第一篇：太極拳發(fā)展分析

要我說太極拳之在實戰(zhàn)上漸行漸遠。有下面幾個原因。

一 于過分執(zhí)著于“柔”和“放松”。松 和 柔 是很多體弱甚至多病的人賴以調(diào)養(yǎng)身體的法寶。同時也是弱者意淫的噱頭。所謂“以弱勝強”“以柔克剛”多么令人向往的神技呀。可是競技比賽以力先。對于很多人來說特別是力量的掌握其實要比技巧的獲得更加難。我這種泯滅希望的文章，不被人砸磚頭算是我是神仙。

二 迷信套路。我年輕時候也迷戀散打。那會兒對“劈掛腿”。“后鞭錘”這類比較花哨的招數(shù)極其感興趣。非常用功苦練，企圖用此一招制敵。但是經(jīng)過多次的實戰(zhàn)對練領悟到這些花哨的招數(shù)對付身心素質(zhì)，遠遠低于自己的人的時候，咋用咋來勁。如果和自己實力相當?shù)膶κ州^量的時候，常常弄巧成拙。最實用的還是“高低鞭腿”“ 側(cè)踹”“ 正蹬”“擺拳 ”“直拳”“ 勾拳”這些招數(shù)極其樸實，可以說人類的下意識動作的進行強化吧了。也就是幾招如果能在合適時機以及足夠的力度運用。就是制勝的關鍵了。很多非常厲害的選手，甚至就用一兩招。再看看我們太極拳什么“懶扎衣”“摟膝繞步”“云手”“單鞭”。。。婀娜多姿說是用來技擊的真的不如說是用來舞蹈的。、我們小區(qū)邊上有個玩太極拳的。玩的好不好不知道不過敢吹，據(jù)說說很能打，（據(jù)他自己說的）。要發(fā)揚太極拳。居然辦起太極拳訓練班。以教授真功夫為主。強調(diào)實戰(zhàn)。這家伙確實擺脫了老一輩太極拳傳承的路數(shù)。掛起沙袋，購置拳靶，腳靶。聽說有人教授太極拳，倒是有人來看。發(fā)現(xiàn)沒有太極味。看看走了。因為他和他的徒弟并沒有在通過散打獲得過什么獎項。所以也沒有吸引住那些執(zhí)著于技擊個年輕人。這種擺脫太極文化追求實戰(zhàn)的嘗試終究不了了之。后來這位仁兄總結出來為啥大師們這么執(zhí)著套路的原因：“媽的對練需要幫手，我一個人不行呀。那向在公園中教拳，自己一個人在前面練后面一大群人跟著練有多少徒弟都能帶。他們多神仙哪，大清早上，自己練拳，跟著學的人比葫蘆畫瓢。來興致了吹吹牛。養(yǎng)生掙錢兩不誤。五十元一個學費當然能接受呀。我辦的是武館別拿我跟他們比。。”套路練習教授的成本相對要低的多。而實戰(zhàn)對練一個是要有輔助器械和護具。同時需要陪練。組織起來相對要難。同時散打的基本功特別枯燥，留不住人。中國武術流行套路還有更重要的原因。

意拳大師王薌齋說過練拳開始是為了打人，年齡老了就是為了糊口了。中國不愿意為知識產(chǎn)權付費，必須用獨特的方式把學生套牢，于是哥們各派都編撰各種套路。各種招式。把把學生迷糊在各種套路，學生自認為在套路中不斷的進步。如果感覺沒有實戰(zhàn)效果。可用“太極十年不出門”的座右銘激勵其執(zhí)著于斯。即便是那幾個套路想套牢一個人幾年甚至幾十年真的也是不可能的，必須盡可能的弄的博大精深。盡可能把很簡單的東西弄得玄乎其玄。太極拳就一個“松”就能夠讓你琢磨幾年，其實如果老師可以認真教授，幾個月之內(nèi)就可以掌握，悟性強的一個月之內(nèi)便可掌握。所謂真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f卷書。學了一路學二路，學了十八式，再用四十二來忽悠。可憐這么多人冬練三九夏練三伏，一個姿勢的練呀練得。反正學費也便宜。對于授拳掙錢的老師來說捧不了錢場至少捧個人場。對了太極拳普及的一個重要原因也許就是廣大拳師不追求錢場，而獲得了人場。

真正的太極拳其實有幾招捧捋擠按。在含胸拔背氣沉丹田。松腰斂臀。沉肩墜肘，虛靈頂頸。的身法要求下做好各種這是個招式就行了。我的恩師石崇英是鄭大體育系老師。拜訪他的時候，他很自信先提出咱們先過過招（推手）？這是促使我我拜師的一個原因。我的正確姿勢是他一手在短短兩個月時間拿捏出來。（后來也去過讓他在看看）他喜歡說實話。在他的言談話語間我知道。他是練八卦掌，馬派八卦掌的傳人，不過太極拳的名頭比八卦掌響亮。為了便于收徒弟，也教授太極拳。中國武術特別內(nèi)家拳都是相通的。學會一種別的都會了。什么十八式 四十二 七十四 一百零八，想弄幾招就弄幾招。他不拿招數(shù)糊弄人，我提出跟他學推手的時候，他坦言：“跟我久了，守攤久了，學費交夠了，我給你喂招。包你幾個月學會。知道不？會推手你就可以開武館了。。。我跟師傅學拳的時候花錢花老了去了。。”真是個實在人。說話特露骨。。

目前石老師辦學就更加直白了，來學藝只傳真功夫，不忽悠。學費五千。。特貴 就學三個招數(shù)。站樁。晃樁。甩手。推手。套路嘛想學就教授，不過學了也沒用。這種辦學方針會把歷代祖宗裝飾神秘感的門簾都給撕扯了精光。特別是讓那些連推手技巧都沒有的玩套路的家伙們咋在公園中混呢？

我這里可不是給我?guī)煾缸鰪V告，其實我?guī)煾父艺f打人一來確實懂勁。當然這種懂勁只是在太極規(guī)矩下玩推手用的。用我?guī)煾傅脑捳f：“到了實戰(zhàn)誰他媽給你用規(guī)矩，力氣大的就是爺。”石老師畢竟是玩體操的出身年輕時候身上腱子肉一塊塊的。在規(guī)矩中玩有自信，在沒有規(guī)矩下玩，也自信。

仗著自己會推手的架勢，維持一群門徒。我見過別人實戰(zhàn)連推手都不會的主兒，都開武館“大師”。可惜我只是為了健身，不沒有指望自己進入“打人如掛畫”的境界。

太極拳健身功能我不敢否認，我玩太極拳玩了快二十年，從一開始就指望他拯救自己孱弱的身軀。畢竟本人是太極拳的收益者，但是堅持任何放松的運動都有很好的健身效果，釣魚，書法，散步。所謂百煉不如一走，甚至還有百煉不如一站 及站樁。但是說到太極拳是否能實戰(zhàn)，我可以負責人的給大家說——不能，現(xiàn)在媒體很發(fā)達了。武林風民間海選。真正練習太極拳海選出來的就沒有。大多是上過武校練習過散打的人入圍。看看陳家溝的推手，推推搡搡遠遠沒有中國跤有技巧。那種四兩撥千斤，在無規(guī)矩的狀態(tài)下，誰很難用出來。比賽的冠軍都是體重巨大的主兒 二百斤的張海濤，王戰(zhàn)軍。與其說是掌握了太極功夫不如說天生神力。張海濤參加武林風的海選，被體重小得多的練散打的選手打找不到北。按理說已經(jīng)如果你想具備傷人的武功，你最好別走太極拳這條路。我這里給你一份兒具備真正攻擊力的武術品種供大家選擇。泰拳，散打，拳擊，自由搏擊，跆拳道，中國跤，柔道。。

太極拳適合年老體弱者練，但是并不是練得年頭越就就越厲害。練三十年拳的老先生，是很難對付沒有練過拳的小伙子的，這是真理但是太極門中很多人就是不信這一點。我拜訪過很多名師。唐突拜訪對方往往拒絕說自己不會，當?shù)弥沂求w弱多病是想拜師學藝。不是踢館子的時候就開始云天霧地的吹牛起來，世界上就沒有一個人比他強的。我當時就做出了這樣的判斷，在鄭州武術界要想有一番作為，自信心是最重要能不能打，真的在于其次。

其實我對太極拳的迷信破滅純屬來自于各個老師們互相的攻擊，在鄭州我拜訪很多玩武術的名家，這些名家一個共同的特點就是極端的自信，甚至是偏執(zhí)。只要提及別的練武的毫不猶豫的就揭露其那年那月被誰誰打了。還要求在場的人不要聲張。那年那月去找他挑戰(zhàn)不敢應戰(zhàn)，那年那月練偏得病的糗事。只要不是他這一支無論，享譽全國的名家，還是鄭州有名望的開拳館的。都在他們的口中揭露的慘不忍睹。聽他們相互攻擊多了，漸漸知道其實誰他媽都不能真正的出去打人，遇到個專業(yè)摔跤隊員，沒有一個能站著的。想靠武術這門手藝吃飯，不是靠的真的能打人，而是需要膽氣。必須敢吹所謂：“愛吹才能贏”。那些沒有膽子的吹牛的人，無論其練得再好只能在家里偷偷的自我修煉養(yǎng)生終老于世外。我的一個師兄練得不錯架子好，推手也得了真?zhèn)鳎◣煾滴拐辛耍７艂€把人不成問題。但是就是人太老實不敢吹。一天一個陌生人看我們練拳好奇，問他是不是掌握了真功夫，他矢口否認自己會讓他等一會師傅來問師傅。就這樣這位仁兄默默的當著別人的徒弟。師傅老師夸他涵養(yǎng)好，說就喜歡這樣有涵養(yǎng)的人。必須有德行才能得真?zhèn)鳌€人認為以師父這樣好張揚的個性不照樣得到師爺真?zhèn)髁藛幔颗c世無爭誰都喜歡。關鍵是活的太沒意思。有人猜測他是不想在師傅在世的時候帶徒弟。我個人覺得他做人低調(diào)與其說是尊師重教，不如說是怕惹事，這種人就是師傅讓他去開武館。他也不會去的。你看他老實巴交的樣子，隨便個年輕練過散打什么的興許就敢去踢他的館子。記得不霍元甲其實從來沒有戰(zhàn)勝過人高馬大的西洋人，都是西洋人聽說他的威名嚇壞了，根本就沒有交手就跑了。低調(diào)的人就不可能在武林中混。武林中的。特別是太極拳這類養(yǎng)生拳種個人名望的高低百分之四十靠家譜，如那些性陳大師們，或者是依靠師傅提攜比如張東亮，百分之另外百分之三十靠個人膽氣。必須自己感覺自己很能打。說到武術就特自信，總是想拉個人來比劃比劃，依靠最后百分之十靠個人拳架。至于實戰(zhàn)能力是百分之零。

1994年我是在碧沙崗公園，開始學陳式太極拳，一群中老年人跟著某某大師練，我也交了五十元錢，跟著練，練著練著他要求這些中老人把它反關節(jié)，然后掙脫。屢屢成功。我從人群外擠進去也去試了試。誰知差點把他手弄折。先承認一點，本人羸弱多病習拳為只為茍延，提及此事絕無宣傳自己能打的目的。那會兒我二十來歲。某某大師畢竟是中年人。況且還是反關節(jié)技。后來我再去拜訪名師，名師讓我控制他一只手什么的，我從來不敢用力去做，生怕傷了他。某些人想通過練習太極拳練成精越老越厲害，那根本不可能。

就拿陳正雷的老架太極拳，很明顯陳正雷打得不如他徒弟張東亮。畢竟歲數(shù)不饒人。我見過張東亮的徒弟打的比他更好。不過這個徒弟我連名字都叫不上來。

太極拳說是武術不如說信仰，是一種教派，我經(jīng)過仔細考慮沒有把它歸類邪教。他的博大精深只有一個目的，讓人癡迷執(zhí)著，不過這種執(zhí)著，和道教佛教，一樣不會對人有什么傷害。畢竟癡迷于一種運動和比癡迷上網(wǎng)要高尚的多。

太極文化是讓陷入其中不可自拔的“信息場”。說到這個“信息場”這個概念。八十年代氣功盛行“信息場”的概念比起“氣場”的概念還算唯物的多。回想起那會兒要不是某位氣功大師偏執(zhí)到敢于聚眾到天安門靜坐示威。驚著了政府。“氣功”絕對會發(fā)展成為是中華第一教派。越是玄的東西越是給人希望。越是發(fā)展的快。但是發(fā)展太快的東西也越是容易遁入邪教的境地。這一點太極拳在這一兩百年的發(fā)展中一直在健身和技擊的世界中深居簡出。沒有去沾染意識形態(tài)上的東西。避免了義和拳，某某功，突然的興起，旋即被統(tǒng)治階級消滅的厄運。

說起太極拳文化，要屬某國的中華武術協(xié)會長吃得最透了。這家伙年輕的時候是練套路的，現(xiàn)在年齡大了玩楊式太極拳的。推手沒有好像不會。架子確實漂亮。更漂亮得是這家伙的嘴看，那叫個精彩。

“太極陰陽之母，啥叫陰陽。。。。”他用那雙炯炯有神的眼睛盯著我。讓我回答。我一時不知從何說起。。“矛盾呀。辯證唯物主義知道不？你也是搞教育的不會不知道辯證唯物注意把？”我心說：媽的，別說辯證唯物主義，辯證唯心主義老子也懂呢。(辯證法開始不是和唯物主義結合的。和唯心主義走的更近)。不過此人氣盛只能由他胡說繼續(xù)胡說下去。。

“ 太極拳每個招式都是。。剛?cè)岬慕y(tǒng)一，靜和動的辯證統(tǒng)一，前后的辯證統(tǒng)一。……*（&……的矛盾）*& 的辯證統(tǒng)一。”

他說了很多我把他要說的總結成一句話：所謂太極拳是利用“矛盾”這一規(guī)律性的東西。進行技擊的武術。看起來把太極拳供上了哲學高度。我個人認為萬事萬物都是矛盾的統(tǒng)一體。別說太極拳什么拳都是蘊含著辯證統(tǒng)一的規(guī)律。太極拳之所以更加顯得的“矛盾”是因為他的名字起的好唄。

他很看不起那些在陳家溝的那幫人。“他們是啥？農(nóng)民呀，農(nóng)民懂啥？說不定還有一些是文盲呢？他們祖宗可以，輪到他們這輩兒，你看看練得是個啥呀。晃腰甩屁股的那是個啥呀？玩太極必須有文化，不懂文化瞎練個球。”話說到這里，反正我是聽出個所以然了，他之所以敢于毅力中華武林，依靠的是他有“文化”所有的太極拳典籍不僅倒背如流而且還能夠站在哲學的高度理解太極文化。

我見過貼吧有人編排太極拳，挺讓人挺沮喪的：“太極神拳玄妙又神奇，高手只能藏在故事里。”對于這種現(xiàn)象搞太極文化的人依舊振振有詞：“高手不愿意拋頭露面。”“高手隱藏于民間，”“高手都帶著他的神功去世了。”所以高手只能藏在故事里。太極拳之所以沒落其中一個重要的原因就是沒有一個公正 公開 的競技平臺。現(xiàn)今國內(nèi)人氣最旺的格斗競技比賽。比如武林風，散打王，等鮮有太極拳的身影。這是太極拳越來越只能有文化功能而失去格斗之本的原因也是結果。陳家溝的推手不被別的門派認同。除了規(guī)則的制定有分歧外，最主要的原因是沒有太極味。最后勝出的往往是體重在二百斤左右的選手。這種以強勝弱的結果確實有悖太極精神。其實與其詬病這個鮮有的競技平臺。不如反思“以弱勝強”“ 以小搏大”的太極精髓是否被迷信化了。文化帶來是精神上的信仰，在健身有“信息場”作用及集體暗示效果，但是對于勝負分明的競技比賽就成了一種桎梏和羈絆。

說到“高手隱居”這個文化概念我就想笑，我見過的太極高手一個比一個不低調(diào)。本人研究心理學的，也習練太極拳將近二十年，閱人無數(shù)。發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律。玩?zhèn)鹘y(tǒng)武術的大凡有點名氣的性格上或多或少都有些問題。一個個傻乎乎的。用心理學專業(yè)術稱之為反射意識障礙。他們有事沒事就提他的功夫：“你來來來吧，控制住我的手。。你隨便使勁用點力氣。。”大廳廣眾之下弄得人挺不好意思。就拿他們喜歡吹牛這一點來分析吧，吹牛這種行為如果是現(xiàn)實利益的需要吹牛不算是反射障礙，但是如果是為了迎合自己情感的需要不分場合不分地點，不管人家是否真的愿意聽。就滔滔不絕噴著唾沫星子特別的來勁興奮，這就是反射儀式弱化的表現(xiàn)了。人的意識分為自我意識，和反射意識。自我意識的太強反射意識自然會弱化。表現(xiàn)為不會不善于察言觀色。不善于因勢利導。過分關注自我，關注自己感覺。而玩散手練得好的人，反射意識大多正常，他們對外界的感覺敏銳，反應迅速。而自我意識強的人只是自我修煉不善于應對復雜多變的實戰(zhàn)環(huán)境。

曾見過一個武警練散手的。松垮垂肩的，不樂于言辭，但真說起事情來也頭頭是道。反射意識非常好，行為做派和環(huán)境融合恰如其分。朋友介紹散手戰(zhàn)績拿過什么亞軍，他在一旁搖了一下頭苦一下笑，企圖避開這樣話題。確實是個低調(diào)的主兒。其反應敏捷，頭腦清醒。特別他走路的架勢，能看出來進行過專門的足球訓練，我就試探性的問哥們足球也踢得好。這才引起他的好奇心，和我攀談起來。他直言：“套路沒有實戰(zhàn)價值。可能鍛煉身體還行吧？我們武警總隊把他們這些高手集中培訓的時候，主要是進行對抗性練習。踢腳靶，拳靶，以及力量柔韌性等等基本功的強化。套路從來不練。他說他們的教練也學過套路，長拳什么的。但是從不要求他們練習這玩意兒。”

后來經(jīng)過他引薦我拜訪了他們的教練，他教練能噴，說起中國傳統(tǒng)武術他批評的很厲害。中國八十年代成立具有實戰(zhàn)價值的散打隊的時候，也嘗試過站樁套路推手中國傳統(tǒng)武術訓練方式的實踐。“不成根本不成來得太慢”這是他當時原話。散打隊很多是從武術隊練套路中以及拳擊等運動員中篩選出來的。練套路好的玩散打不一定好。我們也嘗試征兆傳統(tǒng)武林高手來打擂，確實有些奇形怪狀的人來。和尚，道士什么的。盤著發(fā)髻。上來就被打的滿臉是血。把牙齒打掉是常事。什么練八卦的太極的門派多了去了。開始他們打不贏，說是護具礙事。鐵砂掌，一指禪，的絕招使不出來，那會護具確實多，不僅有拳套，還帶有頭套。身上還穿著護具。頭套拳套取了，那個慘呀。滿臉是血，滿地找牙。試了幾次我們對傳統(tǒng)武術不搞希望了。他們天天練套路和我們和硬氣功，還有啥子內(nèi)功。就是不練對抗。那咋會行呢？后來有人再來，我隨便找個不入流的隊員，上去不出兩個回合。就。。。我聽他這樣說挺傷感的，畢竟那會我剛剛拜師學太極真功夫，花了不少錢。。不過我當時是以“心理學專家“的身份和其接近的（這種人才不是閑的蛋疼吹牛解悶的人，沒個名頭他才懶得搭理的。）所以對傳統(tǒng)武術的蔑視絲毫沒有加以掩飾。不過后來他徒弟介紹我說我專研太極拳。我趕緊解釋身體弱，養(yǎng)生。養(yǎng)生。。他趕緊隨便說了句：“太極拳健身不錯。。”主動結束了這方面的話題。很明顯他的反射意識是非常好的人。不會無緣無故的消耗自己的能量。

我確實要思考這個問題了。太極拳是導致這些太極人物性格偏差的原因嗎？很多練太極拳的人性格很平和。但是沒有什么成就。是練好了就會導致性格偏差嗎？其實是可以這樣去理解的。反射意識障礙如果發(fā)生在內(nèi)能很旺盛的人身上，這種人自我意識很強，會執(zhí)著于非現(xiàn)實性的事務，比如氣功 算命 某種武功 藝術 書法，因為不容易被現(xiàn)實生活影響。會堅定走自己的路。所以會在傳統(tǒng)武術上被現(xiàn)實人類忘卻的領域進行長期的鉆研。

帶著這種傷感我繼續(xù)我的尋訪：“中國散打比賽為啥看不到太極拳的影子？玩太極拳這么多人，確實見不到誰真正的敢在實戰(zhàn)運用。”不過玩太極的名家們絕對有一套應對的方法的。

一 所謂國家不提倡，解放以后國家體育總局對于格斗競技比賽不提倡，武術工作都沉迷與套路的演練和比賽，漸漸放棄了傳統(tǒng)武術的競技格斗功能。導致太極拳等傳統(tǒng)武術成了花架子擺設。現(xiàn)在中國的散打在短短幾年就風生水起，而太極拳等傳統(tǒng)武術為啥還。。二 所謂沒有人能學的會 太極拳太難學。其博大精神。。太極生兩儀 *&￥）（*八卦，動靜 虛實%……￥*&現(xiàn)在的年輕人太浮躁，沒人愿意靜下心來花十年甚至幾十年來研究這門功夫。更主要中國功夫有太多的門派隔閡，很多好的東西都被老一輩人帶到棺材里去了。現(xiàn)在真正有功夫的人已經(jīng)找不到了。或者說就沒有了。。也許傳說中所謂最高境界的技擊也許只能當做健身者意淫噱頭了。

第二篇：崇義太極拳可行性分析

崇義中心小學引入太極拳項目

可行性分析

為更好落實陽光體育運動的開展，搞好學校體育工作的開展，使學生在學校體育教學下，不僅達到體質(zhì)的提高，而且讓學生在體育教學中，養(yǎng)成體育活動的興趣，培養(yǎng)終生體育的習慣，依照太極拳對小學生的影響因素，根據(jù)我校學校體育特點，探討太極拳這項新興而又傳統(tǒng)的項目，對學校體育工作的開展的影響，并為我校引入這項運動提供理論支持。

太極拳是一項適合多數(shù)人群鍛煉的健身運動，它匯集了我國古代武術與保健術之精華，具有輕松柔和、連貫均勻、圓活自然、協(xié)調(diào)完整的特點，整套練習似行云流水，連綿不斷，四肢關節(jié)隨著軀干運動而均勻柔和地上下左右內(nèi)收外展劃弧轉(zhuǎn)圈。經(jīng)常練習太極拳可以增大肌肉收縮伸展和關節(jié)的運動幅度，防止或延緩關節(jié)骨質(zhì)增生和韌帶肌肉的退行性變化，使關節(jié)疼痛癥狀減輕。太極拳動作緩慢，呼吸深長，可使呼吸肌得到鍛煉，增大胸廓活動度和肺活量；可使腸胃蠕動和消化液分泌，從而增進食欲；還可使心臟收縮有力，血管彈性增強，促進血液循環(huán)，使動脈供血充足，加強心肌營養(yǎng)，有防治心血管疾病之效。

太極拳的輕松柔和，連貫均勻，圓活自如，協(xié)調(diào)完整的特點對長期從事腦力勞動特別是教師群體來說是強身、療疾不可替代的健身手段。19式太極掌競賽套路是在傳統(tǒng)太極拳套路的基礎上吸收其技術精華而形成的。其內(nèi)容充實、風格突出、動作規(guī)范、結構嚴謹、布局合理，且具一定難度。整個套路的編排符合人體生理特點，有利于身心健康全面發(fā)展，符合于現(xiàn)代體育科學的要求。

太極拳運動作為一項從唐代就開展的傳統(tǒng)娛樂項目,距今己有 1000 多年的歷史.目前全國中小學體育健康課程大綱已把太極拳列入教學項目.而太極拳正是結合太極拳運動進行創(chuàng)新改編所形成的一項新興活動項目，據(jù)有關資料得知，太極拳是由陜西繩王胡安民創(chuàng)立者.對太極拳定義的一些研究中，太極拳摒棄了傳統(tǒng)太極拳的重復、枯燥乏味的跳法，結合一些現(xiàn)代元素的動感特點，讓傳統(tǒng)太極拳運動與音樂、舞蹈、武術、健美操等因素相融合而成的現(xiàn)代太極拳運動。

一、太極拳的特點

1.娛樂性特征

娛樂是人們在閑暇時間為滿足個人需求或欲望，依據(jù)意愿所選擇從事的活動或追求的體驗，達到自我滿足和需求快樂的活動.在現(xiàn)代高速發(fā)展的競爭社會下，學生的學習壓力日益沉重，己經(jīng)使學生的生活變得單一乏味，神經(jīng)高度緊張。組織學生進行游戲或比賽，可以大大增加學生參與的興趣。以超強娛樂性的太極拳運動來調(diào)節(jié)學生們繁重的學習壓力，使學生的生活壓力得到緩解，可有效提高學生對學習、生活和社會的適應能力。

2.靈活性特征

由于學校體育工作因受到各種影響因素的制約，在發(fā)展上出現(xiàn)了不同層次的差異和不平衡.而太極拳具有不受人數(shù)、場地、時間、氣候、性別、年齡等因素限制。場地和器材的需求十分簡單，只需要一塊空地，就可進行體育鍛煉。因此太極拳運動因其靈活性特征恰好能彌補學校體育工作的不足。

3.觀賞性特征

太極拳是一項音樂、舞蹈、武術、健美操等現(xiàn)代元素的特點的現(xiàn)代體育運動。根據(jù)動感歡快的音樂，進行的一項新興活動項目.其將娛樂、藝術、音樂和體育完美結合起來，同時其內(nèi)在的傳統(tǒng)體育文化特性，使其產(chǎn)生了超強的視覺觀賞價值，并且這項運動也經(jīng)常作為體育表演項目，在一些運動會的開幕式上進行表演，同時也是其區(qū)別于競技體育項目的原因之一。

二、太極拳對小學生素質(zhì)教育的作用

1.有效的改善青少年的身體素質(zhì)

太極拳運動是一項需要四肢肌肉參與的全身運動，太極拳可有效的改善少年的骨密度，對提高少年骨密度有著顯著性的提高，而且對青少年的力量、柔韌、平衡素質(zhì)等方面有著顯著性的提高.對青少年的身體形態(tài)也有著重要的作用，對處于成長發(fā)育期的青少年，在胸部、臀部、腰部以及上下肢的圍度的增長上得到有效的影響，并且在對青少年增長的體脂率上能進行有效的控制，對綜合塑造青少年的身體形態(tài)有著顯著的影響.2.有利于培養(yǎng)學生終身體育的興趣

學校體育不僅是為了教授學生體育技術和技能，而且更應培養(yǎng)學生在進行體育鍛煉時，達到全面提高身體素質(zhì)、緩解壓力，愉悅身心的效果，培養(yǎng)學生終身體育的習慣。因此如何提高學生對參與體育鍛煉的興趣成為學校體育工作首要的問題。太極拳作為一項新興娛樂項目，其獨特新穎的練習方法，再融合動感舞步、音樂及團隊合作的特點上，大大吸引學生參與的興趣，并且其簡單的參與方式也吸引學生在平時進行鍛煉的興趣，為培養(yǎng)學生終身體育興趣有著積極的作用。

3.培養(yǎng)團隊合作的精神

太極拳運動是常常需要多人互相配合完成的.太極拳的節(jié)奏達到一致。因此要完成更高難度太極拳的動作，就需要同學間默契的配合能力。在太極拳的學習當中，通過對學生的分組學習和練習，可通過小組間的配合練習，有效地培養(yǎng)學生們的團隊合作、互相信任的精神。

三、太極拳在學生體育素質(zhì)教育中的作用（1）太極拳在小學生身體素質(zhì)方面的作用

練習太極拳除全身各個肌肉群、關節(jié)需要活動外，還要配合均勻的深呼吸與橫膈運動，并且特別要求人們在打拳時盡量做到“心靜”，精神貫注，這樣就對中樞神經(jīng)系統(tǒng)起到了良好的影響，從而給其他系統(tǒng)與器官機能的活動與改善打下了良好的基礎。就太極拳的動作組成來說，它包括了各組肌肉、關節(jié)的活動，也包括了有節(jié)律的呼吸運動，特別是橫膈運動。打太極拳時，動作舒展，胸部放松，而且要求有意識地使呼吸與動作適當配合，這樣就可以使呼吸自然，呼吸的效果就會增加，這也就更好地加速了血液和淋巴的循環(huán)，增大肺活量。由于太極拳是一項強度小、運動時間長的有氧鍛煉項目，因此它在運動時的心率可控制在120-160 次/min 之間。根據(jù)生理學家的觀點，此時是發(fā)展最大吸氧量的最佳心率范圍，因此鍛煉效果是最佳的。因此，太極拳是一項老少皆宜的運動，他不僅僅只適合老年人練習，小學生同樣可以通過太極拳的練習，使身體的協(xié)調(diào)性、靈敏性、柔韌性和心肺功能得到全面的發(fā)展。

（2）太極拳在小學生心理素質(zhì)方面的作用

太極拳不僅僅是鍛煉人體的某一部分，而且是以人的整體為研究對象，除注重人的形體修煉外，還講究精、氣、神，要求練習者形神兼?zhèn)洹?nèi)外結合、身心俱修。太極拳理根植于中國古代太極、陰陽、中庸等文化基礎之上，太極拳在“天人合一”思想影響下，形成了“動靜相互、剛?cè)嵯酀⒖炻嚅g、內(nèi)外合一”等相互對立、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的技術特色，在動作設計上也符合天人、身心的平衡調(diào)節(jié)。太極拳除外形要求動作沉穩(wěn)、速度均勻、舒展大方、開合自然外，還要求練拳者在一種十分平衡、穩(wěn)定的心態(tài)下去練習。久而久之練拳者會形成穩(wěn)健老成，善于應變的心理狀態(tài)。在當今競爭激烈的社會中，只有具備了穩(wěn)定、良好的心理狀態(tài)，才能夠適應復雜的環(huán)境，才能處理好在工作、生活中所遇到的一些突發(fā)事件，因此太極拳練習對人的心態(tài)的調(diào)節(jié)有著絕好的作用。

（3）太極拳在小學生體育思想行為素質(zhì)方面的作用 中國武術的倫理思想在儒家仁義精神的基礎上，融會了禪宗佛學的“持戒”、“化解”的慈悲胸懷，又以道家的“不爭”、“虛靜”修身養(yǎng)性來調(diào)處，深刻地反映了中華民族善良、誠信、熱愛和平的美德。

太極拳第一是練胸懷。太極拳講究“精”、“氣”、“神”，其動作要求為圓、活、松、柔，從外形看似行云流水 其實是動中求靜，內(nèi)涵深遂。長期修煉，習拳者會變得胸懷坦蕩，性格豪爽，正氣凜然，行事光明磊落。一個人如果有了博大的胸懷，豪邁的氣慨，依照道家“無為而無不為”的處事原則行事，定能成就一番大業(yè)。太極拳第二是練修養(yǎng)。太極拳是文化拳，它的拳理深奧，涉及的知識面極廣。事實證明，對太極拳的理論認識理解到什么程度，再通過下功夫苦練才能達到什么程度，否則只能是空架子。所以要想弄通、練好太極拳，就必須提高哲學、文學、醫(yī)學、力學、美學、音樂等方面的修養(yǎng)。太極拳的哲理深奧，不學哲學難以理解陰陽。太極拳的行拳、練功，太極推手中的引、化、拿、發(fā)等均與人體的骨骼、脈絡、穴位、關節(jié)有關，不掌握醫(yī)學、力學方面的有關知識就不可能把拳打好。現(xiàn)代太極拳作為表演項目很受歡迎，人體的協(xié)調(diào)動作與音樂的配合又都離不開對美學和音樂的了解。

（4）太極拳在小學生體育文化素質(zhì)方面的作用 太極拳具有濃厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，它創(chuàng)造之初是根植于傳統(tǒng)哲學、醫(yī)學、拳學以及眾多的古典文化基礎上，隨著哲學全面而深刻的滲透，形成了獨特的拳術運動思想，并逐漸形成了融拳、哲、醫(yī)三理于一身，具有技擊和健身等多重功能的優(yōu)秀傳統(tǒng)運動項目。太極拳在形成和發(fā)展過程中所吸收和應用的一些哲學思想，都反映了中國哲學的奇光異彩，認識太極拳的哲學思想、淵源和基礎，就能從根本上去理解它的文化特征，揭示太極拳的奧妙。

四、我校引入太極拳的必要性

1.對場地氣候因素要求不高 雖然我校是全區(qū)硬件設施最強的學校，但由于是九年一貫制學校，隨著學校的發(fā)展和學生數(shù)量的增加，場地因素也開始逐漸影響了學校陽光體育的正常開展。而太極拳運動的場地要求不高，只需要一塊場地即可，無論是操場還是一些可避雨的空地都可以進行。

2.安全性優(yōu)勢

在學校體育課程的開展過程中，安全問題向來是學校、老師、家長和學生都十分重視的問題。根據(jù)一些走訪調(diào)查，因為安全問題很多學校和體育老師在為了保證學生安全、降低責任風險以及正常課程進行，在體育課中一般都不敢采用帶有危險性或者是激烈對抗性的體育項目，經(jīng)常出現(xiàn)體育課的“放羊”現(xiàn)象。而太極拳運動的器材只是一根繩子，并且運動量可自由控制，安全性高，這從根本上解決了學校體育運動的安全問題。

3.開展方式多樣

太極拳運動種類繁多，不僅可以單人、雙人、團體進行，而且還可以結合音樂、舞蹈或是其他項目特點進行運動；不僅可以成為體育課程中的主要內(nèi)容，也可在陽光大課間進行鍛煉；而且太極拳運動不僅可作為運動項目，還可以成為表演項目，在一些特定節(jié)日或是校運會開幕式的表演項目。

五、建議 1.學校應加強對太極拳的重視，通過組織學生集體參與、加大對太極拳的投入等措施，為學生進行太極拳的學習和練習提供保障.2.體育教師應加強自身太極拳技術技能的提高，為提高教學質(zhì)量提供技術支持。

2015.09

崇義中心小學

第三篇：太極拳未來發(fā)展策略探討

大學體育論文姓名：范曉星 專業(yè)：漢語言文學 學號：0909174039

太極拳未來發(fā)展策略探討

太極拳是我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目之一,自創(chuàng)編至今經(jīng)歷了300多年的發(fā)展進程。由于太極拳集中國傳統(tǒng)文化思想而編,以“太極”而命名,具有深刻的文化內(nèi)涵和中國哲學思想,所以被人們公認為是一種“文化拳”、“哲理拳”,成為最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)思想文化的拳術。也因如此太極拳具有中國文化特色的修身、娛樂、技擊等功能,在我國有著廣泛的基礎,同時也受到世界各國人民的歡迎。目前太極拳的功能已經(jīng)超出了太極拳的本身的意義,太極拳運動以成為構建和諧社會、促進經(jīng)濟的發(fā)展、提高人民的生活質(zhì)量的一大推動力。在本文中,作者將從太極拳的起源、演變、發(fā)展、文化內(nèi)涵、功能等方面進行分析研 究。

一、太極拳的發(fā)展歷程

(一)太極拳的起源及文化背景

根據(jù)史料記載太極拳起源于河南省溫縣陳家溝。陳氏一族精習武術,陳氏第九世陳王廷(1600——1680)字奏庭,明武庠生,自幼從先輩習文練武,他天資聰明,勤奮好學,在長期刻苦鍛煉中肯鉆研、勤切磋,深得家傳武術精髓,而且熟讀諸子百家,涉獵經(jīng)史古文,堪稱“文史武備卓越于時”。他根據(jù)我國古典哲學《易經(jīng)》的陰陽對待學說,中醫(yī)“經(jīng)絡學的原理” ,并在家傳武術的基礎上把“導引” “吐吶”“陰陽” 變化融會一體,創(chuàng)造了陳氏太極拳,并總結撰寫了有關論述。遺憾的是,由于天長日久,使這些寶貴資料多以失散,今傳下來的僅剩“長短句”和“拳經(jīng)總歌”。

河南位于我國中原黃河文化的核心區(qū)域,是人類早期活動的中心區(qū)域之一,也是早期民族文化的發(fā)祥地。值得河南人自豪和珍惜的是,在河南溫縣陳家溝這片神奇的土地上,匯聚太行山之陽剛,吸納黃河水之陰柔,誕生了陰陽互補,剛?cè)嵯酀?強身健體,延年益壽的太極拳術。太極拳以中國傳統(tǒng)文化為基礎,既吸收了道家、儒家、的哲學思想,又含涉了中國傳統(tǒng)的醫(yī)學,形成獨特的太極文化體系。可以說,太極拳包涵了東方傳統(tǒng)文化的各種要素和成份,東方人獨特的思維方式、道德規(guī)范、行為準則、審美情趣、價值觀念在太極拳中都有集中的體現(xiàn)太極拳以中國傳統(tǒng)文化理論為基礎而創(chuàng)編,致使太極拳的發(fā)展必然以其獨有的文化特色為載體。

(二)太極拳的演變及發(fā)展歷程分析

陳家溝陳氏十四世在太極拳傳播史上具有里程碑式的作用,但為了適應保健的需要和不同學習對象的練習需要,改拳勢在必行。

到清乾隆年間,陳氏太極拳已威名四海。河北永年人楊露禪(1799—1872年)來陳家溝師從陳氏十四世陳長興(1771—1853年)習練陳氏太極拳近二十年之久。學成返鄉(xiāng)后,開始在永年、北京教拳授徒,楊露禪出任北京京師旗師營武術教師,他為了適應清朝“玉體不動”的顯貴達官和體弱年邁的體質(zhì),擴大練習范圍,刪除了拳架中的發(fā)勁、跳躍和難度較高的動作,創(chuàng)作了一套架勢寬舒,動作圓潤的“綿拳”。太極拳創(chuàng)編后成為陳家溝陳氏家族的“獨得之秘”,陳姓老幼婦孺習拳之風,世代相傳,經(jīng)久不衰,且名手輩出。

新中國成立后,太極拳受到了黨和政府的高度重視,太極拳被提到了增強人民體質(zhì),為人民健康服務的高度,為太極拳的發(fā)展奠定了基礎。特別是在改革開放后,隨著人民生活水平的提高,太極拳成了深受群眾喜愛,普及最好的健身項目。國際太極拳交流活動也日益頻繁,太極拳已在世界范圍內(nèi)廣泛發(fā)展。

綜上所述,太極拳從陳氏自家習練的拳術演變?yōu)闂钍稀鞘稀⑽涫稀O氏,使太極拳能夠在社會更大范圍內(nèi)得以發(fā)展,是太極拳發(fā)展史重要的時期。后因國家連年戰(zhàn)亂,太極拳的發(fā)展受到了限制,直到新中國成立,國家和政府對太極拳給予了充分的重視,這是太極拳發(fā)展的最大推動力,所以,太極拳的應以中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為支撐,解放思想,在國家和政府的重視下才能得到健康發(fā)展。

二、太極拳未來發(fā)展策略

太極拳以太極而得名,他是蘊涵著東方哲學韻味的生命科學,人們通過太極拳的練習可以達到修身養(yǎng)性的目的,正因為如此太極拳成為當今被受人們喜愛的健身運動,他的強體、健身、益智、修性和樂群的功能已被世人所認可,使太極拳能夠成為一個對外交流的橋梁。

(一)建設太極拳的發(fā)源地,打造太極拳的文化品牌

溫縣陳家溝是太極拳的發(fā)源地,由于地處農(nóng)村經(jīng)濟落后,其硬件建設不能與太極拳當今發(fā)展相適應。近年來焦作市和溫縣政府做出了一些投入,至今只有陳氏家祠和楊露禪學拳處兩個景點能供太極拳的愛好者參觀,所以應盡快加大景點建設,要劃出特定地域,結合現(xiàn)實修建太極拳文史館、太極拳文化研究中心、太極拳擂臺、太極拳名人陵園,恢復陳家溝的東溝、西溝原貌和保護陳家溝古樸的原貌,通過這些景點建設,使陳家溝成為太極拳愛好者的“圣地”。

(二)太極拳的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

太極拳產(chǎn)業(yè)開發(fā)潛力巨大,非一般體育項目可比。而美國的NBA聯(lián)賽一年創(chuàng)造的價值就達上千億元。還有職業(yè)拳擊賽、職業(yè)網(wǎng)球賽、歐洲的足球等,國外這些體育賽事主要是商業(yè)操作得好。如果我們也完全按照市場化操作方式,使太極拳成為高水平的體育賽事,將太極拳與跆拳道、泰拳、空手道對抗,其可觀性會更強。體育賽事對抗性愈強,賣點越高。

建立太極拳人才市場。成立“太極拳人才交流中心”,培訓各主要流派太極拳教練員、優(yōu)秀繼承人、建立起完整人才資源庫,聚攏人才使太極拳人才交流中心成為國際太極拳人才的信息交流的中介中心,使太極拳的傳播更加規(guī)范,為太極拳今后的發(fā)展提供堅實群眾基礎。

(三)太極拳的學科體系建設

太極拳是集儒家、道家、佛家思想為一體創(chuàng)編的拳術,同時與軍事、醫(yī)學、民俗等文化理論都有著內(nèi)在的聯(lián)系,而在太極拳極大發(fā)展的當今,在各大體育院校還沒有一套完整的太極拳理論體系,所以建立起太極拳的理論學科體系是太極拳發(fā)展的重要舉措,也是太極拳發(fā)展的重要理論依據(jù)。以文化提升太極拳品位,太極拳發(fā)展三百多年,有關太極拳理論方面的著述處于散亂和不系統(tǒng)狀態(tài),對太極拳的美學、哲學、社會學等方面的研究更是少得可憐。要想使太極拳真正成為一項大產(chǎn)業(yè),沒有厚重的文化做基礎支撐,其影響力將顯得很單薄。同時,太極拳文化的形成決不可能離開它賴以生存的土壤。那將失去自己的優(yōu)勢。

(四)太極拳社會化、國際化發(fā)展

太極拳作為一種傳統(tǒng)武術項目其傳承方式主要是以言傳身教為主,一直延續(xù)至今,后來隨著太極拳文獻的出現(xiàn)以及書籍.報刊雜志和專門太極拳網(wǎng)站的出現(xiàn),傳播出現(xiàn)了前所未有的多樣化形式,極大的促進了太極拳的發(fā)展。

引導太極拳團體組織的健康發(fā)展,建立太極拳社會化傳播網(wǎng)絡,以適應體育社會化的發(fā)展大趨勢。太極拳項目在我國有著深厚的群眾基礎,民間輔導站點已成為太極拳發(fā)展主要形式,要對此加大管理和引導力度,促進其規(guī)模化,創(chuàng)造條件促成太極拳組織的社會化的形成。

三、結論

太極拳作為一種民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)象,與經(jīng)濟社會處于一種互動的狀態(tài),通過再經(jīng)濟社會與世界文化格局中交流、碰撞、太極拳文化必將顯示出勃勃生機,既太極拳定位于健身、養(yǎng)身價值的同時還發(fā)展了它的技擊價值,使太極拳的文化內(nèi)涵得到了升華,這充分說明了兩點:第一,它代表了廣大人民群眾最先進的文化方向,順應了時代的需要。第二,具有民族性的就具有世界性,這是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的規(guī)律。我相信通過本文從太極拳發(fā)展戰(zhàn)略的探討,會對我國傳統(tǒng)民族體育項目發(fā)展具有一定的貢獻。歷經(jīng)百年滄桑的太極拳,在全球化趨勢下太極拳的發(fā)展戰(zhàn)略的研究,要加大宣傳,注重理論和文化現(xiàn)象的研究,加強太極拳師資隊伍的培養(yǎng),正確引導太極拳組織的社會化發(fā)展方向。

參考文獻:

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[2]周保分.現(xiàn)代武術發(fā)展研究[J]哈爾濱建筑大學學報,2002,(01)

第四篇：太極拳的起源與發(fā)展

太極拳的起源與發(fā)展

大綱

一、概述 1．太極 2．拳與太極拳 3．太極拳的來源 4．太極拳的社會價值

二、太極拳的起源和流派 1．太極拳的起源 2．太極拳的流派

三、太極拳的推廣和普及 1．太極拳的推廣 2．太極拳的普及

四、太極拳的現(xiàn)狀 1．民間老齡化嚴重

2．比賽化、體操化、舞蹈化 3．動作缺少對科學理論依據(jù)的驗證

知識點匯總

概念： C01：太極 原理和觀點：

K01：太極拳是依據(jù)“易經(jīng)”陰陽之理、中醫(yī)經(jīng)絡學、道家導引、吐納，綜合地創(chuàng)造一套有陰陽性質(zhì)、符合人體結構、大自然運轉(zhuǎn)規(guī)律的一種拳術，古人稱為“太極拳”。太極拳來源于易、道、醫(yī)、武四個方面。太極拳是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者；是世界第一的有氧健康運動；是建設和諧社會的潤滑劑。

K02：現(xiàn)傳各式太極拳，出自陳式太極拳。太極拳的流派還有楊式、吳式、武式、和式、孫式等。

K03：在太極拳成為武術競賽項目的同時，太極拳廣泛地進入全民健身活動，而且正被越來越多的海外人士采用為健身鍛煉項目。

K04：太極拳的現(xiàn)狀：民間老齡化嚴重；比賽化、體操化、舞蹈化；動作缺少對科學理論依據(jù)的驗證。

正文

一、概述 1.太極（1）太極出處

“太極”一詞最早出自于《易傳·系辭上》，曰：“易有太極，是生兩儀。”（2）太極含義

“太”有“至”的意思；“極”有“極限”之義；“太極”就是至于極限，無有相匹之意。意為宇宙萬物的起源。

（3）太極圖

太極（白上黑下 順時針方向）從太極圖可以得出結論：

太極圖這個圓圈：就是代表的一，代表的宇宙，代表的無極。

圖象的黑白二色：代表陰陽兩方，天地兩部。黑白兩方的界限，就是劃分天地陰陽界的人部。

白中黑點：表示陽中有陰； 黑方白點：表示陰中有陽。（4）文化價值

“太極”是一個哲學概念，意為派生萬物的本源。是華夏人類文明的結晶，是中國傳統(tǒng)文化的根基，影響了儒家、道家等中華文化各個流派。

2.拳與太極拳（1）拳

“拳”者，技擊之術也。拳就是一種用于技擊的技術，不能用于技擊，就不能稱之為拳。拳有內(nèi)家拳和外家拳之分。拳是一種載體，可以去承載不同的思想、文化，而演變成獨具特色的拳種。

（2）太極拳

太極拳是依據(jù)“易經(jīng)”陰陽之理、中醫(yī)經(jīng)絡學、道家導引、吐納，綜合地創(chuàng)造一套有陰陽性質(zhì)、符合人體結構、大自然運轉(zhuǎn)規(guī)律的一種拳術，古人稱為“太極拳”。簡單地說，太極拳就是把“太極”的陰陽之理，融到“拳”里的每個招式里面，而成為太極拳。

（3）時代性

時代不同和社會主流思想不同，對“拳”也賦予了不同的時代意義和社會要求。

3.太極拳的來源（1）易

陰陽——太極拳就是把太極的陰陽之理，融入到拳里的每個動作里面。（2）道

修心——人生無處不太極，強調(diào)在不平衡中找到平衡點。（3）醫(yī)

養(yǎng)生——太極拳是人體的運動，每一個動作都要吻合人體骨骼最佳受力狀態(tài)，保證經(jīng)絡暢通。

（4）武

技擊——太極拳是相互矛盾而統(tǒng)一的運動，強調(diào)節(jié)節(jié)貫穿、不丟不頂、以柔克剛、四兩撥千斤。

4.太極拳的社會價值

（1）太極拳是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者

太極拳是中華民族辯證的理論思維與武術、藝術、氣功引導術的完美結合，是高層次的人體文化。太極拳是最能代表中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的武術拳種，也是最能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者！

（2）太極拳是世界第一的有氧健康運動

迄今為止，全球150多個國家和地區(qū)，有約1.5億人在習練太極拳。太極拳已經(jīng)成為世界第一的有氧健康運動。

（3）太極拳是建設和諧社會的潤滑劑

太極拳富含豐富的哲學內(nèi)涵，倡導以柔克剛，不丟不頂?shù)仍瓌t，蘊含對立統(tǒng)一、辯證包容的理念。邊體悟，邊心悟。可以達到身心雙修，促進生理和心理的雙重平衡。堅持練拳，可以影響習練者的思維方式和行為習慣，是建設和諧社會的潤滑劑。

二、太極拳的起源和流派 1.太極拳的起源

其中關于太極拳的起源，歷來眾說紛紜：

（1）唐朝（公元618～907年）許宣平

許宣平，新安歙（xi）縣(現(xiàn)安徽境內(nèi))人。許宣平的太極拳功名曰“三世七”，據(jù)言因以三十七式而取名。此拳又稱長拳。因為這套拳打法不分何式為先，何式為后。只要將每式學會，打起來可以相繼不斷，綿綿不絕。

（2）宋朝（公元960～1278年）張三峰

在《王征南墓志銘》中，黃宗羲說，內(nèi)家拳“蓋起于宋之張三峰。三峰為武當?shù)な浚兆谡僦拦２坏眠M，夜夢玄帝授之拳法，厥明，以單丁殺賊百余”。

（3）明朝（公元1368～1644年）張三豐

張三豐為元末明初著名道士。據(jù)張三豐自述，他曾任中山博陵縣（今河北定縣境）令，后棄官出家為全真道士。曾游武當山，預言武當山異日必大興。張三豐與其徒在武當山披荊斬棘，創(chuàng)草廬以修道。在修道煉丹過程中，觀察蛇雀之爭，探索龜鶴長壽之秘，由此創(chuàng)編了太極拳。不久又離武當山云游四方。

（4）明朝（公元1644～1911年）王宗岳

王宗岳是明朝萬歷人，內(nèi)家拳名家。一位在太極拳傳承史上作出重大貢獻的人物。所著《太極拳譜》中之《太極拳論》，被視為太極拳經(jīng)典理論。

（5）現(xiàn)傳各式太極拳，出自陳式太極拳

現(xiàn)在多數(shù)拳家以“現(xiàn)傳各式太極拳，出自陳式太極拳”之說為本。武術史研究者唐豪在實地考察了河南溫縣，并查閱了縣志和《陳氏家譜》等后，得出結論：追根溯源，太極拳的發(fā)祥之地在河南省溫縣陳家溝。陳王廷就是太極拳的創(chuàng)造者。

2.太極拳的流派（1）陳式

明末清初，河南溫縣陳家溝的老拳師陳王廷初創(chuàng)太極拳，世代相傳。陳氏14世的陳長興，在祖?zhèn)魈珮O拳的基礎上再樹里程碑。他將陳王廷編的一至五路太極拳由博歸約，精煉歸納，創(chuàng)造性地形成完整套路，成陳式太極拳，又分老架和新架兩種。陳長興之曾孫陳發(fā)科(1887～1957年)于1928年去北京傳拳，成為陳式太極拳的中興者并確立了陳式太極拳的地位。

（2）楊式

楊露禪，河北永年人，從學于陳家溝陳長興，并與其子楊健侯、其孫楊澄甫等人，在陳式太極拳的基礎上，創(chuàng)編發(fā)展了“楊式太極拳”。

（3）吳式

滿族人全佑，清末河北大興人，初從楊露禪學太極拳大架子，后拜楊露禪次子楊班候(1837~1892年)為師學楊氏小架太極拳，以善于柔化著名。經(jīng)全佑之子吳鑒泉進一步修潤，定型為吳式太極拳。

（4）武式

武禹襄，清末河北永年人，從楊露禪學陳式太極拳。后又從陳青萍學習新架太極拳，又嚴格按《太極拳論》參悟太極拳，于是以練拳心得歸納鍛煉要領為《身法十要》。從而創(chuàng)造了武式太極拳，經(jīng)李亦畬(1832～1892年)進一步完善，最終定型為武式太極拳。

（5）和式

和式太極拳，始創(chuàng)于清末河南溫縣趙堡鎮(zhèn)太極拳名家和兆元，因地域亦被稱為趙堡太極拳。和式太極拳除具有一般太極拳的要點外，在理論、技術技法、強身養(yǎng)生方面都有其獨特之處。

和式太極拳特點：處處走圓，自然圓活。（6）孫式

孫祿堂，清末河北完縣人，擅長形意拳和八卦拳。后又從師郝為真學習武式太極拳，之后參合八卦、形意、太極三家拳術的精義，融合一體而創(chuàng)“孫式太極拳”。

三、太極拳的推廣和普及 1.太極拳的推廣

新中國成立后，黨和政府重視民族武術遺產(chǎn)的研究、整理和推廣，把太極拳作為重點武術項目來推行，并廣泛應用于醫(yī)療體育方面。1956年，國家體委組織太極拳專家編制簡化太極拳，也叫24式太極拳。1957年，整理出88式太極拳。1979年編成“48式簡化太極拳”。

為適應競賽需要，1989年，國家體委組織專家創(chuàng)編了陳式、楊式、吳式、孫式和武式太極拳競賽套路，以及用于全國武術錦標賽的42式太極拳和42式太極劍競賽套路。從1986年起，正式舉辦每年一屆的全國太極拳、劍、推手比賽。國際武術聯(lián)合會1990年成立后，翌年舉辦首屆世界武術錦標賽，將太極拳設為比賽項目之一。

2.太極拳的普及

在太極拳成為武術競賽項目的同時，太極拳廣泛地進入全民健身活動，而且正被越來越多的海外人士采用為健身鍛煉項目。

現(xiàn)在，太極拳已傳播到150多個國家和地區(qū)，其中日本早在十多年前已有太極拳傳習者逾百萬。日本武術太極拳聯(lián)盟成立后，其注冊會員已達1000萬人，其中大多數(shù)參與太極拳傳習。

四、太極拳的現(xiàn)狀 1.民間老齡化嚴重

（1）缺少標準化的教學體系：由于國家對太極拳的普及和推廣，使得很多人練太極拳。但是由于現(xiàn)代社會生活節(jié)奏快，許多年輕人和社會精英都不喜歡去公園練習，以及年輕人對外來文化的崇拜高于傳統(tǒng)文化的學習。現(xiàn)代年輕人練習跆拳道、瑜伽的特別多，對傳統(tǒng)文化不夠重視，導致了太極拳好像是老年人的專利。無法真正實現(xiàn)商業(yè)化，只能在公園進行鍛煉和傳播，成為老人鍛煉的專利。

（2）缺少場館化的運營模式：缺少適合青少年鍛煉的專業(yè)場地和教學方法，使得青少年市場沒有真正打開。

2.比賽化、體操化、舞蹈化

（1）國內(nèi)現(xiàn)行太極拳比賽的規(guī)則和標準，是長拳和體操的標準。講究的是動作難度的系數(shù)和動作的漂亮程度，而真正缺少太極拳的內(nèi)涵。太極拳比賽中拿到冠軍，不等于就是真正的太極拳冠軍。（2）比賽化（強調(diào)：規(guī)則和觀賞）、體操化（追求：難度系數(shù)）、舞蹈化（強調(diào)：動作漂亮）。

3.動作缺少對科學理論依據(jù)的驗證

（1）缺少準確性，沒有完整的標準體系，導致“十位大師，十種拳架”的現(xiàn)狀。太極拳老師對拳的理解都是一知半解，往往把結果當成是過程來練，用過程當結果去比。

把結果當過程練：比如說：“用意導氣”它其實是一個結果而不是一個過程。意是一種信息，如果用意去導氣，氣會跟著意走。前提是氣從哪里來，通過特定的結果首先產(chǎn)生內(nèi)氣才可以用意去導氣。在練習的過程中首先就用意導氣，往往導致身體的虧空。

把過程當結果比：例如“太極推手”它其實不是真正意義上的散手，太極推手也絕對不是摔跤、磐手等項目，不適合用于比賽，是太極拳學習中用來檢驗太極拳架是否準確的一種方法。推手是用來訓練“知彼”的功夫。

（2）檢驗的模式：例如“不丟不頂”，怎樣檢驗“不丟不頂”呢？我們要求在你練拳的過程中，讓對方推你在使不出力的情況下完成結果。如果在對方使出力的情況下完成動作可能就是頂。為了不讓對方出不了力，自己完不成動作而對方把你推出去了這個就叫丟。檢驗動作的訓練是一種“不丟不頂”的方法。讓對方推著你做動作其實也是太極推手一種簡化的方法。

（3）缺乏對理論的研究：如果缺乏理論研究的話，練完太極拳會有膝蓋痛的現(xiàn)象。所有的理論都在講要結合中醫(yī)的經(jīng)絡骨骼學說，也即所有的動作都要結合人體的生理特點。膝蓋痛的原因是使膝蓋受力了，如果懂得人體的生理結構使力直接往下傳膝蓋不受力，那么膝蓋是不會痛的。

第五篇：太極拳的起源與發(fā)展

太極拳的起源發(fā)展

關于太極拳的起源，目前學術界很多人都在研究，也存在一些爭論。

應該說，太極拳作為中國武術中比較晚形成的一個流派，它借鑒了許多其他武術流派的理論和技術精華。所以從太極拳身上看到很多其他武術拳種的痕跡也是正常的。

太極拳的理論基礎是中國傳統(tǒng)文化中的陰陽思想，而這種陰陽思想在古代很早以前就已經(jīng)發(fā)展得很系統(tǒng)，比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》是早期最為系統(tǒng)地將陰陽思想與人體健康相結合的著作，被中醫(yī)奉為經(jīng)典。在《周易》中，對于陰陽、八卦的理論學說闡述得很透徹，我們在后來的太極拳理論中，不難發(fā)現(xiàn)，處處都有對這些早期哲學、醫(yī)學著作的借鑒、衍化使用。所以說太極拳的相關理論在很早以前的古代就已經(jīng)有了。從技術上來說，也不難在古代的導引術、養(yǎng)生術和武術中看到太極拳后來的影子。一個突出的例子就是馬王堆導引圖。這是l973年在長沙馬王堆出土的文物，在一個帛片上生動記載了當時人們運動肢體鍛煉的動作，栩栩如生。比較精妙的是，通過復原后的導引圖使我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，其中很多動作和現(xiàn)代的太極拳動作相似，這種相似不僅有形似，更有神似的成分。太極拳也的確有導引養(yǎng)生的作用。

但到現(xiàn)在為止，并沒有發(fā)現(xiàn)明代以前有完整、成型的太極拳套路或清晰的、直接的太極拳技術理論論述，也沒有十分明確的太極拳概念。雖然從文獻上偶爾也能看到相近的詞匯，但那不是作為一個明確系統(tǒng)的概念出現(xiàn)，而是另有他義。當然，對這一點也有學者有不同意見。因此，從比較嚴謹?shù)慕嵌葋砜矗覀兛梢哉f。在古代很久以前，在戰(zhàn)國以前，作為后來太極拳理論體系的基礎理論已經(jīng)形成，很多與太極拳相關的技術元素也在不斷衍生。到了明末清初，完整的太極拳概念，它的理論、技術架構開始出現(xiàn)了。

現(xiàn)在在國內(nèi)外廣泛流行的幾個重要的太極拳流派都是從那時起逐漸衍化、發(fā)展起來的。太極拳的理論技術體系的完整形成是在明來清初時期。在清代，太極拳出現(xiàn)第一次發(fā)展的高峰時期，這一時期的重要成果是幾大主要太極拳流派的開始出現(xiàn)。

一些太極拳家以深厚的武術素養(yǎng)和服務于社會的責任感，以及變革的巨大勇氣，對太極拳推陳出新，在陳氏太極拳的基礎上，相繼誕生了楊式、武式、吳式、孫式太極拳。為后來太極拳的發(fā)展與繁榮奠定了堅實基礎。

20世紀的上半個世紀，太極拳開始由局部地區(qū)、由家族廣泛走向社會。1928年成立的中央國術館對推進包括太極拳在內(nèi)的武術發(fā)揮了重要作用。國術館內(nèi)開設有專門的太極拳課程，并且邀請了孫祿堂等太極拳名家進行授課。幾十年間，在一些著名太極拳家的主持下，全國各地陸續(xù)成立了一些太極研究機構和民間推廣、交流機構，對培養(yǎng)太極拳人才、推廣太極拳發(fā)揮了長遠的作用，有些至今仍然掛牌運作，影響遍及海內(nèi)外。如上海成立的致柔拳社、武當太極拳社、匯川太極拳社、鑒泉太極拳社，北京成立的永年太極拳社等，都是較有名的太極拳機構。

在這一時期．太極拳的研究工作也得到開展，一些有識之士積極倡導太極拳的學術化、科學化。其中比較有代表性的如史學家唐豪、徐哲東等，他們對太極拳的歷史投入大量精力進行研究論證。

新中國成立后，太極拳得到空前的發(fā)展。太極拳真正成為了為大眾服務的運動健身方法，并且大規(guī)模走向世界，使中華民族優(yōu)秀文化為全世界所共享，其中的具體歷程可以寫一部當代太極拳發(fā)展史，這里對其中具有重要意義的幾方面事作一個簡單介紹。

黨和政府對太極拳運動高度重視。毛澤東主席就專門提倡打太極拳，指出太極拳運動能健身。周總理多次觀看太極拳的表演，一些老一輩革命家如鄧穎超、徐向前等都親身實踐，證明太極拳具有良好的健身功能。鄧小平同志還親筆題寫了“太極拳好”，予以推介。這些都對太極拳運動的發(fā)展產(chǎn)生了巨大推動作用。

政府部門積極運作。體育部門、武術管理機構都采取了一系列有力措施進行推廣。民間太極拳家、太極拳機構也做了大量工作進行推廣。

太極拳在大型活動中的首次亮相1953年11月的全國民族形式體育大會上，包括太極拳在內(nèi)的武術成為這次大會的主要內(nèi)容。在這次大會上，當時擔任國家體委主任的賀龍同志對武術發(fā)表了重要講話，提出要對傳統(tǒng)武術進行發(fā)掘、整理，發(fā)揚光大，這一意見對太極拳后來的發(fā)展具有戰(zhàn)略性指導意義。

20世紀50年代一件對太極拳發(fā)展具有重大價值的事件就是24式簡化太極拳的創(chuàng)編。當時國家體委運動司武術科組織多位太極拳專家，經(jīng)過調(diào)研、討論，在傳統(tǒng)楊式太極拳的基礎上，選取24個動作，進行科學編排，創(chuàng)立24式太極拳。這是太極拳適應時代發(fā)展的一個重大舉措。當時實際上也是頂著很大的壓力的，比如有的保守人士就認為這是糟蹋了老祖宗的東西，“變了味”等等。也許當時很多人并沒有意識到這一事件對太極拳發(fā)展帶來的影響，24式問世的重要意義在其后的太極拳發(fā)展中越來越顯現(xiàn)出來。據(jù)保守估計，24式推出后，已有100多個國家的十幾億人習練過。

80年代初，有幾件事對太極拳發(fā)展來說具有特殊意義。一是1982年中國高校第一個武術協(xié)會北京大學武術協(xié)會成立，其中專門設立了太極拳分會，這是我國高校中第一個太極拳組織，此后，全國l00多所高校相繼成立了太極拳組織，培養(yǎng)了一批批高校的太極拳愛好者，促進了太極拳的科學化和世界化發(fā)展。另一件就是80年代開展的武術挖掘整理活動，該活動歷時三年，對太極拳資源是一次全面整合，獲得了一大批寶貴的太極拳資料，發(fā)現(xiàn)了一批優(yōu)秀的太極拳人才。第三件就是1984年在湖北武漢舉行了首次國際性太極拳邀請賽，這次比賽共有l(wèi)8個國家和地區(qū)參加，中園和世界上一些頂級太極拳家到場，開啟了以后國際性太極拳活動的前奏。第四件是l988年舉行了首屆中日太極拳交流大會，當今世界太極拳運動，除中國外，日本開展得最為普及。1988年4月，日本太極拳聯(lián)盟組織百名太極拳愛好者來北京參加中日太極拳比賽交流，比賽之余參觀游覽中國風景名勝。此后，這項活動成為一項傳統(tǒng)的交流內(nèi)容和形式，對促進中日文化體育交流、擴大太極拳的國際影響發(fā)揮了積極作用。在80年代里，在多方面的共同努力下，太極拳作為競賽項目，陸續(xù)以多種形式進入到了各種大型運動會中，進行全方位展現(xiàn)。國家體委也采取了特殊的扶持政策。一些國際性武術組織的成立，大型國際性武術活動的不斷開展，處處都給太極拳提供了表演、推廣的舞臺。

90年代以后，太極拳發(fā)展更是高潮迭起，特別是國際化推廣，取得飛躍性進步。1990年亞運會開幕式上，中日兩國太極拳愛好者l800人共同上演大型太極拳演練節(jié)目，通過全球電視轉(zhuǎn)播，令世界矚目。此后太極拳集體演練成為一道獨特的文化體育景觀。其中最為轟動的是1998年10月的天安門廣場萬人太極拳演練和2001年3月海南三亞首屆世界太極拳健康大會上的海濱世界萬人太極拳演練活動。這種與著名文化景觀和大自然景觀相結合的活動，吸引了來自世界各國的廣泛參與者，體現(xiàn)了太極拳的文化內(nèi)涵和天人合一的境界，通過現(xiàn)代化的宣傳手段傳遍全球，讓全世界更多人了解、認識太極拳。2000年7月，國際武術聯(lián)合會執(zhí)委會正式通過決議，確定每年5月為世界太極拳月。

如今，太極拳已經(jīng)成為具有廣泛影響和吸引人廣泛參與的世界性的健身運動。就其參與人數(shù)之多和影響之大來說，有國際文化專家稱之為“世界第一健身品牌”。