第一篇：淺析太極拳的現狀與發展

淺析太極拳的現狀與發展

眾所周知，自從楊露禪進京授拳定天下至今已有一百多年的歷史了。在這一百多年里，太極拳在飛速的發展及演變著。解放前，太極拳主流派內分出陳、楊、吳、武、孫五大流派，新中國成立以后，太極拳由傳統向現代發展，和其他體育項目一樣，日益廣泛開展，成為廣大人民群眾喜愛的一項體育活動。50年代出現“做操熱”、“跑步熱”的同時，一股“太極拳熱”、也在中國大地悄然興起。1978年，鄧小平為日本友人題詞“太極拳好”太極拳開始了向國外的廣泛傳播。中國傳統武術豐富的文化內涵已被越來越多的外國人認可，歐美、東南亞、日本等國家和地區，都有太極拳活動。據不完全統計，僅美國就已有30多種太極拳書籍出版，許多國家成立了太極拳協會等團體，積極與中國進行交流活動。太極拳作為中國特有的民族體育項目,已經引起很多國際朋友的興趣和愛好。世界上許多國家都建立了太極拳組織，日本擁有世界上最大的太極拳聯盟。據不完全統計，全世界從事太極拳運動的人約一億左右。太極拳迎來了歷史上空前規模的發展，太極拳已不再只屬于中國人，而是全世界人民的共同財富。

在太極拳的推廣普及方面，我國體育界人士做了許多有益的探索，比如簡化24式太極拳的推廣普及就取得了良好的效果,現在仍有眾多習練者。不可否認，24式太極拳的普及為增強人民群眾的健康作出了重要貢獻，然而24式太極拳把傳統武術變成了純粹的健身術，變成了“太極廣播體操”，致使很多人誤認為太極拳就是摸魚睡覺，就是老年人練的純粹健身術，不適合年輕人練習。這在繼承傳統體育文化方面，不能說不是一種遺憾。

而且即使太極拳在過去的一段時間得到了相對較好的普及與發展，但是仍存在不少的問題，這些問題很是不容忽視。

第一、一些太極拳學校相繼產生，規模和檔次較低，學校的穩定性極差，就現在的學校、武術館的現狀來看，規模、數量和輻射能力都不能滿足太極文化和產業快速發展的需要。學校武術作為武術存活和發展的重要傳遞方式和場所，從新中國成立以來一直受到國家的高度重視。但從今天學校武術教育內容，不論是教材內容的選擇上，還是課程設置上都存在一定的問題，學校武術教育被形式化，有大綱規定，有教學內容，有教學計劃。但在許多學校無人教，無人學，強化的武術指導綱要和弱化的武術教學實踐形成強烈的反差。學校武術的確出現了“誰來教，教什么，怎樣教”的問題。在大多學校教育中重視對學生武術技術的提高，輕視武術健身運動的普及。據調查，對武術愛好，感興趣的分別占9.95%、26.8%，認為武術有健身價值的高達90.6%，認為大學生的武術技術水平高的僅為2.9%。

第二、太極拳被世人譽為中華民族的國粹，世界上最好的健身運動，中國傳統哲學的形體表現。它獨到的健身作用、技擊方式和內含的哲理曾令多少人如癡如醉；又有多少人因它而獲得認識上的超越，機能上的提高，生活上的充實，事業上的成功。然而在作為太極拳發源地的中國，現在當我們一提起太極拳，大部分人尤其是中青年往往會說它是“老人拳”。西方人卻認為太極拳是中國傳統文化的濃縮體，是看得見、摸不著的極為高深的“影子拳”。他們中的許多人學練

太極拳就是為更好地了解中國悠久燦爛的文化，尤其是東方古國的傳統哲學。海外許多有關太極拳的組織或個人還投入一定的人力、財力和高科技對太極拳進行深入系統的研究，以取精華，古為今用，并一直想趕超中國。中青年為什么不愿意參與武術鍛煉？國外人士對太極拳的認識、采取的辦法、學練人員的年齡層次等情況，難道不值得我們深思嗎？

第三、改革開放以后，西方體育大范圍進入我國，并且成為了中國健身市場的主力軍，特別是現在的商業健身機構中，更是西方體育盛行，如健身健美、高爾夫球、保齡球、臺球、網球、游泳等。2000年中國群眾體育的現狀進行調查的結果顯示：以太極拳為典型代表的中國傳統武術在中國群眾體育項目表中，風光不再，傳統武術已位列10名之后。相比于韓國的跆拳道在中國的推廣，印度瑜伽在美國的風行，我國的武術，特別是太極拳的市場還沒有被挖掘出來。

基于我國太極拳界的上述種種現象，所以我認為，陳式太極拳的推廣普及工作不應當走簡化的路子，而是應當以實事求是的科學態度來研究對待這一傳統套路，把普及與提高結合起來，繼承傳統武術的精華，剔除太極拳在傳播中的糟粕，不空談意氣，不故弄玄虛，不標新立異。孔子在教學中說自己是“述而不作”，一代宗師洪均生先生說：“不離陳式太極拳的原則而變化是為發展，離開原則而變化必定倒退。”上個世紀八十年代，日本太極拳協會主席中野春美等人到濟南師從洪均生先生學拳約兩年之久，回日本前曾留言：“五十年后中國人需到日本學習太極拳。”如果我們不注重對傳統理論與實踐技能的繼承，而是一味標新立異，恐怕就要被中野等人不幸言中了。

而要想切實解決太極拳在發展遇到的這些問題，需要我們處理好這兩個方面的關系：

一是發展和繼承的關系

近年來，太極拳出現了空前發展的大好形勢。這些發展，給太極拳注入了新的活力。當前，太極拳的發展出現了四種形式：一種在理論上有所發展的傳統套路。這些套路，較多地保留了各式太極拳的原生態的東西。第二種是根據競賽需要改編的競賽套路。這些套路比較講究動作的規范性，注重外在的欣賞價值。第三種是以太極拳的動作為基礎，改編的各種藝術套路。如2007年春晚的《行云流水》 等，第四種是為了方便學習，為初學者提供的簡化套路。

從理論上講，一切事物都是要發展的，繼承是為了發展，而發展又是更好的繼承。但當前的問題是在發展中對太極拳原生態內容繼承不足。

哪些屬于太極拳原生態的東西？主要是兩個方面：一是屬于技擊功能部分的傳統拳譜和套路，屬拳法范疇。二是拳理，就是指導太極拳演練和運用的傳統理論。這些理論，由技擊理論和健身理論兩部分組成。這些東西，是太極拳技擊、養性、養生和健身的完美結合。

二要繼承太極拳的文化內涵。

習練太極拳，必須了解太極拳的性質，了解它的文化內涵和基本理論是那些。尤其要了解它的陰陽平衡、相互轉換、中庸思想、入靜清心、以柔克剛、四兩撥

千斤等理論，欲要健身，先要養性，身心合一、內外兼修。不然，就消除不了浮躁的心理，進入不了太極的境界，追求身心健康只能是一句空談。

在處理好太極拳這兩個方面的問題后，我們再來看看太極拳應確立什么樣的發展對策。

首先，應重視傳統太極拳的發展，取消禁忌，鼓勵民間傳統太極拳的交流。

有些人，對傳統太極拳不屑一顧，將它打入另冊，甚至出現不主張將傳統太極拳作為民間太極拳交流比賽項目的荒唐事情。要摒棄這種觀念，以廣泛開展民間交流、媒體宣傳等形式，為傳統太極拳的發展提供空間，創造條件。太極拳和許多傳統文化一樣，其精髓在民間，其生命力的源泉也在民間，需要我們去發現、去挖掘。近些年，國家武術管理中心在這方面作了許多工作，有力地推動了傳統太極拳的發展，受到了國內外太極拳愛好者的歡迎。在做好以上工作的同時，我們還應該加大對太極拳遺產保護者的保護和支持的力度。中國太極拳已風靡世界，靠的是各地太極拳傳人的積極傳播。沒有他們，太極拳就不可能成為世界人民共享的財富。我們應該支持他們，保護他們的積極性，并制定有關政策，鼓勵他們致力于太極拳的傳播和研究，還可以讓他們承擔相關研究課題，對他們的貢獻，采取以獎代補的辦法，給以獎勵。

其次，要盡快地建立太極拳的研究培訓基地，更好地加強太極拳文化的研究和傳播。

當前，太極拳傳播的市場混亂，一些所謂新、特、奇的觀點和種類泛濫，對太極拳的發展起到誤導作用。確立正確的理論導向，規范太極拳的發展市場，許多問題需要研究。所以，除了國家專門的行政機構外，還有必要在民間建立較有權威的太極拳研究機構。建議在太極拳發源地溫縣，建立傳統太極拳的研究發展機構，由國家武術研究機構牽頭，人員由有關專家、太極拳專業人員和民間拳師及太極拳研究者組成，專門從事太極拳的研究。之所以建議將此機構建立在溫縣，因為那里的陳家溝是太極拳的發源地，是眾多國內外太極拳愛好者向往和聚合之地，太極拳的氛圍濃厚，政府重視和支持此項工作。我到過國內外許多地方，一提陳家溝，它幾乎是太極拳的代名詞。每年，有許多國內外太極拳愛好者懷著朝圣的心理，到那里朝拜和進行太極拳交流。從傳統心態上講，那里流傳的太極拳和對太極拳做出的解釋，更具有權威性。各級政府要支持建立這樣的機構，但不要包辦代替，將它成為（當然也不可能成為）帶有濃厚行政色彩的機構。現在，不少地方成立技術性研究機構和出版技術性書籍，往往許多行政領導都爭搶著在其中站上一個席位或署上自己的名字。這樣做的結果，恰恰是削弱了這個機構和這些成果在技術上的權威性。對一些地方出現的這些“官本位” 思想的產物，國外朋友尤其是難以接受和理解。所以，當好這個機構的后盾，提供支持和幫助，而不在技術層面上指手畫腳，是有關政府必須借鑒的做法。這樣的機構建立后，其主要任務是，以論壇等多種形式，收集、整理和研究太極拳的信息，研究有關對策；由國家武術研究院牽頭，定期和不定期舉辦一定規模的太極拳文化傳播與研究培訓班，對社會上各流派太極拳的傳承人進行培訓，使太極拳得以規范和提

高。

具體對策如下： 第一、在學校普及和推廣太極拳。學校是原始體育形態走向規范化、科學化、普及化的必由之路，通過對現有的太極拳師資和一些太極拳高手進行較為系統的培訓，提高他們的文化素養、道德情操、拳法理論、外語水平等方面的能力。在各高校培養太極專業人才，使其具有高素質、高學歷和高技藝，走高層次培養人才的道路。

第二;開拓國內、國際消費市場，挖掘太極的哲理、精神和文化內涵。如，組建太極拳俱樂部，對運動員進行注冊、簽約，實行有償比賽和表演；對太極拳的運動比賽表演進行商業運作；利用太極拳在養生保健、疾病防治、心理調節等方面的作用，與保健康復機構合作，成立太極拳保健康復機構，為社會提供有償服務。

第三：促進中西文化的融合。隨著各種健身運動的迅速發展，一項時尚的運動——水中健身從歐、美、日一些發達國家迅速發展到世界各地。各國也納入具有中國特點的方法與內容，形成了水中瑜珈健身術、水中跆搏健身操等。水中太極就是中西文化融合的例子，帶動了其他項目如五禽戲，八段錦與水中運動的融合，彌補了以前太極拳練習環境差，單一乏味的不足。

第四、積極鼓勵居民參與太極健身消費。目前，參加健身娛樂消費沒有形成固定消費群體，政府部門應鼓勵和指導設立太極拳協會或機構，加強練習群體的聯系、交流與學習，多組織比賽以擴大影響面。

希望通過這些措施，中國的太極拳可以真正的得到推廣與普及，真正地走向世界，成為中國人民的驕傲！

第二篇：淺談銅仁市太極拳現狀與發展對策研究

淺談銅仁市太極拳現狀與發展對策研究

李 洪

摘要：隨著社會歷史不斷發展，隨著西部開發健身思想不斷傳入銅仁市，“全民健身計劃”全面實施，太極拳的發展也日期完善。雖然在太極拳的普及推廣上做了大量工作，但是，銅仁市太極拳的發展在學校、社區、單位職工中等都存在問題。本文通過對銅仁市太極拳開展現狀進行全面分析，推廣銅仁市全民積極參與練習太極拳。

關鍵詞：太極拳 發展現狀 對策研究前言

在國民經濟高速發展的今天，黨中央、國務院從提高中華民族的體質和健康水平出發，于1995年10月提出了《全民健身計劃綱要》，號召全社會廣泛開展全民健身運動。這是一項功在當代，利在千秋，造福子孫后代的偉大事業。他的實施,有利于提高銅仁市群眾的生活質量、豐富業余文化生活，促進社會進步，有利于人的全面發展。二十一世紀從人類健康角度來看，是一個人類自我保健的世界。而人類自我保健的手段中，最卓有成效的，首推融健身、防身、修身、養性、娛樂為一體，代表東方文化智慧結晶的民族傳統體育項目——太極拳。太極拳是中國古老的拳種之一，也是目前人們最喜愛的健身項目之一。太極拳是依據陰陽之理、中醫經絡學說及導引、吐納術，綜合武術技術創編而成的。因此，練習太極拳可以平和陰陽、疏通經絡、調節神經、全面提高人體的呼吸系統、循環系統、神經系統、生殖系統、消化系統和運動系統的各項生理機能，從而起到防病、治病、健身的作用。實踐證明：練習太極拳對防治神經衰弱、高血壓、心臟病、關節炎等多種慢性疾病有顯著的作用。本文通過對銅仁市太極拳的發展對策進行探究，以求使銅仁市群眾進一步認識太極拳的獨特魅力，并積極參與練習太極拳。研究對象與方法 2.1 研究對象 本文以銅仁學院、銅仁職業技術學院、銅仁市一中、銅仁地區民族中學、銅仁市一完小、銅仁市二完小、銅仁市鴻洲武術學校、銅仁市東寺山文武學校和銅仁市社區中太極拳的開展現狀為研究對象 2.2 研究方法 2.21 文獻資料法：

查閱了李成銀的《中華武術研究》、張寶銀的《農村太極拳現狀及思考》、袁盡州的《我國西部城市居民體育現狀與對策研究》、催永生的《論太極拳在全民健身中的作用》和雷國飛的《淺析太極拳發展現狀及對策》等為本文提供了詳實的依據。2.22 訪談法：

訪問了銅仁學院徐旭老師、銅仁學院附中揚進老師和一些在太極拳方面對銅仁市有積極影響的人，他們的意見和建議為本文提供了依據。

2.23 調查分析法：對調查的銅仁學院、銅仁職業技術學院、銅仁市一中、銅仁地區民族中學、銅仁市一完小、銅仁市二完小、銅仁市鴻洲武術學校、銅仁市東山寺文武學校和銅仁市太極拳的現狀進行分析,為本文的研究提供了依據。3 結果與分析

3.1 銅仁市太極拳的開展現狀 3.11 各學校太極拳的開展現狀 3.111 高校太極拳的開展現狀

目前銅仁市有兩所高校，一所是銅仁學院、另一所是銅仁職業技術學院，銅仁學院是銅仁最高學府，師資力量是銅仁最強的，開辦有體育系，對銅仁市太極拳的發展起著決定作用，現有體育教師20多名，其中有武術專職教師3人（徐旭教授、陽家鵬碩士研究生、揚興高講師），在校體育系學生300多人。體育系開設有太極拳課，教師也很認真，但是，由于教師人數與學生人數的比例差距較大，教師難以做到掌握和照顧每一位學生的全過程，再加上社會、環境因素的影響和學生的自學的氣氛差，課后幾乎沒有學生演練太極拳，只是教師單方面認真，學生不配合。特別是近幾年來學生的氣氛越來越差。根據本人對近4年來的體育系畢業生太極拳熟練情況調查，結果是：30%--40%的學生基本上能夠獨立演練二十四式太極拳，60%--70%的學生都不能獨立演練二十四式太極拳。銅仁學院的其他幾個系和銅仁職業技術學院一樣，太極拳傳授的教法主要是通過：“教師的講解、示范——學生模仿操作”的模式進行。長期以來按照這種模式，存在以下幾個問題：一方面，教學時數少，教學內容多，學生基礎差，起點低，太極拳僅僅12個課時（其中還包括考試的兩個課時），二十四太極拳有24個動作，動作較多，大多數學生在中學從未學過太極拳；另一方面，學生人數多，每個自然班均有30人以上，因而教師難以做到掌握和照顧每一位學生的全過程，學生對太極拳運動的興趣不濃，學習的自覺性、積極性不高，大部分學生在武術課結束不久，即將所學的內容忘掉了，學后效應較差。因此，近兩年來，太極拳在這兩所高校里，除銅仁學院體育系之外，太極拳的教育內容，不論是教材內容上的選擇，還是課程設置上都存在相同的問題——太極拳被形式化，有大綱規定，有教學內容，有教學計劃，無人教，無人學，再加上銅仁職業技術學院武術教師這一塊比較缺乏，嚴重影響太極拳的開展。3.12 武術學校的現狀：

銅仁市有鴻洲武術學校和東寺山寺文武學校，其規模和檔次較低，穩定性較差，規模、數量和輻射能力都不能滿足太極拳文化發展的需要，這兩所學校主要是傳授跆拳道和散打，重視技術的提高，而忽視了太極拳的健身運動的普及。3.13社區太極拳的開展現狀

我國社區體育，現階段主要是指在街道、辦事處和居民住宅小區的轄區內，在農村是指鄉鎮和自然村，以自然居住生活環境和體育設施為物資基礎，以全體成員為住要對象以滿足社區成員的體育要求，增進社區成員的身心健康，就近開展的區域性社會體育活動，銅仁市社區體育活動場所有：火車站廣場、錦江廣場、河賓公園、花果山等地，但是演練太極拳者幾近為零，偶爾有一兩個都是老年人，大多數成員都是以大眾健身操的形式練習。由于銅仁市開發比較晚，經濟比較落后，活動場所雖然有一些，但是場地設施不足情況比較嚴重在加上太極拳健身思想傳入銅仁市比較晚，在社區居民中太極拳演練者，廖廖若晨星，或者幾近空白，居民對太極拳的健身效果，片面地認為勞動等于鍛煉，居民不了解太極拳的技擊功用，簡單地認為其是“手舞足蹈”，居民對太極拳博大精深的文化意蘊大都茫然不知，有空閑時間居民們多數是以麻將、賭博和其他形式度過，加上中年人的社會應酬多，作息時間無規律，家務勞動繁重和對體育的需求不足等，中斷可能性比較大。

3.2銅仁市太極拳的發展對策研究 3.21充分發揮太極拳傳播媒介的鼓舞作用

銅仁市的工人、農民、學生等，對太極拳健身的意識程度低和參加演練太極拳的意識薄弱，是制約銅仁市太極拳發展的主要因素之一，加強太極拳的宣傳，可以轉變社會、城市居民、工人、學生等對太極拳的健身作用和活動觀念，調動廣大群眾積極參加演練太極拳，促使群眾認識太極拳運動的重要性及健身價值，了解太極拳運動的原理，掌握太極拳運動的內容和具體方法，提高太極拳運動的科學性，推動全民太極拳健身計劃的實施，宣傳可以充分利用社會提供的各種傳播媒介，如廣播、電視、報刊、書籍、宣傳欄、專題講座，政府或有關部門應采用各種形式組織太極拳比賽等尤其是廣播、電視是大眾傳播媒介中傳播速度最快，效果最好的媒介，并具有直關性、趣味性的特點，大力宣傳全民健身政策、法規，廣泛傳播太極拳知識，提高銅仁市全民對太極拳的健身作用、功能的認知程度和參與練習太極拳的意識，激發群眾參與練習太極拳的積極性。這無疑對促進銅仁市太極拳的發展有積極作用。3.22 太極拳在各級各類學校發展的對策

學校體育與太極拳有著密切的聯系。學校體育是學前體育和學后體育的過度階段，有著承前啟后的作用。因此抓好銅仁市學校體育工作，引導學生積極參與太極拳運動，不僅能促進他們身心的正常發育、增強他們的體質，而且能培養他們對太極拳的興趣，發展運動能力，為終身從事演練太極拳，維護自己的健康打下良好的基礎。

3.221 太極拳在高校的發展對策

銅仁學院是一所師范院校，決大多數學生畢業后都到銅仁各級各類學校教書，只有少數學生外出工作和到其他企業、事業單位工作。為銅仁的教育發展起到重要的作用，為銅仁各單位輸送了大量人才，抓好銅仁學院的太極拳工作是提個非常重要的環節，特別是體育系的太極拳工作。首先從學生的學習氣氛入手，由于經濟、文化和社會因素的影響，銅仁學院學生的學習氣氛不濃，自學、自練意識差，只是上課時間教師教的時候學一點，課后練習太極拳的人數幾乎為零。因此，有必要讓少部分教師和學生到其他學校觀察、學習那些學校學生的學習氣氛。借此帶動全校學生積極、自覺地倆系太極拳；其次，銅仁學院雖然有體育系，但是沒有武術專選，前幾年只有田徑和籃球兩個專選，從2005年起開辦有健美操，但是停辦了田徑。武術、太極拳是作為中華民族的傳統項目，是民族的智慧結晶，是東方文化的象征和標志，有必要開辦武術專選；再次，由于硬件環境差，設施不夠，造成下雨和刮風沒有場地上課，嚴重阻礙了學生參加太極拳的積極性。因此，政府、學校、有關部門有必要加大硬件環境的投資，改善硬件環境的設施，讓學生有一個舒適的學習環境；此外學校還應大力宣傳太極拳的健身和功能，體育教師應利用每學期的第一堂課和下雨天學習、認識太極拳，并利用黑板報宣傳窗每月出版一期太極拳知識專刊，使太極拳知識、功能、作用人人皆知，每周利用兩次的課間操時間讓學生們練習二十四式太極拳，定期舉行有獎的太極拳比賽活動，為學校培養太極拳師資人才打下基礎。銅仁職業技術學院也是比較龐大的，由于經濟、文化、教學時數的影響和教師的缺乏等，只開設了籃球、田徑排球等課，而沒有開辦太極拳課，銅仁職業技術學院的學生畢業后，大多數在銅仁各企業、事業單位工作。因此，在銅仁職業技術學院開設太極拳課也有重要的意義，為學生們畢業后終身從事演練太極拳打下基礎。3.222太極拳在武術學校的發展對策

銅仁市的兩所武術學校（東山寺文武學校和鴻洲武術學校），規模、檔次低，環境比較差，穩定性差，傳授的內容是散打和跆拳道，重視武術技術的提高，輕視武術健身的普及。因此，東山寺文武學校和鴻洲武術學校，應改變辦學的模型設計，把太極拳作為傳授內容之一，使學生們畢業后能夠到社會上指導太極拳。3.223 太極拳在中、小學的發展對策

銅仁市的中、小學。第一，由于受到過去長期應試教育的影響，學生們整天把所有的精力都放在學習上，過著緊張、壓力的生活忽視了健身、健心方面的知識。太極拳“貴自然，陶治人的和諧觀念”求虛靜、放松、修心融健身為一體，為了緩解學生的壓力，讓學生有強健的體魄、健康的心理和在輕松的狀態下學習，在中、小學傳授太極拳有著相當重要的作用。第二師資力量的缺乏，教師是傳授的主導者，所以缺乏太極拳教師在中、小學開展太極拳是不可能的。所以，每年的假期間應該派一部分教師到體育學校進修太極拳，讓銅仁市中、小學的太極拳積極開展起來。

3.23 銅仁市社區太極拳的發展對策

3.231 加強銅仁市社區太極拳運動的組織管理

全民健身計劃和群眾參與太極拳健身運動，是政府宏觀領導，社會多方面支持，全民共同參與有目標、有計劃、有措施的社會系統工程。因此，要使銅仁市太極拳健身運動廣泛而持久地開展，就必須建立有相應的組織管理和地方法力制度，才能大力推動銅仁市全民參與太極拳健身運動。由于銅仁市開發比較晚，經濟、文化比較落后，城市社區太極拳運動的組織管理工作處于無人管理的狀態，嚴重阻礙了銅仁市群眾太極拳工作的開展和全民健身計劃的實施，在全國太極拳工作會議精神的指導下，銅仁市政府應加強對銅仁市群眾太極工作的領導，充分認識群眾太極拳工作在銅仁市政治、經濟、文化發展中的重要地位和重要作用，加強群眾太極拳工作的財政投入，充分利用各種社會力量與衛生、文化等部門有機結合起來，在居民比較集中的社區建立起形式多樣、高效的群眾太極拳服務體系，按照年齡、性別、職業、愛好程度的不同組織開展各種各樣的太極拳運動，以滿足不同層次居民從事太極拳運動的需要。3.232 進一步改善銅仁市太極拳活動的硬件設施

太極拳運動場所設施對社區成員開展太極拳運動起著重要作用。公園、河賓、體育場、廣場等都有利于太極拳的開展，一般居民新區居民樓群等都應考慮成員參加太極拳運動的場地，并應設置運動場所。銅仁市公共體育設施，場管、場地建立比較落后，學校、機關、單位的體育實施、場地未向群眾開放的比例較高，社區成員的健身條件差，在西部打開發的大好形勢下，銅仁市建設速度大大加快，政府部門應考慮社區成員健身的需要，增加財政投入，加大體育設施，場管、場地的建立，特別是在房地產開發、居民小區改造建設過程中，對體育設施、場地配套建設給予足夠的重視，保證社區成員太極拳運動場所的合法權益，對學校、機關、單位的體育設施、場地通過地方立法，以各種形式向群眾開放，為群眾太極拳健身創造良好的條件。

3.233 提高銅仁市太極拳指導人員的業務水平

隨著西部大開發，銅仁市經濟、教育、文化日益快速發展和群眾生活水平逐漸提高，廣大群眾踴躍參加太極拳活動成為必然的趨勢，太極拳廣泛深入地開展，有組織的群眾太極拳健身運動越來越普及，群眾對科學鍛煉的要求越來越強烈。銅仁市太極拳指導員奇缺，而且水平低，素質較差，遠不能適應全民太極拳健身計劃的需要。所以在銅仁市應加強太極拳指導員的培養，提高太極拳指導員的知識水平和素質，根據當地條件，解決太極拳指導員的社會地位和待遇較低的實際問題，調動起太極拳指導員的積極性，切實發揮太極拳指導員的作用，科學有效地指揮社區成員從事練習太極拳。4 結論與建議 4.1 結論

4.11 銅仁市全民健身運動是一項造福群眾的系統工程,涉及面廣,難度大,事關銅仁的發展以及銅仁群眾的健康精神面貌,通過分析討論表明,太極拳運動可以在銅仁市全民健身中發揮巨大的作用,值得在銅仁市大力推廣和普及。4.12 太極拳是中華民族的文化瑰寶，是一種集健身、娛樂、健心、修養性、求和諧為一體的形之有效的健身手段，通過長期系統的練習，可以使人身心得到全面的、健康的發展。因此，在高校開展太極拳,可以提高高校學生的身體素質，健康心理和緩解社會、就業的壓力；在中、小學開展太極拳，可以緩解中、小學生學習的壓力，促進他們健康成長；在武術學校開展太極拳，有利于學生們在以后的生活、工作中更好地從事太極拳運動并指導他人練習太極拳；在銅仁市開展太極拳為提高全銅仁市的身體素質、健康水平，發展和振興銅仁經濟作出貢獻。4.13 銅仁市師資力量、學校環境、社區環境、社會指導員的水平，阻礙了學生和居民等，參加太極拳運動的積極性。因此，有關部門，應加強師資力量和社會指導員的建設，加強學校和社區場地設施建設，為學生和社區居民參加太極拳運動創造良好的環境。

4.14 銅仁市的太極拳是一塊急待開發的、具有很大發展潛力的“寶地”，地方經濟的發展對銅仁市太極拳的發展起著決定性的作用，當前銅仁市太極拳面臨的現狀是總體水平低，同時存在不平衡。從銅仁市政府來說太極拳改革、發展是很重要的方面，經過幾年的努力，達到提高太極拳健身意識，建立太極拳運動方式，加強太極拳文化建設，培養太極拳人文精神的目標，全面實現銅仁市太極拳健身計劃。因此，銅仁市太極拳的改革發展前景是美好的。4.15 銅仁市居民對太極拳健身意識不高，對待太極拳運動的態度不夠重視，再加上社區太極拳呈現兩頭大、中間小的現象應引起重視，中年人工作負擔重，社會應酬多，作息時間不規律家務勞動繁重和主觀上對太極拳的需求不足，參與動機不強，中斷的可能性很大。政府、社會單位應高度重視中年人的身體健康問題，中年人是社會發展的主要力量。4.2 建議

4.21 太極拳練習對場地和服裝的要求不高，且受季節、時間的影響較小，花錢不是很高，易于開展，特別是在學校、基層單位等，體育經費不足的情況下，廣泛地開展太極拳健身，可以起到投入少，收效大的明顯效果，因此，建議社會各界都能因地制宜的廣泛開展太極拳運動。

4.22 在銅仁市全民健身計劃實施中，建議加大太極拳的宣傳力度。廣泛的開展太極拳運動，發揮太極拳的優勢，將有利于銅仁市全民健身運動的推廣實施，有利于增強群眾素質，有利于繼承民族文化遺產，有利于豐富人們的文化娛樂生活，增進交流，在物質文明和精神文明建設中起到不可估量的作用。

4.23 銅仁市社會太極拳指導員數量極少，并且年齡大，學歷整體偏低，專業知識較低等問題存在，嚴重阻礙了銅仁市太極拳的發展。因此，建議銅仁學院和其他高等體育院校應加強社會太極拳指導員的培養，職能部門應加強對非專業高校學歷人員進行專業培訓，使銅仁市社區太極拳獲得新的發展。參考文獻

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[8] 雷國飛 淺析太極拳發展現狀及對策 [J].攀枝花出版社

第三篇：太極拳的起源與發展

太極拳的起源與發展

大綱

一、概述 1．太極 2．拳與太極拳 3．太極拳的來源 4．太極拳的社會價值

二、太極拳的起源和流派 1．太極拳的起源 2．太極拳的流派

三、太極拳的推廣和普及 1．太極拳的推廣 2．太極拳的普及

四、太極拳的現狀 1．民間老齡化嚴重

2．比賽化、體操化、舞蹈化 3．動作缺少對科學理論依據的驗證

知識點匯總

概念： C01：太極 原理和觀點：

K01：太極拳是依據“易經”陰陽之理、中醫經絡學、道家導引、吐納，綜合地創造一套有陰陽性質、符合人體結構、大自然運轉規律的一種拳術，古人稱為“太極拳”。太極拳來源于易、道、醫、武四個方面。太極拳是中華優秀傳統文化的集大成者；是世界第一的有氧健康運動；是建設和諧社會的潤滑劑。

K02：現傳各式太極拳，出自陳式太極拳。太極拳的流派還有楊式、吳式、武式、和式、孫式等。

K03：在太極拳成為武術競賽項目的同時，太極拳廣泛地進入全民健身活動，而且正被越來越多的海外人士采用為健身鍛煉項目。

K04：太極拳的現狀：民間老齡化嚴重；比賽化、體操化、舞蹈化；動作缺少對科學理論依據的驗證。

正文

一、概述 1.太極（1）太極出處

“太極”一詞最早出自于《易傳·系辭上》，曰：“易有太極，是生兩儀。”（2）太極含義

“太”有“至”的意思；“極”有“極限”之義；“太極”就是至于極限，無有相匹之意。意為宇宙萬物的起源。

（3）太極圖

太極（白上黑下 順時針方向）從太極圖可以得出結論：

太極圖這個圓圈：就是代表的一，代表的宇宙，代表的無極。

圖象的黑白二色：代表陰陽兩方，天地兩部。黑白兩方的界限，就是劃分天地陰陽界的人部。

白中黑點：表示陽中有陰； 黑方白點：表示陰中有陽。（4）文化價值

“太極”是一個哲學概念，意為派生萬物的本源。是華夏人類文明的結晶，是中國傳統文化的根基，影響了儒家、道家等中華文化各個流派。

2.拳與太極拳（1）拳

“拳”者，技擊之術也。拳就是一種用于技擊的技術，不能用于技擊，就不能稱之為拳。拳有內家拳和外家拳之分。拳是一種載體，可以去承載不同的思想、文化，而演變成獨具特色的拳種。

（2）太極拳

太極拳是依據“易經”陰陽之理、中醫經絡學、道家導引、吐納，綜合地創造一套有陰陽性質、符合人體結構、大自然運轉規律的一種拳術，古人稱為“太極拳”。簡單地說，太極拳就是把“太極”的陰陽之理，融到“拳”里的每個招式里面，而成為太極拳。

（3）時代性

時代不同和社會主流思想不同，對“拳”也賦予了不同的時代意義和社會要求。

3.太極拳的來源（1）易

陰陽——太極拳就是把太極的陰陽之理，融入到拳里的每個動作里面。（2）道

修心——人生無處不太極，強調在不平衡中找到平衡點。（3）醫

養生——太極拳是人體的運動，每一個動作都要吻合人體骨骼最佳受力狀態，保證經絡暢通。

（4）武

技擊——太極拳是相互矛盾而統一的運動，強調節節貫穿、不丟不頂、以柔克剛、四兩撥千斤。

4.太極拳的社會價值

（1）太極拳是中華優秀傳統文化的集大成者

太極拳是中華民族辯證的理論思維與武術、藝術、氣功引導術的完美結合，是高層次的人體文化。太極拳是最能代表中國優秀傳統文化的武術拳種，也是最能體現中華優秀傳統文化的集大成者！

（2）太極拳是世界第一的有氧健康運動

迄今為止，全球150多個國家和地區，有約1.5億人在習練太極拳。太極拳已經成為世界第一的有氧健康運動。

（3）太極拳是建設和諧社會的潤滑劑

太極拳富含豐富的哲學內涵，倡導以柔克剛，不丟不頂等原則，蘊含對立統一、辯證包容的理念。邊體悟，邊心悟。可以達到身心雙修，促進生理和心理的雙重平衡。堅持練拳，可以影響習練者的思維方式和行為習慣，是建設和諧社會的潤滑劑。

二、太極拳的起源和流派 1.太極拳的起源

其中關于太極拳的起源，歷來眾說紛紜：

（1）唐朝（公元618～907年）許宣平

許宣平，新安歙（xi）縣(現安徽境內)人。許宣平的太極拳功名曰“三世七”，據言因以三十七式而取名。此拳又稱長拳。因為這套拳打法不分何式為先，何式為后。只要將每式學會，打起來可以相繼不斷，綿綿不絕。

（2）宋朝（公元960～1278年）張三峰

在《王征南墓志銘》中，黃宗羲說，內家拳“蓋起于宋之張三峰。三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進，夜夢玄帝授之拳法，厥明，以單丁殺賊百余”。

（3）明朝（公元1368～1644年）張三豐

張三豐為元末明初著名道士。據張三豐自述，他曾任中山博陵縣（今河北定縣境）令，后棄官出家為全真道士。曾游武當山，預言武當山異日必大興。張三豐與其徒在武當山披荊斬棘，創草廬以修道。在修道煉丹過程中，觀察蛇雀之爭，探索龜鶴長壽之秘，由此創編了太極拳。不久又離武當山云游四方。

（4）明朝（公元1644～1911年）王宗岳

王宗岳是明朝萬歷人，內家拳名家。一位在太極拳傳承史上作出重大貢獻的人物。所著《太極拳譜》中之《太極拳論》，被視為太極拳經典理論。

（5）現傳各式太極拳，出自陳式太極拳

現在多數拳家以“現傳各式太極拳，出自陳式太極拳”之說為本。武術史研究者唐豪在實地考察了河南溫縣，并查閱了縣志和《陳氏家譜》等后，得出結論：追根溯源，太極拳的發祥之地在河南省溫縣陳家溝。陳王廷就是太極拳的創造者。

2.太極拳的流派（1）陳式

明末清初，河南溫縣陳家溝的老拳師陳王廷初創太極拳，世代相傳。陳氏14世的陳長興，在祖傳太極拳的基礎上再樹里程碑。他將陳王廷編的一至五路太極拳由博歸約，精煉歸納，創造性地形成完整套路，成陳式太極拳，又分老架和新架兩種。陳長興之曾孫陳發科(1887～1957年)于1928年去北京傳拳，成為陳式太極拳的中興者并確立了陳式太極拳的地位。

（2）楊式

楊露禪，河北永年人，從學于陳家溝陳長興，并與其子楊健侯、其孫楊澄甫等人，在陳式太極拳的基礎上，創編發展了“楊式太極拳”。

（3）吳式

滿族人全佑，清末河北大興人，初從楊露禪學太極拳大架子，后拜楊露禪次子楊班候(1837~1892年)為師學楊氏小架太極拳，以善于柔化著名。經全佑之子吳鑒泉進一步修潤，定型為吳式太極拳。

（4）武式

武禹襄，清末河北永年人，從楊露禪學陳式太極拳。后又從陳青萍學習新架太極拳，又嚴格按《太極拳論》參悟太極拳，于是以練拳心得歸納鍛煉要領為《身法十要》。從而創造了武式太極拳，經李亦畬(1832～1892年)進一步完善，最終定型為武式太極拳。

（5）和式

和式太極拳，始創于清末河南溫縣趙堡鎮太極拳名家和兆元，因地域亦被稱為趙堡太極拳。和式太極拳除具有一般太極拳的要點外，在理論、技術技法、強身養生方面都有其獨特之處。

和式太極拳特點：處處走圓，自然圓活。（6）孫式

孫祿堂，清末河北完縣人，擅長形意拳和八卦拳。后又從師郝為真學習武式太極拳，之后參合八卦、形意、太極三家拳術的精義，融合一體而創“孫式太極拳”。

三、太極拳的推廣和普及 1.太極拳的推廣

新中國成立后，黨和政府重視民族武術遺產的研究、整理和推廣，把太極拳作為重點武術項目來推行，并廣泛應用于醫療體育方面。1956年，國家體委組織太極拳專家編制簡化太極拳，也叫24式太極拳。1957年，整理出88式太極拳。1979年編成“48式簡化太極拳”。

為適應競賽需要，1989年，國家體委組織專家創編了陳式、楊式、吳式、孫式和武式太極拳競賽套路，以及用于全國武術錦標賽的42式太極拳和42式太極劍競賽套路。從1986年起，正式舉辦每年一屆的全國太極拳、劍、推手比賽。國際武術聯合會1990年成立后，翌年舉辦首屆世界武術錦標賽，將太極拳設為比賽項目之一。

2.太極拳的普及

在太極拳成為武術競賽項目的同時，太極拳廣泛地進入全民健身活動，而且正被越來越多的海外人士采用為健身鍛煉項目。

現在，太極拳已傳播到150多個國家和地區，其中日本早在十多年前已有太極拳傳習者逾百萬。日本武術太極拳聯盟成立后，其注冊會員已達1000萬人，其中大多數參與太極拳傳習。

四、太極拳的現狀 1.民間老齡化嚴重

（1）缺少標準化的教學體系：由于國家對太極拳的普及和推廣，使得很多人練太極拳。但是由于現代社會生活節奏快，許多年輕人和社會精英都不喜歡去公園練習，以及年輕人對外來文化的崇拜高于傳統文化的學習。現代年輕人練習跆拳道、瑜伽的特別多，對傳統文化不夠重視，導致了太極拳好像是老年人的專利。無法真正實現商業化，只能在公園進行鍛煉和傳播，成為老人鍛煉的專利。

（2）缺少場館化的運營模式：缺少適合青少年鍛煉的專業場地和教學方法，使得青少年市場沒有真正打開。

2.比賽化、體操化、舞蹈化

（1）國內現行太極拳比賽的規則和標準，是長拳和體操的標準。講究的是動作難度的系數和動作的漂亮程度，而真正缺少太極拳的內涵。太極拳比賽中拿到冠軍，不等于就是真正的太極拳冠軍。（2）比賽化（強調：規則和觀賞）、體操化（追求：難度系數）、舞蹈化（強調：動作漂亮）。

3.動作缺少對科學理論依據的驗證

（1）缺少準確性，沒有完整的標準體系，導致“十位大師，十種拳架”的現狀。太極拳老師對拳的理解都是一知半解，往往把結果當成是過程來練，用過程當結果去比。

把結果當過程練：比如說：“用意導氣”它其實是一個結果而不是一個過程。意是一種信息，如果用意去導氣，氣會跟著意走。前提是氣從哪里來，通過特定的結果首先產生內氣才可以用意去導氣。在練習的過程中首先就用意導氣，往往導致身體的虧空。

把過程當結果比：例如“太極推手”它其實不是真正意義上的散手，太極推手也絕對不是摔跤、磐手等項目，不適合用于比賽，是太極拳學習中用來檢驗太極拳架是否準確的一種方法。推手是用來訓練“知彼”的功夫。

（2）檢驗的模式：例如“不丟不頂”，怎樣檢驗“不丟不頂”呢？我們要求在你練拳的過程中，讓對方推你在使不出力的情況下完成結果。如果在對方使出力的情況下完成動作可能就是頂。為了不讓對方出不了力，自己完不成動作而對方把你推出去了這個就叫丟。檢驗動作的訓練是一種“不丟不頂”的方法。讓對方推著你做動作其實也是太極推手一種簡化的方法。

（3）缺乏對理論的研究：如果缺乏理論研究的話，練完太極拳會有膝蓋痛的現象。所有的理論都在講要結合中醫的經絡骨骼學說，也即所有的動作都要結合人體的生理特點。膝蓋痛的原因是使膝蓋受力了，如果懂得人體的生理結構使力直接往下傳膝蓋不受力，那么膝蓋是不會痛的。

第四篇：太極拳的起源與發展

太極拳的起源發展

關于太極拳的起源，目前學術界很多人都在研究，也存在一些爭論。

應該說，太極拳作為中國武術中比較晚形成的一個流派，它借鑒了許多其他武術流派的理論和技術精華。所以從太極拳身上看到很多其他武術拳種的痕跡也是正常的。

太極拳的理論基礎是中國傳統文化中的陰陽思想，而這種陰陽思想在古代很早以前就已經發展得很系統，比如《黃帝內經》是早期最為系統地將陰陽思想與人體健康相結合的著作，被中醫奉為經典。在《周易》中，對于陰陽、八卦的理論學說闡述得很透徹，我們在后來的太極拳理論中，不難發現，處處都有對這些早期哲學、醫學著作的借鑒、衍化使用。所以說太極拳的相關理論在很早以前的古代就已經有了。從技術上來說，也不難在古代的導引術、養生術和武術中看到太極拳后來的影子。一個突出的例子就是馬王堆導引圖。這是l973年在長沙馬王堆出土的文物，在一個帛片上生動記載了當時人們運動肢體鍛煉的動作，栩栩如生。比較精妙的是，通過復原后的導引圖使我們驚奇地發現，其中很多動作和現代的太極拳動作相似，這種相似不僅有形似，更有神似的成分。太極拳也的確有導引養生的作用。

但到現在為止，并沒有發現明代以前有完整、成型的太極拳套路或清晰的、直接的太極拳技術理論論述，也沒有十分明確的太極拳概念。雖然從文獻上偶爾也能看到相近的詞匯，但那不是作為一個明確系統的概念出現，而是另有他義。當然，對這一點也有學者有不同意見。因此，從比較嚴謹的角度來看，我們可以說。在古代很久以前，在戰國以前，作為后來太極拳理論體系的基礎理論已經形成，很多與太極拳相關的技術元素也在不斷衍生。到了明末清初，完整的太極拳概念，它的理論、技術架構開始出現了。

現在在國內外廣泛流行的幾個重要的太極拳流派都是從那時起逐漸衍化、發展起來的。太極拳的理論技術體系的完整形成是在明來清初時期。在清代，太極拳出現第一次發展的高峰時期，這一時期的重要成果是幾大主要太極拳流派的開始出現。

一些太極拳家以深厚的武術素養和服務于社會的責任感，以及變革的巨大勇氣，對太極拳推陳出新，在陳氏太極拳的基礎上，相繼誕生了楊式、武式、吳式、孫式太極拳。為后來太極拳的發展與繁榮奠定了堅實基礎。

20世紀的上半個世紀，太極拳開始由局部地區、由家族廣泛走向社會。1928年成立的中央國術館對推進包括太極拳在內的武術發揮了重要作用。國術館內開設有專門的太極拳課程，并且邀請了孫祿堂等太極拳名家進行授課。幾十年間，在一些著名太極拳家的主持下，全國各地陸續成立了一些太極研究機構和民間推廣、交流機構，對培養太極拳人才、推廣太極拳發揮了長遠的作用，有些至今仍然掛牌運作，影響遍及海內外。如上海成立的致柔拳社、武當太極拳社、匯川太極拳社、鑒泉太極拳社，北京成立的永年太極拳社等，都是較有名的太極拳機構。

在這一時期．太極拳的研究工作也得到開展，一些有識之士積極倡導太極拳的學術化、科學化。其中比較有代表性的如史學家唐豪、徐哲東等，他們對太極拳的歷史投入大量精力進行研究論證。

新中國成立后，太極拳得到空前的發展。太極拳真正成為了為大眾服務的運動健身方法，并且大規模走向世界，使中華民族優秀文化為全世界所共享，其中的具體歷程可以寫一部當代太極拳發展史，這里對其中具有重要意義的幾方面事作一個簡單介紹。

黨和政府對太極拳運動高度重視。毛澤東主席就專門提倡打太極拳，指出太極拳運動能健身。周總理多次觀看太極拳的表演，一些老一輩革命家如鄧穎超、徐向前等都親身實踐，證明太極拳具有良好的健身功能。鄧小平同志還親筆題寫了“太極拳好”，予以推介。這些都對太極拳運動的發展產生了巨大推動作用。

政府部門積極運作。體育部門、武術管理機構都采取了一系列有力措施進行推廣。民間太極拳家、太極拳機構也做了大量工作進行推廣。

太極拳在大型活動中的首次亮相1953年11月的全國民族形式體育大會上，包括太極拳在內的武術成為這次大會的主要內容。在這次大會上，當時擔任國家體委主任的賀龍同志對武術發表了重要講話，提出要對傳統武術進行發掘、整理，發揚光大，這一意見對太極拳后來的發展具有戰略性指導意義。

20世紀50年代一件對太極拳發展具有重大價值的事件就是24式簡化太極拳的創編。當時國家體委運動司武術科組織多位太極拳專家，經過調研、討論，在傳統楊式太極拳的基礎上，選取24個動作，進行科學編排，創立24式太極拳。這是太極拳適應時代發展的一個重大舉措。當時實際上也是頂著很大的壓力的，比如有的保守人士就認為這是糟蹋了老祖宗的東西，“變了味”等等。也許當時很多人并沒有意識到這一事件對太極拳發展帶來的影響，24式問世的重要意義在其后的太極拳發展中越來越顯現出來。據保守估計，24式推出后，已有100多個國家的十幾億人習練過。

80年代初，有幾件事對太極拳發展來說具有特殊意義。一是1982年中國高校第一個武術協會北京大學武術協會成立，其中專門設立了太極拳分會，這是我國高校中第一個太極拳組織，此后，全國l00多所高校相繼成立了太極拳組織，培養了一批批高校的太極拳愛好者，促進了太極拳的科學化和世界化發展。另一件就是80年代開展的武術挖掘整理活動，該活動歷時三年，對太極拳資源是一次全面整合，獲得了一大批寶貴的太極拳資料，發現了一批優秀的太極拳人才。第三件就是1984年在湖北武漢舉行了首次國際性太極拳邀請賽，這次比賽共有l8個國家和地區參加，中園和世界上一些頂級太極拳家到場，開啟了以后國際性太極拳活動的前奏。第四件是l988年舉行了首屆中日太極拳交流大會，當今世界太極拳運動，除中國外，日本開展得最為普及。1988年4月，日本太極拳聯盟組織百名太極拳愛好者來北京參加中日太極拳比賽交流，比賽之余參觀游覽中國風景名勝。此后，這項活動成為一項傳統的交流內容和形式，對促進中日文化體育交流、擴大太極拳的國際影響發揮了積極作用。在80年代里，在多方面的共同努力下，太極拳作為競賽項目，陸續以多種形式進入到了各種大型運動會中，進行全方位展現。國家體委也采取了特殊的扶持政策。一些國際性武術組織的成立，大型國際性武術活動的不斷開展，處處都給太極拳提供了表演、推廣的舞臺。

90年代以后，太極拳發展更是高潮迭起，特別是國際化推廣，取得飛躍性進步。1990年亞運會開幕式上，中日兩國太極拳愛好者l800人共同上演大型太極拳演練節目，通過全球電視轉播，令世界矚目。此后太極拳集體演練成為一道獨特的文化體育景觀。其中最為轟動的是1998年10月的天安門廣場萬人太極拳演練和2001年3月海南三亞首屆世界太極拳健康大會上的海濱世界萬人太極拳演練活動。這種與著名文化景觀和大自然景觀相結合的活動，吸引了來自世界各國的廣泛參與者，體現了太極拳的文化內涵和天人合一的境界，通過現代化的宣傳手段傳遍全球，讓全世界更多人了解、認識太極拳。2000年7月，國際武術聯合會執委會正式通過決議，確定每年5月為世界太極拳月。

如今，太極拳已經成為具有廣泛影響和吸引人廣泛參與的世界性的健身運動。就其參與人數之多和影響之大來說，有國際文化專家稱之為“世界第一健身品牌”。

第五篇：太極拳的起源和發展現狀

太極拳的起源和發展現狀

太極拳，中國拳術之一，創始于清初。乾隆年間，山西民間武術家王宗岳用《周子全書》中闡發《易經》太極陰陽的哲理來解釋拳理，寫成《太極拳論》，太極拳這名稱才確定下來。清末和辛亥革命后一個時期，在太極拳起源問題上，產生過一些附會和傳說: 如說這拳是元末明初(14世紀)武當山道士張三豐創造的；也有人說是宋徽宗時（12世 紀），武當山丹士張三峰夜夢玄武大帝授拳，創造了太極拳；又有人說是 8世紀中期，唐代許宣平所創造；還有人說是明初河南陳家溝陳卜所創造，等等。

太極拳數百年來代代有傳人，綿延不絕，名手輩出。太極拳發源地陳家溝，位于河南省溫縣縣東清風嶺上，六百年前為常陽村。明洪武五年（公元1372年），山西澤州（今晉城）人陳卜率全家由山西洪洞縣遷居溫縣城北，立村陳卜莊，越二年，因嫌地勢低洼，復遷常陽。后因陳氏人丁繁衍，家傳武術在附近又大有聲望，加之村中有一條南北走向的大溝，久而久之，便易常陽舊名為陳家溝。陳氏總結了許多拳術套路。計有五套拳、五套錘、十五紅、十五炮、紅炮錘、一百單八式長拳以及別開生面的演練方法雙人推手等。又據此理，創編了刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等武術器械套路。這些拳械套路均據太極之理，由無極至太極，由無相而生有相，由靜而生動，每個招式都分陰陽（即虛、實、柔、剛、靜、動等），形成了太極拳械的雛形，在陳氏家族中世代相傳,形成陳氏太極拳。陳氏十四世的陳長興，在祖傳太極拳的基礎上再樹里程碑。他將陳王廷編的一至五路太極拳由博歸約，精煉歸納，創造性地形成完整套路，成為陳氏太極拳一路二路，后人稱之為“老架”，他還大膽地打破門規限制，拳傳外姓，收河北廣平府（今永年縣）楊福魁（露禪）為徒。楊福魁藝成回鄉后，后到達北京，經歷了一段“闖天下、打天下”的傳奇經歷，并擔當神機營總教習。楊氏祖孫三代在北京與人交手無數，授徒廣眾，流傳甚廣。其拳架在不斷的實踐中日臻完善，最后由楊澄甫定型，成為目前流行最廣的楊式太極拳。同時，尚有早期、中期的拳架流傳于世。滿族人全佑跟楊福魁之子楊班候學得楊氏小架太極拳后，傳與其子鑒泉，在上海開辦武學，將師承太極拳修改定型成另一家，因鑒泉后從漢姓吳，故世人稱其為吳氏太極拳。

太極拳的來源有下列 3個方面：

①綜合吸收了明代名家拳法。明代武術極為盛行，出現了很多名家、專著和新拳種，太極拳就是吸取了當時各家拳法之長，特別是戚繼光的三十二勢長拳而編成的。

②結合了古代導引、吐納之術。太極拳講究意念引導氣沉丹田，講究心靜體松重在內壯，所以 被稱為“內功拳”之一。

③運用了中國古代的陰陽學說和中醫經絡學說。陳式太極拳要求按經絡通路，螺旋纏繞，以意行氣，通任督二脈，練帶脈、沖脈。各式傳統太極拳也皆以陰陽五行學說來概括和解釋拳法中各種矛盾變化。隨著歷史的發展，武術逐漸從戰場搏殺轉為體育健身，太極拳正是如此。100多年前，太極拳家在《十三勢行功歌》中就有“詳推用意終何在，益壽延年不老春” 的提法。當今的太極拳經過在眾多中國傳統拳術的基礎上得到不斷充實完善，被世人譽為中華民族的國粹，世界上最優越的健身運動，中國傳統哲學的形體表現。相反，西方人卻認為太極拳是中國傳統文化的濃縮體，是看得見，摸不著的極為高深的“影子拳”。他們中的許多人學練太極拳就是為了更好地了解中國悠久燦爛的文化，尤其是東方古國的傳統哲學。太極拳”本身就是文化大融合過程中的產物，你中有我，我中有你，互相交流，才能夠生生不息。

中華人民共和國成立后，太極拳發展很快，打太極拳的人遍及全國。當前，僅北京市公園、街頭和體育場就設有太極拳輔導站數百處，吸引了大批愛好者。衛生、教育、體育各部門都把太極拳列為重要項目來開展，出版了上百萬冊的太極拳書籍、掛圖。

太極拳作為中國特有的民族體育項目,已經引起很多國際朋友的興趣和愛好。