第一篇：陳式太極拳研究會2010年度工作總結

新疆陳式太極拳研究會2010年度工作總結

2010年是新疆陳式太極拳研究會取得長足進步和豐碩成果的一年。一年來，研究會在自治區武術管理中心、自治區武術協會及領導的正確指導和關心支持下，在骨干力量的共同努力和廣大會員的積極參與下，秉承“尚武精神、德藝雙修、發揚正氣、振興中華、弘揚太極、造福人類”的立會宗旨，開拓進取，奮發有為，積極參加組織多項活動，努力完善組織機構，不斷壯大會員隊伍，全力弘揚太極文化，使研究會工作運轉逐步規范，會員結構更趨合理，向心力不斷增強，影響力和知名度日益提高，取得了一系列成績，較好地完成了研究會全年各項工作任務。

一、2010年工作情況

（一）加大講拳教拳學拳力度，積極組織多項活動，不斷增強研究會向心力，努力提高研究會太極拳水平。2009年因烏魯木齊“7·5”事件的發生，研究會的各項活動受到較大影響。2010年，研究會努力克服各類消極因素，積極組織廣大會員參加多項活動，加大陳式太極拳的教授傳播力度，認真做好各輔導站點的組織和技術指導工作，使研究會的工作提高到新的水平。只要氣候條件允許，研究會組織骨干力量到烏魯木齊人民廣場、人民公園、南湖廣場等站點教授傳播陳式太極拳，全年教授指導學拳人員1萬余人次，并于中小學暑假期間組織少年太極拳教授班，積累了寶貴經驗，為下一步工作的開展提供了借鑒。研究會還組織烏魯木齊市會員利用節假日，到水磨溝公園和新城公園進行拳術交流展演，深入到廣大太極拳愛好者中間，相互切磋，彼此互動，并發放宣傳彩頁，使他們進一步了解太極拳，宣傳了太極拳運動，吸引更多市民加入到陳式太極拳研究會的隊伍中來。活動也增進了會員間的友誼，提高了拳技，增強了研究會的組織能力和向心力。

提高拳術水平，發展骨干力量是研究會發展的關鍵。一年來，研究會在各站點不間斷傳授拳法，努力培養各站點的技術骨干力量，并多次召集全疆各分站點的技術骨干來烏進行學習深造，親自指導，嚴格要求，培養了一批技術過硬，能力夠強的教練員，從而帶動研究會整體拳術水平邁上一個新臺階。同時，研究會除了平時內部學習鍛煉外，還多次組織骨干人員赴內地學習交流拳術，努力提升功夫水平。

（二）鍛煉隊伍，加大宣傳，積極參加疆內外各項體育活動，取得一系列可喜成績，增強了研究會的影響力。2010年10月，經過自治區武協遴選，研究會會長代表新疆武術隊赴河南鄭州參加第八屆中國鄭州國際少林武術節，并取得了男子D組陳式太極拳第一名和男子D組陳式太極劍第四名的好成績，為新疆武術界贏得了榮譽。2010年12月4日，自治區武術協會舉辦了“2010年傳統武術錦標賽” 和“太陽標”少兒武術比賽，研究會積極響應上級領導部門的號召，認真組織各個輔導站廣大會員報名參加，經過遴選，共有60人參賽，共獲63枚獎牌，其中一等獎20枚；二等獎17枚；三等獎26枚。此次參賽是研究會成立以來規模最大、成績最好的一次，比賽使參賽會員在技藝水平和心理素質得到鍛煉，鼓舞了士氣，提高了研究會的知名度和影響力，也充分表明了研究會在不斷發展壯大。

研究會在參加各項比賽的同時，積極參與各項公益活動和執裁多項賽事。2010年3月，研究會應邀組織太極拳表演隊，由赴鄯善參加第二屆“沙漠之春”節表演太極拳武術。2010年6月，“中醫、中藥、中國行”兵團之旅在石河子啟動，研究會在啟動儀式上的太極拳精彩表演，得到與會領導和人員的一致好評。2010年8月，新疆武術協會提名朱建軍、張玉蘭老師執裁了新疆農業大學“交通銀行杯”教職工太極拳比賽。2010年9月，研究會應邀執裁哈密民運會，并在比賽結束后，應新疆武術協會邀請，為新疆武術拳友做了太極拳講座，得到一致好評。通過參與公益活動和執裁賽事，提高了研究會的公信力和榮譽度。

（三）鞏固原有站點，努力拓展新的站點，不斷壯大會員隊伍，研究會規模不斷擴大，組織能力不斷增強。2010年，研究會會員隊伍不斷擴大，輔導站也不斷做大做強。在研究會的指導下，在李明松老師及錢紹朋理事的努力下，進一步開拓了烏魯木齊新城公園輔導站，新增了10名會員。呼圖壁輔導站會員人數已由成立時4、5人發展到現在的38人，會員組成也由當初以老年人為主，逐步發展為老、中、青組成的合理構成，形成了傳、幫、帶的練拳氛圍，拳術水平和組織能力上都有較大地提高。烏魯木齊人民廣場、鯉魚山公園，及阜康、烏蘇等其它原有輔導站，在也在不斷加強和進步，其中阜康站點會員人數達70余人。同時，在教拳過程中，研究會努力發現好苗子，積極培養，為研究會的發展積蓄力量。研究會在會員間成立了網絡聯絡群，開設了手機飛信聯系系統，增加了理事設置，進一步提高了組織能力，完善了機構設置，規范了運行機制。

為了提高全疆分站點工作能力和拳技水平，研究會在會長的帶領下多次組織人員深入到石河子、昌吉、阜康等輔導站進行調研，對站點發展存在的問題進行解答指導，幫助克服困難，明確工作發展思路，并親自教授拳法，為會員正拳架，解疑惑，增強各站點的發展能力。研究會還組織昌吉、石河子等輔導站的會員30余人次來烏進行拳術交流，加大了各地會員之間的交流，提高了拳技，增強了會員練拳的信心和決心。

（四）加大宣傳力度，做好網站維護，提高研究會知名度。烏魯木齊“7·5”事件后，新疆的互聯網中斷長達10個月，研究會網站信息不能及時通過網絡向外傳播，給研究會的工作帶來諸多不利，加之因網站服務器故障，致使很多數據丟失，造成了很大損失。2010年5月，新疆互聯網開通后，在研究會理事和會員的共同努力下，采取各種手段和措施，對丟失數據進行恢復，對網站進行重建，并充實完善了網站內容，更新網站頁面，建立網站數據備份機制，對有關重要數據進行備份。2010年9月，研究會網站回復正常運行，為研究會的傳播發展和會員相互交流提供了一個有力的平臺。2010年，研究會大力開展各類宣傳活動，通過網絡、廣告欄目、宣傳標語、宣傳手冊等多種方式，不斷提高陳式太極拳研究會在社會各界的知名度。研究會重新編排了研究會宣傳單，充實了宣傳內容，印刷成廣告宣傳冊，廣泛發放，使更多人了解陳式太極拳和研究會。

二、2011年工作思路和部署

2010年研究會做了大量的工作，取得了良好的成績。2011年，研究會將認真接受自治區體育局、體育總會、武術協會、武術管理中心的領導，按照“強化宣傳、擴大覆蓋、完善技術、促進發展”的工作思路，采取有效措施，奮發有為，不斷提高研究會的聲譽，擴大研究會隊伍，促進研究會技術水平上檔升位，爭取更大地進步，在新疆武術界建成一流的協會。

（一）積極配合自治區武術管理中心、武術協會的工作。研究會積極配合自治區武術管理中心、武術協會的2011年各項工作，為自治區武術事業做出應有的貢獻。

（二）繼續做強原有輔導站，積極成立新的輔導站，進一步壯大研究會力量。一是做好在人民廣場、鯉魚山公園、新城公園、阜康、呼圖壁、烏蘇等原有輔導站的維護工作，提高各個輔導站的人員素質和技術能力。二是積極成立新的輔導站，擴大研究會規模。計劃新建陳式太極拳輔導站5個，其中烏市2個；烏市以外3個。三是廣納人才，培養核心骨干，積極申報段位，培養一批武術輔導員和教練員，形成研究會的中堅力量。

（三）積極組織舉辦2011年全疆陳式太極拳比賽等活動。研究會擬定在2011年下半年舉辦全疆陳式太極拳武術比賽，邀請全疆太極拳愛好者和武術名家及企業名人參與。

（四）加大宣傳力度，提高研究會知名度。做好網站的宣傳工作；發放印刷宣傳冊；發揮各位會員作用，加大宣傳力度，通過多種形式的宣傳，打造研究會形象品牌。

（五）積極參加國家、自治區各類武術比賽和公益活動，提高研究會影響力。

新疆陳式太極拳研究會

二〇一一年一月五日

第二篇：陳式太極拳研究會成立儀式上的講話

陳式太極拳研究會成立儀式上的講話

太康縣陳氏太極拳研究會會長

徐建華

尊敬的各位領導、各位來賓、各位同仁，大家好！

在這個碩果累累的季節里，我們在這里隆重舉行“太康縣陳氏太極拳研究會”成立儀式，首先我代表陳式太極拳研究會的全體會員對你們的到來表示崇高的敬意，對在太康縣陳式太極拳研究會籌備過程中給予大力支持的市教體局、縣教體局、縣民政局領導致以誠摯的感謝，對長期關心和支持太極發展的社會各界及廣大太極愛好者表示深深的感謝。

太康縣陳式太極拳研究會的成立，是我縣武術界的一大盛事，也是廣大太極愛好者多年的愿望和期盼，它不僅體現了領導的關懷和支持，更凝聚了廣大太極拳愛好者付出的努力與汗水。我堅信它的成立將會有力的推動全縣太極事業的普及與發展，它將會成為太極發展史上的里程碑，并載入太康的史冊。

太康縣陳式太極拳的成立，旨在弘揚太極文化，在全社會樹立“和諧太極、健康發展、普及全民”的理念，使太極精神在太康這塊古老而又文明的土地上得以傳承，發揚光大。

陳式太極拳成立了，市縣各級領導都寄予了很大的希望，全縣人民也在密切地關注著我們，我們也深深感受到了肩上擔子的份量，我們將會變壓力為動力，在今后的工作中努力完成以下目標：

1、在傳承傳統太極套路的基礎上，推廣現代的簡化太極拳，在深化規范動作上下功夫，爭取1-2年內使全縣太極拳水平再上一個新臺階。

2、努力推行發展競技太極拳項目，對各流派的國家統一編制的競賽套路，更有針對性的發展和提高。

3、積極組織研究探討傳統太極拳的養生功效和搏擊技術。

4、大力提倡對外交流，積極組織參加社會各項的公益活動。各位領導、各位來賓、各位同仁，太極的發展任重道遠，今天的盛會給太極拳的發展又揭開了新的一頁，我們將本著傳承太極文化，團結社會各界，健康和諧發展，努力拼搏進取的精神，為全縣太極的普及發展與創新而努力，力爭早日使我縣的太極拳走出太康，走出河南。

最后，祝各位領導及來賓身體健康，合家歡樂，萬事如意。謝謝大家！

第三篇：陳式太極拳比賽套路

比賽套路

1、太極起勢

2、金剛搗碓

3、懶扎衣

4、六封四閉

5、單鞭

6、金剛搗碓

7、白鶴亮翅

8、斜行

9、摟膝

10、拗步

11、斜形

12、摟膝

13、拗步

14、掩手肱拳

15、金剛搗碓

16、撇身捶 肘勁17青龍出水

18、雙推手

19、肘底看拳20、倒卷肱

21、白鶴亮翅

22、斜形 正

23、閃通背

24、掩手肱拳25裹鞭炮 26三肘 27批架子 28金剛搗碓 29收勢

第四篇：陳式太極拳發展歷史

陳式太極拳發展歷史 2007-01-23 11:34

一、陳家溝歷史推源

要弄清太極拳的來龍去脈，須弄清陳家溝的歷史演變。陳家溝的歷史要上溯到中國元朝末年。元朝的統治者為了維護其腐朽統治，實行殘酷的政治壓迫和經濟剝削，給人民群眾帶來了深重的災難，更引發了元末農民大起義。安徽鳳陽人朱元璋率眾投奔紅巾軍，攻占集慶，并于1367年派兵北伐，強渡黃河，統一了中國，但鎮守在河南懷慶府的元將鐵木耳卻堵住朱元璋的北伐部隊。

雙方在黃河北岸懷慶府屬地交鋒，一連打了多日，難分勝負。朱元璋心中十分惱火，便把火氣遷怒于懷慶百姓身上。他稱帝后，山西的一批皇杠在懷慶府溫縣境內耿莊附近一座橋上遇劫，幾個潰逃的明兵向上稟報，說是被懷慶府百姓打劫。朱元璋聞訊大怒，又記起他在懷慶境內受到元將鐵木耳拼死抵抗的老帳，認為懷慶府內沒良民，遂密令明將常遇春率兵血洗懷慶府，在懷慶府所轄的沁陽、溫縣、孟縣、武陟縣等地先后三次實行殘酷的血腥屠殺，致使方圓數百里人煙幾絕，萬頃良田荒蕪。

明洪武五年（公元1372年）朱元璋又下令由山西省洪洞縣向懷慶府屬地移民。移民中有一青年名叫陳卜，祖籍本在山西澤州郡東土河村，時因家鄉連年遭災，逃荒到洪洞，與妻兒一起被裹入移民隊伍帶入懷慶府境內，在溫縣城東北10公里處落了腳，將此村取名陳卜莊。由于陳卜莊地勢低洼，常受澇災，明洪武七年，陳卜合家遷往常陽村。此村位于陳卜莊東南、西清風嶺上，南臨黃河，北負一嶺，旱澇保收。因其西有柿溝，東有趙溝，北有正北溝，三面環溝，隨著陳氏家族人丁繁衍，常陽村易名為陳家溝，直至建國后陳家溝所用的婚喪嫁娶用具上還寫著“古常陽”的字號。陳家溝距今溫縣縣城正東約5公里，仍以陳姓為主，村中居民現達2600余人。

二、陳氏太極拳的起源

陳氏始祖陳卜全家定居清風嶺上的常陽村后，勤勞耕作，興家立業，為了保衛桑梓不受地方匪盜危害，精通拳械的陳卜在村中設立武學社，傳授子孫習拳練武。

陳卜及其后代六世同堂，計有二世陳剛、三世陳琳、四世陳景元、五世陳堂、六世陳宗儒（獨子思貴）等人。到七世開始分家立業。其中一支為七世陳思貴、八世陳撫民、九世陳王庭和陳王前兄弟… …。

陳王庭（約1509年）又名陳奏庭，系明末文庠生、清初武癢生，文武雙全，曾只身闖玉帶山，勁阻登封武舉李際遇叛亂，為清廷在山東平定盜菲立過戰功，在河南、山東負有盛名卻不被清廷重用。陳王庭報國無門，收心隱退，在耕作之余，依據自己祖傳之一百單八式長拳，博采眾家精化，結合易學上有關的陰陽五行之理，并參考傳統中醫學中有關經絡學說及導引、吐納之術，發明創造出了一套具有陰陽相合、剛柔相濟的新型拳術，包括太極拳五路、炮捶一路、雙人推手及刀、槍、棍、劍、锏、雙人粘槍等器械套路。

從現有的陳王庭的《長短句》中，可以了解當時的一些情況：

“嘆當年，披堅執銳，掃蕩群氛，幾次顛險！蒙恩賜，枉徒然，到而今年老殘喘。只落得《黃庭》一卷隨身伴，閑來時造拳，忙來時耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便。欠官糧早完，要私債即還，驕諂勿用，忍讓為先。人人道我憨，人人道我顛，常洗耳不彈冠。笑殺那萬戶諸侯，兢兢業業，不如俺心中常舒泰，名利總不貪。參透機關，識彼邯鄲，陶情于漁水，盤桓乎山川，興也無干，廢也無干。若得個世境安康，恬淡如常，不悔不求，哪管他世態炎涼，成也無關，敗也無關。誰是神仙？我是神仙！”

陳王庭老年能夠造拳，還與一個叫蔣發的武林高手是分不開的。王庭公早年闖玉帶山李際遇山寨時，曾結識李際遇部下一名戰將蔣發，此人武藝也相當精湛，傳說腳快如飛，可百步追兔。李際遇被清政府鎮壓后，蔣發落難投奔了陳王庭，以陳王庭為友為師，自己甘愿為仆為徒，關系甚密，使陳王庭造拳有了切磋的對手，所造太極拳可以在實踐中得以檢驗，不斷修正。

三、陳氏太極拳發展簡史及其演變

自陳王庭在16世紀創造一至五路太極拳、一路炮捶后，又創造了刀、槍、劍、锏等器械套路。刺槍術和八桿四桿術對練套路中運用太極拳術的纏絲勁，開辟了長兵器陰陽變換、剛柔相濟的先河。太極雙人推手的創建，成為一種綜合性的技擊實踐方法，既不會傷人，又可實際檢驗武功。

分門別類的太極拳自成體系后，陳家溝太極拳之風頓開，當地歌謠：“喝喝陳溝水，都會蹺蹺腿”，“會不會，金剛大搗碓”。尚武之風甚盛。

陳氏十四世陳長興（1771-1853），字云亭，著《太極拳十大要論》、《太極拳用武要言》、《太極拳戰斗篇》等。他打破門規局限，將陳家溝的獨得之秘--太極拳傳于河北永年縣的楊福魁（露禪），在太極拳史上開始了第一次大發展大普及時期。

陳氏第十四世陳有本（1780-1858），字道生，受業其父，太極拳爐火純青，當時精于太極拳者多出其門，著名的有陳仲甡、陳季甡、陳清萍、陳耕耘等。他除完整保留并傳下了祖傳拳架外（后人稱小架或小圈），且不受其限，多有創新。他在教授族侄陳耕耘時（因其父陳長興常年在外保鏢，而求教于陳有本），為使耕耘早日功夫上身，將架型予以放大，突出爆發力，創出了獨具特色的大架拳法（后人也稱為大圈）。大架拳法后由陳耕耘一支傳下，傳到十七世陳發科廣授門徒，使大架拳法得以光大海內。

陳氏第十五世陳清萍（1795-1868），入贅溫縣陳家2.5公里處趙堡鎮，他在祖傳太極拳（小架）套路基礎上進行修改，形成了一套小巧緊湊，逐步加圈，由簡到繁，不斷提高拳藝技巧的練習套路。后人稱其所傳太極拳為趙堡架。

陳氏第十六世陳鑫（1849-1929），字品三，具文采。他感到陳氏太極拳雖經歷代口傳親授，然文字著作較少，不利廣泛傳播。為闡發祖傳太極拳學說，閉門著述，費時十二年，完成《陳氏太極拳圖畫講義》四卷、《陳氏太極拳易象數》六卷，全面整理陳氏世代積累的練拳經驗。著述以易理說拳理，引證陰陽、經絡學說，以纏絲勁為核心，以內氣為統帥，為陳氏太極拳理論寶庫中一座引人矚目的豐碑。他還著有《陳氏家乘》、《三三六拳譜》等拳術著作。

陳氏第十七世陳發科(1887-1957)，字福生，是近代陳氏太極拳的代表人物，對發展和傳播陳氏太極拳做出了杰出貢獻。自1929年至1957年一直在北京授拳，以其剛柔相濟，采、挒、肘、靠、拿、跌、擲、打兼施并用，技擊精妙著稱。他以與人為善、武德高尚而受到世人敬仰。他教授徒弟很多，有顧留馨、洪均生、田秀臣、雷慕尼、馮志強、李經梧、肖慶林等。其子照旭、照奎、女豫霞，拳藝很好。

陳氏第十八世陳照丕（1893-1972），字續甫。1928年秋，應北平同仁堂東家樂佑申和樂善同兄弟二人之邀，在北平授拳。有同鄉李敬莊（字慶林）為其在《北平晚報》（1928年10月）刊發文章宣揚拳藝名揚北平武界，曾立擂臺7天，大獲全勝。后被中華民國南京市市長請往授拳，拳蹤廣遠。著有《陳氏太極拳匯宗》、《太極拳入門》、《陳氏太極拳圖解》、《陳氏太極拳理論十三篇》等。所授弟子中王西安、朱天才、陳小旺、陳正雷功夫驚人，被海內外贊譽為陳式太極拳“四大金剛”。照丕先生武德高尚，誨人不倦，是陳氏太極承前啟后、繼往開來的一代宗師。

陳家溝拳械套路有：老架一、二路（炮捶）；新架一、二路（炮捶）；小架一、二路以及五種推手法、太極單刀、雙刀、單劍、雙劍、雙锏、梨花槍、白猿棍、春秋大刀、四桿、八桿、十三桿等。

陳氏太極拳經過近百年的發展演變，派生了楊、吳、武、孫四大流派。

楊式太極拳：楊福魁（1799-1871），字露禪，河北永年人。陳家溝陳德瑚在永年開中藥鋪，楊因家貧賣身到藥鋪為仆，后隨陳德瑚回陳家溝家中做雜活。陳氏十四世陳長興在陳德瑚家設武學，見楊聰明伶俐，殷勤做事，誠懇為人，且愛拳術，與陳德瑚商議后，收其為徒。露禪用功練拳，常常深夜苦練，因乏時在長凳上打盹休息。因長凳窄，一不小心便摔掉下來。他醒后繼續演練，如此七年之久，終于練成，遂拜別恩師與掌柜，離陳家溝回鄉。

他回到河北永年縣后，經別人推薦，到北平教授拳術，打敗無數名家高手，名聲大震，被請入清廷皇宮與王府中授拳。由于所學者皆為貴族子弟，金枝玉葉，不適合大體力運動，隨使其動作簡化，姿勢柔和，不縱不跳。后經其三子健候修改為中架。再經其孫澄浦修改而成為現在流行的楊式太極拳。其特點是拳架舒展，動作柔和，綿里藏針，姿勢順達。

楊澄甫（1883-1936），在北平、上海、廣州享有盛譽，著有《太極拳使用法》、《太極拳體用全書》等，是楊式太極拳一代著名宗師。

吳式太極拳：楊露禪在清王府教拳時，滿族人全佑從其學拳，后又學于楊班候。全佑傳其子鑒泉，后鑒泉從漢性吳，名吳鑒泉（1870-1942）。其拳架以柔化著稱，推手守靜不忘動，具有架式大小適中、柔和緊湊的特點。吳鑒泉曾在上海開辦拳社，拳徒甚眾，逐步形成現代流行的以柔化見長的吳式太極拳。

武式太極拳：武禹襄（1812-1880），河北永年人，初學于同鄉楊露禪大架套路，后慕名至陳家溝，求陳長興教拳。陳長興介紹他向十五世陳清萍學拳，陳清萍的架小而緊湊合，加圈纏絲，是陳式太極拳小架套路的支流。武禹襄在楊式大架、陳式小架的基礎上演變而成現代的武式太極拳。后傳其甥李亦畬（1832-1892），李再傳郝為真（1849-1920），郝為真傳其子月如、少如。月如以教拳為業，武式太極拳開始外傳。其特點是動作輕靈、步法敏捷、緊湊纏綿。

孫式太極拳：孫祿堂（1860-1930），河北完縣人。先學形意拳，精意理，兼習八卦。著有《形意拳學》、《拳意述真》等，在北平有“活猴”孫祿堂美稱。他從郝為真學習太極拳，將形意、八卦、太極拳融為一體。形成現代的開合鼓蕩架高步活、獨具風格的孫式太極拳。

太極拳

【解釋】

中國拳術之一，早期曾稱為“長拳”、“棉拳”、“十三勢”、“軟手”。至清朝乾隆年間（公元1736～1796年），山西武術家王宗岳著《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱。“太極”一詞源出《周易·系詞》，含有至高、至極、絕對、唯一的意思。

天地之間，世界之上，萬物與機緣，無時無刻不在變化。樹木花草，山岳樓臺，看似靜止，無不在漸漸老化。俗語說，只有“變”是不變的。太極拳就是要把種種變化，在拳演練出來。動靜開合，剛柔快慢，上下左右，順逆纏繞，忽隱忽現，虛虛實實，綿綿不斷，周身一家，一動無有不動，顯時氣勢充沛，隱時煙消云散，以意帶力，到點融化于全身，做到勁斷意不斷，然后再輕輕啟動，揮灑自如。一意一念，一舉一動，隨心所欲，都在自我控制之中，以達到養生防身的效果，這就是太極拳。

【起源】

關于太極拳的起源，眾說紛紜，大致有唐朝（公元618～907年）許宣平、宋朝（公元960～1278年）張三峰、明朝（公元1368～1644年）張三豐、清朝（公元1644～1911年）陳王廷和王宗岳等幾種不同的說法。但現在多數拳家亦以現傳各式太極拳俊源出陳式太極拳之說為本。據中國武術史學家唐豪等考證：太極拳最早傳習于河南省溫縣陳家溝陳姓家族中。陳氏太極拳的創編人是陳王廷，他是一位卓有創見的武術家。

【來源】

太極拳的來源有下列 3個方面：

①綜合吸收了明代名家拳法。明代武術極為盛行，出現了很多名家、專著和新拳種，太極拳就是吸取了當時各家拳法之長，特別是戚繼光的三十二勢長拳而編成的。

②結合了古代導引、吐納之術。太極拳講究意念引導氣沉丹田，講究心靜體松重在內壯，所以被稱為“內功拳”之一。

③運用了中國古代的陰陽學說和中醫經絡學說。陳式太極拳要求按經絡通路，螺旋纏繞，以意行氣，通任督二脈，練帶脈、沖脈。各式傳統太極拳也皆以陰陽五行學說來概括和解釋拳法中各種矛盾變化。

【基本方法】

太極拳以“棚、捋、擠、按、?瘛 ?、肘、靠、進、退、顧、盼、定”等為基本方法。動作徐緩舒暢，要求練拳時正腰、收顎、直背、垂間，有飄然騰云之意境。清代拳師稱“拳如大海，滔滔而不絕”。同時，太極拳還很重視練氣，所謂“氣”，就是修煉人體自身的精神力，這是太極拳作為內家功夫的特點之一。

【練拳要領】

①靜心用意，呼吸自然，即練拳都要求思想安靜集中，專心引導動作，呼吸平穩，深勻自然，不可勉強憋氣；

②中正安舒，柔和緩慢，即身體保持舒松自然，不偏不倚，動作如行云流水，輕柔勻緩；

③動作弧形，圓活完整，即動作要呈弧形式螺旋形，轉換圓活不滯，同時以腰作軸，上下相隨，周身組成一個整體；

④連貫協調，虛實分明，即動作要連綿不斷，銜接和順，處處分清虛實，重心保持穩定；

⑤輕靈沉著，剛柔相濟，即每一動作都要輕靈沉著，不浮不僵，外柔內剛，發勁要完整，富有彈性，不可使用拙力。

太極拳對人體各部位姿式的要求如下：頭——保持“虛領頂勁”，有上懸意念，不可歪斜搖擺，眼要自然平視，嘴要輕閉，舌抵上顎；頸——自然豎直，轉動靈活，不可緊張；肩——平正松沉，不可上聳、前扣或后張；肘——自然彎曲沉墜，防止僵直或上揚；腕——下沉“塌腕”，勁力貫注，不可松軟；胸——舒松微含，不可外挺或故意內縮；背——舒展伸拔，稱為“拔背”，不可弓駝；腰——向下松沉，旋轉靈活，不可前弓或后挺；脊——中正豎直，保持身型端正自然；臀——向內微斂，不可外突，稱為“溜臀”、“斂臀”；胯——松正含縮，使勁力貫注下肢，不可歪扭、前挺；腿——穩健扎實，彎曲合度，轉旋輕靈，移動平穩，膝部松活自然，腳掌虛實分清。

打太極拳要求松靜自然，這使大腦皮層一部分進入保護性抑制狀態而得到休息。同時，打拳可以活躍情緒，對大腦起調節作用，而且打得越是熟練，越要“先在心，后在身”，專心于引導動作。這樣長期堅持，會使大腦功能得到恢復和改善，消除由神經系統紊亂引起的各種慢性病。太極拳要求“氣沉丹田”，有意地運用腹式呼吸，加大呼吸深度，因而有利于改善呼吸機能和血液循環。通過輕松柔和的運動，可以使年老體弱的人經絡舒暢，新陳代謝旺盛，體質、機能得到增強。太極拳近百年來所以在國內外逐漸得到推廣，就是因為它具有防病治病的功用，對神經衰弱、心臟病、高血壓、肺結核、氣管炎、潰瘍病等多種慢性病都有一定預防和治療作用。病情嚴重的患者，要在醫務人員指導下進行鍛煉。

太極拳在技擊上別具一格，特點鮮明。它要求以靜制動，以柔克剛，避實就虛，借力發力，主張一切從客觀出發，隨人則活，由己則滯。為此，太極拳特別講究“聽勁”，即要準確地感覺判斷對方來勢，以作出反應。當對方未發動前，自己不要冒進，可先以招法誘發對方，試其虛實，術語稱為“引手”。一旦對方發動，自己要迅速搶在前面，“彼未動，己先動”，“后發先至”，將對手引進，使其失重落空，或者分散轉移對方力量，乘虛而入，全力還擊。太極拳的這種技擊原則，體現在推手訓練和套路動作要領中，不僅可以訓練人的反應能力、力量和速度等身體素質，而且在攻防格斗訓練中也有十分重要的意義。

【流派】

目前，太極拳有陳式、楊式、孫式、吳式、武式五種流派。明末清初，河南溫縣陳家溝的老拳師陳王庭初創太極拳，世代相傳。河北永年人楊露禪從學于陳家溝陳長興，并與其子楊健侯、其孫楊澄甫等人在陳式太極拳的基礎上，創編發展了“楊式太極拳”。清末河北永年人武禹襄在楊露禪從陳家溝返鄉后，深愛其術，從學楊于陳式老架太極拳，后又從陳清平學趙堡架，經過修改，創造了“武式太極拳”。河北完縣人孫祿堂，從師李魁垣學形意拳，繼而學于李魁垣的師傅郭云深，又從師于程廷華學八卦掌。后又從師郝為真學太極拳，之后參合八卦、形意、太極三家拳術的精義，融合一體而創“孫式太極拳”。

隨著歷史的發展，武術逐漸從戰場搏殺轉為體育健身，太極拳正是如此。100多年前，太極拳家在《十三勢行功歌》中就有“詳推用意終何在，益壽延年不老春”的提法。太極拳經過長期流傳，演變出許多流派，其中流傳較廣或特點較顯著的有以下5派。

陳式太極拳 又分老架和新架兩種，老架是清初陳王廷所創，原有 5個套路，又名十三勢，另有長拳一百單八勢 1套，炮捶1套。從陳王廷起，經過300多年的傳習，積累了不少經驗，對原有拳套不斷加工提煉，終于形成了近代所流傳的陳式太極拳第 1路和第2路拳套(圖1)。這兩套拳動作都是經過精心編排的，其速度和強度不同，身法、運動量和難度也不盡相同，但都符合循序漸進和剛柔相濟的原則。陳式第 1路拳套現有83式，主要特點如下：①纏絲勁明顯，要求處處留心源動腰脊，用意貫勁于四梢（即兩手和兩足尖），動作呈弧形螺旋，纏繞圓轉并要做到“一動內外俱動”；②剛柔相濟，柔中寓剛，亦即能打出一種似剛非剛，似柔非柔、沉重而又靈活的內勁；③動作要和呼吸運氣相結合，不僅做到“氣沉丹田”，而且在練動作的同時進行“丹田內轉”，有時也可在呼氣時發聲(如呵、哂、噓、吹)，以加大勁力；④快慢相間，亦即在動作轉換處要快，一般行拳時要慢；⑤拳路架子可分高中低 3種，體弱有病者可以練高架子，青壯年體健者則可練低架子。陳式第2路拳套原名炮捶，現有71式，主要特點如下:①震腳發勁的動作更多;②動作比第1路快、剛，爆發力強;③“竄蹦跳躍，閃展騰挪”的動作較多，氣勢雄壯。第 2路只適于青壯年練，流傳不廣。陳式新架套路也有兩種，一種是陳有本（陳家溝拳師）編創的，順序與老架同，架式較老架小，轉圈也較老架小，去掉了原有的某些較難的動作，陳家溝村人稱之為“小圈拳”，把老架稱為“大圈拳”。這種拳后來又傳至陳鑫，他著有《陳氏太極拳圖說》，闡發陳氏歷代積累的練拳經驗。新架另一種套路是由陳有本的弟子陳青萍創編的，特點是小巧緊湊，動作緩慢，練會后逐漸加圈，以至極為復雜。因為是在河南溫縣趙堡鎮首先傳開的，故人們稱為“趙堡架”。陳式太極拳是古老的拳種，其他流派的太極拳（如楊式、吳式、武式、孫式）都是在陳式太極拳的基礎上發展起來的。

楊式太極拳 河北永年人楊露禪(1800 ～ 1873)，幼時在河南溫縣陳家溝陳姓家為雇工，學習太極拳，壯年返里傳習太極拳，因他能避開并制服強硬之力，當時人稱他的拳為“沾綿拳”、“軟拳”、“化拳”。楊露禪去北京教拳，清朝的王公貴族多向他學習。他武技高超，當時人稱“楊無敵”。后來，楊露禪為了適應一般練拳人的需要，逐漸刪改原有發勁、縱跳、震足和難度較高的動作，并由其子修訂為中架子，又經其孫楊澄甫一再修訂，遂定型為楊式大架子，由于練法平正簡易，故成為現代最為流行的楊式太極拳(圖2)。楊氏祖孫 3代，在北京負有盛名。1928年后，楊澄甫到南京、上海、杭州、廣州、漢口等地授徒，其拳式遂流傳于全國各大城市。楊式大架子的特點是舒展簡潔，動作和順，剛柔內含，輕沉自然，鍛煉步驟由松入柔，積柔成剛，剛柔相濟，能自然地表現出氣派大，形象美的獨特風格。其架式也有高、中、低之分。可以按照學拳者不同年齡、性別、體力條件和不同的要求適當調整運動量。因之，它既適用于療病保健，又適用于體力較好者用來增強體質，提高技術。1957年根據楊式太極拳整理成《太極拳運動》（88式），1963年又出版了《楊式太極拳》一書。

吳式太極拳 滿族人全佑，清末河北大興人，初從楊露禪學太極拳大架子，后來拜楊露禪次子為師學小架子，以善于柔化著名(圖3)。其子始從漢族改姓吳，名鑒泉。吳鑒泉繼承和傳授的拳式連綿不斷，不縱不跳，適應性較廣泛。由于吳氏對拳式有所修改，后人就稱之為吳式小架子。成為現代流傳較廣的吳式太極拳。

吳鑒泉在北京、上海傳拳較久，他打拳式正招圓，舒松自然，雖架式小巧，但有大架功底，由開展而緊湊，在緊湊中自具舒展，推手時端正嚴密，細膩熨貼。1958年曾出版《吳式太極拳》一書。

武式太極拳 清末河北永年人武禹襄，從楊露禪學太極拳，得其大概，后又學新架太極拳，并在舞陽縣得《太極拳譜》，于是以練拳心得歸納鍛煉要領為《身法十要》。武式太極拳特點為身法謹嚴，姿勢緊湊，動作舒緩，步法嚴格，虛實分明，胸部、腹部的進退旋轉始終保持中正，用動作的虛實轉換和“內氣潛轉”來支配外形，左右手各管半個身體，出手不過足尖(圖4)。武式太極拳于民國初年傳入北京，后又傳入南京、上海。1963年曾出版《武式太極拳》一書。

孫式太極拳 清末河北完縣人孫祿堂，酷愛武術，先學形意拳，后學八卦掌，勤學苦練，功夫深厚，民國初年始學太極拳，參合各家之長，融會貫通，遂創孫式太極拳，并著有《太極拳學》。孫式太極拳的特點是進退相隨，舒展圓活，動作靈敏，轉變方向時多以開合相接，故又稱“開合活步太極拳”(圖5)。1957年曾出版《孫式太極拳》一書。

上述 5式太極拳的風格、姿勢雖不相同，但套路結構和動作順序基本一致，練拳目的皆為健身治病。5式太極拳除拳套外，又各有推手和器械套路練法，如太極劍、太極刀等。

【發展】

中華人民共和國成立后，太極拳發展很快，打太極拳的人遍及全國。當前，僅北京市公園、街頭和體育場就設有太極拳輔導站數百處，吸引了大批愛好者。衛生、教育、體育各部門都把太極拳列為重要項目來開展，出版了上百萬冊的太極拳書籍、掛圖。太極拳在國外，也受到普遍歡迎。歐美、東南亞、日本等國家和地區，都有太極拳活動。據不完全統計，僅美國就已有30多種太極拳書籍出版，許多國家成立了太極拳協會等團體，積極與中國進行交流活動。太極拳作為中國特有的民族體育項目，已經引起很多國際朋友的興趣和愛好。

太極拳是我國的國粹，它綜合了各家拳法之長，結合導引吐納，采用腹式呼吸，能在練拳時汗流浹背而不氣喘，動作暢通氣血。它也融合了以陰陽為基礎的經絡學說，成為內外雙修，身心并練，將意識、呼吸、動作三者結合為一的內功拳法。動作以松柔入手，練勁養氣，可緩可快，柔中寓剛，剛中有柔。陳式太極拳以纏絲勁為靈，楊式太極拳則以抽絲勁為主，皆以內勁為統馭，形成剛柔相濟，內外相合，上下相通，形意結合，陰陽互交。陳式太極拳由明末河南溫縣陳家溝陳王庭所創。后來經過楊露蟬、全佑、吳鑒泉、孫祿堂、武禹襄 等各路名師發展，自成流派，又派生出楊式、吳式、孫式、武式等等各式太極拳。

太極拳適合任何年齡、性別、體型的人練習。經常練習太極拳，對於身心健康有意想不到的收獲。一種簡單而又高深的運動，練氣、蓄勁、健身、養生、防身、修身，一輩子受益無窮。

1988年，國家體委武術研究院組織有關專家，按競賽要求，將陳式、楊式、吳式、孫式編制成規范的“四式太極拳競賽套路”。

2000年5月，中國武協啟動太極拳健康月活動，決定將每年的5月定為太極拳月。

2000年7月，在國際武聯執委會支持中國的5月太極拳月活動，并將5月定為世界太極拳月。

五式太極拳簡介

當今最流行的陳式、楊式、吳式、孫式和武式太極拳，其特點風格也有所不同。目前，以陳式和楊式太極拳流傳較廣。

陳式突出特點是動作古樸，其中有發勁動作。

楊式太極拳的主要特點是架式舒展、綿緩柔和，給人一種氣勢不凡、大氣磅礴感覺。

吳式太極拳是在楊式的基礎上發展起來的，主要特點是在動作姿勢上，身體上下成一線，更突出了柔和。

武式太極拳的主要特點是從技擊的要求出發，左手只管左邊防護，右手僅管右邊攻防；同時強調內氣的潛轉與動作的起承轉合。

孫式太極拳多用開合式，強調活步。

第五篇：陳式太極拳歷代傳人簡介

陳式太極拳歷代傳人簡介

陳氏太極拳創始人－－陳王廷

陳王廷(1600—1680)，字奏庭，太極拳創始人。自明洪武初年，陳姓由山西洪洞縣遷至常陽村(即今陳家溝)時算起，為陳家溝陳氏第九世。祖、父均為明朝官吏。弟兄四人，該居其二，他天資聰慧，勤奮好學，不但深得家功精髓，于武功一道出類拔萃，而且熟讀諸子百家，涉獵經史古籍，學識淵博，以致“文事武備，皆卓越于時”。年輕時曾走鏢山東一帶，聲播齊魯。惜生不逢時，無法抒發報國之志，明末僅為縣鄉兵守備。清初。社會動蕩不安，他遂隱居鄉間，終日以《黃庭經》為伴。晚年立志創拳，以遺后世。于是，傾心搜集、整理民間武術，較其同異，加以繼承和創新。在此基礎上，據《河圖》、《洛書》之太極陰陽學說，與導引、吐納及中醫經絡學說相結合，融諸家之長于一爐，創編出一種陰陽開合、虛實轉換、剛柔相濟、快慢相間、老少咸宜的拳術，這種新拳術，據太極之理，由無極至太極，由無相而生有相，由靜而生動、每個招式均分陰陽(即虛、實、柔、剛)，動作又以弧形、曲線為基礎、共分太極拳五路、炮捶一路、一百單八式長拳、雙人推手等，又據此理，創編了刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等器械套路，這些拳、械套路，便是當今風靡世界之太極拳之源，陳王廷也因此而名播寰宇，被中外太極拳界尊為鼻祖。他的故鄉陳家溝也被太極拳愛好者視為太極拳圣地，以致朝拜者絡繹不絕。

陳王廷所創太極拳術的主要傳人有：友蔣發、堂侄陳汝信、陳所樂等。

陳氏太極拳第二代傳人－－陳所樂

陳氏第十世，師承太極拳創編人陳王廷而得太極拳真諦，和其師兄弟陳汝信同為太極拳創編后的太極拳第二代宗師。他生性豪爽，愛打抱不平，深得鄉親們和江湖武林同道推崇。其故宅遺址與“楊露撣學拳處”相對。他因家境富裕，雖有時應朋友之邀跑趟鏢事，但并不以此為生。平日在村中設帳授徒，陳氏子弟從其學武者甚多，其中佼佼者有侄兒光印、正如和孿生子恂如、申如等，太極拳名家敬柏、繼夏、公兆、耀兆、有恒、有本、清萍、仲甡、季甡和鑫、森、淼、焱、垚等，均其后代傳人。陳氏太極拳第二代傳人－－陳汝信

陳汝信，陳氏第十世，學拳于太極拳創編入陳王廷。他勤學苦練，功夫日臻爐火純青，和師兄所樂一樣，深得陳王廷喜愛。為太極拳創編后的第二代太極拳宗師。其子大鯤、大鵬皆得其真傳而名滿江湖。后代太極拳大師、名家，諸如：被譽為太極拳發展 史上里程碑式的人物、開創拳傳外姓先河而使太極拳譽滿神州的陳長興，譽滿山東的陳耕耘和太極拳大師陳延熙、陳發科、陳照丕、陳照奎等，皆其后代傳人。陳氏太極拳第三代傳人－－陳正如

陳正如，陳氏十一世，師承陳所樂而精于—百零八式太極拳，為太極拳第三代傳人。藝成授徒郭永福(—說郭即陳氏十四世之陳有孚，因殺人而隱姓埋名，逃往他鄉。有孚、永福字音相近，陳之外祖家又姓郭，此事待考)，郭技藝精湛，傳山西洪洞之張懷德、賀懷壁，聲震一方，被譽為“神手郭永福”。而陳家從此不再傳—百零八式太極拳。1975年，陳氏太極拳第十一代傳人、當代太極拳大師陳立清特地前往洪洞，走訪了郭之六代傳人許方慶，方知陳氏失傳之108式太極拳竟在他鄉大放異彩。此拳失而復得，不致湮沒，正如師徒功不可沒。陳氏太極拳第三代傳人－－陳恂如、陳申如

陳恂如、陳申如，陳氏第十一世，陳所樂之孿生子，陳氏太極拳第三代傳人。他弟兄二人是太極拳史上具有傳奇色彩的人物。二人年未弱冠而拳術精湛。幼年因見義勇為，以高超拳術斗群匪解鄰村北平皋王家之圍而被譽為“大天王、二天王”。王家為感二人大德，特將此事編為戲劇，名曰“雙英破敵”，在陳家溝唱了三天三夜。誰知此戲竟不脛而走，一直唱到解放前夕，成為太極掌史上的一段佳話。陳氏太極拳第四代傳人－－陳敬柏

陳敬柏，字長青，乾隆年間人。陳氏十二世，太極拳第四代傳人，拳藝出神入化而善靠。年輕時，曾從巡撫於魯，晚年歸隱鄉里。一日，赴縣城東關，見一賣藝者口出狂言，遂以奇技勝之。誰知此人懷恨在心，三年后復至陳家溝尋釁。時陳敬柏已年逾八旬，再三謙讓，而對方不允，競對陳連下毒手。陳在忍無可忍的情況下，—個迎門靠，將對方打在石碑上，碑斷人亡。陳回家后，即病倒在床，數天后謝世。至今民間猶流傳著“打死山東客(即賣藝人)，累死陳敬柏”的故事。陳氏太極拳第四代傳人－－陳繼夏

陳繼夏，字炳南，陳氏十二世，太極拳第四代傳人，清乾隆末年人。為人和善而苦學不輟，平日將太極拳的內勁練習用于勞動之中，連走路、種田都在練功。因家庭清貧，平日以給人磨面為生。于是，他便借推磨練內勁，以手撥石磨轉動。開始推磨以腰，后腰勁運于手，漸次用單手、五指、四指??，直減至一指。眾人見之，無不嘆服。久而久之，在太極拳上有驚人功夫，武功登峰造極。他全身肌肉毫毛極為靈敏，發勁于無心。肌肉成了條件反射，無處不是圈，無處不是拳。平日善用肘，與陳敬柏齊名，有“陳繼夏肘，陳敬柏靠”之稱，除武功外，且善丹青，每畫俱能傳神入妙，后與萇拳創始人萇乃周結為至交，經常來往。陳傳萇以巧取勝之太極內勁，萇傳陳自創之子午鴛鴦鉞套路。二人往往切磋終日而不倦，相得益彰。

陳氏太極拳第五代傳人－－陳公兆

陳公兆，字德基，生于清康熙五十四年(即公元1715年)，陳氏十三世，太極拳第五代傳人。學術醇正，拳藝精湛，品德優良，武德高尚，持己端方，事不徇私。為人樂善好施，遇災荒之年，常設粥場施飯，每遇寒冬，買衣施貧。鄉里有貧民不能婚葬者，慷慨周濟。許多太極拳名士多出其門。至今，陳家溝還流傳著他的“養生歌訣”：“三十年不停拳(堅持鍛練)；三十年不飽飯(不暴飲暴食)；三十年獨自樂(精神樂觀)；三十年獨自眠(節欲)。”乾隆六十年(1795)，為顯示清平盛世，倡養敬老之風，遂下詔全國，凡80歲以上、有德有才、兒孫滿堂之人，均要奉旨到京太和殿參加“千叟宴”。千位老人中，陳家溝便去了兩名，即陳氏第十二世85歲的陳善和十三世88歲的陳毓英。二人返鄉時巡撫、知府特地為二人舉行掛匾儀式，觀者摩肩接踵。不料鞭炮驚牛，一公牛直沖巡撫、知府而來，綠營兵將不知所措。時陳公兆已80歲，力斗之，并發力將牛掀翻在地。這一壯舉，使巡撫、知府、綠營兵將和圍觀群眾佩服得五體投地，連連驚呼：“真乃神人也！”

陳氏太極拳第五代傳人－－陳秉奇、陳秉壬、陳秉旺

陳秉奇、陳秉壬、陳秉旺，陳氏十三世，陳氏太極拳第五代傳人。乾隆末年人。三人乃親叔伯兄弟。從小即拜族叔陳繼夏為師，學習家傳陳氏太極拳術。五年扎基礎功夫過后，其師便將他三人分開，分別授于技擊、點穴、卸骨等絕技。兄弟三人得真傳后，又互相切磋琢磨，個個藝精入神，方圓百里，無人不知，呼之謂“陳氏三雄”。秉壬除武功外，更兼精醫術，為人和善，助人為樂，教子有方。后將拳技盡傳于秉旺之子長興。

陳氏太極拳第六代傳人－－陳長興

陳長興(1771—1853)，字云亭，陳氏十四世，太極拳第六代傳人，自幼受業于其父秉旺，太極拳、械出神入化。成年后以保鏢為業，在武術界享有盛名，被稱為“牌位大王”(意即平日練拳姿勢端正，久而久之，不管走路還是站立，都立身中正)。無論看戲、趕會，站立千萬人中，任憑眾人如何擁擠，他腳步絲毫不動。凡近其身者，如水觸石，不抗自頹，他對太極拳的發展，貢獻頗豐，可謂繼陳王廷創拳后，在漫長的太極拳發展道路上，又樹起了一座豐碑。他不但將陳王廷所創之五路太極拳由博歸約，精煉歸納，不足者補之，重復者裁之，創造性地形成完整套路，即現在老架(也稱大架)太極拳一、二路，并且據己所得，發展了太極拳理論。其著述流傳下來的主要有：《太極拳十大要論》、《太極拳用武要言》、《太極拳戰斗篇》、《陳長興太極拳總歌》等。這些理論著作，極大地豐富了太極拳的理論寶庫，將太極拳術提高到一個新的高度，對后人啟發很大，是中華武術的寶貴財富。特別是他敢于打破門規局限，將陳家的獨得之秘太極拳傳于河北永年縣(舊稱廣平府)的楊福魁(露禪)，在太極拳歷史上開始了第一次大發展，大普及的時期。由于他和同輩份的太極拳宗師陳有本及其徒陳清萍的共同努力，才為今天太極拳百花爭妍、欣欣向榮的局面奠定了基礎。

陳氏太極拳第六代傳人－－陳有恒、陳有本

陳有恒、陳有本，陳氏第十四世孫，太極拳第六代傳人，是一母同胞兄弟。其父便是力斗瘋牛的陳公兆。二人受業其父，太極拳術爐火純青，為當世瑜、亮。

陳有恒，字紹基，道光初入庠。對太極拳極有揣摩，惜壯年溺于洞庭。

陳有本，(1780—1858)字道生，36歲入庠。兄亡后，閉門練拳，于太極拳更加精研。悟得真傳，尤得驪珠。他不受其限，多有創新，藝精入神，自成一脈。子侄之藝皆沐其教。延攬授業，生徒咸集。他在太極拳原有套路的基礎上，逐漸舍棄了某些高難度和發勁動作，架式與同輩份的陳長興所編者老架(大架)一樣寬大，變發勁為蓄而待發，后人稱為“小架”太極拳。這些成就，使他成為太極拳發展史上繼往開來的一代宗師。當時精于太極拳術者，多出其門，承其所教，均有所得。

陳氏太極拳第七代傳人－－陳清萍

陳清萍（1795——1868）陳氏十五世，陳氏太極拳第七代傳人。幼承陳有本習太極拳小架，多有心得體會，青年時已成名手，深得太極拳一代宗師陳有本的嘉許。后移居趙堡，因學武人多，遂于鎮中開武館授徒。他所授第子，多有所成就。他們在陳氏小架拳的基礎上，吸收其他武術精華，逐漸衍變出幾種太極拳流派和不同套路，流傳于世。如由其第子：河北永年縣武河清（禹蘘）所創武式太極拳。其第子：趙堡人和兆元所創的和式太極拳亦稱《趙堡太極拳》。其第子：李景炎（李盾）所創的太極忽雷架等等。在國內外均擁有廣大愛好者。他為太極拳的傳播，發展做出了不可磨滅的貢獻，不愧為太極拳一代宗師。

陳氏太極拳第七代傳人－－陳仲甡

陳仲甡(1809—1871)字志曛，又字宜箎，號石廠，陳氏十五世。太極拳第七代傳人。兄弟三人(伯甡、仲甡、季甡)。與弟季甡同乳而生，貌酷似，鄉鄰難辨。精太極拳藝，熟經文，通兵法，文武皆備，韜略技藝無不精通。能運使鐵槍30斤左右，尤稱武勇，然循循儒雅，從不與人爭，義聲著于世，入武庠。

陳氏太極拳第七代傳人－－陳耕耘

陳耕耘，字霞村，陳氏第十五世孫，太極拳第七代傳人，一代太極拳宗師陳長興之子。從小習練家傳太極拳，熱心向學，虛心好問，因此，青年時已成名手，在同輩中出類拔萃。因承父業保鏢山東，以驚人技藝威震賊膽。光緒年間，山東萊州府百姓為其立碑曰：“數年來，萊州地界盜賊蜂起，打家劫舍，強搶民財。來往客商，黎民百姓，深受其害，苦不堪言。雖官軍屢次剿捕，收效甚微。幸有豫省陳家溝拳師陳公耕耘，保鏢到此，只身闖入賊巢，舍命拼殺，力戰賊魁，一舉全殲。解百姓以倒懸，救商賈出苦海，可謂英雄虎膽，武功蓋世。萊州各界士農工商，三教九流，感其大恩，無以為報，特聚斂銀兩，立碑記之，以傳后世。”后，袁世凱赴山東見碑，即遣人來溫請陳教子，其時陳已故多年，遂聘其子延熙赴袁府教練。雖教非其人，然其父子太極武功之精深，由此可見。

陳氏太極拳第八代傳人－－陳垚

陳垚(1837·--1916)，字坤三，仲甡長子，叔伯弟兄排行第二，為陳氏十六世。太極拳第八代傳人。幼年隨父習拳，父寄厚望，傾其所學。潛心鉆研苦練，少年有成。19歲入武庠，仍每年練拳萬遍，20年不懈其志。雖個體矮小，不超百斤，但其功夫之純，一時無兩，已達爐火純青境界，冬穿單不冷，夏穿夾不熱，蚊蠅不能近其身。晚年時，一次遇一賣炭青年臵牲畜于道，阻人行。陳見狀不平，右手端豆腐，左手拄拐杖，上前理淪。青年發橫，驚馬傷人。陳拋起手中豆腐后擊拳，卸馬腿臥地哀鳴不起，復接空中豆腐于手，見者無不稱奇。17歲隨父輩上陣殺敵，征戰十余年，參加大小戰不計其數，未曾受挫。

陳氏太極拳第八代傳人－－陳淼

陳淼(1834—1868)，字淮三，季甡長子，幼隨父習文練武。淼天生穎悟，敏而好學。熟讀兵書，精于拳法，文韜武略，無一不精。在陳氏十六世拳師中，矚佼佼者之一。17歲隨父輩上陣殺敵，即建奇功。后又參加毫州、六安州等役，屢戰屢勝。同治六年(1868)，捻軍張宗禹部圍攻懷慶，淼率眾馳救，以數千人之眾，與捻軍戰。自晨酣戰至午，城防得以固守，他身負重創，馬失前蹄而中炮身亡，卒年34歲。

陳氏太極拳第八代傳人－－陳焱

陳焱(1847—1918)，陳仲甡次子，叔伯排行四，陳氏十六世。出生武術世家，自幼隨父研文習武，雖武藝不及乃兄垚精，習文不及乃弟鑫高，但亦為十六世中太極拳手之佼佼者。焱與鑫同獲歲貢生。平日為人忠厚，孝敬父老，寬厚待人，兄友弟恭，其德其拳皆受鄉人贊揚。

陳氏太極拳第八代傳人－－陳森

陳森(1843—1926)，字愧三，陳季甡次子，叔伯排行三。陳氏家族十六世。幼隨父兼習文武，聰慧好學，天賦極佳，精通武術，尤長文才，雙手能書梅花篆字。因父兄習武，雖戰功卓著，但俱英年早逝，母恐其不測，促森棄武從文，教書為生。森為了陳氏太極拳歷史不致中斷湮沒，光大陳氏太極拳術，晚年傾心續寫家譜，以傳后世。子椿元，孫女淑貞，能繼其業。

陳氏太極拳第八代傳人－－陳鑫

陳鑫(1849—1929)，字品三，陳仲甡三子，叔伯排行五，陳氏十六世。前清歲貢生。為近代中國體育史上著名的太極拳理論家。自幼隨父習武，深諳太極武功之精奧，后遵父命從文，文武兼備有成。為闡發陳氏世代相傳之太極拳理，晚年發憤著書。其主要著作有：《陳氏家乘》五卷，《安愚軒詩文集》若干卷，《陳氏太極拳圖說》(原名《太極拳圖畫講義》，出版時改是名)四卷，《太極拳引蒙入路》一卷及《三三六拳譜》等。其中《陳氏太極拳圖說》為其代表作。該書從1908年動筆，其時，他已年近花甲，至1919年完成，歷時十二寒暑。書稿成時，他已近古稀之年。十二年中，他對這部著作傾注了全部精力和心血，多次修改，親手抄錄而不懈。其抄本先后有四稿，每稿洋洋二、三十萬言。其毅力、精神確是感人。此書“本羲易之奧旨，循生理之穴脈，解每勢之妙用，指入門之訣竅。一洗拳術家守秘不傳之故習，舉數百年來陳氏歷代名哲苦心研究之結果，慨然筆之于書而無所隱。”鑫無子，書成貧且病，遂召侄椿元于湘南，以書稿授之，囑其“若可傳則傳之，不則焚之，毋與妄人也。”1930年，唐豪發現書稿，經多方努力，幾經轉折，方于1933年出版行世。此時，鑫已逝數年。出版時，有人在書上加了些錯誤觀點，兜售其奸，不臵一駁。瑕不掩瑜，陳鑫的著作正在影響著一代又一代人向太極拳高峰攀登。

陳氏太極拳第八代傳人－－陳延熙

陳延熙(1848—1929)，陳氏第十六世，陳耕耘次子，陳氏太極拳第八代傳人，與兄延年承繼父業，拳藝高超，雖入化境，仍不松懈，常夜睡木凳，醒后即練拳不止。耕讀之余，教習子弟。光緒二十六年(1900)，袁世凱督魯，見鄉人為陳耕耘所立碑記，知太極拳為陳氏所專精，遂派人來訪，意請其授己子業。因陳耕耘已逝，遂聘延熙前往教子侄武術。袁府各派武師，多嫉妒之，但與之比較后，無不心服。自魯而津，教授六年，后以母老辭歸，以教子孫拳術和行醫終于故里。

陳氏太極拳第八代傳人－－陳復元

陳復元，字旭初，陳氏十六世，陳王庭之后，繼承家學，為陳氏太極拳第八代傳人。后學于陳仲甡，功夫純厚，發手能柔如綿，堅如鋼，剛柔隨心，尤以太極拳理論方面造詣頗深，有拳論傳于世。在《太極拳論》中，他從“開合與陰陽”、“運化轉關”、“虛實”、“變化”、“步驟”、“腰檔之開合”、“太極拳之圈”等方面論述拳理，這些理論，后由其子子明闡發成書。他一生往來口外數十年，未遇敵手，誠為太極拳一代名師。

陳氏太極拳第九代傳人－－陳克忠

陳克忠(1908—1966)，字子純。陳家溝陳氏十八世，太極拳第九代傳人。幼時隨族祖、近代著名太極拳理論家陳鑫習學陳式太極拳小架，后學于陳鑫嗣子陳椿元，他刻苦練功，從不間斷，拳藝精湛，探討拳理，理法獨到。深得太極拳、械套路精髓，各項單、雙器械，以及推手、散打、點穴、擒拿無不體用精熟，甚為師厚愛。

1932年，他和陳省三一起，受聘于“縣立師范”“男子高等小學堂”“女子小學”教拳至1936年，后又到焦作等地授拳。1940年，為躲抓兵之災，只身流浪西安，以拉車為生，但怕所教非人，從不輕易授拳。后又避難武漢，一邊打工糊口，一邊授徒不收分文。直到解放才返回家鄉，一邊種田，一邊設帳授徒。其教學先則力講武德及為人之道，而后，因人施教，循序傳授，深入淺出，一絲不茍，深受學生們的尊敬和愛戴。他授拳十余年，學生遍布陳家溝，但他從不收分文報酬。由于他的無私奉獻，使太極拳小架在陳家溝再一次得以普及和提高。他門下優秀弟子頗多，如陳伯先、陳伯祥、陳清林、陳俊凌等。他不愧為陳氏同輩份中小架太極拳的代表人物。他畢生傳播太極拳，功不可滅。

陳氏太極拳第九代傳人－－陳克弟

陳克弟(1905—1984)，陳氏十八世。幼時從族祖陳鑫學習陳式太極拳小架，后學于陳鑫嗣子陳椿元處，得太極真諦。抗日戰爭爆發后，旅居西安，協助族兄金鰲教拳。50年代末，他移居開封，在開封玻璃廠教拳。1976年，他應開封市體委邀請，在汴京公園公開授拳，又在全市組織了輔導站、點。從此，他不顧時已年過古稀，又作過兩次手術，利用休息時間，到各輔導站、點組織教學、輔導，風雨無阻。一時，隨他練拳者達千余人。對學員提出的問題，他不厭其煩地反復解釋，親自示范，鎮日以授業解惑為樂。對外地來汴求教者，不但悉心輔導，且留吃留住。他精湛的拳藝，一絲不茍的教學風格和正直、嚴謹、無私奉獻的品德，贏得了廣大學員的尊敬和愛戴。在此期間，他還邀陳式小架傳人陳伯先、陳伯祥、陳立清等多次赴汴對學員進行輔導、示范，使廣大學員在普及的基礎上得以進一步提高，涌現出了不少佼佼者。他辛勤一生，為傳授和發揚光大陳式太極拳作出了不可磨滅的貢獻。他培育的太極之花，已在開封古城結下了累累碩果，使開封成為全國少有的太極拳小架的重要基地。

陳氏太極拳第九代傳人－－陳發科

陳發科(1887—1957)，字福生。陳氏十七世，太極拳第九代傳人。自幼師承乃父延熙。他是近代陳式太極拳史上的代表人物，對發展和傳播太極拳作出了杰出貢獻。他從本世紀20年代中期到50年代中期，長期在北京教授拳術，使陳式太極拳逐步走向社會，為社會所熟悉。當時的武術詩人楊敞(季子)有詩云：“都門太極舊稱楊，遲緩柔和擅勝場。不意陳君標異臶，纏絲勁勢特剛強。”他功力深厚，拳藝高超，剛柔相濟，采、挒、肘、靠、拿、跌、擲、打，兼施并用，以不見形的高超技法將人跌出，威力驚人，在京獨步一時。在教學實踐中，他于陳式老架招式中，增加了不少轉腕纏繞動作，縮短了練功周期。由他修改、其子照奎定型的太極拳，一路(83勢)、二路(78勢)現稱為新架太極拳。因其為人忠厚，武德高尚，淡名利、講信義，深受京都武術界人士推崇，尊其為拳術大師“太極一人”。他一生授徒甚多，桃李遍于海內。其著名高徒有：沈家楨、顧留馨、洪鈞生、田秀臣、雷慕尼、馮志強、李經梧、肖慶林等和其子照奎、照旭以及女兒豫霞。這些人，有的如今仍活躍在中華武壇上。1963年人民體育出版社出版的《陳式太極拳》一書，便是由其弟子沈家楨、顧留馨所著。其中一、二路太極拳式均根據他晚年拳式所定，是中華民族寶貴的武術遺產。

陳氏太極拳第九代傳人－－陳子明

陳子明(?一1951)，陳氏十七世，太極拳九代傳人。從小跟父、叔學習太極拳，功夫純厚，后學于陳鑫，青年時已成名手。曾在懷慶府(今沁陽市)成立國術團體傳授太極拳，學者眾多。后經人推薦，又到上海、南京、西安教練拳術。其不負家學，教拳術不遺余力。授拳之余，捉筆為文，寫作、出版了《陳氏世傳太極拳術》，將自己習武的心得，師承教誨，太極拳大要、架勢，詳加解識，深受武術界同仁歡迎。當時的南京國術館館長張之江、教務處朱國福、河南國術館劉丕顯、滄州武術名家姜容樵等人均為本書作序，贊其“抱負絕學而不倦于教誨”，“不私其家傳之秘”，“立言不流于夸誕”，“使讀者一目了然”，對太極拳的推廣、傳播起到了積極作用。在南京授拳期間，結識了南京國術館武術家、武術史研究家唐豪(字范生)。唐為了弄清太極拳的來源和演變。在陳引導下，三下陳家溝進行實地調查。他們查閱陳氏族譜、家譜、墓碑，走訪遺老，掌握了大量的歷史資料，經過反復考證，終于沖破一些封建文人和一些武術界人士出于狹隘的偏見和門戶之私，胡編亂造，認為“祖宗越老越好”，從而不惜攀仙附道、無中生有的重重迷霧，確認陳家溝是太極拳發源地，陳王廷是太極拳創始人。陳子明可謂對太極拳的發展、傳播貢獻了畢生的精力。

陳氏太極拳第十代傳人－－陳照丕

陳照丕(1893-1972),字績甫，陳氏十八世，太極拳第十代傳人。是近代陳式太極拳史上又一重要代表人物。他少從父學拳，稍窺門徑，未得精研。后經延熙、品三及發科指點，勤學苦練，拳藝高超。1927年，曾在溫縣國術館任教。1928年受聘到北京傳拳，應約在宣武樓立擂，17天未遇敵手，名聲大震。時北平市政府，朝陽大學、中國大學等17個單位慕藝延聘任教，陳氏太極拳精奧始為人知。1930年，應邀到南京市政府、全國運動會國術裁判和第二屆國術國考評判委員。南京淪陷后，他不愿在敵占區教拳，毅然返溫，在抗日將領范廷蘭部教大刀。1940年赴洛陽，在第一戰區長官司令部、河南省教育廳、直接稅務局等處教拳。1942年應黃委會委員委員長張含英之請去西安教拳。抗戰勝利后，隨黃委會遷回開封。1948年參加革命。1958年退休返里，同年三月參加省武術賽，獲太極拳第一名。1962年，在全國武術大會上，被授于“太極拳名家”稱號。1964年當選全國武協委員。他晚年家居，致力重振太極雄風，培養一代新人。當今享譽中外的陳氏太極拳中青年名手，多是他的弟子和再傳弟子。他的主要著作有:《陳氏太極拳匯宗》、《太極拳入門》、《陳氏太極拳理論十三篇》等。他是太極拳發展史上承上啟下、繼往開來的一代宗師。人們為了紀念他，在他逝世后，特為他修了陵園，供游人和后世瞻仰。

陳氏太極拳第十代傳人－－陳照旭，陳發科次子。陳氏十八世。

陳氏太極拳第十代傳人－－陳照奎，陳發科幼子。陳氏十八世。陳照奎（1928-1981），陳氏十八世，太極拳第十代傳人。自幼隨父學拳，精通陳氏太極拳理論和擒拿術以及各種技擊方法，善于精巧細膩的攻防技術，對推廣、普及、提高陳氏太極拳貢獻巨大。他先在北京協助父親教拳。六十年代初，為了繼承父親遺志，毅然辭去北京的工作，至上海體育宮教授太極拳。他的精湛武技轟動上海武術界。后于上海、南京等地公開辦太極拳學習班不下百期，學員以千人計。當時滬、寧報紙廣為宣傳。以后，他又先后在南京、北京、鄭州、焦作、石家莊等全國各地巡回教拳20年。1972年陳照丕逝世后，他又應故鄉鄉親之請，每年回鄉一次，教授青年數月。故今活躍于中華武壇的陳家溝中年拳師，其理論和拳術的提高，均和他的直接指導分不開。沈家楨、顧留馨所著《陳式太極拳》一書出版后，他積極為之校訂，并拍攝了其父創新的新架太極拳大部分拳照。他畢生為普及陳式太極拳嘔心瀝血，踏遍祖國大地，為太極拳事業的發展立下了不可磨滅的功勛。因勞累過度，他不幸于1981年5月患腦溢血在焦作逝世。如今，他的授拳教案和自編教材，已由其弟子們整理成書出版。

陳氏太極拳第十一代傳人－－陳小旺、陳照旭長子。陳氏十九世。陳小旺曾擔任河南省陳式太極拳協會主席，河南省武術協會主席；是中華人民共和國第七屆全國人大代表，河南省第七屆政協委員。參加過《太極神功》、《神丐》、《陳式太極拳》等影片的拍攝工作。并有多部武術專著面世。創辦的“世界陳小旺陳式太極拳總會”，在30多個國家和地區建立了分會，在世界幾十個國家和上百個城市推廣太極拳，為太極拳走向世界作出了突出貢獻。

陳氏太極拳第十一代傳人－－陳瑜、陳照奎之子。陳氏十九世