第一篇：論莫言對中國文學小說的貢獻

論莫言對中國文學小說的貢獻

摘要：莫言是我國第一位獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家，這為中國文學走向世界的文化戰略的實施奠定了基礎，他的作品也對中國文學有著深遠的影響，本文就莫言的寫作風格和特點展開分析，研究莫言對中國文學小說的貢獻。

關鍵詞：莫言

文學小說

寫作特點

諾貝爾文學獎是由諾貝爾基金會的一部分，是由瑞典文學院評議和決定獲獎人選，頒給“最近一年來在文學方面創作出具有理想傾向的最佳作品的人”，對文學界的貢獻已經達到了無法企及的高度，諾貝爾文學獎項設立100多年來，由于東西方文化差異問題，除了1968年老舍先生提名因逝頒予川端康成外，再就是法籍華人作家高行健，莫言是中國本土作家中第一個獲得諾貝爾文學獎的人，可以說這對中國文學的影響有著舉足輕重的意義。

一、莫言的寫作特點

“通過幻覺現實主義將民間故事、歷史與當代社會融合在一起”，這是2012年瑞典文學院宣布莫言獲獎的獲獎理由，同時也算得上是莫言的寫作特點了。莫言在創作的30多年以來就寫了100多部中篇小說，11部長篇小說以及許許多多的散文、戲劇等等，也曾獲得了多個文學類的獎項，并且他的作品數量之多、風格之迥異，無不讓人欽佩。

1、立足于本土生活

莫言的小說主要都以鄉土文化為背景，這也與他從小就深受鄉土文化的影響有關，莫言出生在山東高密，并在那里待到20多歲，他的小說基本上都是以故鄉里的人和事為原型展開想象并延續與發展的，是立足于本土生活的作家中的鮮明代表。莫言小說里的人物個性鮮明，從“我奶奶”戴鳳蓮（《紅高粱家族》）敢愛敢恨，不受封建思想束縛的“女漢子”，到老實木訥，受盡欺辱的黑孩（《透明的紅蘿卜》），再到上官魯氏（《豐乳肥臀》）的堅忍和豁達，他總是以一個奇特的角度去“講故事”，就是這樣奇特的角度讓更多的人對他的作品情有獨鐘。

2、古今中外融會貫通

有人稱莫言為“中國的馬爾克斯”，如果這么說只是把莫言和馬爾克斯對文學小說的貢獻相比較倒是合理的，但如果是拿他們各自的作品來相互比較的話，這樣的評價無疑是片面的，只能說莫言的創作受到美國作家威廉·福克納和哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的影響，但形似神異，這也成就了莫言將中西方文化相融合的寫作特點，他的作品中多注入了西方現代派的藝術表現形式，運用極度夸張、象征暗示、意識流、荒誕、多層次結構等多種手法去豐富感覺描寫。甚至在某些小說的結構上繼承了古代文學的傳統，譬如《生死疲勞》中采用章回體，在《檀香刑》中采用“鳳頭豹尾”的結構。

3、獨特的思維方式

每個物種都有著自己獨特的思維方式，大到國家、民族，小到動物、個人，有極少數的會表現出來，其他的是有不得不隱藏起來，也有更多的是“啞巴吃黃連”，而莫言就是那極少數中的一員，莫言把他獨特的視角和我們中國獨特的思維方式全都表現在他的作品里，在他的故事里沒有純正的好人，沒有純正的壞人，他總是客觀的對待每一個角色，在他的作品里有美好善良，也有邪惡丑陋。甚至莫言還融入了中國佛教的理念，在《生死疲勞》中的地主西門鬧被槍斃后轉入六道輪回，經歷了為驢、為牛、為豬、為狗、為猴，最后轉為人。正是這種獨特的思維方式讓莫言的作品更豐富、更獨特。

二、莫言對中國文學的影響

莫言對中國文學小說的影響是時代性的，王安憶、莫言、賈平凹、張煒等這些同批的作家對這代的中國文學的影響都是有目共睹的，不同的作家代表著不同的風格，也影響著不同的領域，莫言的影響可以分為兩個方面：

1、莫言與中國文學

語言是文化的載體，每一種語言都可以反映一個時代，反應一種文化風俗，莫言在深入鄉村文化的同時也將一些方言帶入作品中，以及農村的生活習慣，思維方式。寫過農村生活的作家很多，但都沒有莫言這樣的純粹，從外在表現到心理活動和思維、情感，無一不是從農村人的角度展開的，同時還加入了一些民間故事和帶有魔幻色彩的現實主義，通過多角度轉化，靈活的在故事、幻想、現實之間游走。在他筆下的人物，都是普普通通的老百姓，又是一個個復雜的人，既簡單又復雜，甚至在他筆下的人物皮囊下都隱藏著一些憤怒感，他正是通過那些無善無惡、復雜簡單的人物去折射出現實生活的無奈，他的作品正是20世紀80年代文化的產物，也是莫言生活的60年代社會現狀的直接反應。

2、中國文學與世界文學

自2012年后諾貝爾就已經和莫言分不開了，他們已經融為一體，提到莫言就不得不說諾貝爾文學獎，諾貝爾獎成立以來，東方國家一直很難走進那個“西方小城”，它因為有政治、文化偏見也曾被人詬病，但是它涵蓋了20世紀以來世界級的優秀作家，所以我們不能否認諾貝爾文學獎的意義。隨著世界經濟、文化的一體化，各國文化逐漸走向世界，巴金、老舍、錢鐘書等我國影響力非常深厚的這些作家都曾被提過名，但從未拿過文學獎，莫言拿到諾貝爾文學獎其實不單單是他個人的榮譽，對于整個中國文學而言，更是意味著我國以莫言為標高的當代文學終于被世界所接受，所認可，這對中國文學的影響必定是持久、廣泛的，畢竟走向世界，一直是百年中國文學的夢想。中國作家走進諾貝爾行列，改善了我國當代文學的生存環境，必定會增強中華民族文化的自信心，這只是一個開端。

三、結語

莫言的小說是靈魂與現實的碰撞，是文學與鄉土的結合，更是社會的直接反映，他對文學的貢獻不僅僅是在國內創造了極高的文學價值，也為中國文學在世界文壇立足打開了一個開端，也為中國文學將要怎樣與世界文學相交流，應該怎樣發展提供了道路。

第二篇：莫言,中國文學走向世界的符號

為什么是莫言，作為中國文學走向世界的一個符號？

文/小倦wang 對中國作家而言，諾貝爾文學獎是夢想和夢魘的集合體。莫言2012折桂，真的能治愈 “諾獎抑郁癥”？王蒙、鐵凝、孫甘露、麥家等眾多作家用祝賀和振奮表達中國文學被世界承認的喜悅。臺灣的龍應臺說，“他的得獎是為中國打開一扇門，讓全世界的人從此看到的不止是政治，而是中國人內在誠懇的心靈”。這種中西文化的實質性交流，深遠意義大于政治交鋒和經濟往來。

空談文化交流無益，做足細節才是王道。莫言在獲獎感言中，特別感謝了翻譯者。“正因為有了他們創造性的勞動，文學才可以變為世界的文學”。莫言的外譯者中，瑞典語譯者陳安娜、法譯者杜特萊（Dutrait）尚德蘭（Chantal Chen-Andro）夫婦，都迅速成為中國文學界關注的焦點。尤其是葛浩文（Howard Goldblatt）,美國的中國現當代文學首席翻譯家，因不逐字逐句的“連譯帶改”而聞名。德譯者直接采用英譯本進行翻譯，因為英譯本更符合西方讀者的語言習慣和審美趣味。事實表明，能得到譯入語國家讀者的歡迎，使中國文學和文化，真正在世界范圍內傳播和交流，這些翻譯者細微的用語習慣，獨特的文字偏好，審美品位的把握，都功不可沒。諾獎評委馬悅然評價莫言的外譯者：通曉自己的母語，知道怎么更好地表達。

翻譯者得到莫言的支持，“外文我不懂，我把書交給你翻譯，這就是你的書了，你做主吧。”而且，引進莫言作品的國外出版社也都是名家，比如法譯本的Seuil出版社就是法國最重要的出版社之一，使莫言的作品能夠進入主流發行渠道。

當然，作品本身的鄉土性和故事性，也是容易翻譯和傳播的因素。莫言被授獎的理由之一是“撕下程式化的宣傳海報，讓個人在蕓蕓眾生中凸顯而出，揭露了人性最黑暗的部分”。本次諾獎評委會主席佩爾·韋斯特伯格接受采訪時說，莫言展現了20世紀中國的各個方面，而且很清醒，沒有禁忌。高密就是他的王國，像福克納的約克納帕塔法縣，馬爾克斯的馬孔多小鎮一樣。

莫言自己在頒獎典禮上，反復向世界聲明他只是一個講故事的人、農民的兒子、來自蒲松齡故鄉并一直受到他精神營養灌溉的人，這種接地氣甚至樸素的說法，讓評論家給他“平民意識”和“鄉土寫作”的標簽，并且成為“越是民族的就越是世界的”這句話最好的詮釋。莫言自己總結，“土，是他走向世界的原因”。

另一方面，從下半年起，莫言始終處于整個文化界爭議的漩渦，并引發“撕裂式討論”，他現實生活里中庸圓滑的得體談吐，跟政權關系的和諧，都成為被人強烈抨擊之處。也由此引起，是不是中國經濟力量上升和全球地位的提高，才使得他成為本土第一個諾獎幸運兒的討論：到底是不是他文學本身的力量使然？中國有沒有比他更優秀的寫作者？都是耐人尋味的話題。文學批評家朱大可說，莫言在“諾貝爾圣徒”和“鄉愿作家”之間的角色錯位，是他如此備受爭議的根源。也就是說，大家對他的不滿，是希望他承擔公共知識分子的責任，背負起道德乃至歷史追債的十字架，而不是妥協和隨和。莫言自己的解釋是，一個人在日常生活中應該謙卑退讓，但在文學創作中，必須頤指氣使，獨斷專行。而文學，發端于事件但超越事件，關心政治但大于政治。

從積極方面看，莫言和中國文學，借機更廣泛進入了世界的視野，埃及的北大留學生說，本來只是《紅高粱家族》有阿拉伯文譯本，最近埃及文化部已經開始引進第二部了。瑞典這兩個月，莫言小說銷售7000多套，對一個人口只有900萬的國家而言是巨量了。了解，是一切美好可能的開端，莫言起到了這樣的作用。

第三篇：感謝莫言對少兒寫作的詮釋

感謝莫言對少兒寫作的詮釋

感謝莫言對少兒寫作的詮釋

3月13日山西晚報

全國政協十二屆一次會議上，一批小記者向“大文豪”莫言提問。有小記者問：“您建議我們寫作什么題材呢？”莫言俯身告訴小記者，希望大家去關心自己的父母、身邊的親人，多寫寫他們。另外，還要關注大自然，寫寫那些美麗的植物、可愛的動物。“還可以把別人的故事當成自己的故事來寫。”他說。馬上又有小記者問：怎樣才能寫好作文呢？ 莫言說，要在生活中去感觸，去閱讀經典名著，多讀一些富有想象力的小說。小學生們可以去看一些兒童讀物，如《安徒生童話》等，增加自己的想象力。

兩會上莫言的話很少，但對于小記者們的提問，他的回答卻很豐富，這些話有分量，也很有價值。很久以來，人們都忽略了一個問題：“少兒寫作是什么，少年兒童應該如何寫作。”盡管十幾年來有諸如新概念作文大賽這樣的活動，可那是青年人的寫作、充滿功利性的寫作，并不純凈。但莫言告訴那些孩子以及我們這些大人：“少年兒童寫作應該關心家人，關注自然，發現美好的事物，閱讀經典，閱讀童話，要有想象力，要有生活，要有故事！”莫言可能不是一位成功的兒童文學作家，但他對少年兒童如何寫作的指導卻讓人敬佩。所以，我們應該感謝莫言對少兒寫作的詮釋！

這種感謝并不夸張，因為莫言的少年兒童寫作理念在今天已經非常難得。我們不單單需要成年人寫兒童文學，更需要少年兒童寫自己的文字。少年兒童的寫作對于孩子自己，對于社會的未來發展，都有很重要的意義。讓他們關心父母、親人，是讓他們懂得什么是愛，怎么去愛，在寫作這種潛移默化中去實現愛。讓他們關注自然，寫美好的動物植物，是讓他們學會如何去觀察美，學會如何去描述美，進而，他們才有可能去創造美。寫別人的故事，

第四篇：《中國文學專題(小說、戲曲)》考試大綱

《古代文學專題（戲曲小說）》課

考 試 大 綱

Ⅰ考試目的

《古代文學專題（戲曲小說）》是中國古代文學的重要組成部分，是漢語言文學專業專升本階段的一門必修基礎課，屬于考試課目。

本課程的考試兼顧知識與能力兩個方面，主要考核中國古代戲曲和小說的創作發展和歷史演變、發展過程中出現的文學現象與重要的作家作品等基本知識，以及綜合運用戲曲、小說史知識和文學批評理論分析評價戲曲、小說作家作品及論證解決作家作品問題的實際應用能力。

Ⅱ考試內容

一、制定考試內容的依據

本課程的考試內容及范圍，依據本教研室編寫的《古代文學專題（戲曲小說）教學大綱》中規定的教學內容和要求，并參考國家教委高教司編寫的《中國古代文學史教學大綱》和本教研室編寫的《中國古代文學教學大綱》中的有關要求，同時結合戲曲、小說研究領域的最新研究成果來確定。有關章節的設置，則是為了配合教學過程當中的具體情況和可操作性。

考試內容包括：中國古代戲曲、小說的發展演變及發展過程中出現的文學現象、相關概念及理論、有代表性的作家作品等。

二、考試內容的具體范圍

戲曲部分

緒論 中國戲曲的形成與發展

識記戲曲的定義。了解關于戲曲起源的異議。領會并掌握中國戲曲的孕育與產生。了解中國戲曲的發展概況。

第一章 元雜劇概說 第一節 元雜劇的形成

了解元雜劇形成的背景。

第二節 元雜劇的形式

領會元雜劇的形式，包括結構體制、演員角色、組成因素及演出情況等。記憶其中涉及到的知識點。

第三節 元雜劇的興衰

了解元雜劇的創作發展情況，即前期興盛、后期衰落。記憶元曲四大家（元曲六大家）等知識點。

第二章 元雜劇分類概說 第一節 元代愛情戲

掌握元代愛情戲的五大類型，識記“元代四大愛情戲”及各類愛情戲的代表作品，并記憶作家作品與作品人物的對應關系。

第二節 元代歷史劇

理解歷史劇的概念。記憶元代歷史劇的代表作品《趙氏孤兒》與《單刀會》，掌握其劇情大義與劇中人物。

第三節 元代公案戲

掌握公案戲的概念，理解公案戲就是當時的現實劇。了解元代公案戲的代表作品《竇娥冤》《陳州糶米》等，掌握劇情大義，識記劇中人物。

第四節 元代神仙道化劇

掌握神仙道化劇的概念，了解神仙道化劇出現的背景。識記元代神仙道化劇的代表作品及其劇情大義、劇中人物等。

第五節 元代倫理道德劇

掌握倫理道德劇的概念，理解倫理道德劇的現實意義。識記元代倫理道德劇的代表作品及其劇情大義、劇中人物等。

第三章 關漢卿及其劇作 第一節 關漢卿的生平與創作

了解關漢卿生活的社會背景及生平經歷。掌握關漢卿的雜劇創作及散曲創作，并識記其代表作品。

第二節 關劇的思想內容

掌握關劇的思想內容。

理解并分析關劇以下層人物為主、以女性形象為主、以正面人物為主的創作傾向。

第三節 關劇的藝術成就

理解并掌握關漢卿的雜劇創作所取得的藝術成就。領會本色派的特點。

第四章 王實甫與《西廂記》 第一節 關于作者王實甫

了解《西廂記》作者的異議。了解王實甫的生平及創作。

第二節 關于作品《西廂記》

了解“西廂”故事的源流，并記憶其中的知識點。

了解《西廂記》的劇情大義，記憶劇中的主要人物及情節。

第三節 “西廂”人物論

理解并分析崔鶯鶯、張君瑞、紅娘、老夫人的性格特點。

第四節 《西廂記》的思想主題

把握《西廂記》的主題思想。理解《西廂記》對男女之情的肯定與超越。

第五節 《西廂記》的藝術成就

掌握《西廂記》的藝術成就，并能夠具體分析《西廂記》的結構藝術、人物塑造及語言藝術。領會文采派的創作特點。

第五章 元代南戲 第一節 南戲的形式

了解南戲的產生與發展。識記南戲的概念。

掌握南戲的結構體制，以及與北雜劇結構體制的不同。

第二節 南戲的創作發展

掌握元代南戲的創作發展情況。

識記“永樂大典戲文三種”、“荊劉拜殺”四大傳奇、高明的《琵琶記》等代表作品。

第六章 明代戲曲 第一節 明代傳奇

了解明代傳奇的由來。掌握明代傳奇的結構形式。識記相關名詞概念。了解并記憶明初傳奇的蕭條與四大聲腔。識記明初傳奇的代表作家與作品。

掌握明中葉傳奇的發展與昆腔改革，識記昆腔改革的代表人物及其代表作品。

領會明末傳奇的繁榮的原因，并識記明末出現的戲曲流派。理解臨川派與吳江派的創作差異。識記“臨川四夢”。理解并能分析《牡丹亭》的思想認識價值，以及作品對情的歌頌。

第二節 明代雜劇

了解明代雜劇創作上的衰落，以及結構體制方面的變化。識記明代有代表性的雜劇作家及其代表作品。

第七章 清代戲曲 第一節 清代傳奇

總結傳奇戲的發生、發展小史。了解清代傳奇戲在創作上出現的新變化。

掌握蘇州派作家的創作特點，識記蘇州派的代表作家與代表作品。領會《清忠譜》“事俱按實”的創作特點。

識記解歷史抒情劇作家作品。

理解風情喜劇的創作風格，并識記其代表作家及代表作品。大致掌握清代戲曲理論的發展情況。

了解清中葉傳奇戲創作的衰落。識記詩人劇作家蔣士銓、民間藝人作家陳嘉言、內廷大戲作家張照、案頭之曲作家唐英及其代表作品。

掌握“南北雙璧”的相關知識點。對《長生殿》和《桃花扇》不求甚解，但要識記作家、作品以及作品人物對應關系，了解作品的劇情大義，并大致掌握“南北雙璧”的現實意義。

第二節 清代雜劇

了解清初雜劇的衰落及清中葉雜劇創作的回光返照。識記楊潮觀及其《吟風閣雜劇》的相關知識點。

第三節 清代地方戲

了解地方戲的形成，識記地方戲四大聲腔。大致掌握四大徽班進京與京劇的產生。了解地方戲的形式及代表作品。

小說部分

緒 論 中國小說的產生與發展 第一節 小說的含義及其要素

記憶小說的含義、小說三要素。

識記國外對“小說”一詞的定義中所強調的重點詞是：散文、長度、虛構。

理解小說這一文體所具有的四個基本的藝術特征。了解并識記“小說”一詞含義的演變。

第二節 小說的起源與形成

掌握古代神話對小說的影響。

理解春秋戰國時期的寓言故事對小說產生的影響。

了解先秦兩漢時期的歷史著作對小說產生的影響。領會《史記》對小說形成所產生的影響主要體現在四個方面。理解《史記》在描寫人物方面的成就。

認識先秦兩漢詩歌對小說形成所產生的影響。了解辭賦對小說形成所產生的影響。

第一章 筆記小說概說 第一節 關于筆記小說

識記筆記小說的概念。記憶教材上筆記小說的定義。

概括筆記小說的產生與發展。記憶《韓非子》和《呂氏春秋》為志人類筆記小說的發源。領會《漢書·藝文志》中所謂“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語、道聽途說者之所造也”，正指出了筆記小說的起源。

識記《西京雜記》和《異聞記》的出現，標志著中國古代筆記小說的形成。

了解清談之風極大地推動了筆記小說的發展，使筆記小說一步一步地趨向成熟。

識記雜俎類筆記小說之先聲，代表作是晉·張華的《博物志》。

識記《世說新語》和《搜神記》代表了南北朝筆記小說的最高成就。其中《世說新語》達到了志人小說的頂峰，后人稱之為“世說體”；而《搜神記》中的《左慈》篇則開創了記體傳奇小說的先河。

概括筆記小說的總體特征。

第二節 志怪小說

識記志怪的淵源可以追溯到上古神話和原始宗教。《山海經》和《汲冢瑣語》首開其源；漢代陳實的《異聞記》標志著志怪小說的形成。

簡述志怪小說興盛的原因分為社會原因和文學原因兩個方面。識記魏晉南北朝志怪小說的代表作家和代表作品。

了解唐代志怪小說的創作發展情況。

記憶宋代我國小說史上規模最大的一部志怪小說集是洪邁的《夷堅志》。

記憶明代瞿佑的《剪燈新話》、李禎（字昌祺）的《剪燈余話》和邵景瞻的《覓燈因話》。

識記清代紀昀的《閱微草堂筆記》和袁枚的《子不語》。了解清代出現的仿志怪之作、仿傳奇之作、仿“聊齋”之作和仿“草堂”之作。

第三節 志人小說

概括志人小說興盛的原因也包括社會原因和文學原因兩個方面。

識記“世說體”志人小說也稱清談小說，其內容主要是記敘人物的軼聞瑣事和高言異行，受魏晉清談風氣的影響最為直接和明顯。今天所見最早的“世說體”志人類筆記小說，當首推晉·河東處士裴啟所撰的《語林》。而志人小說的代表作則是南朝·宋·劉義慶的《世說新語》。

識記“笑林體”志人小說又稱詼諧小說，是志人小說的分枝，與《世說新語》中的“排調篇”比較接近。此類作品大多以幽默滑稽為內容，以諷刺寄托為目的。后世因稱之為“笑話”或“寓言”。最早的詼諧小說當首推魏·邯鄲淳的《笑林》。記憶《笑林》是中國古代第一部笑話集。

第四節 雜俎小說

識記雜俎小說全稱為雜俎類筆記小說，為古代雜記之書，其內容廣搜博取，無所不包，如肴蔬之雜陳于俎，故稱雜俎小說。

記憶明·胡應麟稱《洞冥記》為雜俎之源。《山海經》之類的地理博 7 物書，可以視為雜俎小說的源頭，后經《十洲記》、《洞冥記》，到晉·張華的《博物志》，已具備了雜俎小說之雛形。唐代段成式的《酉陽阿俎》，宣告了雜俎小說的正式成熟。

第二章 傳奇小說概說 第一節 關于傳奇小說

識記傳奇小說的概念。認識關于傳奇小說的文體與稱謂之辯。認識傳奇小說的源流

第二節 傳奇小說的創作發展（即傳奇小說的作家作品）

識記唐代傳奇的代表作家作品，識記明代“三燈”，識記清代的“仿傳奇”之作和“仿《聊齋》”之作。

分析李朝威的《柳毅傳》的思想主題。

第三章 蒲松齡與《聊齋志異》 第一節 關于作者——蒲松齡

記憶蒲松齡的生卒字號。了解作者的籍貫家世。了解蒲松齡的生平經歷、思想性格，并領會作者的生平經歷對其創作《聊齋志異》的作用。識記蒲松齡的著述情況。

第二節 關于作品

了解《聊齋志異》的成書過程，并識記其中的知識點。概括《聊齋志異》的題材有三個來源。識記《聊齋志異》的卷次版本及異稱別名。

第三節 《聊齋志異》的思想內容

理解并分析《聊齋志異》的三大主題。包括愛情主題、社會主題和科舉主題。了解《聊齋志異》作為短篇小說集，還表現出其他的思想內容。

第四節 《聊齋志異》的藝術成就

理解并分析《聊齋志異》的藝術特色，主要體現在四個方面。

理解《聊齋志異》“用傳奇法，而以志怪”的特殊創作手法。理解《聊齋志異》塑造人物形象的二個顯著的特點。

領會《聊齋志異》因人寫事的傳記體結構，以及離奇曲折、引人入勝的故事情節。

理解并能夠分析《聊齋志異》古雅簡煉、清新活潑的語言風格。

第四章 話本與擬話本小說

第一節 說話與話本

識記說話四家數：小說、講史、說經、說合生。識記話本的含義。

第二節 話本小說分類概述

了解并識記搜神志怪類、婚姻愛情類、武俠公案類話本小說的代表作，以及明清時期話本小說的代表作。

第三節 話本小說的思想與藝術

概括話本小說的思想內容，主要體現在市民觀念和市民理想。簡述話本小說的藝術特點主要體現在二大方面。

第五章 馮夢龍與“三言” 第一節 關于作者——馮夢龍

了解馮夢龍的生平經歷，以及作者的經歷對其創作的影響。了解并記憶馮夢龍的創作成就及其文學思想。

第二節 關于作品

識記“三言”的概念，及題材的來源。

第三節 “三言”的思想價值

領會并分析“三言”的思想認識價值主要體現在四個方面。

第四節 “三言”的藝術成就

理解并掌握“三言”的藝術成就主要體現在四個方面。

第六章 章回小說概說 第一節 章回小說形成的條件

了解章回小說形成的條件：文學因素、經濟因素、印刷條件的改善。

第二節 章回小說的特點

概括并理解章回小說的特點：

1、文體上的兼容性；

2、體制上的特殊性；

3、表現方式的敘事性；

4、描寫內容的現實性；

5、語言上的通俗性。

第三節 章回小說發展概況

掌握章回小說的創作發展可分為形成期、繁榮期和成熟期三個階段。了解并識記不同時期的創作特點及代表作家、代表作品。

第七章 羅貫中與《三國演義》 第一節 關于作者——羅貫中

了解羅貫中撲朔迷離的生平，越來越多的人認為羅貫中是東原（今山東東平）人。

第二節 關于作品——《三國演義》

理解明·高儒《百川書志》中的一段話：“《三國志通俗演義》二百四十卷，晉平陽侯陳壽史傳，明羅本貫中編次。據正史，采小說，證文辭，通好尚。非俗非虛，易觀易入。非史氏蒼古之文，去瞽傳詼諧之氣，陳敘百年，該括萬事。” 概括《三國演義》的成書過程。

認識《三國演義》的版本系統。了解《三國演義》的故事情節。

第三節 “三國”人物論

概括、分析、評價劉備、關羽、張飛、諸葛亮、曹操幾個主要人物形象。

第四節 《三國演義》的思想內容

概括并分析《三國演義》的思想內容。

第五節 《三國演義》的藝術成就

概括并分析《三國演義》所取得的藝術成就主要體現在五個方面。理解《三國演義》處理歷史題材的方法，主要體現在四個方面。概括《三國演義》戰爭描寫的特點。

第八章 曹雪芹與《紅樓夢》 第一節 關于作者——曹雪芹與高鶚

了解曹雪芹的家世與生平。認識《紅樓夢》的作者是曹雪芹與高鶚二人。

第二節 關于作品——《紅樓夢》

簡述《紅樓夢》的成書過程。了解《紅樓夢》的續書問題。

概括《紅樓夢》的版本：抄本系統、刻本系統、通行本系統。識記《紅樓夢》的異稱別名。

了解《紅樓夢》的故事梗概。認識賈史王薛四大家族的世系及關系。

第三節 “紅樓”人物論

概括、分析、評價《紅樓夢》中的賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等主要人物形象的特點及意義。

簡析《紅樓夢》中的丫環群。了解《紅樓夢》中的其他人物形象。

第四節 《紅樓夢》的思想認識價值

理解并分析《紅樓夢》所體現出來的思想認識價值主要體現在三個方面。領會《紅樓夢》是以賈府為中心揭露了四大家族的罪惡與腐朽的。

了解《紅樓夢》思想內容上的不足之處。

第五節 《紅樓夢》的藝術成就

概括、理解《紅樓夢》所取得的藝術成就，主要體現在四個方 11 面。分析《紅樓夢》塑造人物形象的手法。

簡述《紅樓夢》現實性描寫所起的作用。分析評價《紅樓夢》的語言藝術和結構藝術。

三、有關層次要求術語的說明

本課程主要考核學生的知識、理解、應用三個方面的能力。了解、認識、領會：指對中國小說史上一些常識性的文學現象、小說理論、作家生平、作品情況有一個大致的了解和基本的把握，不強調一定得記住。

識記、記憶：在了解的基礎上還要求進一步記住中國小說史上的一些知識點。比如作家作品、名詞概念等。

理解、概括、簡述：指在對知識點的把握的基礎上，進一步要求對中國小說史上發生的一些文學現象、小說理論、作家作品等問題有較深入的理解，并能作簡要敘述。

掌握、分析、論述、評價、評論：要求切實掌握中國小說史上出現的一些重要的文學現象、小說理論和重要的作家作品，并能運用學過的知識和理論，對作家的文學思想或作品的人物、思想、藝術，進行整體性、綜合性的全面分析、評價。

Ⅲ考試方法

本課程考試的總體原則，一是考查對教學內容的識記、理解情況，二是考核學生的分析應用能力。

本著這一總體原則，形成了平時考查與期末考試相結合的考試方法。除期中考查與期末考試外，在學期開始與期中考查之間，要求學生做一次與作品相關的隨堂作業，在期中考查與期末考試之間，要求學生做一份讀書報告。

期末考試通常為閉卷方式，時間為120分鐘。

期中考查則比較靈活，或組織座談討論，或撰寫學期論文，或舉行隨堂提問，或抽查聽課筆記。

隨堂作業一般是對較短作品的評價賞析，或課堂發言，各抒己見；或隨堂作業，任意發揮。

讀書報告通常在學期初布置本學期要閱讀的古典名著書目，要求學生課后及早閱讀，十四周前后完成讀書報告。

Ⅳ命題原則

考試命題通常依據教研室規定的《教學大綱》進行。通常由任課教師命題，教研室主任審閱通過。

鑒于學術界對中國古代戲曲、小說研究的進展，考試范圍也不局限于《教學大綱》和《考試大綱》，任課教師在講課時補充的新內容、新成果，也屬于考試的范圍。

客觀性試題與主觀性試題的比例：客觀性試題40-50%，主觀性試題50-60%。

不同能力層次的比例：知識題50%，理解題30%，應用（能力）題20%。

不同難易度的比例：易15%，較易35%，較難35%，難15%。

Ⅴ成績結構

課程成績由四部分組成，即：

學期成績=10%隨堂作業+10%讀書報告+20%期中考查+60%期末考試

第五篇：莫言小說讀后感

莫言小說讀后感

莫言總是把高密東北鄉作為自己靈魂震顫的源泉，總是將獨特奇異的主觀體驗澆注在高密東北鄉的沃土上，建立起鮮活生動異彩紛呈的生活影像。業界將莫言定位為“先鋒”作家，“尋根文學”作家。當是對莫言風格的高度認可與贊譽。莫言也當之無愧為當代優秀的作家。

優秀的作家必定具備掌控語言的本領。

不可否認的是，莫言的語言確實比較粗糲，但不管接受與否，這種粗糲的語言風格仿佛更能體現作品中生活的原味，讓讀者能聽到能聞到能觸摸到那最原始的生活。高密東北鄉就這樣出現在了炮火紛飛中，在血肉模糊中，在哭號與歡慶中……

莫言也有很強大的語言駕馭能力，他善于把握較大的時空跨度，并在不同的時空維度里鋪排故事與場景。比如，《生死疲勞》用五次輪回、超越時空的對話這種魔幻主義的手法，展現了土改、人民公社、大躍進、文革、改革開放這些特殊的時代特點。

優秀的作家必定有深沉的責任感、悲天憫人的情懷和發掘人性的覺悟。

莫言是個能夠發現苦難與丑惡的作家，也是一個善于描繪苦難與丑惡的作家，更是一個敢于再現和揭露這一切的作家。《紅高粱》、《蛙》以及早期的《檀香刑》都是把苦難與罪惡赤裸呈現的典型，但是也都流露出對生命本體的珍惜和尊重。

讀莫言的作品，常常有種發自心底的抗拒甚至窒息的感覺。他喜歡把痛苦反復咀嚼，把傷口反復揭開，給人撕裂般的銳痛體驗，并用這樣的方式展示生活的殘酷、生命的頑強。比如，《豐乳肥臀》就以獨特的角度把柔弱的生命反復碾壓，將痛苦的印象層層加深。這一點倒是與同時代作家余華有異曲同工之處，就像《活著》所帶來的生命的掙扎。

因為獲得諾貝爾文學獎，莫言成了當代中國乃至世界最受關注的作家，但他更是當代最杰出的作家之一。

杰出的作家必定有一顆敏感的心。

莫言對痛苦的描述太形象了，那么真切，仿佛聽得到皮肉分離的聲音。這種對痛苦的敏感，是難言的經歷，更是沉甸甸的想象。優秀的作家不是經歷了一切，而是有在想象中經歷一切的能力，有敏感的觸覺，有對人世變遷的強大感悟能力，能洞悉眼神中的深邃。所以他們可以將別人的只言片語匯成汪洋恣肆的故事之海，可以把單獨的一個個點迅速結成網。

杰出的作家必定善于突破和創新，無論是語言還是視角。

莫言沒有接受過完整的學校教育，三十多歲才進了解放軍文學藝術系，算是圓了自己的大學夢，這對莫言來說是不幸的，又是幸運的。因為這反而使莫言的語言風格與思維習慣沒有那么多模式與框框。《透明的紅蘿卜》就是莫言在軍藝期間的作品。當時的文學干事說：“這不僅是一篇小說，還是一首長詩。”莫言后來很惆悵地說：“我又重讀了這篇小說（《透明的紅蘿卜》），雖然能從中看出許多笨句和敗筆，但我也知道，我再也寫不出這樣的小說了。”雖說是對自己青澀創作的緬懷，但曾經的不走尋常路，仍然奠定了莫言獨特、先鋒、魔幻現實主義的基礎。這讓我想到了老舍，他也是位由非專業而走向杰出的作家。

杰出的作家必定保持著清醒的頭腦。

就像魯迅始終堅定著“救治衰亡民族”的從文理想一樣，文字始終是他的“投槍”和“匕首”。所以我們今天能有“魯迅式”的鮮明印象和閱讀體驗。

莫言也很清醒，獲獎后，面對潮水般的批評，說，這是一場洗禮，“將近一個月來，我經歷了一場人生的洗禮。圍繞著諾貝爾文學獎諸多的爭論是一面鏡子，通過這面鏡子看到了人心、看到了世態，當然更重要的是我看到了我自己。” 莫言說，那些能馬上看到的批評或者贊揚，“就像把我放到社會顯微鏡下，看到的這個人不是自己，而是一個叫莫言的寫作者。我反而變成了一個旁觀者，看到大家都在指指點點評價，所以這樣的機會對我而言千載難逢，必將受益終身。”正所謂“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境”。

像莫言這么厚重的作家與作品，不是輕易就能讀透，更不是三言兩語就能說透的。就如同“《紅樓夢》不讀七遍就沒有發言權”一樣，我的這點粗淺的認識恐怕要貽笑大方了。