第一篇：論路遙小說《人生》（精選）

論路遙小說《人生》

路遙是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的著名作家，他創(chuàng)作了許多風(fēng)格獨(dú)特、主題鮮明的膾炙人口的作品。路遙的小說文本大多呈現(xiàn)的是 “城鄉(xiāng)交叉地帶”的變遷與沖突，路遙以現(xiàn)實(shí)主義手法勾勒了一方有地方特色的小說世界。作家將當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展中出現(xiàn)的問題，呈現(xiàn)在了小說的創(chuàng)作里，體現(xiàn)了作 家對(duì)我國(guó)在思想解放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的許多問題，進(jìn)行了獨(dú)特、深刻的思索與探尋。中篇小說 人《生》凸顯了作家對(duì)民族傳統(tǒng)美德的關(guān)注與思考。路遙認(rèn)為這種優(yōu)良的傳統(tǒng)道德是美的、好的，他在 《關(guān)于(人生)的對(duì)話》里就曾說： “??不管發(fā)展到任何階段，這樣一種美好的品德，都是需要的，它是我們?nèi)祟惿鐣?huì)向前發(fā)展最基本的保證。”J但是，在現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，已經(jīng)有人正悄然遠(yuǎn)離這份美好的傳統(tǒng)道德，作家為此感到了深深的失落與憂郁。作家在呼喚傳統(tǒng)的回歸，希望人們能夠永遠(yuǎn)固守這份民族傳統(tǒng)美德。小說 《人生》的男主人公高加林為實(shí)現(xiàn)自己的理想與成功，在掙脫黃土地的貧苦與艱難時(shí)，看不到鄉(xiāng)村農(nóng)民身上的傳統(tǒng)人性美和傳統(tǒng)道德美的寶貴，作家是堅(jiān)決否定的。因此，每當(dāng)高加林試圖遠(yuǎn)離那份傳統(tǒng)美德時(shí)，他必將為自己選擇的錯(cuò)誤受到懲罰、付出代價(jià)。

《人生》發(fā)表于1982年，改革時(shí)期陜北高原的城鄉(xiāng)生活構(gòu)成了它的時(shí)空背景。高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開土地，再回到土地這樣人生的變化過程構(gòu)成了其故事構(gòu)架。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾，也正是體現(xiàn)那種艱難選擇的悲劇。

高加林正是作者著力塑造的復(fù)雜的人物。他身上既體現(xiàn)了現(xiàn)代青年那種不斷向命運(yùn)挑戰(zhàn)，自信堅(jiān)毅的品質(zhì)，又同時(shí)具有辛勤、樸實(shí)的傳統(tǒng)美德。他熱愛生活，心性極高，有著遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。關(guān)心國(guó)際問題，愛好打籃球，并融入時(shí)代的潮流。他不像他的父親那樣忍氣吞聲、安守本分，而是有更高的精神追求，但是他的現(xiàn)實(shí)與他心中的理想總是相差極遠(yuǎn)，正是這樣反差構(gòu)成了他的復(fù)雜的性格特征。當(dāng)他高中畢業(yè)回到村里后當(dāng)上了民辦小學(xué)的教師時(shí)，他很滿足這個(gè)既能體現(xiàn)他的才能而又對(duì)他充滿希望的職業(yè)，但是好景不長(zhǎng)，他就被有權(quán)有勢(shì)的大隊(duì)書記高明樓的兒子頂替了，他重新回到了土地。正當(dāng)他失意無奈，甚至有些絕望的時(shí)候，善良美麗的農(nóng)村姑娘劉巧珍闖進(jìn)了他的生活，劉巧珍雖然沒有文化，但是卻真心真意地愛上了高加林這個(gè)“文化人”，她的愛質(zhì)樸純真，她以她的那種充滿激情而又實(shí)際的作法表白了她的熾烈的愛。而實(shí)際上她所得到的愛從一開始就是不平等，高加林在她的眼中是完美的，而她對(duì)于高加林來說只是在他失意時(shí)找到了精神上的慰籍。當(dāng)機(jī)遇再次降臨到了高加林身上，他終于抓住了這次機(jī)會(huì)，重新回到了城市。

城市生活給了高加林大顯身手的機(jī)會(huì)，又讓他重新遇到了他的同學(xué)黃亞萍。與巧珍相比，黃亞萍無疑是位現(xiàn)代女性，她開朗活潑，卻又任性專橫，她對(duì)高加林的愛熾烈大膽又有一種征服欲。高加林的確與她有許多相似的地方，他們有相同的知識(shí)背景，又有許多感興趣的話題，當(dāng)他們倆口若懸河、侃侃而談時(shí)，高加林已經(jīng)進(jìn)入了一種艱難的選擇之中。當(dāng)高加林隱隱地有了這種想法時(shí)，他的念頭很快便被另一種感情壓下去了，他想起了巧珍那親切可愛的臉龐，想起了巧珍那種無私而溫柔的愛。當(dāng)巧珍帶著狗皮褥子來看他時(shí)，他的那種難以言說的復(fù)雜的感情一下子表現(xiàn)了出來。在經(jīng)過反復(fù)考慮后，他接受了黃亞萍的愛，可同時(shí)意味著這種選擇會(huì)無情地傷害巧珍，當(dāng)他委婉地對(duì)巧珍表達(dá)了他的這種選擇后，巧珍含淚接受了，但她卻并沒有過多地責(zé)怪高加林，反而更擔(dān)心高加林以后的生活，勸他到外地多操心。但是淚水卻在臉上刷刷地淌著。

但是好夢(mèng)難圓，高加林進(jìn)城這件事終于被人告發(fā)了，他要面對(duì)的是重新回到生他養(yǎng)他的那片土地，他的所有的理想和抱負(fù)如同過眼云煙難以挽留了。他難以承受這份打擊更難以面對(duì)生他養(yǎng)他的那片土地。他減少了狂熱而又冷靜的反省，接受了德順爺爺?shù)囊环挘笠幌伦訐涞乖邳S土地上。

路遙在《人生》中引用了作家柳青的一段話：

人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。

沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。

路遙在小說 人《生》里，雖然敘述的是一個(gè)尋常的愛情故事，但其中卻蘊(yùn)含著嚴(yán)肅的時(shí)代主題，故事里承載了豐富的社會(huì)信息與思想道德容量。作品通過對(duì)農(nóng)家子弟高加林的一段人生經(jīng)歷的描寫，揭露了生活中的丑惡與麻木，同時(shí)也呈現(xiàn)了生活中的美好與善良。正是通過對(duì)處于社會(huì)變革期的農(nóng)村青年高加林在人生路上選擇的彷徨與矛盾，突顯了城鄉(xiāng)之間在物質(zhì)文明上的巨大懸殊，以及城市的現(xiàn)代化生活對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明形成的巨大沖擊力，古樸的傳統(tǒng)思想美德正受到現(xiàn)代化物質(zhì)文明的浸染與解構(gòu)，傳統(tǒng)道德正處在漸變中。在人生的旅途中，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)面對(duì)傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代化物質(zhì)文明發(fā)生沖突時(shí)，如何處理和抉擇，就成為人們必須正確解決的問題。作家似乎想通過小說的中心人物形象高加林起伏跌宕 的人生道路在這個(gè)問題上進(jìn)行探討并給出自己的答案。

“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的、沒有岔道的，有些岔道口，譬如政治上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。”——柳青

這是寫在《人生》扉頁(yè)上的一段話，路遙借用柳青的這段話概括了高加林的人生，當(dāng)然，也啟發(fā)了我們的人生。

高加林在人生不得志的時(shí)候依然點(diǎn)燃理想的火種，照亮了生命里漆黑的路途。他的生活道路真的遇上很多岔道口。后來，他憑著真才實(shí)學(xué)平步青云了，但在愛情這個(gè)岔道口前，他走錯(cuò)了——他拋棄了昔日和他同甘共苦的愛人巧珍。“究竟是生活開了他一個(gè)玩笑，還是他開了生活一個(gè)玩笑？”

是的，在未來的生活里，我們也會(huì)遇到許多的岔道口。我們?cè)诒３稚顭崆榈臅r(shí)候，或者，真的要增加一些自我反省的力量！

“我們要有堅(jiān)強(qiáng)的性格。一個(gè)軟弱的人不能長(zhǎng)期勝任艱苦的勞動(dòng)。性格的堅(jiān)定是建立在信仰的堅(jiān)定的基礎(chǔ)上的。一個(gè)人要對(duì)社會(huì)、事業(yè)等方面沒有正確的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信仰，也就不可能具有性格的堅(jiān)定性。而一個(gè)經(jīng)常動(dòng)搖的人怎么可能去完成一項(xiàng)艱難困苦的事業(yè)？

性格也不不完全是天生的，主要是在長(zhǎng)期社會(huì)生活中形成的。我們不僅要在創(chuàng)作實(shí)踐中，更重要的是應(yīng)該在日常生活中主動(dòng)尋找困難，在不斷克服各種困難的過程中鍛煉自己的性格。不要羨慕安逸和享樂，不要陶醉在一時(shí)的順利和勝利中，我們應(yīng)不斷的強(qiáng)迫自己自找苦吃！對(duì)生活應(yīng)該永遠(yuǎn)保持熱情！??”

這段路遙寫在《人生》序言里面的話，是我要對(duì)我自己以及更多即將走向社會(huì)的人要講的話。人生就如一陣風(fēng)，它是能穿越荊棘的。只有穿越過荊棘，這陣風(fēng)才能吹綠萬山遍野，才能吹來萬紫千紅，才能迎來人生的春華秋實(shí)！

第二篇：路遙成名小說《人生》讀后感

讀罷路遙成名小說《人生》，感悟良多。

一個(gè)上世紀(jì)七十年代末、八十年代初的中國(guó)西北年輕農(nóng)民，受困于農(nóng)村傳統(tǒng)觀念、社會(huì)飛速變化中的種種不公，以及自身的自卑心理，懷才不遇、渴望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。故事的環(huán)境背景是西北農(nóng)村，與我生活的環(huán)境有很大差異，然而那種小人物的奮斗故事卻可以很快抓住我的心，不僅是因?yàn)樗臀蚁矏鄣牧硪徊柯愤b著名小說《平凡的世界》有幾分相似，更因?yàn)樗c大多數(shù)讀者（比如說我）的心理體驗(yàn)相貼近。

沒有人的人生路是筆直、順利的，從小到大，我們的生理與智力都由弱變強(qiáng)，沒有人剛剛降生時(shí)就強(qiáng)悍，面對(duì)周圍的世界和自己的生活，沒有人有絕對(duì)的自信。一句話，我們都曾經(jīng)是弱者，都是經(jīng)過無數(shù)的努力，才成為現(xiàn)在的自己。于是，在高加林身上，我們無一例外地看到了自己的影子，我們能夠體會(huì)他被人頂替了民辦教師職位后的憤恨，能夠體會(huì)有知識(shí)有抱負(fù)的他，面對(duì)自己重新成為農(nóng)民這一現(xiàn)實(shí)時(shí)的苦悶，甚至當(dāng)他獲得巧珍的愛情時(shí)，作為讀者的我，內(nèi)心也浸潤(rùn)著清涼的感動(dòng)，對(duì)加林在不幸中的幸福感同身受。

文學(xué)作品的神奇之處在于，它在制造距離的同時(shí)，也制造了關(guān)聯(lián)性，讓你在別人身上看到了自己，讓你與作品中的人物不自覺地產(chǎn)生“同感”。小說的上半部分并不十分精彩，卻為下半部的跌宕鋪墊著情節(jié)與情緒的背景。命運(yùn)的不公與不幸、逆境中的愛情、冰冷中的溫暖、不屈不撓的自我奮斗??上半部以加林的自我實(shí)現(xiàn)為小結(jié)，然而所謂的“自我實(shí)現(xiàn)”，卻又來的讓人摸不著頭腦：一個(gè)幾十年不見的叔叔轉(zhuǎn)業(yè)回鄉(xiāng)在縣里任局長(zhǎng)，被人輕視的家庭因此而揚(yáng)眉吐氣，加林也因此被叔叔身邊的溜須拍馬者順

理成章地安排了有前途的職業(yè)，擺脫了他的農(nóng)民身份。

然而，為他高興之余，內(nèi)心總有些許不安。下半部分故事的發(fā)展一波三折，來到縣城的高加林果然一展他的才能，事業(yè)平步青云，而他也收獲了新的愛情。在感情的兩難抉擇中，他衡量的標(biāo)準(zhǔn)不再是內(nèi)心的感受，而是現(xiàn)實(shí)的利益。為了事業(yè)的發(fā)展，為了從縣城到真正的大城市，他用“缺少共同語(yǔ)言”這樣冠冕堂皇的理由欺騙了自己，放棄為他付出一切的淳樸的農(nóng)家女巧珍。他成為了另一個(gè)人，不再是那個(gè)為我所熟悉、同情的小人物高加林，而是一個(gè)看不清自己、為眼前利益放棄生活原則的迷途青年。此時(shí)，讀者和看著加林長(zhǎng)大的德順爺爺一樣傷心，為了加林的迷失自我而感到惋惜和痛心。

可是，在我們滿以為出賣原則的人將和新歡奔赴幸福新生活，而故事將成為淳樸善良的巧珍孤苦一生的悲劇時(shí)，作者又借命運(yùn)之力和所有人開了個(gè)玩笑：受傷的小人捅了背后一刀，踢爆了加林借“后門”獲得職位的秘密，剛正不阿的叔叔沒有袒護(hù)親屬，春風(fēng)得意的青年即將再次面臨成為農(nóng)民的命運(yùn)。急轉(zhuǎn)直下的故事進(jìn)展不僅驚得主人公半天回不過神兒，連對(duì)他由同情、贊許到憤恨、不齒的讀者，也無法不感到錯(cuò)愕。

路遙并非故意玩弄情節(jié)，事實(shí)上，人生本也如此。有人說，人生無常，然而作者在此就是在探討，無常的人生中，冥冥中亦有定數(shù)。這聽上去像是封建迷信思想，不妨打個(gè)比方：

人們常說“足球是圓的”，但這“定律”常常只能局限于一場(chǎng)球賽，偶然因素幾乎可以主宰比賽、決定最終的勝負(fù)，而如果將探討的范圍擴(kuò)大到一整個(gè)賽事，甚至某隊(duì)或某國(guó)多年的足球事業(yè)發(fā)展，我們看到的就不再

是“足球是圓的”，我們看到的是“性格決定命運(yùn)”，這就是偶然中的必然。就像黃亞萍父親說的，“生活永遠(yuǎn)都是公正的”。而用時(shí)興的話說，就是“出來混，遲早要還的”。

于是，一切回到原點(diǎn)，加林重新回到農(nóng)村老家，成為農(nóng)民，只是他身邊已不再有大小姐黃亞萍那“高雅”的愛，更可悲的是，他把自己最珍貴的寶貝給弄丟了——癡情淳樸的巧珍已嫁做他人婦。

加林就是我們每個(gè)人，他和我們一樣，有信念、敢追求，但也有我們都有的弱點(diǎn)。很多人不也和他一樣，為了達(dá)到目標(biāo)，有時(shí)甚至出賣原則。德順爺爺對(duì)加林愛得深切，由愛而生恨，但恨是以愛為基礎(chǔ)，恨其不堅(jiān)持，卻并不一棒子打死。因?yàn)槊總€(gè)人的人生，都會(huì)走彎路，跌倒了敢爬起來，人生還要繼續(xù)。

回過頭來看，巧珍的美是美到極致的。那不僅是因?yàn)樾≌f中的她是農(nóng)村遠(yuǎn)近聞名的俊女子、身體像白楊樹般苗條，更是因?yàn)樗募兇狻Ｋ龕鄣眉兇猓瑳]有半點(diǎn)虛假，也不摻雜半點(diǎn)個(gè)人利益。加林的需要，她總是最懂，就連分手后她對(duì)自己婚事的決定，也是為了他——她知道加林仍然在內(nèi)心中愛著她，為了禁絕他對(duì)自己的留戀，讓他勇敢地追尋自己的“幸福”，她在悲痛中很快地把自己嫁掉了。就像德順爺爺所說，巧珍的心像金子一樣。她雖然斗大的字不識(shí)一升，但她勇于追求，更重要的是，她一直堅(jiān)持自己的生活信念和原則，從未改變。

這個(gè)時(shí)代的大多數(shù)讀者，依然會(huì)被樸實(shí)、美麗的巧珍感動(dòng)，會(huì)為她的善良以及為愛甘愿奉獻(xiàn)一切的純真而贊嘆不已，但已經(jīng)很少有人愿意以她為榜樣，只求付出不問回報(bào)了。追求結(jié)果而忽略過程，在理想主義與現(xiàn)實(shí)

主義原本應(yīng)有的微妙平衡之間，毫不猶豫地選擇后者，這正是我們這個(gè)時(shí)代的最大悲哀。

第三篇：論路遙小說的英雄主義情結(jié)

論路遙小說的英雄主義情結(jié)

成春紅

（陜西工運(yùn)學(xué)院陜西西安710003）

【摘要】英雄主義是具有堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)和寧折不彎的抗?fàn)幣c超越意識(shí)，這在路遙筆下的奮斗型人物中得到體現(xiàn)。路遙的小說塑造了眾多的為某種事業(yè)奮斗直至獻(xiàn)身的英雄主義人物，他們帶有理想主義色彩，更多的以悲劇結(jié)局。陜北的地域文化和來自現(xiàn)實(shí)生活的苦難，是其英雄主義情結(jié)形成的主要原因。路遙小說所顯示的英雄主義精神，對(duì)當(dāng)下缺失了“硬”度的文學(xué)不無矯正的作用。

【關(guān)鍵詞】路遙；小說；英雄主義情結(jié)

路遙是當(dāng)代一位重要的作家，他的小說大氣磅礴、震撼人心，在他逝去多年之后，其作品越過紛繁喧嚷的時(shí)日，依然被眾多的人群所喜愛；路遙的小說之所以具有持久的藝術(shù)魅力，除了他像屈原“用生命歌唱”那樣注入他全部的生命熱量、全部的愛與恨等原因之外，還因?yàn)橛⑿壑髁x籠罩著他的小說世界；置身于這樣一種氛圍，我們不能不經(jīng)受靈魂的洗禮。

一、小說中的主人公大都是積極進(jìn)取的奮斗者形象

他們是來自窮鄉(xiāng)僻壤的生活強(qiáng)者，最明顯的特點(diǎn)就是不滿于農(nóng)村的落后現(xiàn)實(shí)，不滿于父輩固守土地的生活方式想通過自身的奮斗改變生存環(huán)境，去實(shí)現(xiàn)理想和人生價(jià)值。

《平凡的世界》中的孫少平在躋身于城市文明的勃勃野心和不怕苦難的超人毅力中無一不體現(xiàn)著積極進(jìn)取的奮斗精神。中學(xué)時(shí)他忍受著饑寒困苦帶來的肉體和精神的雙重痛苦，仍擠時(shí)間讀書豐富自己的知識(shí)。當(dāng)全家人已經(jīng)能夠吃飽穿暖時(shí)，他卻離開家鄉(xiāng)，到黃原去攬工。他“到外面闖蕩”的不安分沖動(dòng)，既不是為了撈一份工作，也不是像“盲流”那樣胡混一番。他的抱負(fù)超越了安土樂命的傳統(tǒng)農(nóng)民，也超越了僅僅為錢奔波的攬工漢，他是要在更高的物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一中，充分實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。他無法長(zhǎng)期忍受礦工單調(diào)的生活，除了盡可能搜集報(bào)紙閱讀外，他還準(zhǔn)備報(bào)考局里辦的煤炭技校，進(jìn)一步充實(shí)、提高自己。在這種默默奮斗的狀態(tài)中，他的精神在瑣碎的生活中得到了升華。

《人生》中的高加林盡管人們對(duì)其褒貶不一，但有一點(diǎn)都達(dá)成了共識(shí)并被人肯定，那就是他為實(shí)現(xiàn)自己的理想而表現(xiàn)的不屈不撓的奮斗精神。他是一位不甘于平庸勇于追求的青年。上高中時(shí)，他發(fā)奮苦讀希望憑借讀書上大學(xué)改變自身的生存環(huán)境。高考落榜后，回鄉(xiāng)當(dāng)了一名小學(xué)老師，在這個(gè)崗位上，他干得很出色，充分顯露出了他的才干，以他的勤奮好學(xué)和多才多藝成為全公社拔尖的教師。當(dāng)他重新成為普通農(nóng)民時(shí)，面對(duì)千年的生活舊習(xí)，他毅然在村里污穢的吃水井里撒下了漂白粉，搞了一次充滿喜劇性的“衛(wèi)生革命”。就是他在縣城當(dāng)通訊干事人生如意的時(shí)候，也不是安于享樂的庸人，仍以英雄般的獻(xiàn)身精神投入抗災(zāi)第一線，發(fā)出一篇又一篇的新聞報(bào)道。他們出身貧窮，要想改變自身的生存環(huán)境，只能通過個(gè)人的奮斗來實(shí)現(xiàn)。他們?cè)诓粩鄴暝倪^程中，所顯示的積極進(jìn)取的奮斗精神，在今天依然激勵(lì)和鼓舞人們不懈追求、勇敢創(chuàng)造。

二、英雄主義強(qiáng)調(diào)的更多的是對(duì)于某種輝煌事業(yè)的奮斗直至獻(xiàn)身

英雄主義帶有理想主義色彩，體現(xiàn)在小說中就是主人公對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求。英雄主義更多的是以悲劇結(jié)局的，在路遙的小說里，在強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和歷史變革的激流中，在那些背負(fù)著沉重的生活的普通人身上，蘊(yùn)含著沉郁的悲劇色調(diào)。

《平凡的世界》中的孫少安一方面具有傳統(tǒng)農(nóng)民的許多美德，勤勞、儉樸、正直。為生計(jì)輟學(xué)，放棄學(xué)業(yè)；他在文革時(shí)當(dāng)生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)時(shí)為了鄉(xiāng)親的利益屢次遭到批判；因彼此身份不同，放棄了自己心愛的人。他付出學(xué)業(yè)、工作、愛情的代價(jià)，在艱難的人生道路上背負(fù)著沉重的擔(dān)子行走著。但他又具有新時(shí)代農(nóng)民的開創(chuàng)意識(shí)，不安于現(xiàn)狀，極力謀求新的出路。為了改變家庭和村隊(duì)的生活困境，實(shí)行生產(chǎn)責(zé)任制的探索，受到重大挫折也不回頭；為了辦磚廠，日夜操勞，經(jīng)歷了許多波折和磨難；承包磚廠盈利后，捐資助學(xué)。孫少安為了改變自身的生存狀況艱苦地奮斗了十多年，在振興家庭振興村莊開發(fā)經(jīng)濟(jì)扶持教育上成功了，但失去的是伴隨他支持他的妻子。

三、英雄主義強(qiáng)調(diào)堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志與不惜獻(xiàn)身的犧牲精神

路遙在創(chuàng)作上就有一種為文學(xué)永無追悔的犧牲精神和自我折磨式的偉大勞動(dòng)精神。這種精神可以從路遙創(chuàng)作《平凡的世界》的過程中明顯看出。他形容自己進(jìn)行的創(chuàng)作是一次命運(yùn)的“賭博”，而賭注則是自己的青春抑或生命。創(chuàng)作伊始，進(jìn)行了三年準(zhǔn)備：讀書、體驗(yàn)生活、思考種種創(chuàng)作的問題。一次次病痛的折磨和孤獨(dú)感的襲來，都被堅(jiān)定的創(chuàng)作意志所擊退。創(chuàng)作的過程也提前透支著他的生命。路遙對(duì)文學(xué)的執(zhí)著奮斗和作品中主人公的奮斗是同一的。

首先是地域文化、民族文化心理的影響。肖云儒先生曾經(jīng)這樣闡述：“在路遙的家鄉(xiāng)陜北這塊土地上，中華民族的主體文化和次生文化、異質(zhì)文化形成了我們民族文化的混交林帶，構(gòu)成一種全息性與流失性相結(jié)合的特異色彩。”造就了這個(gè)地區(qū)人們特殊的性格，既善良又驃悍，既誠(chéng)摯又豪放，既篤重又俠勇。“在這塊黃土厚壘、溝壑縱橫的土地上，自古以來就有著質(zhì)樸的民風(fēng)和豪爽的氣概，充滿著英雄血和美人淚。黃土高原這塊蒼涼的北方原野，是產(chǎn)生英雄和史詩(shī)的地方”。貧瘠沉雄的黃土丘陵造就了陜北人的硬漢子性格。

其次，長(zhǎng)子的家庭地位及艱難的成長(zhǎng)經(jīng)歷。在路遙凄涼的少年記憶中，寄人籬下使他的心靈受到了嚴(yán)重的創(chuàng)傷。“情結(jié)往往是個(gè)人情結(jié)經(jīng)驗(yàn)中的一處重大傷害而產(chǎn)生的，這種傷害被埋進(jìn)潛意識(shí)里，會(huì)在人的意識(shí)里固著于一個(gè)特殊的觀念形式上。這些觀念變得充滿情緒色彩，并總是影響他的思想、感覺和生活。”。童年時(shí)代的心靈創(chuàng)傷，為滋生英雄主義情結(jié)提供了土壤。其后，在求學(xué)的道路上，在窘迫的生存狀況中又感受到強(qiáng)烈的自卑和巨大的屈辱。這些，都磨練了他堅(jiān)韌的意志，鍛鑄了他非常人能夠想象的生存毅力和與生活搏斗的頑強(qiáng)精神。

四、在中國(guó)文學(xué)史上，從上古神話到當(dāng)代文學(xué)貫穿著一條英雄主義的線索，路遙是這條線索中比較獨(dú)特的一環(huán)，作品中回蕩著別樣的英雄主義旋律。

路遙小說中所體現(xiàn)的英雄主義不同于《紅巖》、《林海雪原》等小說中的戰(zhàn)爭(zhēng)英雄表現(xiàn)出的大義凜然、威武不屈等為了社會(huì)理想奮斗甚至犧牲生命的崇高英雄主義；也不同于《創(chuàng)業(yè)史》、《山鄉(xiāng)巨變》等小說中的主人公在“在和平的日子里”將自己融入改造社會(huì)，建立幸福未來的偉大事業(yè)中的英雄主義；更不同于文革十年時(shí)如《虹南作戰(zhàn)史》所表現(xiàn)的那些完全沒有真情實(shí)感、高居于人民頭上的，不食人間煙火的“高”、“大”、“全”式的英雄主義；路遙小說中所表現(xiàn)的英雄主義是主人公在艱難曲折的奮斗過程中，對(duì)自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的追索和超越平庸所表現(xiàn)出來的堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志和百折不撓的進(jìn)取精神。

路遙的小說具有的詩(shī)性的、理想主義的美與激情，顯示了一種積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的思想意義，給人以巨大的精神力量。20世紀(jì)80年代后，中國(guó)文學(xué)經(jīng)歷了先鋒文學(xué)、新寫實(shí)主義等歷程，在這一過程中，英雄主義被有力地消解了。文學(xué)缺失了英雄主義，就缺失了硬度，這不僅是文學(xué)的悲哀，也是時(shí)代和民族的悲哀。而路遙其人其文所顯示的英雄主義和理想主義恰恰反襯出我們生活的蒼白和無奈，能夠燃起人們心中的激情，去追求一種人生的力度和

偉大人格的高度，給頹廢、疲軟的生活注入陽(yáng)剛之氣，給缺乏“硬”度的當(dāng)代文學(xué)補(bǔ)充了鈣質(zhì)。

【參考文獻(xiàn)】

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第四篇：【讀書札記】路遙小說摘抄《人生》

【讀書札記】路遙小說摘抄《人生》

農(nóng)歷六月初十，一個(gè)陰云密布的傍晚，盛夏熱鬧紛繁的大地突然沉寂下來；連一些最愛叫喚的蟲子也都悄沒聲響了，似乎處在一種急躁不安的等待中。地上沒一絲風(fēng)塵，河里的青蛙紛紛跳上岸，沒命地向兩岸的莊稼地和公路上蹦竄著。天悶熱提像一口大蒸籠，黑沉沉的烏云正從西邊的老牛山那邊鋪過來。地平線上，已經(jīng)有一些零碎而短促的閃電，但還沒有打雷。只聽見那低沉的、連續(xù)不斷的嗡嗡聲從遠(yuǎn)方的天空傳來，帶給人一種恐怖的信息——一場(chǎng)大雷雨就要到來了。

這時(shí)候，高家村高玉德當(dāng)民辦教師的獨(dú)生兒高加林，正光著上身，從村前的小河里趟水過來，幾乎是跑著向自己家里走去。他是剛從公社開畢教師會(huì)回來的，此刻渾身大汗淋漓，汗衫和那件漂亮的深藍(lán)滌良夏衣提在手里，匆忙地進(jìn)了村，上了僉畔，一頭撲進(jìn)了家門。他剛站在自家窯里的腳地上，就聽見外面?zhèn)鱽硪宦暤统恋膼灷椎暮鹇暋?/p>

山西太原清徐縣清徐縣縣城第二中學(xué)初二:侯翔

第五篇：路遙小說《人生》的讀后雜感

路遙小說《人生》讀后雜感

——普羅米修斯

昨日讀罷路遙先生的中篇小說《人生》，與讀《平凡的世界》一樣，內(nèi)心被主人公們的青春激情，磅礴壯志，艱難的奮斗所怦然所感受動(dòng)，它們都有是對(duì)偉大青春的謳歌。下面幾點(diǎn)便是我的感悟：

高加林父親高玉德得知加林的教師職位被高明樓“走后門”“擠掉”時(shí)，除了老淚縱橫地咒罵一番之外便是沉默，老漢不得不嚴(yán)峻地思考這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)問題，最后竟然得出結(jié)論：不僅不能告高明樓，還要以笑臉相逢，盡力討好他，“因?yàn)榧恿纸窈蟮那巴具€要看人家照顧哩！”。我們罵高玉德懦弱嗎？可他除了做出這個(gè)選擇，又還能做出什么更加明哲的選擇？一個(gè)老實(shí)憨厚沒錢沒勢(shì)的陜北農(nóng)民面對(duì)一個(gè)有錢有權(quán)的大隊(duì)書記的違法欺壓只能發(fā)出無奈和悲哀的嘆息，然后就是屈從，近乎魯迅筆下奴性的屈從“許多人身上一方面存在有奴性，奴隸失敗主義；另一方面又有做主子的愿望。即‘狼前呈羊相’‘羊前呈狼相’的雙重性結(jié)構(gòu)??在強(qiáng)者前是奴才，奴隸，在弱者前又想逞兇、做主子。”這種屈從深深扎根于歷代億萬農(nóng)民的骨髓中（即使農(nóng)民起義也是少數(shù)，那是肚子餓得實(shí)在不行的時(shí)候），這種明哲保身，也可以說這種奴性根源于中庸懦道，膽小怕事，處處像耗子躲著貓般，以不惹事求心理、生活安穩(wěn)，把自己的權(quán)利、欲求、既得利益降低再降低到最低底線。我大概知道為什么中國(guó)歷代貪官如此之多，政府如此腐敗了——這里有深厚的土壤——公民意識(shí)的缺失，百姓心中的非依法辦事，而是以人辦事。我們?cè)倩氐叫≌f中去，當(dāng)新疆回來的高玉德之弟玉智（勞動(dòng)局長(zhǎng)）誤碼起加林為何沒教書時(shí)，高玉德?lián)屧诩恿智邦^撒謊掩飾真實(shí)原因（其奴性之深令我感受嘆），前前后后的一系列行為多少給高明樓以好感，終于決定在馬占勝的協(xié)助下，通過“走后門”的方式把加林調(diào)到縣里做“通訊干事”（也就是記者）。但最后結(jié)局大家都知道，高加林走后門被揭發(fā)了，重新回到黃土地上。人啊！既然你如此痛恨咒罵“走后門”這等歪風(fēng)邪氣，為何又要走后門呢？要知道人生只有走正義、光明之路才能最終走向成功、“喜劇”之路啊！

劉立本以封建家長(zhǎng)的姿態(tài)竭力阻止高加林與劉巧珍的自由談愛，著實(shí)讓我厭惡。這個(gè)“農(nóng)村傳統(tǒng)道德最堅(jiān)決的衛(wèi)道士”以他的價(jià)值觀（也是千萬農(nóng)村家長(zhǎng)的價(jià)值觀）“錢”與“臉”去衡量高加林和他的家庭，衡量的結(jié)果當(dāng)然是唾泣和蔑視，并且以武力相威脅與高玉德大鬧一番。最痛心的是他對(duì)二女兒巧珍的態(tài)度。先是對(duì)她聽加林的話每天刷牙“吐血糊子”一事在眾人面前對(duì)巧珍大加冷嘲熱諷，然后是一頓臭打。我們可以想見一個(gè)鮮明的庸俗的卻又是普通的農(nóng)村父親的形象，他在扼殺年輕人的自由，而且是青春時(shí)期最需要最敏感的自由——戀愛自由。昨天讀小說讀到那個(gè)情節(jié)時(shí)，我真想，我要是高加林，一定沖向劉立本的屋子毫不猶豫地保護(hù)巧珍，向“獨(dú)裁者”大聲斥呵：“你這混蛋憑什么打人？”“憑我是她爸，天經(jīng)地義，關(guān)你屁事！起開！”“每個(gè)人都是獨(dú)立自由的！她做的是完全正當(dāng)?shù)氖拢验L(zhǎng)大成人，她選擇的事誰(shuí)也無從干涉！你，也不例外！”當(dāng)然這僅是假設(shè)而已，大概是我更理想主義，路遙更現(xiàn)實(shí)主義吧！

“井水事件”與“擔(dān)糞事件”其實(shí)是兩個(gè)相通的窗口。小說寫到第十章時(shí)講了個(gè)十分有趣的小插曲——高加林去公用井擔(dān)水時(shí)發(fā)現(xiàn)井水好臟，這個(gè)帶有“城市氣息”的農(nóng)民固然有他的想法，干脆一不做二不休帶上巧珍去縣城買漂白粉，漂白粉一灑，早上來挑水的村人見不知

為何物，漸漸圍觀起來，議論紛紛。有人說是洗衣粉，有人說是種藥，逐漸由議論轉(zhuǎn)為咒罵，一個(gè)比一個(gè)更粗俗，更刻薄。巧珍的高中生妹妹巧玲見狀前來解釋，她“試圖拿學(xué)校的化學(xué)原理給眾人說漂白粉的作用”，但同樣一句粗俗的話把她氣跑，還引來眾人哄然大笑——在這個(gè)封閉保守的小山村，愚味戰(zhàn)勝了科學(xué)。是呀！村人只要趕緊擔(dān)水回去煮飯、喂豬就行，至于臟不臟都有無關(guān)緊要。但讓我不能理解的是，農(nóng)民思想落后到這田地——文明、科學(xué)的東西拒之不理，甚至還要拼死守護(hù)舊道德、舊習(xí)慣。由此我又聯(lián)想到明清歷史，農(nóng)民農(nóng)村落后貧窮尚如此，民族國(guó)家衰亡亦如此。明中葉的資本主義萌芽錯(cuò)過了，晚清史就不多說了，當(dāng)英商一次次來華商討開埠之事，落后腐朽的滿清仍然以天朝上國(guó)自居不識(shí)時(shí)務(wù)，是它自己把工業(yè)革命、商業(yè)文明拒之門外，咳??這就難怪要落后了??說到農(nóng)民意識(shí)的落后又讓我想《平凡的世界》中“神漢”劉立升搞的迷信活動(dòng)還引來大部分村民的跟隨，那時(shí)已經(jīng)經(jīng)歷了“文化大革命”，“破四舊”“打倒一切牛鬼蛇神”各式瘋狂的反迷信運(yùn)動(dòng)可謂干得轟轟烈烈，可終究還是沒能根除農(nóng)民的有神論殘余思想，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，就是在當(dāng)今，改革開放，現(xiàn)代化教育已經(jīng)邁進(jìn)一個(gè)又一個(gè)新臺(tái)階的今天，這種落后的迷信活動(dòng)依然存在于大江南北，可謂“經(jīng)久不衰”矣！“擔(dān)糞事件”是講高加林、巧珍、德順老漢趕驢車去城里擔(dān)糞，晚上加林一個(gè)在一公共廁所舀糞，臭味引來院子乘涼的城里人的不滿“這些鄉(xiāng)巴佬，真討厭！”“臭死人了”，一遍遍的謾罵怎能不激起加林心中的憤怒，更別說他是讀過高中當(dāng)過老師性子倔自尊心強(qiáng)的男人了，這憤怒會(huì)如何發(fā)泄呢？大罵回?fù)簦踔链蟠虺鍪郑坎唬∥覀兊母呒恿植皇沁@樣的人！他用他那書生的修養(yǎng)浸潤(rùn)這個(gè)世界，他給人家解釋、道歉，不管結(jié)果如何，我想，這已經(jīng)夠了，我坐在這圖書館的椅子上，靜靜地領(lǐng)略北方黃土高原那個(gè)高尚靈魂的人格魅力??高加林內(nèi)心燃著火焰，他跳入河中，輕輕地在水面漂浮著，他淌出辛酸而委屈的淚水，為何委屈？我們看看，在井水事件中，高加林以“城市人”意識(shí)把現(xiàn)代文明的東西分享給村人，而擔(dān)糞事件中，城里人把他看作十足的討厭的鄉(xiāng)巴佬，一個(gè)人，兩種相反的角色，高加林是個(gè)城鄉(xiāng)交叉人，所以說井水事件和擔(dān)糞事件是兩扇窗口，前者由農(nóng)村望向城市，后者從城市望向農(nóng)村，且看路遙的《關(guān)于〈人生〉和閻綱的通信》中的一段話“又由于從本世紀(jì)六年代中期開始，在我國(guó)廣闊的土地上發(fā)生了持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)的，觸及每一個(gè)角落和每一個(gè)人的社會(huì)大動(dòng)蕩，使得城市之間，農(nóng)村之間，尤其是城市與農(nóng)村之間相互交往日漸廣泛，加之全社會(huì)文化水平的提高，尤其是農(nóng)村的初級(jí)教育的普及以及由于大量初、高中畢業(yè)生插隊(duì)和返鄉(xiāng)加入農(nóng)民行列，城鄉(xiāng)之間在各個(gè)方面相互滲透的現(xiàn)象非常普遍。這樣，隨著城市和農(nóng)村本身的變化與發(fā)展，城市生活對(duì)農(nóng)村生活的沖擊，農(nóng)村生活對(duì)城市生活的影響，農(nóng)村生活城市化的追求傾向；現(xiàn)代生活方式和古老生活方式和沖突，文明與落后，現(xiàn)代思想意識(shí)和傳統(tǒng)道德觀念的沖突等等，構(gòu)成了當(dāng)代生活的一此極其得要的方面。這一切矛盾在我們社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想意識(shí)、精神道德方面都有表現(xiàn)出來，又是那么突出和復(fù)雜。”在那個(gè)“交叉年代”（文革后改革開放前）高加林正是“交叉地帶”的“交叉人”：一方面他在城里讀中學(xué)，還當(dāng)了三年教師，城里的生活習(xí)慣，精神形態(tài)他多少具有，另一方面他生在農(nóng)村長(zhǎng)在農(nóng)村，下崗后，不得不成為農(nóng)民，就是這樣雙重身份釀成他的矛盾、痛苦，釀成他辛酸的淚。

青春的愛情才是小說的主旋律。《人生》講了兩份愛情，兩場(chǎng)婚姻，具有諷刺意味的是，兩份愛情都以高加林為男主角，而兩場(chǎng)婚姻都與他無關(guān)。當(dāng)然，和眾多讀者一樣，我也更珍重看好高加林與劉巧珍的愛情，哦！巧珍，一個(gè)不識(shí)字卻美麗、純樸、善良、勤勞、通達(dá)道理、熱情、堅(jiān)強(qiáng)的完美農(nóng)村女孩，作者將所有優(yōu)點(diǎn)集中在她身上，唯獨(dú)不讓她識(shí)字（這也是悲劇的因素）。我忘不了巧珍推著自行車在大馬河橋頭望著河水靜靜等高加林的一幕，也忘不了她鼓足勇氣對(duì)加林表白時(shí)緊張得胸脯一起一伏；忘不了在一個(gè)個(gè)星月夜，她依偎在加林身旁的喃喃燕語(yǔ)，也忘不了她為加林刷牙“吐血沫子”、天天換衣服；忘不了同樣在大馬河橋頭她被加林拋棄時(shí)悲痛的淚與踟躇的背影，更忘不了她幫拋棄她的高加林說情再安排工

作??我只能說——這是個(gè)偉大的女性。關(guān)于他們之間的愛情，我不想多說，還是讓作品站出來說吧：“高加林走近她??用一種極其親切和喜愛的眼光怔怔地看著她。她也揚(yáng)起臉看著他，并且很快把兩只手輕輕地放在他的胸脯上，加林猶豫了一下，輕輕地?fù)е募绫常缓髨?jiān)決地把他發(fā)燙的額頭貼在她同樣發(fā)燙的額頭上。他閉住眼睛，覺得他失去了任何記憶和想象??”“他們默默地偎在一起，像牽牛花繞著向日葵。星星如同亮閃閃的珍珠一般撒滿了暗藍(lán)色的天空。西邊老牛山起伏不平的曲線，像誰(shuí)用碳筆勾出來似的柔美；大馬河在遠(yuǎn)處潺潺地流淌，像二胡拉出來的旋律一般好聽。一陣輕風(fēng)吹過來，遍地的谷葉響起了沙沙的響聲。風(fēng)停了，身邊一切便又寂靜下來。頭頂上，婆娑的、墨綠色的葉叢中，不成熟的杜梨在朦朧月光下泛著點(diǎn)點(diǎn)青光。他們就這樣靜靜地、甜蜜地躺在星空下，躺在大地的懷抱里??”“夜晚，天黑嚴(yán)以后，他和巧珍就在村外的莊稼地里相會(huì)了。他們?cè)诿苊艿那嗉啂だ铮袝r(shí)像孩子一樣手拉著手，默默地沿著莊稼地中間的小路，漫無目的走著；有時(shí)站住，互相親一下，甜蜜地相視一笑。走累了的時(shí)候，他們就找一個(gè)僻靜的地方，加林躺下來，用愉快的嘆息驅(qū)散勞動(dòng)的疲乏，巧珍就偎在他身邊，用手梳理他落滿塵土的亂蓬蓬的頭發(fā)；或者用她小巧的嘴巴巾著他的耳朵，輕輕地、輕輕 地給他唱那些祖先留傳下來的古老的歌謠。”然后，我們?cè)僬f說黃亞萍與張克南，張克南很愛亞萍，且盡力討好她，但黃亞萍卻不是真心喜歡他，甚至連喜歡也談不上，只是應(yīng)付應(yīng)付，當(dāng)她遇到才華橫溢的高加林時(shí)，毅然決然不加思考地提出與相處三年的克南分手！她是位任性的自由主義者。這種狀況也使用權(quán)我愕然：張克南幾年來關(guān)心她、照顧她、處處愛她，建立的“關(guān)系”竟然如此脆弱，一觸即崩，他再怎么一廂情愿真心真意外加苦口婆心都抵不住黃亞萍對(duì)高加林才華、性格魅力的傾慕。看來人的內(nèi)心零點(diǎn)正向往的東西是擁有無窮力量的，你把它關(guān)在籠子里，它依然能以驚人的震憾爆炸出來！這也近乎要顛覆我的愛情觀——感情不是能培養(yǎng)的，性格不和就別在一起了，相信緣份論吧。

小說還多次提到出身地位問題，現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)，到現(xiàn)在依然普遍存在這一命題，那種公主嫁乞丐、王子娶灰姑娘的故事只能出現(xiàn)在童話中。巧珍父親劉立本根本看不起高加林（他家窮，沒地位），高加林做通訊干事并且與黃亞萍相識(shí)后，又基于前途的考慮，看不起不識(shí)字的巧珍，覺得與她過日子是種“隋落”，黃亞萍一直對(duì)加林何有好感，在加林來城做記者后她才看到希望的曙光——門當(dāng)戶對(duì)，她不愿去農(nóng)村。距離產(chǎn)生美，也產(chǎn)生丑，產(chǎn)生苦惱，這種身份差距的愛情一直煩擾著一代代年輕人。人啊！你該如何定位自己？

矛盾，這一深刻的哲學(xué)因子是推動(dòng)小說發(fā)展的根基。“生存還是毀滅？這是個(gè)值得考慮的問題。”對(duì)“走后門”的痛斥與高加林自己走后門、對(duì)巧珍巖漿般的熾愛與自己前途命運(yùn)的深刻思考、鄉(xiāng)村與城市、禁錮與向往自由、黃亞萍的傾慕與對(duì)巧珍的承諾、思念與怨恨??這些矛盾好似交響曲的第一樂章——對(duì)立矛盾于混沌中產(chǎn)生，然后交涉、斗爭(zhēng)、困傷、再關(guān)鍵、最終走向統(tǒng)一。矛盾使人物心理發(fā)生急劇沖突，并且一步步思考、忖度，再辯證判定。傅雷在給兒子傅聰?shù)男胖芯驮f“人沒有苦悶，沒有矛盾，就還會(huì) 進(jìn)步，有矛盾才會(huì)逼你解決矛盾，解決一次矛盾即往前邁進(jìn)一步。”生活就是矛盾的集合體，舊的矛盾滅亡，新的矛盾產(chǎn)生，而那逝去的，終將成為美??

回顧一下整篇小說，我們發(fā)現(xiàn)馬栓一開始就找巧珍相親，到最后成婚了，克南一直愛著黃亞萍，最后也應(yīng)成了眷屬（雖然小說沒有寫），就高加林這小子“什么也不是”，什么也沒有，成了兩個(gè)婚姻的插曲，甚至可以說攪亂他們既定的生活。高加林，以農(nóng)民身份出去，最后以農(nóng)民身份回來，經(jīng)歷了兩份愛情，但又回到了“原點(diǎn)”，頗似貝多芬、莫扎特的奏鳴曲，A—B—A的結(jié)構(gòu)，再現(xiàn)部回到了顯示部，但我們可以說這沒意義嗎？不！堅(jiān)決不！再現(xiàn)部經(jīng)歷了發(fā)展部更加成熟和堅(jiān)定，雖然回到原點(diǎn)，但已是變奏的原點(diǎn)。同樣，高加林作為一個(gè)熱血青年隱隱受到天外隆隆聲的神諭決心到山外城里闖蕩，經(jīng)過一系列波瀾，受到人生的歷煉和洗禮，最后回到黃土地，我們可以大膽地說：值得的！無愧的！生命的價(jià)值就在于過程

本身。那煙花最終要熄滅，但它曾經(jīng)是多么燦爛過啊！

生活，永恒的主題。我們要感謝巧珍，在她愛加林最深的時(shí)候，加林拋棄了她，經(jīng)歷一番痛苦后，終于醒悟：逝去的，不再回來，依然懷著對(duì)加林的愛做出最驚人最理性最堅(jiān)強(qiáng)的選擇重新邁向新生活。是啊！只有傻子、蠢蛋才會(huì)厭棄生活，自甘隋落，在我們胸中應(yīng)時(shí)刻流淌有“熱愛生命，相信未來”的鮮血。這里抄錄小說結(jié)尾德順爺爺意味深長(zhǎng)的話，給失戀的人，給失敗遇挫折的人，給所有生活中的人：“我，快七十歲的孤老頭子了，無兒無女，一輩子光棍一條。但我還天天心里熱騰騰的，想多活它幾年！別說你還是個(gè)嫩娃娃哩！我雖然沒有妻室兒女，但覺得活得還有意思的。我愛過也痛苦過；我用這兩只手勞動(dòng)過，種過五谷，栽過樹，修過路??這些難道也不是活得有意思嗎？——拿你們年輕人的詞說叫幸福。幸福！你小子不知道，我把我樹上的果子摘了分給村里的娃娃們，我心里可有多??幸福！不是么，你小時(shí)候也吃過我的多少果子啊！你小子還不知道，我栽下一棵樹，心里就想，我死了，后世人在那樹上摘著吃果子，他們就會(huì)說：‘這是以前村里的光棍老漢德順栽下的??’”“就是這山這水，這土地，一代一代養(yǎng)活了我們，沒有這土地，世界上就什么也不會(huì)有！是的，不會(huì)有！只要咱們愛勞動(dòng)，一切都還會(huì)好起來的。再說，而今黨的政策也對(duì)頭了，現(xiàn)在生活一天天往好變，咱農(nóng)村往后的前程大著哩，屈不了你的才！娃娃，你不要灰心！一個(gè)男子漢，不怕跌跤，就怕跌倒了不往起爬。”是的，逝去的已經(jīng)逝去，地球仍在轉(zhuǎn)，星斗還在移，哦！生活呀生活！你是永恒的主題！

我們?nèi)绾慰创度松贰ⅰ镀椒驳氖澜纭芬约奥愤b這個(gè)人。寫到這，我就不知如何寫了，實(shí)在是難，但必須寫，這是對(duì)我近期看《平凡的世界》、《人生》的總結(jié)，也是對(duì)路遙精神的汲取，看完《平凡的世界》的那一刻，我的確心潮澎湃了許久，現(xiàn)在回想起來依舊：在那片陜北的黃土地上，信天游遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拉唱著，這是個(gè)平凡的世界，卻發(fā)生蕩氣回腸的不平凡的人生、愛情。這里永遠(yuǎn)歌頌的是勞動(dòng)與愛情、土地與奮斗、血濃于水的親情、青春的涌動(dòng)、“勞動(dòng)人民的斗爭(zhēng)，他們的痛苦與歡樂、幸福與不幸、成功與失敗、矛盾與沖突，前途和命運(yùn)。”那么，就扎根于土地上勞動(dòng)吧！路遙就是這么做的，他說“正是那貧瘠而又充滿營(yíng)養(yǎng)的土地和憨厚而又充滿智慧的人民養(yǎng)育了我”“作為一個(gè)勞動(dòng)人民的兒子，不論在什么時(shí)候，都永遠(yuǎn)不應(yīng)喪失一個(gè)普通勞動(dòng)者的感覺”“不管有無收獲，或收獲大小，從不中斷土地的汗流浹背的辛勞；即使后來顆粒無收，也不后悔自己付出勞動(dòng)。”正是這種勤勤懇懇的勞動(dòng)，讓我敬佩路遙先生，且路遙對(duì)榮譽(yù)從杯迷戀，卻迷戀創(chuàng)造的過程，在那里，他獲得了最大的幸福。路遙花畢生的辛勤勞作完成百萬字巨著《平凡的世界》，影響一代又一代青年。他完成了他生命的史詩(shī)，他人生最偉大的交響曲，可以像貝多芬完成《第九交響曲》般死而無憾了。又讓我聯(lián)想到古希臘神話人物西西弗期，那個(gè)永遠(yuǎn)推著石頭上山坡的英雄，但征服頂峰的斗爭(zhēng)本身，足以充實(shí)人的心靈，應(yīng)該設(shè)想，西西弗斯是幸福的。路遙很認(rèn)可歌德的觀點(diǎn)“對(duì)于一個(gè)從不斷追求中體驗(yàn)到歡樂的人，創(chuàng)造本身就是一種幸福，他所創(chuàng)造的財(cái)富卻沒有意義”，那么，就讓我用路遙的話來結(jié)束這篇《讀后雜感》吧：“我深切地感知，盡管創(chuàng)造的過程無比艱辛而成功的結(jié)果無比榮耀，盡管一切艱辛都是為了成功，但是，人生最大的幸福也許在于創(chuàng)造的過程，而不在于那個(gè)結(jié)果。”“永遠(yuǎn)要像牛一樣勞動(dòng)，像土地一樣奉獻(xiàn)！”

2012年3 月11日于師院圖書館一樓