第一篇：太極拳發(fā)展分析

要我說(shuō)太極拳之在實(shí)戰(zhàn)上漸行漸遠(yuǎn)。有下面幾個(gè)原因。

一 于過(guò)分執(zhí)著于“柔”和“放松”。松 和 柔 是很多體弱甚至多病的人賴(lài)以調(diào)養(yǎng)身體的法寶。同時(shí)也是弱者意淫的噱頭。所謂“以弱勝?gòu)?qiáng)”“以柔克剛”多么令人向往的神技呀。可是競(jìng)技比賽以力先。對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)特別是力量的掌握其實(shí)要比技巧的獲得更加難。我這種泯滅希望的文章，不被人砸磚頭算是我是神仙。

二 迷信套路。我年輕時(shí)候也迷戀散打。那會(huì)兒對(duì)“劈掛腿”。“后鞭錘”這類(lèi)比較花哨的招數(shù)極其感興趣。非常用功苦練，企圖用此一招制敵。但是經(jīng)過(guò)多次的實(shí)戰(zhàn)對(duì)練領(lǐng)悟到這些花哨的招數(shù)對(duì)付身心素質(zhì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于自己的人的時(shí)候，咋用咋來(lái)勁。如果和自己實(shí)力相當(dāng)?shù)膶?duì)手較量的時(shí)候，常常弄巧成拙。最實(shí)用的還是“高低鞭腿”“ 側(cè)踹”“ 正蹬”“擺拳 ”“直拳”“ 勾拳”這些招數(shù)極其樸實(shí)，可以說(shuō)人類(lèi)的下意識(shí)動(dòng)作的進(jìn)行強(qiáng)化吧了。也就是幾招如果能在合適時(shí)機(jī)以及足夠的力度運(yùn)用。就是制勝的關(guān)鍵了。很多非常厲害的選手，甚至就用一兩招。再看看我們太極拳什么“懶扎衣”“摟膝繞步”“云手”“單鞭”。。。婀娜多姿說(shuō)是用來(lái)技擊的真的不如說(shuō)是用來(lái)舞蹈的。、我們小區(qū)邊上有個(gè)玩太極拳的。玩的好不好不知道不過(guò)敢吹，據(jù)說(shuō)說(shuō)很能打，（據(jù)他自己說(shuō)的）。要發(fā)揚(yáng)太極拳。居然辦起太極拳訓(xùn)練班。以教授真功夫?yàn)橹鳌?qiáng)調(diào)實(shí)戰(zhàn)。這家伙確實(shí)擺脫了老一輩太極拳傳承的路數(shù)。掛起沙袋，購(gòu)置拳靶，腳靶。聽(tīng)說(shuō)有人教授太極拳，倒是有人來(lái)看。發(fā)現(xiàn)沒(méi)有太極味。看看走了。因?yàn)樗退耐降懿](méi)有在通過(guò)散打獲得過(guò)什么獎(jiǎng)項(xiàng)。所以也沒(méi)有吸引住那些執(zhí)著于技擊個(gè)年輕人。這種擺脫太極文化追求實(shí)戰(zhàn)的嘗試終究不了了之。后來(lái)這位仁兄總結(jié)出來(lái)為啥大師們這么執(zhí)著套路的原因：“媽的對(duì)練需要幫手，我一個(gè)人不行呀。那向在公園中教拳，自己一個(gè)人在前面練后面一大群人跟著練有多少徒弟都能帶。他們多神仙哪，大清早上，自己練拳，跟著學(xué)的人比葫蘆畫(huà)瓢。來(lái)興致了吹吹牛。養(yǎng)生掙錢(qián)兩不誤。五十元一個(gè)學(xué)費(fèi)當(dāng)然能接受呀。我辦的是武館別拿我跟他們比。。”套路練習(xí)教授的成本相對(duì)要低的多。而實(shí)戰(zhàn)對(duì)練一個(gè)是要有輔助器械和護(hù)具。同時(shí)需要陪練。組織起來(lái)相對(duì)要難。同時(shí)散打的基本功特別枯燥，留不住人。中國(guó)武術(shù)流行套路還有更重要的原因。

意拳大師王薌齋說(shuō)過(guò)練拳開(kāi)始是為了打人，年齡老了就是為了糊口了。中國(guó)不愿意為知識(shí)產(chǎn)權(quán)付費(fèi)，必須用獨(dú)特的方式把學(xué)生套牢，于是哥們各派都編撰各種套路。各種招式。把把學(xué)生迷糊在各種套路，學(xué)生自認(rèn)為在套路中不斷的進(jìn)步。如果感覺(jué)沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)效果。可用“太極十年不出門(mén)”的座右銘激勵(lì)其執(zhí)著于斯。即便是那幾個(gè)套路想套牢一個(gè)人幾年甚至幾十年真的也是不可能的，必須盡可能的弄的博大精深。盡可能把很簡(jiǎn)單的東西弄得玄乎其玄。太極拳就一個(gè)“松”就能夠讓你琢磨幾年，其實(shí)如果老師可以認(rèn)真教授，幾個(gè)月之內(nèi)就可以掌握，悟性強(qiáng)的一個(gè)月之內(nèi)便可掌握。所謂真?zhèn)饕痪湓?huà)，假傳萬(wàn)卷書(shū)。學(xué)了一路學(xué)二路，學(xué)了十八式，再用四十二來(lái)忽悠。可憐這么多人冬練三九夏練三伏，一個(gè)姿勢(shì)的練呀練得。反正學(xué)費(fèi)也便宜。對(duì)于授拳掙錢(qián)的老師來(lái)說(shuō)捧不了錢(qián)場(chǎng)至少捧個(gè)人場(chǎng)。對(duì)了太極拳普及的一個(gè)重要原因也許就是廣大拳師不追求錢(qián)場(chǎng)，而獲得了人場(chǎng)。

真正的太極拳其實(shí)有幾招捧捋擠按。在含胸拔背氣沉丹田。松腰斂臀。沉肩墜肘，虛靈頂頸。的身法要求下做好各種這是個(gè)招式就行了。我的恩師石崇英是鄭大體育系老師。拜訪他的時(shí)候，他很自信先提出咱們先過(guò)過(guò)招（推手）？這是促使我我拜師的一個(gè)原因。我的正確姿勢(shì)是他一手在短短兩個(gè)月時(shí)間拿捏出來(lái)。（后來(lái)也去過(guò)讓他在看看）他喜歡說(shuō)實(shí)話(huà)。在他的言談話(huà)語(yǔ)間我知道。他是練八卦掌，馬派八卦掌的傳人，不過(guò)太極拳的名頭比八卦掌響亮。為了便于收徒弟，也教授太極拳。中國(guó)武術(shù)特別內(nèi)家拳都是相通的。學(xué)會(huì)一種別的都會(huì)了。什么十八式 四十二 七十四 一百零八，想弄幾招就弄幾招。他不拿招數(shù)糊弄人，我提出跟他學(xué)推手的時(shí)候，他坦言：“跟我久了，守?cái)偩昧耍瑢W(xué)費(fèi)交夠了，我給你喂招。包你幾個(gè)月學(xué)會(huì)。知道不？會(huì)推手你就可以開(kāi)武館了。。。我跟師傅學(xué)拳的時(shí)候花錢(qián)花老了去了。。”真是個(gè)實(shí)在人。說(shuō)話(huà)特露骨。。

目前石老師辦學(xué)就更加直白了，來(lái)學(xué)藝只傳真功夫，不忽悠。學(xué)費(fèi)五千。。特貴 就學(xué)三個(gè)招數(shù)。站樁。晃樁。甩手。推手。套路嘛想學(xué)就教授，不過(guò)學(xué)了也沒(méi)用。這種辦學(xué)方針會(huì)把歷代祖宗裝飾神秘感的門(mén)簾都給撕扯了精光。特別是讓那些連推手技巧都沒(méi)有的玩套路的家伙們咋在公園中混呢？

我這里可不是給我?guī)煾缸鰪V告，其實(shí)我?guī)煾父艺f(shuō)打人一來(lái)確實(shí)懂勁。當(dāng)然這種懂勁只是在太極規(guī)矩下玩推手用的。用我?guī)煾傅脑?huà)說(shuō)：“到了實(shí)戰(zhàn)誰(shuí)他媽給你用規(guī)矩，力氣大的就是爺。”石老師畢竟是玩體操的出身年輕時(shí)候身上腱子肉一塊塊的。在規(guī)矩中玩有自信，在沒(méi)有規(guī)矩下玩，也自信。

仗著自己會(huì)推手的架勢(shì)，維持一群門(mén)徒。我見(jiàn)過(guò)別人實(shí)戰(zhàn)連推手都不會(huì)的主兒，都開(kāi)武館“大師”。可惜我只是為了健身，不沒(méi)有指望自己進(jìn)入“打人如掛畫(huà)”的境界。

太極拳健身功能我不敢否認(rèn)，我玩太極拳玩了快二十年，從一開(kāi)始就指望他拯救自己孱弱的身軀。畢竟本人是太極拳的收益者，但是堅(jiān)持任何放松的運(yùn)動(dòng)都有很好的健身效果，釣魚(yú)，書(shū)法，散步。所謂百煉不如一走，甚至還有百煉不如一站 及站樁。但是說(shuō)到太極拳是否能實(shí)戰(zhàn)，我可以負(fù)責(zé)人的給大家說(shuō)——不能，現(xiàn)在媒體很發(fā)達(dá)了。武林風(fēng)民間海選。真正練習(xí)太極拳海選出來(lái)的就沒(méi)有。大多是上過(guò)武校練習(xí)過(guò)散打的人入圍。看看陳家溝的推手，推推搡搡遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有中國(guó)跤有技巧。那種四兩撥千斤，在無(wú)規(guī)矩的狀態(tài)下，誰(shuí)很難用出來(lái)。比賽的冠軍都是體重巨大的主兒 二百斤的張海濤，王戰(zhàn)軍。與其說(shuō)是掌握了太極功夫不如說(shuō)天生神力。張海濤參加武林風(fēng)的海選，被體重小得多的練散打的選手打找不到北。按理說(shuō)已經(jīng)如果你想具備傷人的武功，你最好別走太極拳這條路。我這里給你一份兒具備真正攻擊力的武術(shù)品種供大家選擇。泰拳，散打，拳擊，自由搏擊，跆拳道，中國(guó)跤，柔道。。

太極拳適合年老體弱者練，但是并不是練得年頭越就就越厲害。練三十年拳的老先生，是很難對(duì)付沒(méi)有練過(guò)拳的小伙子的，這是真理但是太極門(mén)中很多人就是不信這一點(diǎn)。我拜訪過(guò)很多名師。唐突拜訪對(duì)方往往拒絕說(shuō)自己不會(huì)，當(dāng)?shù)弥沂求w弱多病是想拜師學(xué)藝。不是踢館子的時(shí)候就開(kāi)始云天霧地的吹牛起來(lái)，世界上就沒(méi)有一個(gè)人比他強(qiáng)的。我當(dāng)時(shí)就做出了這樣的判斷，在鄭州武術(shù)界要想有一番作為，自信心是最重要能不能打，真的在于其次。

其實(shí)我對(duì)太極拳的迷信破滅純屬來(lái)自于各個(gè)老師們互相的攻擊，在鄭州我拜訪很多玩武術(shù)的名家，這些名家一個(gè)共同的特點(diǎn)就是極端的自信，甚至是偏執(zhí)。只要提及別的練武的毫不猶豫的就揭露其那年那月被誰(shuí)誰(shuí)打了。還要求在場(chǎng)的人不要聲張。那年那月去找他挑戰(zhàn)不敢應(yīng)戰(zhàn)，那年那月練偏得病的糗事。只要不是他這一支無(wú)論，享譽(yù)全國(guó)的名家，還是鄭州有名望的開(kāi)拳館的。都在他們的口中揭露的慘不忍睹。聽(tīng)他們相互攻擊多了，漸漸知道其實(shí)誰(shuí)他媽都不能真正的出去打人，遇到個(gè)專(zhuān)業(yè)摔跤隊(duì)員，沒(méi)有一個(gè)能站著的。想靠武術(shù)這門(mén)手藝吃飯，不是靠的真的能打人，而是需要膽氣。必須敢吹所謂：“愛(ài)吹才能贏”。那些沒(méi)有膽子的吹牛的人，無(wú)論其練得再好只能在家里偷偷的自我修煉養(yǎng)生終老于世外。我的一個(gè)師兄練得不錯(cuò)架子好，推手也得了真?zhèn)鳎◣煾滴拐辛耍７艂€(gè)把人不成問(wèn)題。但是就是人太老實(shí)不敢吹。一天一個(gè)陌生人看我們練拳好奇，問(wèn)他是不是掌握了真功夫，他矢口否認(rèn)自己會(huì)讓他等一會(huì)師傅來(lái)問(wèn)師傅。就這樣這位仁兄默默的當(dāng)著別人的徒弟。師傅老師夸他涵養(yǎng)好，說(shuō)就喜歡這樣有涵養(yǎng)的人。必須有德行才能得真?zhèn)鳌€(gè)人認(rèn)為以師父這樣好張揚(yáng)的個(gè)性不照樣得到師爺真?zhèn)髁藛幔颗c世無(wú)爭(zhēng)誰(shuí)都喜歡。關(guān)鍵是活的太沒(méi)意思。有人猜測(cè)他是不想在師傅在世的時(shí)候帶徒弟。我個(gè)人覺(jué)得他做人低調(diào)與其說(shuō)是尊師重教，不如說(shuō)是怕惹事，這種人就是師傅讓他去開(kāi)武館。他也不會(huì)去的。你看他老實(shí)巴交的樣子，隨便個(gè)年輕練過(guò)散打什么的興許就敢去踢他的館子。記得不霍元甲其實(shí)從來(lái)沒(méi)有戰(zhàn)勝過(guò)人高馬大的西洋人，都是西洋人聽(tīng)說(shuō)他的威名嚇壞了，根本就沒(méi)有交手就跑了。低調(diào)的人就不可能在武林中混。武林中的。特別是太極拳這類(lèi)養(yǎng)生拳種個(gè)人名望的高低百分之四十靠家譜，如那些性陳大師們，或者是依靠師傅提攜比如張東亮，百分之另外百分之三十靠個(gè)人膽氣。必須自己感覺(jué)自己很能打。說(shuō)到武術(shù)就特自信，總是想拉個(gè)人來(lái)比劃比劃，依靠最后百分之十靠個(gè)人拳架。至于實(shí)戰(zhàn)能力是百分之零。

1994年我是在碧沙崗公園，開(kāi)始學(xué)陳式太極拳，一群中老年人跟著某某大師練，我也交了五十元錢(qián)，跟著練，練著練著他要求這些中老人把它反關(guān)節(jié)，然后掙脫。屢屢成功。我從人群外擠進(jìn)去也去試了試。誰(shuí)知差點(diǎn)把他手弄折。先承認(rèn)一點(diǎn)，本人羸弱多病習(xí)拳為只為茍延，提及此事絕無(wú)宣傳自己能打的目的。那會(huì)兒我二十來(lái)歲。某某大師畢竟是中年人。況且還是反關(guān)節(jié)技。后來(lái)我再去拜訪名師，名師讓我控制他一只手什么的，我從來(lái)不敢用力去做，生怕傷了他。某些人想通過(guò)練習(xí)太極拳練成精越老越厲害，那根本不可能。

就拿陳正雷的老架太極拳，很明顯陳正雷打得不如他徒弟張東亮。畢竟歲數(shù)不饒人。我見(jiàn)過(guò)張東亮的徒弟打的比他更好。不過(guò)這個(gè)徒弟我連名字都叫不上來(lái)。

太極拳說(shuō)是武術(shù)不如說(shuō)信仰，是一種教派，我經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮沒(méi)有把它歸類(lèi)邪教。他的博大精深只有一個(gè)目的，讓人癡迷執(zhí)著，不過(guò)這種執(zhí)著，和道教佛教，一樣不會(huì)對(duì)人有什么傷害。畢竟癡迷于一種運(yùn)動(dòng)和比癡迷上網(wǎng)要高尚的多。

太極文化是讓陷入其中不可自拔的“信息場(chǎng)”。說(shuō)到這個(gè)“信息場(chǎng)”這個(gè)概念。八十年代氣功盛行“信息場(chǎng)”的概念比起“氣場(chǎng)”的概念還算唯物的多。回想起那會(huì)兒要不是某位氣功大師偏執(zhí)到敢于聚眾到天安門(mén)靜坐示威。驚著了政府。“氣功”絕對(duì)會(huì)發(fā)展成為是中華第一教派。越是玄的東西越是給人希望。越是發(fā)展的快。但是發(fā)展太快的東西也越是容易遁入邪教的境地。這一點(diǎn)太極拳在這一兩百年的發(fā)展中一直在健身和技擊的世界中深居簡(jiǎn)出。沒(méi)有去沾染意識(shí)形態(tài)上的東西。避免了義和拳，某某功，突然的興起，旋即被統(tǒng)治階級(jí)消滅的厄運(yùn)。

說(shuō)起太極拳文化，要屬某國(guó)的中華武術(shù)協(xié)會(huì)長(zhǎng)吃得最透了。這家伙年輕的時(shí)候是練套路的，現(xiàn)在年齡大了玩楊式太極拳的。推手沒(méi)有好像不會(huì)。架子確實(shí)漂亮。更漂亮得是這家伙的嘴看，那叫個(gè)精彩。

“太極陰陽(yáng)之母，啥叫陰陽(yáng)。。。。”他用那雙炯炯有神的眼睛盯著我。讓我回答。我一時(shí)不知從何說(shuō)起。。“矛盾呀。辯證唯物主義知道不？你也是搞教育的不會(huì)不知道辯證唯物注意把？”我心說(shuō)：媽的，別說(shuō)辯證唯物主義，辯證唯心主義老子也懂呢。(辯證法開(kāi)始不是和唯物主義結(jié)合的。和唯心主義走的更近)。不過(guò)此人氣盛只能由他胡說(shuō)繼續(xù)胡說(shuō)下去。。

“ 太極拳每個(gè)招式都是。。剛?cè)岬慕y(tǒng)一，靜和動(dòng)的辯證統(tǒng)一，前后的辯證統(tǒng)一。……*（&……的矛盾）*& 的辯證統(tǒng)一。”

他說(shuō)了很多我把他要說(shuō)的總結(jié)成一句話(huà)：所謂太極拳是利用“矛盾”這一規(guī)律性的東西。進(jìn)行技擊的武術(shù)。看起來(lái)把太極拳供上了哲學(xué)高度。我個(gè)人認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是矛盾的統(tǒng)一體。別說(shuō)太極拳什么拳都是蘊(yùn)含著辯證統(tǒng)一的規(guī)律。太極拳之所以更加顯得的“矛盾”是因?yàn)樗拿制鸬暮脝h。

他很看不起那些在陳家溝的那幫人。“他們是啥？農(nóng)民呀，農(nóng)民懂啥？說(shuō)不定還有一些是文盲呢？他們祖宗可以，輪到他們這輩兒，你看看練得是個(gè)啥呀。晃腰甩屁股的那是個(gè)啥呀？玩太極必須有文化，不懂文化瞎練個(gè)球。”話(huà)說(shuō)到這里，反正我是聽(tīng)出個(gè)所以然了，他之所以敢于毅力中華武林，依靠的是他有“文化”所有的太極拳典籍不僅倒背如流而且還能夠站在哲學(xué)的高度理解太極文化。

我見(jiàn)過(guò)貼吧有人編排太極拳，挺讓人挺沮喪的：“太極神拳玄妙又神奇，高手只能藏在故事里。”對(duì)于這種現(xiàn)象搞太極文化的人依舊振振有詞：“高手不愿意拋頭露面。”“高手隱藏于民間，”“高手都帶著他的神功去世了。”所以高手只能藏在故事里。太極拳之所以沒(méi)落其中一個(gè)重要的原因就是沒(méi)有一個(gè)公正 公開(kāi) 的競(jìng)技平臺(tái)。現(xiàn)今國(guó)內(nèi)人氣最旺的格斗競(jìng)技比賽。比如武林風(fēng)，散打王，等鮮有太極拳的身影。這是太極拳越來(lái)越只能有文化功能而失去格斗之本的原因也是結(jié)果。陳家溝的推手不被別的門(mén)派認(rèn)同。除了規(guī)則的制定有分歧外，最主要的原因是沒(méi)有太極味。最后勝出的往往是體重在二百斤左右的選手。這種以強(qiáng)勝弱的結(jié)果確實(shí)有悖太極精神。其實(shí)與其詬病這個(gè)鮮有的競(jìng)技平臺(tái)。不如反思“以弱勝?gòu)?qiáng)”“ 以小搏大”的太極精髓是否被迷信化了。文化帶來(lái)是精神上的信仰，在健身有“信息場(chǎng)”作用及集體暗示效果，但是對(duì)于勝負(fù)分明的競(jìng)技比賽就成了一種桎梏和羈絆。

說(shuō)到“高手隱居”這個(gè)文化概念我就想笑，我見(jiàn)過(guò)的太極高手一個(gè)比一個(gè)不低調(diào)。本人研究心理學(xué)的，也習(xí)練太極拳將近二十年，閱人無(wú)數(shù)。發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律。玩?zhèn)鹘y(tǒng)武術(shù)的大凡有點(diǎn)名氣的性格上或多或少都有些問(wèn)題。一個(gè)個(gè)傻乎乎的。用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)術(shù)稱(chēng)之為反射意識(shí)障礙。他們有事沒(méi)事就提他的功夫：“你來(lái)來(lái)來(lái)吧，控制住我的手。。你隨便使勁用點(diǎn)力氣。。”大廳廣眾之下弄得人挺不好意思。就拿他們喜歡吹牛這一點(diǎn)來(lái)分析吧，吹牛這種行為如果是現(xiàn)實(shí)利益的需要吹牛不算是反射障礙，但是如果是為了迎合自己情感的需要不分場(chǎng)合不分地點(diǎn)，不管人家是否真的愿意聽(tīng)。就滔滔不絕噴著唾沫星子特別的來(lái)勁興奮，這就是反射儀式弱化的表現(xiàn)了。人的意識(shí)分為自我意識(shí)，和反射意識(shí)。自我意識(shí)的太強(qiáng)反射意識(shí)自然會(huì)弱化。表現(xiàn)為不會(huì)不善于察言觀色。不善于因勢(shì)利導(dǎo)。過(guò)分關(guān)注自我，關(guān)注自己感覺(jué)。而玩散手練得好的人，反射意識(shí)大多正常，他們對(duì)外界的感覺(jué)敏銳，反應(yīng)迅速。而自我意識(shí)強(qiáng)的人只是自我修煉不善于應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的實(shí)戰(zhàn)環(huán)境。

曾見(jiàn)過(guò)一個(gè)武警練散手的。松垮垂肩的，不樂(lè)于言辭，但真說(shuō)起事情來(lái)也頭頭是道。反射意識(shí)非常好，行為做派和環(huán)境融合恰如其分。朋友介紹散手戰(zhàn)績(jī)拿過(guò)什么亞軍，他在一旁搖了一下頭苦一下笑，企圖避開(kāi)這樣話(huà)題。確實(shí)是個(gè)低調(diào)的主兒。其反應(yīng)敏捷，頭腦清醒。特別他走路的架勢(shì)，能看出來(lái)進(jìn)行過(guò)專(zhuān)門(mén)的足球訓(xùn)練，我就試探性的問(wèn)哥們足球也踢得好。這才引起他的好奇心，和我攀談起來(lái)。他直言：“套路沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)價(jià)值。可能鍛煉身體還行吧？我們武警總隊(duì)把他們這些高手集中培訓(xùn)的時(shí)候，主要是進(jìn)行對(duì)抗性練習(xí)。踢腳靶，拳靶，以及力量柔韌性等等基本功的強(qiáng)化。套路從來(lái)不練。他說(shuō)他們的教練也學(xué)過(guò)套路，長(zhǎng)拳什么的。但是從不要求他們練習(xí)這玩意兒。”

后來(lái)經(jīng)過(guò)他引薦我拜訪了他們的教練，他教練能?chē)姡f(shuō)起中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)他批評(píng)的很厲害。中國(guó)八十年代成立具有實(shí)戰(zhàn)價(jià)值的散打隊(duì)的時(shí)候，也嘗試過(guò)站樁套路推手中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練方式的實(shí)踐。“不成根本不成來(lái)得太慢”這是他當(dāng)時(shí)原話(huà)。散打隊(duì)很多是從武術(shù)隊(duì)練套路中以及拳擊等運(yùn)動(dòng)員中篩選出來(lái)的。練套路好的玩散打不一定好。我們也嘗試征兆傳統(tǒng)武林高手來(lái)打擂，確實(shí)有些奇形怪狀的人來(lái)。和尚，道士什么的。盤(pán)著發(fā)髻。上來(lái)就被打的滿(mǎn)臉是血。把牙齒打掉是常事。什么練八卦的太極的門(mén)派多了去了。開(kāi)始他們打不贏，說(shuō)是護(hù)具礙事。鐵砂掌，一指禪，的絕招使不出來(lái)，那會(huì)護(hù)具確實(shí)多，不僅有拳套，還帶有頭套。身上還穿著護(hù)具。頭套拳套取了，那個(gè)慘呀。滿(mǎn)臉是血，滿(mǎn)地找牙。試了幾次我們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)不搞希望了。他們天天練套路和我們和硬氣功，還有啥子內(nèi)功。就是不練對(duì)抗。那咋會(huì)行呢？后來(lái)有人再來(lái)，我隨便找個(gè)不入流的隊(duì)員，上去不出兩個(gè)回合。就。。。我聽(tīng)他這樣說(shuō)挺傷感的，畢竟那會(huì)我剛剛拜師學(xué)太極真功夫，花了不少錢(qián)。。不過(guò)我當(dāng)時(shí)是以“心理學(xué)專(zhuān)家“的身份和其接近的（這種人才不是閑的蛋疼吹牛解悶的人，沒(méi)個(gè)名頭他才懶得搭理的。）所以對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的蔑視絲毫沒(méi)有加以掩飾。不過(guò)后來(lái)他徒弟介紹我說(shuō)我專(zhuān)研太極拳。我趕緊解釋身體弱，養(yǎng)生。養(yǎng)生。。他趕緊隨便說(shuō)了句：“太極拳健身不錯(cuò)。。”主動(dòng)結(jié)束了這方面的話(huà)題。很明顯他的反射意識(shí)是非常好的人。不會(huì)無(wú)緣無(wú)故的消耗自己的能量。

我確實(shí)要思考這個(gè)問(wèn)題了。太極拳是導(dǎo)致這些太極人物性格偏差的原因嗎？很多練太極拳的人性格很平和。但是沒(méi)有什么成就。是練好了就會(huì)導(dǎo)致性格偏差嗎？其實(shí)是可以這樣去理解的。反射意識(shí)障礙如果發(fā)生在內(nèi)能很旺盛的人身上，這種人自我意識(shí)很強(qiáng)，會(huì)執(zhí)著于非現(xiàn)實(shí)性的事務(wù)，比如氣功 算命 某種武功 藝術(shù) 書(shū)法，因?yàn)椴蝗菀妆滑F(xiàn)實(shí)生活影響。會(huì)堅(jiān)定走自己的路。所以會(huì)在傳統(tǒng)武術(shù)上被現(xiàn)實(shí)人類(lèi)忘卻的領(lǐng)域進(jìn)行長(zhǎng)期的鉆研。

帶著這種傷感我繼續(xù)我的尋訪：“中國(guó)散打比賽為啥看不到太極拳的影子？玩太極拳這么多人，確實(shí)見(jiàn)不到誰(shuí)真正的敢在實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用。”不過(guò)玩太極的名家們絕對(duì)有一套應(yīng)對(duì)的方法的。

一 所謂國(guó)家不提倡，解放以后國(guó)家體育總局對(duì)于格斗競(jìng)技比賽不提倡，武術(shù)工作都沉迷與套路的演練和比賽，漸漸放棄了傳統(tǒng)武術(shù)的競(jìng)技格斗功能。導(dǎo)致太極拳等傳統(tǒng)武術(shù)成了花架子擺設(shè)。現(xiàn)在中國(guó)的散打在短短幾年就風(fēng)生水起，而太極拳等傳統(tǒng)武術(shù)為啥還。。二 所謂沒(méi)有人能學(xué)的會(huì) 太極拳太難學(xué)。其博大精神。。太極生兩儀 *&￥）（*八卦，動(dòng)靜 虛實(shí)%……￥*&現(xiàn)在的年輕人太浮躁，沒(méi)人愿意靜下心來(lái)花十年甚至幾十年來(lái)研究這門(mén)功夫。更主要中國(guó)功夫有太多的門(mén)派隔閡，很多好的東西都被老一輩人帶到棺材里去了。現(xiàn)在真正有功夫的人已經(jīng)找不到了。或者說(shuō)就沒(méi)有了。。也許傳說(shuō)中所謂最高境界的技擊也許只能當(dāng)做健身者意淫噱頭了。

第二篇：崇義太極拳可行性分析

崇義中心小學(xué)引入太極拳項(xiàng)目

可行性分析

為更好落實(shí)陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，搞好學(xué)校體育工作的開(kāi)展，使學(xué)生在學(xué)校體育教學(xué)下，不僅達(dá)到體質(zhì)的提高，而且讓學(xué)生在體育教學(xué)中，養(yǎng)成體育活動(dòng)的興趣，培養(yǎng)終生體育的習(xí)慣，依照太極拳對(duì)小學(xué)生的影響因素，根據(jù)我校學(xué)校體育特點(diǎn)，探討太極拳這項(xiàng)新興而又傳統(tǒng)的項(xiàng)目，對(duì)學(xué)校體育工作的開(kāi)展的影響，并為我校引入這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)提供理論支持。

太極拳是一項(xiàng)適合多數(shù)人群鍛煉的健身運(yùn)動(dòng)，它匯集了我國(guó)古代武術(shù)與保健術(shù)之精華，具有輕松柔和、連貫均勻、圓活自然、協(xié)調(diào)完整的特點(diǎn)，整套練習(xí)似行云流水，連綿不斷，四肢關(guān)節(jié)隨著軀干運(yùn)動(dòng)而均勻柔和地上下左右內(nèi)收外展劃弧轉(zhuǎn)圈。經(jīng)常練習(xí)太極拳可以增大肌肉收縮伸展和關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)幅度，防止或延緩關(guān)節(jié)骨質(zhì)增生和韌帶肌肉的退行性變化，使關(guān)節(jié)疼痛癥狀減輕。太極拳動(dòng)作緩慢，呼吸深長(zhǎng)，可使呼吸肌得到鍛煉，增大胸廓活動(dòng)度和肺活量；可使腸胃蠕動(dòng)和消化液分泌，從而增進(jìn)食欲；還可使心臟收縮有力，血管彈性增強(qiáng)，促進(jìn)血液循環(huán)，使動(dòng)脈供血充足，加強(qiáng)心肌營(yíng)養(yǎng)，有防治心血管疾病之效。

太極拳的輕松柔和，連貫均勻，圓活自如，協(xié)調(diào)完整的特點(diǎn)對(duì)長(zhǎng)期從事腦力勞動(dòng)特別是教師群體來(lái)說(shuō)是強(qiáng)身、療疾不可替代的健身手段。19式太極掌競(jìng)賽套路是在傳統(tǒng)太極拳套路的基礎(chǔ)上吸收其技術(shù)精華而形成的。其內(nèi)容充實(shí)、風(fēng)格突出、動(dòng)作規(guī)范、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局合理，且具一定難度。整個(gè)套路的編排符合人體生理特點(diǎn)，有利于身心健康全面發(fā)展，符合于現(xiàn)代體育科學(xué)的要求。

太極拳運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)從唐代就開(kāi)展的傳統(tǒng)娛樂(lè)項(xiàng)目,距今己有 1000 多年的歷史.目前全國(guó)中小學(xué)體育健康課程大綱已把太極拳列入教學(xué)項(xiàng)目.而太極拳正是結(jié)合太極拳運(yùn)動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新改編所形成的一項(xiàng)新興活動(dòng)項(xiàng)目，據(jù)有關(guān)資料得知，太極拳是由陜西繩王胡安民創(chuàng)立者.對(duì)太極拳定義的一些研究中，太極拳摒棄了傳統(tǒng)太極拳的重復(fù)、枯燥乏味的跳法，結(jié)合一些現(xiàn)代元素的動(dòng)感特點(diǎn)，讓傳統(tǒng)太極拳運(yùn)動(dòng)與音樂(lè)、舞蹈、武術(shù)、健美操等因素相融合而成的現(xiàn)代太極拳運(yùn)動(dòng)。

一、太極拳的特點(diǎn)

1.娛樂(lè)性特征

娛樂(lè)是人們?cè)陂e暇時(shí)間為滿(mǎn)足個(gè)人需求或欲望，依據(jù)意愿所選擇從事的活動(dòng)或追求的體驗(yàn)，達(dá)到自我滿(mǎn)足和需求快樂(lè)的活動(dòng).在現(xiàn)代高速發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)下，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力日益沉重，己經(jīng)使學(xué)生的生活變得單一乏味，神經(jīng)高度緊張。組織學(xué)生進(jìn)行游戲或比賽，可以大大增加學(xué)生參與的興趣。以超強(qiáng)娛樂(lè)性的太極拳運(yùn)動(dòng)來(lái)調(diào)節(jié)學(xué)生們繁重的學(xué)習(xí)壓力，使學(xué)生的生活壓力得到緩解，可有效提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)的適應(yīng)能力。

2.靈活性特征

由于學(xué)校體育工作因受到各種影響因素的制約，在發(fā)展上出現(xiàn)了不同層次的差異和不平衡.而太極拳具有不受人數(shù)、場(chǎng)地、時(shí)間、氣候、性別、年齡等因素限制。場(chǎng)地和器材的需求十分簡(jiǎn)單，只需要一塊空地，就可進(jìn)行體育鍛煉。因此太極拳運(yùn)動(dòng)因其靈活性特征恰好能彌補(bǔ)學(xué)校體育工作的不足。

3.觀賞性特征

太極拳是一項(xiàng)音樂(lè)、舞蹈、武術(shù)、健美操等現(xiàn)代元素的特點(diǎn)的現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)。根據(jù)動(dòng)感歡快的音樂(lè)，進(jìn)行的一項(xiàng)新興活動(dòng)項(xiàng)目.其將娛樂(lè)、藝術(shù)、音樂(lè)和體育完美結(jié)合起來(lái)，同時(shí)其內(nèi)在的傳統(tǒng)體育文化特性，使其產(chǎn)生了超強(qiáng)的視覺(jué)觀賞價(jià)值，并且這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)也經(jīng)常作為體育表演項(xiàng)目，在一些運(yùn)動(dòng)會(huì)的開(kāi)幕式上進(jìn)行表演，同時(shí)也是其區(qū)別于競(jìng)技體育項(xiàng)目的原因之一。

二、太極拳對(duì)小學(xué)生素質(zhì)教育的作用

1.有效的改善青少年的身體素質(zhì)

太極拳運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)需要四肢肌肉參與的全身運(yùn)動(dòng)，太極拳可有效的改善少年的骨密度，對(duì)提高少年骨密度有著顯著性的提高，而且對(duì)青少年的力量、柔韌、平衡素質(zhì)等方面有著顯著性的提高.對(duì)青少年的身體形態(tài)也有著重要的作用，對(duì)處于成長(zhǎng)發(fā)育期的青少年，在胸部、臀部、腰部以及上下肢的圍度的增長(zhǎng)上得到有效的影響，并且在對(duì)青少年增長(zhǎng)的體脂率上能進(jìn)行有效的控制，對(duì)綜合塑造青少年的身體形態(tài)有著顯著的影響.2.有利于培養(yǎng)學(xué)生終身體育的興趣

學(xué)校體育不僅是為了教授學(xué)生體育技術(shù)和技能，而且更應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生在進(jìn)行體育鍛煉時(shí)，達(dá)到全面提高身體素質(zhì)、緩解壓力，愉悅身心的效果，培養(yǎng)學(xué)生終身體育的習(xí)慣。因此如何提高學(xué)生對(duì)參與體育鍛煉的興趣成為學(xué)校體育工作首要的問(wèn)題。太極拳作為一項(xiàng)新興娛樂(lè)項(xiàng)目，其獨(dú)特新穎的練習(xí)方法，再融合動(dòng)感舞步、音樂(lè)及團(tuán)隊(duì)合作的特點(diǎn)上，大大吸引學(xué)生參與的興趣，并且其簡(jiǎn)單的參與方式也吸引學(xué)生在平時(shí)進(jìn)行鍛煉的興趣，為培養(yǎng)學(xué)生終身體育興趣有著積極的作用。

3.培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的精神

太極拳運(yùn)動(dòng)是常常需要多人互相配合完成的.太極拳的節(jié)奏達(dá)到一致。因此要完成更高難度太極拳的動(dòng)作，就需要同學(xué)間默契的配合能力。在太極拳的學(xué)習(xí)當(dāng)中，通過(guò)對(duì)學(xué)生的分組學(xué)習(xí)和練習(xí)，可通過(guò)小組間的配合練習(xí)，有效地培養(yǎng)學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)合作、互相信任的精神。

三、太極拳在學(xué)生體育素質(zhì)教育中的作用（1）太極拳在小學(xué)生身體素質(zhì)方面的作用

練習(xí)太極拳除全身各個(gè)肌肉群、關(guān)節(jié)需要活動(dòng)外，還要配合均勻的深呼吸與橫膈運(yùn)動(dòng)，并且特別要求人們?cè)诖蛉瓡r(shí)盡量做到“心靜”，精神貫注，這樣就對(duì)中樞神經(jīng)系統(tǒng)起到了良好的影響，從而給其他系統(tǒng)與器官機(jī)能的活動(dòng)與改善打下了良好的基礎(chǔ)。就太極拳的動(dòng)作組成來(lái)說(shuō)，它包括了各組肌肉、關(guān)節(jié)的活動(dòng)，也包括了有節(jié)律的呼吸運(yùn)動(dòng)，特別是橫膈運(yùn)動(dòng)。打太極拳時(shí)，動(dòng)作舒展，胸部放松，而且要求有意識(shí)地使呼吸與動(dòng)作適當(dāng)配合，這樣就可以使呼吸自然，呼吸的效果就會(huì)增加，這也就更好地加速了血液和淋巴的循環(huán)，增大肺活量。由于太極拳是一項(xiàng)強(qiáng)度小、運(yùn)動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)的有氧鍛煉項(xiàng)目，因此它在運(yùn)動(dòng)時(shí)的心率可控制在120-160 次/min 之間。根據(jù)生理學(xué)家的觀點(diǎn)，此時(shí)是發(fā)展最大吸氧量的最佳心率范圍，因此鍛煉效果是最佳的。因此，太極拳是一項(xiàng)老少皆宜的運(yùn)動(dòng)，他不僅僅只適合老年人練習(xí)，小學(xué)生同樣可以通過(guò)太極拳的練習(xí)，使身體的協(xié)調(diào)性、靈敏性、柔韌性和心肺功能得到全面的發(fā)展。

（2）太極拳在小學(xué)生心理素質(zhì)方面的作用

太極拳不僅僅是鍛煉人體的某一部分，而且是以人的整體為研究對(duì)象，除注重人的形體修煉外，還講究精、氣、神，要求練習(xí)者形神兼?zhèn)洹?nèi)外結(jié)合、身心俱修。太極拳理根植于中國(guó)古代太極、陰陽(yáng)、中庸等文化基礎(chǔ)之上，太極拳在“天人合一”思想影響下，形成了“動(dòng)靜相互、剛?cè)嵯酀?jì)、快慢相間、內(nèi)外合一”等相互對(duì)立、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的技術(shù)特色，在動(dòng)作設(shè)計(jì)上也符合天人、身心的平衡調(diào)節(jié)。太極拳除外形要求動(dòng)作沉穩(wěn)、速度均勻、舒展大方、開(kāi)合自然外，還要求練拳者在一種十分平衡、穩(wěn)定的心態(tài)下去練習(xí)。久而久之練拳者會(huì)形成穩(wěn)健老成，善于應(yīng)變的心理狀態(tài)。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，只有具備了穩(wěn)定、良好的心理狀態(tài)，才能夠適應(yīng)復(fù)雜的環(huán)境，才能處理好在工作、生活中所遇到的一些突發(fā)事件，因此太極拳練習(xí)對(duì)人的心態(tài)的調(diào)節(jié)有著絕好的作用。

（3）太極拳在小學(xué)生體育思想行為素質(zhì)方面的作用 中國(guó)武術(shù)的倫理思想在儒家仁義精神的基礎(chǔ)上，融會(huì)了禪宗佛學(xué)的“持戒”、“化解”的慈悲胸懷，又以道家的“不爭(zhēng)”、“虛靜”修身養(yǎng)性來(lái)調(diào)處，深刻地反映了中華民族善良、誠(chéng)信、熱愛(ài)和平的美德。

太極拳第一是練胸懷。太極拳講究“精”、“氣”、“神”，其動(dòng)作要求為圓、活、松、柔，從外形看似行云流水 其實(shí)是動(dòng)中求靜，內(nèi)涵深遂。長(zhǎng)期修煉，習(xí)拳者會(huì)變得胸懷坦蕩，性格豪爽，正氣凜然，行事光明磊落。一個(gè)人如果有了博大的胸懷，豪邁的氣慨，依照道家“無(wú)為而無(wú)不為”的處事原則行事，定能成就一番大業(yè)。太極拳第二是練修養(yǎng)。太極拳是文化拳，它的拳理深?yuàn)W，涉及的知識(shí)面極廣。事實(shí)證明，對(duì)太極拳的理論認(rèn)識(shí)理解到什么程度，再通過(guò)下功夫苦練才能達(dá)到什么程度，否則只能是空架子。所以要想弄通、練好太極拳，就必須提高哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、力學(xué)、美學(xué)、音樂(lè)等方面的修養(yǎng)。太極拳的哲理深?yuàn)W，不學(xué)哲學(xué)難以理解陰陽(yáng)。太極拳的行拳、練功，太極推手中的引、化、拿、發(fā)等均與人體的骨骼、脈絡(luò)、穴位、關(guān)節(jié)有關(guān)，不掌握醫(yī)學(xué)、力學(xué)方面的有關(guān)知識(shí)就不可能把拳打好。現(xiàn)代太極拳作為表演項(xiàng)目很受歡迎，人體的協(xié)調(diào)動(dòng)作與音樂(lè)的配合又都離不開(kāi)對(duì)美學(xué)和音樂(lè)的了解。

（4）太極拳在小學(xué)生體育文化素質(zhì)方面的作用 太極拳具有濃厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，它創(chuàng)造之初是根植于傳統(tǒng)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、拳學(xué)以及眾多的古典文化基礎(chǔ)上，隨著哲學(xué)全面而深刻的滲透，形成了獨(dú)特的拳術(shù)運(yùn)動(dòng)思想，并逐漸形成了融拳、哲、醫(yī)三理于一身，具有技擊和健身等多重功能的優(yōu)秀傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。太極拳在形成和發(fā)展過(guò)程中所吸收和應(yīng)用的一些哲學(xué)思想，都反映了中國(guó)哲學(xué)的奇光異彩，認(rèn)識(shí)太極拳的哲學(xué)思想、淵源和基礎(chǔ)，就能從根本上去理解它的文化特征，揭示太極拳的奧妙。

四、我校引入太極拳的必要性

1.對(duì)場(chǎng)地氣候因素要求不高 雖然我校是全區(qū)硬件設(shè)施最強(qiáng)的學(xué)校，但由于是九年一貫制學(xué)校，隨著學(xué)校的發(fā)展和學(xué)生數(shù)量的增加，場(chǎng)地因素也開(kāi)始逐漸影響了學(xué)校陽(yáng)光體育的正常開(kāi)展。而太極拳運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)地要求不高，只需要一塊場(chǎng)地即可，無(wú)論是操場(chǎng)還是一些可避雨的空地都可以進(jìn)行。

2.安全性?xún)?yōu)勢(shì)

在學(xué)校體育課程的開(kāi)展過(guò)程中，安全問(wèn)題向來(lái)是學(xué)校、老師、家長(zhǎng)和學(xué)生都十分重視的問(wèn)題。根據(jù)一些走訪調(diào)查，因?yàn)榘踩珕?wèn)題很多學(xué)校和體育老師在為了保證學(xué)生安全、降低責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)以及正常課程進(jìn)行，在體育課中一般都不敢采用帶有危險(xiǎn)性或者是激烈對(duì)抗性的體育項(xiàng)目，經(jīng)常出現(xiàn)體育課的“放羊”現(xiàn)象。而太極拳運(yùn)動(dòng)的器材只是一根繩子，并且運(yùn)動(dòng)量可自由控制，安全性高，這從根本上解決了學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)的安全問(wèn)題。

3.開(kāi)展方式多樣

太極拳運(yùn)動(dòng)種類(lèi)繁多，不僅可以單人、雙人、團(tuán)體進(jìn)行，而且還可以結(jié)合音樂(lè)、舞蹈或是其他項(xiàng)目特點(diǎn)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)；不僅可以成為體育課程中的主要內(nèi)容，也可在陽(yáng)光大課間進(jìn)行鍛煉；而且太極拳運(yùn)動(dòng)不僅可作為運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，還可以成為表演項(xiàng)目，在一些特定節(jié)日或是校運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的表演項(xiàng)目。

五、建議 1.學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)太極拳的重視，通過(guò)組織學(xué)生集體參與、加大對(duì)太極拳的投入等措施，為學(xué)生進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)和練習(xí)提供保障.2.體育教師應(yīng)加強(qiáng)自身太極拳技術(shù)技能的提高，為提高教學(xué)質(zhì)量提供技術(shù)支持。

2015.09

崇義中心小學(xué)

第三篇：太極拳未來(lái)發(fā)展策略探討

大學(xué)體育論文姓名：范曉星 專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué) 學(xué)號(hào)：0909174039

太極拳未來(lái)發(fā)展策略探討

太極拳是我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一,自創(chuàng)編至今經(jīng)歷了300多年的發(fā)展進(jìn)程。由于太極拳集中國(guó)傳統(tǒng)文化思想而編,以“太極”而命名,具有深刻的文化內(nèi)涵和中國(guó)哲學(xué)思想,所以被人們公認(rèn)為是一種“文化拳”、“哲理拳”,成為最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的拳術(shù)。也因如此太極拳具有中國(guó)文化特色的修身、娛樂(lè)、技擊等功能,在我國(guó)有著廣泛的基礎(chǔ),同時(shí)也受到世界各國(guó)人民的歡迎。目前太極拳的功能已經(jīng)超出了太極拳的本身的意義,太極拳運(yùn)動(dòng)以成為構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、提高人民的生活質(zhì)量的一大推動(dòng)力。在本文中,作者將從太極拳的起源、演變、發(fā)展、文化內(nèi)涵、功能等方面進(jìn)行分析研 究。

一、太極拳的發(fā)展歷程

(一)太極拳的起源及文化背景

根據(jù)史料記載太極拳起源于河南省溫縣陳家溝。陳氏一族精習(xí)武術(shù),陳氏第九世陳王廷(1600——1680)字奏庭,明武庠生,自幼從先輩習(xí)文練武,他天資聰明,勤奮好學(xué),在長(zhǎng)期刻苦鍛煉中肯鉆研、勤切磋,深得家傳武術(shù)精髓,而且熟讀諸子百家,涉獵經(jīng)史古文,堪稱(chēng)“文史武備卓越于時(shí)”。他根據(jù)我國(guó)古典哲學(xué)《易經(jīng)》的陰陽(yáng)對(duì)待學(xué)說(shuō),中醫(yī)“經(jīng)絡(luò)學(xué)的原理” ,并在家傳武術(shù)的基礎(chǔ)上把“導(dǎo)引” “吐吶”“陰陽(yáng)” 變化融會(huì)一體,創(chuàng)造了陳氏太極拳,并總結(jié)撰寫(xiě)了有關(guān)論述。遺憾的是,由于天長(zhǎng)日久,使這些寶貴資料多以失散,今傳下來(lái)的僅剩“長(zhǎng)短句”和“拳經(jīng)總歌”。

河南位于我國(guó)中原黃河文化的核心區(qū)域,是人類(lèi)早期活動(dòng)的中心區(qū)域之一,也是早期民族文化的發(fā)祥地。值得河南人自豪和珍惜的是,在河南溫縣陳家溝這片神奇的土地上,匯聚太行山之陽(yáng)剛,吸納黃河水之陰柔,誕生了陰陽(yáng)互補(bǔ),剛?cè)嵯酀?jì),強(qiáng)身健體,延年益壽的太極拳術(shù)。太極拳以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),既吸收了道家、儒家、的哲學(xué)思想,又含涉了中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué),形成獨(dú)特的太極文化體系。可以說(shuō),太極拳包涵了東方傳統(tǒng)文化的各種要素和成份,東方人獨(dú)特的思維方式、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、審美情趣、價(jià)值觀念在太極拳中都有集中的體現(xiàn)太極拳以中國(guó)傳統(tǒng)文化理論為基礎(chǔ)而創(chuàng)編,致使太極拳的發(fā)展必然以其獨(dú)有的文化特色為載體。

(二)太極拳的演變及發(fā)展歷程分析

陳家溝陳氏十四世在太極拳傳播史上具有里程碑式的作用,但為了適應(yīng)保健的需要和不同學(xué)習(xí)對(duì)象的練習(xí)需要,改拳勢(shì)在必行。

到清乾隆年間,陳氏太極拳已威名四海。河北永年人楊露禪(1799—1872年)來(lái)陳家溝師從陳氏十四世陳長(zhǎng)興(1771—1853年)習(xí)練陳氏太極拳近二十年之久。學(xué)成返鄉(xiāng)后,開(kāi)始在永年、北京教拳授徒,楊露禪出任北京京師旗師營(yíng)武術(shù)教師,他為了適應(yīng)清朝“玉體不動(dòng)”的顯貴達(dá)官和體弱年邁的體質(zhì),擴(kuò)大練習(xí)范圍,刪除了拳架中的發(fā)勁、跳躍和難度較高的動(dòng)作,創(chuàng)作了一套架勢(shì)寬舒,動(dòng)作圓潤(rùn)的“綿拳”。太極拳創(chuàng)編后成為陳家溝陳氏家族的“獨(dú)得之秘”,陳姓老幼婦孺習(xí)拳之風(fēng),世代相傳,經(jīng)久不衰,且名手輩出。

新中國(guó)成立后,太極拳受到了黨和政府的高度重視,太極拳被提到了增強(qiáng)人民體質(zhì),為人民健康服務(wù)的高度,為太極拳的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。特別是在改革開(kāi)放后,隨著人民生活水平的提高,太極拳成了深受群眾喜愛(ài),普及最好的健身項(xiàng)目。國(guó)際太極拳交流活動(dòng)也日益頻繁,太極拳已在世界范圍內(nèi)廣泛發(fā)展。

綜上所述,太極拳從陳氏自家習(xí)練的拳術(shù)演變?yōu)闂钍稀鞘稀⑽涫稀O氏,使太極拳能夠在社會(huì)更大范圍內(nèi)得以發(fā)展,是太極拳發(fā)展史重要的時(shí)期。后因國(guó)家連年戰(zhàn)亂,太極拳的發(fā)展受到了限制,直到新中國(guó)成立,國(guó)家和政府對(duì)太極拳給予了充分的重視,這是太極拳發(fā)展的最大推動(dòng)力,所以,太極拳的應(yīng)以中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為支撐,解放思想,在國(guó)家和政府的重視下才能得到健康發(fā)展。

二、太極拳未來(lái)發(fā)展策略

太極拳以太極而得名,他是蘊(yùn)涵著東方哲學(xué)韻味的生命科學(xué),人們通過(guò)太極拳的練習(xí)可以達(dá)到修身養(yǎng)性的目的,正因?yàn)槿绱颂珮O拳成為當(dāng)今被受人們喜愛(ài)的健身運(yùn)動(dòng),他的強(qiáng)體、健身、益智、修性和樂(lè)群的功能已被世人所認(rèn)可,使太極拳能夠成為一個(gè)對(duì)外交流的橋梁。

(一)建設(shè)太極拳的發(fā)源地,打造太極拳的文化品牌

溫縣陳家溝是太極拳的發(fā)源地,由于地處農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后,其硬件建設(shè)不能與太極拳當(dāng)今發(fā)展相適應(yīng)。近年來(lái)焦作市和溫縣政府做出了一些投入,至今只有陳氏家祠和楊露禪學(xué)拳處兩個(gè)景點(diǎn)能供太極拳的愛(ài)好者參觀,所以應(yīng)盡快加大景點(diǎn)建設(shè),要?jiǎng)澇鎏囟ǖ赜?結(jié)合現(xiàn)實(shí)修建太極拳文史館、太極拳文化研究中心、太極拳擂臺(tái)、太極拳名人陵園,恢復(fù)陳家溝的東溝、西溝原貌和保護(hù)陳家溝古樸的原貌,通過(guò)這些景點(diǎn)建設(shè),使陳家溝成為太極拳愛(ài)好者的“圣地”。

(二)太極拳的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

太極拳產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)潛力巨大,非一般體育項(xiàng)目可比。而美國(guó)的NBA聯(lián)賽一年創(chuàng)造的價(jià)值就達(dá)上千億元。還有職業(yè)拳擊賽、職業(yè)網(wǎng)球賽、歐洲的足球等,國(guó)外這些體育賽事主要是商業(yè)操作得好。如果我們也完全按照市場(chǎng)化操作方式,使太極拳成為高水平的體育賽事,將太極拳與跆拳道、泰拳、空手道對(duì)抗,其可觀性會(huì)更強(qiáng)。體育賽事對(duì)抗性愈強(qiáng),賣(mài)點(diǎn)越高。

建立太極拳人才市場(chǎng)。成立“太極拳人才交流中心”,培訓(xùn)各主要流派太極拳教練員、優(yōu)秀繼承人、建立起完整人才資源庫(kù),聚攏人才使太極拳人才交流中心成為國(guó)際太極拳人才的信息交流的中介中心,使太極拳的傳播更加規(guī)范,為太極拳今后的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)群眾基礎(chǔ)。

(三)太極拳的學(xué)科體系建設(shè)

太極拳是集儒家、道家、佛家思想為一體創(chuàng)編的拳術(shù),同時(shí)與軍事、醫(yī)學(xué)、民俗等文化理論都有著內(nèi)在的聯(lián)系,而在太極拳極大發(fā)展的當(dāng)今,在各大體育院校還沒(méi)有一套完整的太極拳理論體系,所以建立起太極拳的理論學(xué)科體系是太極拳發(fā)展的重要舉措,也是太極拳發(fā)展的重要理論依據(jù)。以文化提升太極拳品位,太極拳發(fā)展三百多年,有關(guān)太極拳理論方面的著述處于散亂和不系統(tǒng)狀態(tài),對(duì)太極拳的美學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的研究更是少得可憐。要想使太極拳真正成為一項(xiàng)大產(chǎn)業(yè),沒(méi)有厚重的文化做基礎(chǔ)支撐,其影響力將顯得很單薄。同時(shí),太極拳文化的形成決不可能離開(kāi)它賴(lài)以生存的土壤。那將失去自己的優(yōu)勢(shì)。

(四)太極拳社會(huì)化、國(guó)際化發(fā)展

太極拳作為一種傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目其傳承方式主要是以言傳身教為主,一直延續(xù)至今,后來(lái)隨著太極拳文獻(xiàn)的出現(xiàn)以及書(shū)籍.報(bào)刊雜志和專(zhuān)門(mén)太極拳網(wǎng)站的出現(xiàn),傳播出現(xiàn)了前所未有的多樣化形式,極大的促進(jìn)了太極拳的發(fā)展。

引導(dǎo)太極拳團(tuán)體組織的健康發(fā)展,建立太極拳社會(huì)化傳播網(wǎng)絡(luò),以適應(yīng)體育社會(huì)化的發(fā)展大趨勢(shì)。太極拳項(xiàng)目在我國(guó)有著深厚的群眾基礎(chǔ),民間輔導(dǎo)站點(diǎn)已成為太極拳發(fā)展主要形式,要對(duì)此加大管理和引導(dǎo)力度,促進(jìn)其規(guī)模化,創(chuàng)造條件促成太極拳組織的社會(huì)化的形成。

三、結(jié)論

太極拳作為一種民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)象,與經(jīng)濟(jì)社會(huì)處于一種互動(dòng)的狀態(tài),通過(guò)再經(jīng)濟(jì)社會(huì)與世界文化格局中交流、碰撞、太極拳文化必將顯示出勃勃生機(jī),既太極拳定位于健身、養(yǎng)身價(jià)值的同時(shí)還發(fā)展了它的技擊價(jià)值,使太極拳的文化內(nèi)涵得到了升華,這充分說(shuō)明了兩點(diǎn):第一,它代表了廣大人民群眾最先進(jìn)的文化方向,順應(yīng)了時(shí)代的需要。第二,具有民族性的就具有世界性,這是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的規(guī)律。我相信通過(guò)本文從太極拳發(fā)展戰(zhàn)略的探討,會(huì)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目發(fā)展具有一定的貢獻(xiàn)。歷經(jīng)百年滄桑的太極拳,在全球化趨勢(shì)下太極拳的發(fā)展戰(zhàn)略的研究,要加大宣傳,注重理論和文化現(xiàn)象的研究,加強(qiáng)太極拳師資隊(duì)伍的培養(yǎng),正確引導(dǎo)太極拳組織的社會(huì)化發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn):

[1]桑守惠.太極拳發(fā)展策略研究[J]湖北體育科技,2002,(04)

[2]周保分.現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展研究[J]哈爾濱建筑大學(xué)學(xué)報(bào),2002,(01)

第四篇：太極拳的起源與發(fā)展

太極拳的起源與發(fā)展

大綱

一、概述 1．太極 2．拳與太極拳 3．太極拳的來(lái)源 4．太極拳的社會(huì)價(jià)值

二、太極拳的起源和流派 1．太極拳的起源 2．太極拳的流派

三、太極拳的推廣和普及 1．太極拳的推廣 2．太極拳的普及

四、太極拳的現(xiàn)狀 1．民間老齡化嚴(yán)重

2．比賽化、體操化、舞蹈化 3．動(dòng)作缺少對(duì)科學(xué)理論依據(jù)的驗(yàn)證

知識(shí)點(diǎn)匯總

概念： C01：太極 原理和觀點(diǎn)：

K01：太極拳是依據(jù)“易經(jīng)”陰陽(yáng)之理、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)、道家導(dǎo)引、吐納，綜合地創(chuàng)造一套有陰陽(yáng)性質(zhì)、符合人體結(jié)構(gòu)、大自然運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的一種拳術(shù)，古人稱(chēng)為“太極拳”。太極拳來(lái)源于易、道、醫(yī)、武四個(gè)方面。太極拳是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者；是世界第一的有氧健康運(yùn)動(dòng)；是建設(shè)和諧社會(huì)的潤(rùn)滑劑。

K02：現(xiàn)傳各式太極拳，出自陳式太極拳。太極拳的流派還有楊式、吳式、武式、和式、孫式等。

K03：在太極拳成為武術(shù)競(jìng)賽項(xiàng)目的同時(shí)，太極拳廣泛地進(jìn)入全民健身活動(dòng)，而且正被越來(lái)越多的海外人士采用為健身鍛煉項(xiàng)目。

K04：太極拳的現(xiàn)狀：民間老齡化嚴(yán)重；比賽化、體操化、舞蹈化；動(dòng)作缺少對(duì)科學(xué)理論依據(jù)的驗(yàn)證。

正文

一、概述 1.太極（1）太極出處

“太極”一詞最早出自于《易傳·系辭上》，曰：“易有太極，是生兩儀。”（2）太極含義

“太”有“至”的意思；“極”有“極限”之義；“太極”就是至于極限，無(wú)有相匹之意。意為宇宙萬(wàn)物的起源。

（3）太極圖

太極（白上黑下 順時(shí)針?lè)较颍奶珮O圖可以得出結(jié)論：

太極圖這個(gè)圓圈：就是代表的一，代表的宇宙，代表的無(wú)極。

圖象的黑白二色：代表陰陽(yáng)兩方，天地兩部。黑白兩方的界限，就是劃分天地陰陽(yáng)界的人部。

白中黑點(diǎn)：表示陽(yáng)中有陰； 黑方白點(diǎn)：表示陰中有陽(yáng)。（4）文化價(jià)值

“太極”是一個(gè)哲學(xué)概念，意為派生萬(wàn)物的本源。是華夏人類(lèi)文明的結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，影響了儒家、道家等中華文化各個(gè)流派。

2.拳與太極拳（1）拳

“拳”者，技擊之術(shù)也。拳就是一種用于技擊的技術(shù)，不能用于技擊，就不能稱(chēng)之為拳。拳有內(nèi)家拳和外家拳之分。拳是一種載體，可以去承載不同的思想、文化，而演變成獨(dú)具特色的拳種。

（2）太極拳

太極拳是依據(jù)“易經(jīng)”陰陽(yáng)之理、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)、道家導(dǎo)引、吐納，綜合地創(chuàng)造一套有陰陽(yáng)性質(zhì)、符合人體結(jié)構(gòu)、大自然運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的一種拳術(shù)，古人稱(chēng)為“太極拳”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，太極拳就是把“太極”的陰陽(yáng)之理，融到“拳”里的每個(gè)招式里面，而成為太極拳。

（3）時(shí)代性

時(shí)代不同和社會(huì)主流思想不同，對(duì)“拳”也賦予了不同的時(shí)代意義和社會(huì)要求。

3.太極拳的來(lái)源（1）易

陰陽(yáng)——太極拳就是把太極的陰陽(yáng)之理，融入到拳里的每個(gè)動(dòng)作里面。（2）道

修心——人生無(wú)處不太極，強(qiáng)調(diào)在不平衡中找到平衡點(diǎn)。（3）醫(yī)

養(yǎng)生——太極拳是人體的運(yùn)動(dòng)，每一個(gè)動(dòng)作都要吻合人體骨骼最佳受力狀態(tài)，保證經(jīng)絡(luò)暢通。

（4）武

技擊——太極拳是相互矛盾而統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)節(jié)節(jié)貫穿、不丟不頂、以柔克剛、四兩撥千斤。

4.太極拳的社會(huì)價(jià)值

（1）太極拳是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者

太極拳是中華民族辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)、氣功引導(dǎo)術(shù)的完美結(jié)合，是高層次的人體文化。太極拳是最能代表中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的武術(shù)拳種，也是最能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者！

（2）太極拳是世界第一的有氧健康運(yùn)動(dòng)

迄今為止，全球150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，有約1.5億人在習(xí)練太極拳。太極拳已經(jīng)成為世界第一的有氧健康運(yùn)動(dòng)。

（3）太極拳是建設(shè)和諧社會(huì)的潤(rùn)滑劑

太極拳富含豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，倡導(dǎo)以柔克剛，不丟不頂?shù)仍瓌t，蘊(yùn)含對(duì)立統(tǒng)一、辯證包容的理念。邊體悟，邊心悟。可以達(dá)到身心雙修，促進(jìn)生理和心理的雙重平衡。堅(jiān)持練拳，可以影響習(xí)練者的思維方式和行為習(xí)慣，是建設(shè)和諧社會(huì)的潤(rùn)滑劑。

二、太極拳的起源和流派 1.太極拳的起源

其中關(guān)于太極拳的起源，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜：

（1）唐朝（公元618～907年）許宣平

許宣平，新安歙（xi）縣(現(xiàn)安徽境內(nèi))人。許宣平的太極拳功名曰“三世七”，據(jù)言因以三十七式而取名。此拳又稱(chēng)長(zhǎng)拳。因?yàn)檫@套拳打法不分何式為先，何式為后。只要將每式學(xué)會(huì)，打起來(lái)可以相繼不斷，綿綿不絕。

（2）宋朝（公元960～1278年）張三峰

在《王征南墓志銘》中，黃宗羲說(shuō)，內(nèi)家拳“蓋起于宋之張三峰。三峰為武當(dāng)?shù)な浚兆谡僦拦２坏眠M(jìn)，夜夢(mèng)玄帝授之拳法，厥明，以單丁殺賊百余”。

（3）明朝（公元1368～1644年）張三豐

張三豐為元末明初著名道士。據(jù)張三豐自述，他曾任中山博陵縣（今河北定縣境）令，后棄官出家為全真道士。曾游武當(dāng)山，預(yù)言武當(dāng)山異日必大興。張三豐與其徒在武當(dāng)山披荊斬棘，創(chuàng)草廬以修道。在修道煉丹過(guò)程中，觀察蛇雀之爭(zhēng)，探索龜鶴長(zhǎng)壽之秘，由此創(chuàng)編了太極拳。不久又離武當(dāng)山云游四方。

（4）明朝（公元1644～1911年）王宗岳

王宗岳是明朝萬(wàn)歷人，內(nèi)家拳名家。一位在太極拳傳承史上作出重大貢獻(xiàn)的人物。所著《太極拳譜》中之《太極拳論》，被視為太極拳經(jīng)典理論。

（5）現(xiàn)傳各式太極拳，出自陳式太極拳

現(xiàn)在多數(shù)拳家以“現(xiàn)傳各式太極拳，出自陳式太極拳”之說(shuō)為本。武術(shù)史研究者唐豪在實(shí)地考察了河南溫縣，并查閱了縣志和《陳氏家譜》等后，得出結(jié)論：追根溯源，太極拳的發(fā)祥之地在河南省溫縣陳家溝。陳王廷就是太極拳的創(chuàng)造者。

2.太極拳的流派（1）陳式

明末清初，河南溫縣陳家溝的老拳師陳王廷初創(chuàng)太極拳，世代相傳。陳氏14世的陳長(zhǎng)興，在祖?zhèn)魈珮O拳的基礎(chǔ)上再樹(shù)里程碑。他將陳王廷編的一至五路太極拳由博歸約，精煉歸納，創(chuàng)造性地形成完整套路，成陳式太極拳，又分老架和新架兩種。陳長(zhǎng)興之曾孫陳發(fā)科(1887～1957年)于1928年去北京傳拳，成為陳式太極拳的中興者并確立了陳式太極拳的地位。

（2）楊式

楊露禪，河北永年人，從學(xué)于陳家溝陳長(zhǎng)興，并與其子楊健侯、其孫楊澄甫等人，在陳式太極拳的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編發(fā)展了“楊式太極拳”。

（3）吳式

滿(mǎn)族人全佑，清末河北大興人，初從楊露禪學(xué)太極拳大架子，后拜楊露禪次子楊班候(1837~1892年)為師學(xué)楊氏小架太極拳，以善于柔化著名。經(jīng)全佑之子吳鑒泉進(jìn)一步修潤(rùn)，定型為吳式太極拳。

（4）武式

武禹襄，清末河北永年人，從楊露禪學(xué)陳式太極拳。后又從陳青萍學(xué)習(xí)新架太極拳，又嚴(yán)格按《太極拳論》參悟太極拳，于是以練拳心得歸納鍛煉要領(lǐng)為《身法十要》。從而創(chuàng)造了武式太極拳，經(jīng)李亦畬(1832～1892年)進(jìn)一步完善，最終定型為武式太極拳。

（5）和式

和式太極拳，始創(chuàng)于清末河南溫縣趙堡鎮(zhèn)太極拳名家和兆元，因地域亦被稱(chēng)為趙堡太極拳。和式太極拳除具有一般太極拳的要點(diǎn)外，在理論、技術(shù)技法、強(qiáng)身養(yǎng)生方面都有其獨(dú)特之處。

和式太極拳特點(diǎn)：處處走圓，自然圓活。（6）孫式

孫祿堂，清末河北完縣人，擅長(zhǎng)形意拳和八卦拳。后又從師郝為真學(xué)習(xí)武式太極拳，之后參合八卦、形意、太極三家拳術(shù)的精義，融合一體而創(chuàng)“孫式太極拳”。

三、太極拳的推廣和普及 1.太極拳的推廣

新中國(guó)成立后，黨和政府重視民族武術(shù)遺產(chǎn)的研究、整理和推廣，把太極拳作為重點(diǎn)武術(shù)項(xiàng)目來(lái)推行，并廣泛應(yīng)用于醫(yī)療體育方面。1956年，國(guó)家體委組織太極拳專(zhuān)家編制簡(jiǎn)化太極拳，也叫24式太極拳。1957年，整理出88式太極拳。1979年編成“48式簡(jiǎn)化太極拳”。

為適應(yīng)競(jìng)賽需要，1989年，國(guó)家體委組織專(zhuān)家創(chuàng)編了陳式、楊式、吳式、孫式和武式太極拳競(jìng)賽套路，以及用于全國(guó)武術(shù)錦標(biāo)賽的42式太極拳和42式太極劍競(jìng)賽套路。從1986年起，正式舉辦每年一屆的全國(guó)太極拳、劍、推手比賽。國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)1990年成立后，翌年舉辦首屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽，將太極拳設(shè)為比賽項(xiàng)目之一。

2.太極拳的普及

在太極拳成為武術(shù)競(jìng)賽項(xiàng)目的同時(shí)，太極拳廣泛地進(jìn)入全民健身活動(dòng)，而且正被越來(lái)越多的海外人士采用為健身鍛煉項(xiàng)目。

現(xiàn)在，太極拳已傳播到150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其中日本早在十多年前已有太極拳傳習(xí)者逾百萬(wàn)。日本武術(shù)太極拳聯(lián)盟成立后，其注冊(cè)會(huì)員已達(dá)1000萬(wàn)人，其中大多數(shù)參與太極拳傳習(xí)。

四、太極拳的現(xiàn)狀 1.民間老齡化嚴(yán)重

（1）缺少標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)體系：由于國(guó)家對(duì)太極拳的普及和推廣，使得很多人練太極拳。但是由于現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快，許多年輕人和社會(huì)精英都不喜歡去公園練習(xí)，以及年輕人對(duì)外來(lái)文化的崇拜高于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。現(xiàn)代年輕人練習(xí)跆拳道、瑜伽的特別多，對(duì)傳統(tǒng)文化不夠重視，導(dǎo)致了太極拳好像是老年人的專(zhuān)利。無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)商業(yè)化，只能在公園進(jìn)行鍛煉和傳播，成為老人鍛煉的專(zhuān)利。

（2）缺少場(chǎng)館化的運(yùn)營(yíng)模式：缺少適合青少年鍛煉的專(zhuān)業(yè)場(chǎng)地和教學(xué)方法，使得青少年市場(chǎng)沒(méi)有真正打開(kāi)。

2.比賽化、體操化、舞蹈化

（1）國(guó)內(nèi)現(xiàn)行太極拳比賽的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，是長(zhǎng)拳和體操的標(biāo)準(zhǔn)。講究的是動(dòng)作難度的系數(shù)和動(dòng)作的漂亮程度，而真正缺少太極拳的內(nèi)涵。太極拳比賽中拿到冠軍，不等于就是真正的太極拳冠軍。（2）比賽化（強(qiáng)調(diào)：規(guī)則和觀賞）、體操化（追求：難度系數(shù)）、舞蹈化（強(qiáng)調(diào)：動(dòng)作漂亮）。

3.動(dòng)作缺少對(duì)科學(xué)理論依據(jù)的驗(yàn)證

（1）缺少準(zhǔn)確性，沒(méi)有完整的標(biāo)準(zhǔn)體系，導(dǎo)致“十位大師，十種拳架”的現(xiàn)狀。太極拳老師對(duì)拳的理解都是一知半解，往往把結(jié)果當(dāng)成是過(guò)程來(lái)練，用過(guò)程當(dāng)結(jié)果去比。

把結(jié)果當(dāng)過(guò)程練：比如說(shuō)：“用意導(dǎo)氣”它其實(shí)是一個(gè)結(jié)果而不是一個(gè)過(guò)程。意是一種信息，如果用意去導(dǎo)氣，氣會(huì)跟著意走。前提是氣從哪里來(lái)，通過(guò)特定的結(jié)果首先產(chǎn)生內(nèi)氣才可以用意去導(dǎo)氣。在練習(xí)的過(guò)程中首先就用意導(dǎo)氣，往往導(dǎo)致身體的虧空。

把過(guò)程當(dāng)結(jié)果比：例如“太極推手”它其實(shí)不是真正意義上的散手，太極推手也絕對(duì)不是摔跤、磐手等項(xiàng)目，不適合用于比賽，是太極拳學(xué)習(xí)中用來(lái)檢驗(yàn)太極拳架是否準(zhǔn)確的一種方法。推手是用來(lái)訓(xùn)練“知彼”的功夫。

（2）檢驗(yàn)的模式：例如“不丟不頂”，怎樣檢驗(yàn)“不丟不頂”呢？我們要求在你練拳的過(guò)程中，讓對(duì)方推你在使不出力的情況下完成結(jié)果。如果在對(duì)方使出力的情況下完成動(dòng)作可能就是頂。為了不讓對(duì)方出不了力，自己完不成動(dòng)作而對(duì)方把你推出去了這個(gè)就叫丟。檢驗(yàn)動(dòng)作的訓(xùn)練是一種“不丟不頂”的方法。讓對(duì)方推著你做動(dòng)作其實(shí)也是太極推手一種簡(jiǎn)化的方法。

（3）缺乏對(duì)理論的研究：如果缺乏理論研究的話(huà)，練完太極拳會(huì)有膝蓋痛的現(xiàn)象。所有的理論都在講要結(jié)合中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)骨骼學(xué)說(shuō)，也即所有的動(dòng)作都要結(jié)合人體的生理特點(diǎn)。膝蓋痛的原因是使膝蓋受力了，如果懂得人體的生理結(jié)構(gòu)使力直接往下傳膝蓋不受力，那么膝蓋是不會(huì)痛的。

第五篇：太極拳的起源與發(fā)展

太極拳的起源發(fā)展

關(guān)于太極拳的起源，目前學(xué)術(shù)界很多人都在研究，也存在一些爭(zhēng)論。

應(yīng)該說(shuō)，太極拳作為中國(guó)武術(shù)中比較晚形成的一個(gè)流派，它借鑒了許多其他武術(shù)流派的理論和技術(shù)精華。所以從太極拳身上看到很多其他武術(shù)拳種的痕跡也是正常的。

太極拳的理論基礎(chǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的陰陽(yáng)思想，而這種陰陽(yáng)思想在古代很早以前就已經(jīng)發(fā)展得很系統(tǒng)，比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》是早期最為系統(tǒng)地將陰陽(yáng)思想與人體健康相結(jié)合的著作，被中醫(yī)奉為經(jīng)典。在《周易》中，對(duì)于陰陽(yáng)、八卦的理論學(xué)說(shuō)闡述得很透徹，我們?cè)诤髞?lái)的太極拳理論中，不難發(fā)現(xiàn)，處處都有對(duì)這些早期哲學(xué)、醫(yī)學(xué)著作的借鑒、衍化使用。所以說(shuō)太極拳的相關(guān)理論在很早以前的古代就已經(jīng)有了。從技術(shù)上來(lái)說(shuō)，也不難在古代的導(dǎo)引術(shù)、養(yǎng)生術(shù)和武術(shù)中看到太極拳后來(lái)的影子。一個(gè)突出的例子就是馬王堆導(dǎo)引圖。這是l973年在長(zhǎng)沙馬王堆出土的文物，在一個(gè)帛片上生動(dòng)記載了當(dāng)時(shí)人們運(yùn)動(dòng)肢體鍛煉的動(dòng)作，栩栩如生。比較精妙的是，通過(guò)復(fù)原后的導(dǎo)引圖使我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，其中很多動(dòng)作和現(xiàn)代的太極拳動(dòng)作相似，這種相似不僅有形似，更有神似的成分。太極拳也的確有導(dǎo)引養(yǎng)生的作用。

但到現(xiàn)在為止，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)明代以前有完整、成型的太極拳套路或清晰的、直接的太極拳技術(shù)理論論述，也沒(méi)有十分明確的太極拳概念。雖然從文獻(xiàn)上偶爾也能看到相近的詞匯，但那不是作為一個(gè)明確系統(tǒng)的概念出現(xiàn)，而是另有他義。當(dāng)然，對(duì)這一點(diǎn)也有學(xué)者有不同意見(jiàn)。因此，從比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌葋?lái)看，我們可以說(shuō)。在古代很久以前，在戰(zhàn)國(guó)以前，作為后來(lái)太極拳理論體系的基礎(chǔ)理論已經(jīng)形成，很多與太極拳相關(guān)的技術(shù)元素也在不斷衍生。到了明末清初，完整的太極拳概念，它的理論、技術(shù)架構(gòu)開(kāi)始出現(xiàn)了。

現(xiàn)在在國(guó)內(nèi)外廣泛流行的幾個(gè)重要的太極拳流派都是從那時(shí)起逐漸衍化、發(fā)展起來(lái)的。太極拳的理論技術(shù)體系的完整形成是在明來(lái)清初時(shí)期。在清代，太極拳出現(xiàn)第一次發(fā)展的高峰時(shí)期，這一時(shí)期的重要成果是幾大主要太極拳流派的開(kāi)始出現(xiàn)。

一些太極拳家以深厚的武術(shù)素養(yǎng)和服務(wù)于社會(huì)的責(zé)任感，以及變革的巨大勇氣，對(duì)太極拳推陳出新，在陳氏太極拳的基礎(chǔ)上，相繼誕生了楊式、武式、吳式、孫式太極拳。為后來(lái)太極拳的發(fā)展與繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

20世紀(jì)的上半個(gè)世紀(jì)，太極拳開(kāi)始由局部地區(qū)、由家族廣泛走向社會(huì)。1928年成立的中央國(guó)術(shù)館對(duì)推進(jìn)包括太極拳在內(nèi)的武術(shù)發(fā)揮了重要作用。國(guó)術(shù)館內(nèi)開(kāi)設(shè)有專(zhuān)門(mén)的太極拳課程，并且邀請(qǐng)了孫祿堂等太極拳名家進(jìn)行授課。幾十年間，在一些著名太極拳家的主持下，全國(guó)各地陸續(xù)成立了一些太極研究機(jī)構(gòu)和民間推廣、交流機(jī)構(gòu)，對(duì)培養(yǎng)太極拳人才、推廣太極拳發(fā)揮了長(zhǎng)遠(yuǎn)的作用，有些至今仍然掛牌運(yùn)作，影響遍及海內(nèi)外。如上海成立的致柔拳社、武當(dāng)太極拳社、匯川太極拳社、鑒泉太極拳社，北京成立的永年太極拳社等，都是較有名的太極拳機(jī)構(gòu)。

在這一時(shí)期．太極拳的研究工作也得到開(kāi)展，一些有識(shí)之士積極倡導(dǎo)太極拳的學(xué)術(shù)化、科學(xué)化。其中比較有代表性的如史學(xué)家唐豪、徐哲東等，他們對(duì)太極拳的歷史投入大量精力進(jìn)行研究論證。

新中國(guó)成立后，太極拳得到空前的發(fā)展。太極拳真正成為了為大眾服務(wù)的運(yùn)動(dòng)健身方法，并且大規(guī)模走向世界，使中華民族優(yōu)秀文化為全世界所共享，其中的具體歷程可以寫(xiě)一部當(dāng)代太極拳發(fā)展史，這里對(duì)其中具有重要意義的幾方面事作一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。

黨和政府對(duì)太極拳運(yùn)動(dòng)高度重視。毛澤東主席就專(zhuān)門(mén)提倡打太極拳，指出太極拳運(yùn)動(dòng)能健身。周總理多次觀看太極拳的表演，一些老一輩革命家如鄧穎超、徐向前等都親身實(shí)踐，證明太極拳具有良好的健身功能。鄧小平同志還親筆題寫(xiě)了“太極拳好”，予以推介。這些都對(duì)太極拳運(yùn)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大推動(dòng)作用。

政府部門(mén)積極運(yùn)作。體育部門(mén)、武術(shù)管理機(jī)構(gòu)都采取了一系列有力措施進(jìn)行推廣。民間太極拳家、太極拳機(jī)構(gòu)也做了大量工作進(jìn)行推廣。

太極拳在大型活動(dòng)中的首次亮相1953年11月的全國(guó)民族形式體育大會(huì)上，包括太極拳在內(nèi)的武術(shù)成為這次大會(huì)的主要內(nèi)容。在這次大會(huì)上，當(dāng)時(shí)擔(dān)任國(guó)家體委主任的賀龍同志對(duì)武術(shù)發(fā)表了重要講話(huà)，提出要對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行發(fā)掘、整理，發(fā)揚(yáng)光大，這一意見(jiàn)對(duì)太極拳后來(lái)的發(fā)展具有戰(zhàn)略性指導(dǎo)意義。

20世紀(jì)50年代一件對(duì)太極拳發(fā)展具有重大價(jià)值的事件就是24式簡(jiǎn)化太極拳的創(chuàng)編。當(dāng)時(shí)國(guó)家體委運(yùn)動(dòng)司武術(shù)科組織多位太極拳專(zhuān)家，經(jīng)過(guò)調(diào)研、討論，在傳統(tǒng)楊式太極拳的基礎(chǔ)上，選取24個(gè)動(dòng)作，進(jìn)行科學(xué)編排，創(chuàng)立24式太極拳。這是太極拳適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的一個(gè)重大舉措。當(dāng)時(shí)實(shí)際上也是頂著很大的壓力的，比如有的保守人士就認(rèn)為這是糟蹋了老祖宗的東西，“變了味”等等。也許當(dāng)時(shí)很多人并沒(méi)有意識(shí)到這一事件對(duì)太極拳發(fā)展帶來(lái)的影響，24式問(wèn)世的重要意義在其后的太極拳發(fā)展中越來(lái)越顯現(xiàn)出來(lái)。據(jù)保守估計(jì)，24式推出后，已有100多個(gè)國(guó)家的十幾億人習(xí)練過(guò)。

80年代初，有幾件事對(duì)太極拳發(fā)展來(lái)說(shuō)具有特殊意義。一是1982年中國(guó)高校第一個(gè)武術(shù)協(xié)會(huì)北京大學(xué)武術(shù)協(xié)會(huì)成立，其中專(zhuān)門(mén)設(shè)立了太極拳分會(huì)，這是我國(guó)高校中第一個(gè)太極拳組織，此后，全國(guó)l00多所高校相繼成立了太極拳組織，培養(yǎng)了一批批高校的太極拳愛(ài)好者，促進(jìn)了太極拳的科學(xué)化和世界化發(fā)展。另一件就是80年代開(kāi)展的武術(shù)挖掘整理活動(dòng)，該活動(dòng)歷時(shí)三年，對(duì)太極拳資源是一次全面整合，獲得了一大批寶貴的太極拳資料，發(fā)現(xiàn)了一批優(yōu)秀的太極拳人才。第三件就是1984年在湖北武漢舉行了首次國(guó)際性太極拳邀請(qǐng)賽，這次比賽共有l(wèi)8個(gè)國(guó)家和地區(qū)參加，中園和世界上一些頂級(jí)太極拳家到場(chǎng)，開(kāi)啟了以后國(guó)際性太極拳活動(dòng)的前奏。第四件是l988年舉行了首屆中日太極拳交流大會(huì)，當(dāng)今世界太極拳運(yùn)動(dòng)，除中國(guó)外，日本開(kāi)展得最為普及。1988年4月，日本太極拳聯(lián)盟組織百名太極拳愛(ài)好者來(lái)北京參加中日太極拳比賽交流，比賽之余參觀游覽中國(guó)風(fēng)景名勝。此后，這項(xiàng)活動(dòng)成為一項(xiàng)傳統(tǒng)的交流內(nèi)容和形式，對(duì)促進(jìn)中日文化體育交流、擴(kuò)大太極拳的國(guó)際影響發(fā)揮了積極作用。在80年代里，在多方面的共同努力下，太極拳作為競(jìng)賽項(xiàng)目，陸續(xù)以多種形式進(jìn)入到了各種大型運(yùn)動(dòng)會(huì)中，進(jìn)行全方位展現(xiàn)。國(guó)家體委也采取了特殊的扶持政策。一些國(guó)際性武術(shù)組織的成立，大型國(guó)際性武術(shù)活動(dòng)的不斷開(kāi)展，處處都給太極拳提供了表演、推廣的舞臺(tái)。

90年代以后，太極拳發(fā)展更是高潮迭起，特別是國(guó)際化推廣，取得飛躍性進(jìn)步。1990年亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，中日兩國(guó)太極拳愛(ài)好者l800人共同上演大型太極拳演練節(jié)目，通過(guò)全球電視轉(zhuǎn)播，令世界矚目。此后太極拳集體演練成為一道獨(dú)特的文化體育景觀。其中最為轟動(dòng)的是1998年10月的天安門(mén)廣場(chǎng)萬(wàn)人太極拳演練和2001年3月海南三亞首屆世界太極拳健康大會(huì)上的海濱世界萬(wàn)人太極拳演練活動(dòng)。這種與著名文化景觀和大自然景觀相結(jié)合的活動(dòng)，吸引了來(lái)自世界各國(guó)的廣泛參與者，體現(xiàn)了太極拳的文化內(nèi)涵和天人合一的境界，通過(guò)現(xiàn)代化的宣傳手段傳遍全球，讓全世界更多人了解、認(rèn)識(shí)太極拳。2000年7月，國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)執(zhí)委會(huì)正式通過(guò)決議，確定每年5月為世界太極拳月。

如今，太極拳已經(jīng)成為具有廣泛影響和吸引人廣泛參與的世界性的健身運(yùn)動(dòng)。就其參與人數(shù)之多和影響之大來(lái)說(shuō)，有國(guó)際文化專(zhuān)家稱(chēng)之為“世界第一健身品牌”。