第一篇：陳式太極拳發展歷史

陳式太極拳發展歷史 2007-01-23 11:34

一、陳家溝歷史推源

要弄清太極拳的來龍去脈，須弄清陳家溝的歷史演變。陳家溝的歷史要上溯到中國元朝末年。元朝的統治者為了維護其腐朽統治，實行殘酷的政治壓迫和經濟剝削，給人民群眾帶來了深重的災難，更引發了元末農民大起義。安徽鳳陽人朱元璋率眾投奔紅巾軍，攻占集慶，并于1367年派兵北伐，強渡黃河，統一了中國，但鎮守在河南懷慶府的元將鐵木耳卻堵住朱元璋的北伐部隊。

雙方在黃河北岸懷慶府屬地交鋒，一連打了多日，難分勝負。朱元璋心中十分惱火，便把火氣遷怒于懷慶百姓身上。他稱帝后，山西的一批皇杠在懷慶府溫縣境內耿莊附近一座橋上遇劫，幾個潰逃的明兵向上稟報，說是被懷慶府百姓打劫。朱元璋聞訊大怒，又記起他在懷慶境內受到元將鐵木耳拼死抵抗的老帳，認為懷慶府內沒良民，遂密令明將常遇春率兵血洗懷慶府，在懷慶府所轄的沁陽、溫縣、孟縣、武陟縣等地先后三次實行殘酷的血腥屠殺，致使方圓數百里人煙幾絕，萬頃良田荒蕪。

明洪武五年（公元1372年）朱元璋又下令由山西省洪洞縣向懷慶府屬地移民。移民中有一青年名叫陳卜，祖籍本在山西澤州郡東土河村，時因家鄉連年遭災，逃荒到洪洞，與妻兒一起被裹入移民隊伍帶入懷慶府境內，在溫縣城東北10公里處落了腳，將此村取名陳卜莊。由于陳卜莊地勢低洼，常受澇災，明洪武七年，陳卜合家遷往常陽村。此村位于陳卜莊東南、西清風嶺上，南臨黃河，北負一嶺，旱澇保收。因其西有柿溝，東有趙溝，北有正北溝，三面環溝，隨著陳氏家族人丁繁衍，常陽村易名為陳家溝，直至建國后陳家溝所用的婚喪嫁娶用具上還寫著“古常陽”的字號。陳家溝距今溫縣縣城正東約5公里，仍以陳姓為主，村中居民現達2600余人。

二、陳氏太極拳的起源

陳氏始祖陳卜全家定居清風嶺上的常陽村后，勤勞耕作，興家立業，為了保衛桑梓不受地方匪盜危害，精通拳械的陳卜在村中設立武學社，傳授子孫習拳練武。

陳卜及其后代六世同堂，計有二世陳剛、三世陳琳、四世陳景元、五世陳堂、六世陳宗儒（獨子思貴）等人。到七世開始分家立業。其中一支為七世陳思貴、八世陳撫民、九世陳王庭和陳王前兄弟… …。

陳王庭（約1509年）又名陳奏庭，系明末文庠生、清初武癢生，文武雙全，曾只身闖玉帶山，勁阻登封武舉李際遇叛亂，為清廷在山東平定盜菲立過戰功，在河南、山東負有盛名卻不被清廷重用。陳王庭報國無門，收心隱退，在耕作之余，依據自己祖傳之一百單八式長拳，博采眾家精化，結合易學上有關的陰陽五行之理，并參考傳統中醫學中有關經絡學說及導引、吐納之術，發明創造出了一套具有陰陽相合、剛柔相濟的新型拳術，包括太極拳五路、炮捶一路、雙人推手及刀、槍、棍、劍、锏、雙人粘槍等器械套路。

從現有的陳王庭的《長短句》中，可以了解當時的一些情況：

“嘆當年，披堅執銳，掃蕩群氛，幾次顛險！蒙恩賜，枉徒然，到而今年老殘喘。只落得《黃庭》一卷隨身伴，閑來時造拳，忙來時耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便。欠官糧早完，要私債即還，驕諂勿用，忍讓為先。人人道我憨，人人道我顛，常洗耳不彈冠。笑殺那萬戶諸侯，兢兢業業，不如俺心中常舒泰，名利總不貪。參透機關，識彼邯鄲，陶情于漁水，盤桓乎山川，興也無干，廢也無干。若得個世境安康，恬淡如常，不悔不求，哪管他世態炎涼，成也無關，敗也無關。誰是神仙？我是神仙！”

陳王庭老年能夠造拳，還與一個叫蔣發的武林高手是分不開的。王庭公早年闖玉帶山李際遇山寨時，曾結識李際遇部下一名戰將蔣發，此人武藝也相當精湛，傳說腳快如飛，可百步追兔。李際遇被清政府鎮壓后，蔣發落難投奔了陳王庭，以陳王庭為友為師，自己甘愿為仆為徒，關系甚密，使陳王庭造拳有了切磋的對手，所造太極拳可以在實踐中得以檢驗，不斷修正。

三、陳氏太極拳發展簡史及其演變

自陳王庭在16世紀創造一至五路太極拳、一路炮捶后，又創造了刀、槍、劍、锏等器械套路。刺槍術和八桿四桿術對練套路中運用太極拳術的纏絲勁，開辟了長兵器陰陽變換、剛柔相濟的先河。太極雙人推手的創建，成為一種綜合性的技擊實踐方法，既不會傷人，又可實際檢驗武功。

分門別類的太極拳自成體系后，陳家溝太極拳之風頓開，當地歌謠：“喝喝陳溝水，都會蹺蹺腿”，“會不會，金剛大搗碓”。尚武之風甚盛。

陳氏十四世陳長興（1771-1853），字云亭，著《太極拳十大要論》、《太極拳用武要言》、《太極拳戰斗篇》等。他打破門規局限，將陳家溝的獨得之秘--太極拳傳于河北永年縣的楊福魁（露禪），在太極拳史上開始了第一次大發展大普及時期。

陳氏第十四世陳有本（1780-1858），字道生，受業其父，太極拳爐火純青，當時精于太極拳者多出其門，著名的有陳仲甡、陳季甡、陳清萍、陳耕耘等。他除完整保留并傳下了祖傳拳架外（后人稱小架或小圈），且不受其限，多有創新。他在教授族侄陳耕耘時（因其父陳長興常年在外保鏢，而求教于陳有本），為使耕耘早日功夫上身，將架型予以放大，突出爆發力，創出了獨具特色的大架拳法（后人也稱為大圈）。大架拳法后由陳耕耘一支傳下，傳到十七世陳發科廣授門徒，使大架拳法得以光大海內。

陳氏第十五世陳清萍（1795-1868），入贅溫縣陳家2.5公里處趙堡鎮，他在祖傳太極拳（小架）套路基礎上進行修改，形成了一套小巧緊湊，逐步加圈，由簡到繁，不斷提高拳藝技巧的練習套路。后人稱其所傳太極拳為趙堡架。

陳氏第十六世陳鑫（1849-1929），字品三，具文采。他感到陳氏太極拳雖經歷代口傳親授，然文字著作較少，不利廣泛傳播。為闡發祖傳太極拳學說，閉門著述，費時十二年，完成《陳氏太極拳圖畫講義》四卷、《陳氏太極拳易象數》六卷，全面整理陳氏世代積累的練拳經驗。著述以易理說拳理，引證陰陽、經絡學說，以纏絲勁為核心，以內氣為統帥，為陳氏太極拳理論寶庫中一座引人矚目的豐碑。他還著有《陳氏家乘》、《三三六拳譜》等拳術著作。

陳氏第十七世陳發科(1887-1957)，字福生，是近代陳氏太極拳的代表人物，對發展和傳播陳氏太極拳做出了杰出貢獻。自1929年至1957年一直在北京授拳，以其剛柔相濟，采、挒、肘、靠、拿、跌、擲、打兼施并用，技擊精妙著稱。他以與人為善、武德高尚而受到世人敬仰。他教授徒弟很多，有顧留馨、洪均生、田秀臣、雷慕尼、馮志強、李經梧、肖慶林等。其子照旭、照奎、女豫霞，拳藝很好。

陳氏第十八世陳照丕（1893-1972），字續甫。1928年秋，應北平同仁堂東家樂佑申和樂善同兄弟二人之邀，在北平授拳。有同鄉李敬莊（字慶林）為其在《北平晚報》（1928年10月）刊發文章宣揚拳藝名揚北平武界，曾立擂臺7天，大獲全勝。后被中華民國南京市市長請往授拳，拳蹤廣遠。著有《陳氏太極拳匯宗》、《太極拳入門》、《陳氏太極拳圖解》、《陳氏太極拳理論十三篇》等。所授弟子中王西安、朱天才、陳小旺、陳正雷功夫驚人，被海內外贊譽為陳式太極拳“四大金剛”。照丕先生武德高尚，誨人不倦，是陳氏太極承前啟后、繼往開來的一代宗師。

陳家溝拳械套路有：老架一、二路（炮捶）；新架一、二路（炮捶）；小架一、二路以及五種推手法、太極單刀、雙刀、單劍、雙劍、雙锏、梨花槍、白猿棍、春秋大刀、四桿、八桿、十三桿等。

陳氏太極拳經過近百年的發展演變，派生了楊、吳、武、孫四大流派。

楊式太極拳：楊福魁（1799-1871），字露禪，河北永年人。陳家溝陳德瑚在永年開中藥鋪，楊因家貧賣身到藥鋪為仆，后隨陳德瑚回陳家溝家中做雜活。陳氏十四世陳長興在陳德瑚家設武學，見楊聰明伶俐，殷勤做事，誠懇為人，且愛拳術，與陳德瑚商議后，收其為徒。露禪用功練拳，常常深夜苦練，因乏時在長凳上打盹休息。因長凳窄，一不小心便摔掉下來。他醒后繼續演練，如此七年之久，終于練成，遂拜別恩師與掌柜，離陳家溝回鄉。

他回到河北永年縣后，經別人推薦，到北平教授拳術，打敗無數名家高手，名聲大震，被請入清廷皇宮與王府中授拳。由于所學者皆為貴族子弟，金枝玉葉，不適合大體力運動，隨使其動作簡化，姿勢柔和，不縱不跳。后經其三子健候修改為中架。再經其孫澄浦修改而成為現在流行的楊式太極拳。其特點是拳架舒展，動作柔和，綿里藏針，姿勢順達。

楊澄甫（1883-1936），在北平、上海、廣州享有盛譽，著有《太極拳使用法》、《太極拳體用全書》等，是楊式太極拳一代著名宗師。

吳式太極拳：楊露禪在清王府教拳時，滿族人全佑從其學拳，后又學于楊班候。全佑傳其子鑒泉，后鑒泉從漢性吳，名吳鑒泉（1870-1942）。其拳架以柔化著稱，推手守靜不忘動，具有架式大小適中、柔和緊湊的特點。吳鑒泉曾在上海開辦拳社，拳徒甚眾，逐步形成現代流行的以柔化見長的吳式太極拳。

武式太極拳：武禹襄（1812-1880），河北永年人，初學于同鄉楊露禪大架套路，后慕名至陳家溝，求陳長興教拳。陳長興介紹他向十五世陳清萍學拳，陳清萍的架小而緊湊合，加圈纏絲，是陳式太極拳小架套路的支流。武禹襄在楊式大架、陳式小架的基礎上演變而成現代的武式太極拳。后傳其甥李亦畬（1832-1892），李再傳郝為真（1849-1920），郝為真傳其子月如、少如。月如以教拳為業，武式太極拳開始外傳。其特點是動作輕靈、步法敏捷、緊湊纏綿。

孫式太極拳：孫祿堂（1860-1930），河北完縣人。先學形意拳，精意理，兼習八卦。著有《形意拳學》、《拳意述真》等，在北平有“活猴”孫祿堂美稱。他從郝為真學習太極拳，將形意、八卦、太極拳融為一體。形成現代的開合鼓蕩架高步活、獨具風格的孫式太極拳。

太極拳

【解釋】

中國拳術之一，早期曾稱為“長拳”、“棉拳”、“十三勢”、“軟手”。至清朝乾隆年間（公元1736～1796年），山西武術家王宗岳著《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱。“太極”一詞源出《周易·系詞》，含有至高、至極、絕對、唯一的意思。

天地之間，世界之上，萬物與機緣，無時無刻不在變化。樹木花草，山岳樓臺，看似靜止，無不在漸漸老化。俗語說，只有“變”是不變的。太極拳就是要把種種變化，在拳演練出來。動靜開合，剛柔快慢，上下左右，順逆纏繞，忽隱忽現，虛虛實實，綿綿不斷，周身一家，一動無有不動，顯時氣勢充沛，隱時煙消云散，以意帶力，到點融化于全身，做到勁斷意不斷，然后再輕輕啟動，揮灑自如。一意一念，一舉一動，隨心所欲，都在自我控制之中，以達到養生防身的效果，這就是太極拳。

【起源】

關于太極拳的起源，眾說紛紜，大致有唐朝（公元618～907年）許宣平、宋朝（公元960～1278年）張三峰、明朝（公元1368～1644年）張三豐、清朝（公元1644～1911年）陳王廷和王宗岳等幾種不同的說法。但現在多數拳家亦以現傳各式太極拳俊源出陳式太極拳之說為本。據中國武術史學家唐豪等考證：太極拳最早傳習于河南省溫縣陳家溝陳姓家族中。陳氏太極拳的創編人是陳王廷，他是一位卓有創見的武術家。

【來源】

太極拳的來源有下列 3個方面：

①綜合吸收了明代名家拳法。明代武術極為盛行，出現了很多名家、專著和新拳種，太極拳就是吸取了當時各家拳法之長，特別是戚繼光的三十二勢長拳而編成的。

②結合了古代導引、吐納之術。太極拳講究意念引導氣沉丹田，講究心靜體松重在內壯，所以被稱為“內功拳”之一。

③運用了中國古代的陰陽學說和中醫經絡學說。陳式太極拳要求按經絡通路，螺旋纏繞，以意行氣，通任督二脈，練帶脈、沖脈。各式傳統太極拳也皆以陰陽五行學說來概括和解釋拳法中各種矛盾變化。

【基本方法】

太極拳以“棚、捋、擠、按、?瘛 ?、肘、靠、進、退、顧、盼、定”等為基本方法。動作徐緩舒暢，要求練拳時正腰、收顎、直背、垂間，有飄然騰云之意境。清代拳師稱“拳如大海，滔滔而不絕”。同時，太極拳還很重視練氣，所謂“氣”，就是修煉人體自身的精神力，這是太極拳作為內家功夫的特點之一。

【練拳要領】

①靜心用意，呼吸自然，即練拳都要求思想安靜集中，專心引導動作，呼吸平穩，深勻自然，不可勉強憋氣；

②中正安舒，柔和緩慢，即身體保持舒松自然，不偏不倚，動作如行云流水，輕柔勻緩；

③動作弧形，圓活完整，即動作要呈弧形式螺旋形，轉換圓活不滯，同時以腰作軸，上下相隨，周身組成一個整體；

④連貫協調，虛實分明，即動作要連綿不斷，銜接和順，處處分清虛實，重心保持穩定；

⑤輕靈沉著，剛柔相濟，即每一動作都要輕靈沉著，不浮不僵，外柔內剛，發勁要完整，富有彈性，不可使用拙力。

太極拳對人體各部位姿式的要求如下：頭——保持“虛領頂勁”，有上懸意念，不可歪斜搖擺，眼要自然平視，嘴要輕閉，舌抵上顎；頸——自然豎直，轉動靈活，不可緊張；肩——平正松沉，不可上聳、前扣或后張；肘——自然彎曲沉墜，防止僵直或上揚；腕——下沉“塌腕”，勁力貫注，不可松軟；胸——舒松微含，不可外挺或故意內縮；背——舒展伸拔，稱為“拔背”，不可弓駝；腰——向下松沉，旋轉靈活，不可前弓或后挺；脊——中正豎直，保持身型端正自然；臀——向內微斂，不可外突，稱為“溜臀”、“斂臀”；胯——松正含縮，使勁力貫注下肢，不可歪扭、前挺；腿——穩健扎實，彎曲合度，轉旋輕靈，移動平穩，膝部松活自然，腳掌虛實分清。

打太極拳要求松靜自然，這使大腦皮層一部分進入保護性抑制狀態而得到休息。同時，打拳可以活躍情緒，對大腦起調節作用，而且打得越是熟練，越要“先在心，后在身”，專心于引導動作。這樣長期堅持，會使大腦功能得到恢復和改善，消除由神經系統紊亂引起的各種慢性病。太極拳要求“氣沉丹田”，有意地運用腹式呼吸，加大呼吸深度，因而有利于改善呼吸機能和血液循環。通過輕松柔和的運動，可以使年老體弱的人經絡舒暢，新陳代謝旺盛，體質、機能得到增強。太極拳近百年來所以在國內外逐漸得到推廣，就是因為它具有防病治病的功用，對神經衰弱、心臟病、高血壓、肺結核、氣管炎、潰瘍病等多種慢性病都有一定預防和治療作用。病情嚴重的患者，要在醫務人員指導下進行鍛煉。

太極拳在技擊上別具一格，特點鮮明。它要求以靜制動，以柔克剛，避實就虛，借力發力，主張一切從客觀出發，隨人則活，由己則滯。為此，太極拳特別講究“聽勁”，即要準確地感覺判斷對方來勢，以作出反應。當對方未發動前，自己不要冒進，可先以招法誘發對方，試其虛實，術語稱為“引手”。一旦對方發動，自己要迅速搶在前面，“彼未動，己先動”，“后發先至”，將對手引進，使其失重落空，或者分散轉移對方力量，乘虛而入，全力還擊。太極拳的這種技擊原則，體現在推手訓練和套路動作要領中，不僅可以訓練人的反應能力、力量和速度等身體素質，而且在攻防格斗訓練中也有十分重要的意義。

【流派】

目前，太極拳有陳式、楊式、孫式、吳式、武式五種流派。明末清初，河南溫縣陳家溝的老拳師陳王庭初創太極拳，世代相傳。河北永年人楊露禪從學于陳家溝陳長興，并與其子楊健侯、其孫楊澄甫等人在陳式太極拳的基礎上，創編發展了“楊式太極拳”。清末河北永年人武禹襄在楊露禪從陳家溝返鄉后，深愛其術，從學楊于陳式老架太極拳，后又從陳清平學趙堡架，經過修改，創造了“武式太極拳”。河北完縣人孫祿堂，從師李魁垣學形意拳，繼而學于李魁垣的師傅郭云深，又從師于程廷華學八卦掌。后又從師郝為真學太極拳，之后參合八卦、形意、太極三家拳術的精義，融合一體而創“孫式太極拳”。

隨著歷史的發展，武術逐漸從戰場搏殺轉為體育健身，太極拳正是如此。100多年前，太極拳家在《十三勢行功歌》中就有“詳推用意終何在，益壽延年不老春”的提法。太極拳經過長期流傳，演變出許多流派，其中流傳較廣或特點較顯著的有以下5派。

陳式太極拳 又分老架和新架兩種，老架是清初陳王廷所創，原有 5個套路，又名十三勢，另有長拳一百單八勢 1套，炮捶1套。從陳王廷起，經過300多年的傳習，積累了不少經驗，對原有拳套不斷加工提煉，終于形成了近代所流傳的陳式太極拳第 1路和第2路拳套(圖1)。這兩套拳動作都是經過精心編排的，其速度和強度不同，身法、運動量和難度也不盡相同，但都符合循序漸進和剛柔相濟的原則。陳式第 1路拳套現有83式，主要特點如下：①纏絲勁明顯，要求處處留心源動腰脊，用意貫勁于四梢（即兩手和兩足尖），動作呈弧形螺旋，纏繞圓轉并要做到“一動內外俱動”；②剛柔相濟，柔中寓剛，亦即能打出一種似剛非剛，似柔非柔、沉重而又靈活的內勁；③動作要和呼吸運氣相結合，不僅做到“氣沉丹田”，而且在練動作的同時進行“丹田內轉”，有時也可在呼氣時發聲(如呵、哂、噓、吹)，以加大勁力；④快慢相間，亦即在動作轉換處要快，一般行拳時要慢；⑤拳路架子可分高中低 3種，體弱有病者可以練高架子，青壯年體健者則可練低架子。陳式第2路拳套原名炮捶，現有71式，主要特點如下:①震腳發勁的動作更多;②動作比第1路快、剛，爆發力強;③“竄蹦跳躍，閃展騰挪”的動作較多，氣勢雄壯。第 2路只適于青壯年練，流傳不廣。陳式新架套路也有兩種，一種是陳有本（陳家溝拳師）編創的，順序與老架同，架式較老架小，轉圈也較老架小，去掉了原有的某些較難的動作，陳家溝村人稱之為“小圈拳”，把老架稱為“大圈拳”。這種拳后來又傳至陳鑫，他著有《陳氏太極拳圖說》，闡發陳氏歷代積累的練拳經驗。新架另一種套路是由陳有本的弟子陳青萍創編的，特點是小巧緊湊，動作緩慢，練會后逐漸加圈，以至極為復雜。因為是在河南溫縣趙堡鎮首先傳開的，故人們稱為“趙堡架”。陳式太極拳是古老的拳種，其他流派的太極拳（如楊式、吳式、武式、孫式）都是在陳式太極拳的基礎上發展起來的。

楊式太極拳 河北永年人楊露禪(1800 ～ 1873)，幼時在河南溫縣陳家溝陳姓家為雇工，學習太極拳，壯年返里傳習太極拳，因他能避開并制服強硬之力，當時人稱他的拳為“沾綿拳”、“軟拳”、“化拳”。楊露禪去北京教拳，清朝的王公貴族多向他學習。他武技高超，當時人稱“楊無敵”。后來，楊露禪為了適應一般練拳人的需要，逐漸刪改原有發勁、縱跳、震足和難度較高的動作，并由其子修訂為中架子，又經其孫楊澄甫一再修訂，遂定型為楊式大架子，由于練法平正簡易，故成為現代最為流行的楊式太極拳(圖2)。楊氏祖孫 3代，在北京負有盛名。1928年后，楊澄甫到南京、上海、杭州、廣州、漢口等地授徒，其拳式遂流傳于全國各大城市。楊式大架子的特點是舒展簡潔，動作和順，剛柔內含，輕沉自然，鍛煉步驟由松入柔，積柔成剛，剛柔相濟，能自然地表現出氣派大，形象美的獨特風格。其架式也有高、中、低之分。可以按照學拳者不同年齡、性別、體力條件和不同的要求適當調整運動量。因之，它既適用于療病保健，又適用于體力較好者用來增強體質，提高技術。1957年根據楊式太極拳整理成《太極拳運動》（88式），1963年又出版了《楊式太極拳》一書。

吳式太極拳 滿族人全佑，清末河北大興人，初從楊露禪學太極拳大架子，后來拜楊露禪次子為師學小架子，以善于柔化著名(圖3)。其子始從漢族改姓吳，名鑒泉。吳鑒泉繼承和傳授的拳式連綿不斷，不縱不跳，適應性較廣泛。由于吳氏對拳式有所修改，后人就稱之為吳式小架子。成為現代流傳較廣的吳式太極拳。

吳鑒泉在北京、上海傳拳較久，他打拳式正招圓，舒松自然，雖架式小巧，但有大架功底，由開展而緊湊，在緊湊中自具舒展，推手時端正嚴密，細膩熨貼。1958年曾出版《吳式太極拳》一書。

武式太極拳 清末河北永年人武禹襄，從楊露禪學太極拳，得其大概，后又學新架太極拳，并在舞陽縣得《太極拳譜》，于是以練拳心得歸納鍛煉要領為《身法十要》。武式太極拳特點為身法謹嚴，姿勢緊湊，動作舒緩，步法嚴格，虛實分明，胸部、腹部的進退旋轉始終保持中正，用動作的虛實轉換和“內氣潛轉”來支配外形，左右手各管半個身體，出手不過足尖(圖4)。武式太極拳于民國初年傳入北京，后又傳入南京、上海。1963年曾出版《武式太極拳》一書。

孫式太極拳 清末河北完縣人孫祿堂，酷愛武術，先學形意拳，后學八卦掌，勤學苦練，功夫深厚，民國初年始學太極拳，參合各家之長，融會貫通，遂創孫式太極拳，并著有《太極拳學》。孫式太極拳的特點是進退相隨，舒展圓活，動作靈敏，轉變方向時多以開合相接，故又稱“開合活步太極拳”(圖5)。1957年曾出版《孫式太極拳》一書。

上述 5式太極拳的風格、姿勢雖不相同，但套路結構和動作順序基本一致，練拳目的皆為健身治病。5式太極拳除拳套外，又各有推手和器械套路練法，如太極劍、太極刀等。

【發展】

中華人民共和國成立后，太極拳發展很快，打太極拳的人遍及全國。當前，僅北京市公園、街頭和體育場就設有太極拳輔導站數百處，吸引了大批愛好者。衛生、教育、體育各部門都把太極拳列為重要項目來開展，出版了上百萬冊的太極拳書籍、掛圖。太極拳在國外，也受到普遍歡迎。歐美、東南亞、日本等國家和地區，都有太極拳活動。據不完全統計，僅美國就已有30多種太極拳書籍出版，許多國家成立了太極拳協會等團體，積極與中國進行交流活動。太極拳作為中國特有的民族體育項目，已經引起很多國際朋友的興趣和愛好。

太極拳是我國的國粹，它綜合了各家拳法之長，結合導引吐納，采用腹式呼吸，能在練拳時汗流浹背而不氣喘，動作暢通氣血。它也融合了以陰陽為基礎的經絡學說，成為內外雙修，身心并練，將意識、呼吸、動作三者結合為一的內功拳法。動作以松柔入手，練勁養氣，可緩可快，柔中寓剛，剛中有柔。陳式太極拳以纏絲勁為靈，楊式太極拳則以抽絲勁為主，皆以內勁為統馭，形成剛柔相濟，內外相合，上下相通，形意結合，陰陽互交。陳式太極拳由明末河南溫縣陳家溝陳王庭所創。后來經過楊露蟬、全佑、吳鑒泉、孫祿堂、武禹襄 等各路名師發展，自成流派，又派生出楊式、吳式、孫式、武式等等各式太極拳。

太極拳適合任何年齡、性別、體型的人練習。經常練習太極拳，對於身心健康有意想不到的收獲。一種簡單而又高深的運動，練氣、蓄勁、健身、養生、防身、修身，一輩子受益無窮。

1988年，國家體委武術研究院組織有關專家，按競賽要求，將陳式、楊式、吳式、孫式編制成規范的“四式太極拳競賽套路”。

2000年5月，中國武協啟動太極拳健康月活動，決定將每年的5月定為太極拳月。

2000年7月，在國際武聯執委會支持中國的5月太極拳月活動，并將5月定為世界太極拳月。

五式太極拳簡介

當今最流行的陳式、楊式、吳式、孫式和武式太極拳，其特點風格也有所不同。目前，以陳式和楊式太極拳流傳較廣。

陳式突出特點是動作古樸，其中有發勁動作。

楊式太極拳的主要特點是架式舒展、綿緩柔和，給人一種氣勢不凡、大氣磅礴感覺。

吳式太極拳是在楊式的基礎上發展起來的，主要特點是在動作姿勢上，身體上下成一線，更突出了柔和。

武式太極拳的主要特點是從技擊的要求出發，左手只管左邊防護，右手僅管右邊攻防；同時強調內氣的潛轉與動作的起承轉合。

孫式太極拳多用開合式，強調活步。

第二篇：陳式太極拳比賽套路

比賽套路

1、太極起勢

2、金剛搗碓

3、懶扎衣

4、六封四閉

5、單鞭

6、金剛搗碓

7、白鶴亮翅

8、斜行

9、摟膝

10、拗步

11、斜形

12、摟膝

13、拗步

14、掩手肱拳

15、金剛搗碓

16、撇身捶 肘勁17青龍出水

18、雙推手

19、肘底看拳20、倒卷肱

21、白鶴亮翅

22、斜形 正

23、閃通背

24、掩手肱拳25裹鞭炮 26三肘 27批架子 28金剛搗碓 29收勢

第三篇：陳式太極拳歷代傳人簡介

陳式太極拳歷代傳人簡介

陳氏太極拳創始人－－陳王廷

陳王廷(1600—1680)，字奏庭，太極拳創始人。自明洪武初年，陳姓由山西洪洞縣遷至常陽村(即今陳家溝)時算起，為陳家溝陳氏第九世。祖、父均為明朝官吏。弟兄四人，該居其二，他天資聰慧，勤奮好學，不但深得家功精髓，于武功一道出類拔萃，而且熟讀諸子百家，涉獵經史古籍，學識淵博，以致“文事武備，皆卓越于時”。年輕時曾走鏢山東一帶，聲播齊魯。惜生不逢時，無法抒發報國之志，明末僅為縣鄉兵守備。清初。社會動蕩不安，他遂隱居鄉間，終日以《黃庭經》為伴。晚年立志創拳，以遺后世。于是，傾心搜集、整理民間武術，較其同異，加以繼承和創新。在此基礎上，據《河圖》、《洛書》之太極陰陽學說，與導引、吐納及中醫經絡學說相結合，融諸家之長于一爐，創編出一種陰陽開合、虛實轉換、剛柔相濟、快慢相間、老少咸宜的拳術，這種新拳術，據太極之理，由無極至太極，由無相而生有相，由靜而生動、每個招式均分陰陽(即虛、實、柔、剛)，動作又以弧形、曲線為基礎、共分太極拳五路、炮捶一路、一百單八式長拳、雙人推手等，又據此理，創編了刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等器械套路，這些拳、械套路，便是當今風靡世界之太極拳之源，陳王廷也因此而名播寰宇，被中外太極拳界尊為鼻祖。他的故鄉陳家溝也被太極拳愛好者視為太極拳圣地，以致朝拜者絡繹不絕。

陳王廷所創太極拳術的主要傳人有：友蔣發、堂侄陳汝信、陳所樂等。

陳氏太極拳第二代傳人－－陳所樂

陳氏第十世，師承太極拳創編人陳王廷而得太極拳真諦，和其師兄弟陳汝信同為太極拳創編后的太極拳第二代宗師。他生性豪爽，愛打抱不平，深得鄉親們和江湖武林同道推崇。其故宅遺址與“楊露撣學拳處”相對。他因家境富裕，雖有時應朋友之邀跑趟鏢事，但并不以此為生。平日在村中設帳授徒，陳氏子弟從其學武者甚多，其中佼佼者有侄兒光印、正如和孿生子恂如、申如等，太極拳名家敬柏、繼夏、公兆、耀兆、有恒、有本、清萍、仲甡、季甡和鑫、森、淼、焱、垚等，均其后代傳人。陳氏太極拳第二代傳人－－陳汝信

陳汝信，陳氏第十世，學拳于太極拳創編入陳王廷。他勤學苦練，功夫日臻爐火純青，和師兄所樂一樣，深得陳王廷喜愛。為太極拳創編后的第二代太極拳宗師。其子大鯤、大鵬皆得其真傳而名滿江湖。后代太極拳大師、名家，諸如：被譽為太極拳發展 史上里程碑式的人物、開創拳傳外姓先河而使太極拳譽滿神州的陳長興，譽滿山東的陳耕耘和太極拳大師陳延熙、陳發科、陳照丕、陳照奎等，皆其后代傳人。陳氏太極拳第三代傳人－－陳正如

陳正如，陳氏十一世，師承陳所樂而精于—百零八式太極拳，為太極拳第三代傳人。藝成授徒郭永福(—說郭即陳氏十四世之陳有孚，因殺人而隱姓埋名，逃往他鄉。有孚、永福字音相近，陳之外祖家又姓郭，此事待考)，郭技藝精湛，傳山西洪洞之張懷德、賀懷壁，聲震一方，被譽為“神手郭永福”。而陳家從此不再傳—百零八式太極拳。1975年，陳氏太極拳第十一代傳人、當代太極拳大師陳立清特地前往洪洞，走訪了郭之六代傳人許方慶，方知陳氏失傳之108式太極拳竟在他鄉大放異彩。此拳失而復得，不致湮沒，正如師徒功不可沒。陳氏太極拳第三代傳人－－陳恂如、陳申如

陳恂如、陳申如，陳氏第十一世，陳所樂之孿生子，陳氏太極拳第三代傳人。他弟兄二人是太極拳史上具有傳奇色彩的人物。二人年未弱冠而拳術精湛。幼年因見義勇為，以高超拳術斗群匪解鄰村北平皋王家之圍而被譽為“大天王、二天王”。王家為感二人大德，特將此事編為戲劇，名曰“雙英破敵”，在陳家溝唱了三天三夜。誰知此戲竟不脛而走，一直唱到解放前夕，成為太極掌史上的一段佳話。陳氏太極拳第四代傳人－－陳敬柏

陳敬柏，字長青，乾隆年間人。陳氏十二世，太極拳第四代傳人，拳藝出神入化而善靠。年輕時，曾從巡撫於魯，晚年歸隱鄉里。一日，赴縣城東關，見一賣藝者口出狂言，遂以奇技勝之。誰知此人懷恨在心，三年后復至陳家溝尋釁。時陳敬柏已年逾八旬，再三謙讓，而對方不允，競對陳連下毒手。陳在忍無可忍的情況下，—個迎門靠，將對方打在石碑上，碑斷人亡。陳回家后，即病倒在床，數天后謝世。至今民間猶流傳著“打死山東客(即賣藝人)，累死陳敬柏”的故事。陳氏太極拳第四代傳人－－陳繼夏

陳繼夏，字炳南，陳氏十二世，太極拳第四代傳人，清乾隆末年人。為人和善而苦學不輟，平日將太極拳的內勁練習用于勞動之中，連走路、種田都在練功。因家庭清貧，平日以給人磨面為生。于是，他便借推磨練內勁，以手撥石磨轉動。開始推磨以腰，后腰勁運于手，漸次用單手、五指、四指??，直減至一指。眾人見之，無不嘆服。久而久之，在太極拳上有驚人功夫，武功登峰造極。他全身肌肉毫毛極為靈敏，發勁于無心。肌肉成了條件反射，無處不是圈，無處不是拳。平日善用肘，與陳敬柏齊名，有“陳繼夏肘，陳敬柏靠”之稱，除武功外，且善丹青，每畫俱能傳神入妙，后與萇拳創始人萇乃周結為至交，經常來往。陳傳萇以巧取勝之太極內勁，萇傳陳自創之子午鴛鴦鉞套路。二人往往切磋終日而不倦，相得益彰。

陳氏太極拳第五代傳人－－陳公兆

陳公兆，字德基，生于清康熙五十四年(即公元1715年)，陳氏十三世，太極拳第五代傳人。學術醇正，拳藝精湛，品德優良，武德高尚，持己端方，事不徇私。為人樂善好施，遇災荒之年，常設粥場施飯，每遇寒冬，買衣施貧。鄉里有貧民不能婚葬者，慷慨周濟。許多太極拳名士多出其門。至今，陳家溝還流傳著他的“養生歌訣”：“三十年不停拳(堅持鍛練)；三十年不飽飯(不暴飲暴食)；三十年獨自樂(精神樂觀)；三十年獨自眠(節欲)。”乾隆六十年(1795)，為顯示清平盛世，倡養敬老之風，遂下詔全國，凡80歲以上、有德有才、兒孫滿堂之人，均要奉旨到京太和殿參加“千叟宴”。千位老人中，陳家溝便去了兩名，即陳氏第十二世85歲的陳善和十三世88歲的陳毓英。二人返鄉時巡撫、知府特地為二人舉行掛匾儀式，觀者摩肩接踵。不料鞭炮驚牛，一公牛直沖巡撫、知府而來，綠營兵將不知所措。時陳公兆已80歲，力斗之，并發力將牛掀翻在地。這一壯舉，使巡撫、知府、綠營兵將和圍觀群眾佩服得五體投地，連連驚呼：“真乃神人也！”

陳氏太極拳第五代傳人－－陳秉奇、陳秉壬、陳秉旺

陳秉奇、陳秉壬、陳秉旺，陳氏十三世，陳氏太極拳第五代傳人。乾隆末年人。三人乃親叔伯兄弟。從小即拜族叔陳繼夏為師，學習家傳陳氏太極拳術。五年扎基礎功夫過后，其師便將他三人分開，分別授于技擊、點穴、卸骨等絕技。兄弟三人得真傳后，又互相切磋琢磨，個個藝精入神，方圓百里，無人不知，呼之謂“陳氏三雄”。秉壬除武功外，更兼精醫術，為人和善，助人為樂，教子有方。后將拳技盡傳于秉旺之子長興。

陳氏太極拳第六代傳人－－陳長興

陳長興(1771—1853)，字云亭，陳氏十四世，太極拳第六代傳人，自幼受業于其父秉旺，太極拳、械出神入化。成年后以保鏢為業，在武術界享有盛名，被稱為“牌位大王”(意即平日練拳姿勢端正，久而久之，不管走路還是站立，都立身中正)。無論看戲、趕會，站立千萬人中，任憑眾人如何擁擠，他腳步絲毫不動。凡近其身者，如水觸石，不抗自頹，他對太極拳的發展，貢獻頗豐，可謂繼陳王廷創拳后，在漫長的太極拳發展道路上，又樹起了一座豐碑。他不但將陳王廷所創之五路太極拳由博歸約，精煉歸納，不足者補之，重復者裁之，創造性地形成完整套路，即現在老架(也稱大架)太極拳一、二路，并且據己所得，發展了太極拳理論。其著述流傳下來的主要有：《太極拳十大要論》、《太極拳用武要言》、《太極拳戰斗篇》、《陳長興太極拳總歌》等。這些理論著作，極大地豐富了太極拳的理論寶庫，將太極拳術提高到一個新的高度，對后人啟發很大，是中華武術的寶貴財富。特別是他敢于打破門規局限，將陳家的獨得之秘太極拳傳于河北永年縣(舊稱廣平府)的楊福魁(露禪)，在太極拳歷史上開始了第一次大發展，大普及的時期。由于他和同輩份的太極拳宗師陳有本及其徒陳清萍的共同努力，才為今天太極拳百花爭妍、欣欣向榮的局面奠定了基礎。

陳氏太極拳第六代傳人－－陳有恒、陳有本

陳有恒、陳有本，陳氏第十四世孫，太極拳第六代傳人，是一母同胞兄弟。其父便是力斗瘋牛的陳公兆。二人受業其父，太極拳術爐火純青，為當世瑜、亮。

陳有恒，字紹基，道光初入庠。對太極拳極有揣摩，惜壯年溺于洞庭。

陳有本，(1780—1858)字道生，36歲入庠。兄亡后，閉門練拳，于太極拳更加精研。悟得真傳，尤得驪珠。他不受其限，多有創新，藝精入神，自成一脈。子侄之藝皆沐其教。延攬授業，生徒咸集。他在太極拳原有套路的基礎上，逐漸舍棄了某些高難度和發勁動作，架式與同輩份的陳長興所編者老架(大架)一樣寬大，變發勁為蓄而待發，后人稱為“小架”太極拳。這些成就，使他成為太極拳發展史上繼往開來的一代宗師。當時精于太極拳術者，多出其門，承其所教，均有所得。

陳氏太極拳第七代傳人－－陳清萍

陳清萍（1795——1868）陳氏十五世，陳氏太極拳第七代傳人。幼承陳有本習太極拳小架，多有心得體會，青年時已成名手，深得太極拳一代宗師陳有本的嘉許。后移居趙堡，因學武人多，遂于鎮中開武館授徒。他所授第子，多有所成就。他們在陳氏小架拳的基礎上，吸收其他武術精華，逐漸衍變出幾種太極拳流派和不同套路，流傳于世。如由其第子：河北永年縣武河清（禹蘘）所創武式太極拳。其第子：趙堡人和兆元所創的和式太極拳亦稱《趙堡太極拳》。其第子：李景炎（李盾）所創的太極忽雷架等等。在國內外均擁有廣大愛好者。他為太極拳的傳播，發展做出了不可磨滅的貢獻，不愧為太極拳一代宗師。

陳氏太極拳第七代傳人－－陳仲甡

陳仲甡(1809—1871)字志曛，又字宜箎，號石廠，陳氏十五世。太極拳第七代傳人。兄弟三人(伯甡、仲甡、季甡)。與弟季甡同乳而生，貌酷似，鄉鄰難辨。精太極拳藝，熟經文，通兵法，文武皆備，韜略技藝無不精通。能運使鐵槍30斤左右，尤稱武勇，然循循儒雅，從不與人爭，義聲著于世，入武庠。

陳氏太極拳第七代傳人－－陳耕耘

陳耕耘，字霞村，陳氏第十五世孫，太極拳第七代傳人，一代太極拳宗師陳長興之子。從小習練家傳太極拳，熱心向學，虛心好問，因此，青年時已成名手，在同輩中出類拔萃。因承父業保鏢山東，以驚人技藝威震賊膽。光緒年間，山東萊州府百姓為其立碑曰：“數年來，萊州地界盜賊蜂起，打家劫舍，強搶民財。來往客商，黎民百姓，深受其害，苦不堪言。雖官軍屢次剿捕，收效甚微。幸有豫省陳家溝拳師陳公耕耘，保鏢到此，只身闖入賊巢，舍命拼殺，力戰賊魁，一舉全殲。解百姓以倒懸，救商賈出苦海，可謂英雄虎膽，武功蓋世。萊州各界士農工商，三教九流，感其大恩，無以為報，特聚斂銀兩，立碑記之，以傳后世。”后，袁世凱赴山東見碑，即遣人來溫請陳教子，其時陳已故多年，遂聘其子延熙赴袁府教練。雖教非其人，然其父子太極武功之精深，由此可見。

陳氏太極拳第八代傳人－－陳垚

陳垚(1837·--1916)，字坤三，仲甡長子，叔伯弟兄排行第二，為陳氏十六世。太極拳第八代傳人。幼年隨父習拳，父寄厚望，傾其所學。潛心鉆研苦練，少年有成。19歲入武庠，仍每年練拳萬遍，20年不懈其志。雖個體矮小，不超百斤，但其功夫之純，一時無兩，已達爐火純青境界，冬穿單不冷，夏穿夾不熱，蚊蠅不能近其身。晚年時，一次遇一賣炭青年臵牲畜于道，阻人行。陳見狀不平，右手端豆腐，左手拄拐杖，上前理淪。青年發橫，驚馬傷人。陳拋起手中豆腐后擊拳，卸馬腿臥地哀鳴不起，復接空中豆腐于手，見者無不稱奇。17歲隨父輩上陣殺敵，征戰十余年，參加大小戰不計其數，未曾受挫。

陳氏太極拳第八代傳人－－陳淼

陳淼(1834—1868)，字淮三，季甡長子，幼隨父習文練武。淼天生穎悟，敏而好學。熟讀兵書，精于拳法，文韜武略，無一不精。在陳氏十六世拳師中，矚佼佼者之一。17歲隨父輩上陣殺敵，即建奇功。后又參加毫州、六安州等役，屢戰屢勝。同治六年(1868)，捻軍張宗禹部圍攻懷慶，淼率眾馳救，以數千人之眾，與捻軍戰。自晨酣戰至午，城防得以固守，他身負重創，馬失前蹄而中炮身亡，卒年34歲。

陳氏太極拳第八代傳人－－陳焱

陳焱(1847—1918)，陳仲甡次子，叔伯排行四，陳氏十六世。出生武術世家，自幼隨父研文習武，雖武藝不及乃兄垚精，習文不及乃弟鑫高，但亦為十六世中太極拳手之佼佼者。焱與鑫同獲歲貢生。平日為人忠厚，孝敬父老，寬厚待人，兄友弟恭，其德其拳皆受鄉人贊揚。

陳氏太極拳第八代傳人－－陳森

陳森(1843—1926)，字愧三，陳季甡次子，叔伯排行三。陳氏家族十六世。幼隨父兼習文武，聰慧好學，天賦極佳，精通武術，尤長文才，雙手能書梅花篆字。因父兄習武，雖戰功卓著，但俱英年早逝，母恐其不測，促森棄武從文，教書為生。森為了陳氏太極拳歷史不致中斷湮沒，光大陳氏太極拳術，晚年傾心續寫家譜，以傳后世。子椿元，孫女淑貞，能繼其業。

陳氏太極拳第八代傳人－－陳鑫

陳鑫(1849—1929)，字品三，陳仲甡三子，叔伯排行五，陳氏十六世。前清歲貢生。為近代中國體育史上著名的太極拳理論家。自幼隨父習武，深諳太極武功之精奧，后遵父命從文，文武兼備有成。為闡發陳氏世代相傳之太極拳理，晚年發憤著書。其主要著作有：《陳氏家乘》五卷，《安愚軒詩文集》若干卷，《陳氏太極拳圖說》(原名《太極拳圖畫講義》，出版時改是名)四卷，《太極拳引蒙入路》一卷及《三三六拳譜》等。其中《陳氏太極拳圖說》為其代表作。該書從1908年動筆，其時，他已年近花甲，至1919年完成，歷時十二寒暑。書稿成時，他已近古稀之年。十二年中，他對這部著作傾注了全部精力和心血，多次修改，親手抄錄而不懈。其抄本先后有四稿，每稿洋洋二、三十萬言。其毅力、精神確是感人。此書“本羲易之奧旨，循生理之穴脈，解每勢之妙用，指入門之訣竅。一洗拳術家守秘不傳之故習，舉數百年來陳氏歷代名哲苦心研究之結果，慨然筆之于書而無所隱。”鑫無子，書成貧且病，遂召侄椿元于湘南，以書稿授之，囑其“若可傳則傳之，不則焚之，毋與妄人也。”1930年，唐豪發現書稿，經多方努力，幾經轉折，方于1933年出版行世。此時，鑫已逝數年。出版時，有人在書上加了些錯誤觀點，兜售其奸，不臵一駁。瑕不掩瑜，陳鑫的著作正在影響著一代又一代人向太極拳高峰攀登。

陳氏太極拳第八代傳人－－陳延熙

陳延熙(1848—1929)，陳氏第十六世，陳耕耘次子，陳氏太極拳第八代傳人，與兄延年承繼父業，拳藝高超，雖入化境，仍不松懈，常夜睡木凳，醒后即練拳不止。耕讀之余，教習子弟。光緒二十六年(1900)，袁世凱督魯，見鄉人為陳耕耘所立碑記，知太極拳為陳氏所專精，遂派人來訪，意請其授己子業。因陳耕耘已逝，遂聘延熙前往教子侄武術。袁府各派武師，多嫉妒之，但與之比較后，無不心服。自魯而津，教授六年，后以母老辭歸，以教子孫拳術和行醫終于故里。

陳氏太極拳第八代傳人－－陳復元

陳復元，字旭初，陳氏十六世，陳王庭之后，繼承家學，為陳氏太極拳第八代傳人。后學于陳仲甡，功夫純厚，發手能柔如綿，堅如鋼，剛柔隨心，尤以太極拳理論方面造詣頗深，有拳論傳于世。在《太極拳論》中，他從“開合與陰陽”、“運化轉關”、“虛實”、“變化”、“步驟”、“腰檔之開合”、“太極拳之圈”等方面論述拳理，這些理論，后由其子子明闡發成書。他一生往來口外數十年，未遇敵手，誠為太極拳一代名師。

陳氏太極拳第九代傳人－－陳克忠

陳克忠(1908—1966)，字子純。陳家溝陳氏十八世，太極拳第九代傳人。幼時隨族祖、近代著名太極拳理論家陳鑫習學陳式太極拳小架，后學于陳鑫嗣子陳椿元，他刻苦練功，從不間斷，拳藝精湛，探討拳理，理法獨到。深得太極拳、械套路精髓，各項單、雙器械，以及推手、散打、點穴、擒拿無不體用精熟，甚為師厚愛。

1932年，他和陳省三一起，受聘于“縣立師范”“男子高等小學堂”“女子小學”教拳至1936年，后又到焦作等地授拳。1940年，為躲抓兵之災，只身流浪西安，以拉車為生，但怕所教非人，從不輕易授拳。后又避難武漢，一邊打工糊口，一邊授徒不收分文。直到解放才返回家鄉，一邊種田，一邊設帳授徒。其教學先則力講武德及為人之道，而后，因人施教，循序傳授，深入淺出，一絲不茍，深受學生們的尊敬和愛戴。他授拳十余年，學生遍布陳家溝，但他從不收分文報酬。由于他的無私奉獻，使太極拳小架在陳家溝再一次得以普及和提高。他門下優秀弟子頗多，如陳伯先、陳伯祥、陳清林、陳俊凌等。他不愧為陳氏同輩份中小架太極拳的代表人物。他畢生傳播太極拳，功不可滅。

陳氏太極拳第九代傳人－－陳克弟

陳克弟(1905—1984)，陳氏十八世。幼時從族祖陳鑫學習陳式太極拳小架，后學于陳鑫嗣子陳椿元處，得太極真諦。抗日戰爭爆發后，旅居西安，協助族兄金鰲教拳。50年代末，他移居開封，在開封玻璃廠教拳。1976年，他應開封市體委邀請，在汴京公園公開授拳，又在全市組織了輔導站、點。從此，他不顧時已年過古稀，又作過兩次手術，利用休息時間，到各輔導站、點組織教學、輔導，風雨無阻。一時，隨他練拳者達千余人。對學員提出的問題，他不厭其煩地反復解釋，親自示范，鎮日以授業解惑為樂。對外地來汴求教者，不但悉心輔導，且留吃留住。他精湛的拳藝，一絲不茍的教學風格和正直、嚴謹、無私奉獻的品德，贏得了廣大學員的尊敬和愛戴。在此期間，他還邀陳式小架傳人陳伯先、陳伯祥、陳立清等多次赴汴對學員進行輔導、示范，使廣大學員在普及的基礎上得以進一步提高，涌現出了不少佼佼者。他辛勤一生，為傳授和發揚光大陳式太極拳作出了不可磨滅的貢獻。他培育的太極之花，已在開封古城結下了累累碩果，使開封成為全國少有的太極拳小架的重要基地。

陳氏太極拳第九代傳人－－陳發科

陳發科(1887—1957)，字福生。陳氏十七世，太極拳第九代傳人。自幼師承乃父延熙。他是近代陳式太極拳史上的代表人物，對發展和傳播太極拳作出了杰出貢獻。他從本世紀20年代中期到50年代中期，長期在北京教授拳術，使陳式太極拳逐步走向社會，為社會所熟悉。當時的武術詩人楊敞(季子)有詩云：“都門太極舊稱楊，遲緩柔和擅勝場。不意陳君標異臶，纏絲勁勢特剛強。”他功力深厚，拳藝高超，剛柔相濟，采、挒、肘、靠、拿、跌、擲、打，兼施并用，以不見形的高超技法將人跌出，威力驚人，在京獨步一時。在教學實踐中，他于陳式老架招式中，增加了不少轉腕纏繞動作，縮短了練功周期。由他修改、其子照奎定型的太極拳，一路(83勢)、二路(78勢)現稱為新架太極拳。因其為人忠厚，武德高尚，淡名利、講信義，深受京都武術界人士推崇，尊其為拳術大師“太極一人”。他一生授徒甚多，桃李遍于海內。其著名高徒有：沈家楨、顧留馨、洪鈞生、田秀臣、雷慕尼、馮志強、李經梧、肖慶林等和其子照奎、照旭以及女兒豫霞。這些人，有的如今仍活躍在中華武壇上。1963年人民體育出版社出版的《陳式太極拳》一書，便是由其弟子沈家楨、顧留馨所著。其中一、二路太極拳式均根據他晚年拳式所定，是中華民族寶貴的武術遺產。

陳氏太極拳第九代傳人－－陳子明

陳子明(?一1951)，陳氏十七世，太極拳九代傳人。從小跟父、叔學習太極拳，功夫純厚，后學于陳鑫，青年時已成名手。曾在懷慶府(今沁陽市)成立國術團體傳授太極拳，學者眾多。后經人推薦，又到上海、南京、西安教練拳術。其不負家學，教拳術不遺余力。授拳之余，捉筆為文，寫作、出版了《陳氏世傳太極拳術》，將自己習武的心得，師承教誨，太極拳大要、架勢，詳加解識，深受武術界同仁歡迎。當時的南京國術館館長張之江、教務處朱國福、河南國術館劉丕顯、滄州武術名家姜容樵等人均為本書作序，贊其“抱負絕學而不倦于教誨”，“不私其家傳之秘”，“立言不流于夸誕”，“使讀者一目了然”，對太極拳的推廣、傳播起到了積極作用。在南京授拳期間，結識了南京國術館武術家、武術史研究家唐豪(字范生)。唐為了弄清太極拳的來源和演變。在陳引導下，三下陳家溝進行實地調查。他們查閱陳氏族譜、家譜、墓碑，走訪遺老，掌握了大量的歷史資料，經過反復考證，終于沖破一些封建文人和一些武術界人士出于狹隘的偏見和門戶之私，胡編亂造，認為“祖宗越老越好”，從而不惜攀仙附道、無中生有的重重迷霧，確認陳家溝是太極拳發源地，陳王廷是太極拳創始人。陳子明可謂對太極拳的發展、傳播貢獻了畢生的精力。

陳氏太極拳第十代傳人－－陳照丕

陳照丕(1893-1972),字績甫，陳氏十八世，太極拳第十代傳人。是近代陳式太極拳史上又一重要代表人物。他少從父學拳，稍窺門徑，未得精研。后經延熙、品三及發科指點，勤學苦練，拳藝高超。1927年，曾在溫縣國術館任教。1928年受聘到北京傳拳，應約在宣武樓立擂，17天未遇敵手，名聲大震。時北平市政府，朝陽大學、中國大學等17個單位慕藝延聘任教，陳氏太極拳精奧始為人知。1930年，應邀到南京市政府、全國運動會國術裁判和第二屆國術國考評判委員。南京淪陷后，他不愿在敵占區教拳，毅然返溫，在抗日將領范廷蘭部教大刀。1940年赴洛陽，在第一戰區長官司令部、河南省教育廳、直接稅務局等處教拳。1942年應黃委會委員委員長張含英之請去西安教拳。抗戰勝利后，隨黃委會遷回開封。1948年參加革命。1958年退休返里，同年三月參加省武術賽，獲太極拳第一名。1962年，在全國武術大會上，被授于“太極拳名家”稱號。1964年當選全國武協委員。他晚年家居，致力重振太極雄風，培養一代新人。當今享譽中外的陳氏太極拳中青年名手，多是他的弟子和再傳弟子。他的主要著作有:《陳氏太極拳匯宗》、《太極拳入門》、《陳氏太極拳理論十三篇》等。他是太極拳發展史上承上啟下、繼往開來的一代宗師。人們為了紀念他，在他逝世后，特為他修了陵園，供游人和后世瞻仰。

陳氏太極拳第十代傳人－－陳照旭，陳發科次子。陳氏十八世。

陳氏太極拳第十代傳人－－陳照奎，陳發科幼子。陳氏十八世。陳照奎（1928-1981），陳氏十八世，太極拳第十代傳人。自幼隨父學拳，精通陳氏太極拳理論和擒拿術以及各種技擊方法，善于精巧細膩的攻防技術，對推廣、普及、提高陳氏太極拳貢獻巨大。他先在北京協助父親教拳。六十年代初，為了繼承父親遺志，毅然辭去北京的工作，至上海體育宮教授太極拳。他的精湛武技轟動上海武術界。后于上海、南京等地公開辦太極拳學習班不下百期，學員以千人計。當時滬、寧報紙廣為宣傳。以后，他又先后在南京、北京、鄭州、焦作、石家莊等全國各地巡回教拳20年。1972年陳照丕逝世后，他又應故鄉鄉親之請，每年回鄉一次，教授青年數月。故今活躍于中華武壇的陳家溝中年拳師，其理論和拳術的提高，均和他的直接指導分不開。沈家楨、顧留馨所著《陳式太極拳》一書出版后，他積極為之校訂，并拍攝了其父創新的新架太極拳大部分拳照。他畢生為普及陳式太極拳嘔心瀝血，踏遍祖國大地，為太極拳事業的發展立下了不可磨滅的功勛。因勞累過度，他不幸于1981年5月患腦溢血在焦作逝世。如今，他的授拳教案和自編教材，已由其弟子們整理成書出版。

陳氏太極拳第十一代傳人－－陳小旺、陳照旭長子。陳氏十九世。陳小旺曾擔任河南省陳式太極拳協會主席，河南省武術協會主席；是中華人民共和國第七屆全國人大代表，河南省第七屆政協委員。參加過《太極神功》、《神丐》、《陳式太極拳》等影片的拍攝工作。并有多部武術專著面世。創辦的“世界陳小旺陳式太極拳總會”，在30多個國家和地區建立了分會，在世界幾十個國家和上百個城市推廣太極拳，為太極拳走向世界作出了突出貢獻。

陳氏太極拳第十一代傳人－－陳瑜、陳照奎之子。陳氏十九世

第四篇：學習陳式太極拳需要懂得九條理論

學習陳式太極拳需要懂得九條理論 一、三節的規矩

①上節（頭→頸）

頭是人的司令部，控制著全身的一舉一動。在太極拳中，頭部要保持自然直立，不可歪斜。頸部肌肉要保持松弛、下垂的狀態。都不要刻意的拉直，避免僵硬。

②（胸→髖）

胸部要放松，微微自然的向內收。背部肌肉腰舒展、放鬆，脊椎上下豎直，不能僵硬。脊柱上下有微微上下對拉的感覺。腰部，這是太極拳長個套路的發動機，是身體轉動的的樞紐，起著很重要的作用。要求是肌肉放松下墜、靈活轉動，要富有彈性。腹部是丹田所在的地方，丹田是內氣的歸宿。臀部的要求是要“翻起”，就是屁股略微向后翻，但不能撅屁股，只是自然的向后翹一點。襠內部呈弧形，不能形成夾角。

③下節(胯→踝)

胯根部要求撐圓，這樣能有助于腰部的轉動。膝關節保持一定的彎曲，但不能超過腳尖。身體的重量是由膝的調節來完成的。踝是重心之根基，對保證步法的靈活穩健有重要作用，不能亂動。

二，渾圓樁

太極拳十分注重渾圓樁，這是最具代表性的練氣、練靜和加強腿部支撐力的訓練。現在很多人對太極拳練氣不理解，甚至覺得是迷信！所謂的氣，不過就是指呼吸，每個人每時每刻都在呼吸的，這不可能有什么虛幻！太極拳的呼吸是逆腹式呼吸，就是指吸氣時腹部收縮，呼氣時腹部鼓脹。千萬不要刻意的想著呼吸，首先一定要自然！

渾圓樁的練法：兩腳開立，腳與肩同寬，腳尖的方向是在正前方。膝蓋往前屈，絕對不得超過腳尖。大腿與地面呈120°→90°。胯部撐圓，身體自然、放松的直立起來，不能僵硬。雙手合抱于胸前，十指相對，肘部放松下墜，像是胸前抱著個球。頸椎豎直，頭部自然領起，像是有根繩子懸掛著一樣。耳朵和肩膀相對照，肩膀和髖關節呈一條直線。嘴巴閉上，牙齒微合，舌尖輕輕抵住上腭。身體上、精神上要高度放松。在剛開始練的時候，能堅持5分鐘就夠了，不可勉強，等到腿部的支撐力增強，自然可以加長練習的時間。

練習時，一定要注意“松”，松是太極拳的至高境界，高度的放松可以讓肌膚處于極其敏感的狀態，還可以使在實戰中準確的判斷對方力量的來源，做出相應的對策。不只是身體放松，精神也一定要放松！忘掉一切事情，拋下所有煩悶的、傷心的、憤怒的……事情。把心思全都放在練習中。

三、纏絲勁

纏絲勁是陳式太極拳的精髓！是陳式太極拳獨特的一種勁，是一種由四肢、軀干做螺旋、纏繞、旋轉的一種勁。它不是單純的畫圈，而是全身關節、肌肉、骨骼、脈絡……都要跟著一起動！這在外表上看不出什么，一定要自己在練習中體會！纏絲勁分順纏和逆纏，順纏是手指到肘部再到腰依次序由內而外旋轉，逆纏則相反。

健身方面，纏絲勁起到按摩內臟、促進血液循環、增強肌肉的彈性……纏絲勁通過內氣的流動，貫通全身，可是全身各部位的血管、肌膚甚至汗毛都得到舒張！總之，它有很多的的作用。實戰上，當受到外來侵擾，以太極拳實戰“舍己從人”的規矩配合上螺旋纏繞的纏絲勁，使得對方力量撲空而摔倒。

其實陳式太極拳套路里的每一個動作都是由纏絲勁組合成的！所以也說纏絲勁是陳式太極拳的綱領！切記手、身、腳腰配合上，不能單個的運動。初學時轉動幅度要大，這是為了能讓身體能夠松開、靈活，不帶僵硬、死板的動作。練得久了，幅度要逐漸減小，從開始的大圈到小圈再到無圈，所謂“無圈”是指從外形上看不出什么，只有自己知道，只是有圈的感覺，沒有圈的形式。

或許很多人覺得這纏絲勁很無聊，其實，這是因為不知道纏絲勁是練什么的！不知道其根本的東西，完全就只是看見外形動作，不知道太極拳練的是內氣！纏絲勁也是練內氣流通的，氣到身體里，要通過手指→肘→肩→腰→再到丹田。而氣從體內出來，則是從丹田開始通過腰→背→肩→肘→到達手指。

四、腰的重要性

對太極拳來說，腰部是最重要的！現在80%的練太極的人，包括那些晨練的老年人，估計對太極拳腰部的重要性是全然不知，只知道一味的松、柔、慢，這不行！太極拳有剛猛的時候，尤其是陳氏太極拳。練過太極拳，哪怕只是稍微了解太極拳的，都知道太極拳是個剛柔并濟的拳術。這里的剛猛，是以腰帶動四肢突然彈抖而爆發出的全身整體的力量。

腰部是人體左右轉動的樞紐，在太極拳中，腰部對轉換重心、身體轉動、爆發力以及周身協調一致都起到很重要的作用，腰部轉動，四肢百骸都要跟著轉動。套路的每一個動作都要靠腰部的靈活轉動來完成。

我再次聲明，太極拳的慢不是根本，是有原因的！原因就是為了能全身放松和思想清靜，還有為了使得弄懂如何發力和腰部旋轉的感覺。如果一開始就特別快了，思想不能清靜、身體不能放松、心里不能平衡而且沒有以腰帶動四肢的感覺……而且練得慢了，也能知道自己練拳的姿勢錯了沒有，但是，太極拳不是在什么時候都慢。

我多個網友說了，太極拳那么慢，別人出手快一點點就over了……太極拳算個什么？在大街上隨便找個人就可以KO了……！我說，太極拳不會怕快的人，不會怕厲害的人，只要是個活人，太極拳都可以對付的！一般的練武術的都是肌肉用力，實戰中，擅長攻擊遠距離，而太極拳則是腰部帶動四肢突然快速用力，實戰中，擅長攻擊近距離。先慢而后突然爆發的力量永遠大于其他拳術的力量！

五、掌握好“松”

上面已經說過，“松”是太極的最高境界，若真的掌握好“松”了，那么不管是練拳、推手、實戰都能處變不驚，受到強大的力量能迎刃而解。

我初學太極拳時，常聽拳師們說到“松”，每次可以說好幾百回啊！在網上看到的太極師傅教學，其它的不多講，也就只是抓著一個“松”，非要把它講透徹！我而都都快起繭子了，呵呵！“松”說起來容易，真的能做到的絕對沒幾個！有些三天打魚兩天曬網的，恐怕一輩子也不能體會到怎么去“松”了！

陳照丕大師說：“練拳幾年，打不了人，或者遇見人就緊張，這就是因為?松?不了！”真的，我練了幾年，發勁發得很干脆，不怕人笑話，能不能防身，我一直不敢真正體驗！就是因為我知道我的思想還是有強烈的、本能的緊張！上次和一個朋友較量，我連發一點勁都不敢發！我當時大腦一片空白，根本不知道怎么去發勁，發錯了還會使他有機可乘……不夠“松”，什么都做不好！

太極拳的一切都是要求“松”的！“松”就是拋下一切思想雜念，忘了所有的事情，關節、肌肉、骨骼感受不到絲毫的僵硬。這個說的確實是容易，但是不經過長久練習，絕對做不到。

六、十三勢

十三勢是太極拳的基本骨架，太極拳就是由這十三個主要的動作結合起來的。十三勢，顧名思義，八加五就是十三，太極拳就是由掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠這八種打法和進、退兩種步法還有顧、盼兩種眼法以及中定的身法組合成的。

①掤是在受到敵人很大的力量時，用手的各個關節依次而撐起對方的力量，然后將對方力量彈開。

②捋是在受到侵略，用手腕順著對方的力，通過要的旋轉，將力量往自己身體的向后下方猛地一拉。

③擠是壓住敵人攻來的力量，使得他力量發不出來，手背通過腰的轉動，猛然沖擊，將敵人擊出。

④按是壓住對手打來的力量，并隨其動腰部借勢回旋，將對方引進自己的范圍，然后雙手猛然向對方沖打。

⑤採是用來擒拿對方各個關節，一般是一手在上，一手在下同時猛然發力將對方拿住。

⑥挒是用挒就是用大臂接著敵人打來的力，通過腰部旋轉使其力轉移到自己后背，最后猛然發力。

⑦肘是當敵人向自己逼近時，先一手化解對方的力，再用肘尖迅速擊打對方。

⑧靠是自己被壓制時，先放松，使對方微失重心，再突然發力。

至于進和退，進是指在對方經受不住自己的擊打，想要逃走，自己迅速隨著對方前進。退是在自己重心不穩，或者對方向自己步步緊逼時，自己根據對方的來源往后退的辦法。

顧和盼沒有技擊作用，只是眼法，隨著敵人的進攻左顧右盼。

中定就是指站著不動！不過要求全身放松、精神放松，以保持充分的敏感度，可準確的判斷敵人力量的來源、速度。

七、如何發力

陳式太極的發力叫彈抖力，顧名思義，就是用彈抖的方式發出來的力。在蓄力的時候，氣由手到腰再到腿上，發力時，力從腳起，主宰于腰然后達于手。時時刻刻保持全身各個關節都能貫通，只有這樣才能發出整體的力。

先天自然形成的力都是靠肌肉發出的，表現為肌肉的收縮和膨脹，這在太極拳中叫拙力。太極拳的練習就是要將這樣的拙力徹徹底底的革命！杜絕肌肉用力！但是初學太極拳的99.9%的人都是身體僵硬、死板，思想又高度緊張，所以練太極拳必須要做到思想清凈、精神完全放松，然后再根據正確的姿勢，循規蹈矩的練習。

剛剛說了，太極拳的力是整體的，就是說發力的時候，渾身各個部位都要用力，一氣呵成。而不是單個的、局部的。此外，要注意的是發力之后，一定要自然的還原，就像是弓、箭在分離后，弓弦還原的樣子。

八、推手的作用

推手是太極拳最重要的一個部分，學推手是在學精了套路動作的基礎上，傳授實戰方法的過程。學好了推手，將來的實戰也就不成問題了！有很多人不能理解太極推手的作用，就只是雙方的手一味的亂揉，就像是推磨一樣！真是侮辱了太極拳！

太極拳的推手有五種：挽花、定步推、進一退

一、大捋、亂采花。這里我就不細說了。在推手的過程中一定要掌握好上面說的十三勢和游、粘、黏、活、連、隨、折、空這八種標準方法。

①游。雙方搭手時，不能斷勁。就是說不能斷斷續續的。

②粘。顧名思義，就是在搭手時和對方如膠似漆的貼在一塊，不能分離。

③黏。在擒住對方時，一定要套牢對方，不能使對方脫逃。

④活。就是說在此過程中，對方進攻自己，要靈活些，隨機應變。

⑤連。動作要連貫，不等停留、呆滯。

⑥隨。對方攻擊自己，不要和對方硬頂，一定要隨著對方的力量走，再把他的力量化掉。

⑦折。當對方失敗想要撤退，自己隨著對方的力再加把勁，使對方失去重心摔倒在地。

⑧空。雙方搭手，對方向自己發力，自己突然全身放松，使對方撲空而栽倒。

九、實戰

多的人不相信太極實戰的存在，這樣的觀念是不對的，不信太極實戰，是因為練過太極拳，更沒有經過推手訓練，所以不懂，甚至會無知的認為太極拳是體操，不可能實戰！其實也情有可原，不說練習，只要感受過一次推手，就會知道，太極拳不是好惹的！太極拳是不打人，而不是不能打，它強調修身養性，但是實戰性也是必不可少的！

太極拳的實戰方法就四個字：舍己從人。這四個字照字面讓去理解就行了！不過做得到的，寥寥無幾啊！

沒練過太極拳，或者沒學過武術的，在對方打來的時候，腦子里第一個想到的肯定就是擋著或者躲開，要不就是去硬碰硬。太極拳的方法比這些笨辦法高明多了！假設，你出拳打我，不管多大力，不管多快，只想著太極拳的舍己從人，把你的力量通過螺旋、纏繞、旋轉牽引到我身上來，必定會使你的力量乃至你整個身體都進入我的范圍，然后可以根據情況，選擇打你或是摔你！這樣的方法比那些用躲閃、擋開、硬頂的辦法好上千倍！

不管是練習還是實戰，都一定要注意，不能犯“丟”和“頂”的毛病。丟就是因為過于松懈，實戰中，離開了對方的范圍。頂就是和對方去硬碰硬。初學者，哪怕是熟練套路、精通理論，就算是能把理論背的滾瓜爛熟，到實戰的時候就把理論全忘了，就只會“頂”了！這是因為沒經過從來沒推手訓練，沒一點實戰經驗！一定要克服“頂”的毛病！同時，也不能“丟”，丟就是過于松懈，沒了防備，到了實戰，就只能挨打！

第五篇：關于陳式太極拳呼吸問題的感悟

關于陳式太極拳呼吸問題的感悟

(2012-03-07 10:47:04)轉載標簽：

陳式太極拳

呼吸

鼓蕩

內勁

雜談 ▼

分類： 太極文化-雜談

近一段時間自己在新浪微博上發表了一些關于陳式太極拳呼吸問題的感悟，而且又查閱了大量資料，走訪了在北京的陳式太極拳前輩、名家，并不斷蒙得恩師田秋茂先生不厭其煩的悉心指導和反復實踐，在練拳時每一個拳勢都認真體悟、用心揣摩，終于有所小悟。先從以下幾方面做一簡單介紹，由衷希望朋友們多多指正。

一、陳式太極拳的呼吸自始至終是逆腹式呼吸+丹田內轉

所謂的逆腹式呼吸或者腹式逆呼吸法是指吸氣時小腹內收，橫膈肌上浮，丹田氣上行聚于胃部以上和胸腔，胸廓自然擴張。對椎體來說有如肋骨和椎體間的橫向、縱向的牽拉一樣，胸腔充盈至極致而腹腔空縮到了極致，太極拳的蓄勁完成。此時，腹腔和胸腔通過橫膈肌的間隔與鏈接，恰似“橐龠”；呼氣時小腹外突隆出，橫膈肌下沉，聚于胃部以上和胸腔的丹田氣下沉至丹田，胃部與胸腔自然平復。對椎體來說有如椎體和肋骨收得更緊的感覺。此時，開、分、發、放、打（拿）的勁兒均源于丹田。還是一個“橐龠”，鼓風時氣吹出去，爐火更旺，在太極拳看來就是發勁兒時更加剛、快、脆，有如炸彈爆炸一般。

所謂丹田內轉是指隨著拳勢外形的變化中丹田和下丹田也隨之轉動，以配合動作的屈伸開合。上下前后左右都一樣，在打拳時從外表很難看出來，只有用手觸摸方能感到或者軀體裸露方可看到。這種丹田的轉動十分有利于推手實踐中的化拿發打。“人一挨我，我不動筆絲毫，接定彼勁，彼自跌出”的最高境界非由丹田發出不可。

據近代太極拳的理論家顧留馨前輩的書中記載（顧留馨陳氏太極拳研究），陳式太極拳的一代宗師陳發科公在傳授太極拳時，一開始就要求呼吸與動作的配合，每一著每一勢都是逆腹式呼吸+丹田內轉與動作的高度協調一致，稍有不協調就不能學下一勢。由于這樣學拳和教拳都十分困難，學者難，教者更難，漸被遺忘。另外，因為陳式太極拳具有快慢相間的特點，所以呼吸不可能完全符合“均、細、綿、長”的規律，甚至還要有音樂系在練“聲”時的“偸氣”（快速的吸一口氣），陳式太極拳老架一路的青龍出水就需兼用偸氣。

以起勢到第一金剛搗碓為例做一說明。無極式時要充分的放松，精神內守，默念“眼觀鼻、鼻觀口、口向心”；“松肩松肘兩手棉，腹松氣順入丹田”，此時為呼氣，一部分氣下沉丹田，一部分氣呼出。然后雙手微向上提的蓄勁為吸氣，腹腔內收，胃部和胸腔逐漸充盈；第一個雙手由左向右畫圈為呼氣，腹部隆出，下丹田鼓蕩。第二圈為吸氣，到右腳外展向右捻轉45度時為呼氣。接著的一個蓄勁為吸氣，左手棚出、左腳側進為呼氣。重心前移與蓄勁的同時為吸氣，右手的下撩陰掌為呼氣。右手變拳上提和右腳提起為吸氣，震腳為呼氣。整個過程沿路纏綿，靜運無慌，沒有絲毫間斷，并且開合鼓蕩要完全與拳勢相一致，不可憋氣，憋氣會患橫氣閉結。很多拳友忽略了第一金剛搗碓的細節，也就不可能配合呼吸了，開合鼓蕩就更談不上了。推手就是打拳，打拳就是推手，完全可在這一簡單的勢中完全體會。細節決定成敗，棚手側近下撩陰，并非簡單的一個技擊動作而已，包含著蓄發相變的眾多內容.....。一言難罄啊！

二、陳式太極拳呼吸的練法

對于初學者來說，應該以自然呼吸為主，不可過分強調呼吸。因為連動作還沒有練熟悉，又要考慮呼吸這一十分復雜的內勁練法，會把初學者搞糊涂了，甚至會望而生畏，干脆不練了。初學一定是以練動作，學姿勢，學習感悟太極拳的身法要求，虛靈頂勁和含胸拔背是最基礎的要領。拳架記熟后要逐漸要求尾閭中正，后背撐園，不使著力。至此應該是2、3個月的時間，若是每天打一路83式二遍以上，兩個月應能做到。

第二階段應著重身法步法的要求，強調每一個招式的圓襠，沉肩墜肘，注意動作的開展大方。教練或者老師應該帶領學生單練單邊、懶扎衣、云手、白鶴亮翅。反復糾正身法，此階段最好不單練掩手紅錘和海底翻花以及青龍出水等發勁動作，避免用力。寧愿讓其軟，不能使其硬。高度放松很重要。此階段大約一個月左右。

三個月后該到單式練習左右擦腳、登一根、掩手紅捶、海底翻花、青龍出水等發勁動作了。此階段應是身法基本符合要求，各拳勢熟練掌握，動作開展。三個月到半年即可做到。

學拳半年以后，能熟練掌握一路拳的身法、步法要求，能順利把一路拳打完，并且能夠堅持練習單式者，就應開始習練呼吸了。我的體會是每天練拳前做36次調息練習（逆腹式呼吸，請參看視頻（優酷網）“道家環行功/太極拳預備式”），然后再打拳。每一式用心揣摩合、蓄、引、收為吸，開、發、出、放為呼。此階段最好是在有經驗的老師指導下練習，個別式子一時還找不到與呼吸配合的練法，就應暫時跳過，先把好配合的先找出來，并且做到每次練拳時都能夠很好地做到。沒有配合好的架勢，邀請老師指導，多半是蓄發相變的動作不準確所致。

不要懷疑陳氏老架一、二路拳在造拳時的精湛絕倫，古人的聰明才智不可小視，前輩的潛心研究更不可低估，陳式太極拳的每一招式均完全符合呼吸原則，沒有和呼吸配合上，絕不是拳勢的問題，而是我們沒有研究透！一旦能夠做到呼吸與拳勢的高度配合，協調一致，你就真正理解了“若得四兩撥千斤，開合鼓蕩主宰定”的奧妙了。“有能一日用力尋，陰陽消長自有真。每日細玩太極圖，一開一合在吾身。徐循漸進功夫長，日久自能聞其香”。僅僅是自己的一點點體會，肯定有許多謬誤，敬望廣大拳友們斧正！衷心祝愿所有陳式太極拳的愛好者們，身體健康！拳藝大增！

如何掌握陳式太極拳的意念

學習啦【太極拳】編輯：方婷發布時間：2016-07-26

意念是看不見摸不著的，很多人練拳時太注重了意念，導致拳法練的沒有意。太極拳教程中對意念的解釋有很多，陳式太極拳中意念是最為突出的學說，下面是學習啦小編為大家整理的關于：如何掌握陳式太極拳的意念。歡迎閱讀!

什么是意念

意念用文字表達起來就是思想、感受，更深入一點就是體悟，陳式太極拳練習很有靈性，其要求用意不用力。

這是因為，意念集中了，周身放松了，才能肢體協調，內氣貫通，然后，才能產生速度，產生力量，太極拳的松柔，不是有些人認為的那樣，不用力就是松柔，用力就是剛硬。在不失棚勁的條件下，放松下沉，這叫柔。

“剛”則是通過速度產生一種靈活性的力量，是一種松活彈抖的力量。“用意不用力”，是要求思想清靜，精神集中，達到入靜程度，在這種情況下，進行拳術演練。“不用力”是說在初學階段，初學者很容易用僵勁拙力，這時你要放松，不要用力。

練太極拳一定要靈活貫通，不能死板跟著教程來，太極拳的學習重在領悟。

練太極拳還要求“勁斷意不斷”，是說在定勢時，動作停止了，勁力似乎斷了，但是意念沒有斷，這是內氣回歸丹田的一種表現，其中蘊涵著下一個動作的開始。

內氣回歸丹田時，丹田會產生一種強大的膨脹力，身體既有收縮又有膨脹，極其靈敏。從外形上看，勁斷了，但是，內氣通過意念，在周身貫串得非常飽滿，隨時都可以噴發而出。

“在意不在氣、在氣則滯”，則是說意念是一種靈感，意念始終集中在這個靈感上，非常靈活，如果沒有這個靈感，沒有圓活飽滿的內氣感覺，刻意地用力，去追求某一種感覺，就會不靈活，就滯重。

綜上所述，太極拳的意念問題是很抽象的，也是難以控制把握住的，小編自認為，練習太極拳的階段不同，對太極拳的體悟也是不同的。

對意念的要求分為以下幾個階段

初學階段，練習者的意念主要是仔細看老師的示范動作，思考，記憶動作的要領，套路的結構等問題。老師要善于引導學生，要由淺入深地引導。

這時如果要講一些“意守丹田”“勁斷意不斷”“用意不用力”“內氣運行”等等意念問題，學生是很難理解接受的，而且很容易出偏差。

第二個階段，練拳達到套路熟練，動作規范標準的程度后，再經過一段時間的練習，練習者手上會出現麻、熱、脹的感覺，這是有了初步內氣的表現。此時，可以開始講一些意念的問題。

這時，學生練拳時的意念是動作協調，周身放松，內勁連綿不斷，要把手上的感覺保持住，貫串始終。

以上兩個階段，第一個階段是用外形引動內氣，讓內氣與外形結合，使內勁連綿不斷，第二個階段的意念是調整身法，把感覺到的東西貫串始終，意識連綿不斷地跟著動作運行。

經過一段時間的鍛煉后，會產生內氣注入丹田，在每一個動作的定式時，都要用意把內氣完全收入丹田。內氣回歸丹田的感覺是沉重，飽滿，第四階段是用意使內氣下到腳上，降于涌泉穴，要有腳踏實地的感覺。

達到這個程度，就有步法輕靈穩健，穩如泰山的感覺，這時，你才能體會到內氣在周身的運行。

陳式太極拳“意念”的三個要素

一是想到“松與靜”

我們不僅身體要放松，也要學會大腦會放松。好比我們初次上臺演講一樣，如果思想不放松，思想緊張，也許到臺上什么都會忘記，身體會出現僵硬。

所以只有學會如何放松，才能做到順其自然，超常發揮。這是初學者非常重要的。“松”，也是練習出來的，需要長時間的練習，思想集中于一個“松”上，無論練習樁功，還是練習套路，都要求想到“松”。使全身各部位都能夠處于放松狀態。

二是想到“靜與意”

剛剛我談到了“靜”字，實際我們靜的目的就是思想集中，這種靜都是由“意念”來引導，意念是十分重要的,只有在意念相對集中，幫助大腦清凈的條件下,才能有助于腎氣的旺盛與收藏。

從而使五臟健運,內氣充沛,神得所養,動作矯健.但初學者往往是過不到思想集中,總是想這想那，或總想著內氣如何運行等等,反而違背了清凈無為的原意，初學者只要保持思想上的清凈,把思想集中在練拳動作上，專心想著打拳，不胡思亂想就行。

三是“意與氣”

太極拳的特點是內外兼修.當然初學者，是不能理解這些的，意與氣的形成，要針對中級和高級階段而言。所以我們練習太極拳，不僅是對形體的鍛煉.還有對意、氣、神等內在的東西的修煉。

武禹襄說：“身雖動.心貴靜。氣須斂.神宜舒。心為令.氣為旗。心為驅使.神為主帥。”這里.武禹襄闡述了練習太極拳時心、氣、神和身體之間的關系。

陳式太極拳的特點

(一)外似處女，內似金剛

中華武術，門派繁多，僅拳術就有幾百種。各門派都有其獨到之處，歸納起來，不外乎是內外兩家。

外家拳多以拳打腳踢為主，竄蹦跳躍，騰挪閃戰，攻防含義較為明顯、讓人一看便知是武術。陳氏太極拳則別具特色:以意導氣，以氣運身;內氣不動，外形寂然不動，內氣一動，外形隨氣而動;以內氣催動外形，上下相隨，連綿不斷，以腰為軸，節節貫串，不丟不頂，圓轉自如，輕輕運轉，默默停止。其功防含意大都隱于內而不顯于外，往往使人誤認為此拳像摸魚--樣，不是武術。特別是老架一路，以柔為主，要求周身放松，不用僵力，主要是鍛煉下盤功夫，使足下生根，轉髖靈活，輸通氣血，練就充足的內氣，意到氣到，氣到勁到，立身中正，八面支撐使身體內外各部建起鞏固的防線，形成一身備五弓的蓄發之勢，這樣，不遇敵則已，若遇勁敵，則內勁猝發，如迅雷烈風，故外似處女，內似金剛，此為陳氏太極拳的一大特點。

(二)螺旋纏繞的運氣方法

大家見過頭頂碎磚、脖纏鋼筋等，這是硬氣功的運氣方法。內氣運到頭頂上，頭能將磚碰碎;運到脖頸上，能將鋼筋纏繞起來。

陳式太極拳結合力學和經絡學的理論，采用螺旋纏繞的運氣方法，以小力勝大力，以弱力勝強力。好象用一個小小的千斤頂，就能將載重幾噸貨物的汽車頂起來一樣。所謂太極拳蓄發相變、引勁落空、借力打人，以四兩撥千斤，皆是螺旋勁所起的作用。故《拳論》講:“虛籠詐誘、只為一轉”從經絡學上來講，經絡是指布滿人體的氣血通路，源于臟腑，流于肢體，臟腑經絡氣血失和，則神機反常而生疾病，和則氣血流暢而強身延年。太極拳結合經絡學說，以拳術與導引吐納為表里，拳勢動作采用螺旋纏絲式的伸縮旋轉，要求“以意導氣、以氣運身”;“氣宜鼓蕩、氣遍身軀”;內氣發源于丹田，以腰為軸，節節貫串，微微旋轉使腰隙(兩腎)左右抽換，通過旋腰轉脊，纏繞運動，布于全身;通任、督兩脈，上行為旋腕轉膀，下行為旋踝轉膝，達于四梢，復歸丹田，動作呈弧形，圓活連貫，一招一勢，承上啟下，一氣呵成，導致氣血循環，此為運勁(即運氣)，它區別于用勁。這種系統的運氣方法是符合經絡學說的道理，也是其它拳法和體育運動所少有的。

(三)把武術與導引吐納相結合

導引和吐納是我國源遠流長的養身術，早在公元前幾百年的《老子》、《孟子》等著作中已有記載。漢初淮南子劉安就編成《六禽戲》，漢末著名醫學家華佗又改為《五禽戲》，他模仿禽獸的動、搖、屈伸、仰俯、顧盼、跳躍等動作，并結合呼吸運動，用于治病保健鍛煉，是后來氣功和內行功的先導，也是道家養生學的基礎。陳氏太極拳把導引、吐納術和手、眼、身法、步法的協調動作有機地結合起來，成為內外兼修的內功拳運動，這不僅對強身健體能起到良好的作用，而且對提高拳術的搏擊技巧也是一個創造性的發展。

(四)陳氏太極拳的剛柔相濟

剛和柔，兩者是相互對立的，然而陳氏太極拳則把剛勁與柔勁揉和在整個套路中，一招一勢剛中寓柔，柔中寓剛，達到剛柔相濟。《拳譜》規定:“運動之功夫，先化勁為柔，然后練柔成剛，及其至也，亦柔亦剛。剛柔得中，方見陰陽。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之名名之。”為什么太極拳的勁力要以剛柔相濟為準呢?因有剛而無柔的勁缺乏韌性。易折易損，沒有技擊格斗的實用價值，只有柔而無剛的勁因失去爆發力也無濟實用。故《拳論》指出:“然剛柔既分，而發用有別，四肢發勁，氣形諸外，而內持靜重，剛勢也;氣屯于內而外現輕和，柔勢也。用剛不可無柔，無柔則環繞不速;用柔不可無剛，無剛則催迫不捷。剛柔相濟，則粘、游、連、隨、騰、閃、折、空、掤、捋、擠、捺無不得其自然矣。剛柔不可偏用，用武豈可忽耶!”

剛和柔的變換，從神與氣上來講，是通過隱與顯表現出來的，隱則為柔，顯則為剛。從姿勢上來講，是通過開與合表現出來的，合則為柔，開則為剛(即蓄則為柔，發則為剛)。在運勁過程中表現為柔，在運動到落點時表現為剛。因有神氣的隱顯與姿勢的開合，剛柔就能夠充分地表現出來。落點是運動到達盡頭之點，是神顯與氣聚之處，所以表現為剛，除此之外，運氣轉換過程則宜用柔法。陳氏太極拳的每個動作都是有開有合，每個開合動作都有運勁、有落點，落點要用剛勁，其它都用柔勁，以做到剛柔相濟。這是做到剛柔相濟必須掌握的原則，也是練習避實擊虛，蓄而后發，引進落空，松活彈抖的基礎。

(五)意識、呼吸、動作三者密切結合

陳氏太極拳是內外兼修的內家拳術，內家拳的動作都是在意識的引導下進行的。意:即心意、意識。陳鑫《拳論》說:“打拳心為主”，“妙機本是從心發”，“運用在心，此是真訣”。“以心為主，而五官百骸無不聽命”。“問:運行之主宰?曰:主宰于心，心欲左右更迭運行，則左右手足即更迭運行;心欲用纏絲勁順轉圈，則左右手即用纏絲勁順轉圈;心欲沉肘壓肩，肘即沉、肩即壓;心欲胸腹前合，腰勁塌下，襠口開圓，而胸向前合，腰勁剎下，襠口開圓，無不如意;心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運行，左足隨左手運行，兩膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸不得不從乎心也。吾故曰:心為一身運行之主宰。以上所言，即是心意與動作的關系。《拳論》又云:”打拳以調養氣血，呼吸順其自然……調息綿綿，操固內守，注意玄關。......輕輕運行，默默停止，惟以意思運行。“由此可知，意識、呼吸和動作三者的密切關系。在走架子時，一舉一動都是在意的指揮下，將手、眼、身法、步法的協調動作和呼吸有機的結合起來，開呼蓄吸，順其自然，心意不可使氣，輕輕運轉，成為內外統一的內功拳運動。

(六)實戰性的競技運動一一雙人推手和雙人粘槍

武術自古以來就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習法，而摔法只講摔，不阱打，幾千年來就一直獨立發展，其他四種雖也綜合鍛煉，但仍各具特色。古代有”南拳北腿“、”長拳短打“之稱，也就說明這種分歧。與戚繼光同時代的名手，如山東的”李半天“之腿，”鷹爪王“之拿，”千跌張“之跌，”張伯敬“之打等，也都各具一技之長。同時，由于踢、打、拿、跌四法在實踐中有較大的傷害性，因此，歷來大都只作假想性或象征性的練習，這就為花假手法開了方便之門。而前人所苦心積累的點滴經驗，也因實踐不足，很難提高技擊水平。這就是我國古代一些著名拳種在教傳之后”失其真意“或競技無一人傳習的原因之一。

陳王庭以沾、粘、連、隨、掤、捋、擠、按為中心內容，在螺旋纏繞的基礎上，創造了陳氏太極拳雙人推手法，練習大腦反應和皮膚觸覺的靈敏性，綜合了踢、打、摔、拿、跌等競技技巧，并且還有所發展。譬如拿法，它不限于拿人的關節，而是著重拿人的勁路，這就高于一般拿法的技巧。陳氏太極拳這種推手方法，技擊性較強，因此對發展體力、耐力、速度、靈敏和技巧都是行之有效的。這種推手方法代替了假想性和象征性的花假手法，解決了實習時的場地、護具和特制服裝等問題，成為隨時隨地兩人可以搭手練習的競技運動。雙人粘槍法也同于此。

陳式太極拳如何做到靜心慢練

學習啦【太極拳】編輯：方婷發布時間：2016-07-21

陳式太極拳是許多人都非常喜愛的，生活中我們經常會在廣場上看到人們操練陳式太極拳，練習陳式太極拳的方法是很多的，做到靜心慢練是關鍵。下面是學習啦小編為大家整理的關于：陳式太極拳如何做到靜心慢練。歡迎閱讀!

陳式太極拳怎樣能做到靜心慢練

陳式太極拳講究有慢有快、快慢相間，但是這些是相對其他太極拳而言的，想要練好陳式太極拳就要做到靜心慢練。

從“慢而不滯、快而不亂”的內涵來說，是與其他太極拳的“勻速緩慢”的內涵相一致的，都要求達到以意行氣、內外合一、心息相依、神氣相合、呼吸深長、氣沉丹田、柔順沉著、完整一氣。由此可見，太極拳的快與慢不在形式而在內。

從造拳者的初衷來講，“拳名太極”實天機自然之運行，陰陽自然之開合也，一絲不假強為，強為者皆非太極自然之理”。由此可見，太極拳的快與慢是自然而為，不是“應該”有快有慢，而是“自然”有快有慢。

快與慢的標準，應該是意、氣、神、形能否合一，若能合一，自然能快能慢，隨心所欲，順勢而為;若不能合一，其快必亂，其慢必滯，臨陣交手，必為人制。

因此，練陳式太極拳不應追求形式上的快慢相間，而應注重意、氣、神、形的完整統一，循太極自然之理，由慢而生靈，即拳經所云：“慢到十分功夫，即能靈到十分，惟能靈到十分火候，斯敵人跟不上我，反以我術為奇異。”

所以，練拳宜慢不宜快，能慢盡管慢。從起式開始，到收式結束，須慢慢領起，緩緩運行，默默停止，形似潺潺流水，又似和煦春風，柔順和緩，沉著兼備。

每一勢均要慢，每一式亦要慢;開展時要慢，沉合時亦要慢;一起一落要慢，一屈一伸亦要慢。慢而能思上下是否相隨，慢而能知內外是否合一，慢而能求神氣不斷，慢而能得周身一家。

尤須留心轉關處，轉關之處最奧妙，此處不留心，消息終迷茫。慢者皆在心意，四肢百骸皆悅從，心意慢運，四體緩隨。意在神而不在氣，在氣則滯，氣滯則形散，此是關鍵。

而又宜靜不宜急，能靜就能慢，不能靜就不能慢。平心靜氣，靜心慢練，隨著外形動作的和緩轉移，引動內氣于體內無微不至地細細運行，使意氣相合，使神形合一，順其自然之勢，聽其自然之運，得其自然之機，合其自然之道，漸人物我兩忘之境。只有中氣存于中，虛靈含于內，方現一片太極原象。

慢練出真功，活樁有奇效。慢練就是活樁。功夫來自樁功，任何拳術都注重樁功的練習，樁功既是筑基功，又是通向成功之途，因此都有一套相應的行之有效的樁功練法。

站樁是定樁功，慢練是活樁功。太極拳有無極樁，也有太極樁。太極樁就是活樁功，除了有一套活樁功的練法外，慢練也是活樁功。

太極十三勢即八門五步功，根據太極易變之理，八卦由五行而生。八門手法即八門勁須以五行五步為基礎。所以，慢練活樁功即使樁步穩固、沉重如山，而又虛實靈換，五行自如，則八門手法更具威力。

慢練能養氣，氣以直養而無害，氣以靜養而有益。以平和之心養浩然正氣，以虛靈之心養剛中之氣，氣和而物壯，養生有所賴;氣盈而勁足，拳術有威力。

慢練有助纏絲功的鍛煉。意念由內而外地慢慢向周身各部位集散，使外形動作漸漸與心氣相合，則內氣緩緩地向意之所向目標纏繞流注，使氣血周流全身，疏通經絡，并使肌腱、韌帶產生彈簧般的柔韌勁，在慢慢地螺旋纏繞中，意氣神形似彈簧繞卷一般，久久練習即可達到一觸即動的化引進擊的纏絲勁，快觸則快轉，慢觸則慢轉，急緩我皆應。所以，練拳宜慢不宜快，順其自然是法則。

陳式太極拳中的松沉

所謂松沉就是放松之中，有沉墜的感覺，首先要放松，使全身內外、四肢百骸，使全身盡可能地放松。

松外就是身肢放長、伸筋拔骨、肌腱拉長、筋肉離骨、骨節開張，使經脈舒順通暢，絲毫無滯。

譬如地下之溝渠，不塞而水行;輸送之管道，不堵而流通;人體之經絡，不閉而氣通。

如何做到松沉，操作在心，心若放松，則全身內外都會放松，心想松開，則筋肉竹節無不松開，操作訣竅在于氣貫注經穴。

經絡猶如山谷中之通道，山川間之河流;經穴則猶如城鎮和村寨，依靠通道和河流相互通達，經穴是內氣流行最活躍、最敏感之處。位于骨節之處的經穴謂節竅，是內氣人于骨髓的竅門。

意氣貫注經穴 就是意想各節的節竅，如意想肩的節竅(肩井穴)放松松開，久之則肩關節自然放松松開;意想肘的節竅(曲池穴)放松松開，久之則肘關節自然放松松開。

意想胯的節竅(環跳穴)放松松開，久之則胯關節自然放松松開;意想胸的節竅(膻中穴)放松松開，久之則胸自然放松松開等等。

初學太極拳要學會放松，但是不能過于放松，送到一定程度要做到沉，做好松沉。

以此類推，以意想竅，循竅而行，日日貫注，晝夜貫輸，則筋肉自然離骨，骨節自然開張，達到放松松開的效果。

又由于“意為氣頭，氣隨意行”的作用，所以在意想節竅放松松開的同時，內氣由節竅人于骨髓之中，節節貫注，而又出于骨縫，充于肌膚，通于經絡，達于四梢，則放松之中有沉著，久之便能達到松沉的效果。

另外，周身內外上下除頂勁虛領、舌舐上腭和會陰上提外，其余各部位都要有向下放松沉墜之意，如沉肩墜肘、胸空腹實、塌腰斂臀、坐胯屈膝、氣沉丹田、上虛下實等等。

陳式太極拳的發勁規律

松活彈抖的爆發力是陳氏太極拳的精華，也是陳氏太極拳與其他太極拳的主要區別之一。

眾多的太極拳愛好者對發勁都很喜歡，但苦練多年，能將勁發的淋漓盡致，隨心所欲，意到氣到勁到者卻如風毛鱗角，少之又少，究其原因是不得領。如果真正掌握了陳氏太極拳的發勁的規律，練好也并非難事。筆者在多年練習陳氏太極拳的過程中，潛心探尋其奧秘，現在練習太極拳發勁方法談一下自己的切身的體會。

陳氏太極拳的發勁練習，必須在去僵求柔，周身放松的情況下，遵循“勁起于腳，行于腿，主宰于腰，發于梢”這個太極拳發勁的基本規律，秩序漸進，用心揣摩。只要真正掌握了這個規律，無論在任何角度和部位發力，都能夠做到得心應手，隨心所欲，日久自會成功。

放松是發勁的前提，極柔軟方能極堅剛，只有做到充分的放松，去掉全身之僵勁，才能夠發出完整一氣的彈抖勁。全身骨節松開，肌肉松弛，最大限度地減少對抗肌的用力，使力不至于在中途由于對抗肌的用力，使力不至于在中途由于對抗肌的緊張而消耗減弱，使周身之力能夠在一瞬間到達著力點，也就是集全身之力于一點發出。另外，肌肉緊張用力的時間要短，要在力達到落點的一瞬間緊張，然后再迅速放松，這就是說，發勁時肌肉緊張的時間越短，力達到落點的速度就越快威力也就越大。

意氣是太極拳運動的靈魂，發勁要想達到一定的水平，就必須結合意念和內氣，以意領氣，以氣運身，氣到則勁到。意念一動，則全身皆動，在腰的帶動下，按照發勁規律，節節貫串地使勁迅速達到著力點勁到落點的同時肌內緊張，這樣就會產生彈抖力，此力極富彈性，有力而不僵硬，如金獅抖毛，干凈利落。要想做好彈抖力，關鍵是腰襠，腰部旋擰，襠勁扣住，可使動作迅猛快疾，力達梢節。

練習螺旋勁，要以自己身體中心為軸，即以腰為軸心，在發勁時身體迅速向一邊轉動，產生離心力。按照力學原理，圓上任何一點都可以成為出擊點。要按圓的切線方向發出，并且發勁到落點時要講究前后左右的配合，也就是要注意對稱發力，不至于出現因發力落空而失重的現象，以保持自身的平衡。衡量一個拳手的發勁，要從下面三個方面來分析：第一要看他的勁是否從腳上起，勁不起于根就好像是無源之水，沒有腳的蹬地反彈，就不會有節節貫串的推動力，也不會發出威力強大的整體勁;第二要看他是否有腰襠的抖彈旋轉力，在放松的基礎上，快速地擰腰扣襠，就會產生周身一體的彈抖力;第三看他是否有落點勁，落點勁就是將周身之力于一點發出。如只是周身抖彈而勁無落點，沒有穿透力，就華而不實，看似很厲害卻沒有殺傷力，無濟實用，就如拳論所云：“不本諸身，則虛而不實;不行于梢，帽實而仍虛。”通過上面分析，我們可以得出這樣一個結論：要想練好發勁，必須做到勁要從根上起，腰襠要有旋轉抖彈力，勁到落點要穩，力要發透，并且能夠定位。這三點缺一不可。下面我以“掩手肱拳”為例，按照發勁的基本規律，具體講一下這個動作的發勁要點。這個動作的發勁預備式是得心落在右腿上，右腳尖扣(有利于發勁時蹬地反彈)，順手變拳放于右肋側，左腿在前，左手掌置于左前方，兩眼自然平視，周身放松，自然合住勁，做好蓄勢。

拳譜講：“身如弓弦手如箭，蓄勁如開弓，發勁如放箭。”所以在蓄勢時要求要做到一身備五弓，周身上下全部合住勁，全身肌肉放松下沉，身體自然中正。發勁時，重心迅速由右腿移向左腿，松左胯，同時通過右腳蹬地(利用地面的反作用力)轉膝，擰腰，扣襠，轉胯，順肩，使勁迅速傳遞到拳上。整個身體向左旋轉，左肘在右拳發出的同時，迅速向后發力，和右拳正好形成對稱力。這親，既可以保持自己的身體平衡，使自己不至于在發勁時身體前傾而失去重心，在實戰時則不被對方引動而失勢，又有助于右拳的發力，左肘快速后拉可以推動右拳向前發力，從而做到集全身之力于一拳。這是就力學上講的旋轉離心力。另外，在發勁前一定要盡可能放松，在勁達到落點的一瞬間，肌內才能緊張，正如我們前面所講的——周身放松可以加快發勁的速度。勁到落點的一瞬間緊張，可以將力發透，并且有助于定位從而產生剎車力(制動力)，而后再迅速放松。

上面例子只是講明了陳氏太極拳發勁的一種方法。“拳無定法”，只要我們遵循陳氏太極拳發勁的基本規律，刻苦磨練，認真研究和總結，就能練出高質量的松活彈抖勁，達到“周身無處不是拳，挨到何外何外擊”的境界，無論在任何角度和部位發力均能隨心所欲，無堅不摧。

太極慢練心法訣竅

【太極拳】學習啦編輯：方婷2016-03-24本文已影響

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太極拳為武術拳種之一，是華夏民族值得驕傲的寶貴文化遺產，陳氏太極拳作為東方武術文化的一塊瑰寶，它不但薈萃了中華傳統武術和中國古老哲學、醫學、兵法、美學、運動學的精髓，而且融技擊、強體、醫身、益智、養生健身、陶冶情操于一體，通過練拳者長期習技、研理，潛移默化，達到美與善的高度統一，外在與內涵的高度統一。下面由學習啦小編給您介紹：太極慢練心法訣竅。歡迎閱讀!

太極慢練心法訣竅

一、慢前心靜體松，周身輕靈。

練拳伊始，一切都放下、都舍去，進入清凈拳境，感覺似乎在艷陽下、乾坤間、花草里，又似乎在海上，搖晃晃，恍惚惚。如此克服心浮氣躁、心煩意亂、心猿意馬，自然能“慢”下來。

太極慢練心法訣竅

二、慢中運行動作，以意導氣，以行應意，以意發勁。

感覺頭懸頸豎，尾閭中正，手心發熱，全身似乎“拖泥帶水”，手心似乎托、攏、含、滾小氣球，周身似乎有一個大氣圈包裹，推球如球在，抱攏如氣柱，腳踢如踢球，腳踩如踩重，運手如摸魚，抱球球自在，進七則退三，退則有阻力，棚出如風行于水，捋則如手畫眉毛，擠則如錢投鼓，按時如掀箱蓋，采挒時如正反掏窩，肘時內勁集于肘尖，靠時內勁似乎在肩部散開，進時如推(或蹬)石磙，退時如隨海浪涌于岸，手上托如捧氣貫頂，腿下蹲如巨石沉海底，左轉身則意氣從右向左流通，右轉身則意氣由左向右流通，氣如環流有升有降、有旋有轉，如紡紗抽絲、如鼓浪，外旋拇指引領，內旋小指引領，帶動周身，一轉無不轉。

太極慢練心法訣竅

太極慢練心法訣竅

三、慢中體會臍輪轉圈、丹田磨氣、循經合脈、氣運四梢、抻筋拔骨、腹內鼓蕩等。

這種體驗似真非真、似有似無，心意太執著則不能持久，反易散亂，如無心意則易分心不能用意恰當，不能落實腰脊主宰與丹田核心。故拳打有無中，無意是真意，反求在自己，別人難代替。

太極慢練心法訣竅

四、慢后收束，如細雨，如中雨，如暴雨，己身如裸，洗髓易筋，如骷髏骨架，沒有肉,沒有衣服附著，洗盡病氣、毒氣、穢氣。三氣排出體外，降于地底深處無影無蹤;大自然的清氣、真氣從百。

延伸閱讀：

太極拳運動的基本特點

1。心靜體松

心靜體松是太極拳運動區別于其他體育項目的重要特點之一。打太極拳要求思想集中，全神貫注于動作，做到“神聚、心靜、意專、體松”。“心靜”是練太極拳的重要原則，“心靜”要求要專心，在練拳時，思想要集中，意識不斷地引導動作，并且靈活變換，使任何動作都有一定的指向，不能顧此失彼： “心靜”要有耐心，不可焦躁或心猿意馬，否則動作方向、姿勢不正確，就難以把太極拳學好、練好。“體松”是和心靜同樣重要的一個原則，是貫徹“用意不用力”的重要措施。運動時，在心靜的前提下用意引導肢體內外各個器官、關節和肌肉的放松，逐步做到全身不該用力處毫不用力，內外各部分無一處不松，盡量使身體自然舒展而不僵硬。按照規矩用勁，以意貫注于動作過程之

中，按照動作的虛實變化適度地完成動作。

2。輕靈沉穩

練太極拳要求在意識引導下動作輕靈、重心沉穩。“輕靈”是保證全身內外充分放松的必要措施。所謂“一舉動，周身俱要輕靈”，只有用力越少越好的輕的練法，動作才能越練越靈活.不輕就不能松，不松就不能靈活。靈是輕的發展，在輕的基礎上發展，方能達到“一羽不能加“的高度敏感的靈。“沉穩”是使上體端正舒適，保持下肢穩定，要求虛領、立身中正、氣沉丹田、步似貓行。進退轉換，要分清虛實，步隨身腰變化，需穩健、輕靈、沉著。

3.柔和緩慢.“柔和”的前提是要放松，放松對解除疲勞、積蓄力量，以及提高耐力、速度、靈敏和技巧等，都有直接的關系。練習時，要求始終放松，在心靜用意的前提下，引導全身放松。放松是用意的，是積極振作的，不是漫不經心、消極疲塌的。練習時，要在放松的基礎上使兩臂動作保持弧形，使兩臂運動走弧線。“緩慢”也是太極拳的重要特點，它是一種平穩中正的緩慢，肌肉和骨節不是處在某一特定角度下收縮和旋轉，而是用許多不同的角度完成一系列伸縮和旋轉的靜力性練習。

4.連貫圓活

練太極拳要求“一動無有不動”、“由腳而腿而腰，總須完整一氣”，要求做到上下相隨、節節貫串地連貫圓活。每一勢如何起、如何落，要仔細揣摩，到定式時必須意識貫注十分滿足，似停非停，這種勢與勢之間的承接，就稱作連貫。連貫就是要求上一動作和下一動作折疊地銜接起來，轉接處微微貫動，不僵不滯，不能有停頓斷續之處。動作要圓活，亦即動作要圓滿、靈活，在一連貫的弧形動作中圓滿地不凹不凸，無有缺陷，不起棱角，變動又非常輕靈活潑。圓滿靈活運用到動作上，要求達到中正不偏、不越界限、不被壓扁、走化粘依、不丟不頂、處處圓滿

靈活

5。身法中正

身法中正指的是“中正不偏”、“上下一條線”。太極拳的身法主要是“立身須中正安舒，支撐八面“、“不偏不倚，無過不及”，處處不使身體各部位散漫失中。要表現出中正、大方、嚴

正、舒展、和順的形象，符合心靜用意的靜態要求。練習時不論前進、后退、左旋、右轉，四肢動作不論如何轉換，自頭頂、軀干至會陰始終要形成一條直線，凡是身向前俯、后仰、左歪、右斜、失去重心垂直平衡的，都是不符合“中正不偏“的要求，都是身法上的缺點。“上下一條線”的關鍵，在于用意識使脊柱保持垂直狀態。太極拳身法的輕靈、圓活，全憑腰、胯、胸的運轉和協調動作，使得在任何角度上都能夠保持全身的平衡;進退、旋轉，不論手足如何伸縮，身法必須保持中正。虛領頂勁和尾閭中正是太極拳身法中正不偏的標志。但如果沒有含胸拔背和氣沉丹田的協調動作，胸部就會僵僵的得不到運動，腿部也只有隨著腰部的左旋右旋而左右旋轉，得不到一升一降的上起下落的弧形運動。虛領頂勁是身法中正的首要條件，尾閭中正作為動作定向的舵手，含胸拔背和氣沉丹田是身法上須始終保持的，是氣不上浮、重心穩定的關鍵。

6。協調完整

太極拳的連貫圓活，是在肌肉放松的情況下，全身肌肉群在意識指揮下做精確嚴密的、有組織的、有規律的統一性運動，不使各關節拉力所產生的分力破壞平衡，而是在節節貫串中求得每一動作的合力點。這在太極拳中稱作對稱協調。太極拳對稱協調的內在規律，可以總結為五個方面：意欲向上，必先欲下;意欲向左，必先右去;前去之中，必有后撐;上下左右，相吸相系;對拉拔長，曲中求直。

7.乎吸自然

太極拳呼吸是根據動作的變化而自然形成的，與動作配合不起來或用自然呼吸法的人，堅持練拳時間長了，也會不自覺地使動作和自然呼吸結合起來。開合、虛實與呼吸要自然結合，合和虛是蓄、吸，開和實是發、呼，一開一合就是一呼一吸。開吸合呼是以胸廓的擴張與否為開合的概念，胸廓擴張的動作為開;反之為合。開合是姿勢上的現象，虛實是內勁的輕和沉的現象，呼吸是運動生理上的自然現象，三者密切地自然結合，構成了太極拳鍛煉方法上練意、練氣、練身三結合的整體性和內外統一性。

8。意領身隨

人體的任何動作(除反射性的動作外)，包括各種體育鍛煉的動作，都需要經過意識的指揮。練習太極拳的全部過程，也要求用意識(指想像力)引導動作，把注意力貫注到動作中去。拳論說： “神為主帥，身為驅使”，意動身隨就是這個意思。

太極拳內功心法最基本的要求

【太極拳】學習啦編輯：方婷2016-03-22本文已影響

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松空，是練習太極拳通達無形無象高級階段的途徑與方法，探索松空的奧秘，是練就太極拳功夫的必由之路。也是太極拳內功心法最基本的要求。下面學習啦小編為您介紹：太極拳內功心法最基本的要求。歡迎閱讀!

太極拳內功心法最基本的要求

什么是松。“松”，簡單地理解就是放松。松是相對緊、緊張而言的。在生活中，我們可能都曾有過這樣的經歷或體會，當你在突然間得到大喜或大悲的消息時，會使你的神情瞬時高度緊張起來，表現在外部，就是表情的驚愕、緊張，肢體的僵硬，有時連毛孔都會在瞬間閉合。反映在內心，是心跳加速，呼吸急促。這些都是精神緊張引起的反應。還有，環境也會引起我們的緊張，比如：陰暗的角落、驟冷的天氣，恐怖的場景等，也都會使你的肢體變得僵硬、精神緊張起來。

我們練習太極拳，討論內功心法，為什么先要討論“松”、強調”松”,怎樣的狀態才能稱為”松”，“松”對于我們習練太極拳有什么益處?怎樣才能達到太極拳所要求的松。在這里，我們首先要闡明的是太極拳所言之“松”是個相對的度量用詞，與生活中的松的指向有所不同，含義也有所不同。我們大家都知道，健康的身體取決于經絡的暢通，取決于氣血的調和以及體內陰陽的平衡。而放松的肢體和平和的精神，恰恰有利于經絡的暢通、氣血的調和，有利促進人體的陰陽平衡。所以，生活中我們應該盡量使我們的精神和肢體都保持放松，什么事情都能放得下。習練太極拳時更要求精神、肢體的放松。然而，實際情況是在習練太極拳的過程中，不當的方法和能力的有限就會引起我們的緊張，這種緊張包括精神的和軀干肢體的緊張。舉兩個會引起緊張的例子：當我們屈腿下蹲時，人的下肢會隨著承擔壓力的增大而逐漸發硬緊張，并且是越往下越緊張、能力越弱的人越早緊張(這就是能力的不足引起的緊張，而這種緊張正是我們不希望的)。還有，處于正立姿態的肢體容易放松，有傾斜度的站立姿勢不容易放松。這是因為在肢體傾斜度不斷增加的情況下，人體為了保持站立狀態，不至于發生傾倒或踉蹌，有關的肌肉就會自然參與運動，就會自然引起肢體的緊張。這在人體運動學里叫著“肌緊張”，意思是說當人的不平衡度增加時，為了保持人體的平衡，有關部位的肌肉就會自然參與運動而引起緊張。也就是說，只要是人體的肌肉參與了運動，無論是正當必需的運動還是不當不需要的運動，都會引起肢體肌肉的緊張。所以說，為了減少、消除緊張，尤其是為了消除不必要的緊張，我們就應該盡量的減少不必要的動作，以至消除不必要的動作。

當然，話要說回來，習練太極拳本身就需要我們做動作的，做動作是會引起緊張的。因此，怎樣在運動中消除緊張，就顯得尤為重要，會牽涉到放松的方法和理念。說到方法和理念，很重要的一條，就是強調匹配對應。即在運動時，該動的部位動，不該動的部位就不要去動，盡量減少、以至消除不必要的動作。還有，盡量用最經濟的能量來維持運動，俗話說的好，“殺雞不用牛刀“，能不用力就不用力，能用小力就不用大的力量，這也是我們在實踐中需要反復不斷地闡明、強調、重申的一個的重要理念。

下面，讓我們再來進一步探討、分析、和說明白“松”在太極拳練習中的重要意義。

首先，松的程度是衡量太極拳習練者能否登堂入室，進入太極之門的標志。“學太極、先要松，否則難得太極功”。松就好比是進入太極門墻的鑰匙、名片、通行證。楊澄甫先生曾說：“一個松字，最為難能，如果真能松凈，余者未事耳!” 鄭曼青先生在回憶他隨楊澄甫學太極拳時說，澄甫老師教拳時很少說話，但一個“松”字，每天都要講個幾

十、幾百遍。澄甫先生還講了一句話，就是?不跟你講這句話，你三輩子都學不到的?。鄭曼青先生當時就懷疑了，難道講一個?松?字，就三輩子都學不到、學不會嗎?五十年后鄭曼青先生又說：“就一個“松”，恐怕不但三輩子難學好，也許六輩子學不到都難說。因為太極拳的松之所以難，難就難在自己擋住了自己，不知何謂松，明明不松自曰松，其實還是不肯松，不愿松，自然也就不會放松“。

吳圖南先生一生都在告誡他自己的弟子：“要練好太極拳，首先是要練好太極拳松功”。他專門寫了一篇文章：“論太極拳的松功“。闡明了松功是學習太極拳最緊要的基礎的觀點。吳老闡述太極拳的松要一松到底，完全放松入靜，要毫不含糊地進行大松、大靜、大虛、大柔、大空。松，要做到先松其心、再松其神、復松其意、再令氣松，而后才是形松。形松要外松筋骨皮肉、內松五臟六腑。全身九大關節要節節松開，又要節節貫串，通體無間，無微不至而周身一家。

李雅軒在《太極拳隨筆》中提出“松是太極拳的寶貝”。他特別強調練太極拳要大松、松透，松得周身都毫無拘滯之力，兩臂如繩子吊著重物一樣，能感覺到大地對手臂的吸引力。“松松松，太極功，太極頭條要放松，學太極，先學松，不松難得太極功。” 排除掉身上的剛氣、躁氣、浮氣、僵氣，存積體內的真氣、元氣、宗氣。才能達到“卸僵、棄木、化柔、潤活”的效果，才能練出輕靈柔韌而又富有彈性的太極內勁來。

有些拳友認為,不使勁就是松，這并不完全正確。松，是指精神上和形體上的全面徹底的放松。以求達到松凈，即徹底的放松干凈，不存半點拙力、笨勁。當然，這只是相對理想的目標，是我們努力的方向，因此也是個無限追求的過程，一個漸次踐行、逐步提高的過程。在這個過程中，來不得半點虛假，容不得半分懈怠，“一分耕耘一分收獲”，沒有耕耘也就沒有收獲，任何少花功夫，不下苦功就想一蹴而就的想法都是不切實際的、不可能實現的幻想。

著手解決放松問題的方法很多，例如:怎樣松肩、松胯和鍛煉胸腰運化、胸腰折疊等等。這些具體的操作方法，留待以后上訓練課時再詳細講解。今天，著重從理論的角度來分析探討松的含義，啟發大家能從根本上來思考問題，解決問題。

現在我們知道了，太極拳要求的 “松”叫做“松透”。要求松的干凈、松的透徹。形容地說，目標就是要松開、松柔、松圓、松沉、松活、松通、松展、松空、松靈。方法即是松的開、松的柔、松的通、松的空、松的靈、松的展，松的干干凈凈、徹徹底底。要在大腦皮層入靜、思想意念導引之下，有序地將全身各個臟器、肌肉、韌帶、關節等各個部位處處松開、伸展、拉長。有的拳家把這樣的狀態形容為是“鬅松”。什么意思?就好比是血脈的賁張、氣息的鼓脹，有一股由內向外擴張的感覺。好比能把一個癟著的皮球吹鼓起來。我曾試圖給這樣的狀態定義：“產生由內向外均勻膨脹的、能使習練者的陽面皮膚張平的意念和能量”。就好比通過太極拳的練習，使自己有了膨脹的球體感(產生氣感、或者說是氣場)，內氣從球心向球面均衡地膨脹開來。球心在哪里?球心就是丹田，就是小腹。(小腹有無氣感也是衡量、評判習練者是否入門的標志)如果你練出了這種膨脹力，如果你能持續控制這種膨脹力不至消失(什么意思?掤勁不丟唄)，那么，你的放松就不會出現松懈軟塌干癟的弊病，就不會有軟弱無骨、形如稀泥的窘像。說到這里，自然引出了另一個需要特別強調的觀點，就是松的方向。松的方向不僅僅只是要往腳下往地下松，還要能夠向身體四周呈放射狀地松。要真正達到松的目標，是要能在松的基礎上用內意神氣將身勢鼓漲開來，動蕩起來，使其具有強大而又靈敏的柔彈力。讓全身都布滿氣感，前后左右都撐滿抱圓，其具有強大而又靈敏的柔韌勁，所以說，正確的放松方法應該是向四周擴散放松的。也就是說，真正的放松應該是使你的軀干鬅松變粗，四肢放長，是變大而不是縮小。就像拳論中說的那樣：“皮毛要攻，骨節要松”，“對拉拔長”，“逢上必下”，“前去之中必有后撐“”上領拔，下沉墜，上采天之氣，下接地之力“等等。這些要求通過對稱張開、對拔拉長的做法，正是為了達到內外鬅松的目的。

太極拳內功心法最基本的要求

松的狀態需要時時檢驗、處處調整。怎樣檢驗你的松功程度呢? 要在習練拳架的過程中，在完成每一個動作的過程中，用心感受對拉拔長式的放松展開，使拳勢動作既勻整靈活，又有弓弦對張時的膨蓄，更要有四平八穩、八面支撐的穩固氣勢。這樣，就能在意、氣、勁中得到對稱、平衡、折疊、勻整的矛盾統一;陽中有陰，陰中有陽，陰陽相濟。

松的高級境界是松空，全身空靈，應物自然。松的程度越高，功夫也就越深。反過來，若想功夫深，對松的質量追求也就應該越高。什么叫“全身空靈、應物自然“，就是指人的功夫練到相當松空的程度時，在什么狀態下都能虛若無物。那時的松空就成了一種自然的條件反射了。楊式太極拳傳人、李雅軒先生的弟子林墨根先生曾這樣評述：“松干凈了就是松空，不要看得太玄了。練太極拳至少要有四空：第一要心空，思想要空，練久后則熟能生巧;第二要手空，兩手心空松，手心松空勞宮穴就開，氣息進出就無阻礙;第三要腳空，兩腳心要空松，足心空，則足心的涌泉穴不受阻塞，氣機自易流出。第四要胸空，胸心涵空氣息自然下沉而不至上涌。”

松空，是練習太極拳通達無形無象高級階段的途徑與方法，探索松空的奧秘，是練就太極拳功夫的必由之路。前人總結的“肘不張、肩不松、胸不開、氣不通”的格言，什么意思?就是要變“不“為”要“，按照”肘要張、肩要松、胸要開“的要求去做、做到，才能使內氣暢通“。當然，需要注意的是：松肩不是懈肩，張肘不是翹肘，開胸也不是挺胸。只有做到合理的張肘松肩開胸，才能產生內氣暢通的效果。才有可能在這個松至空無的鍛煉過程中不斷增加內氣、增長內勁，達到“全體透空”的境界，鍛煉出剛柔相濟的、輕沉兼備的、松活彈抖的整體太極勁來。

太極樁功的要求和標準

【太極拳】學習啦編輯：方婷2016-03-03本文已影響

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站樁功是傳統武術內練能力的基礎。習練者在站樁中，通過思維意識的運用，而進入意識相對的靜止狀態，從中實現人體的陰陽平衡、開通經絡、調和氣血、補養元氣，達到培本固元地目的。通過在樁功中的鍛煉，才能使體內的真氣運動自如，通過心法的應用才能進入靜定的狀態，才能達到天地人三合一的境界。下面是學習啦小編為專門您整理好的：太極樁功的要求和標準。

太極樁功的要求

(1)頭易正:頭居人體最高處，為人身之君，是一身之主宰，不宜傾斜，俗語講:”上不正，則下斜"，頭正神清，神態端莊，收頦直頸而其頭必正直，大有統領全身之意。

(2)肩易順:順肩者，兩肩向左右的方向平而順之，意在肩骨均衡、平行、舒展的向左右伸張，毫無拘禁、高聳之狀，以合出勁之態，此勢乃此樁基本架式要求。

(3)胸易出:出胸者，人之威嚴在于胸，出胸不是挺胸，出胸以壯神威，挺胸則有失中正，出胸有利于腰的靈活，腰部靈活，則身體輕靈，周身合力易成。

(4)腰易穩:腰，為人身骨節的中心主宰，是人身四肢上下運動的紐帶，乃重心之所系。因此，腰肢最要緊的是穩，穩而厚重則堅實，上、下行氣不滯，則出勁不空。

(5)足易堅:足堅者，兩足放平，大趾內側用力向下扣，使腳部穩穩的立于地上，古語言:百力皆發于腳，足之堅穩否，將直接的影響步法、身形、發力的能力。練時，必使筋絡舒展，不可用拙力，否則足便不穩，焉能功成?

(6)膝易曲:膝要善曲，而曲中求直，則為下盤穩固之道。兩膝微曲而上、下伸展，使筋脈舒展，而下盤則堅。練時切不可用后天之拙力，拙力一生則足吃重力，便失之大地之穩重。要知膝之拙力一生，真氣運行受到阻滯，身體不舒，身體關節即失之靈活，練習要有外撐之意。

(7)手易抱:抱元守一，是練太極內功的具體要求。行功時，兩手要向前合抱，猶如老翁抱樹。肘曲、腕平、五指自然分開，此乃站太極樁基本姿式，行功時，要盡量的使肘臂平行舒展，以達筋肉伸展，真氣運行自如之目的。

(8)脊骨直:脊骨是人身體的支撐所在，其內是眾多神經的通道，是支配人體活動，意識傳導的主要途徑。因此，此通道越是平直，則閱歷與神經意識的傳導，而使人動作敏捷，背直則腰易下，則身體上身松弛，真氣暢通無礙，其先天真力自出。

太極樁功的標準

太極樁在武當太乙門密傳丹派中，素以百日功成而著稱，有百日功之美稱。是太乙門眾多功法中的一個比較好的樁法。其每個階段的檢驗標準也不一樣。根據學員目前的實際情況，我們先將太極樁初期的檢驗標準介紹如下，供廣大學員參考:

站太極樁一星期:

1、精力、體力比以前有所變化。

2、睡眠有沉實感。

3、個別的學員有身體輕靈的感覺。

4、有興陽的現象。(男同志)

站太極樁半個月內:

1、精力、體力更加旺盛，抗疲勞能力明顯增強。

2、在站樁中，所有的心法感覺均有良好的進展。

3、睡眠安詳，沉穩。

4、身體具有輕靈，柔軟的輕身感覺。

5、有較強的食欲。消化功能增強。

6、陽舉現象明顯。

二個月內:

1、精力旺盛、體力充沛。

2、食欲旺盛、消化功能極強。

3、輕身功夫初步的上身，日常中(非功態)身體倍感輕靈。

4、周身關節靈活。自感身體柔軟異常。

5、身體有想挨打的感覺。

6、打擊力量有明顯的增強。

百日內:

1、輕身功夫上身

2、抗擊打的護體神功初成。

3、身體柔軟、輕靈異常。

4、打擊力、穿透力大幅度增加。

以上是站太極樁應具備的最基本的標準，望廣大學員自己認真地對照檢查。以后還要經過鐵甲金身，渾圓如一等階段

太極拳“氣感”修煉

【太極拳】學習啦編輯：方婷2016-03-12本文已影響

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太極拳是技術與氣感的有機組合。過去的太極拳高手往往都有秘不外宣的內功心法，再加上練習本門派的拳術，使他們的功夫高深莫測、不同凡響。下面是學習啦小編為專門您整理好的：太極拳“氣感”修煉。

太極拳“氣感”修煉

一、對“氣感”的認識

“氣”是中醫學、武術、氣功、中國古典哲學中的名詞概念，是先人認知世界的一個途徑，是一種特有的東方文化。“氣”盡管是中國人耳熟能詳的名詞，但細究起來又是似而非說不清楚，在不同領域有不同架的外“形”，忽視了太極拳的內在“意”和“氣”，如果把拳架的“形”和內在的“氣”同修并練，練太極拳則更容易。

下面就把自己練太極拳時的煉“氣”的內涵。

我們這里所說的“氣”，可以理解為維系生命活動的能量、動力，它有兩種含義，一是運行于體內的特殊物質，二是人體各個器官的生理功能。所以，“氣”既是物質的又是功能的，既有先天存在的部分也有后天產生的。通過食物、水、陽光等能量的攝取以及身心修煉(鍛煉)，就能產生“氣”，修煉太極拳所產生的是后天之氣。當一個人的“氣”充足旺盛時，他就精力充沛、身體健康，而且能力往往超常。

“氣感”是指通過鍛練，使體內的氣充足后，帶來的精神上和肢體上的變化。氣感在不同人身上表現得也不盡相同，概括起來有：精神愉悅、心情舒暢、全身輕松，有的感覺身軀巍峨高大或身體虛化消失，有的感覺體內有熱流躥動，有的肢體特別是手臂感覺到脹、麻、沉、痛，動作有阻力像在劃水，打拳時有抽拉的感覺，尤其是雙手時而相吸時而相斥，勞宮、百會、印堂、命門、關元、大椎等穴位有熱脹跳動的感覺等等。

太極拳“氣感”修煉

二、練拳時要做到“松”、“靜”、“自然”

“松”、“靜”、“自然”是習練太極拳的基本要求。

“松”就是放松，它包括形體放松、內臟放松和精神放松三個方面。形體放松好理解，是指身體百骸、骨骼肌肉的放松，做到不繃不僵。內臟放松是指胸腔腹腔中的各種臟器(五臟六腑)的放松，要求重心下移氣沉丹田，就好像把五臟六腑下沉到小腹中一樣，如果“提心吊膽”就容易心浮氣躁。精神放松是指心意平和、心情平靜，要求展眉落腮似笑非笑，不能皺眉，俗稱“眉是心頭鎖”，如皺眉就會有心發緊的感覺。

“靜”是指心緒安寧靜謐，思緒專注沒有雜念，是一種高級的意識運動。要求心靜似水神志專一，排除雜念，弱化對外界信息的反映的忘我狀態。靜還可以延伸為“敬”、“靜”、“凈”。“敬”就是尊敬、恭敬、敬畏的意思，就是對太極拳與太極拳健身運動要有敬畏之心，要重視尊重太極拳;“靜”就是前面所說的心緒的安寧靜謐;“凈”是干凈、清凈，主要是指心無掛礙、無妄想雜念，杜絕心浮氣躁和功利私念。

“自然”是指的人的肢體姿態不做作，不拘束，不呆板，不勉強，按照肢體的生理結構運動規律運作，人的心緒精神狀態不受外界干預，平和自然返璞歸真。

松、靜、自然是一個有機的整體，相輔相成，只有全面放松下來才能入靜，只有放松入靜才能平和自然。

太極拳“氣感”修煉

三、呼吸要深、細、勻、長

“深”、“細”、“勻”、“長”是習練太極拳對呼吸的要求。深，就是一呼一吸都要到最大限度，使胸腔及腹腔舒張和收縮到位;細，就是呼吸輕穩，不能粗猛;勻，就是呼吸要均勻，不能時而急促時而平緩，呼出和吸入的氣流量要平均，不能時而多時而少;長，就是呼吸的時間要放慢拉長，吸氣和呼氣之間的暫短停止稱之“屏”，呼%9u吸氣之間的暫短停止稱之“息”，要有意識地延長“屏”和“息”的時間。

太極拳“氣感”修煉

四、主動運用“意識”。做到“形、意結合”

“意識”也就是意念，更直白地說就是“想”，所謂“形意結合”就是太極拳的形體動作要和意念想象相配合。意念配合可分為兩種形式，即：整體意念想象、動作意念想象。

1、整體意念想象

就是想象自己整個身體置于特定的環境(幻境)當中，去感受體悟。這種想象首先要建立在身心上的“松”、“靜”、“自然”上，弱化對外界信息的反映，使大腦進入虛靈忘我狀態。想象的意境沒有統一模式，可以根據個人的思維習慣、心智取向來決定，但通常想象的是高大、虛無、通透、輕柔、漂浮。所謂高大，就是想象在清純的宇宙中自己的身軀項天立地巍峨高大。所謂虛無，就是周圍環境乃至宇宙都是無形無相的虛無空間，也可以想象自己也是虛無的。通透，就是想象自己的身軀肢體是透明的。所謂輕柔、漂浮，就是想象自己的身軀似云又似霧虛無縹緲。整體想象可以把幾種意境組合在一起，這樣效果會更好。

2、動作意念想象

動作意念想象可分為動作想象和動作體悟。動作想象就是在打拳過程中，把動作加以一定的內在含義。如云手時，想象巨大的雙臂在攪動著宇宙太空或者是在翻江倒海。在做攬雀尾，雙手下捋時，想象把一道彩虹從天邊牽引下來。摟膝拗步時，往前推掌就想象把巨大的氣流推向遙遠的天際。動作體悟就是注意力(意念)跟隨動作的力點走，同時體會動作時肢體的內在變化。如在做左摟膝拗步時，意念要在左手上，當左手摟膝要結束時，意念馬上轉到前推的右手上。在做擁手或倒卷肱等動作時，意念跟隨手臂運行變化，就會感到兩手有抽拉或相吸相斥的感覺。

“形”、“意”結合非常重要，是練好太極拳的重要途徑之一，必須認真揣摩體會。

太極拳“氣感”修煉

五、氣感強的動作可以重復多次

在練太極拳時，你會感到有些招式(動作)氣感強一些，有些動作氣感不太明顯。通常上肢動作的氣感強于下肢動作，掌的動作氣感強于拳、勾的動作，舒緩的動作氣感強于劇烈的動作，輕柔的動作氣感強于發力的動作(所以打拳時要用意不用力)。一般來講，云手、摟膝拗步、倒卷肱、提手、閃通背、攬雀尾、白鶴亮翅等招式(動作)氣感都是很明顯的。如果不是集體練拳的話，對于氣感明顯的動作可以重復地做。本人在練功實踐中體會到，練太極拳的時間越長，速度越慢，對氣的感覺越明顯，所以八十八式太極拳是我的必修課。另外，打拳煉氣時，不要追求動作的難度，如蹬腳、分腳，在你的功力范圍之內最好留一點余力，過分追求動作規格的高難度，氣感反而不強了。對有些動作不能過高要求，要適度，這就靠平時摸索掌握。

趙堡太極拳之內功修煉

【太極拳】學習啦編輯：方婷2016-02-23本文已影響

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武當趙堡和式太極拳是形成于河南溫縣趙堡鎮的漢族傳統拳術。趙堡太極拳以明朝山西王宗岳為師尊，在河南趙堡村內單傳六代，由陳清平老師傳于世人。而以趙堡村傳人和兆元在原來基礎上大改而成。由于趙堡村規嚴，世代祖訓不外傳，所以至今外人對趙堡太極拳知識不多。下面是學習啦小編專門為您整理好的：趙堡太極拳之內功修煉。

趙堡太極拳之內功修煉

一、領架

太極拳內功之修煉法，這對我們練太極拳者都十分重要。究竟太極拳功夫有多高，有多深，如何修煉，誰都講不清楚。對這種博大精深的學問，數百年來，既困惑，又有人追求，因為這個題目太大了。有人說“太極十年不出門”，其實“十年”并不算太長，如果沒有掌握太極拳的正確修煉方法，就算是練幾十年也出不了門。我想關鍵是方法，所謂“引門入路須口授，功夫無息發自修”。這兩句名言，道出了練功的要旨。

有人說古人功夫好，近人理論好。其言確實。自楊家的楊露禪，人稱楊無敵，馳騁天下無敵手。吳式的吳全佑、吳監泉，武式之武禹襄、李亦畬武功獨厚。趙堡傳人張彥，獨闖少林寺，三進三出無人能擋，人稱“神手張彥”，并非虛言。古代太極拳各家都有過硬的功夫，在各家各派的傳人中頗有軼聞詳述，這里不贅。這些功夫皆來自真傳和苦練，沒有什么捷徑。

首先要有正確的練法，也就是引路入門的口授方法。

所謂“領架”即是學練老師的架子，領悟架式的真蒂。架子正確與否關系到太極拳的質量。如不得太極拳之神形，則練一輩子也是茫然，不成大器。當然鍛煉身體，活動筋骨，還是可以的，這叫普及太極拳。若想精其技，趨大成者，非得老師拳架之神形不可。性能形動而神靜，意會而勢靈。練太極拳練的就是神、氣、形三者，三者為太極拳之含金量。“神者能輕靈，氣者有剛柔，形者可縱橫。”登此門堂者，方許為初成。所以學練老師的架子，這只是邁出第一步，如何走架運作，這里不妨作一些比喻。

二、太極拳與書法

練書法的人，首先要臨摹字帖，當從楷書臨起，如歐陽洵、顏正卿、柳公權等。繼之魏碑體，而后學練行草書法，尤以王羲之的《蘭亭序》為著，其書法稱譽千載，為歷代書法者所崇尚，稱之謂“書圣”。其書法厚實而生動，行筆只流暢，以側取妍，神采飛揚，古人譽之為“天下第一書法”。這是大家所公認的楷模，古今書法家都以此為階梯，循序漸進。

對于太極拳來說，這種條件已經不復存在，無法見到當時的張三豐、王宗岳、蔣發等宗師的風采神韻。因為那時候、沒有錄像和相片，很難想像、洞悉太極拳真髓，只有通過文字記載、拳經揣摩其意境，其次通過歷代太極拳之繼承傳授。

太極拳之理論博大精深，正如莊子《天地》篇中曰：“深之不深而能物焉，神之又神而能精焉”。太極拳是隱于內的功夫，以柔克剛，以“天下之柔，馳騁天下之至堅”，“見之如婦，奪之如虎”。所以在外形上很難看透其力量，只有在實際交手，才能體現太極拳的優勢。我這里敘述的“領架”就非常重要，所以必須遵循，方可入太極拳術之門。

三、克隆太極

上面講到的練書法，因練法不當，全面推倒，重新開始，也即是從第一個字練起，練不準不要往下練，一點一劃都要絕對準確，從它的基本結構、運筆、知其精微。現在有許多碑帖把基本筆法放大。名人名帖之特點，便于臨帖者“克隆”。

學練太極拳也是一樣，以前沒有得到老師指點定架，或者不曾糾正架式，你就得從頭開始，所謂的推倒重來。一招一式絕對到位，身手步腿具出一致，一動無有不動，一靜無有不靜，凡一舉一動具要符合太極要領，虛領頂勁、含胸拔背、沉肩垂肘、開襠下腰、分清虛實、上下相隨、用意不用力、內外相合、相連不斷、動中求靜。要求絕對準確無誤。首先我們得學像老師，要有老師的風采神韻。現在通行的一詞叫“克隆”，如果你能夠克隆老師的“拳架”，老師的風采神韻，這就是很大的進步。其中必須知道拳架動作的基本結構、特點、運作。還有一點很重要，就是“神悟”。不悟不足以體現老師的形架神姿。在練架過程中要找差距。所謂差距就是與老師之間的差距，要用放大鏡來看其中差距。因為差距越小越難找，但這又是十分關鍵的。大的差距好學好糾，精微之處就比較難了，這也是關鍵只關鍵。所以太極拳學者之間的差距很大，包括一師門下，有的已經到達大學水平(當然這只是比喻)，有的則仍在小學水平，差距之大，其中玄奧具在敬微之處。太極拳能否入門，亦在敬微之處。學習書法也是一樣，前文講的一位朋友，他很聰明，書法不俗，但一遇高手，便相形見拙。其所以不足者，亦是字里行間，轉彎抹角，差距亦在細小精微之處。

京戲是我國的國戲，梅蘭芳的梅派，周信芳的麒派堪稱一絕，國人皆知。其唱腔韻味有誰能克隆像的?能像八成的屈指可數。越劇名家徐玉蘭，她唱的紅樓夢《金玉良緣》，一聲“林妹妹我來遲了”，長腔拖音，婉轉動聽。九這么一聲叫板唱腔，數以百計的、她的學員對此都難以“克隆”。粗聽起來差不多，關鍵是運氣、用腔、發音等等上的細微差別。

為什么要克隆“精微”之處，太極拳內勁雖然靠的是“苦練”，而其更重要的是太極拳的“運作”。動，皆要輕靈自然，以心運氣，以氣運身，凡動作皆合法度，無過不及，不貪不欠，動靜開合，中正平穩。太極一啟動，渾身一氣，如輪子之圓活，轉換旋轉無不隨勢應變，其動作特別的完美，特別的和諧自然，纏綿繾綣，形神不離，悱惻互依，勁斷意不斷，意斷神相連，內外相合，上下相隨。“溟溟混沌，窺窟莫測”。太極者神氣互感，竟會勢靈，手隨勢而運形，身遂升降而起伏。總之無有凹凸，無有缺陷，無隙可乘。不能明確其中奧秘，這樣就如：“久難運化，堂室難窺”的了。

四、運襠，練太極拳功夫主要的就是練“襠”。尤其趙堡太極拳襠是內勁的關鍵。太極拳活與不活，全在于襠的運作。襠不活，動作必然呆滯。襠胯是太極拳的天機。所謂“天機”者，玄機關竅之意，凡動作變化全憑于此。不得此中奧秘，難以練成太極功夫。所以學練趙堡太極拳主要練的是運襠。“襠”是天機玄竅，沒有襠的運作，就不存在趙堡太極拳，其重要程度由此可見。為了使練太極拳者有所啟迪，我之所以要克隆太極，克隆某一個太極大師的拳架，甚至要克隆其精微之處，其中道理，亦包括于如何運襠，如何駕馭與全身之動作，能觀微而達其精者。

襠跨在太極拳中起著提綱挈領的作用，如何運作，很難用言語來表達。以前老師用木偶戲的表演技巧來比喻太極拳襠胯的作用。木偶戲是用手來表演的，離開了手，就不存在戲文了。我想這樣形象化的解釋頗為得當，余練功幾十年深感“以襠代手”的重要性。練趙堡太極拳如何“運襠”不可不知太極拳高手鄭老師，他之運襠極為精微，雖有若無，顯于見微。為什么說雖有若無為之佳者，大凡功夫高者深者，其走圈亦小，不顯于形，所以若有若無，使對方不知其深淺，未能知其變化，深藏不露，適于靈變。否則的話，也容易給對方看出破綻，泄于活機，亦非高人之所為也。

太極拳襠胯之運作還有一種聯想的比喻，它就是像是手表中的一種叫“鉈飛輪”又曰“鬼推磨”的擺輪。大家都知道擺輪是手表的基本動力，它是一種不固定擺輪的旋轉，它是手表保持平衡運轉的動力，且精確無誤。它與普通手表的擺輪不一樣，普通擺輪通過一根軸承固定在一個位置上走動，由于地心引力作用和擺輪本身的重量，造成軸位變化，從而出現速度和走時的偏差。只有像“鉈飛輪”那樣，擺輪不固定在同一個位置上的時候才能抵消偏差。這對太極拳來講，它也不是固定在一個位置上，襠即由兩個胯組成，在一個中心兩個不固定的位置上旋轉，既有重心，而不知其重心何在，這是一個太極圖的擺輪，是太極拳運作源泉，是陰陽變化之樞紐，動靜開合，虛實變幻之襠機。所謂“左重則左虛，右重則右杳”。兩腳有虛實，虛中有實，實中有虛;兩手有陰陽，陰中有陽，陽中有陰，或忽陰或陽、亦陽亦陰，這是陰陽消長重心虛實變換之關鍵。

“以襠代手”，“以身領手”是趙堡太極拳由襠胯帶動手和全身動作，繼之由襠胯來帶動腹式呼吸，帶動丹田運轉，所謂“腹中有輪，旋轉如規”。使之“聚而鼓蕩，狀若璇璣，意活而運，氣如輪轉。”由外達內，由內達外，襠胯成為溝通之橋梁。當然也適用于其他門派的太極拳種。余也曾試著操練過，其理一貫，一通百通，只是各人重視的程度不同而已。

“領架”者觀其形而知其微，達于“定架”即“形架”，也就是成形的架子，又叫標準架式。所謂“克隆”，除了精確的定架，而更重要必須有大師的神韻，不管由外達里，或由內達外，都要有形神之互戀。所謂“上動下合，左轉右旋，前移后趨，唯心神之所向，意氣之所使也”。“運襠”首先要看老師是如何啟動襠胯的，如果連這一點細微之處也看不出來，那么就無法使自己走運襠圈，無法克隆這個襠啟的源頭，無法做到以襠代手的運作。這不僅是太極拳架進入上乘的主要組成，而且在推手中起著決定性的作用。“形”的動靜對方必然十分敏感，而襠的運作不常為人所知。敵來動，不見其變，敵稍動，在其不知不覺中動在先，這在趙堡太極拳來講叫做“調襠”。力點也隨著不知不覺中變換，不進則已，若進必令其跌撲，此皆在于“調襠”與“運襠”之關鍵。

在令架克隆老師內勁的神與形，首先要“以身領手”，其關鍵就是在運襠。領架時要有比較，老師一出手就有與眾不同的感覺，又時總覺得老師打的拳與我有些區別，倒不是動作上有什么不同，這是質的問題，所以也講不出什么原因，這就

是內勁。而內勁的質量又有很大的區別，各人掌握的關竅、技藝不一樣，所練就的內功之質量懸殊。第一要掌握太極拳的要領;第二要練松至柔;第三要運襠，這是出內勁的關鍵;第四技法，沒有技法不能與人交技，缺一不成。有人練了一輩子太極拳，松柔具到位，身體也頗健康，但沒有高超的技法，若逢推手動輒傾跌。技擊不是紙上談兵，空談打法是沒有用的，要有實戰體驗。保健與養生，對太極拳來說有過之而無不及，若論技法，拳架推手一起練，以拳架來指導推手，以推手來糾正架式，運襠也是交技的關鍵，以小勝大，以點擊面，小圈勝大圈，此皆與“運襠”、“調襠”有關聯，且可忽哉。

五、太極拳之松柔

太極拳是以柔克剛，用意不用力。松柔是太極拳的根本，離開了松柔就不算是內家拳。不管是哪一個門派都崇尚松柔。有人說太極拳要練三年松柔功夫。其實練拳之“至柔”、“至松”是長期追求的方法，越松柔，內勁的質量越高。松柔的功夫越高，太極拳的含金量也越高，這是成正比的。所以每派太極拳門內都有掌握松柔的訣竅，都積累了不少的經驗。關于松柔的方法，門內都有詳細的介紹，基本上從兩方面著手。第一是“神松”，也即是從思想放松，心神寧靜，所謂神舒體靜，《 問.上古天真論》曰：“恬淡虛無”。恬者，內無所蓄，淡者，外無所遂，虛無者，虛極靜篤，臻于自然。即摒棄雜念，寧靜淡泊，暢遂情志，愉悅平和。第二是“形”松。要求四大節八小結具放松。身手步眼無處不松柔而合于自然，一切動作都要輕靈、柔和。起手陰陽，左旋右轉，輕如飛燕，柔若軟綿，如芭蕾舞姿之輕盈，或如魚貫之流暢。

練太極拳不可不柔，只有松得盡柔如綿，方顯太極之功夫。楊式太極有綿拳之稱。所謂“綿里藏針”即此意也，極柔軟，極堅剛。

吳監泉為吳式太極拳開山奠基人，以太極之柔馳騁天下。又創辦“監泉太極拳社”，譽滿海內外。“松柔”的功夫對太極拳來講是至關重要的大事，它是進入上乘功夫的關鍵。至于如何著手練松柔功，各家都有經驗和專文介紹。

趙堡太極拳對松柔功夫有其獨特的見解，鄭悟清老師在《太極拳體用》中寫道：“一切運動以柔活為上，唯其慢始能柔，唯其勻始能活”。又曰：

初學而內要靜空，周身內外要輕松。

內靜空氣行于外，外輕松內應精神。

功夫不可須失斷，臨用之時顯奇能。

又云：“輕搖之以松其肩，柔隨之以活其身，徐行之以穩其步。”趙堡太極拳對于松柔論說特別重視，本書中的《趙堡太極拳之特點——論“耍拳”》文中已較詳細地介紹了。本門第八代宗師和兆元首創“耍拳”之公式，所謂“耍拳”之公式，所謂“公式”者，即練架成功之公式，能按此練法去做，必然能奠定內勁之基礎，練出成功的碩果。耍拳公式者，即以柔中求剛為目的，以輕靈自然為原則，以中正平圓為用功方法，這三者為耍拳公式。趙堡太極拳宗師和兆元，在練功教學過程中得出了一個重要的結論，始創太極拳公式之謂，其以松柔為目的，以自然為原則，以輕靈為方法，這三者道出了太極拳之真奧秘，似簡易，實猶難。不尚用力，練太極拳時不能帶一點力，更值得注意的是不能顯示發勁，其內勁蘊于內，而不顯于外，其中道理簡而明之，為了使后人不要誤入歧途，宗師特依此“耍拳”之公式教學門人。

“耍拳”之公式的進一步要求是什么?他告訴我們要像頑童那樣隨便。頑童的特點是什么/頑童是“天真”，他不就是想玩耍嗎?怎么樣高興就怎么玩，沒有牽掛，沒有躊躇，不遲滯，不凝思，這里取其隨意、自然而小孩獨有的天真。天真的含義是什么?從字面上講，天者，天地之天，先天之天;真者，真知、真覺之真，真精真神之真。道教有“元始天真”，又為天地之真，失天之真。這里所沿用之“天真”，即孩童玩耍時的天真，是生命之初的天真，是不被后天污染的天真，我們平時所謂的“天真無邪”，即此之謂。無牽無掛，無憂無慮，猶如“混沌世界天真爛漫之時”，沒有做作，沒有虛偽，不避疑慮，嬉笑無心，純真而可愛。我們在練太極拳時，運用“耍拳”的要求，他就可能放松到不受任何信息干擾，不受任何污染的糾纏，輕松自然，無我無他，隨心所欲地，視天地萬物如不見地，悠然自得地如“肌肉若一”地“耍拳”。如此我們的“耍拳”與上古真人之天真奧秘相通。我們說“天真”與“耍拳”，這是一種境界，由此我們受到啟發。

練趙堡太極拳從有意到無意，拳經有“意過則滯”，宗師要求不能用意，不用意憑什么“耍拳”呢?憑的就是“覺”。就如斯賓諾莎所說的“直覺知境”。道家心元神的體現。“用意不用力”這在太極拳書里介紹的已經很多，包括拳經里也有許多這方面的論述，“用意”和“不用意”之間是否有什么矛盾，有什么不同之處，有時還會困惑練功者，其實都一樣，一個是“無為”法，一個是“有為”法，殊途同歸。其中又有相互滲透，“無為”中包含有“有為”，“有為”中包含有“無為”只是在修煉中“無力”偏重于“有為”，或“有為”偏重于“無力”而已。各門之中自有其各自的成規以及各自的經驗方法。

六、太極拳之“無為”修煉

趙堡太極拳在一定程度上要求“不能用意”，而這種不用意的方法，在練功過程中能夠真正達到神舒體靜之目的。成人練架大都是用意用心，而我們練太極拳時要做到“不用意”，“不用意”而正是自然松弛的絕妙之法，老師走架時既輕松又自然，仿佛三尺羅衣掛在無影樹上，和風之輕揚，柔順之松凈，這正是不用意之“耍拳”公式的效果。練拳到一定層次其任督二脈自然打通，道門稱之周天法即所謂也。暢經通絡，丹田隨勢而運轉，這是太極拳內勁產生和發動的基礎。

以前我學過形意拳，其中有一句名言說得好，也是內家拳其理一貫，練功之訣竅，其曰：拳無拳，意無意，無意之中是真意，練功就是練這個“真意”。何為“真意”?真意者即虛無之正覺，而這個“真意”只有在不用意的完全放松的條件下產生，這個“真意”是“正覺”，正是神以知來趨于上乘的高級內勁。而太極拳之內勁也正是在這個基礎上產生，它是在太極拳之“耍拳”公式，不用意，不發動，而產生的一種強大高質內勁。而你有意識地去練，用心用意去追求，往往就不顯于出現這種內勁，這是一種不覓自得，感遂而通的內勁。就如道門之內丹修煉，要求入靜，排除雜念，松靜自然。然后能松始而能靜，由靜而能定，能定而現空，如此寂兮寥兮，這樣就停止了識神的干擾，不用意則意靜神明，神是生命的主宰，在意靜神舒的狀態下，才能發揮元神的自然本能，所以說不用意的“耍拳”公式是內氣運行的關鍵。

和兆之宗師的“耍拳”公式正是歷代先哲高人的總結經驗，和師歸約于三條，定為練拳之公式，言簡意賅，這是宗師用心良苦之為。這也正是太極拳“無為”入手的道理。只有練太極拳相當程度，已有內功之入門者，才能感受體察到它的存在，所以這方面的理論很少，長期以來給人一種神秘莫測的感覺。前輩們以自己行動之心得，逐以“體知”、“親證”、“妙悟”等方法驗證太極拳之深奧內涵，所以這里還包含了一種鮮為人知的東西，具有“超驗”的性質。但這些都無關緊要，只要你達到了這種境界，自然能“體知”，能“親證”，能“妙悟”，而感悟太極拳博大精深之真內涵。

太極拳是在極松柔、輕靈自然、中正平圓、不用力、不用意，這樣才能達到真正的“無為”虛靈清明的境界。“無為”是自然的道，只有在孩童似的天真無為，不著意的前提下，才能真正調動內氣能變之動力，也是處于先天狀態下的自我主宰之能力，在不知不覺中，因其自身的發動而知覺，這是“無為”之“道”的特性，是人體內運動規律的表現，這是太極拳的道，古丹經稱此為“真意”發動。初練太極拳為之有為法，繼之進入“耍拳”無意無拳之“無為”境界。何為“無為”者，即返歸自然之道。

和兆元宗師首創“耍拳”之公式，其中有二個特點，一是以兒童玩耍，二是輕靈、松柔、中正、不用意。看似簡單，但卻是練功者之關鍵，這把練功者與大自然相融合，而達到一種忘我的境界。而正是這個忘我境界，逐漸上升至“無為”，這個“無為”是道的“無為”，修煉“有為”，進入“無為”，而歸復于天人合一的自然之道。什么是“道”呢?老子《道德經》對“道”作了極為客觀而明確的論說，他說：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨立而萬改，周行而不殆，可以為天下之母。

吾不知其名，字之曰道，強之為名曰大。”又曰：“道之為物，窈兮冥兮，其中有精，其中有信。”老子所描述的“道”，其中有一個含義，一是指宇宙的基本物質，二是指宇宙萬物的基本規律。這個“道”只有從“無為”中體知、親證、妙悟它的存在。

自古以來道門內丹派分無為和有為兩種，而其中主要區別是“無為”著手與“有為”著手。太極拳是以動為主，動中求靜，法演先天，道肇生化，而從有為到無為，也是在修煉過程中互相轉化。從太極理論方面來看，從無到有，并從有到無的有無相生規律。“無生有”，“有生無”，造化之不息，氣運之消化，此皆太極之理，無為無不為之道。

太極拳練功到一定境界就是進入“無為”的修煉階段，而無為的基礎就是我們偉大宗師提出的公式三條和不用意的條規。宗師茍有真知灼見，因為只有通過親證、體知身臨其境之妙悟“無為”神而明的階段，這是自然萬物之理，也是太極拳的總旨，也只有到了“無為”的層次，這樣才能達于出神入化的妙境，無為而無不為了。

《太極拳行功心悟》是一種修與悟的體驗，是由體知、親證、妙悟長期結淀而成，余在三十年前是寫不出如此文章的，即便能寫也只是文采，體而不實，而根本談不上寫“心悟”。以前鄙人曾提出希望老師寫一本太極拳的練功心法之書，由于各種原因，沒有實現這個愿望，所以也是非常遺憾的事。要寫一本太極拳的書不難，但是要寫出太極拳的真蒂，寫出太極拳的“骨與肉”，以及老師的練功心法，入門途徑，實非易事。對學者能夠啟蒙得以登堂入室之階梯，能道出寫太極拳之行動秘訣、玄竅，對大道無形也無法，以及太極之道的攀登很有裨益。

七、太極拳之呼吸法

“意氣須換得靈，能呼吸，然后能靈活。”

對于初學太極拳的人，只能要求精神集中，專心練習動作，不可注意呼吸，這樣很容易顧此失彼，徒勞無益，增加思想負擔，結果不但呼吸練不好，就練動作也難練。因為任何緊張情緒，都會影響呼吸的自然深長。

太極拳動作與呼吸配合的基本規律是：在變換姿勢時吸氣，掌或拳向前進擊出呼氣，所謂起吸落呼。在初練太極拳時要求自然呼吸，隨著時間的變化，呼吸的深度逐步自然加深，這時腹部起伏逐漸明顯，吸氣時小腹內收，呼氣時小腹隆起，此即是我們所說的“逆式呼吸法”，也稱丹田呼吸。

太極拳很少談呼吸，不是不講究呼吸，如果運用不當起到相反的作用，心無兩用，顧此失彼，使動作與呼吸之間失拍。拳經云“能呼吸，然后能靈活。”不能因噎而棄食，拳經還是強調要呼吸配合動作，能呼吸，然后再現拳的靈活。所以如何掌握太極拳的呼吸法，尤其是腹式呼吸，這對太極拳來講至關重要。

太極拳之呼吸原則上是以自然呼吸和逆腹式呼吸為主，初練時不刻意追求動作配合呼吸，取其自然呼吸法為好。但到練拳有基礎后，既要做到能呼吸，然后能靈活的階段。如何呼吸配合太極拳動作，說難也難，說簡單也簡單，趙堡太極拳是“以襠代手”、“以身領手”，也就是通過“運襠”，由襠胯來帶動四大節八小結的運作，太極拳之活與不活全在胯，它不僅帶動了肢體的動作，同時由于襠圈帶動丹田起伏旋轉，并有節律地收放，收則為吸為陰(胯走內圈)，放則為呼為陽(胯旋外圈)。呼吸與動作節律而合拍，不快不慢，且能自動配合調節進行不自覺地自動配合呼吸，更能恰如其分，無過不及地進行“體呼吸”，而這種丹田呼吸非常有規律，可以不用意念來指導呼吸，所以也不會感到呼吸的疲勞，或者動作與呼吸因節律失拍而造成滯氣。

戲劇家、歌唱家他們在唱曲中必須運用呼吸來吐氣發音，“運腔”的好壞與配合好呼吸至關重要，呼多少氣，吸多少氣有一定的量。他們必須掌握呼吸的時機，要有板有眼，有節奏地配合呼氣和吸氣。太極拳在這方面是絕對正確，根據動作的要求輕重緩急，適得其好，不多不少，形氣合一，以襠代手，啟胯運襠。當襠胯向內華圓時，腹部會自然內收，無需腹部用力收縮，當襠由內向外劃圓時，腹部自然外凸，無需用力外凸，這樣自然腹式呼吸和身體的動作配合起來。所以整個太極拳有一個發動的源頭，這個源頭就是“襠胯”，練太極拳就是練的襠胯，只有掌握了“運襠”，一切都會進入自動化的運轉，“一動無有不動，一靜無有不靜”，此動靜之機，其關竅、玄機也在于此。

八、太極拳“自動化”

說到太極拳“自動化”，就是一動無有不動的體現。當然不是隨便亂動，而是有嚴格節律的量度。也不是所謂的“自發動力”，它是通過所有全過程的訓練，搞定正確度和各種要領合格后的太極拳運動。

首先通過正確的領架，認真“克隆”老師拳架之“形神”。不求多，只在于“精”。幾個動作，或幾個拳式，先求動作的精確度，再求形與神的十分相似，老師的神韻、拳架幾整體結構。尤其“運襠”，老師是如何啟動的。先求有其“襠圈”，這是太極拳的基本動力，也是需要有“體知”、“親證”、“妙悟”的方法來取得成功的。

太極拳的每一個動作首先要求精確，張三豐在太極煉丹秘訣中有《太極十要訣》，此要訣是學太極拳為入道之基，也是衡量太極拳正確與否的標準。

前文已經講到練架和寫字臨帖，要一筆一筆的臨摹，沒有到位不要往下練，每天練十遍趙堡太極拳還不到一個小時，十遍共有750式，如果練一個“金剛”，就等于750個“金剛”，一天練1000個“金剛”也不成問題。當然先要求正確，合符要領，繼之懶扎衣、白鶴亮翅、單鞭。不要多練，力求精確，要有老師的神采韻味，形架時盡量達于精微之處也相似，尤其對老師“運襠”是如何啟動的，能有妙悟才能夠克隆出老師的太極拳。一般的人連老師的架子都看不懂，所以要有比較，比較才能看出差距，就像臨摩碑帖，先求形似，再求運筆的方法，既流暢而沉穩，既有大氣磅礴而又規矩森嚴，取其神得其韻，循其度而行其氣。太極拳必須正確領架，稍有不慎，便入俗套，難能成功。“嚴格正傳”是太極拳的首要問題，如果有了明師就必須“森嚴規矩”，循規蹈矩，一步一步的去練。有人說要有自己的風格特點，這是將來的問題，現在談風格未免太早，但骨子里還是一樣，沒有根談不上枝葉的茂盛。

太極拳要學會“運襠”，也就是襠走圓弧，學會了襠圈的旋轉方法，其他就方便了，因其方法是一樣的，所謂一通百通。如此繼續往下練，就能有比較系統而又正確的架子，并在老師的“精微”之處加以研練，越“精微”其質量越高。太極拳之松柔是內功的基本法則，甚至要練很長時間。其方法從和兆元的《“耍拳”之公式》為好，如此練下去上功極快。太極拳之“無為”修煉法是耍拳公式的產物，不注重形體上的絕對標準，著重內功的修煉，所謂“拳無拳，意無意，無意之中是真意”，練太極拳就是練的“真意”。太極拳的“無為”是由“有為”開始，由“有為”進入更高的“無為”修煉，如達至“無為無不為”之境者，則如唐代李道子的《太極授秘歌》：

無形無相，全體透空。

凝神悟道，契機通明。

太極拳要做到“自動化”首先要“一動無有不動”，是有規律的動，不能手腳不一致。這里有一個關鍵，就是“以襠代手”，“襠”是指揮中心，是帶動整個動作的發動樞紐。在松柔的基礎上下功夫，繼而進入自然的“耍拳”公式之境界，有“有為”而達于“無為”，由“運襠”帶動腹式呼吸。此內外相合、上下相隨，一開皆開、一合皆合，一動俱動，一靜俱靜，無過不及，不貪不欠。其動作全在于自動化，無需用意識來完成。當然初學要有規矩，沒有規矩不成方圓，先熟其招，后求其精。

拳經云：“有著熟而漸悟懂經，由懂經階及神明”。這是長期儲存反復應用的結果。就像我們背詩、背口訣，背得滾瓜爛熟，一有機會，這些熟知的東西一涌而出。當然更重要的是太極拳的總體結構，“以襠代手”、“以身領手”是由內達外，不覓而得的內勁。內功到了一定程度，外形動作的變化不重要，或緊湊、或開展，而內在的動力不變，就像鐘表的機芯，是動態的基礎，表殼可以任意調換，形是給人看的，但是表芯的好壞，是手表質量的關鍵。太極拳也是一樣，它的內勁是不形于外的，是長期鍛煉的結晶。趙堡太極是“運襠”來帶動剎手的，故有“以襠代手”的說法。木偶戲的表演是演員手的運作，而這個手牽動了整個木偶的動作，演技精湛絕妙，也在于手之靈乎。我之練太極拳也頗似木偶戲中之木偶，而千變萬化之動作是由襠胯指揮，而這個“襠”就是木偶戲中的“手”。杜元化在《太極正宗》中說：“以膀胯為主宰”，“周身活潑全賴于此”，“兩胯為天機，貴于松活”。太極拳在襠的指揮以自動化之程度演練太極。練功有素者可以體察、親證、妙悟到其中奧秘。

九、太極之道

易經曰：“一陰一陽為之道”，“為天下之母”，太極者陰陽之道，無極生太極，太極生兩儀，兩儀者陰陽也。《內經.素問》云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。”陰陽是自然界對立統一的根本法則，一切事物的變化都依據這個法則發生的，所以生存毀滅都由這個法則起始的，這就是自然界一切奧秘的所在，人也是自然界生物之一，治病必須尋求這個根本法則。

由于自然界的一切事物都是陰陽對立統一體，并且都是由陰陽代表的兩性物質產生的，人體不僅要保持體內的陰陽平衡，而且還要與自然界的陰陽相適應。《素問》曰：“生之本，本于陰陽。”所以經常地保持陰陽二者的相對平衡，就能延年益壽。古人有真人、至人、圣人、賢人，他們以各種不同的方法調和陰陽，而得出的效果也不一樣，這里僅介紹真人之修煉法，《素問》曰：“上古有真人者，提契天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。”所以說只要能夠保持陰陽相對平衡就不生病，所謂“陰平陽秘，精神乃治，能把握陰陽者，即能長壽。”

太極拳練的就是陰陽，一陰一陽為之道，就是在陰陽兩個對立中尋求和諧與統一。太極拳是從陰到陽，從陽到陰，陰中有陽，陽中有陰的辯證統一運動。拳經云：“陽中寓陰，陰中寓陽。”“粘即是走，走即是粘。”陰不離陽，陽不離陰。陰陽相濟方為懂經，懂經后越練越精，才能隨心所欲。這就是老子所謂“萬物負陰而抱陽”的精妙絕論之論述。陰來陽走，陽來陰走，相互交替，若陰陽互抱，“陽長陰消，陰長陽消”，道出了天地萬物的根本道理。

太極拳與“陰陽”有什么關系?它在太極拳中如何運用?初學者尚可不知，但是這“陰陽”之道太重要了，究其道哉，太極拳練的就是“陰陽”二字。陰陽是兩個對立面的概括，而兩者之間又是不可分離相互依存的。如陽者為天，陰者為地;陽是白，陰是黑;陽是正，陰是反。幾十年來中醫就是憑著“陰陽八綱”為病人診斷和治病的。所謂“八綱”即陰陽、表里、寒熱、虛實。而其中陰陽是總綱，善診者，察色按脈，先別陰陽。也就是把陰陽兩綱，作為辯證的首要。著名醫學家張景岳指出：“凡診病施治，必須先審陰陽，乃為醫道之綱領，陰陽無謬，治焉有差?醫道雖繁，可一言以蔽之。曰陰陽而已。”在臨床上把千變萬化，錯綜復雜的病情，歸納為陰陽兩大類的基本性質而澄治。

太極拳練的就是陰陽，不明陰陽，如者人入山，豈有不險?太極拳推手不但要把握自己的陰陽，更要知道對方的陰陽之變化。聽其陰而知其陽，覺其陽而知其陰。聽就是聽對方的勁路，覺對方陰陽之變化。從理論上講陰為吸、為開、為蓄、為走、為化、為虛、為粘;陽則為呼、為合、為放、為實、為粘、為走，既對立有統一。形成陰中有陽，陽中有陰，陰陽相互應托。太極拳是半圈化，半圈發，攻守兼備，即陰化陽發。趙堡太極拳推手時都以手背接對方之手，順勢化解對方進攻，使其背勢，引進落空，陰中有陽，陽起到粘制對方，既化亦粘，使其重心不穩，其根自拔起，不擊亦倒。陽中寓陰，陽中包含著柔化，即粘著打，走化著打。校正落點，因對方是在不停地變動，如不在圓的切線點上，等于是空發。陽中有陰也正隨勢應變的導向作用。陰隱陽顯，陽隱陰顯。陽主動而陰主靜，動之極則陰生，靜之極則陽生。太極之理無乎不在。《太極拳說》曰：“陰無陽不生，陽無陰不成，陰陽之氣，修身之基”，又曰：“有生有死，造化之流行不息;有升有降，氣運之消長無端。”

太極拳之陰陽不局限于手上動作的變化，它是全身性的，兩手有陰陽的配合，兩腳也有陰陽的變，胸腹腰背皆有陰陽的組合，形成一個整體陰陽。處處有陰陽，處處分虛實，動靜之開合，進退與吞吐。陰中無陽是軟手，光走而不能粘，是為病手;陽中無陰是硬手，光粘而不能走，亦為之病手。陰不離陽，陽不離陰。太極者，法演先天，道肇生化。一靜一動互為其根，處處有陰陽，處處分虛實，全身皆太極。在太極拳推手中如何取勝對手，其關鍵是什么?太極拳宗師邢喜懷在《太極拳說》中告曰：然陰陽和合，斯理孰持?勝負兩途，斯驗孰主?“一判陰陽兩須分，聚合陰陽逢在中”。是以云，其妙者“一”，其竅者“中”也。

正是：

敵欲進擊來勢猛，我虛我實實亦虛。

左重右虛右重杳，忽隱忽顯陰陽變。

人剛我柔隨曲伸，我順人背為能粘。

進之猶難退愈艱，陰陽變化妙無窮。