第一篇：陳式太極拳小架學練細節回顧

陳式太極拳小架學練細節回顧

李建設老師賜教

一、預備式

兩腳分開與肩寬并平行站立，全身放松，兩臂自然下垂，兩手輕帖大腿，腿微曲，肩微扣，中正安舒，眼平視。

預備式非常重要，但往往被練家所忽視，尤其是初學者。欲將此式預備好，可以說千言萬語也難以說清楚，這里不妨引用列位祖師的話，讓閱者去自悟?！皩W者上場打拳，端然恭立，合目息氣，兩手下垂，身樁端正，兩足并齊，心中一物無所著，一念無所思，穆穆皇皇，渾然如大混沌無極景象，??。先洗心滌慮，去其妄念，平心靜氣，以待其動，如此而后可以學拳?！薄胺虺蹙氄咭硕苏较蛞粤⒏?，最忌粗心浮氣精神不屬，眼不顧手，手不顧腳，此謂之盲練也。尤忌身形不活，手腳不隨，即用猛力，處處奪力而反能顯力者，此癡練耳??。初學而內要靜空，周身而外要輕松?！?/p>

二、金剛搗碓

接上式，重心左移，兩手由體側螺旋上掤，合以胸前（中線），左手在前，右手在后，兩手相距尺許，眼神注視左手中指，上體不得過分向右擰轉要保持中正。此時，身體有一種合的感覺。重心隨雙手螺旋上掤先左爾后落于右腳。提左腳向左前方邁出一步，腳跟先著地，上體保持不變，重心仍在右腿。松右胯，在左手的引領之下身體繞后弧向前擠出，重心逐步落于左腳之上，左小腿垂直不得前塌，兩手臂姿勢基本不變；左手再向前上掤領，收右腳經左腳旁并提起，同時右手由掌變拳從腹前上勾，拳與眼平，拳心向內，左手掤后隨右拳上勾由外向內劃弧落至小腹，掌心向上。左腿支撐全身保持中正，右腳震地落下與左腳平行同肩寬。同時右拳落于左掌上，身體中正，眼平視。重心大部落以左腿。

本式之中須注意的是左腳前出之后，身體一定要繞后弧向前擠出，并保持兩手臂姿勢基本不變。即合住身體。同時，凡手向上則身體必須下沉。須知金剛一式乃整套拳之母，學者必須細心體認此一式螺旋緾繞、開中寓合、合中寓開、上下對拉、等等太極勁路，以期打下良好基礎。

三、攔扎衣

接上式，左手抱右拳螺旋上領而身體下沉，右拳變掌向右下劃弧，左右手分開，身體重心逐步落于右腿，不停，兩手向下向左捊，重心逐步落以左腿，隨著兩手向下向左捊右腳向右鏟出，此時右手正好捊至身體中線，左手在身體左側最遠端，兩手相距約肩寬，繼續，由中指引領兩手劃圓弧到身右側，左手則沿身中線弧形下落至左腿根叉住，右手與肩平并保持弧形，豎掌，意在右手小魚際，眼平視余光注視右手，重心逐步落以右腿。右小腿垂直。在右手右劃的同時帶領左腳尖內扣。

本式須注意的是：

1、右拳上掤弧形向上，身體定要下沉，形成對拉。

2、身體在兩手劃圓弧過程中腋窩不能夾死，要保持一定空隙。

3、兩手劃圓弧須是中指引領并保持弧形面與身體平面平行，即立圓。

4、松肩墜肘，式成時右臂呈弧形。

5、雙手從左向右，意念更應關注，必須以身體下沉為前提。四、六封四閉

接上式，左手隨身體重心稍右移升至胸前與右手合住，松右胯根，兩手弧形向下捊身體重心隨雙手左捊移向左腿，雙手不停再向左上向右按出，左手停以胸前正中距身體約10厘米，右手停以身體右側如懶扎衣之右手。身體重心隨雙手劃弧而逐步轉向右腿，隨即左腳向右收至與右腳并立，寬與肩同，腳尖點地，兩膝內合。

本式須注意的是：

1、身體隨手劃弧時要走后弧，重心移之所向的胯部不可泛起，要合在此處。

2、式成時雙手雙膝要合住。移動重心時身體不可有起伏。

五、單鞭

接上式，丹田向下松沉帶動右手向左劃一小半圓，隨即右手在丹田的催動下向右下劃另半圓并變成勾手，有彈出之意，身體稍向左轉，重心仍在右腿，提左腳向左側鏟出，松左胯，在左手中指引領下向左弧形掤出，重心逐漸落以左腿。左手左膝要合住，左手右勾手要有杠桿意味。左手左劃的同時帶領右腳尖內扣。

本式須注意的是：

1、左右手外撐而胸有內含之意。

2、左手外掤要立小臂走弧形，肘要下墜，要避免橫向硬撥。

3、右腳在左手向左弧形掤出之時要向內略扣，做到上下相隨。

4、上體保持中正，避免左肩過分內扣甚至扭身向右。

六、金剛搗碓

接上式，左手先向左前略掤，隨即在腰部帶領下左右手順時針緾繞向右轉化，而左胯帶重心進一步向左吃進，重心落于左腿，保持如是姿勢，重心向右移至右腿，小腿垂直不可前跪，在左手的引領之下身體向左轉，同時左腳外展，左手前掤引領身體向前，右腿前收至體前，右手由下而上勾至胸前與鼻同高，左手由外向上再向下回至小腹前，震腳落拳成金剛搗碓。

本式須注意的是：

1、身體啟動之初要先向左前掤，做到手退身進。腋窩留有余地，始終有向左之意。

2、左右手要合住，有杠桿勁。

3、移動身體走后弧，重心不可起伏。

七、白鶴亮翅

如同攔扎衣，在向右鏟腳后，雙手劃弧一并向右前方掤出，左手在身體中線右手在右肩前，兩手相距尺許，左腳向右收至與右腳尺許腳尖點地成右虛步。

本式須注意的是：雙手劃弧一并向右前方掤出，身體要有上下對拉之意，即手欲向上，身反而下沉。右手劃弧過胸線時一定注意避免手心上翻，要保持手心向左不失掤勁。本式成式后雙掌仍有上托之意，但身體仍要下墜。雙膝要合住。

八、摟膝拗步

松右胯根，身微向右轉，在腰的帶動下雙手向胸前交叉，重心落于右腿，左腳向左側鏟出，兩手在身體的帶動下分開摟雙膝，手到達雙膝時，重心過渡到左腿，不停，雙臂向上向內掤起如抱一圓球狀，與肩平，重心繞后弧過渡到右腿，左腳內扣；雙臂向下合，逐漸收右手以右腰際再由胸前推出，左手繞右肘尖再向左下劃弧至背后命門成勾手。身體重心偏左腿。

本式須注意的是：身體中正，在身體左右重心轉換的過程中要保持直立，并隨轉換扣好兩腳。鏟左腳時身體不可過分右擰。身體左右重心轉換腰臀應在與地面平行的平面上運行，不可上下起伏，身體始終保持下沉，臂上掤肩部不可上聳，意在兩臂末節。

九、初收

身體重心向右移，右臂順時針掤轉，松右胯根繞后弧，兩掌合力向左擠，重心移向左腿，動作不停，重心再向右兩掌順時針緾繞向右下捊，左腳順勢落于右腳前尺許腳尖點地成右虛步。

本式須注意的是：右手轉圈緾繞不能丟失掤勁,要中指引領把圈轉圓。起初外掤不能抬舉肘部。（小臂弧形姿勢基本未變）

十、斜行拗步

雙手緾絲向右捊，左手循身體中線向上向左劃弧掤出，同時左腳向左前方弧形邁出一步，此時右手呼應左手也向右后撐，重心逐漸移至左腿，右臂繼續緾絲劃弧由右耳向右前下推出，同時右腳向右前方邁出一步，左手也呼應右手向左外側劃弧外撐。不停，重心逐漸移至右腿，左手臂繼續緾絲劃弧由左耳向前下與右手腹前交叉，左腳收向右腳旁再向左鏟出，重心落在右腿，隨著重心繞后弧向左移動，兩手繞膝分開，其余動作如同摟膝拗步。

本式須注意：

1、斜行時左手左掤要由丹田發起，略為立掌，避免橫撥。

2、右手劃弧 2 繞圈要完整，不可向外側橫拿。左手亦然。

3、左手臂向前下與右手腹前交叉的時候，身體不可過分右擰，要保持中正。

十一、再收 動作同初收。

十二、上三步

起初動作同斜行拗步，只是左腳基本向前邁出，右腳蓋步外撇腳尖橫落在左腳前方，右掌同時橫砍至胸前。轉身向右，左腳再向左橫邁一大步，重心落于右腳，右掌變拳劃弧外撇至與右肩平，拳心向左上，左手劃弧至左胸前。兩臂有對拉外撐的意味。

注意：左右臂的杠桿勁，動作應在你上我下，你進我退的呼應中完成。

十三、演手錘

身體繞后弧將重心逐步移向左腿，同時帶動右拳由右向左前左手處打出，左手掩于右拳上。右腳內扣，兩腿內緾。

注意：打演手錘時丹田的動作，身體保持中正，肩胯均不得偏斜。

十四、金剛搗碓

身體繼續向左前沉一下，兩臂肘略收下沉，繼而左按右掤對拉繞弧，重心逐步移向右腿，不停，身體繞后弧將重心逐步移向左腿，收右拳右腿，余同金剛搗碓。

注意：先縮身再外撐，細心體會欲左先右，開中寓合，合中寓開，對拉勁杠桿力等。

十五、庇身錘

重心下沉全部落于左腿，同時左手翻掌向下按，右拳上勾，右腿前抬。成獨立狀，隨后左手向左外側劃弧外撐，右腿向右撲步伸出，身體中正，右拳置于胸前，拳心向左，豎肘，在右肘的引領之下身體向下向右繞膝，左手 繼續劃弧至左耳，重心逐步過渡到右腿，然后右肩肘手依次向右外展，起身成右弓步，左手由左耳向前下置于胸前。身體在右手的引領之下繼續向右吃一下，重心繞后弧向左移動，兩臂邊旋轉邊滾動邊左收，右臂由右向下向左繞弧至身體中線，拳心向上，左手掌收回腰際，手心向上，右臂弧形向右掤，右拳置于右太陽穴，拳心向下，肘下垂，左手叉腰，小臂內裹，使左肩肘腳在一條線上，眼觀左側，耳聽后方，重心落于右腳。左腳內扣。

注意：

1、左手臂外展要向正左側不偏不倚，撲步時右手不得過胸中線，身體不可左擰。

2、向右繞膝中，一定是肩肘手依次向右外展，也要做到不前不后在正右側。

3、庇身時胯部不可亂擰，注意丹田運轉。

4、成勢時手肘要與膝腳合住。尤其右肘不可外翻。

十六、青龍出水

身體合住繼續向右吃一下，隨即雙臂向右側外展與右肩平，左拳置胸中線，拳眼斜向上。繞后弧向左移動重心，兩臂旋轉形狀基本保持不變。在重心移至左腿時兩拳由下向內向上繞轉丹田蓄勁，身體重心右移，將蓄勁向右放出，成右弓步。拳面向右，左拳置胸中線。

注意：蓄放要外形與丹田合住。身體不可上浮。

十七、肘底看拳

身體繼續向右吃一下，爾后繞后弧向左移動重心，兩臂緾絲使兩拳眼斜向下，轉左腳90度，左肘向左腳方向擊出，身體左轉，左臂向左外展，拳變掌，右拳劃弧繞至胸前，右腳隨左轉身向身右伸出，重心在左腿，兩臂順時針向上向右劃圈，左手至胸前，右臂至右側與肩平，重心移向右腿。左腳向右回收，腳尖點地成右虛步。右拳繼續劃弧擊向左肘下方，左肘亦隨右手下擊略轉一圈，肘有下擊的意思。左肘右拳左腳合住，兩腋窩留有余地。

注意：

1、移動重心要丹田帶動，堅持走后弧。

2、成勢時左肘處要保持圓弧不可夾成銳角。身體保持中正。

十八、倒捲肱

右拳繞左肘彎向右前下擊出，同時左手緊擦右肘尖回抽至左腰際，掌心向上，左腿弧 3 形后撤，重心落于右腳；腰胯微左移，左手后繞劃圈由左耳向前下推出，左肘與左膝相合，重心落于左腿，同時右腳右手弧形后撤，右腳掌落實，右手弧形后劃至右膝旁，手心斜向下；腰胯微右移，右臂向后向上向前下推出，重心移向右腿，左手左腳同時弧形后撤，左手至左膝掌心斜向下；依法可繼續做四、六個。

注意：

1、步走蛇形，手走弧線；

2、身體要向下沉，不可在換手腳時往上起伏；

3、以腰為軸培養丹田轉換。

十九、白鶴亮翅

倒捲肱一式行至左手左腳在前，不停，左手左腳弧形后撤但左腳靠攏右腳后即向左落于右腳平行的左側略后，而右手同時劃弧向右前方，重心落于右腿，不停，左手合住右手往左捊，重心逐步過渡到左腿，繼續順時向上向右劃圈，引領重心復歸右腿，收左腳于右腳平行的左側點地成右虛步，雙手向前上方掤出。

注意：雙手劃圈一定要合住，一起繞圈，中指引領把圈轉圓，防止右手轉而左手不轉或聽任左手自由相隨的毛病出現，這樣的動作更應關注左手。

二十、摟膝拗步 動作同第八式 二

十一、閃通背

右腿根松沉順時針平轉，帶動右手順時針緾繞劃圈，當右手至右胯旁時，左腳向外撇90度，隨即重心在右手的引領之下向左腿過渡，身體不轉，右手向前下推出，掌心向前，手指向外，右手置于小腹前；不停，右手引領右腳弧形上步，身體左轉，左手向左外撐，右手劃弧至胸前中線豎掌，右腳向右側偏后伸出，腳跟落地；雙手順時針劃圈如同白鶴亮翅；帶領左腳收向右腳約肩寬處點地成右虛步，不停，雙手合力緾繞弧形劈向右腳尖處，意及地下，右手在右膝前，左手在左腰際，泛左臀，墜右胯；不停，左臀下沉，右手弧形上領，向右上方掤出，重心全部落至右腿，左手向下，上左腳叉步落于右腳外側，稍向里一些，身體下沉，在右上左下對拉的同時身體右轉180度，兩腳跟著地旋轉，旋轉中左手由下向上行至左太陽穴處，右手由上而下落于右腿膝外側，重心偏左腿雙腳著地。

注意：

1、第一次上右步時要弧形邁步，并由右手引領；

2、“丟”的動作要有壓板勁，杠桿力，右胯根下沉；

3、轉身通背，身體重心要向下松沉，采用雙腳跟著地旋轉；

二十二、演手捶

右手外撇引領右腳外撇，重心隨轉身落于右腿，左腳橫出一大步，其余動作同十三式。注意：出捶時身體不可左擰。二

十三、青龍出水

松胯根，身體略向右下沉，左腳外擺，右拳先向前下沉一下，身體左轉，雙手合力緾繞領右腳向前上步，其余動作同十六式。

注意：右拳先向前下沉一下，丹田隨雙手緾絲蓄力。二十四、六封四閉 動作同第四式。二

十五、單鞭 同第五式。二

十六、云手

身體重心逐漸向右腿移，帶動左手向下劃弧，右手在左手下劃的同時略微向上并變勾成掌。隨即右手向上向右劃弧，重心到達右腿正好右手劃弧到達右側最外邊，而左手正好劃至小腹中線處，不停，左手繼續循身體中線向上向左劃弧掤出，重心左移，右手劃弧到達右胯，繼續向內到達身體中線，帶動右腳向左腳并攏，此時左手云至左側最外邊，右手劃弧到達身體中線；不停，右手循身體中線向上向右劃弧，左手向下劃弧至左胯旁，當右手到達右 4 側最外邊時，重心落于右腿，左腳提起向左側邁出一步，腳跟先著地，此時左手云至身體中線下腹前，右手到達右側最外邊；如此左右云手。云手次數同倒捲肱次數。

注意：

1、身體保持中正，尤其上身不可偏斜，一定要保持正身。

2、左右手劃圓要最大化，尤其循身體中線向上劃弧時要身體下沉而中指引領，不可聳肩抬肘以防斷勁。

3、手向上不過眉，向下則只要避免肘部伸直可盡量下沉。

4、手經中線時注意避免手心上翻，要保持手心向體側成豎掌狀。

二十七、高探馬

當云手至左手在最左側，右手到達下腹處，向左收右腳之時，此時右腳不落地而是順勢提起，右腳與地面平行，尤如上馬狀，重心在左腿獨立支撐身體；不停，右腳向右側撤步，重心逐步落向右腿，雙手合力緾繞向下向右捊，當捊至左手到達身體中線之下腹處，掌心向上，右手弧形劃至右肩頭上，掌心向下，左右手如抱一圓球狀，左腿順勢提起，不停，以右腳跟為軸身向左轉180度，左腳尖外撇橫腳落于右腳尖外側叉步，雙掌在腹前，左手回抽至左腰際，右手向下推按。

注意：

1、單腿獨立支撐身體時尤要下沉，右捊時右胯不得泛起，上步撤步轉身時要上下配合，協調一致；

2、右手向前下推出的動作應該是在腰的帶動下完成。

二十八、右擦腳

接上式，右手回收與左手在腹前交叉，身體重心移向左腿，左腿支撐身體，雙手同時向外分開，右腿也向右蹬出，右手緊貼右腿沿大腿擦向右腳。

二十九、左擦腳

收手收腳并向右轉身，右腳尖向外撇落地，雙手交叉在腹前，身體變叉步，重心移至右腿，再同時分手蹬左腳，左手沿左大腿擦向左腳。

注意：

1、手臂開合均要帶有緾絲勁。

2、兩手交叉右擦腳時右臂在上，左擦腳時左臂在上。

三

十、中單鞭

接上式，向左后轉身180度，同時收手收腳，雙手交叉在胸腹前，左大腿抬起，左小腿下垂，整個身體如收縮狀，不停，雙臂同時向外彈擊，左腳向外彈蹬。而后立即收回如起始狀。

注意：

1、雙臂同時向外彈擊時也要由內向外撥彈并保持緾絲勁；

2、手到腳到并立即收回如起始狀。

三

十一、擊地捶

接上式，左腳向左前落地隨即重心跟上，左手在中指引領之下向左前掤出如同“上三步”之動作，接著右腳叉步落于左腳前，右手劃弧從右耳旁向左前推出，亦如同“上三步”的第二步，左腳再往左邁出一步，落腳與右腳平行，與此同時，左右手臂各自協調劃出一個圈，左手在左胸腹前，右手在右肩頭，左手在腰的帶動下向腰際后抽，意在左肘，右拳則在腰的帶動下向左膝前下擊出。

注意：

1、擊地捶打出時身體保持中正，腰胯不得左擰，松左胯根，右肩也不得向左下過分俯斜；

2、擊捶是在腰的帶動下左右手合力完成。

三十二、二起腳

接上式，右拳擊地后，在腰的帶動下似有反彈之意，左手向左下撐，右臂在右肘的引領之下身體向右移動重心，左腳尖內扣，松右胯向右轉身帶領右拳向右側弧形下落至右膝旁，左掌則弧形上撩至左太陽穴處，重心移向左腿，右腳回收腳尖點地成左虛步。不停，重心移向右腿，右腳掌用力按壓地面的同時，左右臂各自以肩關節為軸繞身體側面轉一圓圈，左大腿上抬，帶動右腿向前上方繃踢與繞圈的右手相遇，右手拍擊右腳面。

注意：

1、由擊地捶起身翻轉身體時，要先松右胯，右臂要緾繞，左臂要在左胯的帶 5 領下向后向上繞圈至太陽穴。

2、臂繞圈、右腳壓地、左腿上抬動作要協調一致，手腳齊到。

三

十三、護心拳

接上式，右腳落地，身右轉，左腳隨即向前一步腳尖點地成右側虛步，雙臂交叉胸腹前，身體下蹲交叉雙手順左膝切按，重心在右腿，兩手先開后合，雙掌變拳，雙臂與左腿同時向前由外向內合抱，左腳下垂護襠部，左拳護胸前，右拳護面前。

三

十四、踢一腳

接上式，左腳面下繃，向左前彈踢，而左拳也循左腳踢出方向彈擊，右拳則向右外側彈擊后收至太陽穴處。

注意：左腳彈踢要與左右拳彈擊協調一致，并迅速回收。三

十五、蹬一根

兩臂內收于胸前交叉，右臂在下，與此同時以右腳跟為軸身向右轉180度，左腳落地，重心在左腿；兩臂外撐帶重心移向右腿，再收雙臂右臂在上交叉胸前，重心再回到左腿，并提起右腿，右腳外蹬，同時兩臂向外彈擊。

注意：

1、轉身以右腳后跟為軸，兩臂外撐帶重心落于右腿時，意在兩臂如分山開嶺一般，并身走后弧。

2、兩臂相合時，身如團球樣由外向內聚合且重心要向下松沉。

三

十六、演手錘

接上式，右腳蹬根后帶動雙臂回收，右拳弧形順時針劃圈帶動右腳繞圈橫腳落于左腳跟外側，為身體向右后轉身準備，右轉身左腳左邁一步，左手順左耳向前下，右拳在右肩頭與左手呼應，重心此時在右腳，重心左移帶動右拳向左前打出，左手掩于右拳上。

三

十七、小擒拿

接上式，右拳緾絲向左上勾，左手掩于右肘內，同時引領右腳向左腳前叉步，不停，左腳向左再邁一步，重心此時在右腳，左掌由胸中線向左前下推按，右拳變掌向右上方掤出，不停，左手繼續向左上豎掌肘，右掌繼續順時針向下再向左肘下方推擊，掌心向左，掌指向外。身體重心亦繞后弧向左移動至左腿。

注意：

1、成勢時左肘處要保持圓弧不可夾成銳角。

2、右掌要旋轉推擊，意在小魚際。三

十八、抱頭推山

接上式，身體向下松沉，右手弧形向上與左手交叉，交叉之雙手弧形向頭前掤起繼而弧形向右下切按右膝，重心轉換至右腿，然后兩臂左右外分，繼續向上劃弧向內合抱于頭經雙耳外欲下落胸前，重心復歸左腿，同時收右腳至左腳旁，右腳再向右前跨一步，隨重心再次移向右腿，雙掌向右前方推出，左手在胸前中線距身體約15厘米，右手在右肩側前。

注意：

1、上掤與下沉要對應；

2、兩臂外分要圓要充分，尤其注意松肩，合抱時要有團聚感；

3、雙掌向右前方推出，應走弧線，似有向前向上之意，成勢時坐腕力點應在小魚際；

三十九、六封四閉

雙掌向右下順時針劃圈，動作如同第四式。四

十、單鞭 動作如同第五式 四

十一、前招

接上式，身體先略微向左隨即重心移向右腿，左跨松，左掌合住左腿向左下向內向左前，并帶動左腿上提，左腳向左前45度方向邁出一步，左掌向出腳方向前上方穿出。掌高不過眉。重心落于左腿。右掌隨左掌之動作也劃弧向右后側撐出，掌心斜向下，兩臂撐圓。

四

十二、后招

重心略向右移扣左腳，松右胯向右轉身，隨即坐實左腿，右掌合住右腿順時針劃圈并提起右腿，再向右前方邁出一步，重心移向右腿，右掌向右前45度方向穿出。左掌隨動作 6 也劃弧向左后側外撐，掌心斜向下。

注意：

1、前招后招兩式的動作一定要在髖胯的帶領下，手與腿合住的前提下完成。

2、兩手前后要有照應，應成為一弧形。

四

十三、野馬分鬃

接上式，右掌向右上右后劃弧，左掌最大限度下落至左膝旁，帶動左腿上提向左前方弧形邁出一步，左掌前插與眉高，隨即在腰胯的催動下向左外掤，重心移向左腿；松右胯，右掌也最大限度下落至右膝旁并帶領右腿向右前方邁出一步，右掌向右前插與眉高，隨即在腰胯的催動下向右外掤，重心移向右腿。如是左右為野馬分鬃。

注意：

1、兩手前后要有照應，而且更應注意后手；

2、重心要向下松沉，要靠胯的開合完成動作。

四十四、六封四閉

當野馬分鬃動作做到左掌在前成勢時，左腳外撇，右腳向左腳平行方向邁出一步，兩掌收到胸前，隨重心向右移將兩掌如同抱頭推山最后之動作向右前方推出。不停，雙掌從右順時針劃圈完成六封四閉。

四

十五、單鞭

注意：

1、右肩不可向左向內扣，要以松左胯根為先。四

十六、玉女穿梭

接上式，身體中線下沉，帶動雙臂順時針向上向右劃圈，重心隨之落于右腿，左手在胸前中線距身體10厘米立掌，右手在右肩側尤如六封四閉，不停，雙掌向下向左捊，身體重心復歸左腿，雙臂繼續在下腹和左胯側緾一小圈，左胯內裹蓄勁，隨后在腿腰的帶動下雙掌向右側前彈刺而出，重心移向右腿。外撇右腳并右轉身左手隨轉身上升至右肩頭，左腳向左伸出一大步，重心在右腿，同時，右手與左手在腹前互錯，左手由右肩沿右臂下推，同時右手從左手下上抽至右腰際；重心移向左腿，右腳由左腳跟后向左叉步，右手向左與左手相交合抱胸前，隨即右臂右腿相合向右轉身180度，重心隨即移向右腿，右手劃弧到達身體右側，左手劃弧至胸前中線。

注意：

1、玉女穿梭之承接式一定要保持正身，中線下沉帶動兩臂完成由左至右的動作；

2、兩掌前穿尤如青龍出水式，只是拳掌之分；

3、轉身要正身下沉臂腿相合。

四十七、六封四閉

接上式，松右胯根雙臂順時針身前繞圈成六封四閉，同前。

注意：

1、雙臂繞圈一定要與身體正面成平行的圓圈。

2、右臂成式時，右肘定要下垂。四

十八、單鞭 同前

四

十九、云手

本次云手基本動作與第一次云手相當，只是腳步采取后交叉步，而雙手相合的內手稍過一點中線。

五

十、擺腳跌岔

當云手至左手在最左側，右手劃弧到達身體左小腹處，收提右腳然后向右前與剛才行進之方向成約30度夾角邁出一步，隨即重心移向右腿，雙掌向右側前推出，動作猶如抱頭推山最后之動作；不停，雙掌向下向左捊，身體走后弧移重心向左腿，右腳微扣；右腳提起擺擊雙手，順勢右腳震腳落地于左腳處，左腳提起，雙臂胸前交叉，身體下蹲，左腳向前緊貼場面蹬出，左手順左腳前出方向下穿，右手向上向右劃弧掤住頭，左腿伸直、右腿屈曲貼地，臀部著地。正身面向左腳前方。

注意:1.擺腳應在腰胯的帶動下完成，2.跌岔時鏟左腳穿左掌和右臂上掤要協調一致。五

十一、左右金雞獨立

接上式，左手繼續前穿引領，而右手則劃弧向下向后壓按，右腳內側蹬地，似有杠桿將身體向前支撐而起，重心前移，收右腿右手，左腿支撐全身，雙手胸前立掌，不停，左手下按，右手上舉，雙手對拉身體，右腿抬平，小腿下垂，是為左金雞獨立，右腳向右側一步落地，右手同步下落至右胸前立掌，雙掌向右捊帶重心向右落于右腿，右腿支撐身體左腳順勢收至右腳旁，右手心向下至右腹前，左手心向上至腹前，右手在外，左手在內，左掌旋轉上托帶動左腿上提，同時右手下按至右胯旁，是為右金雞獨立。（或朝天蹬）

五

十二、倒捲肱

接上式，左腳向左后撤步，而左掌劃弧由前向后，右掌由后向前，重心仍在右腿。其余動作同前倒捲肱式。

五

十三、白鶴亮翅 同前

五

十四、摟膝拗步 同前

五

十五、閃通背 同前

五

十六、演手錘 同前

五

十七、青龍出水 同前五十八、六封四閉 同前

五

十九、單鞭 同前

六

十、云手 同前

六

十一、高探馬 同前六十二、十字腳

接上式，右手上領外掤，左手翻掌下按，右胯下沉，以雙腳跟著地向右后旋轉180度至兩腳平行站立，重心移向右腿，左腳向左后下邁出一步，同時右手弧形向右下，左手弧形向左上如同杠桿進一步繞轉，身體繞后弧將重心逐步移向左腿，右手弧形向左肘下方推擊，左手弧形向左上豎掌，動作如同小擒拿后部分動作。雙臂胸前交叉成十字手，（左上右下），接著左手下落右腿上抬右腳擺擊左手背，同時右肘上抽與右腳相合上擊，同時右轉身90度，右腳落地于左腳彎處成十字腳（熟練后可打成震右腳落地于左腳處，隨即提起左腳），右掌變拳劃弧下落至右胯旁，左手掌上劃至太陽穴處，重心落于右腿并支撐全身。

六

十三、指襠捶

上動不停，左腳向左前側邁出一步，右拳由右向襠前下擊，左手配合右拳下擊，左肘向左后彈擊，形成對拉，整個動作似擊地捶，只是右拳下擊在襠前。

六

十四、青龍出水 同前六十五、六封四閉 同前

六

十六、單鞭 同前

六

十七、鋪地錦

接上式，身體重心繞后弧右移，帶動左手向左向下逆時針盤旋劃弧下落至左膝內側，身體成右撲步，右手、臂亦與左手相合先逆時針劃弧再向右后撩出，右手略高左手略低。

注意：

1、左手要劃圓，右小腿垂直不可下跪。六

十八、上步七星

接上式，左掌前穿引領，右掌下按如同杠桿一上一下，同時身體重心移向左腿，右掌前撩通過左掌下再向前向上向后收至左掌腕處與左手相交，右腿順勢前出腳尖點地成左虛步，雙掌下沉，同時震右腳后跟。

六

十九、下步跨虎

接上式，右腳向后撤一步，身向右轉90度，轉身的同時身體下沉，兩臂向外分開，兩臂同時向拇指方向緾繞，兩手到達雙膝，重心落于右腿，扣左腳，雙臂不停即劃弧向前操起，雙臂同時向小拇指方向緾繞，左腳也順勢前出腳掌點地成右虛步，左掌在前與肩同高，右掌在后于胸前中線處。

注意：

1、左腳前出注意膝胯內合，保持襠部圓滿。七

十、轉身擺蓮

接上式，右掌從左臂肘彎處前穿，隨即兩臂外撐（右上掤左下按）并向后轉身180度（以右腳跟為軸，左腳向左前方邁步），左掌在左膝處，右掌掤于頭上右側，重心此時在左腿，雙掌向左前伸出，掌心向外隨著重心再次轉向右腿，在腰的帶動下雙掌向右上平捊，右腿重心坐實后兩臂不停向下向左劃弧，身體也繞后弧左移重心，（動作如同擺腳跌岔）左腿支撐全身，右腿順時針前擺，擺擊雙掌，右腳落于原地并扣住腳尖，雙掌則順勢前伸左前方，是為轉身擺蓮。

注意：

1、轉身掤臂要支撐八面；

2、向右上捊時，身體一定要下沉，如舉重物。七

十一、當頭炮

接上式，身體繞后弧將重心逐步移向右腿，右小腿垂直；雙掌向右后捊至右腿坐實后兩臂不停向上翻起，同時雙掌變拳，拳心向內，約與鼻同高，重心左移并下沉，將雙拳沖出，右拳在后于胸前中線處，左拳在前與肩同高，兩拳面均向前，重心前移左腿后迅即回復至右腿。

注意：

1、沖拳時胯部不可擰，要保持與原來的順勢；

2、抱拳的同時身體要合向右胯根，沖拳時胯部左送立即回收。

七

十二、金剛搗碓

接上式，重心右移，雙手弧形回收，左拳變掌于胸前中線處豎掌，右拳收于腰際胯旁，其余動作同前式金剛搗碓。如果要繼續練拳，則用右臂外掤，帶動身體向右后轉身，左手左腳前出，完成金剛搗碓。

劉必文

二OO七年十月

第二篇：學練陳式太極拳需注意的幾個要點

學練陳式太極拳需注意的幾個要點

編者按：本文作者（倪祥章）系中國武術七段，上海市老體協武術委員會教練，上海市陳式太極拳協會副會長。有多年陳式太極拳的比賽和教學經驗，其所教學生中頗有姣姣者。

筆者憑借二十余年的執教經驗，深知陳式太極拳之所以能強身健體，是與它獨特的拳法風格和鍛煉方法分不開的。只要正確理解掌握前人總結的拳理、拳法，勤學苦練，就能真正練好陳式太極拳，使其健身之功效發揮至極。

陳式太極拳首先是一門講究練意識、練意氣、用意識引導運動、動靜結合的拳術。練拳時，一定要心靜體松、全神貫注、用意不用力（指拙力）。如此，經過長期的鍛煉，內在的意氣運動和外在的神氣鼓蕩就能得到協調和結合，從而達到“意到、氣到、勁到”的境界。當然，這需一個較長的習練過程。在這個過程中，要本著一種平和的心態，多學習，不斷加深對拳法拳理的正確理解，對動作多揣摩?！安豢甚竦龋豢杉本?，按步就序，循序漸進。”長期練拳，在意識和運動相結合作用下，使大腦的中樞神經系統得到鍛煉和調節，感官功能也同時提高。

陳式太極拳習練時外形的特點是“開胯屈膝圓襠”。這樣使“下盤”更易穩固，從而提高肌體的血液循環，增強組織細胞的新陳代謝，使練拳的人會感到精神倍增。當然，陳式太極拳對膝關節的負載力較大，中老年人特別要注意，不要追求低拳架表現而造成關節損傷，而應該先練高架子，適應后再將拳架適當練低些，但以適中舒適為宜。

“立身中正、虛實分明”也十分重要。不能為追求外形的花俏而手舞足蹈、東搖西歪，這都是感覺偏差所致。陳式太極拳一代宗師陳長興，人稱“牌位大王”，就是指練拳時身法中正。拳法中個別動作要有傾斜，但也要求斜中寓正，這樣才能使“任督”二脈氣血暢通，有利于身體健康。

“剛柔相濟、快慢相間、螺旋運動”，是陳式太極拳又一與眾不同的特點。這種拳法風格和習練方法，因可達到較大的運動量和較強的力度，在演練時，會形成一種跌宕起伏、抑揚頓挫、有張有弛，又綿綿不斷、滔滔不絕之感覺，這十分符合人體生理活動規律，通過這種運動可促進氣血運行和調和。而肢體的螺旋運動，能促使全身關節節節貫串地推動，對內臟也起到按摩作用，四肢百骸的連動促使周身經絡暢通，從而達到健身強體的作用。

談談如何練好太極拳---陳正雷

作者：陳正雷

時間：2003-10-20

來源：陳正雷太極網

近幾年來，本人常在國內外傳播太極拳，“如何練好太極拳”是中外學生提及最多的問題?，F簡單歸納幾點個人見解。懇請同行明師指正。

明確認識練太極拳和做其它事一樣，首先要明確認識。對太極拳有一個全方位的了解，是練好太極拳的先決條件。很難想象，不清楚什么是太極拳的人能練好太極拳。

太極拳是河南溫縣陳家溝陳氏九世祖陳王廷在家傳拳術的基礎上，揉入了其 它拳術精華，結合了古代導引術和吐納術，吸取了《易經》陰陽學說和中醫經絡學說的一種內外俱練的拳術。拳架的編排和設計既符合人體生理規律，又符合大自然運行規律。它的特點是連綿不斷，快慢相間，剛柔相濟，松活彈抖。太極拳具有技擊、健身和娛樂等功能，也是愈來愈受到中外人士青睞的魅力所在。太極拳有一整套成熟的理論指導整個修煉過程?？梢赃@樣說，太極拳是一項十分浩大的工程體系，練好太極拳確實是一件很不容易的事情。

根據前輩拳論和自己多年的實踐體會，總結了三練三不練的練功法則，即練理不練力，練本不練標，練身不練招。

一、練理不練力

“理”就是太極拳的道理、原理。太極拳練的是大道，即太極陰陽轉換中陽極生陰、陰極生陽的原理。太極拳剛中寓柔，柔中寓剛，剛柔相濟；虛極生實，實極生虛，虛實轉換。通過精神集中、以意導氣、以氣運身、意到氣到形隨的練習，做到一動全動，周身相隨，內外相合。練功時循規蹈距，順其自然，不能急于求成。練力指的是練習氣力，這種練習雖然將局部力量練得很大，但這種力量是拙力、僵力，缺少靈性，為太極拳家所不取。

二、練本不練標

“本”是指本源、根本，即腎中元氣和下盤功夫。腎藏元陰元陽，為先天根本、發氣之源。腎氣充足，則五臟得養，肝、心、脾、肺、腎各行其職，故能精力充沛、力量充足、反應靈敏、身體協調。內氣充盈為本源之一。其二是指在周身放松的基礎上，氣納丹田，沉入涌泉，達到上盤靈，中盤活，下盤穩固，落地生根?！皹恕笔侵敢跃毩暽眢w各個部位的力量和硬度為主要目的的局部練習方法。太極拳是內功拳，內外兼修，以練內培元為主，“培根潤源”，“培其根則枝葉自茂，潤其源則流脈自長”。

三、練身不練招

練身就是練整體功力，招則是每一動作的攻防含義。初練太極拳的人，往往最愛了解每招每勢的用法。如果單從招勢上去解釋和理解太極拳用法及內涵，不可能得到太極拳之精髓。練太極拳必須經過熟練套路、動作正確、去僵求柔的過程，使周身相隨，內外相合，內氣充實飽滿，把功夫練上身。太極拳主要是訓練自身整體功力，在臨敵應用時則根據客觀形勢，舍己從人，隨機應變，并不拘泥于一招一勢。內氣充實了，全身尤如充滿氣的球體，有感皆應，挨著何處何處能擊。如拳論所說：“到成時，敵人怎來怎應，不待思想，自然有法?！? 樹立五“心”

一曰敬心。培養良好的道德品質，敬業敬師。著名太極拳家陳鑫在《陳氏太極拳圖說》中首先講到敬心：“學太極拳不可不敬，不敬則外慢師友，內慢身體，心不斂束，如何能學藝。

二曰信心。信心包括兩方面含意，一是自信心，堅信自己一定能練好太極拳，自信心乃練拳動力之源泉。二是待人接物真誠信義，信仰太極拳，信任授業之師。如此方能安定身心，一心一意，不致朝秦暮楚，見異思遷。

三曰決心。練習太極拳須決心下定，方能立志。孟子說：志，氣之帥也。決心下定，才能不為外物所動，堅定不移，不達目的誓不罷休。

四曰恒心。恒乃持久之意。樹立恒心就是持之以恒練習太極拳，幾年甚至幾十年如一日地堅持不懈。三天打魚兩天曬網，稍有成就，淺嘗輒止，不思進取的行為，都不能稱之為有恒心。陳氏十七世祖發科公日練拳卅遍，幾十年如一日，功入化境，獨步一時，足為持之以恒終于成功的明證。

五曰耐心。具備了以上四心，如果缺乏耐心，仍不可能練好太極拳。一是太極拳行功走架要求松靜、柔和、緩慢，如果沒有足夠的認識和思想準備，就不可能耐下心來，心平氣和地練拳，極易產生急躁情緒，結果適得其反。再者太極拳是一個長期的身心修煉過程，不能急于求成。要求不急躁、不厭煩，心平氣和，循規蹈矩，在行功走架上怡養浩然之氣，達到身心雙修，自然水到渠成。具備三要素

三要素即師資、天資和苦練。

師資為學好太極拳的首要因素。古人云：師者，所以傳道授業解惑也。習文練武莫不如此，尤其是練習太極拳，老師的作用是先決條件，無師自通的例子至今尚未見到。如果僅以習拳為娛，玩玩而已，自不在此列。要想練好太極拳，必須有一位品德高尚、技術精湛、理論精通、教學有方的明師，才能引導學生步入正確途徑，少走彎路，起到事半功倍的效果。如果沒有明師指導，一旦誤入歧途，太極拳殿堂終難問津。

天資是練好太極拳的關鍵因素。尤其是企盼有所建樹者，必須天資聰穎、接受能力強、思路清晰、反應敏捷，能舉一反三。太極拳精奧之處不僅要靠老師指導，還必須親身體驗，用心琢磨。所謂只可意會，不可言傳，并非保守，實乃難以言傳也。只有天資好、悟性高，加上其它條件，才有可能悟透拳理，達到較高境界。否則，雖有明師傳道授業解惑，自己又肯下功夫苦練，可惜悟不透拳中精奧之處，也只能停留在二成功夫的水平上。比如上學，一樣努力，成績不同，乃天資有別也。

苦練是練好太極拳的決定因素。自己天資聰穎，又得明師指導，還必須有吃苦耐勞的精神才能成功。如拳論所說：“理清路明而猶未能，再加終日乾乾之功，進而不止，日久自到?！逼溟g既非一蹴而就，又無捷徑可尋，只有苦練。功夫是練出來的，苦練功夫才能上身。在明師指導下，循規蹈矩，堅持不懈，于苦練中蓄積孕育內功，由量變逐漸產生質變。所謂悟性，只能在苦練的基礎上厚積薄發，才能及時捕捉靈性，體味太極拳之真諦。如果自負聰明，不愿下功夫苦練，恐怕到老也悟不出拳中精奧之處，只能徘徊于太極拳殿堂門外。

以上所談幾點并非絕對的，也不是一成不變的，其間相互影響、相互促進。比如認識明確了，可促使和加快五心的樹立；有的人天資可能稍差一點，但是肯下苦功夫，勤能補拙，在持之以恒的苦練中照樣能悟出拳術真諦。本文如能對太極拳愛好者有所啟迪，吾之心愿也。一九九六年七月

初學太極拳應克服五大病

初學太極拳不少人手足無措，不知從何處入手，我個人的體會是應該先克服五大病，哪五大?。恳?，拙力；二，挺胸；三，提肚；四，撅臀；五，憋氣五大病。如能克服這五大病，就能較快的入門，怎么才能克服這五大病，我一一談談給大家參考。

一，拙力。什么是拙力，拙力就是僵力。什么是僵力？僵力就是周身板硬，四肢硬邦邦。要解決這個問題，就必須周身放松，四肢松軟，從出手毫不用力開始，從邁步輕慢開始，待姿式動作熟練作準，再開始稍加用力。練武術和煉養生功不同，練太極拳首先要克服先天本能之力，學來后天功夫之勁。煉養生功是調動先天本能之氣，克服后天呼吸之氣，以達胎息。先天本能之力，是父母付與的，后來輕靈巧勁是學來的。所以學太極拳要從出手邁步不用勁開始，待掌握了動作要領再運用太極勁、太極味去打太極拳，學太極拳和學寫毛筆字有相通的道理，學太極拳先學劃道道，寫毛筆字先學描紅模子，把字的一筆一劃弄清楚再練正楷大字，正楷練好了，再寫行書，草書，狂草等。打太極拳同樣是先學劃道道，道道劃清楚了，一招一式練準確了。再去練套路，由生到熟，由熟到巧，運用自如，待都練好了，想怎么練就怎么練，達到從心所欲，為所欲為的程度。

二，挺胸。學太極拳必須克服挺胸之大病，挺胸氣向上行，以達怒發沖冠，雄糾糾氣昂昂之式，這是儀仗隊，閱兵式的要求，以顯軍威。學太極拳要求氣向下而沉于丹田，使下肢穩健，上身自然松馳，周身之力一松到腳，下肢練的如樹生根，無論多大的臺風也休想把它刮倒。這就是含胸拔背，氣沉丹田的效果，如果挺胸使氣上行，雄糾糾，氣昂昂。表面上看來是怒發沖冠不可一世，實際是如充上氣的氣球，沒充氣時還在那呆著，一充上氣立即飛起，輕飄的而去，因此學太極拳必須克服挺胸之大病。

三，提肚（即往里收縮肚子）。這和挺胸是上下呼應的，肚子一收縮，氣即上行不能沉至丹田，腹堅如石之功，永遠地練不出來，練太極拳講腰似車軸，車軸是圓的不是扁的，講帶脈充實，一個上乘太極推手專家肚子也等于手，當對手雙手或單手按在肚子上，他用肚子一彈，就能把對方扔出丈外，提肚哪能練出這種功效來，因此，學太極拳克服提肚之病是首要的任務之一。

四、撅臀。學太極拳撅臀是五大害之一，須知練太極拳下蹲時臀部向里一收，后腿立即吃不消，那種熱脹酸痛麻之感受令人難以承受，所以初學太極拳的人或者沒在太極拳上下過大功夫的人，練拳時就斂不住臀，另外老楊式太極拳也沒在斂臀這個問題上有什么著重強調，而楊式新架的楷模李玉琳先生和他的兒子李天驥老師均是形意、八卦專家，他們把形意，八卦的斂臀吸收到楊式新架和〈24式〉〈88式〉以及國家體委所編的太極拳中，這是完全正確的，他補充了老楊式太極拳在斂臀上的不足。從力學的角度看撅臀箭頭向后、向下，對方從前面攻來，自己撅著臀就等于忙著對打自己，相反斂住臀以樁功截住對方前沖之力，然后化而發之或用腹之彈力發之均能達到預想不到的驚人效果。斂臀和不斂臀效果截然相反，臀部和腹部是一個人整個身體的最重部分，這個部位的勁力練不出來，練拳，推手要胳膊，要腿永遠不是周身一家，而是分家，把最重要的勁力調動不出來，發力、截力時就等于少了70%的勁力，練拳講腳打七分，手打三，說明下肢力量的比重之重要，推手亦然，腰部以下占70%的勁力，十個有十個得輸。為了不輸必須平時練拳，站樁，在臀部收斂上、下大功夫，由站一分鐘就吃不消，堅持練到兩分，由站兩分吃不消，練至能站三分，四分，如此類推，到能斂住臀能站十分，二十分鐘，樁功就夠用了。相反如果練幾十年太極拳，也沒覺得后腿有熱、漲、酸、痛、麻之感覺，你的樁功就永遠也長不了，只等于鍛煉鍛煉身體而已，永遠也走不進太極拳體用結合的殿堂。

五、憋氣。憋氣是初學太極拳之大病，不除此大病，學不好太極拳，也練不好太極拳，須知初學太極拳呼吸要自然，不論作什么復雜的動作，都應向平時一樣，該怎么呼就怎么呼，該怎么吸就怎么吸，待動作掌握準確，起是吸，落是呼，開是吸，合是呼，收是吸，放是呼。須知太極拳和廣播操不同，廣播操是二、八呼，四、八呼。太極拳可不是幾、八呼，是根據動作配合呼吸的。動作長則呼吸就長，動作短則呼吸也短。當年李天驥老師推廣從簡化太極拳時，不少老太極拳家強調打太極拳呼、吸長短是一至的。李老師就組織大家冬天在公園研究呼、吸問題，讓他們一個人練，大家檢查他們練時是否呼吸一樣長短，結果沒一個呼吸一樣長短的。自己否定了自己，大家哈哈一笑，從此再也不強調呼吸一樣長短了，因為北京的冬天最能檢查你的呼吸長短了，呼出來的氣是明明白白的表現出來的。不信大家在嚴冬打太極檢查一下，是否呼吸一樣長短。

陳式太極拳技擊法的主要特征

拳法，乃兵法。

太極拳的本質是武術，是技擊法，所以有人說太極拳既是養生術，又是殺人術，只不過有其獨特的應敵之技法而已。太極拳技法的主要特征之一，是自古以來兵家常說的“因敵變化示神奇”。

孫子曰：“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者謂之林?！碧珮O拳，就是追求這個“神勁?！?/p>

《投筆膚談》的作者明·何守法云：“虛實之機，其變生于敵，淵微之妙，鬼神莫知，然后能狃敵而成功?！贬鹫?，因襲、依襲也。故陳式太極拳創始人陳王庭曰：“縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依?！边@個“依”字就用得非常妙，它也體現了“因敵變化而取勝”之意。上述，均說明了太極拳所遵循的應敵之法的特征。其實，傳統的陳式大極拳，不論拳架、推手、散手，都體現了它固有的武術本質。拳架、式式招招都充滿了技擊含義，它是太極拳全部功夫的基礎，它是太極拳功夫的入手點，又是太極拳綜合功能的落腳點。它主要鍛煉知己功夫；而推手，則是一種鍛煉知彼功夫的方法，它是鍛煉聽勁、懂勁、化勁的基本功，也是檢驗拳架各種勁力的試金石：散手（徒手搏擊），則是太極拳功夫的最高表現形式。散手功夫的提高又必須建立在拳架和推手鍛煉的基礎之上。要提高散手技能，就必須苦練拳架、單式（拆拳）、推手，以及進行內功和力量、速度等方面的訓練。拳架、推手、散手是三位一體的太極系列功夫。當然，太極拳用于散打，有它自己的技擊特征。太極拳創編者的戰略思想是“人不犯我，我不犯人”。強調練太極拳的人總是處于應擊者的地位。從來不主張主動去進犯他人。即所謂“我守我疆，不卑不亢”，“彼不動，己不動”。一旦有人與我為敵，向我進犯，無奈我只好依其變，順其勢，借其力，化其力，以陰陽互濟的、螺旋式的、松活彈抖的、化打合一的太極拳功夫對付對方的挑戰，爭取以其人之力還治其人之身，即“因敵變化示神奇”之妙技。

因此，練太極拳的人，除了健身目的之外，如果要想全面繼承太極拳的固有功能，還必須下功夫鉆研和鍛煉太極推手和散打等防身應敵之技擊本領。我們既要練拳架，又要練推手，既要練推手，又要練散打，從而練出一種完整應敵的高級本領。但不一定把它推向擂臺賽。

關于推手的技巧，我在《誰能合，誰能贏》一文中已作過一些介紹，現在，再較系統地將陳照奎老師當年教推手技擊的一些手法和個人體悟，加以整理，做如下介紹，以供同道參考。

（一）彼此接觸點上，都有我的“耳朵”

既是因敵變化而變化，那么首先要了解敵人的意圖，一句話要了解敵情，正如孫子兵法講的一知已知彼，百戰不殆”。太極拳則特別強調這一點。和對方一接觸，就要做到“知彼”。所以學習太極拳推手，首要任務是練習“聽勁”。我一只手上有9個力點（五指、大小魚際、掌心、掌背），雙手18個力點：對方雙手一旦接觸到我身上，也有18個接觸點，這些接觸點，加上我的眼睛觀察、加上上下肢的接觸，這所有的接觸點上（當然同一個時間不一定點點都接觸），都有我的“耳朵”，都有我的“偵察兵”。鍛煉推手時，在全身放松的前提下，時時刻刻想到這些接觸點，以高度的敏感性，充分發揮這些“偵察兵”的作用，仔細聽真看清對方力量的動向和變化，以便迅速運用相應的戰術以應敵。陳照奎老師常講：“十個手指頭都得干活，象彈鋼琴一樣，非常靈敏地干活?！彼哉f，“聽勁”是太極交手的第一項基本功。

（二）搭手即棚，八法相主

棚勁，是太極拳各種勁的共性特征。太極拳用于交手時，它不主張硬沖、硬拼、硬抗、硬頂，也不許丟，不許逃跑，而是先用一種彈性的、能伸又能屈的、柔韌性的、螺旋式的外撐勁，即棚勁，來接應對方的來力。所以，人們把棚勁作為太極功夫的接手法。這種棚勁，不只是表現在手上，而周身處處都有這種棚勁。即陳鑫公說的“無處不彈簧”。周身如同充足了氣的球體和輪胎，處處皆有彈性外棚勁。因此，捋、擠、按、采、例、時、靠七種勁，都是棚勁的延伸，或是使用的角度不同，或使用的部位不同而已。這八種勁，相生相克，都是因敵變化而變化無窮。例如雙人推手時，對方進攻來力偏高，我即上棚之。如果從接觸點上感到對方力弱，我即將來力向外棚之或隨勢拿之（如金剛搗碓動作一）；如果來力較猛，而偏右，我即順勢向右捋之；偏左即向左捋之。如來力偏下，我即用下采法；如當我捋或采時，敵人變肘、變擠，我則按之；敵近身，我則走大捋；我捋敵，敵靠我，我則轉腰走按勁。同樣，敵人若采或捋我時，我也可以走肘、走靠諸法，八種方法相生相克，反復鍛煉，以丹田內轉的離心力帶動全身，練得自己感到腳下有根，丹田氣壯，內氣鼓蕩，周身皮毛向外膨脹，感到處處可以引化、處處可以爆發出松活彈抖之太極勁，才算初步“勁上身”了。所以棚勁是太極勁的基本特征。

（三）從鍛煉能容、能吞、能引、能化人手

一般人練推手時，往往是想把對方拒之門外，尤其力氣比較大的人，更是恃力而不愿讓對方來力近己圈內，或急于將對方發出。這樣就很難練出太極拳之引化本領。首先，我們要在精神上樹立敢于讓對方進來的大無畏精神，敢于近身，氣魄要大，胸襟要寬，容量要闊。陳老師經常說：“來多少要多少，要多少給多少；來之歡迎，去之歡送?！薄澳芡?、能吐，肚量大，胸懷要寬”。意思就是能把對方的來力放進來，當對方前傾了，失重了，要往回“撤兵”了，我則順勢發化（其中之要，在于機勢）。即陳老師講的：“來，則順勢捋；去，則順勢發?！倍际且粋€“順”字。做起來，確很難。要做到身前容量大，平時就必須下功夫練引化。這就要求你能含胸塌腰，能松胯、屈膝后坐（而不是前跪），勢子能高能低，把胸前的容量盡力加大，不論對方是按、是擠、是棚、是肘、是靠，我都敢放進來。對方兩臂無非是那么長，不要怕，即使吃幾次虧，輸幾次，也無所謂。練習能吞能容之后，再練能吐、能放、能發就容易了。他來多少，我要多少，一點也不多要；他要多少，即給他多少，一點也不多給。盡量多練習大捋、大開大合，把身肢放長、放展，練習順勢而引，順勢而發的功能。

（四）誰先合，誰能贏 陳照奎老師講合，實際上是講拿?！澳谩闭摺昂鲜帧币?。不一定是靠一只手去拿住對方，而是從總體上控制對方、包住對方、籠住對方?；蛴靡皇帧⒒蛴秒p手、或用雙臂、或用雙肘、或用一手一肘、或用肘彎里側夾住對方、或上下配合別住對方??總之，凡是使對方處于背勢者，都屬于拿，都屬于合。他還強調一個“先”字，誰能先合，誰能贏。即要主動，首先要從精神上控制他、包圍他、藐視他，使他處于我的包圍圈之內。合住他的目的，是使我雙手、或手肘、或手加腿，把力量合到對方的重心線上（即搶奪“大本營”），或是合在他力量的走向上（力點動向）。然后，隨他的動向而合力發之，以破壞他的平衡。他一旦失去平衡再如何收拾就好辦了。所以，既要順著他，又要控制他。正如《孫子兵法》中所云：“致人而不致于人”。就是說他應敵時，千方百計讓他落入我的包圍圈之內，用引誘之法也好，用聲東擊西之法也好，或在同他旋磨打轉過程中也好，趁他尚未知所措之時，盡快控制住他，使他不得勁，然后再順勢借他之力將他消化之。陳老師推手時，主張盡量控制對方肩部和大臂（肘關節以上），這樣便于將合力加到對方的重心線（又稱軸心線）上，便于破壞其平衡。郝月如先生也講過，推手一搭手即要“以手指敵人中心，手不能用，肩時指之，肩時不能用，意指之?！笨傊?，意氣力，都要想法合到對方重心線上，當然，如果無預定的死規則，允許用腿，上下合力則更易奏效。如所謂“小鬼推磨”之法。當然，敵人往往也是千方百計合住你，你就要靠自己的“聽勁”本事，當他欲合未合住之時，迅速用螺旋式的棚勁破之。決不能讓他合住我。為此，平時練拳必須注意聚精會神的合力之法，做到能開又能合。

（五）化打合一，引進合一，點線合一

太極拳往往講求引化為先，先引化而后發放，其實這是初級功夫。高級功夫應該是化打合一，引進合一，化就是打，打就是化，使引化與進擊同步化，統一行動，方為妙術：第一種功法（或第一種手法）是先引后發。即待對方來勁被我引化落空之后，我再將內勁外力合而為一（意氣力三結合），合力發之，即所謂“引勁落空合即出”者也。例如運行一個圈中，有時半個圈引化，半個圈發勁（如六封四閉動一到動三）；第二種手法，是邊引邊進、或上引下進、左引右進等等。如懶扎衣動作三，既是右（手）引左（手）進（擊），又是上（右手）引下（右腿）進（擊、蹬、套、插）；第三種是化打合一、引進合一。即一個引化動作之中也有進，也有打。打中有化，化中有打，故曰“化打合一”。例如金剛搗碓之捋法，其中單勢進步捋、退步捋，都是捋化之中有發放之勁。體現了在我主現控制下敵我力量合二為一，致他于敗勢（背勢）。又如抱頭推山動作一，左時引化對方右手的按勁，同時，借對方之按勁，發我左拳擊敵胸部（頭部）之勁。肘引手發，手引手發，點線變化，化打皆在一只臂上，這不正是極妙的上層功夫嗎。有時在一只手臂的一個螺旋勁（順逆變化）之中可以發出幾個勁。如披身捶（庇身捶）中之背折靠前的右臂上棚、里合肘、里勾拳三個勁的迅速變化，又如白猿獻果一勢的反拿、上棚、下引、擊襠、切肘、沖拳等六個勁的變化都是螺旋式的非常巧妙的點線結合用法。抽出這些單勢進行鍛煉則是提高推手技巧和技擊功力的上乘方法。

（六）依靠丹田內轉的離心力，發揮人體立體螺旋之威力

人們常常把太極勁比做漩渦、旋風、鉆頭、龍卷風，所謂發勁，即依靠這種人體立體螺旋力量，把敵人棚出去，這是對的。練太極拳就是要練成周身處處都是球，使來力感到觸處有圓；處處球切球；處處被滑掉，被棚出。同時，我的四肢，乃至我的軀體又象蛇一樣，將來力纏住，處處可以發勁。平時練拳時，即應注意以丹田（包括腰椎）為樞紐，依靠它的離心旋轉力，帶動周身，帶動四肢，所有運行非圓即弧，所有部位都似球、似蛇、似鉆頭、似導彈。大至周身，小至掌、拳、掌根、手指、手腕，以及大腿、小腿，都走螺旋勁，處處都是順逆滾動的、點線變換的螺旋體，從而在滾動中化掉來力，在纏繞中吃掉來力。使對方感到加到我身上的勁不是被吃掉，就是被甩出去。仿佛發出的弧旋球一樣，使對方莫知所措。為此，平時練拳時，即注意大大小小的纏繞勁，一點也不要馬虎，絲絲入扣，纏到筋骨之內。平時練習推手，不論進退、化發，都要鍛煉走螺旋勁，腰如門軸，雙手如“轉子門”，充分發揮腰部的離心力，使對方感到處處背勢，非輸不可。但“兵貴神速”，只靠平時打拳時的慢動作是不行的。所以，要練單式發勁、練快速螺旋勁，快到“迅雷不及掩耳”。當然，為了腰活，還必須鍛煉松胯。

（七）下塌外碾，力催其根

“下塌外碾”是陳老師常說的一句要領，也是他常用的一種手法，在陳老師之前的拳論中還未見到這句話。這句要領，既形象，又實用。他常用的三個字是“合、塌、碾”。即搭手之后，先合好勁，然后塌掌根，力求塌至對方腳跟（依靠意念力）。同時，要沉肩、墜肘、塌腰、松胯、五趾抓地，借地之力，用于我掌根的下塌外碾勁，把對方之力碾出去。其實人們一想到那碾米的碌轤，壓馬路的壓路機，就可以形象地了解到掌根的既沉又向前滾動的一種力量。太極拳，就是靠這種下塌的力量，破壞對方的根基。所謂“貼身近戰，力摧其根”者，就是這個意思。因為太極拳的戰略戰術，不在乎一手一足的重創，而著眼于破壞其整體的平衡。因此，在推手中，一方面努力鍛煉自己下盤的穩固，力求接地之力，借地之力，鞏固自己的根節；另一方面，與敵人一搭手，即著眼于他的腳，不論是從上盤、中盤、下盤人手，都要走下塌外碾之勁，力達其根，力摧其根。這是應敵時破壞其平衡的著眼點、著手點，也是落腳點。

（八）從反面入手，造努借力

太極拳以順勢借力為其主要技法。但在敵人來力不明時，可以采取“造勢借力”之術。即給對方以假象，而從反面取之。“道者，反之動”（老子）《孫子兵法》謂之“聲東擊西”。我們叫欲左先右，欲右先左（如第二金剛搗碓動作一、二）；欲上先下，欲下先上（如雙震腳、金雞獨立）；欲前先后，欲后先前（如左沖、右沖、退步跨虎）；欲開先合，欲合先開（如初收、披身捶）；欲縱先橫，欲橫先縱（如閃通背動作三、四）；欲順先逆，欲逆先順等等。從反面入手，造勢借力之中，還有一種驚詐之術?！氨粎捲p”，即在交手之中，以神懾人。如驚上取下，驚下取上，驚左取右諸法。有時則采取一斷一送之法。交手中，突然我勁一斷，使對方一怔，或突然失控，當他神怔勁空之時，我迅速接勁擊其虛點。各種武術中都有這種技法，太極拳也不例外，所不同者太極拳強調走螺旋勁。如陳鑫公所云“虛籠詐誘，只為一轉。”雖然平時練講究“連綿不斷”，“無斷續”等，但在實戰中必須適機應變，沾粘連隨是基本手段，但還要能粘、能斷，勁斷意不斷，勁斷神不斷，斷是為新的粘，一斷一接，斷和接都是為了制敵取勝。太極拳的上乘功失，就在于運用自如。

總之，給敵人以假象而從反面取之。也是一種重要手法。所謂打空、打直、打回、打怔，都是我先造一個勢，迷惑他，使他不知所惜而失勢、或他勁落空、或回撤、或發直、發愣時，我即以神速之螺旋進擊，使對方失勢。正是體現“因敵變化”而示我之“神奇”也。

（九）三節相應，節節打人

太極拳所以能以柔取勝，以柔克剛，其關鍵在于全身筋骨節節放松，勁力節節貫串。因敵變化節節交替運用，節節可化，節節可打，全身所有關節都非常松柔、靈活而有力。小至手指各個關節，大至上中下三盤，以及手、腕、肘、肩、胸、背、胯、腿、膝、腳，各個部位都可以打人，所謂“挨到何處何處擊”者也。主要之處在于應敵時能不能隨機應變，三節互用，三節、及至九節，能靈活交替運用。即《孫子兵法》中所云：“善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，擊其首，則尾至；擊其尾，則首至；擊其中，則首尾俱至。”這就必須在平時練拳時，注意鍛煉各個部位的勁力變化，節節靈活可以隨機而用，全身如龍似蛇，變化自如。打拳時，推手時，要時時意識到雙手、雙臂、雙腿、雙足，以及手足之間的合勁，相吸相系，上三節，下三節交替變化、順逆變化地節節貫串勁。例如：中盤式動作一，我左手被按，收回來（引過來）同時右手擊出；又如單鞭動作二，右手被拿，屈時以采肘解脫，并可以肘反擊；抱頭推山動作一，左肘被按，肘收回，而以左手（拳）出擊，左手被棚，右拳再出擊。如掩手肽捶動作五，雙手被封住，走肩臂。再如二路拳中的退步護心拳（獸頭勢），雙拳、雙時交替邊引化邊出擊，下邊腳可以勾絆、可以進擊，左右配合、上下配合、節節配合，交替引化與進擊。充分體現太極拳之整體勁及其在陰陽變化中之妙用。

（十）充云強調和發揮意念力

太極拳，是強調用意的武術。用意，是太極拳內功的上乘功夫。講“用意不用力”不對，“用力不用意”也不對。還是意氣力（精氣神）三結合為宜。

總之，上述種種戰術技巧，必須基于平時刻苦操練和用心體悟。除了堅持練拳架之外，還要練單式，兩人對練，以及功力訓練，內功訓練，不斷增強體能、智能、氣能，以及膽量和勇氣，還是中國傳統武術中講的四個字：即一膽、二力、三智（謀）、四法（技巧）。太極拳也不例外。

太極拳的三個步驟

太極拳術，名為拳，實乃道家之“行功”耳！功便是太極一氣，是內功，進而形成胎息。神氣結合形成內丹，太極拳是丹道周天，其修煉的過程：煉精以化氣，煉氣歸神，神氣合爐，以下根據筆者的體會分步講解： 第一步 煉精化氣（固本培元）

修煉內功身法是關鍵，身正體自松，體松氣自通，具體到身上，身體自然站立，頭頂懸起，先把脊柱拉開，大椎向上領勁，有后貼衣領之意，尾骶骨向下松垂，并向前卷勁，拳云：“豎尾”，上下一對稱拉成一個整體，它是拳中一身備五弓之“身弓”，如此修煉氣功督脈之門也就打開了。再將兩肩根、胯根松開往回縮勁，自然胸空腹松，掌握好以上要領，身體隨呼吸慢慢下降，兩手松垂與兩腳合住勁，兩腿膝蓋上提至丹田氣海，全身亦著意于丹田，這叫做“虛領頂勁，氣歸丹田”，再用呼吸鍛煉之，呼吸為何？道家內丹學稱呼吸為“風”。有了風，再用“火”，火有“武火”、“文火”，實際上就是用意的輕重，青壯年人用武火出功較快，中老年人以調氣養氣為主，當用文火；為了打好基礎，培育先天元氣，再用意向后命門吸，毫不勉強，然后守住片刻，隨著煉功程度的加深吸得時間來越長，吸得時間越長蓄的氣越充足，自會感覺到后腰有膨脹感，這就是煉精化氣的開始“腎間動氣”。待后丹田氣充實以后，再以意導氣沖向前丹田，這樣由后丹田到前丹田，再由前丹田到后丹田，周而復始，如同拉風箱一般，炬到一定程度，稍微一用意，前后丹田就象長江。大海之水一樣動蕩不息，形成鼓蕩氣；在這個基礎上，再以意導氣，順時針轉圈越轉越大，至無限大，逆時針轉圈越轉越小，小到無內，此步功為“內轉呼吸”。隨之，帶脈之氣也逐漸充實起來，功夫再深入，稍一用意前后丹田及帶脈便同時充實起來，這就是整個煉精化氣的過程。我們都知道，打太極拳，腰腹為太極，太極便是一氣，一氣便是太極，有了太極一氣，盤拳時才能真正體會到用腰，太極拳的運動能做到腰為主宰，才能做到“一動無有不動，一靜無有不靜”。第二步 煉氣歸神（心死神活）

上一步煉精化氣的鍛煉，煉的是前、后丹田及帶脈，道家百日筑基功稱之為元精煉成元氣，在這個基礎上，再進行煉氣化神的修煉，下手之功是松開中丹田，使中丹田與下丹田相呼應，才能夠養自身的中氣，具體煉法：先以意導氣，把前、后丹田及帶脈充實起來，再以意吸膻中部位，吸向背部，吸得時間越長胸部感覺越開闊，隨著功夫的深入，胸部空得像無底洞一樣，相對我們的背部便鼓脹起來，打拳、行功叫“神通于背”，道家功稱之為“龜息”，如此，中丹田煉開。隨著中丹田的煉開，下丹田好象沒有了氣，產生空、大之感，使下丹田之氣（實氣）便成了活氣，此時，稍一用意，胸、腹便有松、空之感，這就是拳論上所說的“胸腹松凈氣騰然”。打拳不是講一身備五弓嗎？此步功成后，用意一吸氣便到弓背上，猶如捕鼠之貓，蓄而待發。這時，仿生的能力很強，仿貓像貓，仿猴像猴，仿虎像虎，感覺自己特別靈機。在這個基礎上，再松開玉枕穴，合靈機于頂，上丹田之元神才能出現，（此步功無明師指點不可輕煉，以免出偏），在行功時，尤其是夜間，眼前時常出現光感，這就是“性光”，神氣一領，手、眼、身、步無所不到，之所以太極拳叫“神拳”。

第三步 神氣合一形成混元

通過上一階段的鍛煉，靈機出現，我們不但要用，還要會養靈機、養神，如何養？唐道子“授秘歌”最后一句“盡性立命”，實際上就是性命雙修。性即神，命即氣，神、氣相合才能成神。修煉方法：行功時產生靈機，要神宜內斂，將其深深地潛于丹田氣海之中，潛得越深，上身就越發空，越空神與氣結合得越好。如此，神歸氣、氣歸神，氣歸神，神歸氣，經過長時間修煉，便形成道家所謂的“內丹”、“圣胎”。實際上也就是“小周天”。因為我們盤拳、行功時講一動無有一動，運行的是大周天，所以還要將下部（胯以下）按中有提提至丹田，這叫做采地氣；如此上盤之神、中盤之氣連同下盤結合成一個整體，如同孩童未出生之形狀，混元一氣成矣。以后在行功時，無論多么復雜的動作，只有一動、一靜的要領，動之，神領形動，氣往回縮，叫做“動之則分”；靜之，神、氣、形歸于氣海，叫做“靜之則合”。一動、一靜互為其根，也就是太極拳的“開合”。武式太極拳論講“能懂得開合，才能用功一日，技精一日，漸至從心所欲”。從而走向太極拳的康莊大道。

陳式太極拳一路招法要領

第一勢 金剛搗碓 勢名考釋：

金剛搗碓一勢，取義為象形之類。勢中最末一動作以左手仰作石臼，右手握捶下搗，如古代農家舂米之狀，使人顧名思義，學后難忘。金剛原系佛門護法力士，加此二字，美化名字，更便記憶。亦可證明張三豐創太極拳的說法不實。因道家創拳，決不能用佛語命名。其他流派太極拳均無此名。

要領：陳氏太極拳一路共4個金剛搗碓，而動作連接不同。第一勢共7個動作。眼法以正前方為主。身法左、右、左、右、左凡五轉。步法從自然步變小正馬步，右小盤步，左前虛步，左撲步，右側馬步，左大盤步，右前虛步，左獨立步，成小正馬步。手法包括前掤、引掤，進左步右雙采，左擠右按，左轉身化拿，右膝打襠，震腳等法。歌訣：

搗碓著法變無窮，掤采擠按學用精。馬弓盤虛步十變，順逆纏絲如游龍。第二勢 攬擦衣 勢名考釋：

此勢是說明作用的。陳氏原名攬擦衣。洪師因它的著法是從右外側接手。截攔來勁，發勁迅速輕靈，擦衣而發，不是將對方攬在懷中的，故改為攔擦衣。

有人以戚繼光拳經為據，妄改陳氏原名為懶扎衣，于陳氏理法不合。而且戚氏圖像為右手高舉，眼向左視，左手撩衣于后，與陳氏攬擦衣勢不同，故不采用。陳氏太極拳一路共4個攬擦衣，二路（炮捶）只有1個。

要領：此勢共5個動作。眼法以右前方為主。身法左、右、左、右、左凡五轉。前兩個動作的步法仍為上勢金剛搗碓的小正馬步，只是由于身體左右旋轉，而變換腿部纏法，并未變步型;從第三動作起才變為右撲步，右側馬步，而成右弓蹬步。手法包括右下掤，右小采，右進步靠、肘、按、擠等法。

當年我學此勢時，系左手按于左腰，現今習陳氏新架者，左手多合在腹前左側，洪師改為合在心口前。歌訣：

攬擦衣先右下掤，右采左按進靠攻。隨勢肘按螺旋擠，體松氣順神要凝。第三勢 六封四閉 勢名考釋：

此勢是說明動作的。封是封制對方的著法，使之無隙進攻;閉是關閉自己的門戶，做到防守緊嚴。六封四閉就是既要保全自已，又要嚴防對方，便于進攻。當然這種要求，不只限于這一個勢子。在陳氏太極拳各種著法中，都含有這兩層意義和作用。

陳氏老架第一路（十三勢）無此名，其他幾路則有此名，108勢太極長拳中也有此名。陳鑫先生所著《陳氏太極拳圖說》也無此名，但曾說摟膝拗步亦可名六封四閉。一個手足斜開的大敞門勢子，反以封閉為名，意更深遠。各勢太極拳仍有“如封似閉”勢名，與此勢毫無相同。

當今陳氏一路有6個六封四閉，二路（炮捶）只有1個。

陳氏太極拳老架一路（頭套）雖無六封四閉之名，但在攬擦衣與單鞭連接之處有掤捋擠按的動作練法，今命名為“六封四閉”。

要領：此勢共5個動作，眼法以右前方為主。身法左、右、左、右、右凡五轉。步法從右弓步變右側馬步。右撲步。成左后虛步。手法包括掤、采、捋、按等法。

據洪均生先生講，陳發科師爺教此勢時總說：捋時左手貼腰向里纏，右手松肩沉肘下塌外碾，而且捋的姿勢是用右腕掌之間搭在對方的左肘關節外上側。說必須這樣四兩撥千斤中的“撥”方能有作用。從來不許以右手托對方的左肘，認為手總托不動對方肘部下沉的勁。但如今一般習此勢卻都左手逆纏，高齊左眼，而且以右手托對方的左肘，不知從何時何人變的。歌訣：

六封四閉捋采變，順勢左捋塌外碾。上引下松隨敵意，跟步雙按閉中封。第四勢單鞭 勢名考釋：

此勢是象形的，勢子完成時兩手左右展開，如同橫擔一條鞭似的。陳氏一路有7個單鞭，二路（炮捶）只有1個。陳鑫先生在所著《陳氏太極拳圖說》中說：“左轉身蹬一根一勢也名為中單鞭，并說明作用為手腳齊用法。“今已無人知曉。各式太極拳名均相同。

要領：此勢共有5個動作。眼法在一、二兩動作注視右前方。從第二動作完成，便轉向左前方。身法右、左、中、左、右凡五轉、步法從左后虛步，變左前虛步，左小撲步，左側馬步，成左弓蹬步。手法包括右引左按，左引右擠，左進步靠、左肘、左按、擠等法。

陳鑫先生講解此勢作用，右臂含有臂折靠法。歌訣：

單鞭一勢最為雄，一字長蛇互西東。右擠左化左步靠，肘打按擠法更巧。第五勢 左轉身金剛搗碓 勢名考釋：

與第一勢金剛搗碓同。但洪師加“左轉身”三字，以別方向，使學者更為明確此勢練法不同處。

要領：此勢共6個動作。眼法以左前方為主，轉身后方向不變，即為正前方。身法左、右、左、左、右、左凡六轉。步法從單鞭末動作的左弓蹬步變左半盤步，左撲步，左大盤步，右前虛步，左獨立步，成小正馬步。手法包括左前掤、右收掤左轉身掤、抱纏、膝打、震腳等法。

此勢與第一金剛搗碓不同之處，從勢的結構觀察，便可看：前者是從兩手下垂，兩足并立的合勢變開勢，又變為合勢的。此勢則是從手足同開的單鞭變為合勢的。前勢是正面接手，對方的手、步均在我手、步里側;此勢則是對方從我左手外側進攻，手足始終在我左外方的。歌訣：

左轉搗碓先引掤，轉身化拿兼膝攻。妙在有形似無形，抱捶震腳勢沉雄。第六勢 白鵝亮翅 勢名考釋：

此勢是象形的。取名重在“亮翅”二字，使人一見此名，便可領悟它是講手部的開，而不是合，與腿無關。陳氏老譜所載命名為“白鵝亮翅”。白鵝亮翅一名，老譜釋為“鵝”性兇狠，又有溫善之態，故名。

各式太極拳均為白鶴亮翅，我依老譜所載。

要領：此勢在陳氏太極拳一路中共有3個。勢名雖同，而練法、作用不同。此勢共3個動作。眼法以右前方為主。身法左、右兩轉。步法從金剛搗碓末動作的小正馬步變左側馬步，經外八字步成左前虛步。手法包括左轉掤拿，右采左按等法。歌訣：

鵝性兇狠面文靜，左手下按步含攻。退步右采拴身靠，眼光四射顧盼定。第七勢 摟膝拗步 勢名考釋：

此勢是說明動作的，重在“拗步”二字。因我們日常行走時，邁右步則左手向前擺動，邁左步則右手向前擺動。拳勢的動作卻與人的生活習慣相反，是右或左手足一同向前，故名之為：“拗步”。

各式太極拳均有此名，而練法不同。

要領：此勢共5個動作。眼法不變向正前方（西南），身法左、右、左、右、左凡五轉。手法包括右手引掤法，進左步捋法，左手肘、擠法、松合全身之勁，貫于兩手指尖法。歌訣：

摟膝拗步右引掤，左步斜進捋擠成。敞開大門隨意使，六封四閉虛要靈。第八勢初收 勢名考釋：

此勢是說明動作為向內收腳。而且表明從一路金剛搗碓至此，是初次收法。拳論所說“收即是放”，此勢雖步退內收，手亦前放。

聽洪師講，陳發科師爺教此勢時，經常發出收回的口令。我估計當年楊露禪學此勢時，也可能因聽到“收回”二字，而訛為“手揮”，于是后來美化其名加“琵琶”二字，而名之為“手揮琵琶”。陳氏太極拳原來初收與再收的練法相同，都是松肩沉肘，手走外下弧線而收的。洪師把再收的練法改為手走里上弧線，因初收練法左手為順轉，再收的左手為倒轉，多了一個收法，區別初收、再收不同的練法，符合陳鑫先生詠再收七言俚語：“初收轉圈自然好，未若此圈十分巧（圈是周身轉不但手足，而手足在外易見故以手轉言之）。前所轉圈猶嫌大，此圈轉來愈覺小，越小小到沒圈時，方歸太極真神妙??”

要領：初收、再收都是兩個動作。眼法都以左前方為主，身法初收右轉，再收則左轉變右轉;步法初收以左弓蹬步變左側馬步，左小側馬步，再收是從左側馬步變右后虛步，成左前虛步，手法前者為左掤，收掤，后者為進左步擠，變右轉身退步捋。歌訣：

初收轉圈自然好，退步掤法進為要。收回原為老勢名，拳家更名盡玄妙。

（注：“收回”勢名，載于《陳氏拳械譜》，是五套捶中的老勢名稱。）第九勢斜行拗步 勢名考釋：

此勢是說明動作方向的。因一連三步都是斜向左前進行的。斜行拗步系老勢名稱，在陳氏太極二路（二套）中也有此名。

陳鑫先生在七言俚語中介紹此勢：“斜腕吊踝真難看，此中自然有高見，妙手空空從何來，太極圖中貴善變，善變神機無滯形，功夫歸根在百練??”

要領：此勢共5個動作。眼法向左前方，雖因身法、步法的變化前進，眼法方向始終不變;身法右、左、左、右、右凡五轉，步法從前勢初收的左小側馬步變右獨立步，左小盤步，右側馬步，右大盤步，成左側馬步。手法包括右收掤下踹，左轉下拿，右進步平挒，右轉掤，進左步撩陰靠。歌訣：

斜行化拿左腳踹，進步平挒轉身采。右轉掤法無窮變，三進左肩側身靠。第十勢再收 勢名考釋：

此勢名稱是說明動作的，因第二次收勢中，所以名為“再收”。各流派太極拳無此名。

要領：此勢亦兩個動作，眼光向左，隨身右轉90°仍為左前方，因身、步法變方向，實際眼法未變;身左、右兩轉;步法從前勢斜行拗步末一動作左側馬步，變右后虛步，左小側馬步;手法包括進步左擠，右退步轉身捋法等。歌訣：

此勢轉圈皆倒轉，太極拳法貴善變。進擠退捋著中法，左腳收回腰下塌。第十一勢 前堂拗步 勢名考釋：

此勢名是說明動作方向的。前堂（亦作蹚）是步子向前進。但一路有兩個前堂拗步。第一個根據再收的方向連續向左斜角進兩步，第三步的左腳向左前斜角邁進，第二個前堂拗步則向正前方邁進兩步。

要領：此勢共4個動作，眼法以左前方為主;身法右、左、左、右凡四轉;步法從再收的左小側馬步變左前虛步，左半馬步，右側馬步，成半撲步;手法包括右收掤、左進步雙按、進石步平挒、進左步側掤等法。歌訣：

前堂先引雙擠胸，再進平挒三肘封。踏雪無痕前堂進，先左后右步分清。第十二勢 演手紅捶 勢名考釋：

此勢是說明 動作的。左掌右拳打出之前，右拳本是合在左拳上方，出拳時忽又以左掌翻到右拳上邊;好似掩護右拳而發的。如對手在我身右側進攻，右肱又起了掤化作用。所以名之為演手肱拳（捶）。

陳鑫先生據老譜《陳氏拳械譜》名為“演手紅捶”并解釋為：“練習手和捶”，又解“紅”字為：“練習手和捶”，又解“紅”字為：“如紅爐出鐵，人不敢摸”和出手見“紅”之說，意義深遠，故采用老名。

要領：此勢系接前堂拗步而成，共4個動作。眼向左前斜角;身法右、右、左、左凡四轉;步法從左半馬步變左側馬步，最后成左弓蹬步;手法包括右引左擠，左引右擊等法。歌訣：

演手紅拳練手捶，左引右擊見紅拳。前發后塌勁要松，發勁都在手捶中。第十三勢 右轉身金剛搗碓 勢名考釋：

取義同前。洪師加“右轉身”三字，以別方向，陳鑫先生名為“第三金剛搗碓”以“數”區別。今采用右轉身金剛搗碓之名。

要領：此勢共5個動作。眼法轉向右方。身法左、右、左、右、左凡五轉。步法從上勢演手紅捶末動作的弓蹬步變左半盤步，內八字步，右前虛步，左獨立步，成小正馬步。歌訣：

右轉搗碓右轉掤，轉身右采小而靈。右手右腳同收轉，挒中帶掃著法精。陳氏太極拳老架一路著法、要領

（二）陳氏太極拳老架一路著法、要領

（二）第十四勢

庇身捶 勢名考釋：

此名是說明動作的。因兩手左右上下環繞而動，庇護全身，所以叫做庇身捶。陳鑫先生說，也可名為“披身捶”。因此勢前兩動作是兩手分披下開的。它與護心的取義雖同，但護心拳動作較小，作用也不同;一名庇身，一名護心。其他各式太極拳無此名。

“十字手”一勢原為庇身捶前的開合動作，未有勢名。洪師因見初學者對庇身捶動作都感復雜難記，而取楊、吳勢“十字手”之名，分一勢為兩勢，以便初學者理解。因洪師在演練庇身捶一勢中，十字手一變而過，故不另立新名。

要領：此勢共6個動作，眼法先右，最后變左;身法右、左、左、右、左、右共6轉;步法從小正馬步變右側馬步，再變左側馬步成左半撲步;手法包括右擠、右進步靠，左轉掤、右轉靠，肘擠、左上挒、右轉擠等法。

此勢如照陳鑫先生的說法，內中含有七寸靠。這個練法是當兩手收合而右足向右邁步時，將右腿貼地前進，頂勁領住，身向左轉，腰向右膝內側彎下去，以右肩距地七寸為度，所以叫做“七寸靠”。陳鑫先生解為：遇到身高力大的人，突然用力猛向下按我頂部，我躲閃不及，便隨之進右步插到他的襠內，腰彎到緊貼腿部而肩離地只有七寸時，對方下按之勢已不能再低，這時我身變右轉，用肩頭旋轉攻其小腹，可能打出丈余，但陳氏久已無人練這樣功夫，有待培養后輩。

此勢與伏虎、護心拳是同一類型的勢子，但因雙方站立的位置不同。因而進攻的入手不同，則應敵的方法也各異。庇身捶我是正面（假設向北）站立的，對手是從我的右前方，左步在前用雙手進按的，所以我先向右轉以右手掤化（來勁偏下，我右手順纏下轉，如來勁偏左上方，則我以右肘下沉，而手向左上轉掤化），然后每一動作都因對方的動向而隨之;護心拳是從二起腳后接手的，雙方都是右足在前，對面而立，所以對方進攻的勁偏我左方，我應向左轉化;伏虎則是演手紅拳，我以右拳向右前發勁時，對方從我右背后按我右臂，并且因為他的左足踏在我右足外側，所以我必須身法加大左轉，右臂向前方松開，并以右足后蹬，上下相隨的掤化，這和二起腳第一個動作的滑跌法相似，但二起腳的右足不動，只以膝部松垂配合右拳化勁?？偟恼f來，都不外于“因敵變化”的原則。也就是具體情況具體對待的科學態度。

兵法要求“知已知彼，百戰不殆”，太極拳論也說：“人不知我，我獨知人”，這是“所向無敵”的先決條件。知人的方法，首先是從對方與我站的位置上看;再看他的步法是什么形式，何足在前，就可以揣測出他是從哪個方向，用什么手法進攻;也可以估計到來的勁力偏向何方。至于接觸之后，要憑我身體各部分松圓的敏感，來感知他的動向變化。我方隨時按照纏法的基本規律而適當加減其角度。所以拳論有“變化萬端，而理唯一貫”之語。陳鑫先生也說：“守規矩，而不泥于規矩?！?功用歌訣：

庇身捶勢右下擠，手合步開右靠成。因敵變化連環肘，左引右撥腰襠功。第十五勢 背折靠 勢名考釋：

此勢是說明作用的。用法是從背部右側轉折而發靠的。

背折靠一勢在老譜中為庇身捶右轉之變化發靠，下演手捶為庇身捶左轉向下發捶之勢，今習者不知何時一勢分三勢，學者不可不知，陳鑫先生七言俚語介紹其老練法如下：

庇身捶勢最難傳，兩足分開三尺寬，兩手舒開皆倒轉，兩腿合精盡斜纏，右拳落在神庭上，左拳岔住左腰間，身似側臥微嫌扭，眼神戲定左腳尖，頂精領起斜寓正，襠間撐合半月圓，右肩下打七寸靠，背折一靠更無偏，右手撤回又一捶，此為太極變中拳。

要領：此勢共3個動作。眼向右前方，身法左、右、左共3轉;步法從右側馬步，變為八字馬步，右半盤步，成右側馬步。手法包括左轉掤、右轉掤、左轉身背靠等法。功用歌訣：

左轉掤法松要圓，右轉變法腰中纏。左引松沉發背靠，驚抖一拳喪敵膽。第十六勢 下演手紅拳 勢名考釋：

老譜原名“青龍出水”。陳鑫先生著《陳氏太極拳圖說》中此勢名“下演手捶”，可以說明動作的方向。而且后面猿猴獻果一勢，陳鑫先生名之為“青龍出水”并加解釋說：右手如鞭穗旋轉著，配合右足蹬力，躍向右前方，如同魚友出水之勢。言之有理，因改名“下演手紅捶”。

要領：此勢共3個動作。眼以右前方為主;身右、右、左共3轉;步法從右側馬步變右半盤步;手法包括右下掤、蓄勁，左引右下擊等法。功用歌訣：

演練手捶方向變，手轉互變有高見。右轉肘擠鐵門拴，突轉一捶襠中現。第十七勢 雙推手 勢名考釋：

這個勢名是說明動作的。因最后的動作是雙手接法。老譜無此名。據洪師講，此勢又名“大六封四閉”，系陳發科師爺根據六封四閉的練法發展變化而增加的，命名“雙推手”。

此勢動作與六封四閉的眼、身、手法完全相同，只是步子因身法在了一倍，所以也變為左轉身右步前進，而左步跟隨，學者試作比較便可知手的按法也略有變化，即前者勁發得近，此勢則勁發得遠。

要領：此勢共5個動作。眼法以右前為主，身法左、右、左、左、右共5轉。步法從上勢下演手紅捶的右側馬步變來，向左轉膝，左膝弓住為右側馬步，右半盤步，左側馬步，右前虛步，成左后虛步。手法為右收掤、右小采、左捋、右上掤，變進右步雙按。功用歌訣：

轉身左捋上步掤，以身雙推步要輕。掤采捋按雙推手，松圓旋轉如蛟龍。第十八勢 三換掌 勢名考釋：

此勢是說明動作為三次換轉掌的方向而名。陳氏老譜及各流派太極拳皆無此名，這個勢子是陳氏太極拳練基本功的活樁法。原來套路中本無勢。據洪均生先生講陳發科師爺在北京教拳數年后，方將這種練法增入陳氏太極拳一路中，令學生練習。肘底看捶也是練活樁的勢子，但它是大開大合的方法。此勢則是兩手只在胸前交替換轉，圈子縮小，顯得更加靈活多變，是實用交手中的快速換著方法，學者應當注意多練。

要領：此勢共3個動作。眼向右前方;身法右、左、右共3轉;步法為左后虛步;手法雙順左開右合，變右逆開左順合，再變雙順合。

雙順合掤練習法，雖眼法不變，身法只有左右旋轉，看似簡單，而手法有順、有逆、有開有合。開合的方法，或雙順，或一逆一順，第三動作又變為雙順纏的合中之開。由于手法的多變，下盤的襠膝配合角度也不一樣。必須細心練習體會，莫以其簡單而忽視之。功用歌訣： 掌法三換活樁功，拴手擒拿變換中。靜如秋月三味掌，動若蛟龍似旋風。第十九勢 肘底看捶 勢名考釋：

勢名也是說明動作的，并且也是太極拳法中練基本功的一個主要勢子。各式太極拳同名。

要領：眼向正前方;身法左、右兩轉;步法為左前虛步;手法逆纏雙開，順纏雙合法。

我們可以借以練三種身法。步法做成高、中、低三種資勢。一個開合，走高架;次走中架;最后走低架。3周已過再由低而中、而高。這樣反復多練，腿部雖然初覺酸疼，10天后便無感覺。練過兩月，腿力必可大增，而且是螺旋式的上升和下降，對拳法是極有益的。功用歌訣：

肘底看捶守門戶，承上啟下似流水。屈身自處靜待來，有真無假形象古。第二十勢 倒卷紅 勢名考釋：

此勢也是說明動作的。因步向后退，兩手旋轉，往后倒而轉之，紅者不顧情面而盡力擊之，故名倒卷紅。

老勢練法，陳鑫先生介紹，胸離地二尺，今人皆不能，故拳家稍變拳勢，避難就易，然其活動處，較勝老勢。

楊式太極拳則名為倒攆猴，《陳氏拳械譜》名為珍珠倒卷簾，倒有象形意義。要領：此勢為陳氏太極拳一路第一個倒卷紅，共6個動作。眼向正前方，最后向右前斜角;身法左、左、右、右、左、左共6轉;步法為左前虛步，右側馬步，右前虛步，左側馬步，左前虛步，左后撲步，右前撲步;手法為右轉掤、退左步挒、開掤退右步挒、收掤、右轉退左步掤、左雙捋等法。功用歌訣：

退中有進著法精，采挒肘靠退行中。擊前顧后皆倒使，兩手更迭轉無聲。第二十一勢 白鵝亮翅 勢名考釋：

取義同前。

要領：此勢共2個動作。眼先向右，變為正前方。身法左、右兩轉。步法從前勢倒卷紅最后動作的右撲步變右前虛步、左前虛步。手法包括收掤、右退步右采、左按等法。功用歌訣：

倒卷紅下接白鵝，捋變右采變化多。敞開門戶伏左腳，左手按下碧清波。第二十二勢 摟膝拗步

同第七勢摟膝拗步。第二十三勢 閃通背 勢名考釋：

勢名是說明練法作用的。動作中有閃跌法，中氣由任脈通督脈。督脈在背，所以名為“通背”。其他流派太極拳則名“閃通臂”或“三通臂”，乃音訛。

要領：此勢共8個動作。眼法向左前方，隨身步的轉換最后仍向左前方;身法右、右、左、右、左、右、右、右共8轉;步法從左弓蹬步變左側馬步，左前虛步，右前虛步，右小盤步，左半馬步，內八字步，右后虛步成左側馬步;手法包括右轉掤、左退步捋、左轉身捋、右轉身掤、左進步擠、右轉身右采左按、右轉身背靠、退右步平挒等法。

我初學時，左轉之前，兩手向右轉得多些，然后向左捋回。不如這樣：左手在心口前轉小圈，右手從手上走立圈，更為簡捷。功用歌訣：

內通背先左退捋，轉身左捋因敵用。右轉拗步進左腳，右擠再轉采靠成。第二十四勢 演手紅捶

勢名考釋同前。洪師結合練法勢名加“第一進步”，其他各式無此名。

要領：此勢系接第一個閃通背而成的。共2個動作，眼法以右前為主，身法只左轉一次;步法從前勢左小側馬步變右小盤步，右小側馬步;手法包括左引掤、右撩陰順步擊法等。功用歌訣：

舉足進步撩陰捶，拳力如風又如雷。問意緣何進一步，為因上勢伏下捶。第二十五勢 攬擦衣

勢名考釋同前第二勢攬擦衣，洪師于1956年按古老練法名為“進退步攬擦衣”。陳鑫先生詩曰：“東方甲乙木，右肱伸莫曲。似直似不直，敵來不敢入。右手展向東，左手防西觸。中氣運于心，一發莫比毒。何況進如風，疾迅誰能敵。形骸與人同，用法只我獨。不是別有法，只為中氣足。靈明在一心，巧處亦不一。只要能中形，雞群見鶴立。我為初學者，竅道皆指出。”

要領：此勢共3個動作。眼法仍以右前方為主。身法左、右、左共3轉，步法從前勢進步演手紅拳的右側馬步，變退步右小側馬步，右撲步，成右弓步。手法包括退步掤、進步按、變擠等法。功用歌訣：

演手捶下攬擦衣，退進步法手轉奇?？账蓤A活只一轉，挨著何處何處擊。第二十六勢 單鞭

勢名考釋同前。此系洪師跟陳師爺初學此勢所講解、試驗的單鞭前兩動作手法，因而記錄于套路中。

要領：此勢亦是5個動作。眼亦先右后左。身法右、左、右、左、右共5轉。步法從進退步攬擦衣一動作的右側馬步變右盤步，右側馬步，左弓步。同時為右下擠、右肘打，左轉靠、采、按等法。功用歌訣：

第二單鞭莫等閑，勢雖重復接手變。鎖拿刁扣背折靠，左轉著法立勢高。第二十七勢 上云手 勢名考釋：

勢名也是象形的。中國畫畫云習慣以螺旋狀表示云之隨風旋轉。因此勢兩手交互旋轉有似畫云的筆法，故取以為名。各式太極拳均同名，唯陳氏有“運手”之別名，似以此勢是手的互用為主。實則太極拳任何勢子都是整體運動，眼、身、步、手都是一動無有不動的，所以我認為應以“云手”為名。

陳鑫先生曾說：太極拳中攻防手法以左右兩方用的較多。因為對方其攻多以側面而入，因之云手一勢在整個套路中，不但第勢反復三五次，而且一路里就有三個云手。這個看法是合乎實際的。我根據這個道理，認為洪師講一路除三個云手之外，前招后招是云手的活步而縮小的架子;野馬分鬃則是云手放大的架子;二路中的大小紅拳也是活步左右的云手;左、右黃龍三攬水，更明顯地表達云手雖單手應敵，也是有用的。

陳鑫先生在《陳氏太極拳圖說》中將云手分上、中、下，以分次序，故采用。其他各勢太極無有上、中、下之說。

要領：此勢共8個動作。眼法以左前方為主;身法左、右、左、右、左、右、左、右共8轉;步法從上勢單鞭的左弓蹬步，變左半盤步，左側馬步，右后虛步，左半撲步，左小側馬步，左半撲步，左小側馬步，左前虛步;手法包括左側掤、右收掤、右采、左前步靠，左肘、擠、采、左進步靠等法。

陳鑫先生曾說：云手的步法本是以左橫行為主，但也可左、右互移，以練應付對方之用。不過左移的步大，右移的步小，最后還是逐漸左行。這樣練的眼法，便不應專注左方了，研究者不可不知。功用歌訣：

云手左進靠肘采，奇步橫行往復來。左步移大右步小，雙手旋轉形古雅。陳氏太極拳老架一路著法、要領

（三）陳氏太極拳老架一路著法、要領

（三）第二十八勢 高探馬 勢名考釋：

高探馬的勢名是象形的。它的動作，好似探撫馬背，一手引韁，一手撫韁之狀，一路太極拳套路中有兩個高探馬，二路也有兩個。其中有一個是完全重復的。因此只分別介紹三個。其他太極拳名同。

要領：此勢共4個動作。眼法以左前為主;身法左、右、左、右、左凡5轉;步法以云手末一動作的左前步變左側馬步，雖然隨著身體的左右旋轉而腿部的纏法順逆互變，只是暗換襠勁，步形不變;手法包括左轉，左右雙掤、右采左按、左引右蓄勁，左引右肘打等法。歌訣： 高探馬先左轉掤，左右開合練襠功。右發勁如拗攔肘，左肘背折引化精。第二十九勢 右插腳 勢名考釋：

此勢也有人名為“擦腳”，我因“擦”字在此講不通，故采用老名。這個勢子的動作以踢法為主，踢時必須利用對方的空隙，所以原名“插腳”，并加“左”、“右”字樣以區別方向。楊、吳等勢則名之為“左右分腳”。

要領：此勢共3個動作。眼法以右前方為主，身法左、左、右凡3轉。步法從前勢高探馬的左側馬步，變左半盤步、左小盤步，成左獨立步;手法包括左、左封、左引右打兼右腳踢等法。

陳氏太極拳著法，凡以手進攻，必先以步法創造條件。所以陳鑫先生說：“手到步不到，發人不巧妙?！钡米阒üト耍直仨毾扔檬謩撛鞐l件，然后根據對方形勢，而發踢、蹬法。這符合“先保全自己，然后打擊敵人”的科學方法之妙用。至于用什么手法，則又因敵而變，不應拘泥。歌訣：

左捋引化右腳踢，不在頜下即襠中。一粘即踢神速妙，踢者須知隨中找。第三十勢 左插腳 勢名考釋：

取義同前，加“左”字以別方向。

要領：此勢共3個動作。眼法轉向左前方;身法右、右、右3轉;步法從上勢的左獨立步，右足隨身之右轉走外右下弧線，落在左足尺許，足尖外擺，成右半盤步;同時，右手加大順纏，沉肘下塌外碾，走外右下弧線向胸前轉落;掌心側向左后上斜角，中指揚向右前上斜角，同時，左手也順纏走外右下下弧線，從左后方向右轉落在右腕上側，掌心側向右后上斜角，中指揚向右前上斜角。

雙手掤法。當上勢我以右足上踢時，有人在我右方左步在前，雙手按我腰部，意欲為被踢之人解危，我隨即塌襠勁右轉，右腳落在他的左足側，以雙手順纏，從他的兩手里側向個掤之，再順勢踢左腳。歌訣：

右腳踢罷勢不停，上步抄手似旋風。指上打下拳中訣，插進襠中方有用。第三十一勢 蹬一根（又名中單鞭）勢名考釋：

各式太極拳名“左轉身蹬腳”，洪師也采用“左轉身蹬腳”之名。陳氏老架原名為“蹬一根”或“蹬一根子”。聽洪師講：當初陳家練拳從實戰出發，在地下埋一些木樁子，一根一根地蹬，蹬到有功夫時，不但蹬倒它，還可蹬倒它，還可能蹬斷它，所以叫做“蹬一根”。此勢因包含練功方法在內，故采用老名。

要領：此勢共3個動作。眼先轉左后方，成為向左前方;身法左、右、左凡3轉：步法從右獨立步變左小側馬步、右獨立步;手法包括左轉身肘、提、左打右蹬等法。

注意：凡足向前蹬，左蹬則左拳發在左膝外旁，右蹬則右拳發在右膝外旁。因為手法是開法，如不將拳走到此處，則被拿的手解不開，便會被對方松肩沉肘隨化，而不能抬腿更無法蹬出。現在練這個勢子的都是拳只發到膝部內側，腿卻抬得較高，因為是練空架子，所以用錯的配合方法仍能錯著去練。如經過實踐，便會認識到“過猶不及”的要求是多么重要。歌訣：

身法松圓正無偏，雙拳翻轉左腳懸。提膝蹬足隨敵使，手足齊放中單鞭。第三十二勢 擊地捶 勢名考釋：

“擊地”字樣表示拳打得極低，并非真打地面。其他各式太極拳名為“進步栽捶”。

要領：此勢共有2個動作。眼向右前方;身法右、左兩轉;步法從左側馬步變左弓蹬步;手法包括右轉蓄勁，左上引、右下擊法。

我初學此勢時，陳照丕先生名之為“神仙一把抓”，在實踐中又一用法，其實是擊地捶后一動作。其練法擊地捶下打之后，順纏一抓松沉其勢，有抓襠之法;也可抓土撒向敵面部之用。歌訣：

擊地捶勢奔前堂，連三趕步不容讓。斗打捶擊手抓襠，靜聽耳后應八方。第三十三勢 二起腳（一名踢二起）勢名考釋：

前兩勢是單踢法，這一勢為連環雙踢法，也就是先左踢，后右踢的連環右踢的方法。各式太極拳均同名，陳氏老架也稱為“踢二起”。

要領：此勢共7個動作。眼法先右前，后右后，最后向正前方;身法左、右、右、右、左、左、左凡7轉;步法從前勢左弓蹬步變左半盤步，內八字馬步，手法包括右側，右轉肘靠，右轉左兼右掃帶、左引右踢、左側等法。歌訣：

左引右擊踢二起，虛虛實實隨敵使。不是平日空中躍，何來左右連環踢。第三十四勢

護心拳 此勢考釋：

此勢手法都是圍繞胸部反復運動的。主要保護胸肋，名為護，十分恰當。陳氏太極拳在此處也名“獸頭勢”。陳鑫先生在《陳氏太極拳圖說》中將此勢叫做“獸頭勢”，但在七言俚語又名“護心拳“，一勢兩名，練法不一。今錄出陳鑫先生七言俚語以供研究：“兩拳上下似獸頭，左足西往又東收。護心拳里無限意，欲用剛強先示柔。”

陳鑫先生解釋“獸頭勢”一名極為詳盡，但練法與現在不同。他說：“獸頭勢右拳在右額，左拳在左膝上中間，瞪住眼而視之，其形兇惡如房上獸頭，故名?！?楊、吳各式太極拳則將此勢動作分開，名為左、右打虎勢，取象形之義，也有道理。

要領：此勢共7個動作。眼向右前方;身法左、右、左、左、右、右、左凡7轉;步法從右小側馬步，變右弓步、右前虛步、右撲步、右半盤步、右側馬步;手法包括：左收、右前、右進步靠、肘、擠、等法。歌訣：

護心拳先斜退掤，右進靠肘平挒成。兩手護心無限意，雙目如電似獸頭。第三十五勢旋風腳（一名踢一腳）勢名考釋：

此勢前三動作手、足均由右向左旋轉，如旋風之狀，最后方以雙手橫開，左足向左橫開，如同旋風越刮越猛，故名“旋風腳”。老譜名“踢一腳”。其他各式太極拳無此名。

要領：此勢共4個動作。眼法先向正前，后轉向左前;身法右、左、右、右凡4轉;步法從上勢護心拳的右側馬步變右半盤步、右小盤步、右獨立步;手法包括右轉掤、左轉捋、右轉封掤、右轉左手掤打、左膝平攻等法。

此勢雖用腿法，卻非蹬、踢。因蹬踹都是對方在我前方，捭法系對方在我右側;此則我從原來斜對面向左后發勁，又以左膝從他的右側。所以左手從他的前面向左后發勁，又以左膝從他的后面向左前發勁。手足前后夾擊，使之成為背勢。歌訣：

雙手擰轉右腳掃，十字手法護腿進。踢一腳下旋風腿，旋轉變化右轉身。第三十六勢

蹬一根 勢名考釋：

取義同前。洪師改名為“右轉身蹬腳”。

要領：此勢共5個動作。眼法從前勢旋風腳由左方轉為右后方，但因身步向右轉過180°，所以它第二動作為眼法向左前方，從第三至第五動作又轉而向右;身法右、右、左、左、左凡5轉;步法由右獨立步變左側馬步，右小側馬步，成左獨立步;手法包括右轉身右截掤、左進步擠、右轉身收掤、下掤變拿，右打右下擊蹬法等。

此勢是應付兩方對手的著法，一、二兩動作應付右后方，當身步已向右轉進，便以左前方為主，接著又有人從我右后方來攻，我急轉身迎之。但兩上右轉發央的上下手足配合得不同，而且由于前一勢的來脈不同，所以手足必須因敵而變。第一個動作的前一動作是我以左足橫攻左方之敵。有人為了援救他，利用我右足獨立，左足向左發勁，向右后方擰我右手，本來可以使我向右仰跌，但我先塌好襠勁，繼續右轉，卻將右手向左擰轉過來，以致反背為順，贏了對方。但又有人從我右手方進攻，不敢向右后再擰我的右手，卻進步向左按我右手，我立即變為收掤、下掤，拿他右腕，而以右足蹬之。

陳鑫先生說：足的踢蹬，較手法更重要，不遇真正死敵，不可輕用。而且用足法必然一足獨立，萬一發出之足被人接住，最易仰跌。歌訣：

旋風腳下蹬一根，四面八方任人侵。隨身依人蹬足使，就是神仙也斷魂。陳氏太極拳老架一路著法、要領

（四）陳氏太極拳老架一路著法、要領

（四）蔣家駿

第三十七勢

演手紅拳 勢名考釋：

取義同前。這個勢子是蹬一根勢的下一個勢子。

要領：此勢與前勢練法不同。共有6個動作。眼法以右前方為主，身法左、右、右、右、郁郁蔥蔥、左凡6轉。步法左獨立、右轉震腳左側馬步、左弓蹬步。手法包括左收掤、右轉開掤，雙拿、左擠右引、左引右打等法。

據洪均生先生說，陳發科師爺講到陳氏太極拳發勁的方法有4種。一為輪子邊上的勁，只能打起對方，而無損傷。二為輪子內則的勁，即是挒法，能折斷骨節，不可輕試。三為鉆頭勁，演手紅捶就是這種勁，非遇真正敵人，更不可輕使。武術界常有“拳打寸勁”之語，一般解為：拳到離對方一寸才發勁。陳氏太極拳則貼住對方皮肉后方發勁，在意念上能打進一寸去，所以易受內傷。四為崩炸勁，當對方緊摟我腰或擒拴我身任何一部位，方用此勁，然非功力深者發不出這種勁。此勁也名“驚彈勁”。歌訣：

蹬一根下演手捶，來脈轉關膝上回。引手擒拴震右足，火焰鉆心追人魂。第三十八勢 小擒打（一名小擒拿）勢名考釋：

此勢是接演手紅捶而變的。對方接我右拳，欲向右退步，引我右臂使我成背勢，我隨勢進步前掤，再因敵變化的著法。

要領：此勢共4個動作，眼看右前方。身先右后變右、左、左凡4轉。步法從前勢末動的左弓蹬步變右前虛步、左撲步、左側馬步。手法包括進右步掤、右采左按、左轉身掤、左上擠右下按等法。

據洪師講，當年陳發科師爺講解此勢時說：這個勢子的最后一著雖然同是一擠一按，但上擠下按的勁分兩截，較為厲害。因為對方只顧注意我的左手。而用右手向上掤擠，我以左手貼胸部也向上掤擠，對方的氣都集中在上盤，對方的右腿在我左腿里側，他的勁難以下塌，因而不免下盤空虛。而且未防我同時以在后方的右手攻到小腹報海，我雖用暗勁發出，但勁向下按，可使對方的氣突然成為上下兩截斷開，而致氣脫休克，在互相試驗時，必須注意右手按勁，不可真的按在對方氣海穴。所以陳發科師爺常常教導：對抗不可能常勝，而應常保不敗。輸要輸得有理，贏得須有分寸。這就是“既有拿手（不敗），還有招手（不傷人）”。歌訣：

小擒打先沉右肘，右腳轉進上步掤。右手采拿左手按，左腳再進擠按成。第三十九勢

抱頭推山 勢名考釋：

此勢陳鑫先生解為：“有人從我背后襲來（此勢是從小擒打末一動作變的），來勢既猛，用意不善，我必須轉身應敵。轉身時為防擊面部，故須抱頭。轉身后對強敵不應軟弱，縱使他是座山，也應以全力將他推倒。

陳鑫先生有七言俚語贊比勢：“推山何必上抱頭，唯有劈頂據上游。轉身抱首往前進，推倒蓬瀛蓋九州?！?/p>

要領：此勢共6個動作，眼法在第一個動作轉向右后，以下系向右方。身法左、右、左、右凡6轉。步法從小擒打末一動作的左側馬步變左半馬步、內八字馬步、右前虛步、右撲成右側馬步。手法包括左倒掤、右轉靠、右轉退步，右挒兼右足轉帶，左引右下擠、右雙按等法。歌訣：

抱頭推山右倒掤，右轉靠肘變化中。左手掩面柔無骨，鎖扣雙推山欲崩。第四十勢 三換掌 勢名考釋：

取義同前。

要領：如前勢、不同之處是步法上的區別，此勢主要練習左步松沉配合手法的變化，達到上下相隨。第四十一勢 單鞭 勢名考釋：

取義同前。

要領：此勢共4個動作。眼法第一動作向右，后均向左、身法左、右、左、右凡4轉。步法從三換掌末一動作的右半盤步變外八字馬步、右側馬步、左弓蹬步。手法包括左引右按、左靠、肘、采、按等法。歌訣：

聲東擊西勢最強，此勢平日善用方。轉身靠肘按變擠，一字長蛇應八方。第四十二勢 前招（一名前昭）勢名考釋：

說明作用以前方為主。陳鑫先生名為“前昭”。解“昭”為看。可能是豫省萬言。

要領：此勢共兩個動作。眼法向前。略偏左;身法左、右兩轉;步法從單鞭之左弓步變左側馬步，左前虛步;手法為左側掤、右收法掤。這個勢子的運輸 和手法是云手的縮小、步法是斜的活步。陳鑫先生引《易經》卦象為“小過”。謂此折小巧靈便，如鳥之回旋，角度不大，而十分輕巧善變。歌訣：

眼顧左手是前招，上掤下打肘藏靠。渾身柔軟若無骨。才能識破其中妙。第四十三勢 后招（一名后昭）勢名考釋：

取義同前。但眼睛轉而向后，所以名為“后招”。

要領：此勢兩個動作。眼睛轉向右后方tmd法左、右兩轉;步法從小側馬步變右后虛步，成右前虛步;手法左退步掤，右轉身擠。

拳論有“彼不動，已不動;彼微不動，已走動”之句。我曾體會前句對交手的方法應當是有禮、有利、有節的。陳氏太極拳的戰略是“人不犯我，我不犯人”，可以說是“有禮”先動手在戰術上容易被人看出我的動向，而乘機防御并進攻，不先動則使人難測，所以是有利的。至于如何做到有節，卻在于功夫的深淺，也表現出人的品質。洪均生先生常說：“與人交手，既有化法，更要有打法?！被ㄊ潜ＷC不敗，打法是勝得要有分寸。洪師特別研究拳法，雖然對手是外人，也總是先說：“你隨便進招，不要有什么顧慮，我對你只是點到為至，絕對不傷害你?！碑敃r我聽了洪師傅這番話，總以為是非常謙遜的?，F在我回憶起來，細思之下，雙覺得謙遜之中，隱含著一種自豪感。

我對“彼微動，已先動”這句話，曾思之為“彼微動，已隨動”比較鉿 乎實踐。我請教洪師，他說：“彼微動，已先動”這句話不如孫子兵法“后人發，先人至”講得合理易明。彼雖動得微小，終是先動，怎么我又成了先動？最后我結合實踐細加體會，感覺到所謂“微動”是在背勢中欲轉背為順之際的微動。我們感覺出這個“微動”的方向，就立刻按照拳的理法，不待他的動作形成，應該借勁時就要順其動向而加大借法，迫使對方走的偏過的丟勁;應該適應截勁就要逆其動向而迅速堵截，使其不得轉變，而從這一背勢變為另一背勢。所以不如說成：“彼微動，已先發”，這就是陳鑫先生說的“出奇在轉關”那個轉關的微妙時刻。

“后招”這個動作，就是利用彼方微動，而發出的一種著法。歌訣：

前招后招轉無痕，車輪飛轉度金針。出手描出太極圖，一開一合在我身。第四十四勢 野馬分鬃 勢名考釋：

這是象形的勢名。這個勢子是云手的放大。動作的身法、手法和步法都是開展奔放的。陳鑫先生說：步子放大到三尺寬，老練法手的中指能夠擦地前轉，如同野馬奔馳中鬃毛被風吹得左右分披，如今沒人再做得那么大而又快了。各式太極拳均有此名，而練法不同。

要領：此勢共5個動作。眼看右前方，但身法轉變后，眼的方向雖未移動，卻形成向左前方虛步變右側馬步、右側馬步、左小側馬步、左前虛步，成右側馬步。手法包括左轉進步右掤變靠，右轉右采左靠，左轉身擠、右退步掤、左進步擠等法。歌訣：

野馬分鬃穿襠靠，雙手開合步輕松。雙手擦地如風轉，留下古法世世傳。第四十五勢

六封四閉 勢名考釋：

取義同前。洪師加“左轉身”三字，以別方向。

要領：此勢共3個動作。眼法先看左前方，進步后因方向未變，自然形成為向右前方。身法左、左、右凡3轉，步法從前勢野馬分鬃的左小側馬步變左小盤步，右前虛步，成左后虛步。手法包括左轉身捋，進右步雙上掤，跟左步雙右按等法。歌訣：

勁發財略向右轉，掤住左轉變閉封。閉后左轉退步捋，立即變換跟步卦。第四十六勢 單鞭

同第一單鞭。第四十七勢

退步雙震腳 勢名考釋：

此勢名是說明動作的。動作先是退不，后是雙足躍直而緊接雙足震落。

老譜未有此勢名，不知何人所起此名，但練法與玉女穿梭吻合，合拳論：“欲進先退”之理，故采用其名。其他各式太極拳無此勢名。

要領：此勢為15個動作。眼當向正前方;身法左、右、左、右、左、右、左、右、左、右、左、右、左、左、右凡15轉。步法從上勢單鞭的左弓蹬步變右側馬步，內八字馬步，右小側馬步、左小盤步、右前虛步、左小盤步、右側馬步、原地上躍步、震腳、右小側馬步、滑步;手法包括身掤、左轉退步掤、左轉躍掤、左轉落步掤、右轉落步掤、右轉滑步按等法。

洪均生先生說：“此勢為入圍法，下一勢玉女穿梭才是圍之法?！边@種入圍并非多數人所圍，而是被人擠到一個深窄的胡同里面，后面有墻，已無退路。對方認為一下可以擒住，我只得向上躍志掤之，然后用右采左按，平縱出去，脫離困境。

洪師于1956年曾以此勢與喬明德試手，只知以上掤為主，在無意中碰了他的襠部，當時喬明德蹲下疼了一會，方知上下都有著法，因而洪師回憶陳發科師爺當年答同學提問之事。陳師爺和學生試驗著法，常常講中秀手法變化。同學們問：陳氏拳是否上下都有著？陳師爺答：上、中、下全有。但手走上秀時，在試驗中，手應走到離對方尺許，便轉過去。不用說真打上，就是摸他的臉也是失禮！膝部提高要離對方數寸，碰一下更不得了。試驗中盤手法，必須讓他用一只小臂橫在胸前，以防萬一發勁不慎，傷及內部。

洪師對膝法研究可精極巧，他常對我說：“用膝必須手掩護得好，距離極近，時間配合膝打分秒不差，還要使對方毫無覺察用膝之意?！苯又p說：“用膝慎之慎之，不可輕試。”所以應當隨時莫忘老師的教導。歌訣：

右轉掤法雙震腳，兩手引進退不掤。繼續旋退三拗步，雙腳躍起右膝攻。落步震腳驚敵膽，滑步按擠穿地龍。要知其勢出何處？穿梭勢中有其形。第四十八勢 玉女穿梭 勢名考釋：

陳氏太極拳各種套路都有這個勢名。但練法、作用不同。一路玉女穿梭是左右上下斜開，而左步前縱，右步后隨。二路（砲捶）則雙手同時一收一放，長拳108勢則前縱右轉回，名為：“玉女穿梭倒騎”，都是像織布梭的動作。加“玉女”二字不過藝術美化而已。各式太極拳同名，練法不同，無前縱，而改為向四個斜角轉動。

要領：此勢共同兩個動作。眼法先以右前方為主，躍出后定勢時，則轉向左前斜角。身法只右轉一次。步法先躍進左腳，右腳隨之躍進成右側馬步。同時，左手逆纏向右平按。右手貼身逆纏右采。步法躍出時，左手下按齊左胯，右手上采齊右眼。歌訣：

左腳躍起右腳進，右采左按右轉身。此勢平縱誰雙迅，一片神行自古稀。第四十九勢 攬插衣 勢名考釋：

勢名取義同前。洪師加“第三”字樣，以別次序。

要領：此勢共3個動作。眼、身、步法均同第一攬擦衣第三、四、五動作，作用亦同。只是步法向右進時，僅開半步。歌訣：

玉女穿梭接擦衣，屢次分疏識者稀。即擒即縱纏絲勁，須于此內會天要。第五十勢 六封四閉

同前六封四閉。第五十一勢 單鞭

同前單鞭。第五十二勢 中云手 勢名考釋：

取義同前。因采用陳鑫先生次序規律，第二個云手加上中字。

據《陳氏拳械譜》所說：“陳氏太極拳頭套（十三勢）把三個云手分為：春云，夏云，秋云。上云手為春云，一片生機，和風細雨。中云手為夏云，烏云滾滾，雷、電、狂風交加，有烏云壓城城欲摧之勢。陳氏拳家把中云手形容為烏云滾滾，擺腳如狂風閃電，跌*震足為驚雷，跌*勢成如狂風暴雨?！彼躁愽蜗壬f：“打太極拳要練出情、景、神、意。”

要領：此勢共8個動作。眼法為左前方;身法左、右、左、右、左、右、左、右凡8轉;步法前三動作同前;第四動作右足是從左足的后方進到左足的左前方少許，右膝恰在左膝彎里側，用足尖向右斜角踏地，成左小盤步;第五坳作左足從右足的前方向左橫開，足尖亦偏于右前斜角，成左側馬步;手法為一上一下，上逆下順的雙正旋，但身右轉時，手偏右此，左轉進左步時，手向左走得略少些。歌訣：

烏云滋滾中云手，偷天換日步如溜。左右循環如日月，太極圖中有無有。第五十三勢

擺腳（一名雙擺蓮）勢名考釋：

這是象形的勢名，言足之擺動近乎“風擺蓮葉”，陳氏老譜又名“懷心腿”。擺腳是實說動作，取義更為明顯，故采用擺腳老名。

要領：此勢共兩個動作。眼法從云手的向左看轉為向右;身法右、左兩轉;步法右側馬步變左獨立步;手沅 括右平掤、右手引、右足捭法。注意：右足尖隨右膝內合提起，再向右發勁。歌訣：

右引左擊捭法使，松腰膝打懷心腳。右采膝捭破諸靠，身手松開虛又靈。第五十四勢

跌岔（一名一堂蛇）勢名考釋：

此勢也是說明動作的。陳鑫先生說：“何為跌岔？身從空中跌下去兩腿岔？身從空中跌下去兩腿岔開方為跌岔。今練法為單跌岔，以雙跌岔非用縱法不能起，不若單跌岔只用左足踵往前一合右膝往外一開，右足踵用力一翻即遂落遂起，較之稍易故用之也能制勝，且今拳家皆如此，故從之?！笨磥淼砝暇毞殡p岔，今為單岔，楊式、吳式則名為“單鞭下式”。

要領：此勢共兩個動作。眼向左前方;身法左、右、掤兩轉;步法從震腳并步變左撲步;手法包括左轉合掤、右采左按兼左足前踢法等法。歌訣：

擺腳閃電狂風起，震腳如雷跌岔勢。此身若非成鐵漢，落地好似傾盆雨。第五十五勢

金雞獨立 勢名考釋：

是以公雞經常一爪獨立，一爪蜷曲而象形取名的。此勢有左、右兩勢。陳鑫先生將右勢尊照老譜名為“朝天鐙”，說是左手高舉過頂，似古兵器中之朝鐙狀。據《陳式拳械譜》所載此勢練法與今不同。它的練法：左手與左腳同時齊向上行;一蹬一托、難度極在，今人無人能練，有待培養后輩。各式太極拳均名“金雞獨立”，不分左右。

要領：此勢共兩個動作。眼向左前，后因身、步轉變，成為正前方：身法左、右兩轉;步地左半盤步、變右獨立步;手法包括左掤下引，右手上托兼右膝打等法。歌訣：

隨勢直上手擎天，左手下垂待敵變。一木沖天獨立勢，不防右膝暗中懸。第五十六勢 朝天鐙 勢名考釋：

左手朝上，左腳上蹬，如古代兵器“朝天鐙”象形，故名朝天鐙。其練法同金雞獨立，所以今之名為“金雞獨立”。

要領：此勢共5個動作。眼法向左前方;身法左、右、右、左、左凡5轉;步法從左獨立步變小正馬步、左側馬步、左前虛步，成右獨立步;手法包括下掤、右轉掤、右退步掤、捋右獨立右下引、左上托兼左膝攻襠等法。歌訣：

左手托頜向上端，左膝上打足朝天。上打咽喉下打陰，下震雙足筋骨斷。第五十七勢 倒卷紅（一名珍珠倒卷簾）勢名考釋：

勢名考釋同前，洪師加“第二”字樣，以區別次序。

要領：此勢共4個動作。眼法仍向正前，最后轉向右前;身法右、左、右、左凡4轉;步法從右獨立步變右側馬步，左側馬步、右小側馬步;手法包括前側掤、退左步挒、退右步挒、退左步捋等法。

此勢與前一勢子同名倒卷紅，為何前者7個動作，此勢則4個動作？陳鑫曾說：“得勢爭來脈，出奇在轉關。”在拳勢中上一動作便是下一動作的來脈，來脈有大小、高低、斜正之分，則轉關必須因勢承接得恰 當。第一倒卷紅是接前勢肘底看捶的左前虛步而變的，所以退步較小。此勢則是接右獨立步的左足懸空而變的，所以退步較小。此勢則是接右獨立步的左足懸空而變的，所以退步自然放大，又回來勢既猛且快，所以退的手步自然加快。正是符合王宗岳的《太極拳論》所說：“動急應，動緩則緩隨”的規律。歌訣：

兩手轉來似螺紋，一上一下甚平均。全憑太極真消息，四兩化動八千斤。陳氏太極拳老架一路著法、要領

（五）陳氏太極拳老架一路著法、要領

（五）第五十八勢 白鵝亮翅 勢名考釋、要領同前。

洪師在此勢中加“進步擠，順攔肘”為過渡動作。其練法為反旋合手發順攔肘，有從左、右下分為亮翅之形，所以不另立新名。第五十九勢 摟膝拗步

勢名考釋、要領同前，是重復勢子。第六十勢

閃通背 勢名考釋：

勢名考釋同前，但此勢與前勢閃通背練法不同。此勢又名為“背口袋”，是摔法。

要領：此勢共6個動作。眼法以左前方為主；身法右、左、左、右、右、右凡6轉；步法從上勢摟膝拗步的左弓蹬步變右側馬步、右小側馬步、左半馬步、內八字馬步，左側馬步；手法包括右轉掤、左轉退步挒、進右步穿襠靠，左轉撩陰背摔法、右轉背靠等法。歌訣：

右掤拴手穿襠靠，左轉撩陰勢下行。退步閃身滑摔法，雙手纏緊身要靈。第六十一勢 演手紅拳 勢名考釋：

勢名考釋同前。洪師加“第二進步”字樣，說明有進步的動作，而且是第二個進步。

要領：此勢共4個動作。眼法先向左前方、后轉右前方；身法左、右、左、左凡4轉；步法從前勢第二閃通背末一動作的左側馬步變右蓋步、左側馬步、左弓蹬步；手法包括左前掤、右雙拿、右引左擠按、左掤右蓄法、左引右擊等法。歌訣：

閃通背下演手拳，飛步撩陰足暗懸。拴手左引右擊法，羅漢堂前展紅拳。第六十二勢 攬擦衣 勢名考釋：

取義同前。洪師取古法新編，加“進退步”以示別于“退進步”。

要領：此勢共3個動作。眼法亦以右前方為主。身法左、右、左凡3轉。步法從前勢演手紅拳的右弓蹬步變右前虛步，右后虛步、右側馬步。手法包括右進掤、右進步按、左退步擠等法。歌訣：

進退擦衣靈又輕，右手按擠似蛟龍。左手旋回護左面，一陰一陽神理現。第六十三勢 單鞭 勢名考釋：

取義同前。此勢系洪師在當初學拳時，聽陳師爺所講解、試驗的單鞭前兩動作手法，記錄于此勢中。

要領：此勢共5個動作。眼亦先右后左。身法右、左、右、左、右凡5轉；步法從進退步攬擦衣末動作的右側馬步變右半盤步，左側馬步，左弓蹬步。同時，手法為右下擠、右肘打、左轉靠、肘、采、按、擠等法。歌訣：

七日來復*運轉奇，上虛下實象坎離，豈識剛柔無不具，六子由來宗兩儀。*：第七個單鞭 第六十四勢 下云手 勢名考釋：

取義同前。但加“下”字，以表次序。

要領：此勢亦8個動作，是蓋步練法。第四動作也是不進左步，而以右足從左足的前方轉進，落步時用足踵踏落，足尖斜向左前方，右腿彎正好合在左膝之上，成右小蓋步；手法從第四動作向右轉的少，第五動作左足從右足下向左橫進時，偏于左方多些。但須注意：不論偷步、蓋步都是身向右轉，手向右收時右足左進的姿勢。

據《陳氏拳械譜》釋下云手一勢為“秋云”，以變化多端為秋天云的特點，所以此勢用法小巧玲瓏，變化莫測，為手足齊用法。歌訣：

一來一往手再運，旋轉變化有分寸。但從下掤右腳揣，秋水文章不染塵。第六十五勢 高探馬 勢名考釋：

取義同前。

要領：此勢共4個動作。眼、手法均同前。只是末一動作身加大左轉，步法隨身轉向左方，成右后虛步；眼法雖未變轉方向，因身步左轉加大，眼法自然形成向右。歌訣：

高探馬勢古法傳，新勢老勢皆倒轉。右采左捋左足轉，手揮琵琶抱胸前。第六十六勢

十字腳（一名十字擺蓮）勢名考釋：

此勢練法先以雙手交*橫排成十字狀，然后單手擊拍右腳橫擺，故名十字腳。也有稱為“十字擺蓮”的，各式太極拳名同，老譜名為“十字腳”。

要領：此勢共5個動作。眼法先向左前方，后兩動作轉向為向右；身法右、右、左、右、左凡5轉；步法從第二高探馬的左后虛步變左撲步，左側馬步、右轉內八字馬步，成左獨立步；手法包括左合掤、右采左按、左擠右按、右轉合掤、左單打兼右單腳捭等法。

這個手法是比較特殊的。一般雙手合住，只合在腕部，此勢卻是橫排成十字。陳鑫先生說：這樣做法，名為“拴橫”，乃陳家太極拳所忌，但只要兩臂放松，襠部塌好，重心不偏，轉身進步用靠法反擊，最為便利。歌訣：

雙手拴橫被人封，十字腳下豈容情。提膝使脾筋骨斷，松腰一靠靈又精。第六十七勢

指襠捶 勢名考釋：

此勢與下演手捶、擊地插是同一動作，但有大、中、小之分。下演手捶的旋轉最小，而為順步橫打法；擊地捶的身、手步法最大；指襠捶則是中型的。

要領：此勢共有3個動作。眼法向右前斜角；身法右、右、左凡3轉；步法從左獨立步，變左側馬步；手法包括右轉下掤，左進步靠、左引右下擊法。歌訣：

指襠捶下靠為鋒，震腳轉身靈又雄。左引右擊襠內使，擊著三節不見形。第六十八勢 猿猴獻果（一名青龍出水）勢名考釋：

此勢名是象形的。右拳為果，向對方口部獻出。名為“猿猴獻果”，取其靈敏的動作如同猿猴。

此勢陳鑫先生名之為“青龍出水”，解說：“右拳擰轉上掤，右足下蹬向右前躍進，如魚龍躍出池中之狀”。同樣是象形的勢名；因練法各有不同，如今采取猿猴獻果練法，故名“猿猴獻果”。

要領：此亦一個動作。眼向右前方；身法繼續向左轉；右足逆纏，走左里弧線，向右前斜角躍進一大步，左足走順纏走里左前弧線跟進到右足左后外斜角尺許，成左后虛步；同時，右手變順纏，走里上左弧線，下塌外碾地向右前轉出，高其下頦，拳心側向左后上斜角，拳眼側向右前上斜角；左手亦在胸前順纏自轉，掌心側向右后上斜角，中指垂向右前下斜角，兩手仍距離一小臂寬。歌訣：

指襠捶下接獻果，指下打上勢不弱。來脈轉關無痕跡，方懂太極真消息。第六十九勢

六封四閉 勢名考釋：

取義同前。老譜此處無六封四閉之名，有此練法。

要領：此勢只有一個動作。眼法右前，身法右轉。步法左后虛步，手法雙按。此勢系從一路第一個六封四閉變來。動作、作用均同前勢末一動作。第七十勢 單鞭

勢名考釋、要領皆同前。第七十一勢 鋪地雞（一名雀地龍）勢名考釋：

勢名為象形。凡拳套中的低勢，差不多總用龍、蛇、蟲之類作為勢名，因為這些動作都是在地上爬行的。陳鑫先生說：“此勢亦名為‘鋪地雞’，因雞性畏熱，欲就濕土臥以涼其胃，其臥地時一翅展開，一腿伸開，也是象形的意思，故名‘鋪地雞’，又名鋪地錦。”洪師名為“穿地龍”。

要領：此勢共兩個動作。眼向左前方；身變左、右兩轉。步法從左弓步變左半盤步、左撲步；手法包括左轉掤擊、右轉后臀壓等法。這個勢子與跌*好像相同，但作用不同，所以練法自然也略有不同。歌訣：

左掤右擊鋪地雞，下驚上取君須記。撲前掃后隨敵變，貼地勢行古今稀。第七十一勢 上步七星（一名上步騎鯨）勢名考釋：

此勢為古老勢名，取名重在“上步”，洪師名為“上步騎鯨”含意深遠，與“下步跨虎”之名相對，一上一下，同是象形而又說明進退方向。

各式太極拳均名“上步七星”，我從之。

要領：此勢共兩個動作。眼法以左前方為主。身法左、右兩轉；步法從左撲步變右前虛步。手法包括左前掤變右解拿下采等法。歌訣：

上步七星拴手變，之前七星盼顧全。下采膝打進退變，彬彬克敵分寸間。第七十二勢 下步跨虎 勢名考釋：

此勢是象形的，取名下步為主，跨虎則象形步法的形狀，各式太極拳名為“退步跨虎”，陳氏老譜名為“下步跨虎”，結合前勢“七步七星”一上一下，勢法嚴謹，故采用老名。

要領：此勢共4個動作。眼從正前方轉以左前方為主；身法左、右、右、左凡4轉；步法從右前虛步，變左側馬步，成左前虛步；手法包括左轉下掤、右下步掤、右引左擠按、左收掤等法。

按照陳鑫先生說，右手應高轉過頭頂，這是又一練法。今之練法略有不同，故說明以告讀者。歌訣：

下步跨虎旋轉變，兩手斜纏皆倒轉。左足收跨手收合，取象推演離中虛。第七十三勢 擺腳（一名雙擺蓮）勢名考釋：

取義同前。洪師加“轉身”二字，以區別動作。

要領：此勢共5個動作。眼法先右后左，最后3個動作轉為左前方；身法右、右、左、右、左凡5轉；步法從下步跨虎的左前虛步變右小盤步、左前虛步、右側馬步、成左獨立步；手法包括右轉掤、右采左按、右轉身掤、左引掤兼右足捭等法。歌訣：

扣擺星月步法奇，身似螺旋變身姿。擺腳使捭筋骨斷，雙手鞭法奇更奇。第七十四勢

當頭炮（一名當門炮）勢名考釋：

此勢是說明作用的。雙拳向前方發勁，故名當門炮。這是一捋一擠擊的動作。老練法系左拳上掤、右拳上擊對方頭部，故名當頭炮。今之練法為一捋一擠發勁，所名“當頭炮”。

要領：此勢共兩個動作。眼法以左前方為主；身法右、左兩轉。步法從左獨立步變左撲步，左側馬步。手法包括右退步捋、左轉身擠按等法。

凡捋法要注意前手是收肘不收手，也就是以肘化勁而退，手在退中有進。證明太極拳的“收即是放”是怎樣表現出來的。第七十五勢 金剛搗碓 勢名考釋：

取義同前。洪師加“左轉身進步”以區別動作方向。老譜無此名，但有金剛搗碓練法，故采用其名。

要領：此勢共5個動作。眼法先向左方，因身步變化，成為向正前方。身法右、左、左、右、左凡5轉。步法從前勢當門炮的左側馬步變左小側馬步、左小盤步、右前虛步、左獨立步、小正馬步。手法包括退左步采、左轉身進步小捋上掤、右足旋掃、抱纏、膝打、震足等法。

此勢也可以變為退步捋，上步左擠右按，如第一搗碓各動作，但方向一前一后。所以陳氏太極拳一路以西南起，西北終。也是陳鑫先生所說的：“文象起，武象終。” 歌訣：

搗碓著法略有變，圈中日月隨時換。功夫無窮在百練，渾身開合太極拳。一著一法細心研，實踐當中有高見。勸君心靜勢松下，我以不變應萬變。先師留下理與法，纏綿旋轉痕不見。

陳式老架一路太極拳譜

第一式 預備式 第二式 金剛搗碓 第三式 懶扎衣 第四式 六封四閉 第五式 單鞭 第六式 金剛搗碓 第七式 白鶴亮翅 第八式 斜行 第九式 摟膝 第十式 上三步 第十一式 斜行 第十二式 摟膝 第十三式 上三步 第十四式 掩手肱拳 第十五式 金剛搗碓 第十六式 撇身捶 第十七式 青龍出水 第十八式 雙推手 第十九式 肘底看拳 第二十式 倒卷肱 第二十一式 白鶴亮翅 第二十二式 斜行 第二十三式 閃通背 第二十四式 掩手肱拳 第二十五式 六封四閉 第二十六式 單鞭 第二十七式 運手 第二十八式 高探馬 第二十九式 右擦腳 第三十式 左擦腳 第三十一式 左蹬一根 第三十二式 上三步 第三十三式 神仙一把抓 第三十四式 踢二起 第三十五式 護心拳 第三十六式 旋風腳 第三十七式 右蹬一根 第三十八式 掩手肱拳 第三十九式 小擒打 第四十式 抱頭推山 第四十一式 六封四閉 第四十二式 單鞭 第四十三式 前招 第四十四式 后招 第四十五式 野馬分鬃 第四十六式 六封四閉 第四十七式 單鞭 第四十八式 玉女穿梭 第四十九式 懶扎衣 第五十式 六封四閉 第五十一式 單鞭 第五十二式 運手 第五十三式 雙擺蓮 第五十四式 跌岔 第五十五式 金雞獨立 第五十六式 倒卷肱 第五十七式 白鶴亮翅 第五十八式 斜行 第五十九式 閃通背 第六十式 掩手肱拳 第六十一式 六封四閉 第六十二式 單鞭 第六十三式 運手 第六十四式 高探馬 第六十五式 十字腳 第六十六式 指襠捶 第六十七式 猿猴獻果 第六十八式 單鞭 第六十九式 雀地龍 第七十式 上步七星 第七十一式 下步跨肱 第七十二式 雙擺蓮 第七十三式 當頭炮 第七十四式 金剛搗碓 第七十五式 收式

陳式老架二路太極拳譜

第一式 預備式 第二式 金剛搗碓 第三式 懶扎衣 第四式 六封四閉 第五式 單鞭 第六式 護心拳 第七式 斜行 第八式 回頭金剛搗碓 第九式 撇身拳 第十式 指襠 第十一式 斬手 第十二式 翻花舞袖 第十三式 掩手肱拳 第十四式 腰攔肘 第十五式 大肱拳小肱拳 第十六式 玉女穿梭 第十七式 倒騎龍 第十八式 掩手肱拳 第十九式 里變里變 第二十式 獸頭式 第二十一式 披架子 第二十二式 翻花舞袖 第二十三式 掩手肱拳 第二十四式 伏虎 第二十五式 抹眉肱 第二十六式 黃龍三攪水 第二十七式 左沖 第二十八式 右沖 第二十九式 掩手肱拳 第三十式 掃堂腿 第三十一式 掩手肱拳 第三十二式 全炮捶 第三十三式 掩手肱拳 第三十四式 搗叉搗叉 第三十五式 左二肱右二肱 第三十六式 回頭當門炮 第三十七式 窩底大捉炮 第三十八式 腰攔肘 第三十九式 順攔肘 第四十式 窩底炮 第四十一式 回頭井欄直入 第四十二式 金剛搗碓 第四十三式 收式

楊澄甫傳抄太極拳譜

太極平準腰頂解

頂為準頭，故曰頂頭懸也；兩手即左右之盤也，腰即根株也；立如平準，有平準在身，則所謂輕重浮沉，分厘絲毫，莫不顯然可辨矣。有平準之頂頭懸(乃是從頭頂至腰之根株下，胸門至尾閭間為一條線)歌曰：

上下一條線，全憑兩手轉，變化取分毫，尺寸自己辨，車輪兩命門，一纛搖又轉。心令氣旗使，自然隨我便，滿身輕利者，金剛羅漢煉，對待有往來，是早或是晚，合則發放去，不必凌霄箭。涵養知多少，一氣哈而迷，口授須秘傳，開門見中天。太極正功解

太極者圓也，無論內外上下左右，不離此圓也。太極者方也，無論內外上下左右，不離此方也。圓之出入，方之進退，隨方就圓之往來，方為開展，圓為緊湊。方圓規矩之至，孰能出此以外哉。如此得心應手，仰高鉆堅，神乎其神，是隱顯微，明而且明，生生不已，欲罷不能。太極輕重浮沉解

1．雙重為病，病于填實，與沉之不同也。

2．雙沉不為病，自爾騰虛，與重之不一也。

3．雙浮為病，病為漂渺，與輕之不例也。

4．雙輕不為病，天然輕靈，與浮之不等也。

半輕半重不為病，半者，半有著落，所以不為病。偏輕偏重為病，偏者，偏無著落，所以為病。因無著落，必失方圓；半有著落，豈出方圓。

5．半浮半沉為病，失之不及也。

6．偏浮偏沉為病，失之太過也。

7．半重偏重為病，滯而不正也。

8．半輕偏輕為病，靈而不圓也。

9．半沉偏沉為病，虛而不正也。

10．半浮偏浮為病，茫而不圓也。

11．夫雙輕不近于浮，則為輕靈；雙沉不近于重，則為離虛。故曰上手輕重，半有著落，則為平手。除此三者之外，皆為病手，蓋內之虛靈不昧，自然致于外，則清明在躬，流行于肢體間矣。若不窮研輕重浮沉之手，有掘井徒勞不及泉之嘆。然方圓四正之手，能表里精粗無不到者，則已及大成，又何慮有四隅以出方圓乎。亦即所謂”方而圓”，”圓而方”，超乎象外，得其寰中之上手也。太極力氣解

氣走于膜絡筋脈，力出于血肉皮骨。故有力者外壯于皮骨，形也；有氣者內壯于筋脈，象也。氣血功于內壯，血氣功于外壯。要之，明于氣血二字之功，能自知力氣所由來；知力氣之所以然，自知用力行氣之各異。蓋行氣于筋脈，用力于皮骨，大不相侔也。太極文武解

文者體也，武者用也。文功武用于精氣神，謂之文體；武功得文體于心身，謂之武事。夫文武尤有火候之謂。

在”卷放”得其時中，文體之本，武事文為，乃屬于柔軟文體也。在”蓄發”適當其可者，武事之根，文事武用，乃屬于堅剛武事也。精氣神與筋骨，乃文事武用；若堅剛武事，乃心身內之骨力也。夫文無武之預備，是有體無用；武無文之伴侶，是有用無體。

獨木難支，孤掌不鳴，不唯文體武事如此，天下事，事事皆如此理也。文者內理也，武者外數也。有外數無內理，必為血氣之勇，失去本來面目，欺敵必??；有內理無外數，徒思安靜之學，未知用以操戰，差微則亡耳。自用及于人，文武二字之解，豈可忽哉。沾粘連隨解

提上拔高謂之沾，留戀繾綣謂之粘，舍己無離謂之連，彼走此應謂之隨。

要知人之知覺運動，非明沾粘連隨不可，斯沾粘連隨之功夫，亦甚細矣。

頂匾丟抗解

頂者出頭之謂，匾者不及之謂，丟者離開之謂，抗者太過之謂。

要知此四字之病，不但沾粘連隨之功斷，且不明知覺運動矣，初學者不可不知，更不可不去此四病，所難在沾粘連隨中不許頂匾丟抗，是所不易也。

對待無病

頂匾丟抗失之對待也，所以謂之病，既失沾粘連隨，何能得到知覺運動?既不能知之于己，焉能知人?所謂對待無病者，乃不以頂匾丟抗對待于人，要以沾粘連隨對待于人耳。能如是，不但無病，知覺運動自然得之，可以進于懂勁之功矣。

對待用功法守中土歌

定之方中足有根，先明四正進退身，掤履擠按自四手，須費功夫得其真。身形腰頂皆可以，沾粘連隨意氣君，運動知覺來相應，神是君位骨肉臣。分明火候七十二，天然乃武并乃文。太極圈歌

退圈容易進圈難，不離腰頂后與前，所難中土不離位，退易進難仔細研，此為動功非站定，以身進退并比肩，能如水磨動急緩，云龍風虎像周旋，要用天盤從此覓，久而久之出天然。太極四隅解

四正，四方也，所謂掤履擠按是也。初不知方能使圓，方圓復始之理，生生不已，焉有出隅之手哉。緣人外之肢體，內之神氣，甚難得方圓四正之功，始出輕重浮沉之病，則有隅矣。例如半重偏重之滯而不正，自出采挒肘靠之隅手，或雙重填實，亦出隅手也。

病多之手，不得已以隅手扶之，使復歸于方正圓中之內，采用肘靠者，亦由此以補其缺爾。夫日后功夫能至上乘者，亦須獲采挒之功，使之仍歸大中至正，是則四隅之用，乃扶體而補其缺者也。太極武事解

太極武事，外操柔軟，內含堅剛，常求柔軟之于外，久之自可得內之堅剛，非有心之堅剛，實有心之柔軟也。所難者內要堅剛而不施于外，終柔軟以迎敵，即以柔軟而迎堅剛，使堅剛化為烏有耳。曰，何以致之哉?其要，非沾粘連隨之功已成，由于知覺運動得之后，進為懂勁，懂勁后自可階及神明之化境，最后當可完成而致之矣。

夫四兩撥千斤之妙，倘功不及化境，將何以能?是則懂得沾粘連隨后，乃能得其視聽輕靈之功耳。太極懂勁先后論

夫未懂勁之先，常出頂匾丟抗之病；既懂勁之后，又恐出俯仰斷續之病。既未懂勁，固然出病手；既已懂勁，何以又出病手?蓋勁似懂未懂之際，正在兩可，斷接無準，故出??；神明尚猶不及，俯仰無著落，亦易出?。蝗舨怀觥睌嘟痈┭觥?，非真懂勁，不能不出此病也。

故未真懂者，乃由視聽無由，未得其確耳，如知：

瞻、眇、顧、盼之視覺，起、落、緩、急之聽知，閃、還、撩、了之運覺，轉、換、進、退之動知，是為真懂勁。

懂勁后自可階及神明，自得屈伸進退之妙，如此屈伸動靜，開合升降，自有由矣。由屈伸動靜，見入則開，遇出則合，觀來則降，就去則升。夫而后才能真及神明矣。明乎此，日后豈可不慎行坐臥走站、飲食溺溷之功，以協進其效，是則可謂將及中成大成也哉。太極尺寸分毫解

功夫先練開展，后練緊湊，開展成而得之，才講緊湊，緊湊成功后，才講尺寸分毫。蓋尺位之功成，而后能以寸位分，寸位功成后以分位分；分位功成后，以毫位分。此所謂尺寸分毫之理也明矣。然尺必十寸，寸必十分，分必十毫，其數在焉。古云：對待者數也。知其數則能得尺寸分毫，然而雖知其數，茍非有秘傳，又安能量之哉。

注：此譜系沈家楨從楊澄甫老師處抄得，共有四十三篇論文，據云由其祖楊祿禪傳下，何處得來不知。其中有王宗岳太極拳論、武禹襄十三勢行工心解各一篇。但俱未注明作者姓名。茲摘錄其中十四篇，作者姓名待考。原題為《王宗岳太極拳譜》，顯為妄題。

太極拳論臆解

太極者，無極而生。動靜之機，陰陽之母也。

[解]極是頂點、極限。加一”太”字，猶如我們習慣說的原始。我國古代所謂”太極”，含有一切事物發展變化的開始之意。無極是無的終點。說太極是由無極發生的，完全符合世界上事物發展的規律。

俗語常說：”無中生有?！币磺械摹庇小倍际菑摹睙o”中發生的。宇宙中的”有”是不可限量的。不過人的知識受到生理和環境等等條件的局限，不可能一一預先看出來。必須從不知之”無”而有所發現然后才能有所發明，進一步而有所創造，達到有所前進。發現、發明、創造、前進，又都是依靠科學知識而獲得的。但這是外因，它的內因離不開陰陽二氣。陰陽之氣是互相矛盾，互相推動，而又互相制約的，能推動變化，所以說為”動靜之機”、”陰陽之母”。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。

[解]這幾句是說明動靜的方向為開、合。開、合的限度要適當而無過、不及。尤其重要的是，它指出了動靜的基本規律為”隨曲就伸”，正是表達出螺旋形的運動形式。

按說動靜的分合，只是自然現象，”無過”、”不及”、”隨曲就伸”則是科學方法。我們聯系陳式太極拳的順逆纏絲，可以體會”隨曲就伸”中必然包括著自轉與公轉。人的動靜開合，連初生的娃娃都會，同時也自然會自轉和公轉。這是人類的本能，也就是內因。至于開合、屈伸的無過、不及，卻必須通過學與練，才能做得十分恰當。

但是，本文只講出”無過不及”，卻沒有說明以何處作為標準，未免使人迷惑。陳式十六代后裔陳鑫先生(字品三)在所著的《陳式太極拳圖說》中提出：”兩手各管保護半個身體，以鼻為界。”這就比王宗岳的《太極拳論》講得清楚些。不過手部運動線路，并不經過鼻前，因此我教學生是以手心斜對心口為界。陳鑫先生又提出運動中自轉的纏法有順、逆之分。我根據陳發科師示范動作的變化，在自轉的順、逆變化之中，同時有前后、左右、上下公轉，而找出公轉正旋、反旋的規律，并從實踐中體會出”過則勁丟，不及則勁頂”的規律。

按照以上情況來看，又可以體會到，在身法、步法、手法的上下配合，處處都要嚴格掌握無過不及的規律，而且是差之毫厘，必然謬以千里。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。

[解]這兩句話是說推手、散手的規律。對方用剛勁來進攻，我方必須以柔來走化。乍看起來，似乎不難理解，但在初學者以柔應剛，雖然不頂了，但又易出丟勁。

因此，我們必須了解如何用剛和用柔，怎樣是柔，怎樣是剛，以及剛柔如何配合變化。沒學過陳式拳法，或學陳式拳不懂纏法，他所用的剛和柔都不免直線進退。或者懂得走公轉的弧線，而不會用自轉配合公轉。所以在本身的感覺用剛則頂，用柔則丟。陳式的動作不論大小都在旋轉，轉半個圈便是180度的弧線和點組成的(實則應是由點成線)。與對方接觸之處，遇線則感到是柔的，遇點則感到是剛的。但我方的點碰到對方的線則必然滑過去而又成柔的。只有以點對點，才能顯示出剛來。如果雙方都是正面的點，又會形成頂勁。誰的勁大，誰的動作快則勝；而勁小的，動作慢的就被頂出去。陳式拳雖然需要用自己的點碰對方的點，卻用的是旋轉中輻射的點，所以勁發而不覺頂。

但又怎樣使人背我順呢?我認為這是和身、步、手法的公轉配合有關的。概括地講，便是自轉要因敵變順逆，公轉要因敵變三角形。不論是手與手、步與步，或手與步的配合，都應當是三角形的。動急則急應，運緩則緩隨。

[解]這兩句講到時間也因敵而變，當然同樣要求”無過不及”。太極拳交手的規律是”彼不動，己不動”。這個方法是有理有利的，無過不及則是有節的。因為太極拳雖然也可以說是比較高深的一種武術，它的戰略卻以自衛為主，正符合”人不犯我，我不犯人”的原則，這就是有理的。不先動手，對方無法看出我方的動向，豈不是有利?無過不及，不發著則已，發著則所攻的目標必然準確。同時又可保證自己重心的平衡，更較安全。

由于動作的時間因敵應快則快、當慢則慢，所以練拳也應快慢相間地運動。但陳式要求快慢相間的練法，是指的全套慢全慢、快則全快，并非一勢的動作忽慢忽快。如某所講的”轉彎宜慢”，更不可誤認為太極拳是能夠以慢勝快的。雖變化萬端，而理唯一貫。

[解]太極拳的理只有一個。按舊的說法是陰陽對立學說，按新的說法就是矛盾對立統一法則。實際說來，有理必有合理的說法。它的基本規律，只是螺旋運動的順、逆自轉和正、反公轉。由于交手時需要因敵變化，除了眼法必須注視對方，不許隨著身、手亂轉而外，身的左右旋轉、步的進退、手的自轉與公轉的方向和角度的大小，莫不由于對方的變化而適當地加的加、減的減。而且加減的尺寸與時間，要做到毫厘不差，分秒必爭。真是千變萬化，卻還是一貫用纏法進行。所以我認為，明了拳理固然必要，而掌握運用拳法尤為重要。講理而不懂法，等于善談兵的趙括徒具虛名。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。

[解]這一段話說明從學拳到交手的前進方法和提高的層次。

我們首先應當認清什么是”著”。太極拳的著，概括地講就是太極十三勢的掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八個手法，前進、后退的步法，左顧、右盼的眼法和中定的身法。它雖然分屬于手、步、眼、身，又是互相關聯的。除了眼法在左顧右盼之中只是中定地前進，而無后退，身法也有中定的左右旋轉和進退(左轉則左退而右進，右轉則右退而左進，更有隨著步法進退的位移)。手、步的進退，同樣有左右的變化，并且仍以中定為主。沒有中定，則進退失據。

”掤”字有兩種意義：一是指內勁，即陳式的纏絲勁。它是貫串于周身，運用各種著法的勁。任何著法如果沒有掤勁，即使形式做對了，也是有形無質，不起作用的；一是指著法。它是與對方交手時的引化作用。所以掤著在陳式拳式中，每勢的每一動作，或轉折之處，都是掤著。它有正掤、側掤、上掤、平掤、下掤、左右掤和連掤、退掤等多種形式。陳式一、二路套路中約有數十種掤著。

我認為掤在太極拳中好比書法的點。字畫有點、橫、豎、撇、捺、折、鉤，但都從下筆的點而改變方向才形成的。即以點論，從一個點到幾個點，從在上的點(如主字)，到在旁的點(如玉字)，在下的點(如太字)來看，它的配合方向各有不同。主字的點必在正中，和王字的橫畫距離也需適當。玉字的點須在王字中間橫畫的右下側(犬字則在橫畫的右上方)，太字則必須偏于大字撇的下側。而且下筆的時間也各有先后。兩個點在上的如羊字，在中間的如火字、曾字，在下的如只字，還有在左旁的如冷、冰二字。三點在旁的如江海。四點在下的如點、魚。不但配合變化各有不同，用筆的方向也如纏法的順逆而適當運用。三點水的筆法第一、二點用順纏法，第三點則用逆纏法。下面四點的第一點用逆纏，末一點則用順纏。書法尚是如此，掤法當然應當隨著來力的方向，而變化順逆。沈家楨著《陳式太極拳》說，順纏為掤，只講對一半，豈不知逆纏也可以掤。但說逆纏為捋，不但不符合現實，而且完全違反陳式規律。陳鑫說：”守規矩而不泥于規矩。”這是指的順逆纏法必須遵守，卻可以適當加減轉換角度。我教學生常說：學拳要學得死，即一絲不茍，毫厘不差；用要用得活，即加減適度。

采、捋、挒都是順著來力的方向，引進落空的著法。但圈有大小、力有分合。采走的圈子高而大，合力多于分力；挒則圈小而分力多；捋走中圈，力則先合后分，分合各半。擠、肘、靠是以肩、肘、手三節互換化勁攻人的著法。按是解決擠肘靠的著法。拳式中每個動作都有這些著法。此文提出”著熟”二字，我認為學拳之初，便須先了解某式某動作是什么著，為什么這樣動作，全身這樣配合有什么用處，然后加工練熟，才不枉費力氣。

著熟之后，為什么又說”漸悟懂勁”呢?我認為如想弄懂所謂的”勁”，首先要認識勁是什么，怎么運用。著是有形的，勁是內在的。它是從形的正確模仿，細致的鍛煉而漸漸產生的。這里說的”懂”應當是指勁的運用，而懂的方法是在練架子和推手的科學試驗中漸漸悟出來的，也就是懂得時間和方向的結合與變化。

什么是”神明”呢?這個詞不是指唯心的神，而是變化莫測、出奇制勝。關鍵首在”明”字，而且和上句的”著熟”是分不開的。著由明而熟，則勁又可由明而神。功夫提高是一層一層地前進的，所以文中說”漸悟”、”階及”。陳鑫先生曾有”出奇在轉關”的詩句。他說的奇、正與這里的神是相同的。不過他說的”轉關”二字卻把陳式太極之所以神奇指明了。為什么”轉關”卻可以說明出奇?出奇處在于雙方爭勝的關鍵時刻，動作變化角度與時間的毫厘、分秒不差，使對方與旁觀者認為必敗時，卻由于這一”轉”而勝，連他本人也有”我亦不知玄又玄”的感覺，豈不令人拍手稱奇。這種成效是怎么得來的呢?下面接著說。然非用力之久，不能豁然貫通焉。

[解]這里說的用力的”力”不是指的用拙力，而是用心學習并持之以恒的鍛煉，也正是陳發科師所教導的”按照規矩練對、練熟、講明、加細、一一試驗”的結果?！盎砣弧倍质恰泵鳌钡臄U大。初學開始的明，只是一著一勢的認識，貫通則是全面的，由表及里、由此及彼、觸類旁通的認識。

”懂勁”一詞首先由王論提出。研究太極者亦莫不講求懂勁。許多書刊講到懂勁，總不免囫圇吞棗地說，為求懂勁，先要聽勁，為了聽勁，先要問勁。但用什么方法去聽去問，聽出問出之后怎樣應付，卻說不明白。也有人主張學太極拳必須兼學推手，這是合理的。因為拳中的每一動作等于書法一個字上的每一個點畫，每個式子等于文中的句子，一套拳路等于一篇文章。學文字，首先要認清字形、字音、字義，然后通過造句，才能漸會作文。學推手猶如學造句子，練散手又好似學寫文章。如果字義不明，豈能寫出通順的文章。杜甫曾有”讀書破萬卷，下筆如有神”的詩句。但所說的”破”，并非真的把書弄破，正是此文”豁然貫通”的意思。所以我認為，推手是練架子后檢驗所學動作是否正確的一層功夫。至于太極拳的奧妙則應當在學明著法時，由教師講解、試驗便可粗略地領會。有人說，不學推手得不到太極奧妙，這話我不理解。至于說推手須練鐵棍，以增力氣；又須學摔跤、拳擊，以求技術云云，我是莫測高深的。是否太極拳在技擊方面一無所有，必待外援，方能有成呢?這個問題需要經過有識之士來探討。虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現。

[解]這四句講軀干上下中三盤的規律。

頂勁為上盤的主要部分。按說從項到頂都屬上盤。頂勁是以頭頂百會穴為主的。由于是上盤，所以勁須向上領起。陳鑫先生說：如同用繩子從百會穴將人向上懸起似的。這句話解決了我對《十三勢行動總歌》”滿身輕利頂頭懸”的”懸”字的疑問。又從而體會出頂勁上領，身部才能輕利。說為虛領，因并非真有繩子懸起，只是想象而已。

《太極十要》第一條為”虛靈頂勁”，可能是誤領為靈。因為從百會穴到尾閭長強穴上下成一條線。在杠桿原理方面，它是支點。支點必須中正，不許搖擺。所以拳論又有”立如平錐”、”腰如車軸”的說法。

氣沉丹田是講下盤規律。丹田原為道家術語，在經絡學方面即是氣海，也可以說是人體的重心所在。按力學原理來講，重心降低則加強穩度。

但氣沉丹田的方法，并非憋著氣鼓小腹。陳式拳的氣沉丹田與尾骨的動作有密切關系。陳式主張尾骨下端的長強穴要微向后翻，這與社會上習慣的尾骨內收的方向是完全相反的。由于長強穴微向后翻的姿勢，可使小腹的下部微向內斜，則胸腹間的氣自然沉到小腹；而且同時可使大腿根里側的大筋放松，襠部開圓，則身體左右旋轉的角度也自然放大，不但加強重心的穩度，又能增強步法的靈敏。

”不偏不倚，忽隱忽現”這兩句是講中盤腰部規律的。上句要求立身中正，下句說明腰部是左右旋轉的。腰向右轉則右隱而左現，向左轉則左隱而右現。

以上四句話講明人體上中下三盤的基本規律。從文法的次序來看，為什么先講頂勁，次講丹田，最后才講到腰呢?我認為，正是教人學拳掌握規律的次序。因為上下先成為一條線的形狀，腰部自然可以中正而不偏不倚。

有人怕學者不能了解頂勁的如何虛領，說為頭上輕輕頂起一物。其實頂和領字的勁及動作絕對不同，領是從上帶下，頂則以下抗上。還是用”懸”字解釋”領”字為好。左重則左虛，右沉則右杳。

[解]這兩句講左右手足的上下配合。乍從字面上看，似乎使人難以理解。當初我見到一個手抄本為：”左重則右虛，右重則左杳”，我還以為這樣寫才是對的。后來又想到，這樣太平凡了，為什么提到拳論上?經過學練陳式推手，才認識到這是講的手足上下配合，正是避免”雙重”之病的要訣。如果寫作”左手重，左步虛；右手沉，則右步虛”，就使人易懂了。

對于上兩句話，也有人解作推手規律，即應當”人剛我柔”，似也有理。但對方是否以左手攻我左方，右手攻我右方，都是不一定的。仰之則彌高，俯之則彌深；進之則愈長，退之則愈促。

[解]這四句與上面兩句都是指方向變化，前兩句講的是左右配合，這四句中的仰、俯講的是高低，進退講的是前后方向的應付規律。

我們可以體會出句中的”之”是可以代表敵我雙方的。先就敵方動作來講：敵方向高處采我，使我失中，我隨即比他更高；如向下按我，我隨即比他更低。這個更高、更低不是直線而隨，必須采用陳式的螺旋自轉與公轉，配合身法的旋轉，步法的進退，才能達到所需要的要求。對方采我右手，我以右手順纏上隨，隨即肘尖向內收轉，手指仍高不過眼，沖向他的中心，同時進右步于其襠內，塌下襠勁。從外表看來，手并不高，由于臂部向內彎曲，加上進步、塌勁，使對方自然感到他無論如何想把我引出去，我的手勁卻比他更高。這些動作可以參用野馬分鬃進右步的身、步、手法。

如果對方進步向下接我右手，我用二路窩底炮的動作，先退左步，繼退右步到一尺余寬處，下塌襠勁，同時右臂走逆纏，肘貼右肋，手合在襠中，加大逆纏，使對方感到越往下按其力下陷得更深。

進之是對方捋我的手法。我身向左或右轉(捋右手則左轉，捋左手則右轉)。進右或左步，松肩沉肘，先進手擠，擠時手走逆纏，肘部以上則走順纏，而手腕轉向他的右或左肋，使之感到我的手臂越引越長。

如果對方按我右臂肘關節，則視來勁的方向，偏上則走順纏反旋收轉肘尖，偏下亦走順纏正旋沉肘貼肋，手部指向對方，步法或退或進，如十字手、攔擦衣的身步手法，便可使他感到勁難以前進。

但，如我采對方，他以前法上隨，我即用第一套金剛搗碓第二動作，勁在左手下塌外碾，或用白鶴亮翅第二動作右手上采，而左手按其小腹右側。前者是進左步雙采法，后者是退右步的右采左按法，都可使他有高不可攀，自行后退之感。

如我向下按人，遇著對方以窩底炮的右手加大逆纏引我前傾時，我只要加大左旋塌勁，以右手順纏向其襠內轉進，即可破解。

捋挒引進，我身手雖形向后退，只要前手做好下塌外碾，則可感到他的長度趕不上我。

采擠的前手隨其身的旋轉和手的撥按，而沉肘以變手的順逆纏法和方向的提落前進，亦可使之退不出去。

總之，都要身法、步法、手法的加減適當，而眼法不變，自能收效。一羽不能加，蠅蟲不能落。

[解]上句講感應的靈，下句講旋轉的快。人不知我，我獨知人。

[解]這兩句講的是戰略，當然也包括戰術。說到”知”字是大有講究的。知人的方法，一般是先從外形觀察：①對方和我站立的方向，先看出他在我的前方，或左、右方；②再看他的腳哪只在前；③看他的身體先向何方轉動；④最后注意他的眼注視我的軀體哪個部位。我們如能經推手、散手的實踐中取得經驗，便可從外形的觀察中推斷其動向，而因敵變化適當應付。但是，仍應遵守”彼不動，己不動”的原則，以靜待動。

不易知者是內勁的變化，必須試而后知。武術界有個成語說：”行家一伸手，便知有沒有?！边@是說伸手接觸，便可知對方有沒有真正功夫，功夫的水平是高是低。大抵身高力壯的來勢必猛，持力以求速勝，來力必然直而硬。我方身、手略一旋轉，便可引進使之落空，甚至反跌出去。對方來勁較柔，而且善于旋轉變化的，便應提高警惕，而因敵變化。

怎樣不使人不知我呢?如要使人不知我，首先在知人之先，能有自知之明。自知是知個人所學拳套的著法作用和其變化，并且善于在什么時間變什么角度，恰如其分地、毫厘、分秒不差地去適應對方的變化。能做到這個程度，便是懂得陳式規律的對手，也難以預知我將怎樣轉變。何況陳式的轉關出奇處，不完全是弧線，而是”S”、”S”形的。它的橫、直、斜、正又是周身多變的，不但人不能知，我也不能預知。陳鑫先生詩云”我也不知玄又玄”，確能道出實際情況。英雄所向無敵，蓋皆由此及也。

[解]這兩句總結全文。由于所向無敵，因被人稱為英雄。而無敵的效果，來源于按照所講的一切規律，持之以恒地鍛煉日久，由著熟而達到懂勁、階及神明的水平。文中的”此”字即指上文講的規律。

陳鑫先生所著《陳式太極拳圖說》開頭定出學拳須知的戒律。他說：”學拳必先明理?！蔽艺J為所說的”理”，一方面指拳理，另一方面則指為人處世的道理。所以又說：”會拳后，不可手狂、口狂。”手狂固然易招是非，口狂也會招人厭惡。他解釋為：”說話謙和，勝則少招人忌，敗亦少招人恥笑?！笨傊t虛謹慎是為人的基本準則。在武術方面，便是武德。

斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳。

[解]從這一段至下文”快何能為”是介紹太極拳法與其他武術不同之處。

”斯技”二字泛指武術，”旁門”二字是說各種套路。雖然姿勢配合的不同，大多數都是體壯的勝過體弱的，也就是手慢的勝不過手快者。

有人認為此文”旁門”一語涉于自驕，而輕視其它項目。我則認為，作者只是概括論述，并非意存軒輊。

有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有所為也。

[解]這一段指出先天自然之能和學的比重。啟發人要重視學，而不可自恃天然條件。因為玉不琢不成器，內因與外因必須結合起來，才能有所前進。察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋能御眾之形，快何能為。

[解]這段引出有關詩句和曾見的事實，以證學的成效。

”四兩撥千斤”之句，乃無名氏所寫《打手歌》中第四句，意為體察句意，可以證明用輕量的四兩便可以撥動千斤之重，顯然不是用拙力致勝的。再看約八九十歲的耄耋(音同貓蝶。八十為耄，九十為耋)，老翁能夠抵抗眾人的形狀，年青體壯的手快，又何能為力呢?

文中雖說”顯非力勝”、”快何能為”，但我認為作者并非完全否定”力”和”快”的現實。作者所注重的在于”學力”。因為有先天自然之能的力與快，加以學力，則用少力而效果更快。我贊成《九訣八十一式》對力的解釋，它說，句中雖指出“四兩”、”千斤”，只是極言用力合乎拳法，則小力必能勝過大力，并非一定只用四兩的勁，而且后備力量是同樣需要千斤。

不過有些文人編撰的太極書刊，往往誤解為力是費品，而提出”用意不用力”，甚至把意字說得神乎其神。

如：彼力剛挨我皮毛，我意已入彼骨里。又有人加上”氣”字，如說：彼之力才挨我皮毛，我的氣已入彼皮里膜外之間。既然意、氣如此神妙，何以王論中無”意”字、”氣”字，而只講學拳、練拳、用拳的形式與時間、方向的配合，以及勁的如何求懂呢?

有的書上介紹武禹襄力舉三百斤，郝為真有數百斤之力。我也親眼見過陳發科師將體重二百余斤的李劍華高舉過頂?？梢娪辛Σ皇菈氖拢谟谝钥茖W的方法加以運用。

也有不少太極拳家改力為勁，說是力由骨出是硬而直的，勁由筋生是柔韌的。但我們看太極推手比賽，許多人又多用力頂、拉，而缺乏技巧。推其原因，可能由于學的方法不合力學，遂致有此現象。

立如平錐，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯。

[解]這四句又重述太極拳的靜動規律和運化方法。

”平錐”即社會上常用的天秤。舊式的天平是中間一個立柱，上有活動杠桿，桿上各拴細繩，下面各平掛盤子。稱物時，一個盤子放東西，一個盤子放砝碼，砝碼刻有分量。這里用平錐來比喻太極的軀干要中正不偏，等于力學杠桿的支點，盤子等于兩手。接觸對方的手如同加上什么物件，就象一定分量的盤子，是重點，另一支手如同砝碼，可以起平衡作用，等于力點。陳鑫也說：”拳者，權也?！笨梢苑Q量來力的輕重，與王論的見解都是符合力學的。不過我們稱物是要求力點與重點平衡的，拳法的運用則是一方保持本身的平衡，同時又破壞對方的平衡。來的分量重則減少砝碼，使來力反折回去。而且陳式的秤砣有兩個，在后面的后膝下垂，以加強自身的穩度；在手部砣的作用又不限一處，全在自轉與公轉配合變化，因敵之動，而隨時移動，更為巧妙靈活，但也要難掌握得毫厘分秒不差。

下句以”活似車輪”為比喻，刻畫出太極拳手足運動的形象和作用。是車輪就得有車軸，輪子旋轉，而軸在輪的中心并不搖擺，這是動中的靜，恰與上句”平錐”的靜相似。平錐有兩個盤子，稱物體時又必然從靜而動，可以說它為靜中之動。

”偏沉則隨”，猶如秤盤與稱砣的配合，車輪的旋轉，雙重則滯，猶如關上了閘則轉動不得。”雙重”這個句詞，是王宗岳首先提出來的。許多研究太極拳者對于這個問題，各有所見，后面我再詳述自己的看法。

每見數年純功不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。

[解]這一段說明雙重之病的”滯”，在于不知運化。要想運化，必須先認清什么是雙重。

欲避此病須知陰陽。

[解]”陰陽”是我國古代哲學的總符號，它可以代表事物矛盾的兩個方面。王宗岳是深知陰陽道理及其配合變化的。文中從陰陽談到無極、太極、動、靜、分、合的過與不及，交手中的剛柔，走粘效果的順、背，和時間上的緩、急，最后總結到拳法的變化萬端，拳理的一貫。徹底了解陰陽的理法，亦理認識矛盾的對立統一法則，也就真正懂得太極拳的奧妙。他把個人的認識寫出來留給后學，大家奉之為經典著作，是當之無愧的。粘即是走，走即是粘，陰不離陽，陽不離陰。陰陽相濟，方為懂勁。

[解]這段文字又把前文”人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘”的粘、走對立，進一步統一起來。粘、走怎么能合一呢?是由于”陰不離陽、陽不離陰”，”陰陽相濟”的道理而形成的。能夠知道這個道理方能真正懂得勁的剛柔相濟和陰陽互不分離是一個道理。

這段文字在理論上，可以說是講得十分清楚恰當了。但是在拳法上怎樣才能用動作來證明理論，而使學者了然于心目中呢?我認為只能用陳式太極拳的自轉順逆纏法和公轉正反旋法通過試驗，才能真正體會如何陰陽相濟，即剛柔相濟，而表現為”收即是放”。

首先我們要知道陳式的任何動作都是螺旋形的。它無論在軀干上、肢體上，甚至一個指頭上，都離不開旋轉運動。公轉的弧線是配合自轉形成的，公轉不是只有弧線，而是”S”"S”運動，如同螺旋槳的形式。凡是與對方接觸的任何肢體的任何部分，立刻順著來力的方向用自轉的順逆和公轉的正反隨著變化方向，這就是”人剛我柔”的”走”法。走是化去來勁，并不是走開，所以柔也不是軟弱，而是圓轉。閃展騰挪是陳式所忌的，但陳式戰術也并非全無閃展騰挪，而是用螺旋運動的”粘黏連隨”來適應的。我們試用螺絲釘作為比喻，上螺絲釘是前進的走，卸螺絲釘是后退的走，因為有螺絲紋的關系，不能硬頂進或撥出去，好象粘住似的，這就是走即是粘。

我們再以螺絲釘的陰陽為喻。螺絲釘帽是陰，釘尖是陽。上螺絲釘和卸螺絲釘，都是以釘帽的擰轉而進退的，而且螺絲紋的兩旁也有陰陽相濟的作用，凸的紋為陽，凹的紋為明，紋如沒有凸凹，便無陰陽了。觀察它的運動形勢是螺紋同時一左一右、一上一下、一進一退地旋轉著，同樣不是孤立運動的。螺絲釘運動是陳鑫先生曾舉作拳法進退比喻的。但這僅是一個物體的簡單運動，太極拳則是全身運動，軀干要求中正不偏是豎立的螺旋紋，兩腿是向下斜的螺旋紋，兩臂又是可向上下、左右、斜正而因勢變化的螺旋紋，它的螺旋方向確是變化萬端。勁的虛實，剛柔、開合更是難以揣測。雖然全身器官能都象鐘表那樣，大小輪軸各有所用，而軀干還是主要的。所以拳論說：”主宰于腰?！庇捎谘男D帶動手足，而手足的配合也不可忽視。此文提出”雙重”問題是必須研究的。

各種有關太極拳書刊對于這個問題雖亦非常重視，但其說不一。有的說馬步重心在中間，兩足平均支持身體重量，即為雙重；有的說交手時雙方用力頂抗乃是雙重。因此，也有人主張在動作中把重心全部移于某腿；或者提出單重的口號。最奇特而又可笑的是，竟說：雙重是病手，雙沉是功手，自爾騰虛云云，又創出雙輕、雙浮、半沉、半浮之說。不知王論所說雙重之病講的是手足虛實配合運化，著重雙字，不是專講字眼上的重或沉。如果換了字眼，便可轉病手為功手，重和沉字的意義不是相同的嗎?怎能變病為功呢?我認為這是文人習拳通理法卻自作聰明，舞文弄墨，貽誤后學。也常有人厚古薄今，遇到舊文，便奉若珍寶。我認為，學前人文章，必須取其精華棄其糟粕地批判接受。對于當代文人，則要尊以師禮，擇其善者而從之，其不善者而改之，才是學習的科學態度。

我對于雙重、懂勁等問題的認識過程，也走過許多彎路，順便在這里寫出來，作為后學的前車之鑒，也可作為研究的資料。

我初以劉慕三先生學吳式拳時，即以所抄各篇目有關太極文字見示。對雙重問題，劉老亦從俗說以馬步便為雙重。我始而相信，后漸漸生疑。以為如果馬步由于重心在中間，兩足平均負擔身體重量便為雙重之病，只要把一足提虛就行了。怎么吳式的單鞭仍保持馬步?馬步究竟比一虛一實的步子較穩當些，為何說它是病?而且王論說”每見數年純功，不能運化??”，純功而且數年，仍然不悟雙重之病，可見不是變雙為單便會運化。直到學練陳式數年，經過老師講解、試驗，才悟到雙重是指的手足配合不許上下全實。陳式的練法、用法，前手前足都是上實下虛。如第一搗碓的左進步采法之左肘下塌外碾為實，而左足前進為虛；第二搗碓的左手前捧為實，則左足尖外擺為虛，右手前按時提進右足，又是手實足虛。但從練時觀看，看不出何手為實。一經試驗便知對方的手是前者在我左肘下面，后者在我左腕上面。前者我擺右足尖以便進左步，后者則擺左足尖以便進右步。腿部如果與手部上下同實，不但不能前進，連足尖的外擺也不可能。這就證明”左重則左虛”以避免雙重的妙法。攔擦衣右肘沉而進右步的道理，方法也是如此。

手足上下配合不許雙重，手與手的配合，也不許雙重。如六封四閉的雙按、抱頭推山的雙按，由于身法是側著的，手部發勁的分量當然隨之一輕一重，都是右手重于左手。再看步法的三角形，也可以體會出足與足的配合同樣是前發后塌。

陳鑫先生講三節最細。他說：以一臂而言，肩為根節，肘為中節，手為稍節。以一手而言，則腕為根節，常為中節，指為稍節。細分析到一指也有根、中、稍有區別。所以三節之中還有三節?？偟闹v來都是渾然一體。他的著作中又常講到何手為主何手為賓。起初我也不懂。近些年來我從和同行們試驗中才逐漸認識到整個軀干、肢節處處有虛實配合變化，同樣處處不許雙重。我們試驗的拳式經常是抱頭推山的第五、六動作。第五動作的右肘走順纏反旋，作用是鎖住對方卡在我右臂彎的左手腕部，同時進右步于其襠內貼其右腿里側，再以雙手按其胸部。在我方來講第五動作是右肘為主。當對方左轉進了右步，雙掌按胸之際，只要隨來勢身略下塌左轉，用左手中指走順纏向他的右前下斜角撥轉他的右臂彎內側，即可輕松地使來勁落空。從這個小動作，可以分析出何處為主。如果左右手一齊用力反而不生效果。但如中指撥時余指齊動，甚至肘部也動，也等于犯了雙重之病。但是，雖然這時的效果重在左手中指，它和身體的旋轉方向，襠勁塌的如何，都須配合恰當。特別是眼法必須注視對方。此勢眼的方向與身的旋轉方向是相反的。如果隨身之左轉而眼光左移，便為丟勁而功敗垂成。因此，我進一步認識雙重問題。雖然首先從手足上下配合來研究，仍離不開上下相隨的原則。眼法和尾骨長強穴的方向正確與否，更是關鍵之關鍵。如從內勁的力學關系來講，又是從重心的能否隨遇平衡而決定其勝負的。

按拳論：”立如平錐”、”腰如車軸”的比喻，是完全合乎杠桿原理的。古人雖然還不可能懂得杠桿原理，他們提出太極拳的規律，卻是符合這個原理的。因為平錐的立柱、車輪的橫軸都是支點，支點是不能移動的。我早年學吳式拳，進退步時重心并不前后左右移動。陳式更是如此。不知從何時，何人變為重心移動。甚至有的書竟寫為”重心全部移于某腿”。從此有些人遂以為這才是虛實分明，不知虛實分明一語，不但違反哲學道理，而且不合現實。對立統一的東西，哪能硬行把它分割而孤立起來。對其他套路由于我沒學過，沒有發言權。惟對陳式動作，我則堅持重心隨意平衡的原則。在教學時，必諄諄解說，嚴格要求。

能知道上面講的一些問題，是否便能懂勁了呢?我認為，這是懂勁的一種知識，真正懂勁還在于科學試驗的反復實踐。

學拳的科學試驗方法，推手當然是其中之一。但是我認為這樣還不夠全面，而且試驗的對手和機會也是較難選擇和遇到的。最好的對手首先是明師，不過學者不可能每天糾纏著老師不放。其次便是良朋，同學中的良朋還比較多些，卻不可能都有一定的時間來共同研究。而且同學之間，往往互相尊重以保友誼，難以盡量發揮所學的心得。最好的試驗對手應當是學有成績的學生。我們先從”著”法入手，一面講解每勢每一動作是什么著法，應當怎么做好形式方面的配合，同時試驗纏法怎么運用，體驗纏絲勁的變化和效果。天長日久，不但學的人因學而明，教的人也由教而熟，教學相長，在不知不覺中便可循序漸進。我對陳式太極拳的知識，就是根據陳師教導的規律，又以學生為師，從科學試驗中點滴積累而來的。

懂勁后，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。

[解]這段教人學而有得后不可自滿，仍應加以精進。

”懂勁”從學而練，從練而試驗，一步一步地逐漸而懂得，也可以說是由外形的細心摹仿而過渡到內在實質的產生。學無止境，仍然從練中的熟以達到精的階段。什么是”精”呢?細致入微，一絲不亂，就是精的水平。精是怎樣得來呢?需要在練中默識揣摩。默識(這個”識”應念同”志”音，是記住的意思)是暗自記住。記什么呢?就是記住在試驗中的成就和失誤，連同對方的動作變化加以揣摩思考，悟出一切適應的道理和方法，漸漸地又可以從心所欲地解決任何意外的新奇著法。”從心所欲”是孔子講的，后面還有”不逾矩”三字。我們對陳式太極拳法，同樣是以靜制動，以不變應萬變，也就是以基本規律–纏絲勁是應付變化萬端的著法。

本是舍己從人，多誤舍近求遠。所謂差之毫厘，謬以千里。學者不可不詳辨焉。

[解]這是結束語。它指出不但拳的著法運用要因敵來勢而要舍己從人，學習拳的理、法，也要拋掉個人的成見，而服從正確的指引，不可好奇務速而舍近求遠。一入歧途則差之毫厘，謬以千里，而成敗相反。末句要求學者在關鍵之處加以詳辨，以免自誤。

我們先研究文中提出的”近”、”遠”是什么。從拳的套路講，太極拳的理、法為近，其它套路為遠。從拳的來源來講，太極拳的動作根據于生活，則生活的動作形式為近，脫離生活規律的為遠。我更認為陳式太極的動作完全接近生活，連陳式基本規律也是生活所固有的，而且是須臾不能離的。因此，我經常以生活來體驗拳法，教學生也常舉生活動作為例。大家都承認這樣解說易于領悟。研究太極理法而脫離生活，固然是舍近求遠；舍開太極拳的規律，而學其他套路如摔跤，甚至柔道之類，以求有助于推手功夫，更等于緣木求魚。思想方法上的毫厘之差，也能致千里之謬。所以王宗岳教學生詳辨者，是辨理、法之是非也。

陳照丕晚年太極拳見解（手抄本）

一,太極拳發明的源流

有人說太極拳發明于張三豐.這是毫無根據的,請問張三豐是何時何代人?是何省何縣何村人?他的子孫們叫什么名字?在社會上何人練的是張三豐發明的太極拳?

據我所知現在社會上流行的太極拳只有四大家:即陳,楊,吳,孫式.陳式太極拳發明于洪武七年,余始祖陳卜公由山西省洪洞縣遷至河南省溫縣陳家溝村,陳溝背負一嶺,名為青風嶺,彼時嶺上藏匪甚多,打家劫舍,人不能安居樂業,余始祖陳卜公采取易經陰陽之理,皇帝述問,針灸大全三部書編成一太極拳,在村中設武學社,教青年們練習,保衛桑梓,地方得安.詳細情況在余十六世祖陳鑫—-字品三,編的太極拳圖畫講義四卷中,故不贅述.明末清初時,余九世祖陳王庭功夫純厚,拳藝深入化境,對陳式太極拳精益求精,教有名弟子蔣發,王庭公年老遺像蔣發侍立,現此像尚留.清道光年間,余十四祖陳長興,拳藝高超,編著太極拳十大要注,太極拳點頭篇,太極拳用武要言.年老站立于千百人群之中，無論如何

第三篇：陳式太極拳發展歷史

陳式太極拳發展歷史 2007-01-23 11:34

一、陳家溝歷史推源

要弄清太極拳的來龍去脈，須弄清陳家溝的歷史演變。陳家溝的歷史要上溯到中國元朝末年。元朝的統治者為了維護其腐朽統治，實行殘酷的政治壓迫和經濟剝削，給人民群眾帶來了深重的災難，更引發了元末農民大起義。安徽鳳陽人朱元璋率眾投奔紅巾軍，攻占集慶，并于1367年派兵北伐，強渡黃河，統一了中國，但鎮守在河南懷慶府的元將鐵木耳卻堵住朱元璋的北伐部隊。

雙方在黃河北岸懷慶府屬地交鋒，一連打了多日，難分勝負。朱元璋心中十分惱火，便把火氣遷怒于懷慶百姓身上。他稱帝后，山西的一批皇杠在懷慶府溫縣境內耿莊附近一座橋上遇劫，幾個潰逃的明兵向上稟報，說是被懷慶府百姓打劫。朱元璋聞訊大怒，又記起他在懷慶境內受到元將鐵木耳拼死抵抗的老帳，認為懷慶府內沒良民，遂密令明將常遇春率兵血洗懷慶府，在懷慶府所轄的沁陽、溫縣、孟縣、武陟縣等地先后三次實行殘酷的血腥屠殺，致使方圓數百里人煙幾絕，萬頃良田荒蕪。

明洪武五年（公元1372年）朱元璋又下令由山西省洪洞縣向懷慶府屬地移民。移民中有一青年名叫陳卜，祖籍本在山西澤州郡東土河村，時因家鄉連年遭災，逃荒到洪洞，與妻兒一起被裹入移民隊伍帶入懷慶府境內，在溫縣城東北10公里處落了腳，將此村取名陳卜莊。由于陳卜莊地勢低洼，常受澇災，明洪武七年，陳卜合家遷往常陽村。此村位于陳卜莊東南、西清風嶺上，南臨黃河，北負一嶺，旱澇保收。因其西有柿溝，東有趙溝，北有正北溝，三面環溝，隨著陳氏家族人丁繁衍，常陽村易名為陳家溝，直至建國后陳家溝所用的婚喪嫁娶用具上還寫著“古常陽”的字號。陳家溝距今溫縣縣城正東約5公里，仍以陳姓為主，村中居民現達2600余人。

二、陳氏太極拳的起源

陳氏始祖陳卜全家定居清風嶺上的常陽村后，勤勞耕作，興家立業，為了保衛桑梓不受地方匪盜危害，精通拳械的陳卜在村中設立武學社，傳授子孫習拳練武。

陳卜及其后代六世同堂，計有二世陳剛、三世陳琳、四世陳景元、五世陳堂、六世陳宗儒（獨子思貴）等人。到七世開始分家立業。其中一支為七世陳思貴、八世陳撫民、九世陳王庭和陳王前兄弟… …。

陳王庭（約1509年）又名陳奏庭，系明末文庠生、清初武癢生，文武雙全，曾只身闖玉帶山，勁阻登封武舉李際遇叛亂，為清廷在山東平定盜菲立過戰功，在河南、山東負有盛名卻不被清廷重用。陳王庭報國無門，收心隱退，在耕作之余，依據自己祖傳之一百單八式長拳，博采眾家精化，結合易學上有關的陰陽五行之理，并參考傳統中醫學中有關經絡學說及導引、吐納之術，發明創造出了一套具有陰陽相合、剛柔相濟的新型拳術，包括太極拳五路、炮捶一路、雙人推手及刀、槍、棍、劍、锏、雙人粘槍等器械套路。

從現有的陳王庭的《長短句》中，可以了解當時的一些情況：

“嘆當年，披堅執銳，掃蕩群氛，幾次顛險！蒙恩賜，枉徒然，到而今年老殘喘。只落得《黃庭》一卷隨身伴，閑來時造拳，忙來時耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便。欠官糧早完，要私債即還，驕諂勿用，忍讓為先。人人道我憨，人人道我顛，常洗耳不彈冠。笑殺那萬戶諸侯，兢兢業業，不如俺心中常舒泰，名利總不貪。參透機關，識彼邯鄲，陶情于漁水，盤桓乎山川，興也無干，廢也無干。若得個世境安康，恬淡如常，不悔不求，哪管他世態炎涼，成也無關，敗也無關。誰是神仙？我是神仙！”

陳王庭老年能夠造拳，還與一個叫蔣發的武林高手是分不開的。王庭公早年闖玉帶山李際遇山寨時，曾結識李際遇部下一名戰將蔣發，此人武藝也相當精湛，傳說腳快如飛，可百步追兔。李際遇被清政府鎮壓后，蔣發落難投奔了陳王庭，以陳王庭為友為師，自己甘愿為仆為徒，關系甚密，使陳王庭造拳有了切磋的對手，所造太極拳可以在實踐中得以檢驗，不斷修正。

三、陳氏太極拳發展簡史及其演變

自陳王庭在16世紀創造一至五路太極拳、一路炮捶后，又創造了刀、槍、劍、锏等器械套路。刺槍術和八桿四桿術對練套路中運用太極拳術的纏絲勁，開辟了長兵器陰陽變換、剛柔相濟的先河。太極雙人推手的創建，成為一種綜合性的技擊實踐方法，既不會傷人，又可實際檢驗武功。

分門別類的太極拳自成體系后，陳家溝太極拳之風頓開，當地歌謠：“喝喝陳溝水，都會蹺蹺腿”，“會不會，金剛大搗碓”。尚武之風甚盛。

陳氏十四世陳長興（1771-1853），字云亭，著《太極拳十大要論》、《太極拳用武要言》、《太極拳戰斗篇》等。他打破門規局限，將陳家溝的獨得之秘--太極拳傳于河北永年縣的楊福魁（露禪），在太極拳史上開始了第一次大發展大普及時期。

陳氏第十四世陳有本（1780-1858），字道生，受業其父，太極拳爐火純青，當時精于太極拳者多出其門，著名的有陳仲甡、陳季甡、陳清萍、陳耕耘等。他除完整保留并傳下了祖傳拳架外（后人稱小架或小圈），且不受其限，多有創新。他在教授族侄陳耕耘時（因其父陳長興常年在外保鏢，而求教于陳有本），為使耕耘早日功夫上身，將架型予以放大，突出爆發力，創出了獨具特色的大架拳法（后人也稱為大圈）。大架拳法后由陳耕耘一支傳下，傳到十七世陳發科廣授門徒，使大架拳法得以光大海內。

陳氏第十五世陳清萍（1795-1868），入贅溫縣陳家2.5公里處趙堡鎮，他在祖傳太極拳（小架）套路基礎上進行修改，形成了一套小巧緊湊，逐步加圈，由簡到繁，不斷提高拳藝技巧的練習套路。后人稱其所傳太極拳為趙堡架。

陳氏第十六世陳鑫（1849-1929），字品三，具文采。他感到陳氏太極拳雖經歷代口傳親授，然文字著作較少，不利廣泛傳播。為闡發祖傳太極拳學說，閉門著述，費時十二年，完成《陳氏太極拳圖畫講義》四卷、《陳氏太極拳易象數》六卷，全面整理陳氏世代積累的練拳經驗。著述以易理說拳理，引證陰陽、經絡學說，以纏絲勁為核心，以內氣為統帥，為陳氏太極拳理論寶庫中一座引人矚目的豐碑。他還著有《陳氏家乘》、《三三六拳譜》等拳術著作。

陳氏第十七世陳發科(1887-1957)，字福生，是近代陳氏太極拳的代表人物，對發展和傳播陳氏太極拳做出了杰出貢獻。自1929年至1957年一直在北京授拳，以其剛柔相濟，采、挒、肘、靠、拿、跌、擲、打兼施并用，技擊精妙著稱。他以與人為善、武德高尚而受到世人敬仰。他教授徒弟很多，有顧留馨、洪均生、田秀臣、雷慕尼、馮志強、李經梧、肖慶林等。其子照旭、照奎、女豫霞，拳藝很好。

陳氏第十八世陳照丕（1893-1972），字續甫。1928年秋，應北平同仁堂東家樂佑申和樂善同兄弟二人之邀，在北平授拳。有同鄉李敬莊（字慶林）為其在《北平晚報》（1928年10月）刊發文章宣揚拳藝名揚北平武界，曾立擂臺7天，大獲全勝。后被中華民國南京市市長請往授拳，拳蹤廣遠。著有《陳氏太極拳匯宗》、《太極拳入門》、《陳氏太極拳圖解》、《陳氏太極拳理論十三篇》等。所授弟子中王西安、朱天才、陳小旺、陳正雷功夫驚人，被海內外贊譽為陳式太極拳“四大金剛”。照丕先生武德高尚，誨人不倦，是陳氏太極承前啟后、繼往開來的一代宗師。

陳家溝拳械套路有：老架一、二路（炮捶）；新架一、二路（炮捶）；小架一、二路以及五種推手法、太極單刀、雙刀、單劍、雙劍、雙锏、梨花槍、白猿棍、春秋大刀、四桿、八桿、十三桿等。

陳氏太極拳經過近百年的發展演變，派生了楊、吳、武、孫四大流派。

楊式太極拳：楊福魁（1799-1871），字露禪，河北永年人。陳家溝陳德瑚在永年開中藥鋪，楊因家貧賣身到藥鋪為仆，后隨陳德瑚回陳家溝家中做雜活。陳氏十四世陳長興在陳德瑚家設武學，見楊聰明伶俐，殷勤做事，誠懇為人，且愛拳術，與陳德瑚商議后，收其為徒。露禪用功練拳，常常深夜苦練，因乏時在長凳上打盹休息。因長凳窄，一不小心便摔掉下來。他醒后繼續演練，如此七年之久，終于練成，遂拜別恩師與掌柜，離陳家溝回鄉。

他回到河北永年縣后，經別人推薦，到北平教授拳術，打敗無數名家高手，名聲大震，被請入清廷皇宮與王府中授拳。由于所學者皆為貴族子弟，金枝玉葉，不適合大體力運動，隨使其動作簡化，姿勢柔和，不縱不跳。后經其三子健候修改為中架。再經其孫澄浦修改而成為現在流行的楊式太極拳。其特點是拳架舒展，動作柔和，綿里藏針，姿勢順達。

楊澄甫（1883-1936），在北平、上海、廣州享有盛譽，著有《太極拳使用法》、《太極拳體用全書》等，是楊式太極拳一代著名宗師。

吳式太極拳：楊露禪在清王府教拳時，滿族人全佑從其學拳，后又學于楊班候。全佑傳其子鑒泉，后鑒泉從漢性吳，名吳鑒泉（1870-1942）。其拳架以柔化著稱，推手守靜不忘動，具有架式大小適中、柔和緊湊的特點。吳鑒泉曾在上海開辦拳社，拳徒甚眾，逐步形成現代流行的以柔化見長的吳式太極拳。

武式太極拳：武禹襄（1812-1880），河北永年人，初學于同鄉楊露禪大架套路，后慕名至陳家溝，求陳長興教拳。陳長興介紹他向十五世陳清萍學拳，陳清萍的架小而緊湊合，加圈纏絲，是陳式太極拳小架套路的支流。武禹襄在楊式大架、陳式小架的基礎上演變而成現代的武式太極拳。后傳其甥李亦畬（1832-1892），李再傳郝為真（1849-1920），郝為真傳其子月如、少如。月如以教拳為業，武式太極拳開始外傳。其特點是動作輕靈、步法敏捷、緊湊纏綿。

孫式太極拳：孫祿堂（1860-1930），河北完縣人。先學形意拳，精意理，兼習八卦。著有《形意拳學》、《拳意述真》等，在北平有“活猴”孫祿堂美稱。他從郝為真學習太極拳，將形意、八卦、太極拳融為一體。形成現代的開合鼓蕩架高步活、獨具風格的孫式太極拳。

太極拳

【解釋】

中國拳術之一，早期曾稱為“長拳”、“棉拳”、“十三勢”、“軟手”。至清朝乾隆年間（公元1736～1796年），山西武術家王宗岳著《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱。“太極”一詞源出《周易·系詞》，含有至高、至極、絕對、唯一的意思。

天地之間，世界之上，萬物與機緣，無時無刻不在變化。樹木花草，山岳樓臺，看似靜止，無不在漸漸老化。俗語說，只有“變”是不變的。太極拳就是要把種種變化，在拳演練出來。動靜開合，剛柔快慢，上下左右，順逆纏繞，忽隱忽現，虛虛實實，綿綿不斷，周身一家，一動無有不動，顯時氣勢充沛，隱時煙消云散，以意帶力，到點融化于全身，做到勁斷意不斷，然后再輕輕啟動，揮灑自如。一意一念，一舉一動，隨心所欲，都在自我控制之中，以達到養生防身的效果，這就是太極拳。

【起源】

關于太極拳的起源，眾說紛紜，大致有唐朝（公元618～907年）許宣平、宋朝（公元960～1278年）張三峰、明朝（公元1368～1644年）張三豐、清朝（公元1644～1911年）陳王廷和王宗岳等幾種不同的說法。但現在多數拳家亦以現傳各式太極拳俊源出陳式太極拳之說為本。據中國武術史學家唐豪等考證：太極拳最早傳習于河南省溫縣陳家溝陳姓家族中。陳氏太極拳的創編人是陳王廷，他是一位卓有創見的武術家。

【來源】

太極拳的來源有下列 3個方面：

①綜合吸收了明代名家拳法。明代武術極為盛行，出現了很多名家、專著和新拳種，太極拳就是吸取了當時各家拳法之長，特別是戚繼光的三十二勢長拳而編成的。

②結合了古代導引、吐納之術。太極拳講究意念引導氣沉丹田，講究心靜體松重在內壯，所以被稱為“內功拳”之一。

③運用了中國古代的陰陽學說和中醫經絡學說。陳式太極拳要求按經絡通路，螺旋纏繞，以意行氣，通任督二脈，練帶脈、沖脈。各式傳統太極拳也皆以陰陽五行學說來概括和解釋拳法中各種矛盾變化。

【基本方法】

太極拳以“棚、捋、擠、按、?瘛 ?、肘、靠、進、退、顧、盼、定”等為基本方法。動作徐緩舒暢，要求練拳時正腰、收顎、直背、垂間，有飄然騰云之意境。清代拳師稱“拳如大海，滔滔而不絕”。同時，太極拳還很重視練氣，所謂“氣”，就是修煉人體自身的精神力，這是太極拳作為內家功夫的特點之一。

【練拳要領】

①靜心用意，呼吸自然，即練拳都要求思想安靜集中，專心引導動作，呼吸平穩，深勻自然，不可勉強憋氣；

②中正安舒，柔和緩慢，即身體保持舒松自然，不偏不倚，動作如行云流水，輕柔勻緩；

③動作弧形，圓活完整，即動作要呈弧形式螺旋形，轉換圓活不滯，同時以腰作軸，上下相隨，周身組成一個整體；

④連貫協調，虛實分明，即動作要連綿不斷，銜接和順，處處分清虛實，重心保持穩定；

⑤輕靈沉著，剛柔相濟，即每一動作都要輕靈沉著，不浮不僵，外柔內剛，發勁要完整，富有彈性，不可使用拙力。

太極拳對人體各部位姿式的要求如下：頭——保持“虛領頂勁”，有上懸意念，不可歪斜搖擺，眼要自然平視，嘴要輕閉，舌抵上顎；頸——自然豎直，轉動靈活，不可緊張；肩——平正松沉，不可上聳、前扣或后張；肘——自然彎曲沉墜，防止僵直或上揚；腕——下沉“塌腕”，勁力貫注，不可松軟；胸——舒松微含，不可外挺或故意內縮；背——舒展伸拔，稱為“拔背”，不可弓駝；腰——向下松沉，旋轉靈活，不可前弓或后挺；脊——中正豎直，保持身型端正自然；臀——向內微斂，不可外突，稱為“溜臀”、“斂臀”；胯——松正含縮，使勁力貫注下肢，不可歪扭、前挺；腿——穩健扎實，彎曲合度，轉旋輕靈，移動平穩，膝部松活自然，腳掌虛實分清。

打太極拳要求松靜自然，這使大腦皮層一部分進入保護性抑制狀態而得到休息。同時，打拳可以活躍情緒，對大腦起調節作用，而且打得越是熟練，越要“先在心，后在身”，專心于引導動作。這樣長期堅持，會使大腦功能得到恢復和改善，消除由神經系統紊亂引起的各種慢性病。太極拳要求“氣沉丹田”，有意地運用腹式呼吸，加大呼吸深度，因而有利于改善呼吸機能和血液循環。通過輕松柔和的運動，可以使年老體弱的人經絡舒暢，新陳代謝旺盛，體質、機能得到增強。太極拳近百年來所以在國內外逐漸得到推廣，就是因為它具有防病治病的功用，對神經衰弱、心臟病、高血壓、肺結核、氣管炎、潰瘍病等多種慢性病都有一定預防和治療作用。病情嚴重的患者，要在醫務人員指導下進行鍛煉。

太極拳在技擊上別具一格，特點鮮明。它要求以靜制動，以柔克剛，避實就虛，借力發力，主張一切從客觀出發，隨人則活，由己則滯。為此，太極拳特別講究“聽勁”，即要準確地感覺判斷對方來勢，以作出反應。當對方未發動前，自己不要冒進，可先以招法誘發對方，試其虛實，術語稱為“引手”。一旦對方發動，自己要迅速搶在前面，“彼未動，己先動”，“后發先至”，將對手引進，使其失重落空，或者分散轉移對方力量，乘虛而入，全力還擊。太極拳的這種技擊原則，體現在推手訓練和套路動作要領中，不僅可以訓練人的反應能力、力量和速度等身體素質，而且在攻防格斗訓練中也有十分重要的意義。

【流派】

目前，太極拳有陳式、楊式、孫式、吳式、武式五種流派。明末清初，河南溫縣陳家溝的老拳師陳王庭初創太極拳，世代相傳。河北永年人楊露禪從學于陳家溝陳長興，并與其子楊健侯、其孫楊澄甫等人在陳式太極拳的基礎上，創編發展了“楊式太極拳”。清末河北永年人武禹襄在楊露禪從陳家溝返鄉后，深愛其術，從學楊于陳式老架太極拳，后又從陳清平學趙堡架，經過修改，創造了“武式太極拳”。河北完縣人孫祿堂，從師李魁垣學形意拳，繼而學于李魁垣的師傅郭云深，又從師于程廷華學八卦掌。后又從師郝為真學太極拳，之后參合八卦、形意、太極三家拳術的精義，融合一體而創“孫式太極拳”。

隨著歷史的發展，武術逐漸從戰場搏殺轉為體育健身，太極拳正是如此。100多年前，太極拳家在《十三勢行功歌》中就有“詳推用意終何在，益壽延年不老春”的提法。太極拳經過長期流傳，演變出許多流派，其中流傳較廣或特點較顯著的有以下5派。

陳式太極拳 又分老架和新架兩種，老架是清初陳王廷所創，原有 5個套路，又名十三勢，另有長拳一百單八勢 1套，炮捶1套。從陳王廷起，經過300多年的傳習，積累了不少經驗，對原有拳套不斷加工提煉，終于形成了近代所流傳的陳式太極拳第 1路和第2路拳套(圖1)。這兩套拳動作都是經過精心編排的，其速度和強度不同，身法、運動量和難度也不盡相同，但都符合循序漸進和剛柔相濟的原則。陳式第 1路拳套現有83式，主要特點如下：①纏絲勁明顯，要求處處留心源動腰脊，用意貫勁于四梢（即兩手和兩足尖），動作呈弧形螺旋，纏繞圓轉并要做到“一動內外俱動”；②剛柔相濟，柔中寓剛，亦即能打出一種似剛非剛，似柔非柔、沉重而又靈活的內勁；③動作要和呼吸運氣相結合，不僅做到“氣沉丹田”，而且在練動作的同時進行“丹田內轉”，有時也可在呼氣時發聲(如呵、哂、噓、吹)，以加大勁力；④快慢相間，亦即在動作轉換處要快，一般行拳時要慢；⑤拳路架子可分高中低 3種，體弱有病者可以練高架子，青壯年體健者則可練低架子。陳式第2路拳套原名炮捶，現有71式，主要特點如下:①震腳發勁的動作更多;②動作比第1路快、剛，爆發力強;③“竄蹦跳躍，閃展騰挪”的動作較多，氣勢雄壯。第 2路只適于青壯年練，流傳不廣。陳式新架套路也有兩種，一種是陳有本（陳家溝拳師）編創的，順序與老架同，架式較老架小，轉圈也較老架小，去掉了原有的某些較難的動作，陳家溝村人稱之為“小圈拳”，把老架稱為“大圈拳”。這種拳后來又傳至陳鑫，他著有《陳氏太極拳圖說》，闡發陳氏歷代積累的練拳經驗。新架另一種套路是由陳有本的弟子陳青萍創編的，特點是小巧緊湊，動作緩慢，練會后逐漸加圈，以至極為復雜。因為是在河南溫縣趙堡鎮首先傳開的，故人們稱為“趙堡架”。陳式太極拳是古老的拳種，其他流派的太極拳（如楊式、吳式、武式、孫式）都是在陳式太極拳的基礎上發展起來的。

楊式太極拳 河北永年人楊露禪(1800 ～ 1873)，幼時在河南溫縣陳家溝陳姓家為雇工，學習太極拳，壯年返里傳習太極拳，因他能避開并制服強硬之力，當時人稱他的拳為“沾綿拳”、“軟拳”、“化拳”。楊露禪去北京教拳，清朝的王公貴族多向他學習。他武技高超，當時人稱“楊無敵”。后來，楊露禪為了適應一般練拳人的需要，逐漸刪改原有發勁、縱跳、震足和難度較高的動作，并由其子修訂為中架子，又經其孫楊澄甫一再修訂，遂定型為楊式大架子，由于練法平正簡易，故成為現代最為流行的楊式太極拳(圖2)。楊氏祖孫 3代，在北京負有盛名。1928年后，楊澄甫到南京、上海、杭州、廣州、漢口等地授徒，其拳式遂流傳于全國各大城市。楊式大架子的特點是舒展簡潔，動作和順，剛柔內含，輕沉自然，鍛煉步驟由松入柔，積柔成剛，剛柔相濟，能自然地表現出氣派大，形象美的獨特風格。其架式也有高、中、低之分?？梢园凑諏W拳者不同年齡、性別、體力條件和不同的要求適當調整運動量。因之，它既適用于療病保健，又適用于體力較好者用來增強體質，提高技術。1957年根據楊式太極拳整理成《太極拳運動》（88式），1963年又出版了《楊式太極拳》一書。

吳式太極拳 滿族人全佑，清末河北大興人，初從楊露禪學太極拳大架子，后來拜楊露禪次子為師學小架子，以善于柔化著名(圖3)。其子始從漢族改姓吳，名鑒泉。吳鑒泉繼承和傳授的拳式連綿不斷，不縱不跳，適應性較廣泛。由于吳氏對拳式有所修改，后人就稱之為吳式小架子。成為現代流傳較廣的吳式太極拳。

吳鑒泉在北京、上海傳拳較久，他打拳式正招圓，舒松自然，雖架式小巧，但有大架功底，由開展而緊湊，在緊湊中自具舒展，推手時端正嚴密，細膩熨貼。1958年曾出版《吳式太極拳》一書。

武式太極拳 清末河北永年人武禹襄，從楊露禪學太極拳，得其大概，后又學新架太極拳，并在舞陽縣得《太極拳譜》，于是以練拳心得歸納鍛煉要領為《身法十要》。武式太極拳特點為身法謹嚴，姿勢緊湊，動作舒緩，步法嚴格，虛實分明，胸部、腹部的進退旋轉始終保持中正，用動作的虛實轉換和“內氣潛轉”來支配外形，左右手各管半個身體，出手不過足尖(圖4)。武式太極拳于民國初年傳入北京，后又傳入南京、上海。1963年曾出版《武式太極拳》一書。

孫式太極拳 清末河北完縣人孫祿堂，酷愛武術，先學形意拳，后學八卦掌，勤學苦練，功夫深厚，民國初年始學太極拳，參合各家之長，融會貫通，遂創孫式太極拳，并著有《太極拳學》。孫式太極拳的特點是進退相隨，舒展圓活，動作靈敏，轉變方向時多以開合相接，故又稱“開合活步太極拳”(圖5)。1957年曾出版《孫式太極拳》一書。

上述 5式太極拳的風格、姿勢雖不相同，但套路結構和動作順序基本一致，練拳目的皆為健身治病。5式太極拳除拳套外，又各有推手和器械套路練法，如太極劍、太極刀等。

【發展】

中華人民共和國成立后，太極拳發展很快，打太極拳的人遍及全國。當前，僅北京市公園、街頭和體育場就設有太極拳輔導站數百處，吸引了大批愛好者。衛生、教育、體育各部門都把太極拳列為重要項目來開展，出版了上百萬冊的太極拳書籍、掛圖。太極拳在國外，也受到普遍歡迎。歐美、東南亞、日本等國家和地區，都有太極拳活動。據不完全統計，僅美國就已有30多種太極拳書籍出版，許多國家成立了太極拳協會等團體，積極與中國進行交流活動。太極拳作為中國特有的民族體育項目，已經引起很多國際朋友的興趣和愛好。

太極拳是我國的國粹，它綜合了各家拳法之長，結合導引吐納，采用腹式呼吸，能在練拳時汗流浹背而不氣喘，動作暢通氣血。它也融合了以陰陽為基礎的經絡學說，成為內外雙修，身心并練，將意識、呼吸、動作三者結合為一的內功拳法。動作以松柔入手，練勁養氣，可緩可快，柔中寓剛，剛中有柔。陳式太極拳以纏絲勁為靈，楊式太極拳則以抽絲勁為主，皆以內勁為統馭，形成剛柔相濟，內外相合，上下相通，形意結合，陰陽互交。陳式太極拳由明末河南溫縣陳家溝陳王庭所創。后來經過楊露蟬、全佑、吳鑒泉、孫祿堂、武禹襄 等各路名師發展，自成流派，又派生出楊式、吳式、孫式、武式等等各式太極拳。

太極拳適合任何年齡、性別、體型的人練習。經常練習太極拳，對於身心健康有意想不到的收獲。一種簡單而又高深的運動，練氣、蓄勁、健身、養生、防身、修身，一輩子受益無窮。

1988年，國家體委武術研究院組織有關專家，按競賽要求，將陳式、楊式、吳式、孫式編制成規范的“四式太極拳競賽套路”。

2000年5月，中國武協啟動太極拳健康月活動，決定將每年的5月定為太極拳月。

2000年7月，在國際武聯執委會支持中國的5月太極拳月活動，并將5月定為世界太極拳月。

五式太極拳簡介

當今最流行的陳式、楊式、吳式、孫式和武式太極拳，其特點風格也有所不同。目前，以陳式和楊式太極拳流傳較廣。

陳式突出特點是動作古樸，其中有發勁動作。

楊式太極拳的主要特點是架式舒展、綿緩柔和，給人一種氣勢不凡、大氣磅礴感覺。

吳式太極拳是在楊式的基礎上發展起來的，主要特點是在動作姿勢上，身體上下成一線，更突出了柔和。

武式太極拳的主要特點是從技擊的要求出發，左手只管左邊防護，右手僅管右邊攻防；同時強調內氣的潛轉與動作的起承轉合。

孫式太極拳多用開合式，強調活步。

第四篇：陳式太極拳比賽套路

比賽套路

1、太極起勢

2、金剛搗碓

3、懶扎衣

4、六封四閉

5、單鞭

6、金剛搗碓

7、白鶴亮翅

8、斜行

9、摟膝

10、拗步

11、斜形

12、摟膝

13、拗步

14、掩手肱拳

15、金剛搗碓

16、撇身捶 肘勁17青龍出水

18、雙推手

19、肘底看拳20、倒卷肱

21、白鶴亮翅

22、斜形 正

23、閃通背

24、掩手肱拳25裹鞭炮 26三肘 27批架子 28金剛搗碓 29收勢

第五篇：陳式太極拳歷代傳人簡介

陳式太極拳歷代傳人簡介

陳氏太極拳創始人－－陳王廷

陳王廷(1600—1680)，字奏庭，太極拳創始人。自明洪武初年，陳姓由山西洪洞縣遷至常陽村(即今陳家溝)時算起，為陳家溝陳氏第九世。祖、父均為明朝官吏。弟兄四人，該居其二，他天資聰慧，勤奮好學，不但深得家功精髓，于武功一道出類拔萃，而且熟讀諸子百家，涉獵經史古籍，學識淵博，以致“文事武備，皆卓越于時”。年輕時曾走鏢山東一帶，聲播齊魯。惜生不逢時，無法抒發報國之志，明末僅為縣鄉兵守備。清初。社會動蕩不安，他遂隱居鄉間，終日以《黃庭經》為伴。晚年立志創拳，以遺后世。于是，傾心搜集、整理民間武術，較其同異，加以繼承和創新。在此基礎上，據《河圖》、《洛書》之太極陰陽學說，與導引、吐納及中醫經絡學說相結合，融諸家之長于一爐，創編出一種陰陽開合、虛實轉換、剛柔相濟、快慢相間、老少咸宜的拳術，這種新拳術，據太極之理，由無極至太極，由無相而生有相，由靜而生動、每個招式均分陰陽(即虛、實、柔、剛)，動作又以弧形、曲線為基礎、共分太極拳五路、炮捶一路、一百單八式長拳、雙人推手等，又據此理，創編了刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等器械套路，這些拳、械套路，便是當今風靡世界之太極拳之源，陳王廷也因此而名播寰宇，被中外太極拳界尊為鼻祖。他的故鄉陳家溝也被太極拳愛好者視為太極拳圣地，以致朝拜者絡繹不絕。

陳王廷所創太極拳術的主要傳人有：友蔣發、堂侄陳汝信、陳所樂等。

陳氏太極拳第二代傳人－－陳所樂

陳氏第十世，師承太極拳創編人陳王廷而得太極拳真諦，和其師兄弟陳汝信同為太極拳創編后的太極拳第二代宗師。他生性豪爽，愛打抱不平，深得鄉親們和江湖武林同道推崇。其故宅遺址與“楊露撣學拳處”相對。他因家境富裕，雖有時應朋友之邀跑趟鏢事，但并不以此為生。平日在村中設帳授徒，陳氏子弟從其學武者甚多，其中佼佼者有侄兒光印、正如和孿生子恂如、申如等，太極拳名家敬柏、繼夏、公兆、耀兆、有恒、有本、清萍、仲甡、季甡和鑫、森、淼、焱、垚等，均其后代傳人。陳氏太極拳第二代傳人－－陳汝信

陳汝信，陳氏第十世，學拳于太極拳創編入陳王廷。他勤學苦練，功夫日臻爐火純青，和師兄所樂一樣，深得陳王廷喜愛。為太極拳創編后的第二代太極拳宗師。其子大鯤、大鵬皆得其真傳而名滿江湖。后代太極拳大師、名家，諸如：被譽為太極拳發展 史上里程碑式的人物、開創拳傳外姓先河而使太極拳譽滿神州的陳長興，譽滿山東的陳耕耘和太極拳大師陳延熙、陳發科、陳照丕、陳照奎等，皆其后代傳人。陳氏太極拳第三代傳人－－陳正如

陳正如，陳氏十一世，師承陳所樂而精于—百零八式太極拳，為太極拳第三代傳人。藝成授徒郭永福(—說郭即陳氏十四世之陳有孚，因殺人而隱姓埋名，逃往他鄉。有孚、永福字音相近，陳之外祖家又姓郭，此事待考)，郭技藝精湛，傳山西洪洞之張懷德、賀懷壁，聲震一方，被譽為“神手郭永?！?。而陳家從此不再傳—百零八式太極拳。1975年，陳氏太極拳第十一代傳人、當代太極拳大師陳立清特地前往洪洞，走訪了郭之六代傳人許方慶，方知陳氏失傳之108式太極拳竟在他鄉大放異彩。此拳失而復得，不致湮沒，正如師徒功不可沒。陳氏太極拳第三代傳人－－陳恂如、陳申如

陳恂如、陳申如，陳氏第十一世，陳所樂之孿生子，陳氏太極拳第三代傳人。他弟兄二人是太極拳史上具有傳奇色彩的人物。二人年未弱冠而拳術精湛。幼年因見義勇為，以高超拳術斗群匪解鄰村北平皋王家之圍而被譽為“大天王、二天王”。王家為感二人大德，特將此事編為戲劇，名曰“雙英破敵”，在陳家溝唱了三天三夜。誰知此戲竟不脛而走，一直唱到解放前夕，成為太極掌史上的一段佳話。陳氏太極拳第四代傳人－－陳敬柏

陳敬柏，字長青，乾隆年間人。陳氏十二世，太極拳第四代傳人，拳藝出神入化而善靠。年輕時，曾從巡撫於魯，晚年歸隱鄉里。一日，赴縣城東關，見一賣藝者口出狂言，遂以奇技勝之。誰知此人懷恨在心，三年后復至陳家溝尋釁。時陳敬柏已年逾八旬，再三謙讓，而對方不允，競對陳連下毒手。陳在忍無可忍的情況下，—個迎門靠，將對方打在石碑上，碑斷人亡。陳回家后，即病倒在床，數天后謝世。至今民間猶流傳著“打死山東客(即賣藝人)，累死陳敬柏”的故事。陳氏太極拳第四代傳人－－陳繼夏

陳繼夏，字炳南，陳氏十二世，太極拳第四代傳人，清乾隆末年人。為人和善而苦學不輟，平日將太極拳的內勁練習用于勞動之中，連走路、種田都在練功。因家庭清貧，平日以給人磨面為生。于是，他便借推磨練內勁，以手撥石磨轉動。開始推磨以腰，后腰勁運于手，漸次用單手、五指、四指??，直減至一指。眾人見之，無不嘆服。久而久之，在太極拳上有驚人功夫，武功登峰造極。他全身肌肉毫毛極為靈敏，發勁于無心。肌肉成了條件反射，無處不是圈，無處不是拳。平日善用肘，與陳敬柏齊名，有“陳繼夏肘，陳敬柏靠”之稱，除武功外，且善丹青，每畫俱能傳神入妙，后與萇拳創始人萇乃周結為至交，經常來往。陳傳萇以巧取勝之太極內勁，萇傳陳自創之子午鴛鴦鉞套路。二人往往切磋終日而不倦，相得益彰。

陳氏太極拳第五代傳人－－陳公兆

陳公兆，字德基，生于清康熙五十四年(即公元1715年)，陳氏十三世，太極拳第五代傳人。學術醇正，拳藝精湛，品德優良，武德高尚，持己端方，事不徇私。為人樂善好施，遇災荒之年，常設粥場施飯，每遇寒冬，買衣施貧。鄉里有貧民不能婚葬者，慷慨周濟。許多太極拳名士多出其門。至今，陳家溝還流傳著他的“養生歌訣”：“三十年不停拳(堅持鍛練)；三十年不飽飯(不暴飲暴食)；三十年獨自樂(精神樂觀)；三十年獨自眠(節欲)?！鼻×?1795)，為顯示清平盛世，倡養敬老之風，遂下詔全國，凡80歲以上、有德有才、兒孫滿堂之人，均要奉旨到京太和殿參加“千叟宴”。千位老人中，陳家溝便去了兩名，即陳氏第十二世85歲的陳善和十三世88歲的陳毓英。二人返鄉時巡撫、知府特地為二人舉行掛匾儀式，觀者摩肩接踵。不料鞭炮驚牛，一公牛直沖巡撫、知府而來，綠營兵將不知所措。時陳公兆已80歲，力斗之，并發力將牛掀翻在地。這一壯舉，使巡撫、知府、綠營兵將和圍觀群眾佩服得五體投地，連連驚呼：“真乃神人也！”

陳氏太極拳第五代傳人－－陳秉奇、陳秉壬、陳秉旺

陳秉奇、陳秉壬、陳秉旺，陳氏十三世，陳氏太極拳第五代傳人。乾隆末年人。三人乃親叔伯兄弟。從小即拜族叔陳繼夏為師，學習家傳陳氏太極拳術。五年扎基礎功夫過后，其師便將他三人分開，分別授于技擊、點穴、卸骨等絕技。兄弟三人得真傳后，又互相切磋琢磨，個個藝精入神，方圓百里，無人不知，呼之謂“陳氏三雄”。秉壬除武功外，更兼精醫術，為人和善，助人為樂，教子有方。后將拳技盡傳于秉旺之子長興。

陳氏太極拳第六代傳人－－陳長興

陳長興(1771—1853)，字云亭，陳氏十四世，太極拳第六代傳人，自幼受業于其父秉旺，太極拳、械出神入化。成年后以保鏢為業，在武術界享有盛名，被稱為“牌位大王”(意即平日練拳姿勢端正，久而久之，不管走路還是站立，都立身中正)。無論看戲、趕會，站立千萬人中，任憑眾人如何擁擠，他腳步絲毫不動。凡近其身者，如水觸石，不抗自頹，他對太極拳的發展，貢獻頗豐，可謂繼陳王廷創拳后，在漫長的太極拳發展道路上，又樹起了一座豐碑。他不但將陳王廷所創之五路太極拳由博歸約，精煉歸納，不足者補之，重復者裁之，創造性地形成完整套路，即現在老架(也稱大架)太極拳一、二路，并且據己所得，發展了太極拳理論。其著述流傳下來的主要有：《太極拳十大要論》、《太極拳用武要言》、《太極拳戰斗篇》、《陳長興太極拳總歌》等。這些理論著作，極大地豐富了太極拳的理論寶庫，將太極拳術提高到一個新的高度，對后人啟發很大，是中華武術的寶貴財富。特別是他敢于打破門規局限，將陳家的獨得之秘太極拳傳于河北永年縣(舊稱廣平府)的楊?？?露禪)，在太極拳歷史上開始了第一次大發展，大普及的時期。由于他和同輩份的太極拳宗師陳有本及其徒陳清萍的共同努力，才為今天太極拳百花爭妍、欣欣向榮的局面奠定了基礎。

陳氏太極拳第六代傳人－－陳有恒、陳有本

陳有恒、陳有本，陳氏第十四世孫，太極拳第六代傳人，是一母同胞兄弟。其父便是力斗瘋牛的陳公兆。二人受業其父，太極拳術爐火純青，為當世瑜、亮。

陳有恒，字紹基，道光初入庠。對太極拳極有揣摩，惜壯年溺于洞庭。

陳有本，(1780—1858)字道生，36歲入庠。兄亡后，閉門練拳，于太極拳更加精研。悟得真傳，尤得驪珠。他不受其限，多有創新，藝精入神，自成一脈。子侄之藝皆沐其教。延攬授業，生徒咸集。他在太極拳原有套路的基礎上，逐漸舍棄了某些高難度和發勁動作，架式與同輩份的陳長興所編者老架(大架)一樣寬大，變發勁為蓄而待發，后人稱為“小架”太極拳。這些成就，使他成為太極拳發展史上繼往開來的一代宗師。當時精于太極拳術者，多出其門，承其所教，均有所得。

陳氏太極拳第七代傳人－－陳清萍

陳清萍（1795——1868）陳氏十五世，陳氏太極拳第七代傳人。幼承陳有本習太極拳小架，多有心得體會，青年時已成名手，深得太極拳一代宗師陳有本的嘉許。后移居趙堡，因學武人多，遂于鎮中開武館授徒。他所授第子，多有所成就。他們在陳氏小架拳的基礎上，吸收其他武術精華，逐漸衍變出幾種太極拳流派和不同套路，流傳于世。如由其第子：河北永年縣武河清（禹蘘）所創武式太極拳。其第子：趙堡人和兆元所創的和式太極拳亦稱《趙堡太極拳》。其第子：李景炎（李盾）所創的太極忽雷架等等。在國內外均擁有廣大愛好者。他為太極拳的傳播，發展做出了不可磨滅的貢獻，不愧為太極拳一代宗師。

陳氏太極拳第七代傳人－－陳仲甡

陳仲甡(1809—1871)字志曛，又字宜箎，號石廠，陳氏十五世。太極拳第七代傳人。兄弟三人(伯甡、仲甡、季甡)。與弟季甡同乳而生，貌酷似，鄉鄰難辨。精太極拳藝，熟經文，通兵法，文武皆備，韜略技藝無不精通。能運使鐵槍30斤左右，尤稱武勇，然循循儒雅，從不與人爭，義聲著于世，入武庠。

陳氏太極拳第七代傳人－－陳耕耘

陳耕耘，字霞村，陳氏第十五世孫，太極拳第七代傳人，一代太極拳宗師陳長興之子。從小習練家傳太極拳，熱心向學，虛心好問，因此，青年時已成名手，在同輩中出類拔萃。因承父業保鏢山東，以驚人技藝威震賊膽。光緒年間，山東萊州府百姓為其立碑曰：“數年來，萊州地界盜賊蜂起，打家劫舍，強搶民財。來往客商，黎民百姓，深受其害，苦不堪言。雖官軍屢次剿捕，收效甚微。幸有豫省陳家溝拳師陳公耕耘，保鏢到此，只身闖入賊巢，舍命拼殺，力戰賊魁，一舉全殲。解百姓以倒懸，救商賈出苦海，可謂英雄虎膽，武功蓋世。萊州各界士農工商，三教九流，感其大恩，無以為報，特聚斂銀兩，立碑記之，以傳后世。”后，袁世凱赴山東見碑，即遣人來溫請陳教子，其時陳已故多年，遂聘其子延熙赴袁府教練。雖教非其人，然其父子太極武功之精深，由此可見。

陳氏太極拳第八代傳人－－陳垚

陳垚(1837·--1916)，字坤三，仲甡長子，叔伯弟兄排行第二，為陳氏十六世。太極拳第八代傳人。幼年隨父習拳，父寄厚望，傾其所學。潛心鉆研苦練，少年有成。19歲入武庠，仍每年練拳萬遍，20年不懈其志。雖個體矮小，不超百斤，但其功夫之純，一時無兩，已達爐火純青境界，冬穿單不冷，夏穿夾不熱，蚊蠅不能近其身。晚年時，一次遇一賣炭青年臵牲畜于道，阻人行。陳見狀不平，右手端豆腐，左手拄拐杖，上前理淪。青年發橫，驚馬傷人。陳拋起手中豆腐后擊拳，卸馬腿臥地哀鳴不起，復接空中豆腐于手，見者無不稱奇。17歲隨父輩上陣殺敵，征戰十余年，參加大小戰不計其數，未曾受挫。

陳氏太極拳第八代傳人－－陳淼

陳淼(1834—1868)，字淮三，季甡長子，幼隨父習文練武。淼天生穎悟，敏而好學。熟讀兵書，精于拳法，文韜武略，無一不精。在陳氏十六世拳師中，矚佼佼者之一。17歲隨父輩上陣殺敵，即建奇功。后又參加毫州、六安州等役，屢戰屢勝。同治六年(1868)，捻軍張宗禹部圍攻懷慶，淼率眾馳救，以數千人之眾，與捻軍戰。自晨酣戰至午，城防得以固守，他身負重創，馬失前蹄而中炮身亡，卒年34歲。

陳氏太極拳第八代傳人－－陳焱

陳焱(1847—1918)，陳仲甡次子，叔伯排行四，陳氏十六世。出生武術世家，自幼隨父研文習武，雖武藝不及乃兄垚精，習文不及乃弟鑫高，但亦為十六世中太極拳手之佼佼者。焱與鑫同獲歲貢生。平日為人忠厚，孝敬父老，寬厚待人，兄友弟恭，其德其拳皆受鄉人贊揚。

陳氏太極拳第八代傳人－－陳森

陳森(1843—1926)，字愧三，陳季甡次子，叔伯排行三。陳氏家族十六世。幼隨父兼習文武，聰慧好學，天賦極佳，精通武術，尤長文才，雙手能書梅花篆字。因父兄習武，雖戰功卓著，但俱英年早逝，母恐其不測，促森棄武從文，教書為生。森為了陳氏太極拳歷史不致中斷湮沒，光大陳氏太極拳術，晚年傾心續寫家譜，以傳后世。子椿元，孫女淑貞，能繼其業。

陳氏太極拳第八代傳人－－陳鑫

陳鑫(1849—1929)，字品三，陳仲甡三子，叔伯排行五，陳氏十六世。前清歲貢生。為近代中國體育史上著名的太極拳理論家。自幼隨父習武，深諳太極武功之精奧，后遵父命從文，文武兼備有成。為闡發陳氏世代相傳之太極拳理，晚年發憤著書。其主要著作有：《陳氏家乘》五卷，《安愚軒詩文集》若干卷，《陳氏太極拳圖說》(原名《太極拳圖畫講義》，出版時改是名)四卷，《太極拳引蒙入路》一卷及《三三六拳譜》等。其中《陳氏太極拳圖說》為其代表作。該書從1908年動筆，其時，他已年近花甲，至1919年完成，歷時十二寒暑。書稿成時，他已近古稀之年。十二年中，他對這部著作傾注了全部精力和心血，多次修改，親手抄錄而不懈。其抄本先后有四稿，每稿洋洋二、三十萬言。其毅力、精神確是感人。此書“本羲易之奧旨，循生理之穴脈，解每勢之妙用，指入門之訣竅。一洗拳術家守秘不傳之故習，舉數百年來陳氏歷代名哲苦心研究之結果，慨然筆之于書而無所隱?！宾螣o子，書成貧且病，遂召侄椿元于湘南，以書稿授之，囑其“若可傳則傳之，不則焚之，毋與妄人也?！?930年，唐豪發現書稿，經多方努力，幾經轉折，方于1933年出版行世。此時，鑫已逝數年。出版時，有人在書上加了些錯誤觀點，兜售其奸，不臵一駁。瑕不掩瑜，陳鑫的著作正在影響著一代又一代人向太極拳高峰攀登。

陳氏太極拳第八代傳人－－陳延熙

陳延熙(1848—1929)，陳氏第十六世，陳耕耘次子，陳氏太極拳第八代傳人，與兄延年承繼父業，拳藝高超，雖入化境，仍不松懈，常夜睡木凳，醒后即練拳不止。耕讀之余，教習子弟。光緒二十六年(1900)，袁世凱督魯，見鄉人為陳耕耘所立碑記，知太極拳為陳氏所專精，遂派人來訪，意請其授己子業。因陳耕耘已逝，遂聘延熙前往教子侄武術。袁府各派武師，多嫉妒之，但與之比較后，無不心服。自魯而津，教授六年，后以母老辭歸，以教子孫拳術和行醫終于故里。

陳氏太極拳第八代傳人－－陳復元

陳復元，字旭初，陳氏十六世，陳王庭之后，繼承家學，為陳氏太極拳第八代傳人。后學于陳仲甡，功夫純厚，發手能柔如綿，堅如鋼，剛柔隨心，尤以太極拳理論方面造詣頗深，有拳論傳于世。在《太極拳論》中，他從“開合與陰陽”、“運化轉關”、“虛實”、“變化”、“步驟”、“腰檔之開合”、“太極拳之圈”等方面論述拳理，這些理論，后由其子子明闡發成書。他一生往來口外數十年，未遇敵手，誠為太極拳一代名師。

陳氏太極拳第九代傳人－－陳克忠

陳克忠(1908—1966)，字子純。陳家溝陳氏十八世，太極拳第九代傳人。幼時隨族祖、近代著名太極拳理論家陳鑫習學陳式太極拳小架，后學于陳鑫嗣子陳椿元，他刻苦練功，從不間斷，拳藝精湛，探討拳理，理法獨到。深得太極拳、械套路精髓，各項單、雙器械，以及推手、散打、點穴、擒拿無不體用精熟，甚為師厚愛。

1932年，他和陳省三一起，受聘于“縣立師范”“男子高等小學堂”“女子小學”教拳至1936年，后又到焦作等地授拳。1940年，為躲抓兵之災，只身流浪西安，以拉車為生，但怕所教非人，從不輕易授拳。后又避難武漢，一邊打工糊口，一邊授徒不收分文。直到解放才返回家鄉，一邊種田，一邊設帳授徒。其教學先則力講武德及為人之道，而后，因人施教，循序傳授，深入淺出，一絲不茍，深受學生們的尊敬和愛戴。他授拳十余年，學生遍布陳家溝，但他從不收分文報酬。由于他的無私奉獻，使太極拳小架在陳家溝再一次得以普及和提高。他門下優秀弟子頗多，如陳伯先、陳伯祥、陳清林、陳俊凌等。他不愧為陳氏同輩份中小架太極拳的代表人物。他畢生傳播太極拳，功不可滅。

陳氏太極拳第九代傳人－－陳克弟

陳克弟(1905—1984)，陳氏十八世。幼時從族祖陳鑫學習陳式太極拳小架，后學于陳鑫嗣子陳椿元處，得太極真諦?？谷諔馉幈l后，旅居西安，協助族兄金鰲教拳。50年代末，他移居開封，在開封玻璃廠教拳。1976年，他應開封市體委邀請，在汴京公園公開授拳，又在全市組織了輔導站、點。從此，他不顧時已年過古稀，又作過兩次手術，利用休息時間，到各輔導站、點組織教學、輔導，風雨無阻。一時，隨他練拳者達千余人。對學員提出的問題，他不厭其煩地反復解釋，親自示范，鎮日以授業解惑為樂。對外地來汴求教者，不但悉心輔導，且留吃留住。他精湛的拳藝，一絲不茍的教學風格和正直、嚴謹、無私奉獻的品德，贏得了廣大學員的尊敬和愛戴。在此期間，他還邀陳式小架傳人陳伯先、陳伯祥、陳立清等多次赴汴對學員進行輔導、示范，使廣大學員在普及的基礎上得以進一步提高，涌現出了不少佼佼者。他辛勤一生，為傳授和發揚光大陳式太極拳作出了不可磨滅的貢獻。他培育的太極之花，已在開封古城結下了累累碩果，使開封成為全國少有的太極拳小架的重要基地。

陳氏太極拳第九代傳人－－陳發科

陳發科(1887—1957)，字福生。陳氏十七世，太極拳第九代傳人。自幼師承乃父延熙。他是近代陳式太極拳史上的代表人物，對發展和傳播太極拳作出了杰出貢獻。他從本世紀20年代中期到50年代中期，長期在北京教授拳術，使陳式太極拳逐步走向社會，為社會所熟悉。當時的武術詩人楊敞(季子)有詩云：“都門太極舊稱楊，遲緩柔和擅勝場。不意陳君標異臶，纏絲勁勢特剛強?！彼αι詈?，拳藝高超，剛柔相濟，采、挒、肘、靠、拿、跌、擲、打，兼施并用，以不見形的高超技法將人跌出，威力驚人，在京獨步一時。在教學實踐中，他于陳式老架招式中，增加了不少轉腕纏繞動作，縮短了練功周期。由他修改、其子照奎定型的太極拳，一路(83勢)、二路(78勢)現稱為新架太極拳。因其為人忠厚，武德高尚，淡名利、講信義，深受京都武術界人士推崇，尊其為拳術大師“太極一人”。他一生授徒甚多，桃李遍于海內。其著名高徒有：沈家楨、顧留馨、洪鈞生、田秀臣、雷慕尼、馮志強、李經梧、肖慶林等和其子照奎、照旭以及女兒豫霞。這些人，有的如今仍活躍在中華武壇上。1963年人民體育出版社出版的《陳式太極拳》一書，便是由其弟子沈家楨、顧留馨所著。其中一、二路太極拳式均根據他晚年拳式所定，是中華民族寶貴的武術遺產。

陳氏太極拳第九代傳人－－陳子明

陳子明(?一1951)，陳氏十七世，太極拳九代傳人。從小跟父、叔學習太極拳，功夫純厚，后學于陳鑫，青年時已成名手。曾在懷慶府(今沁陽市)成立國術團體傳授太極拳，學者眾多。后經人推薦，又到上海、南京、西安教練拳術。其不負家學，教拳術不遺余力。授拳之余，捉筆為文，寫作、出版了《陳氏世傳太極拳術》，將自己習武的心得，師承教誨，太極拳大要、架勢，詳加解識，深受武術界同仁歡迎。當時的南京國術館館長張之江、教務處朱國福、河南國術館劉丕顯、滄州武術名家姜容樵等人均為本書作序，贊其“抱負絕學而不倦于教誨”，“不私其家傳之秘”，“立言不流于夸誕”，“使讀者一目了然”，對太極拳的推廣、傳播起到了積極作用。在南京授拳期間，結識了南京國術館武術家、武術史研究家唐豪(字范生)。唐為了弄清太極拳的來源和演變。在陳引導下，三下陳家溝進行實地調查。他們查閱陳氏族譜、家譜、墓碑，走訪遺老，掌握了大量的歷史資料，經過反復考證，終于沖破一些封建文人和一些武術界人士出于狹隘的偏見和門戶之私，胡編亂造，認為“祖宗越老越好”，從而不惜攀仙附道、無中生有的重重迷霧，確認陳家溝是太極拳發源地，陳王廷是太極拳創始人。陳子明可謂對太極拳的發展、傳播貢獻了畢生的精力。

陳氏太極拳第十代傳人－－陳照丕

陳照丕(1893-1972),字績甫，陳氏十八世，太極拳第十代傳人。是近代陳式太極拳史上又一重要代表人物。他少從父學拳，稍窺門徑，未得精研。后經延熙、品三及發科指點，勤學苦練，拳藝高超。1927年，曾在溫縣國術館任教。1928年受聘到北京傳拳，應約在宣武樓立擂，17天未遇敵手，名聲大震。時北平市政府，朝陽大學、中國大學等17個單位慕藝延聘任教，陳氏太極拳精奧始為人知。1930年，應邀到南京市政府、全國運動會國術裁判和第二屆國術國考評判委員。南京淪陷后，他不愿在敵占區教拳，毅然返溫，在抗日將領范廷蘭部教大刀。1940年赴洛陽，在第一戰區長官司令部、河南省教育廳、直接稅務局等處教拳。1942年應黃委會委員委員長張含英之請去西安教拳?？箲饎倮?，隨黃委會遷回開封。1948年參加革命。1958年退休返里，同年三月參加省武術賽，獲太極拳第一名。1962年，在全國武術大會上，被授于“太極拳名家”稱號。1964年當選全國武協委員。他晚年家居，致力重振太極雄風，培養一代新人。當今享譽中外的陳氏太極拳中青年名手，多是他的弟子和再傳弟子。他的主要著作有:《陳氏太極拳匯宗》、《太極拳入門》、《陳氏太極拳理論十三篇》等。他是太極拳發展史上承上啟下、繼往開來的一代宗師。人們為了紀念他，在他逝世后，特為他修了陵園，供游人和后世瞻仰。

陳氏太極拳第十代傳人－－陳照旭，陳發科次子。陳氏十八世。

陳氏太極拳第十代傳人－－陳照奎，陳發科幼子。陳氏十八世。陳照奎（1928-1981），陳氏十八世，太極拳第十代傳人。自幼隨父學拳，精通陳氏太極拳理論和擒拿術以及各種技擊方法，善于精巧細膩的攻防技術，對推廣、普及、提高陳氏太極拳貢獻巨大。他先在北京協助父親教拳。六十年代初，為了繼承父親遺志，毅然辭去北京的工作，至上海體育宮教授太極拳。他的精湛武技轟動上海武術界。后于上海、南京等地公開辦太極拳學習班不下百期，學員以千人計。當時滬、寧報紙廣為宣傳。以后，他又先后在南京、北京、鄭州、焦作、石家莊等全國各地巡回教拳20年。1972年陳照丕逝世后，他又應故鄉鄉親之請，每年回鄉一次，教授青年數月。故今活躍于中華武壇的陳家溝中年拳師，其理論和拳術的提高，均和他的直接指導分不開。沈家楨、顧留馨所著《陳式太極拳》一書出版后，他積極為之校訂，并拍攝了其父創新的新架太極拳大部分拳照。他畢生為普及陳式太極拳嘔心瀝血，踏遍祖國大地，為太極拳事業的發展立下了不可磨滅的功勛。因勞累過度，他不幸于1981年5月患腦溢血在焦作逝世。如今，他的授拳教案和自編教材，已由其弟子們整理成書出版。

陳氏太極拳第十一代傳人－－陳小旺、陳照旭長子。陳氏十九世。陳小旺曾擔任河南省陳式太極拳協會主席，河南省武術協會主席；是中華人民共和國第七屆全國人大代表，河南省第七屆政協委員。參加過《太極神功》、《神丐》、《陳式太極拳》等影片的拍攝工作。并有多部武術專著面世。創辦的“世界陳小旺陳式太極拳總會”，在30多個國家和地區建立了分會，在世界幾十個國家和上百個城市推廣太極拳，為太極拳走向世界作出了突出貢獻。

陳氏太極拳第十一代傳人－－陳瑜、陳照奎之子。陳氏十九世