本報北京2月14日電（記者李韻）】日前，文化部在其官網首頁發布《各地貫徹落實＜中華人民共和國非物質文化遺產法＞情況評估報告》．報告顯示，《中華人民共和國非物質文化遺產法》（以下簡稱《非遺法》）頒布五年來，各地落實情況喜憂參半。

2011年6月1日，《非遺法》正式實施。為掌握法律實施五年來的落實情況，總結經驗、發現問題、解決問題，文化部于2016年組織開展了《非遺法》貫徹落實情況檢查，并委托中國非物質文化遺產保護中心對貫徹落實情況進行評估。

評估報告顯示，截至2016年8月31日，全國有24個省（區、市）頒布了非遺的地方性法規共72部。其中，17個省（區、市）的省級法規是在《非遺法》實施后制定的。但是，從全國范圍看，法律法規體系尚不完善，北京市、天津市、內蒙古自治區、吉林省、海南省、四川省、青海省7省（區、市）省級非物質文化遺產地方性法規尚未出臺，立法工作亟待推進。

評估報告顯示，2011年至2015年底，全國各省級財政累計投入163731萬元，有10省（市）累計投入5000萬元以上。盡管五年來，各省財政投入逐年增加，但是依然不能滿足實際工作的需要，各省普遍存在保護經費不足的問題。截至2016年，文化部命名了四批共1986名國家級非遺項目代表性傳承人，各省（區、市）批準公布了14928名省級非遺項目代表性傳承人。評估報告顯示，非遺代表性傳承人老齡化問題較為突出，在世的國家級代表性傳承人中超過70周歲的已達50%以上，開展傳承人搶救性記錄工作迫在眉睫。有些傳承人在搶救性記錄過程中，就已經離開人世；一些傳承人年事已高，無法完全展現技藝。部分藝術院團改制后，面臨著經營壓力，有的傳承人待遇因此受到影響，出現了無人肯學、后繼乏人的狀況。

（摘編自《光明日報》2017年2月15日）材料二：“我們就是要把非遺文化傳承作為工作、作為職業，通過現代工作室的打造和經營，希望能夠找到一條非遺文化傳承的職業化道路，避免因為入不敷出、生活難以為繼而面臨失傳的窘境。”糖畫傳承人高光耀說。雖然近兩年商業演出市場機會增多，但是相比于其他演出形式，他們的收入不算高，由此可以看出大眾對于傳統文化的接受度還有待提高，而這其中，既需要傳承人自身的堅持與創新，也需要更多社會力量投入。

（摘編自《大眾日報》2017年2月15日《非遺文化傳承路在何方》）材料三：

《中國詩詞大會》的成功形象地告訴我們一個道理，只要優秀傳統文化能夠借鑒現代模式，激發出人們的興趣，就能打造成現代時尚，就能成為網紅，就能很好地圈粉。我們應該做好非遺+互聯網這個加法，讓非遺的文化魅力在互聯網靚麗起來，普及起來，傳播起來。可以采用動畫開發、趣味知識比拼、全國非遺知識接龍等方式，非遺在互聯網火了，關注的人就多了。

（摘編自南方網《落實“非遺法”還需做加法》，2017年2月16日）4.下列針對上述材料的理解，正確的一項是（）（3分）

A．材料一顯示，《非遺法》實施后，多省頒布了地方性法規，財政投入逐年增加，這是可喜的現象。

B．材料二認為，非遺傳承人面臨入不敷出、生活難以為繼的窘境是大眾不接受傳統文化造成的。

C．材料三提出，非遺文化要吸引大眾，就要在內容和形式上做出改變以符合現代時尚，成為網紅。

D．三則材料表明，非遺保護需要非遺傳承人有創新能力，更需要他們有不計報酬的無私奉獻精神。

5.下列針對上述材料的分析，較為合理的兩項是（）（5分）

A．材料一提出了立法工作有待推進、保護經費不足、非遺面臨失傳等問題，旨在引起地方政府對非遺保護的重視。

B．材料二肯定了非遺傳承人在面臨困境時自尋出路的精神，也含蓄地批評了大眾對非遺保護工作的不重視。

C．三則材料都直面非遺保護的現實困境，材料二、三針對材料一提出的問題給出了具體的解決辦法。

D．三則材料來源不同，有報紙，有網站，但遣詞造句都很規范，語言樸實通俗，三者的語 言風格是一致的。

E．三家媒體都關注非遺保護這一文化熱點，與國家重視傳承發展優秀傳統文化一致，體現了媒體的社會責任感。

6.如何保護和傳承非物質文化遺產？請根據上述材料談談你的看法。(6分)

（三）文學類文本閱讀（13分）閱讀下面文字，完成7-9題.多余一句話

那天我坐公交車去找朋友，車上人不多，但也沒有空位子，有幾個人還站著吊在拉手上晃來晃去。

一個年輕人，干干瘦瘦的，戴個眼鏡，身旁有幾個大包，一看就是剛從外地來的。他靠在售票員旁邊，手拿著一張地圖在認真研究著，眼不時露出茫然的神情，估計是有點兒迷路了。他猶豫了半天，很不好意思地問售票員：“去頤和園應該在哪兒下車啊？”

售票員是個短頭發的小姑娘，正剔著指甲縫呢。她抬頭看了一眼外地小伙子說：“你坐錯方向了，應該到對面往回坐。”要說這些話也沒什么錯了，大不了小伙子下一站下車到馬路對面坐回去吧。但是售票員可沒說完，她說了那多余的最后一句話：“拿著地圖都看不明白，還看什么勁兒啊!”說這話時，售票員姑娘連眼皮都不抬。

外地小伙兒可是個有涵養的人，他嘿嘿笑了一笑，把地圖收起來，準備下一站下車換車去。

旁邊有個大爺可聽不下去了，他對外地小伙子說：“你不用往回坐，再往前坐四站換904也能到。”要是他說到這兒也就完了那還真不錯，既幫助了別人，也挽回北京人的形象。可大爺哪兒能就這么打住呢，他一定要把那多余的最后一句話說完：“現在的年輕人哪，沒一個有教養的!”

我心想，大爺這話真是多余，車上年輕人好多呢，打擊面太大了吧。可不，站在大爺旁邊的一位姑娘就忍不住了：“大爺，不能說年輕人都沒教養吧，沒教養的畢竟是少數嘛，您這么一說我們都成什么了!”這位姑娘穿得挺時髦，兩細帶子吊個小背心，臉上化著鮮艷的濃妝，頭發染成火紅色。可您瞧人這話，不像沒教養的人吧，跟大爺還您啊您的。誰叫她也忍不住非要說那多余的最后一句話呢!“就像您這樣上了年紀看著挺慈祥的，一肚子壞水兒的可多了呢!”

沒有人出來批評一下時髦的小姑娘是不正常的。可不，一個中年的大姐說了：“你這個 女孩子怎么能這么跟老人講話呢!要有點兒禮貌嘛，你對你父母也這么說嗎？”

您瞧大姐批評得多好！把女孩子爹媽一抬出來，女孩子立刻就不吭氣了，要說這會兒就這么結了也就算了，大家 說到這兒也就完了，大家該干嘛干嘛去。可不要忘了，大姐的多余的最后一句話還沒說呢：“瞧你那樣，估計你父母也管不了你。打扮得跟小姐似的!”

后面的事大家就可想而知了，簡單地說，出人命的可能都有。

這么吵著鬧著，車可就到站了。

車門一開，售票員小姑娘說：“都別吵了，該下的趕快下車吧，別把自己正事兒給耽誤了。”當然，她沒忘了把最后一句多余的話給說出來：“要吵統統都給我下車吵去，不下去我車可不走了啊！煩不煩啊！”

煩不煩？煩！不僅她煩，所有乘客都煩了！整個車廂這可叫炸了窩了，罵售票員的，罵外地小伙子的，罵時髦小姐的，罵中年大姐的，罵天氣的，罵自個兒孩子的，真是人聲鼎沸，甭提多熱鬧了!

那個外地小伙子一直沒有說話，估計他受不了了，大叫一聲：“大家都別吵了！都是我的錯，我自個兒沒看好地圖，讓大家跟著都生一肚子氣！大家就算給我面子，都別吵了行嗎？”

聽到他這么說，當然車上的人都不好意思再吵，聲音很快平息下來，少數人輕聲嘀咕了兩句也就不說話了。但你們不要忘了，外地小伙子的多余的最后一句還沒說呢。“早知道北京人都是這么一群不講理的王八蛋，我還不如不來呢！”

想知道事情最后的結果嗎？

我那天的事情沒有辦成，大伙兒先被帶到公安局錄了口供，然后到醫院外科把頭上的傷給處理了一下，我頭上的傷是在混戰中被售票員小姑娘用票匣子給砸的。你們可別認為我參與了他們打架，我是去勸架來著。我呼吁他們都冷靜一點兒，有話好好說，沒什么大事兒，沒什么必要非打個頭破血流。

我多余的最后一句話是這么說的：“不就是售票員說話不得體嗎？你們就當她是個傻子，和她計較什么呢？!”

7、下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當的一項是（）（3分）

A． 小說設計了售票員、大爺、時髦小姐、中年大姐等人物，充分運用了語言、動作、心理描寫等手法，在短小的篇幅里把人物形象刻畫得活靈活現。

B． 小說段落短小，這種寫法不僅可使敘事節奏加快，而且有利于人物刻畫上的靈活切換，適應不同人物的描寫需要。C． “我”呼吁他們都冷靜一點兒，有話好好說，可是“我”自己也說出了不冷靜不得體的最后一句話，并因此而受了傷，說明“我”也是個道德素質水平不高的人。

D． 小說以沉重的語調敘述，文字間飽含著對社會現象的思考和擔憂。使讀者在會心一笑的同時，不自覺地思考原因和反思自我。

8、小說中“我”有何作用？請簡要分析。（4分）

9、小說 “多余一句話”是指什么樣的話？請簡要說說出現“多余一句話”的原因。（6分）

二．古代詩文閱讀（39分）

(一)閱讀下面兩則選文，然后完成10～14題。(22分)(甲)楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人日。石也。王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰。石也。王又以和為誑，而刖其右足。武王斃，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，流盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，日。天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?。和曰。吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命日。和氏之壁。《韓非子》(乙)子夏見曾子，曾子曰。何肥也。對曰。戰勝故肥也。曾子曰。何謂也?。子夏曰:“吾入見先王之義則榮之出見富貴之樂又榮之兩者戰于胸中未知勝負故耀。今先王之義勝，故肥。是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰。自勝之謂強。(《韓非子·喻老》)

10、下列句子中加點的詞語，解釋不正確的一項是()(3分 A厲王使玉人相之 相:鑒定 B.悲夫寶玉而題之以石 題:題字 C.吾人見先王之義則榮之 榮:敬仰 D.是以志之難也 志:立志

11、下列句子中。之字的用法和意義，不同于其他三項的一項是（）(3分)A.和乃抱其璞而哭于楚山之下 B其鄰人之父亦云 C.今先王之義勝，故肥 D自勝之謂強

12、將文中畫波浪線的句子用“/”斷開。(4分)吾人見先王之義則榮之出見富貴之樂又榮之兩者戰于胸中未知勝負故膿。

13、將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語(8分)（1）天下之刖者多矣，子奚哭之悲也(4分 譯文

（2）是以志之難也，不在勝人，在自勝也。(4分)譯文

14、請簡要概括這兩則寓言的寓意。(各不超過20字)(4分)寓言一 寓言二

（二）古代詩歌閱讀（11分）

閱讀下面這首宋詞，完成15一16題，(11分)

南柯子·憶舊

仲殊

十里青山遠，潮平路帶沙。數聲啼鳥怨年華、又是凄涼時候在天涯。白露收殘月，清風散曉霞，綠楊堤畔問荷花:記得年時沽酒那人家? 【注】/家：向末語氣詞，加強語氣。

15.這首詞的上闋在寫景時用了哪些技巧試結合詞句分析。(5分)

16.這首詞抒發了作者哪些思想感情?請結合詩句簡要賞析。(6分).（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分

（1）《將進酒》中展現詩人對未來充滿信心的詩句“ ______，______ ”（2）《論語·子路》里強調做事不要貪快，不要貪眼前小利的句子是 “ ______，______ ”。

（4）有人常用“常在河邊走哪有不濕鞋”來掩飾自己的錯誤，對此我們可以用周敦頤《愛蓮說》中的名句 “ ______，______ ”作為理論依據進行反駁。

第II卷 表達

三、語言文字運用（15分）

18.下列各句中加點的成語使用全都正確的一項是3分（）

①近日，彭麗媛來到貝爾格萊德西羅戈伊諾特殊教育學校觀看舞蹈表演，期間她不時豎起大拇指，贊賞孩子們自強不息的奮斗精神。

．．．． ②美國東部時間5月26日，中國學子何江作為哈佛優秀畢業生代表發表演講，他搜索．．枯腸寫就的稿子贏得一片喝彩。

．． ③最近一兩個月，赴臺旅游的大陸游客急劇減少，臺灣的民宿、運輸、餐飲、藝品店都呈現出一派慘淡經營的模樣。

．．．． ④為慶祝建黨九十五周年而拍攝的大型紀錄片《筑夢之路》，用廣闊的視角為我們展現了共產黨篳路藍縷的建國歷程。

．．．． ⑤近年來，止咳藥水、新康泰克等處方藥因為市場監管不善，在社會上尤其是青少年中A.②③④ B.①④⑥ C.①④⑤ D.①③⑥.肆意橫行，已然成為亞毒品。

．．．．⑥直到5月9日成功移植志愿者捐獻的心臟為止，美國小伙拉金已經依靠人工心臟生活了555天，這不禁讓人感慨科技的一日千里。

．．．． 19.下列各句中，沒有語病的一項3分（）

A.在第三期《朗讀者》節目中，浙江省作協主席麥家朗讀了一封從未公開過的寫給兒子的信件，被稱為“2017最美家書”．

B.每年的高考狀元總是能成為各方都“不放過”的熱門對象，除了媒體的報道外，政府、企業、學校也都紛紛送上高額獎金．

C.蘭考縣不斷增強貧困地方“造血”功能和已摘帽的貧困村的脫貧成果，確保貧困發生率在3%以下．

D.2016年全國高中階段教育毛入學率達87.5%，但還存在中西部貧困地區教育資源短缺，中等職業教育發展明顯滯后．

20.下面這段文字的排列順序正確的一項是（）

①或許停下來側耳傾聽，鋪滿地的落葉。

②人們為了迎接她而把一切首飾得整整齊齊，糧倉也因此變得滿滿當當。③割下一片片稻谷，搞下一架架絲瓜，將紅透的蘋果采下，把雪白的棉花收集。

④人們享受著奔波，享受著忙碌。

⑤一腳踩上去清脆的脆裂聲讓耳朵也變得十分享受。

⑥秋是高貴的，所有人們為她的到來變得格外繁忙。

⑦布谷鳥的聲音格外悅耳，谷中的山歌也格外嘹亮。

A.①③⑤⑦⑥②④

B.⑥③②④⑦①⑤

C.⑥②③④①⑦⑤

D②④③⑦⑥①⑤

21.年輕的生物學教授張重最近取得了一項重要的科研成果，引起了國際科技界的關注和好評。某報實習記者聞訊后前去采訪他，其間多次說話不得體，使采訪最后不歡而散。下面是采訪的片斷，請指出其中記者說話不得體的地方(只標序號)，并簡要說明不得體的原因。(6分)記者:聽說你最近有一項重要的科研成果問世。張教授，你真是好樣的!我代表全國人民向你表示衷心祝賀!①

張重:謝謝。

記者:你這么年輕，就取得了這么大的成就，真是不可思議啊!請問，你此時此刻的心情是怎樣的?②

張重:實際上，在讀大學本科時，我就開始關注這一課題。這么多年的辛苦沒有白費，我感到非常欣慰。

記者:你一定有許多話對你的家人說吧?③ 張重:沒有家人的支持，我不會有今天的成績。記者:聽說國際生物學會給你一筆很豐厚的資金?④ 張重:有這回事。

記者:這筆錢你準備怎么處理呢?是不是要捐獻給希望工程？⑤ 張重:抱歉，我沒有考慮。

四、寫作

2．閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分）

乘飛機的人常有這樣的經驗當飛機在一定高度之上飛行，俯望是一片鉛灰的云層，下面的世界傾注著大雨，而舷窗之外卻是伸手可觸的藍天，碧空如洗，纖塵不染。

永遠要記住在某個高度上，就沒有風雨云層。如果你生命中的云層遮蔽了陽光，那是因為你的心靈飛得還不夠高。大多數人所犯的錯誤是去抗拒問題，他們試圖消滅云層。正確的 做法是使你的心靈飛到云層之上的高度，那里的天空永遠是碧藍的。

請以“讓心靈飛到云層之上”為話題，寫一篇文章。要求所寫內容必須在話題范圍之內。題目自擬，立意自定，角度自選，文體不限。不少于800字。不得抄襲

第二篇：內蒙古阿拉善左旗2018屆高三語文第一次月考!

內蒙古阿拉善左旗2018屆高三語文第一次月考試題

注意事項：

1．答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、座位號、試卷類型（A或B）涂寫在答題卡上。本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。

2．作答時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下列的文字，完成1～3題。

韓愈的《師說》是人們耳熟能詳的名篇。“師者，所以傳道受業解惑也。”“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”道就是古代圣賢之道，大致可以概括為“仁義禮智信”，其重要載體就是儒家經典“四書五經”，實質上就是古代中國的核心價值觀。師為道存，是韓文之主旨。師對于道的依附關系，韓文言之甚詳。然而，道對于師的依附，韓文無說。實質上，師與道應該是相輔相成的關系，兩者共存共亡，缺一不可。師與道的共存關系，決定了師在古代中國社會中的極端重要性。

師與道的共存關系，應該從孔子起。從史籍中可知，教育體制的建立在古代中國具有久遠的歷史。傳言夏、商、周均有學校，孟子曰：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”此言雖不可確證，但至少周朝開辦學校是不可懷疑的。《周禮》關于學校有細致描述，不可能出于杜撰。既有學校，則必然有師。早期為師之人雖不可考，但孔子作為有記載的民間教育的第一位師，也不是橫空出世，應該是周朝教育體制的延伸和創新。

據《周禮》，周朝學校已教授學生“六藝”（禮、樂、射、御、書、數）。孔子作為聞名當時的老師，也不太可能脫離當時的教授內容，后世因此有孔子以“六藝”教學生之說。但《史記·孔子世家》說“孔子以詩書禮樂教”。《莊子》亦云孔子治“六經”（詩、書、禮、樂、易、春秋）。“六藝”與社會生活技能相關，“六經”則是儒家經典。“六經”是否為孔子所作，后代說法甚多，但是皆不能否認孔子與“六經”的密切關系。與孔子同時或稍后的諸子百家，大多也都開科授徒，聚眾講學，成為碩學名師。最著名者莫過墨子，曾使孔子之門“三盈三虛”，可見其規模和影響。而孔子之后，特別是漢代之后的古代中國，以儒家學說為主體的經學，成為學校教育的唯一選項，“四書五經”是學校教育的基本教材。后代經常把師與“經師”混稱，表明二者不可分割的關系。

韓愈把師的職責概括為“傳道、受業、解惑”，“傳道”為首，不僅指出了師的使命，也揭示了師在古代中國極為重要的位置。從古代中國人所供奉的牌位“天地君親師”，就可以看出師極為崇高的地位。“天地君親師”是一切人間價值之源起和本根。天地是萬物之本，君是國家之本，親是家族之本，師是“成人”即教養之本。除了天地之外，帝王是政治生活的軸心，父親是家庭生活的軸心，師是教化的軸心。孔子就是師的代表——“至圣先師”“萬世師表”。這三個軸心是安定社會生活的“鐵三角”，是古代中國社會穩定結構的基石。

道統是社會秩序的理論表述，是社會理想和社會價值的集中體現。作為中國大眾教育的真正創始人，孔子教育的目的首先在于樹立社會政治、道德理想，培養君子人格。從《論語》中的核心觀念，例如：“己所不欲，勿施于人”“仁者愛人”“中庸之為德也”“克己復禮為仁”等即可看出，他教育學生的重點是在人生觀、價值觀及治國安邦的社會理想方面，而不是一般的生產技術（技藝）。對于那些關注耕種稼穡謀生手段之類事情，孔子很不以為然（例如“樊遲問稼”）。孔子的教育理念，奠定了古代中國教育的基本范式，并形成了悠久的傳統。教育的根本在于育人，而不是教學生技藝以謀生。這是師與工匠的本質區別。孔子的偉大也 正在于此。韓愈所云“師者傳道”，正揭示了古代中國教育的本質特征。

我們不禁設想，倘若沒有那些振鐸舌耕的師，數千年華夏道統何以承繼？源遠流長的煌煌學術何以存留？由此可謂：道之所存，亦賴之以師也。

（摘編自章啟群《“師”與中國文化——關于中國教育大戰略的一點思考》）1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（3分）（）

A．“師者，所以傳道受業解惑也”“道之所存，師之所存也”中的“道”就 是圣賢之道，它大致可以用“仁義禮智信”概括。

B．儒家經典“四書五經”是“仁義禮智信”的重要載體，所以“四書五經”的實質就是“道”，也就是古代中國的核心價值觀。

C．師在古代中國社會具有極其重要的作用，是因為道與師是相輔相成、共存共亡、缺一不可的關系，這與韓愈的觀點不一致。

D．孔子作為有記載的民間教育的第一位老師，既使周朝教育體制得以延伸和創新，又驗證了師與道共存關系的存在與重要性。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）（）

A．《史記》和《莊子》的記載，都表明孔子與“六經”有密切關系，也可以看出孔子不教授學生“六藝”，只教授“六經”等儒家經典。

B．諸子百家大多都開科授徒，聚眾講學，傳授各自的學說，墨子曾使孔門“三盈三虛”可見儒家學說在當時并未占統治地位。

C．漢代之后的古代中國經常把師與經師混稱，與當時的學校教育把以儒家學說為主體的經學作為唯一的教學內容有很大關系。

D．在古代中國，因為師的教化功能，使其與帝王、父親構成安定社會生活的三個軸心，奠定了古代中國社會穩定結構的基礎。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是（3分）（）

A．孔子的偉大之處就是孔子將自己的教育理念付諸現實，奠定了古代中國教育的基本范式，并形成了悠久的傳統。

B．師與工匠的本質區別在于：教育的根本在于育人，而不是教學生技藝以謀生。孔子、韓愈都持有這種教育理念。

C．數千年的華夏道統得以一脈相承，源遠流長的煌煌學術得以薪火相傳，師在其中無疑發揮了非常重要的作用。

D．本文論述了道對于師的依附關系，糾正了韓愈《師說》“師為道存”錯誤觀點，完善了師與道相輔相成的關系。

（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，共14分）閱讀下面的文字，完成4～6題。

天 湖 海桀

走進西部，你不可以不去看湖，看那高天大地上獨有的液態的翡翠，看那獨屬于世界第三極的純粹的原始，看那渾古蒼茫中的生命的鮮活。

那是可以觸摸到的真實的夢啊！視覺里，湖天一色，長云橫空。倒映在湖中的雪山冰肌玉骨，水面瑩波蕩漾。滿眼都是濕漉漉的清逸，一如天然的水墨。

你向她走去。天地安詳，凈若裝飾，卻又毫不虛玄，那實實在在的鮮美質感，那青春彌漫的天靈之光，使人在茫茫然然，浩渺無涯的醺然里，充滿生命的自豪。心靈里清輝熠熠，通明如澈。恍恍惚惚之間，似有一條曲曲彎彎的小路，在灑滿光斑的湖面上誘惑著、浮迤著——它伸向太陽，伸向盡頭，伸向謎一般的深處，卻又分分明明鋪展在腳下??

地球上的喜馬拉雅海消失了。而這片湖水卻更加年輕，更加美麗，更加溫情，像一位默 默無語的仙女，靜靜偎依在雪山的懷抱；又像是一輪永遠皎潔、永遠安寧的滿月，在那幽遠而又孤獨的清澈里，在那只會消失不會變老的詩意中，守望著那個終極的讖語??

天湖的獨異舉世無雙。她的周圍沒有亭臺，沒有飛檐，沒有園藝，沒有樓閣；不見帆影，不見鬧嚷，不見氣象萬千的云霧纏綿，連最最普通的一棵小樹都不長??所有的只是云，只是雪，只是湖，只是草顯示出的坦然。所有的只是自然疊積出的圣潔的山，仙靈的水。

無限靜臥于斯。面對這樣的境域，你生命的孤獨，本能的渴望，會就此蛻變。距離消失了，坦途歷歷。

你只想再看一眼真切的雪山、冰川、草原；你只想再領略一次三伏的清涼，超凡的意味，歸宿的自然；你只想在荒野的深處，看著瀚海落日的蒼涼，走向真樸，走向純粹??既而，在突如其來的孤寂中，在恍如隔世的空落里，在幽夢般的清逸和愛悅般的境界中，忘記塵世的喧囂和魅惑，忘記所有的煩悶和苦惱。心啊，如汪洋中的船，高揚著鼓脹的帆，全部的目的和向往都只會是那可以真正落腳的堅實的彼岸——火熱，溫情，彌漫著人煙和愛的祥祺的所在。

然而，像日落后星辰的閃耀一樣，當你回到都市，回到那個被欲念之力旋轉不已的塵世的軌道上。你會在樓群的擠壓中、酸雨的霧靄中、煩囂的昏冥中、應酬的喟嘆和無常之苦的緣分中想起這片美如理想的藍色，想起她乳汁般的純凈；想起她超拔的仙姿，恍然間，別夢依稀心里充滿空寥的憂傷。

于是，你在自我的影子里結識安慰，在人生的沉浮中呼喚真情，在迷惘的苦痛中虛擬現實，在無序的回味里吟誦自然??既而，懷著稽首的肅穆，懷著洗禮的莊嚴，懷著對陰柔的向往，懷著對摯情的依戀，思念那西部的奇偉浩瀚，思念那獨屬于荒野的純凈，思念那原始的真實，思念那你曾觸摸過的鮮活的夢境。

永無寧靜的心啊，如嬰兒的眼睛，在那片超凡的泰然里，在那搖籃的煦暖里明亮著、閃爍著??

你或許會說，西部的天湖的確很美，可我更喜歡長江黃河，我贊美大海的瑰麗，我崇拜汪洋的宏偉。

我知道，在你心的屏幕上，一旦離開，天湖就正在遠去，像退潮的浪花，蒼茫在微濛濛的天際??

一片片魚鱗狀的沙灘裸露出來。一塊塊赤褐色的廢墟袒呈開來。

可是我要說，你還是忘不了天湖啊！那天外世界的干凈，那自然原始的真樸，那對生命本質的貼近，多么深厚，多么坦然；多么沉靜，多么空靈；多么神秘，多么純粹。尋閱一次，就會成為生命鏈條上的一個鏈扣。無須想起，不會忘記。沒有痛苦，不思喜悅；沒有哀傷，不求幸福??所有的只是那親愛之中的本真的渴望，所有的只是那深不可測的生命的悲壯和交響??

不知今晚是否有夢，如果有，一定是湖。（選自《經典美文》 4．下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當的一項是（3分）（）

A．天湖的特異，主要表現在她生存的環境只有自然疊積出的圣潔的山和仙靈的水上。B．“永無寧靜的心啊，如嬰兒的眼睛??”一句運用擬人的手法，形象地抒發了作者離開天湖后對天湖真摯而純潔的依戀之情。

C．這篇散文以深邃凝重的意蘊、強烈的生命意識和豐富的精神內涵而獨具魅力。D．本文寫出了天湖的獨特之美，她美麗迷人的景色比長江黃河還要宏偉瑰麗，讓人的心靈為之震撼。

5．文章用“不知今晚是否有夢，如果有，一定是湖”結尾有什么作用？請簡要分析。（5分）6．本文主要運用了哪些手法來寫天湖的美？請結合全文簡要分析。（6分）

（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。

葉嘉瑩：一生與詩詞相戀

近年，92歲高齡的葉嘉瑩在“世界因你而美麗——影響世界華人盛典”頒獎典禮中獲頒2015-2016“終身成就獎”，此前數十年，她身挾滿腹詩書，走遍中國臺灣以及美國、加拿大??為中國古典文化的傳播，立下了汗馬功勞。

1924年7月，葉嘉瑩出生于北京的一個書香世家。三四歲時，父母便教她背誦詩詞。而她的伯父葉廷又，是一位有很深古典文化修養的中醫。在伯父的引導下，深居大院的葉嘉瑩常常把院子里的草木作為對象，吟詩作詞。1941年，葉嘉瑩高中畢業，進入輔仁大學專攻古典文學專業。在輔仁大學，葉嘉瑩遇見了她銘記一生的恩師顧隨。顧隨古典文化功底極為深厚，他對詩歌的講授令葉嘉瑩如癡如醉。師生二人常常詩詞唱和，被師友傳為佳話。顧隨曾在給她的信中寫道：“假使苦水（顧隨別號）有法可傳，則截至今日，凡所有法，足下已盡得之。”但他希望葉嘉瑩不僅要繼承自己的衣缽，更要“別有開發，能自建樹，成為‘南①岳下之馬祖’”。

如果顧隨泉下有知，最高興的肯定是葉嘉瑩果然如他所期望那般做到了“別有開發”和“能自建樹”。師徒二人在詩詞世界里研讀的軌跡，也有相似之處。顧隨是受蔡元培之命學習西洋文學，得益匪淺；而葉嘉瑩則在機緣巧合下，前往北美訪問交流，在此期間接觸到了西方文學理論。葉嘉瑩發現，西方文學理論與中國的傳統詞學理論有不少暗合之處，便逐漸嘗試用西方文學理論中的詮釋學、符號學、接受美學等來詮釋中國的古典詩詞。這種將中西理論融合的研究策略很快為葉嘉瑩的詩詞研究開辟了一片新的天地。以西方文學理論解析古典小詞，成為葉嘉瑩治學的重要特點。南開大學原副校長、文學院院長陳洪評價葉嘉瑩說：“融合中西以推進詞學研究，卓有成效者，海內外自是不做第二人想。”

在海外教書時，葉嘉瑩常常感慨，中國古典詩詞的韻味，在翻譯成英文后就要遜色不少，而用英文授課，也讓她常常有不能闡盡其意之感。1979年，憑借一封寄給國家教育部的言真意切的信，葉嘉瑩終于可以回國教書。從那年起，葉嘉瑩便猶如候鳥一般，按照時令奔波于大洋兩岸。她講授古典詩詞的足跡遍布祖國大江南北。1993年，她受邀擔任南開大學中華古典文化研究所所長，并捐獻出一半退休金約10萬美元，設立“駝庵獎學金”和“永言學術基金”獎掖后學。

她自認，這一輩子，她完成了兩件大事。一是在當年顧隨的課堂上，她埋首苦記，猶如錄音機一般一字不差地把顧隨的講課“錄”了下來，并在幾十年后整理出版。另一件事，就是她去海外以后，托人把臺灣大學教授戴靜山先生的古近體詩歌吟誦錄了下來，并最終在內地推廣吟誦的過程中發揮作用。

這是她留給人們的兩把鑰匙。有了它們，人們要去領略中國古典詩詞的意境，去感受中國古典詩詞傳統的吟誦之美，盡可以循跡而得。如今，她也在打造自己的鑰匙。她教書70年，留下來的講課、講演錄音，有2000小時以上。學生們正在幫助她整理成書等到出版之日，喜愛詩詞的人們又將迎來一場精神盛宴。

她親自體會到了古典詩歌里面的美好、高潔的精神，而現在的年輕人，他們進不去，找不到一扇門。她希望能把這一扇門打開，把不懂詩的人牽引到里面來。“這就是我一輩子不辭勞苦做的事情。”“如果到了那么一天，我愿意我的生命結束在講臺上。”

（節選自《東西南北·看人物（上半月）》2016年8期，有刪改）

【相關鏈接】

我很不喜歡“才女”這兩個字，有人說過我是穿裙子的“士”。我身體是女性，但是我的品格是士大夫的“士”，就有中國儒家傳統的“士”的品格和持守。

（節選自《葉嘉瑩：我是穿裙子的中國“士”》，有刪改）【注】①馬祖道一是禪宗洪州宗的祖師，師承南岳懷讓禪師。7．下列對葉嘉瑩的評價，不正確的一項是（3分）（）

A．詩詞研究自成一派。她師承名家，對詩詞的研究在繼承傳統的基礎上融合中西，別有開發，能自建樹。

B．學貫中西文章。她在北美訪問交流期間，系統學習西方文學理論，并將這些理論運用到中國古典詩詞研究中。

C．注重人才培養。她出任南開大學中華古典文化研究所所長，并出資設立獎學金和學術基金來鼓勵年輕人。

D．個性鮮明。她身為女性，飽讀詩書，卻不喜歡人家稱呼她“才女”，喜歡人送的雅號“穿裙子的士”。

8．下列對作品內容的概括與分析，不正確的兩項是（5分）（）（）

A．葉嘉瑩詩書滿腹，離不開她出身于書香門第，幼年時期就開始吟詩作詞，后又得遇名師指點。

B．葉嘉瑩致力于中國古典文化的傳播，為講授古典詩詞奔波于大洋兩岸，足跡遍布祖國大江南北。

C．葉嘉瑩治學極有特點，她借鑒西方的文學理論來推進中國詞學研究，這在海內外是獨一無二的。

D．葉嘉瑩反對將古典詩詞翻譯成英文講解，她認為中國古典詩詞的韻味翻譯成英文后會遜色不少。

E．葉嘉瑩成為詩詞研究大家，得益于她深受中國儒家傳統熏陶，年輕時埋頭苦讀，教書時不斷積淀。

9．作為一代大家的葉嘉瑩，對詩詞研究有哪些貢獻？請簡要概括。（4分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

王安石字介甫，撫州臨川人。父益，都官員外郎。安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動筆如飛，初若不經意，既成，見者皆服其精妙。

安石議論高奇，能以辯博濟其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財力日以困窮，風俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財，收天下之財以供天下之費，自古治世，未嘗以財不足為公患也，患在治財無其道爾。在位之人才既不足而閭巷草野之間亦少可用之才社稷之托封韁之守陛下其能久以天幸為常而無一旦之憂乎？愿監茍者因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛也。”后安石當國，其所注措，大抵皆祖此書。

俄直集賢院。先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無意于世，恨不識其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母憂去，終英宗世，召不起。

二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經術，不曉世務。”安石對曰：“經術正所以經世務，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經術不可施于世務爾。”上問：“然則卿所施設以何先？”安石曰：“變風俗，立法，最方今之所急之。”上以為然。于是設制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。

安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執意不回。至議變法，而在廷交執不可，安石傅經義，出己意，辯論輒數百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復相，歲余罷。終神宗世不復召，凡八年。

（《宋史·王安石傳》，有刪改）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A．在位之人/才既不足/而閭巷草野之間亦少可用之才/社稷之托/封韁之守/陛下其能久以天幸為常/而無一旦之憂乎 B．在位之人才既不足/而閭巷草野之間亦少可用之才/社稷之托/封韁之守/陛下其能久/以天幸為常/而無一旦之憂乎

C．在位之人才既不足/而閭巷草野之間亦少可用之才/社稷之托/封韁之守/陛下其能久以天幸為常/而無一旦之憂乎 D．在位之人/才既不足/而閭巷草野之間亦少可用之才/社稷之托/封韁之守/陛下其能久/以天幸為常/而無一旦之憂乎

11．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A．“字”，古人幼時命名成年取字，便于他人稱謂，對平輩或晚輩稱字出于 禮貌和尊敬。

B．憂此指丁憂。古代官員在位期間父母去世，要辭官回鄉為父母守制，是 為“丁憂”。

C．參知政事簡稱“參政”，是唐宋時期最高政務長官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執”。D．“召”有征召、召喚、招致意，特指君召臣，即由君王征召來授予官職或另有調用。12．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）（）

A．王安石少年時酷愛讀書，思維敏捷；成年后議論高奇，做事果敢無畏，有改變社會風氣的遠大志向。

B．王安石認為，經術學問是用來處理政務世事的，世上俗人都以為經學不能輔佐治世的原因，是后世很多所謂“大儒”，都是才能庸俗之人罷了。

C．王安石認為改變劣習風俗，樹立法規，是當時最亟需的了。這得到皇帝的認可。D．王安石很早就有變法的思想，他在當政后就推行變法。變法雖遭到了朝廷中許多官員的反對，但這并沒有動搖他變法的決心。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）今天下之財力日以困窮，風俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。（5分）

（2）安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執意不回。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分）

閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。

感 舊 陸游

當年書劍揖三公，談舌如云氣吐虹。十丈戰塵孤壯志，一簪華發醉秋風。夢回松漠榆關外，身老桑村麥野中。【注】

奇士久埋巴峽骨，燈前慷慨與誰同？

【注】指陸游在巴蜀結識的好友獨孤策，此時已故去十年。14．下列對本詩的理解，不正確的兩項是（5分）（）（）A．首聯回憶當年，緊扣詩題，其中上聯的“揖”字生動描摹動作，寫出了詩人年輕時儒雅謙恭的形象。

B．頷聯在形式上對仗工整，體現了律詩典型的音韻之美；在內容上對比鮮明，收到了很好的表達效果。

C．頸聯中詩人寫自己在夢中回到昔年縱橫馳騁的邊塞，借夢寄情，表達了對戎馬生涯和塞外奇絕風光的深情懷念。

D．尾聯使用反問的手法，表達了內心強烈的感情，同時也讓讀者感知到慷慨豪邁、卓爾不群的故友形象。

E．本詩整體風格蒼涼悲壯，這種風格的形成與全詩所表達的沉痛情感有關，也與詩人所選取的典型形象相關。

15．作品中的詩人有哪些形象特征？請結合詩句簡要賞析。（6分）

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，5分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（5分）

（1）《荀子·勸學》中強調了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風雨、生蛟龍設喻，引出“，”的觀點。

（2）杜牧《赤壁》中“，”兩句，設想了赤壁之戰雙方勝敗易位后將導致的結局。

三、語言文字運用（20分）

17．下列各句中加點詞語的使用，全都正確的一組是（3分）（）

①我們坐擁網絡，信息信手拈來，把自己的問題發到微信朋友圈，幾分鐘就會有許多人．．．．給你支招。

②導演對這部影片主要角色的人選諱莫如深，記者們得不到任何有價值的信息，一個個．．．．被蒙在五里霧中。

③國慶長假期間的華山，游者甚眾，大家都興致勃勃，摩肩接踵，在陡峭的崖壁小路上．．．．奮力攀登。

④“權權交易”“權錢交易”“權色交易”，這些時下腐敗的病癥，金融界也受到“感染”，其存在是不容置喙的。．．．．⑤看敦煌，你必須拋棄雜念，親臨石窟，一天看七八個，極累，每個窟都充滿魅力，令人感動得瞠目結舌。．．．．⑥因為競技要一次決定勝負，所以每個選手在登峰造極的比拼中，發揮必然難以穩定，．．．．會出現意外，造成遺憾。

A．①③⑥ B．②③⑤ C．①④⑤ D．②④⑥ 18．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）（）

A．孩子的教育問題，是一個復雜的過程，它遠不是一兩句話就能奏效的。B．地震發生之后，當地政府及解放軍部隊全力救助，目前災區群眾已住進 了臨時帳篷，防止余震再次發生。

C．我們在本月中旬前后有個重要會議，所以現在就要好好準備。

D．知識分子一般眼界比較開闊，富有正義感，民族的榮辱、國家的盛衰，往往更能激起他們的一腔報國之情。

19．下列各句中，表達得體的一句是（3分）（）

A．咱們分別時你送我的禮物，我一直惠存著。B．你的文稿，我已看了，對其中不妥當的幾處，我斗膽加以斧正。C．大作已拜讀，唯幾處有疑，特致函垂詢。

D．拙作奉上，自己總覺得惶恐不安，望哂笑之余，不吝賜教。

20．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（6分）

教育的宗旨是以人為本，可是目前的教育卻過分功利化，沒有把受教育者當“人”，①

。這意味著教育被看成“制器”，是單純的“投資”。對受教育者得家長來說，②

；而從主辦教育的政府或單位來說，希望教育出成果，強國力、振國威。

③

，但沒有人的全面發展，這些希望都將落空；即使實現了，人也難以感到幸福。

21．下面文字有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩出問題。（5分）

在家庭教育過程中，一些父母往往難以控制自己的情緒而對孩子發火，教育方式簡單粗暴。這樣做，父母不僅無法幫助孩子糾正自己的錯誤，反而會使孩子走入歧途。反之，父母控制好自己的情緒，一定就能幫助孩子改正錯誤。控制情緒，并不是要父母壓抑或掩飾自己的情緒，而是要盡量避免或減少因自己的不良情緒而產生的不適當的教養行為。父母要想孩子身心健康，就一定要把全部精力用在控制好自己的情緒上。

①

對孩子發火不一定會使孩子走入歧途。

②

③

四、寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

近來，央視《中國漢字聽寫大會》好評如潮，專家們對每個漢字的解讀生動有趣，激發了我們學習漢字的熱情。漢字哺育了世世代代的中華兒女，成就了中華民族一代又一代的輝煌。它蘊含著我們老祖宗的深刻智慧，以及豐厚的人生哲理。參透漢字玄機，是學習為人處世，體悟人生之道，也是讀懂中國文化。如：

路——就在各自的足下。

舒——舍得給予別人，自己就能收獲快樂。福——有衣穿有一口飯吃，就是福。

超——一個人只有在刀口上走過才能超越自我。夸——自大的人，最終要吃大虧。態——心，要大一點兒。

學了中國漢字，你有怎樣的感觸和思考？請以上面六個漢字中的一兩個為基礎確定立意，并合理闡述，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

答案

1.B（原文第一段：道就是古圣賢之道，大致可以概括為“仁義禮智信”，其重要載體就是儒家經典“四書五經”，實質上就是古代中國的核心價值觀。由此可知，“仁義禮智信”是古代的中國的核心價值觀）

2.A（“證明孔子不教授學生‘六藝’”，此判斷錯誤，文中無此方面的論說）

3.C（A.孔子的偉大之處在于認識到教育的根本在于育人，而不是奠定了古代中國教育的基本范式，及其形成的傳統。B.“韓愈持有這種教育理念”不當，原文無根據。D.從全文看，作者認為韓愈《師說》“師為道存”觀點不是錯誤的，只是論證了師道關系的一個方面，是不完整的。）4．（3分）C（A．天湖的特異主要不是她生存的自然環境中的山和水，而是她古樸、安謐、空靈、和諧等優美動人的意境，這些才給作者以深深的生命感悟。B．運用比喻手法。D．“比長江黃河還要宏偉瑰麗”說法欠妥，于文無據。原文是說有人喜歡長江黃河，這是為了說天湖具有另一種獨特的美。）5．（5分）①與文章開頭部分“那是可以觸摸到的真實的夢啊”遙相呼應，使結構更加嚴密完整。②表達了作者對美好天湖的深沉懷念，達到言已盡而意無窮的藝術效果。（答對一點3分）6．（6分）①直接描寫，繪形繪色，寫出了天湖的清澈、靜謐、古樸而神秘之美。②運用比喻、比擬手法，將天湖比作“液態的翡翠”“天然的水墨”“靜默的仙女”“皎潔、永遠安寧的滿月”等，形象生動地展現出天湖純樸、柔靜之美。③運用對比的手法，將天湖的開闊、明凈、靜謐、安詳與都市的擁擠、污染、煩雜、喧囂對比，更鮮明地突出了天湖迷人的優美景色。

7．B葉嘉瑩是否系統地學習了西方文學理論，文中并沒有直言。8．CD 題中C選項錯在“這是獨一無二的”。

原文中陳洪評價葉嘉瑩，說的是“卓有成效者，海內外自是不做第二人想。”所以，并不是“獨一無二”的。D項錯在“她反對將古典詩詞翻譯成英文”，文中并無此意。（評分標準：C3分，D2分）

9．①理論研究上，引入西方文學理論，在詩詞研究上有所創新和建樹。②培養人才上，設立獎學金和學術基金獎掖后學，推動詩詞研究。③繼承推廣上，整理出版了恩師顧隨的講課實錄；托人錄下并推廣戴靜山教授的古典詩詞吟誦。

④學術成果上，留下了豐 富的講課、講演錄音資料，正在整理成書。（一點1分，共4分）10.C 11.A “對平輩或晚輩稱字出于禮貌和尊敬”改為“平輩或尊輩”。12.B “都是才能庸俗之人罷了”錯，原文為“大抵皆庸人”。

13.（1）當今天下的財力一天比一天困乏，風俗一天比一天敗壞，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。（采分點：日：一天比一天；患：毛病；法：效法，句意2分）（2）王安石性格倔強剛愎，遇事不管對與錯，都堅持自己的意見，執意不肯改變。（忮：剛愎；無：不管，不論，不分；回：改變，句意2分）參考譯文：

王安石字介甫，撫州臨川人。父親王益，任都官員外郎。王安石小時候喜歡讀書，而且一次過目就終身不忘。他寫文章時下筆如飛，初看似不經意，完成后，看過的人無不嘆服他的文章精妙。

王安石議論高深新奇，善于雄辯和旁征博引，自圓其說，敢于堅持按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統陋習的志向。于是向宋仁宗上萬言書，認為：“當今天 下的財力一天比一天困乏，風俗一天比一天敗壞，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我們推行的改革，就不至于驚擾天下的人的視聽，也不至于使天下輿論嘩然，并且本來就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力來創造天下的財富，征收天下的財富來供天下人消費，自古以來的太平盛世，不曾因為財富不足而造成國家的禍患，禍患是由于治理天下財政不得其法。居官任職的人的才能已經不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國家的托付，疆域的保護，陛下難道能夠長久地依靠上天賜予的幸運，而不考慮萬一出現禍患該怎么辦嗎？希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，革除這些弊端以適應當前的世事變化。我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習俗中的人不會說的，而且那些議論的人還會認為是這迂腐而不切實際的老生常談。”后來王安石掌管國家，他所安排的，大體上都是以這份萬言書為依據的。

不久王安石任直集賢院。在此之前, 朝廷多次下達委任他擔任館閣職務的命令，他都辭謝了； 士大夫們認為他是無意顯赫于世以求仕途暢達，都恨自己不能結識他, 朝廷多次打算委派他擔任名利優厚的美官, 只是怕他不就任。王安石因母親去世離任, 一直到英宗朝結束, 朝廷多次召他, 他都不肯起復任職。

北宋神宗熙寧二年二月，王安石被任命為參知政事。皇上對他說：“人們都不了解愛卿你的才能，都以為你只懂得經理學術，不懂的政治事務。”王安石回答說：“經術學問正是用來處理政務世事的，只是后來很多所謂“大儒”，大部分都是才能庸俗之人，因此世上俗人才都以為經學不能輔佐治世罷了。”皇上問：“既然這樣那么你最先開始的施政措施是什么？”王安石答道：“改變劣習風俗，樹立法規，是現在最亟需的了。”皇上認為是對的。于是開設增置三司條例司機構，任命他與知樞密院事陳升之一并負責。而后農田水利、青苗、均輸，保甲、免役、市易、保馬、方田等等變法相繼開始實施，號稱新法，派遣提攜推舉各類官員四十余人，分派頒布執行新法。

王安石性格倔強剛愎，遇事不管對與錯，都堅持自己的意見，執意不肯改變。到議論變法時，在朝百官都持不能變法的意見，王安石陳述儒家經義，提出自己的主張，辯論起來動不動就是好幾百字，大家都駁不倒他。他甚至說“天災不足以畏懼，祖宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮”。朝廷內外老成持重的人幾乎都被王安石解除官職了，他大量起用自己門下輕薄而有點小聰明的年輕人。王安石當了很長時間的宰相，因為旱災而引退，等到再擔任宰相，只過了一年多就被罷免了，直到神宗朝結束，也沒有被再召回朝廷，前后共八年。14.AC（A項，“儒雅謙恭”有誤；C項，頸聯沒有表達對“塞外奇絕風光”的懷念）（A項3分，C項2分）

15.①壯志難酬。詩人年輕時豪邁灑脫，如今仍渴望建功報國，卻無奈在“桑村麥野中”中老去。②遲暮悲傷。頷聯以“一簪華發醉秋風”描寫白發蕭疏的垂垂老態，寫出了人生暮年的悲苦之情。③孤獨寂寞。尾聯直接抒發對故去的友人強烈的思念，表達了苦無知音的寂寞心境。（每點2分）

16.（1）積善成德，而神明自得，圣心備焉。（2）東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。17.B（①信手拈來：表示寫作者資料掌握豐富，隨手而出都很得當，此處改用“觸手可及”。②諱莫如深：將事情隱瞞得很深，唯恐暴露。③摩肩接踵：肩挨著肩，腳跟著腳，形容人多擁擠。④不容置喙：不允許插嘴。此處應改用“不容置疑”，表示肯定存在。⑤瞠目結舌：瞪著眼，感動得說不出話來，表示非常驚訝。⑥登峰造極：比喻學問、技藝等達到最高境界，可改為“孤注一擲”。）

18.D（A“教育問題，是??過程”搭配不當。B“防止余震再次發生”搭配不當，地震只能“防”不能“止”；“再次”贅余。C“本月中旬前后”表意不明。）19.D.解析：（本題考查用詞得體。A項，“惠存”，敬辭，表示請對方保存。B項，“斧正”，敬辭，表示請別人修改文章。C項，“垂詢”，敬辭，表示別人(一般是長輩或上級)詢問自己。這三項都不當。D項，“賜教”，敬辭，表示給予指教。）

20.①而是當成材料（工具或“器”）。②要求兒女成大器、出大名、賺大錢。③愿望無可厚非。（意思對即可給分）

21．示例：②.父母控制好自己的情緒并不一定能幫助孩子改正錯誤。③不是把全部精力用在控制好自己的情緒上就能保障孩子的身心健康。22.略

第三篇：江西三校2018屆高三語文上學期第一次月考!

2017-2018學上學期高三年級第一次月考

語文試卷

考試時間：150分鐘

一、現代文閱讀（35分）

（一）閱讀下面的文字,完成1～3題。（9分）

中國古代的禮樂文明

早在夏商周時期，古代先賢就通過制禮作樂，形成了一套頗為完善的禮樂制度，并推廣為道德倫理上的禮樂教化，用以維護社會秩序上的人倫和諧。

中國古代的“禮”和“樂”起源于遠古的原始崇拜。《禮記》曰：“夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓。”其貢獻禮品、擊土鼓而作樂，便是最早的禮樂儀式。到了傳說中的五帝時期，雖然帝王的領袖地位和遞相禪讓產生了“禮”的意識，但是禮的制度還未產生。到了夏朝，由于“天下為家，各親其親”，于是“禮義以為紀”，禮儀制度才逐漸建立起來。但夏禮因文字記載和考古材料的缺乏，已難知其詳。商禮由于殷墟考古的大量發現，以及《史記》有較多的記載，則已彰彰可考。到了周代，禮制集前代之大成，逐漸完備和成熟起來，因為這時不僅形成了系統的禮樂制度，而且賦予禮樂以豐富的人文內涵。“樂”在周之前也已有不少歌舞產生。到了周代，“樂”的內容不斷豐富，形成了相應制度，設置了專門的機構來規范和管理樂舞。

在禮樂文明形成的過程中，周公是一個重要的人物。他制禮作樂，不僅將遠古至殷商的禮樂加以改造和發展，形成系統化的典章制度和行為規范，而且注入“德”的因素，使其具有道德倫理的深刻內涵。孔子是發展中國古代禮樂文明的另一個重要人物。他繼承、推廣和宣揚禮樂文明，整理、傳播了記載古代禮樂文明的儒家經典“六經”，并且，他以禮樂為解說對象，著力彰顯禮樂文明的精義，強調禮樂文明的人倫教化和治世功能。

“禮”是人性的基礎。《禮記》曰：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？??是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。”“禮” 是人類文明社會最主要的特征之一，是區別人與動物、文明與野蠻的標準。禮使人明確自己在社會中的位置，懂得尊敬和謙讓；使人區別事物或行為的是非，懂得什么是該做和不該做的。“禮”也是一種道德規范，引導人們向善和自律。孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”因此，禮樂文明更強調通過禮教，A．我國的禮樂文明源遠流長，早在遠古時期就已經有了禮樂儀式。

B．后世許多文字材料都記載著夏朝時期的禮儀，表明禮儀制度在那時就已初步建立。C．孔子不僅整理、傳播了儒家經典“六經”，還強調禮樂文明的人倫教化和治世功能。D．禮樂文明強調通過禮教，讓人們知禮、守禮，達到社會和諧的境界。

（二）閱讀下面的小說，完成4～6題。（14分）

鑒 寶 聶鑫森

在夕陽西下時，五十歲出頭的陽欣走出了他下榻的北城賓館。他的鼻翼有力地翕動了幾下，分明嗅到有飯菜的芬香自西邊的一條小街飄來，心中一喜：那兒該有個好吃處！

陽欣是個著名的文物鑒定家，供職于南方的一家省級博物館。他的強項是古瓷鑒定，已有十幾本專著問世。他之所以來到這北地小縣，是該縣博物館邀請他來看一看歷年庫存的一批古瓷器，幫忙“掌掌眼”，以便向公眾開放展覽。

陽欣還是個美食家，不但會吃，而且會做，沒事時喜歡琢磨各種菜品的制作。家中小院種著許多花草，芙蓉花、晚香玉、馬齒莧、薺菜、小青竹??隨手采來便可成為菜肴的原料。比如用芙蓉花和豆腐做成“雪霽羹”，潔白的豆腐上飄著淡紅的花瓣，真如雪后飛霞；小筍子出土時，拔幾根洗凈去皮，切成細段，下油烹炒后，再打兩個雞蛋，煎出黃中泛翠的“金鑲玉”。至于各種禽獸之肉，他都有妙法烹飪。朋友稱他是“儒廚”，因為他做的菜既有書卷氣，也有詩的想象，調和五味，管領水火，一般的烹飪師難以比肩。

他七彎八拐走進了這條小街，從油煙味中知道這些小飯館多以牛羊肉為主要菜料。北地多牛羊，取之方便，但不知烹飪的怎樣。他喜歡清靜，便走進了街尾的一家門臉很小廳堂很小且沒有一個客人的“刀均羊肉館”。剛到門前，一個二十多歲的小伙子迎了上來，殷勤地說：“先生，里面請。”

陽欣看了看小伙子，眉清目秀，周身上下也干干凈凈，就點了點頭，跟著走進了廳堂，挑一張桌子，坐下來。小伙子手腳麻利地泡上茶，然后遞上單薄的菜單。陽欣猜測，這小飯館的名字應該是小伙子的名字，這冷清勁說明生意不好，只好老板、廚師、跑堂一肩挑。

陽欣掃了一眼菜單，說：“我先點個焦酥羊肉，來二兩酒，好嗎？”習均喊聲“好咧”，進廚房去了。隨即，廚房里的刀、砧、鍋、勺也響了起來。過了一陣，一大盤焦酥羊肉端了上來，還有一把小酒壺和一只小酒杯。陽欣斟上酒，不忙著喝，先舉筷夾了一塊焦酥羊肉放進口中，細細品嚼，嚼著嚼著，他眉頭皺起來了，然后把筷子重重一擱，叫道：“小習，你來！”

小習慌忙跑出來，畢恭畢敬地站著。

A.小說開頭寫陽欣嗅到飯菜芬香時心中一喜，這一細節既符合人物的社會身份，暗合人物的興趣愛好，又推動了情節發展。

B.對陽欣作為美食家的介紹，生動而富有詩意，體現了他作為“儒廚”的文化修養，這樣寫表現了人文積淀與技藝之間的緊密聯系。

C.“習均羊肉館”地處街尾，且門臉和廳堂都很小，導致生意非常冷清，習均只好身兼數職，老板、廚師、跑堂一肩挑。

D.小說細致地描寫了陽欣烹飪羊肉的過程，不僅展示了他高超的廚藝，也可以看出習均積極認真，潛心學藝的態度。

5.結合全文簡要概括陽欣的形象特征。（4分）

6.小說以“鑒寶”為題，但大量篇幅似與“鑒寶”無關，這樣安排有何用意？請結合全文進行分析。（6分）

（三）閱讀下面的文字，完成7～9題。(12分)

徐僖：無私奉獻的科學家楷模

徐僖，高分子材料科學家，中國科學院院士，四川大學教授，我國高分子材料學科的開拓者和奠基人之一。50年代初，徐僖創建了中國第一個塑料廠──重慶塑料廠和中國高校第一個塑料專業，所以被譽為“中國塑料之父”。

徐僖教授不僅嚴謹對待科學，為科學事業奉獻自己的力量；更是對處在困境中的學子無私地奉獻了自己的力量，用自己的酬勞和獎金資助貧困學子。徐僖教授無疑是一位無私奉獻的科學家楷模。

在師從候教授研究染料過程中，他產生了從川黔地區豐富的土特產五棓子中獲得的3、4、5-三羥基苯甲酸制備五棓子塑料的想法。1947年5月他以優異的成績考取了中華教育基金董事會公費留學生，赴美國李海大學(Lehigh University)深造。學業告成后，他滿懷對祖國的深情，經歷種種艱難險阻回到了祖國。

1950年他在重慶大學化工系主持籌建了棓酸塑料研究小組，采用自己設計的設備和工藝流程，進行五棓子塑料研究，同時培養生產技術骨干。1953年5月1同重慶棓酸塑料廠正式投產，這是由我國工程技術人員自己設計、完全采用國產設備和原料，在西南建立的第一個塑料廠。經過8年的艱苦努力，徐僖先生用堅忍不拔的意志，實現了報效祖國的愿望，為創建我國塑料工業做出了重要貢獻。

1953年春，高教部授命徐僖先生在四川化工學院(1955年并入成都工學院，后成為成都科技大學、四川大學)籌建我國高等學校第一個塑料工學專業。1961年出版了我國高等工科院

咯血不止，住院治療，切除了左下肺。兩個月后，他不顧醫生勸阻，提前重返工作崗位。徐僖的兒子告訴記者，父親春節期間還在處理工作信件，就在去世的前一天，他還準備到研究所去上班。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）（3分）

A.青少年時代的徐僖經歷了顛沛流離的生活，目睹了祖國山河破碎的慘景，這激發了他對祖國深沉的愛。

B.徐僖教授十分重視維護祖國的尊嚴，經過他的據理力爭，國際聚合物加工學會的年會最終改在中國上海召開。

C.在徐僖教授的帶領下，經過半世紀的艱苦努力，四川大學為國家培養了上萬名高分子材料專業人才。

D.在徐僖看來，人生應當有所追求，“中國人能在世界上普遍受到尊重”就是徐僖教授最大的心愿。

8．下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（）（）（5分）

A.徐僖教授“無私無我，實事求是，為祖國鞠躬盡瘁”的人生理念的確立，得益于南開中學“允公允能”“求是”的校訓的教育。

B.60年代初，徐僖教授創辦了高分子材料系，籌建了我國高等學校第一個塑料工學專業，為創建我國塑料工業作出了重要貢獻。

C.50年代初，徐僖教授完全采用國產設備和原料，在重慶創建了中國第一個塑料廠，所以被譽為“中國塑料之父”。

D.在徐僖教授身上，有很多的“第一”：他編寫了我國高分子材料專業第一本教科書，創建了高校中第一個高分子研究所。

E.徐僖教授是一個工作狂，他把一生都奉獻給了國家和高分子材料事業，成為我國高分子材料學科的開拓者和奠基人之一。

9．文中說“徐僖教授無疑是一位無私奉獻的科學家楷模”，他的“無私奉獻”表現在哪些方面？請結合材料內容簡要分析。（4分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（19 分）

閱讀下面的文言文，完成 10-13 題。

褚翔，字世舉，河南陽翟人。曾祖淵，齊太宰文簡公，佐命齊室。祖蓁，太常穆子。父

例如晉代的李密，唐朝的魏征等。

B.“ 服闕” 指古人在朝中為官，若遇父母去世，一般回家守孝服喪三年，待喪期滿，除去孝服，才可以重新出來做官。

C．“ 踐阼”，古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階，阼階上為主位，后稱皇帝“ 即位”“ 登基” 為“ 踐阼”，后來封侯也可以使用。

D.國子生又稱國學生，也包括在國子監肄業的學生。國子生主要是官員的子弟，他們多數會參加科舉入仕，也有被直接授予官職的。

12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.褚向幾歲的時候，父母相繼去世。他哀痛欲絕，面容消瘦，親戚們都感到驚異，等到長大后，他學識淵博性情儒雅有氣量。

B.禇翔文才出眾。梁武帝越級提拔他為宣城王文學之后，一次，梁武帝在樂游苑召集群臣宴飲，下詔命褚翔和王訓作二十韻詩，褚翔一揮而就。

C.褚翔為官清廉。在地方，他廉潔自守，減少繁雜苛刻的政令，廢除不必要的開支；在吏部，他公正清廉，不因別人的請托而改變自己的主張。

D.褚翔深受百姓愛戴。他被征召為吏部郎，離開郡縣時，百姓無論老少都追隨著送他出境，人們哭泣著與他拜別告辭。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）翔至郡，忽更生枝葉，百姓咸以為善政所感。及秩滿，吏民詣闕請之，敕許焉。（5分）

（2）為侍中時，母疾篤，請沙門祈福。中夜忽見戶外有異光，又聞空中彈指，及曉，疾遂愈。

（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩，完成14?15題。

六月二十四日夜分，夢范至能、李知幾、尤延之同集江亭。諸公請予賦詩，記江湖之樂，詩成而覺，忘數字而已

陸游

露箬霜筠織短篷，飄然來往淡煙中。偶經菱市尋溪友，卻揀蘋汀下釣筒。白菡萏香初過雨，紅蜻蜓弱不禁風。吳中近事君知否？團扇家家畫放翁。

注：這首詩是寧宗慶元二年陸游在故鄉山陰時，據夢中所得而補寫，他時年七十二歲，已在家鄉閑居多年。

14.下列對這首詩的理解與分析，不恰當的兩項是()()（5分）

10111211.C（踐祚不指封侯）

12.B（在宴飲之后才梁武帝才越級提拔他為宣城王文學）

13.（1）褚翔到了義興群后，（這樹）忽然生出新的枝葉，百姓都認為是被他的好的政策感動。等到他任期一滿，官吏和百姓去皇宮請求（讓他連任），皇帝下令同意。

（大意1分；咸：都；為..所：被?感動；詣：去、到；闕：皇宮、朝廷各1分）（2）（褚翔）擔任侍中的時候，母親病得很嚴重，他請僧徒為母親祈禱求福。半夜忽然看見門外有奇異的光彩，又聽見空中有彈指之聲，等到天亮，母親的病就痊愈了。（大意1分；補主語；篤：嚴重；沙門：泛指和尚或僧人；中夜：半夜各1分）

14.BD（B項“偶經”可見詩人不是特意尋訪。D項“寫出了詩人在家鄉閑居多年后不知國事的苦悶”說法錯誤。“吳中近事均知否?”自問自答。高訴好友每家的團扇上都畫著他）15.①色彩濃淡相襯，景物相映生姿。雨后荷花分外潔白，碧綠的荷葉上停留著一只紅色的蜻蜓。色彩描寫極為生動。②既有靜態描寫，又有動態描寫。潔白的荷花在水中靜靜地綻放，紅蜻蜓在雨后的微風中，上下翻飛。③視覺描寫和嗅覺描寫相結合。白色的荷花、紅色的蜻蜓給人以強烈的視覺沖擊。荷花散發出陣陣清香，給人以嗅覺上的沖擊。（每點2分，意思對即可）

16.①亦余心之所善兮 雖九死其猶未悔②無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來③小學而大遺 17.C（①坐視不管：指對該管的事故意不管或漠不關心。使用正確。②反戈一擊：比喻掉轉頭來，反對自己原來所屬的或擁護的一方。此處對象錯誤。③不贊一詞：原指文章寫得很好，別人不能再添一句話;后也指一言不發。使用正確。④一瀉千里：形容江河奔流直下，流得又快又遠。也比喻文筆或樂曲氣勢奔放。此處不合語境。⑤人云亦云：人家怎么說，自己也跟著怎么說。指沒有主見，只會隨聲附和。此處不合語境）

18．C（A．介詞賓語殘缺，在“多元化”后加“的客觀現實”；B．動賓搭配不當，“拓寬??內涵”不搭配；D．語序不當，應改為“從無到有、從小到大、從弱到強”。）

19.D（A項，“府上”是對別人的家的尊稱，應改為“寒舍”。B項，“垂念”稱對方（多指長輩或上級）對自己的關心掛念，應改為“感念”。C項“令”，敬詞，稱對方；且沒有“令女”這一說法。所以選D。）

20.（6分）①處處都有燈籠張掛 ②故燈意味著人丁興旺 ③恐怕還是元宵節的花燈 21.（5分）②房價下降，我國的經濟并不一定就能有很大的發展。（3分）③房價下降.老百姓的生活水平不一定就會很高（2分）

22、作文：略

第四篇：遼寧大連經濟技術開發區2018屆高三語文上學期第一次月考!

遼寧省大連經濟技術開發區2018屆高三語文上學期第一次月考試題

（無答案）

本試題共150分，用時150分鐘。所有試題都在答題卷上作答。

一、現代文閱讀(一)論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成1～3題。(每小題3分，共9分)

中西戲劇悲喜差異及其成因

饒芃子

（1）中西戲劇結構最明顯的差異體現在悲劇的創作上。西方的悲、喜劇是涇渭分明的，悲則一悲到底，喜則皆大歡喜；而中國戲曲則難分難解，忽悲忽喜，喜樂相間，縱使是大悲的戲，最后也總得帶點團圓的色彩才收場，顯得迂回曲折。一部堪稱杰作的《牡丹亭》，評論家在它“悲劇乎？喜劇乎”的問題面前莫衷一是，無可奈何，致使它既不為《中國十大古典悲劇集》所收，亦不為《中國十大古典喜劇集》所容，因為全劇表現了一種深刻的悲劇精神，但又自始至終洋溢著喜劇的氣氛。這不僅體現在結局上，且體現于全劇，體現在悲劇主人公身上。這不得不令以西方戲劇理論作為衡量中國戲劇標準的評論家頭痛。

（2）不把悲、喜絕對化，這是中國人辯證思維方式在文藝創作上的表現。我國古代的樸素辯證法思想相當豐富。商周時《易經》就提出了陰陽交感產生萬物的思想。以后，在哲學上、美學上、文學上，這種相對的概念成對成對地層出不窮：剛柔、虛實、動靜、通變、偏正、收放、抑揚、疾徐、哀樂、心物、形神、文質??《老子?二章》曰：“有無相生，難易相成；長短相形，高下相傾；音聲相和，前后相隨。”在中國人的思維意識中，這些相對立的范疇是相濟相和的。所以古代藝術極強調形式結構的奇正相間、收放相間、虛實相間、起伏相間、疏密相間、曲直相間、動靜相間??以達到一種“中和”之美。戲劇悲喜相間結構正是這一參差變化的結構規律的具體體現。

（3）從藝術傳統看，中國古典戲曲比西方戲劇更具娛樂性和消遣性，它源于民間，必然要滿足平民百姓消閑娛樂的需要。來看戲的人不是來聽取一番關于人生、人性的剖析和哲理，更多是來“圖個樂子”，且大多數戲劇是在逢年過節、喜慶吉日、迎神賽會時演出的，如若一悲到底，人們難以接受，所以總得來點科諢雜耍，甚至在跌宕曲折的悲、歡、離之后，如不能真“合”，也常常以幻想的形象來個“合”的結局，以求獲得情感心理平衡。

（4）西方的悲劇極少亮色的結尾(當然有例外，如《熙德》)，就是莎士比亞的悲劇也都是在血淋淋的慘狀中拉上幕布的。而中國則不然(當然也非全部，但卻是主導的)。趙氏孤兒大仇得報；趙玉娘夫妻團圓，一門旌獎；白蛇、許仙最終皆得正果；竇娥沉冤昭雪，冤魂得到慰藉；嬌娘、申純亦化作鴛鴦長相廝守，等等。反正大悲帶小喜，小喜帶大悲，悲中夾喜，喜中寓悲，已成為中國人的一種審美心理定式。

（5）中國文學與政治道德倫理的關系極其密切，一切以是否“有補于世”為準繩。在真、善、美中，西方強調的是真與美的結合，而中國強調的是“美善相樂”，即把道德境界與審美境界合一，達到“厚人倫，美教化，移風俗”的社會政治效果，追求盡善盡美。西方則強調文藝對現實生活的真實摹仿、再現和反映，注重藝術的認識作用，在文學作品中對人生進行探索。所以，在西方，“戲劇藝術就在于把現實搬上舞臺”，而“戲劇作品是一種模擬，說得確切些，它是人類行為的肖像；肖像越與原形相像，它便越完美，這是不容置疑的”。而我們卻把戲曲當作“藥人壽世之方，救苦弭災之藥”。在戲劇的審美過程中，中國人是愛憎強烈、傾向鮮明的，他們不僅要欣賞一個故事，還要知道作者的評價和感受，而不像西方那樣，作者愈隱藏愈好。所以，中國戲曲并不注重刻畫復雜的性格，更不會無所褒貶，戲劇沖突也多是美與惡、忠與奸、正與邪的正反兩面的斗爭，安排一個懲惡揚善的結局，意在說明，“善有善報，惡有惡報”“明有王法，暗有鬼神”“天網恢恢，疏而不漏”，告誡人們要在現世做個好人。

1．下面對中國戲劇特點的表述錯誤的一項是()A．中國戲曲結構迂回曲折，縱使是大悲的戲，最后也總得帶點團圓的色彩才收場。B．中國古典戲曲更多是“圖個樂子”，一般沒有關于人生、人性的剖析和哲理。C．中國的古典戲曲無論是在結構上還是在思想上，都有一種“中和”之美。D．中國的戲曲安排大團圓結局，意在說明善惡終有報，告誡人們要在現世做個好人。2．對中國戲劇特點形成的原因，表述錯誤的一項是()A．中國戲劇悲喜相間結構是中國人辯證思維方式在文藝創作上的具體體現。

B．因為中國古典戲曲大多數是在逢年過節、喜慶吉日、迎神賽會時演出的，所以如若一悲到底，人們難以接受。

C．中國人的審美心理定式是中國戲曲悲中夾喜、喜中寓悲，最后以大團圓收場的主要原因。D．中國文學與政治道德倫理的關系極其密切，所以，中國的戲曲要達到“厚人倫，美教化，移風俗”的社會政治效果。

3．下面對中西方戲劇差異的表述，錯誤的一項是()

目，而沒有正文。

談到《隨想錄》的完整出版，范用曾經說過：“自己認為是對的，就應該去做。到現在我也沒有發現什么問題，只是好像聽一個很有權威的人說過，巴金是個搞自由化的人。這簡直是無稽之談，什么叫‘自由化’？誰也說不清楚。我只知道小時候聽說過：不自由，毋寧死。”

除了《隨想錄》，范用經手出版的經典還有《傅雷家書》《牛棚日記》等書。除了創辦《讀書》雜志，他還創辦了《新華文摘》。此外，范用還熱衷于書籍的裝幀藝術。他出過一本《葉雨書衣》，將書籍裝幀娓娓道來。“葉雨”是他的筆名，諧音“業余”，自謙之說。對于其書籍之裝幀水準，張中行曾言：“南有鐘叔河，北有范用。”

多年來，范用挨過不少批評，他常被批評的一點是：做出版不是“政治掛帥”，而是憑其個人興趣和愛好。范用的回應是：要做好工作，沒有一點興趣，行嗎？恐怕做人也不行。范用退休后，曾在《一封感人的來信》中寫道：“每一位讀者都可以有他個人的愛好和志趣。出版社出什么書，應當有所選擇，而且是慎重的選擇，這就有高低優劣之分。正直的出版工作者應當自信走一條正當的路，對得起讀者、作者的路。”面對市場化的浪潮，這是范先生對出版同行的殷切期望，更是一個出版家內心的堅守。

戈寶權描述范用說：個子不高，精明能干，愛書如命。他的藏書不亞于一個小型圖書館，而且頗多善本。每次去看望他，只聽到他的聲音，而不見其人。

范用的讀書法曾讓王蒙感嘆：今日書今日畢，好書讀完不過夜，不好的書確認與擱置也不必過夜。千萬不要把書放在一邊待讀，待下去就會愈來愈多，永無讀日。

劉再復去美國多年，年年收到范用的賀卡。他評價范用說：“范用僅讀過小學四年級，最后卻成了博覽群書、高立書林、獨生夜響的書界風骨，這完全是得自乾坤造化之心。” [相關鏈接] 至今，三聯書店已成為眾多讀者和文化人眼里的一塊“綠地”，范用領銜時形成的獨立、自由、平實、典雅的“三聯風格”并未因他的退休而中斷，而是成為一種傳統。

——吳叢叢《書癡范用》

范用1985年被“一刀切”退休，不過風采依然，見過范先生的人都知道，范用很有范兒，喜歡戴頂深色貝雷帽，穿紅毛衣，戴紅圍巾，鼻梁上架一副黑框眼鏡，風度翩翩，書卷氣十足，甚至被朋友們戲稱為“最愛美的出版家”。——黃離《我和范用的“緣”》

范用對“文化大革命”極為反感，“造反派”揪斗他時，他正氣凜然，倔強到底，自始至

到地面。長命剛出家門就不順心。長命養了豬，每日里就得去城里大小餐飲收泔水，這是長命最討厭的活，得穿上油膩膩骯臟的衣服。騎上三輪摩托，拖兩只大油桶改裝的泔水桶穿越城市。

收泔水有一點講究，大餐館里的泔水都是關系戶，長命挨不上邊，剩百十家小食店小餐館。帶著沮喪的情緒，長命把三輪摩托車停在一家面館外。面館里已經有兩三桌客人，長命進面館的時候他們都回過頭來看他。

長命熟悉他們的眼神，也就是嫌棄而已，沒啥大不了。他直接去了廚房，圍著白圍裙的小老板正在煮面，看見他來，說：“你又這樣早來？沒啥泔水的。”

長命笑了笑，伸手去襯衣口袋里掏支煙遞過去，說：“有一點算一點吧，來遲了，大家又該爭起來。”

小老板叼起煙說：“沒見過你這樣的人，還怕和別人爭。”

廚房里只有小半桶潲水，長命提著桶出來，他看見臨門的一個女人獨坐一張桌，他走過時女人盡力擠向墻邊。長命騰了泔水，把桶還回廚房時，小老板剛好端一碗面遞給女人。長命拍著手出來，看見女人低頭吃面，女人穿得時髦，是一個漂亮的少婦，她吃面時盡力張大嘴，怕面把口紅沾去。長命在店里站了一小會兒，女人留意到他站在那里，小心翼翼地抬起頭，快速脧他一眼，又一次本能地避向墻邊。

長命不明白這樣一個漂亮的女人，她的眼神和表情為啥比別人更惡劣，更難以接受。他瞬間就做出了一個讓自己都吃驚的決定。他再一次掏出煙來，遞給斜倚在門邊的小老板，自己也點上一支，然后坐到女人的對面。

長命看見小老板的臉上呈現出一點壞笑，他想小老板一定誤會他坐在這里，是想多看兩眼這個漂亮的女人。

女人吃面的動作小了許多，每一口都只夾起兩三根面條送進嘴里，艱難地咀嚼，仿佛吃的不是面，而是中藥渣。女人現在不敢再看長命，拼命低了頭，抵著墻壁。女人尷尬的狀態讓長命心里舒坦了許多，他需要的效果達到了，正準備站起身時，女人卻先站了起來，付過錢匆匆走出面館。隔著玻璃，長命看見女人惡狠狠地瞪了自己一眼，他猛然覺得身上長出許多雞皮疙瘩。

還剩大半碗面，長命把面端了，倒進潲水桶里。小老板來收碗，小老板臉上的壞笑更明顯了，忍也忍不住。長命想這誤會又深了一層，就算沒一點泔水，他也不會逼別人剩下半碗面的。誤會讓人討厭。

長命并不解釋，這是沒法說清的事，他只招了招手說：“給我也來二兩面。”

遭遇奠定了凄涼、傷感的感情基調。

C.小老板臉上的壞笑令長命產生誤會，長命掏錢買來二兩面，然后徑直把面全部倒入潲水桶，這一舉動讓小老板十分尷尬。

D.小說動作描寫簡潔傳神，例如寫面館里那位漂亮女人“脧他一眼”“避向墻邊”，生動形象地表現了她對長命的嫌棄與怨恨。

E.小說成功描寫了長命的心理活動，清晰表達了長命的感情發展脈絡，這對于刻畫長命的形象，表現小說的主題起了重要的作用。8．小說中長命有哪些特點？請簡要分析。（6分）

9．小說中，那位母親說長命是需要秋天的人，這樣寫的作用是什么？請簡要分析。（6分）

二、古詩文閱讀

（一）、文言文閱讀（共19分：選擇每個3分，翻譯每句5分）

李陵字少卿，拜為騎都尉，將勇敢五千人，教射酒泉、張掖以備胡。天漢二年，貳師①將三萬騎出酒泉，擊右賢王于天山。召陵，欲使為貳師將輜重。陵叩頭自請曰：“臣所將，皆荊楚勇士奇才劍客也，力扼虎，射命中，愿得自當一隊，以分單于兵。”上②曰：“毋騎予女。”陵對：“臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭。”詔陵以九月發。

陵將其步卒五千出居延，至浚稽山，與單于相直，騎可三萬圍陵軍。陵搏戰攻之，千弩俱發，應弦而倒。虜還走上山，漢軍追擊，殺數千人。單于召八萬余騎攻陵。明日復戰，斬首三千余級。單于使其子將騎擊陵，陵軍步斗樹木間，復殺數千人，因發連弩射單于，單于下走，陵軍戰一日數十合，復殺虜二千余人。虜不利，欲去。會陵軍侯管敢為校尉所辱，亡降匈奴，具言陵軍無后救，矢且盡。單于大喜，四面射，矢如雨下。漢軍南行，士尚三千余人，徒斬車輻而持之，軍吏持尺刀，抵山下，單于遮其后，乘隅下壘石，士卒多死，不得行。昏后，陵嘆曰：“吾不死，非壯士也。復得數十矢，足以脫矣。今無兵復戰，各鳥獸散，猶有得脫歸報天子者。”夜半時，陵與韓延年俱上馬，壯士從者十余人。虜騎數千追之韓延年戰死陵曰無面目報陛下遂降。軍人分散，脫至塞者四百余人。

后聞陵降，上怒甚，群臣皆罪陵。遷盛言：“陵常奮不顧身以殉國家之急。提步卒不滿五千，抑數萬之師，轉斗千里，雖古名將不過也。身雖陷敗，然其所摧亦足暴于天下，彼之不死，宜欲得當以報漢也。”上以遷誣罔，下遷腐刑。陵在匈奴二十余年，元平元年病死。

(節選自《漢書?李陵傳》)[注] ①貳師：指貳師將軍李廣利。②上：漢武帝。

A.本詩是作者在秋天為從吳州移栽到伊水多年后依然生機勃勃的白蓮寫下的贊美之作。B.詩歌首聯運用比喻的手法描寫蓮房的飽滿豐實以及翠鈿圓扇般的紺葉迎風搖擺的情景。C.本是供進藕，今為寄生蓮，頷聯極言白蓮變化巨大，為下文寫“移根”“結子”作鋪墊。D.詩歌遣詞造句極為講究，前三聯都運用了對偶的手法，對仗工整且不呆板，音韻和諧。E.尾聯借景抒情，通過描寫池中白蓮、舊日采花船表達對江南的思念、往昔生活的懷念。15．詩歌描繪了什么樣的白蓮形象？結合全詩分析。（6分）

（三）名句默寫（5分）

16.（1）《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子 是：。

(2)《念奴嬌 赤壁懷古》中，具體描寫“江山如畫”之意的句子是：。

第‖卷 語言表達題

三、語言文字運用（共5題，17分：選擇每個3分，句子銜接5分）

17、下列各句加點成語全都正確的一項是（）①印度和中國軍方在洞朗地區的對峙已經接近一個月。中方表示，印度將為本方在中印邊境的危言危行負全責。

②現在一些大學生制作簡歷時，彩色打印、銅版紙印刷、貼藝術照，不惜工本，然而那些華而不實的簡歷投到用人單位不過是泥牛入海，起不到實際作用。

③周公館里曾經發生的一切，對魯侍萍來說，宛如南柯一夢。她決定帶女兒離開這里，離開這讓她傷心和怨恨的鬼地方。

④這個天才少年家境貧困，但他天資聰穎，善于學習。雖說沒有進過正規的學堂，拜過正式的老師，但是數千字的文章常常一揮而就，被傳為佳話。

⑤小李大學畢業到工廠工作，經過幾年的努力，他已經嫻熟地掌握了專業技術，可謂達到了目無全牛的境界。

⑥吳京自導自演的軍事動作片《戰狼2》上映12天后，票房達34億元，火爆熒屏，其他同步上映的哪怕是外國電影與之相比也顯得相形見絀。A.①②⑥ B.①③④ C.②④⑤ D.③⑤⑥

18.下列各句中，沒有語病的一句是（）A.盡管我國文壇涌現了一批優秀的長篇小說，但令人無法回避的嚴峻現實是，多數獲獎作品

0西方古代很早就有關于抑郁癥的記載，到20世紀，我們擁有了百憂解這種有效的抗抑郁藥。①。著名的《英國醫學期刊》發表的文章稱，即使是對嚴重的抑郁癥患者，“行為—認知”心理療法的功效都不啻于服用抗抑郁藥。研究人員隨機挑選了11個重度抑郁癥患者，分別采用抗抑郁藥物和“行為—認知”療法治療，結果發現這兩種方式的療效沒有明顯區別。②，“行為—認知”療法被證明比抗抑郁藥更為有效。因此，法國健康管理局也建議，抑郁障礙初期，在癥狀尚屬輕微的時候，③。

四、作文（60分）

22.閱讀下面的材料,根據要求寫作。(60分)今年6月7日晚，南京師范大學新聞與傳播學院的大三學生程某在微信公眾號上以《2017年江蘇高考滿分作文出現，快來圍觀》為標題發表文章《人生如路，快上車吧》，24小時過去，閱讀量破百萬，8天后總閱讀量超過325萬，轉發超過26萬次，點贊4萬多次。

但經中新網記者向江蘇省考試院核實,并沒有所謂“滿分作文”流出。一時間輿論反轉，網友紛紛怒指“每年都有這種蹭熱點的營銷雞湯文”。

對以上事件，你怎么看？

要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題。不要套作，不得抄襲。不少于800字。

第五篇：內蒙古杭錦后旗2018高二政治上學期第一次月考!

2017—2018學年第一學期第一次月考

高二政治

一、選擇題(每題3分,共60分)1．“天下萬物生于有，有生于無”出自于《道德經》。這句話()A．認為有無之間是相互從屬的關系 B．蘊含著中國古代樸素辯證法思想 C．科學解釋了整個世界的本源問題 D．強調了有無之間對立排斥的關系

2．蘇州、南通和新加坡三方決定，在蘇通長江大橋北側40平方千米左右的區域內建成一個融生產、生活、商貿、居住于一體的生態保護示范區、綜合產業示范區和現代化城區。材料體現的哲學道理是()A．聯系是普遍的、客觀的、無條件的

B．聯系就是事物之間相互影響、相互制約的關系 C．規律的客觀性和人的主觀能動性是相互制約的 D．人們可以根據事物固有的聯系建立新的具體聯系

3．在人生道路上，有一條路每個人非走不可，那就是年輕時候的彎路。不摔跟頭，不碰壁，不碰個頭破血流，怎能鍛煉出鋼筋鐵骨，怎能長大呢？這表明()①新事物具有舊事物無可比擬的優越性 ②事物發展的前途是光明的，道路是 曲折的 ③新事物的成長壯大不是一帆風順的 ④舊事物必然要走向滅亡 A．①②

B．①③ C．②③ D．①④

4．隨著信息技術的發展，上網聊天、交友已成為廣大青少年的娛樂方式，但隨著網絡犯罪的不斷增加，許多家長嚴禁自己的孩子學電腦。這種做法()A．是因噎廢食、片面的做法 B．保護了未成年人的合法權益 C．體現了對立統一的觀點 D．重視外部矛盾是事物變化的條件

5．黑格爾說：“割下來的手就失去了它的獨立存在??只有作為有機體的一部分，手才獲得它的地位。”這說明()①整體和部分是相互依賴、不可分割的 ②部分離不開整體，但整體可以離開 部分 ③整體和部分的地位是并列等同的 ④只有把部分放到整體中去認識，才能正確認識部分的性質

A．①④ B．②③ C．①③

D．②④

6．“正能量”，指的是一種健康樂觀、積極向上的動力和情感。社會猶如列車，需要正能量的

D．矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來

11.“十三五”時期，我國經濟發展的顯著特征就是進入新常態。當前，我國經濟發展形勢總體是好的；同時發展中不平衡、不協調、不可持續矛盾仍然突出，國際環境和國內經濟運行又出現了一些新情況、新問題、新矛盾。上述材料對我國經濟形勢的分析()①既堅持了兩點論，又堅持了重點論 ②既看到了主要矛盾，又看到了次要矛盾

③既看了矛盾的主要方面，又看到了矛盾的次要方面 ④既堅持了矛盾的客觀性，又堅持了矛盾的斗爭性 A.②③ B.①③ C.②④ D.①②

12.雞蛋，從外打破是食物，從內打破是生命。對于企業來說也是一樣，從外打破是壓力，從內打破是成長。如果你等到別人從外打破你，那么你注定成為別人的“食物”；而如果你能讓自己從內打破，那么你會發現自己的成長相當于一種重生！這啟示我們()①外部矛盾阻礙事物發展的作用不容忽視 ②堅持辯證否定觀，自己發展自己 ③否定是一事物對另一事物的排拒或毀滅 ④要著重抓住事物發展的內部矛盾 A．①② B．②④ C．①③ D．③④

13．在落實中央宏觀調控政策的過程中，有些干部總愛強調地方部門的特殊性，以此來作為不執行中央政策的借口。從矛盾的觀點看，這種做法違背了()A．矛盾的普遍性寓于特殊性之中

B．主次矛盾在事物發展中的地位和作用不同 C．矛盾的主要方面決定著事物的性質 D．特殊事物具有同類事物共同的本質和規律

14．在人類的發明創造活動中，對某一事物的“習慣性”思維往往制約著人們的發明眼界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可能使人們生產出許多新的發明和創造。這說明()A．解放思想，破除一切傳統觀念 B．要有革命批判精神和創新意識

C．在科學理論指導下，就能提出、解決新問題 D．進行逆向思維是發明創造的前提 15.漫畫《思變》所表明的哲理是()A．創新推動社會生產力的發展 B．創新推動生產關系和社會制度的變革

二、非選擇題(共40分)21．諾貝爾文學獎從1901年開始獎勵某些領域有杰出行為和貢獻的人士。魯迅、老

舍、巴金等先后與諾貝爾文學獎擦肩而過，在 2012年里，莫言終于代表中國文 學得到了文學獎的最終肯定，這足足等了111年啊！這當中有錯過的，有遺憾 的，有陰謀的。從先秦《詩經》楚辭—漢賦—唐詩—宋詞—元曲——明清小說 —近代文學—現代文學。中國籍作家在諾貝爾文學獎的名冊上留下名字，意味 著中國文學進入一個新起點，是對中國現代文學的肯定，也證明了中國文人那 顆勇敢堅持的心！莫言的作品將批判現實和浪漫主義完美的融合在一起，將傳 統歷史文化與現實有機結合，是對中國現代文學的一種創新，是作家經過二三 十年探索的不朽成果。結合材料，運用“唯物辯證法的發展觀”的相關知識，談談莫言 作品及中國文學發展給我們的啟示。（10分）

22、習近平在2014年7月9日舉行的第六輪中美戰略與經濟對話開幕式上講話時指出，近1 000年前，中國宋代文學家蘇軾說過：“來而不可失者，時也；蹈而不可失者，機也。”發展中美關系要順時應勢、與時俱進。35年來，盡管國際環境和我們兩國國情都發生了深刻變化，但中美關系能克服困難、不斷前行，其原因就是兩國幾代領導人準確把握時代脈搏，不斷賦予中美關系新的內涵和動力。今天，我們雙方更應該審時度勢，轉變思路、創新思維，不斷開創兩國合作新局面。

運用“唯物辯證法”的相關知識，分析如何構建中美新型大國關系。(12分)

23.廣西南寧一名青年錄制了一段視頻，說自己“難受”“想哭”，卻因口音之故，聽起來像“藍瘦香菇”。結果，這兩個“新詞”一夜爆紅，在很多新媒體上刷了屏。網絡熱詞，折射網絡時代對語言的沖擊。互聯網進入中國的這20多年，尤其是社交媒體興起的這幾年，可能是漢語變化最為集中、最為巨大的時段。很多發端于網絡的詞語，展示出漢語的不同可能性，也賦予了這種古老的語言以現代的活力。總書記在新年賀詞中，就曾使用“蠻拼的”“點贊”等網絡語匯。不過，這絕不意味著，對于“野蠻生長”的網絡熱詞，可以一意縱容、乃至培土助長。有不少詞匯起源低俗、意義惡俗、表達粗俗，已經

624.（10分）①羅陽通過努力的工作，表明人只有在勞動和奉獻中創造價值。（3分）②羅陽的精彩人生離不開研制團隊的共同努力，表明人的價值需要在個人與社會的統一中實現。（3分）③羅陽發揮聰明才智，解決了飛行訓練中大量的技術難題，說明實現人生價值需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引，需要充分發揮主觀能動性，需要全面提高個人素質。（4分）