第一篇：太極拳的產生及發展

太極拳的歷史及發展

羅源

機電1211

12223017 摘要：本文主要陳述了太極這一拳系的起源，因其起源眾說紛紜，本文選取其中可信度較高的陳家溝說法。重點講述陳氏太極拳的歷史傳承，套路變化及發展過程。最后就陳氏太極拳發展的主要四個流派的太極拳特點進行簡要概述。

一、太極拳名字由來

太極拳成為“長拳”、“棉拳”、“十三式”、“軟手”。清朝乾隆年間，山西人王宗岳著《太極拳論》，太極拳這個名稱才確定下來。太極拳屬武術——大拳系。“太極”一詞源出《周易?系辭》：“易有太極，是生兩儀，?” “太”就是大的意思，“極”就是開始或頂點的意思。宋朝周敦頤在《太極圖說》中的第一句話就是“無極而太極”，并非說太極從無極產生，而是“太極本無極”之意，意即“太極”是產生萬物的本源，含有至高、至極、絕對、唯一之意。

二、太極拳的起源

關于太極拳的起源與創始人，眾說紛紜，大致有唐朝許宣平，宋朝張三峰，明朝張三豐，清朝陳王庭和王宗岳等幾種不同的說法。雖張三豐和王宗岳各著有 《太極拳論》，但現在多數拳家以現傳各式太極拳均源出陳式太極拳，而持陳王庭創拳之說。本文持陳王庭創拳之說。經歷史考證，太極拳起源于中國河南溫縣陳家溝，由陳氏第九世祖、著名拳師陳王庭所創，距今已有300多年歷史。

陳氏太極拳的起源可追朔到陳氏始祖陳卜。陳卜原籍在山西澤州郡(今晉城)，后來由澤州搬居山西洪桐縣。明洪武5年(公元1374年)，遷居河南懷慶府(今沁陽)。當時，陳卜為人忠厚，精通拳械，深受近鄰鄉民敬重，所以當地人將其居住的地方叫陳卜莊(解放后，陳卜莊劃歸溫縣，至今仍叫陳卜莊)。后來，因陳卜莊地勢比較低洼，經常遭受洪澇，所以陳卜一家又遷居到距溫縣城東十里的常楊村。因村中有一條南北走向的深溝（有一段深溝仍保留至今），所以隨著陳氏人丁繁衍，家族不斷壯大，常楊村易名為陳家溝。

陳卜定居陳家溝以后，開始墾荒種田,興家立業。隨著家族不斷壯大,到第七世開始分家。為了家園安全，地方安寧，于是在村中設立武學社，傳授武藝。這期間，陳氏家史文字記載很少，大多為口傳。直到1711年，陳氏第十世祖陳庚為陳卜立碑，才開始簡要記述陳卜史實。但間隔已有300余年，其間的人物、事跡及有關拳術多有疏漏。所以關于拳藝、人物、事跡的文字記載，僅從陳氏第九世祖陳王庭記起。①陳王庭又名奏廷，明末清初人，文武兼優，精于拳械，功夫深厚，在河南、山東一帶很有聲望。在他年老隱居期間，依據祖傳之拳術，博采眾家之精華，結合太極陰陽之理，參考中醫經絡學說及道家導引、吐納之養生術，創造了一套具有陰陽相合，剛柔相濟，內外兼修的內功拳，稱為太極拳。因創始人姓陳，故人們稱之為陳氏太極拳。陳王庭傳授下來的有一至五路太極拳、炮捶一路、長拳108勢、雙人推手和刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等器械。陳王庭的著作因年代久遠，許多已經失散，現尚存有《拳經總歌》、《長短句》詞一首。自陳王庭之后，陳家溝村民練習太極拳之風甚盛，男女老幼皆練習，世代沿襲，經久不衰，當地至今仍流傳著“喝喝陳溝水，都會翹翹腿”、“會不會，金剛大搗碓。” 的諺語。

傳至十四世陳長興（字云亭），太極拳又有了一個大的改革與發展。他在祖傳老架五個套路的基礎上，精煉歸納將太極拳套路創造性地發展成為當今流行的兩個套路：一路（大架）和二路（炮捶）。第一路動作大方，以柔為主，以剛為輔。以“棚捋擠按”四正勁的運用為主，以“采挒肘靠”四隅勁的運用為輔。柔中寓剛，行氣運動，以纏絲勁的鍛煉為主，發勁為輔。全身內外，動分靜和，一動全動，體現柔纏中顯柔、緩、穩的特色；第二路（炮捶）動作復雜，急速緊湊，以剛為主，以柔為輔，用勁以“采挒肘靠”為主，以“棚捋擠按”為輔；以剛發勁為主，竄蹦跳躍，騰挪閃展，震足發勁。剛中寓柔，體現柔纏中顯剛、快、脆的特點。后人稱這兩路拳為太極拳老架。陳長興以保鏢為業，在武術界享有盛名，當時人稱 “牌位大王”，著有《太極拳十大要論》、《太極拳用武要言》、《太極拳戰斗篇》。并教有名弟子陳花梅、陳耕耘、楊露禪等。

十四世陳有本在原有套路的基礎上，又有些改動，逐漸舍棄了某些難度和發勁動作，架式與老架一樣寬大，后人稱為新架(小架)。

第十五世陳花梅，字鶴齊（1796年-1869年），太極拳第七代傳人，為人豪爽，樂善好施，武德高尚、功夫甚純。自幼師從陳長興，聰穎善悟、勤學苦練，對太極拳、械無不精通。家住陳家溝西，創建西北拳社，傳授太極拳。陳花梅一生弟子眾多，為太極拳的發展和推廣做出了杰出的貢獻。

十六世陳鑫，字品三，他感到陳氏拳術歷代均以口傳為主，文字著作很少，為闡發祖傳太極拳學說，遂發憤著書立說，用12年的時間寫成《陳氏太極拳圖畫講義》四卷，闡發陳氏世代積累的練拳經驗。讀書以易理說拳理，引證經絡學說；以纏絲勁為核心，以內勁為統馭，是陳氏太極拳理論寶庫中最重要的一篇。此外，他還著有《陳氏家乘》、《三三六拳譜》等著作。

十七世陳發科，字福生，是近代陳氏太極拳的代表人物，對發展和傳播太極拳有杰出的貢獻。自1929年至1957年一直在北京教授拳術。以其剛柔相濟，采、挒、肘、靠、拿、跌、擲、打，兼施并用，技擊技術極好，與人較手時以得人為準，以不見形為妙的高超擊法將人跌出，因其為人忠厚，武德高尚，受到各界人士的歡迎。為普及陳氏太極拳做出很大貢獻。

十八世陳照丕，字績甫。著有《陳氏太極拳匯宗》、《太極拳入門》、《陳氏太極拳圖解》、《陳氏太極拳理論十三篇》等書。他品德高尚，誨人不倦，對推廣陳氏太極拳做出巨大貢獻，深受國內外各界人士的崇拜，為陳氏太極拳承前啟后，繼往開來的一代宗師。

目前陳家溝所練的拳械套路有：老架一、二路(炮捶)，新架一、二路(炮捶)，小架一、二路，太極推手、單刀、雙刀、單劍、雙劍、雙锏、梨花槍夾白猿棍、春秋大刀、三桿、八桿、十三桿等。這些套路，從風格上，技擊應用上，仍基本上保持原有的傳統風格。

三、太極拳其他流派

陳氏太極拳經過長期的流傳，演變出了許多流派，其中具有代表性的有楊式、孫式、吳式、武式四大派系，有著各自獨有的風格和特點。

（1）楊式太極拳

楊氏太極拳是歷史悠久的漢族拳術，太極拳的重要流派之一，是河北永年人楊露禪從學于河南溫縣陳家溝陳長興，與其子楊健侯，其孫楊少侯、楊澄甫等人在陳氏老架太極拳的基礎上，創編發展的。其拳路逐漸 刪改了陳式老架中原有的縱跳、震足、發勁等動作，由楊健侯修訂為中架子，又經楊澄甫一再修訂逐漸定為楊式大架子，即現在廣為流行的楊式太極拳。

楊式太極拳拳架舒展簡潔，結構嚴謹，身法中正，動作和順，剛柔內含，輕松 自然，輕靈沉著兼而有之。姿勢開展，平正樸實，練法簡易，由松入柔，積柔 成剛，剛柔相濟。正如楊澄甫所說：“太極拳是柔中寓剛，棉里藏針的藝術”。架勢有高、中、低之分。

目前國家體委正式公布的88式、24式以及在許多場合表演的，都是這種楊式太極拳或由其演化而來。楊式又派生出李式、吳式太極拳，在太極拳界執大旗地位。在全國八大太極拳門派中，源于永年的已占其五。（2）孫式太極拳

河北完縣人孫祿堂，自幼酷愛武術，從師李魁垣學形意拳，繼而學于李之師郭 云深，又從師程廷華學八卦掌。經多年研練，功夫深厚。后有從師郝為真學太 極拳，參合八卦、形意、太極三家拳術的精義，融合一體而創“孫式太極拳”。

孫式太極拳的特點是：進退相隨，邁步必跟，退步必撤。動作舒展園活，敏捷 自然，練時雙足虛實分明，全趟練起如行云流水，綿綿不斷。每轉身時以“開”、“合”相接，所以又稱“開合活步太極拳”。（3）吳式太極拳

吳式太極拳以柔化著稱，動作輕松自然，連續不斷，循規蹈矩，松靜自然，獨具靜態之妙。拳架雖然小巧，但具有大架功底，又開展而緊湊，在緊湊中自具舒展，不顯拘束。推手時，端正嚴密，細膩熨貼，守靜而不妄動，以善化見長。（4）武式太極拳

清末河北永年人武禹襄在楊露禪從陳家溝返鄉后，深愛其術，從學楊于陳式老架太極拳，后又從陳清平學趙堡架，經過修改，創造了“武式太極拳”。

武式太極拳既不同于陳式老架和新架，亦不同于楊式大架和小架，學而化之，自成一派。其動作簡潔緊湊，架勢雖小而不局促，動作舒緩平穩，拳勢講究起、承、開、合，動作連貫順遂，用內功的虛實轉換和“內氣潛 轉”來支配外形，以“神宜內斂”，“先在心，后在身”，“以心行氣，以氣運身，意動身隨，意動氣隨，意到氣到，意到力到，意力不分”，達到意、氣、形三者合一。

四、總結

太極拳是中華民族辯證的理論思維與武術、藝術、氣功引導術的完美結合，是高層次的人體文化。其拳理來源于《易經》、《黃帝內經》、《黃庭經》、《紀效新書》等中國傳統哲學、醫術、武術等經典著作，并在起長期的發展過程中又吸收了道、儒、釋等文化的合理內容，故太極拳被稱為“國粹”。

注釋：①陳王庭，字奏廷。網上都誤傳陳王廷或陳奏庭。據王明2009年11月09日題為《為太極拳宗師陳王庭正名——議太極拳宗師陳王庭名字》的博文查證太極拳陳家溝第九世祖名為陳王庭，字奏廷。取意朝廷之意。詳見http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fe4a230100grsi.html

第二篇：太極拳發展分析

要我說太極拳之在實戰上漸行漸遠。有下面幾個原因。

一 于過分執著于“柔”和“放松”。松 和 柔 是很多體弱甚至多病的人賴以調養身體的法寶。同時也是弱者意淫的噱頭。所謂“以弱勝強”“以柔克剛”多么令人向往的神技呀。可是競技比賽以力先。對于很多人來說特別是力量的掌握其實要比技巧的獲得更加難。我這種泯滅希望的文章，不被人砸磚頭算是我是神仙。

二 迷信套路。我年輕時候也迷戀散打。那會兒對“劈掛腿”。“后鞭錘”這類比較花哨的招數極其感興趣。非常用功苦練，企圖用此一招制敵。但是經過多次的實戰對練領悟到這些花哨的招數對付身心素質，遠遠低于自己的人的時候，咋用咋來勁。如果和自己實力相當的對手較量的時候，常常弄巧成拙。最實用的還是“高低鞭腿”“ 側踹”“ 正蹬”“擺拳 ”“直拳”“ 勾拳”這些招數極其樸實，可以說人類的下意識動作的進行強化吧了。也就是幾招如果能在合適時機以及足夠的力度運用。就是制勝的關鍵了。很多非常厲害的選手，甚至就用一兩招。再看看我們太極拳什么“懶扎衣”“摟膝繞步”“云手”“單鞭”。。。婀娜多姿說是用來技擊的真的不如說是用來舞蹈的。、我們小區邊上有個玩太極拳的。玩的好不好不知道不過敢吹，據說說很能打，（據他自己說的）。要發揚太極拳。居然辦起太極拳訓練班。以教授真功夫為主。強調實戰。這家伙確實擺脫了老一輩太極拳傳承的路數。掛起沙袋，購置拳靶，腳靶。聽說有人教授太極拳，倒是有人來看。發現沒有太極味。看看走了。因為他和他的徒弟并沒有在通過散打獲得過什么獎項。所以也沒有吸引住那些執著于技擊個年輕人。這種擺脫太極文化追求實戰的嘗試終究不了了之。后來這位仁兄總結出來為啥大師們這么執著套路的原因：“媽的對練需要幫手，我一個人不行呀。那向在公園中教拳，自己一個人在前面練后面一大群人跟著練有多少徒弟都能帶。他們多神仙哪，大清早上，自己練拳，跟著學的人比葫蘆畫瓢。來興致了吹吹牛。養生掙錢兩不誤。五十元一個學費當然能接受呀。我辦的是武館別拿我跟他們比。。”套路練習教授的成本相對要低的多。而實戰對練一個是要有輔助器械和護具。同時需要陪練。組織起來相對要難。同時散打的基本功特別枯燥，留不住人。中國武術流行套路還有更重要的原因。

意拳大師王薌齋說過練拳開始是為了打人，年齡老了就是為了糊口了。中國不愿意為知識產權付費，必須用獨特的方式把學生套牢，于是哥們各派都編撰各種套路。各種招式。把把學生迷糊在各種套路，學生自認為在套路中不斷的進步。如果感覺沒有實戰效果。可用“太極十年不出門”的座右銘激勵其執著于斯。即便是那幾個套路想套牢一個人幾年甚至幾十年真的也是不可能的，必須盡可能的弄的博大精深。盡可能把很簡單的東西弄得玄乎其玄。太極拳就一個“松”就能夠讓你琢磨幾年，其實如果老師可以認真教授，幾個月之內就可以掌握，悟性強的一個月之內便可掌握。所謂真傳一句話，假傳萬卷書。學了一路學二路，學了十八式，再用四十二來忽悠。可憐這么多人冬練三九夏練三伏，一個姿勢的練呀練得。反正學費也便宜。對于授拳掙錢的老師來說捧不了錢場至少捧個人場。對了太極拳普及的一個重要原因也許就是廣大拳師不追求錢場，而獲得了人場。

真正的太極拳其實有幾招捧捋擠按。在含胸拔背氣沉丹田。松腰斂臀。沉肩墜肘，虛靈頂頸。的身法要求下做好各種這是個招式就行了。我的恩師石崇英是鄭大體育系老師。拜訪他的時候，他很自信先提出咱們先過過招（推手）？這是促使我我拜師的一個原因。我的正確姿勢是他一手在短短兩個月時間拿捏出來。（后來也去過讓他在看看）他喜歡說實話。在他的言談話語間我知道。他是練八卦掌，馬派八卦掌的傳人，不過太極拳的名頭比八卦掌響亮。為了便于收徒弟，也教授太極拳。中國武術特別內家拳都是相通的。學會一種別的都會了。什么十八式 四十二 七十四 一百零八，想弄幾招就弄幾招。他不拿招數糊弄人，我提出跟他學推手的時候，他坦言：“跟我久了，守攤久了，學費交夠了，我給你喂招。包你幾個月學會。知道不？會推手你就可以開武館了。。。我跟師傅學拳的時候花錢花老了去了。。”真是個實在人。說話特露骨。。

目前石老師辦學就更加直白了，來學藝只傳真功夫，不忽悠。學費五千。。特貴 就學三個招數。站樁。晃樁。甩手。推手。套路嘛想學就教授，不過學了也沒用。這種辦學方針會把歷代祖宗裝飾神秘感的門簾都給撕扯了精光。特別是讓那些連推手技巧都沒有的玩套路的家伙們咋在公園中混呢？

我這里可不是給我師父做廣告，其實我師父敢說打人一來確實懂勁。當然這種懂勁只是在太極規矩下玩推手用的。用我師父的話說：“到了實戰誰他媽給你用規矩，力氣大的就是爺。”石老師畢竟是玩體操的出身年輕時候身上腱子肉一塊塊的。在規矩中玩有自信，在沒有規矩下玩，也自信。

仗著自己會推手的架勢，維持一群門徒。我見過別人實戰連推手都不會的主兒，都開武館“大師”。可惜我只是為了健身，不沒有指望自己進入“打人如掛畫”的境界。

太極拳健身功能我不敢否認，我玩太極拳玩了快二十年，從一開始就指望他拯救自己孱弱的身軀。畢竟本人是太極拳的收益者，但是堅持任何放松的運動都有很好的健身效果，釣魚，書法，散步。所謂百煉不如一走，甚至還有百煉不如一站 及站樁。但是說到太極拳是否能實戰，我可以負責人的給大家說——不能，現在媒體很發達了。武林風民間海選。真正練習太極拳海選出來的就沒有。大多是上過武校練習過散打的人入圍。看看陳家溝的推手，推推搡搡遠遠沒有中國跤有技巧。那種四兩撥千斤，在無規矩的狀態下，誰很難用出來。比賽的冠軍都是體重巨大的主兒 二百斤的張海濤，王戰軍。與其說是掌握了太極功夫不如說天生神力。張海濤參加武林風的海選，被體重小得多的練散打的選手打找不到北。按理說已經如果你想具備傷人的武功，你最好別走太極拳這條路。我這里給你一份兒具備真正攻擊力的武術品種供大家選擇。泰拳，散打，拳擊，自由搏擊，跆拳道，中國跤，柔道。。

太極拳適合年老體弱者練，但是并不是練得年頭越就就越厲害。練三十年拳的老先生，是很難對付沒有練過拳的小伙子的，這是真理但是太極門中很多人就是不信這一點。我拜訪過很多名師。唐突拜訪對方往往拒絕說自己不會，當得知我是體弱多病是想拜師學藝。不是踢館子的時候就開始云天霧地的吹牛起來，世界上就沒有一個人比他強的。我當時就做出了這樣的判斷，在鄭州武術界要想有一番作為，自信心是最重要能不能打，真的在于其次。

其實我對太極拳的迷信破滅純屬來自于各個老師們互相的攻擊，在鄭州我拜訪很多玩武術的名家，這些名家一個共同的特點就是極端的自信，甚至是偏執。只要提及別的練武的毫不猶豫的就揭露其那年那月被誰誰打了。還要求在場的人不要聲張。那年那月去找他挑戰不敢應戰，那年那月練偏得病的糗事。只要不是他這一支無論，享譽全國的名家，還是鄭州有名望的開拳館的。都在他們的口中揭露的慘不忍睹。聽他們相互攻擊多了，漸漸知道其實誰他媽都不能真正的出去打人，遇到個專業摔跤隊員，沒有一個能站著的。想靠武術這門手藝吃飯，不是靠的真的能打人，而是需要膽氣。必須敢吹所謂：“愛吹才能贏”。那些沒有膽子的吹牛的人，無論其練得再好只能在家里偷偷的自我修煉養生終老于世外。我的一個師兄練得不錯架子好，推手也得了真傳（師傅喂招了）。放個把人不成問題。但是就是人太老實不敢吹。一天一個陌生人看我們練拳好奇，問他是不是掌握了真功夫，他矢口否認自己會讓他等一會師傅來問師傅。就這樣這位仁兄默默的當著別人的徒弟。師傅老師夸他涵養好，說就喜歡這樣有涵養的人。必須有德行才能得真傳。個人認為以師父這樣好張揚的個性不照樣得到師爺真傳了嗎？與世無爭誰都喜歡。關鍵是活的太沒意思。有人猜測他是不想在師傅在世的時候帶徒弟。我個人覺得他做人低調與其說是尊師重教，不如說是怕惹事，這種人就是師傅讓他去開武館。他也不會去的。你看他老實巴交的樣子，隨便個年輕練過散打什么的興許就敢去踢他的館子。記得不霍元甲其實從來沒有戰勝過人高馬大的西洋人，都是西洋人聽說他的威名嚇壞了，根本就沒有交手就跑了。低調的人就不可能在武林中混。武林中的。特別是太極拳這類養生拳種個人名望的高低百分之四十靠家譜，如那些性陳大師們，或者是依靠師傅提攜比如張東亮，百分之另外百分之三十靠個人膽氣。必須自己感覺自己很能打。說到武術就特自信，總是想拉個人來比劃比劃，依靠最后百分之十靠個人拳架。至于實戰能力是百分之零。

1994年我是在碧沙崗公園，開始學陳式太極拳，一群中老年人跟著某某大師練，我也交了五十元錢，跟著練，練著練著他要求這些中老人把它反關節，然后掙脫。屢屢成功。我從人群外擠進去也去試了試。誰知差點把他手弄折。先承認一點，本人羸弱多病習拳為只為茍延，提及此事絕無宣傳自己能打的目的。那會兒我二十來歲。某某大師畢竟是中年人。況且還是反關節技。后來我再去拜訪名師，名師讓我控制他一只手什么的，我從來不敢用力去做，生怕傷了他。某些人想通過練習太極拳練成精越老越厲害，那根本不可能。

就拿陳正雷的老架太極拳，很明顯陳正雷打得不如他徒弟張東亮。畢竟歲數不饒人。我見過張東亮的徒弟打的比他更好。不過這個徒弟我連名字都叫不上來。

太極拳說是武術不如說信仰，是一種教派，我經過仔細考慮沒有把它歸類邪教。他的博大精深只有一個目的，讓人癡迷執著，不過這種執著，和道教佛教，一樣不會對人有什么傷害。畢竟癡迷于一種運動和比癡迷上網要高尚的多。

太極文化是讓陷入其中不可自拔的“信息場”。說到這個“信息場”這個概念。八十年代氣功盛行“信息場”的概念比起“氣場”的概念還算唯物的多。回想起那會兒要不是某位氣功大師偏執到敢于聚眾到天安門靜坐示威。驚著了政府。“氣功”絕對會發展成為是中華第一教派。越是玄的東西越是給人希望。越是發展的快。但是發展太快的東西也越是容易遁入邪教的境地。這一點太極拳在這一兩百年的發展中一直在健身和技擊的世界中深居簡出。沒有去沾染意識形態上的東西。避免了義和拳，某某功，突然的興起，旋即被統治階級消滅的厄運。

說起太極拳文化，要屬某國的中華武術協會長吃得最透了。這家伙年輕的時候是練套路的，現在年齡大了玩楊式太極拳的。推手沒有好像不會。架子確實漂亮。更漂亮得是這家伙的嘴看，那叫個精彩。

“太極陰陽之母，啥叫陰陽。。。。”他用那雙炯炯有神的眼睛盯著我。讓我回答。我一時不知從何說起。。“矛盾呀。辯證唯物主義知道不？你也是搞教育的不會不知道辯證唯物注意把？”我心說：媽的，別說辯證唯物主義，辯證唯心主義老子也懂呢。(辯證法開始不是和唯物主義結合的。和唯心主義走的更近)。不過此人氣盛只能由他胡說繼續胡說下去。。

“ 太極拳每個招式都是。。剛柔的統一，靜和動的辯證統一，前后的辯證統一。……*（&……的矛盾）*& 的辯證統一。”

他說了很多我把他要說的總結成一句話：所謂太極拳是利用“矛盾”這一規律性的東西。進行技擊的武術。看起來把太極拳供上了哲學高度。我個人認為萬事萬物都是矛盾的統一體。別說太極拳什么拳都是蘊含著辯證統一的規律。太極拳之所以更加顯得的“矛盾”是因為他的名字起的好唄。

他很看不起那些在陳家溝的那幫人。“他們是啥？農民呀，農民懂啥？說不定還有一些是文盲呢？他們祖宗可以，輪到他們這輩兒，你看看練得是個啥呀。晃腰甩屁股的那是個啥呀？玩太極必須有文化，不懂文化瞎練個球。”話說到這里，反正我是聽出個所以然了，他之所以敢于毅力中華武林，依靠的是他有“文化”所有的太極拳典籍不僅倒背如流而且還能夠站在哲學的高度理解太極文化。

我見過貼吧有人編排太極拳，挺讓人挺沮喪的：“太極神拳玄妙又神奇，高手只能藏在故事里。”對于這種現象搞太極文化的人依舊振振有詞：“高手不愿意拋頭露面。”“高手隱藏于民間，”“高手都帶著他的神功去世了。”所以高手只能藏在故事里。太極拳之所以沒落其中一個重要的原因就是沒有一個公正 公開 的競技平臺。現今國內人氣最旺的格斗競技比賽。比如武林風，散打王，等鮮有太極拳的身影。這是太極拳越來越只能有文化功能而失去格斗之本的原因也是結果。陳家溝的推手不被別的門派認同。除了規則的制定有分歧外，最主要的原因是沒有太極味。最后勝出的往往是體重在二百斤左右的選手。這種以強勝弱的結果確實有悖太極精神。其實與其詬病這個鮮有的競技平臺。不如反思“以弱勝強”“ 以小搏大”的太極精髓是否被迷信化了。文化帶來是精神上的信仰，在健身有“信息場”作用及集體暗示效果，但是對于勝負分明的競技比賽就成了一種桎梏和羈絆。

說到“高手隱居”這個文化概念我就想笑，我見過的太極高手一個比一個不低調。本人研究心理學的，也習練太極拳將近二十年，閱人無數。發現一個規律。玩傳統武術的大凡有點名氣的性格上或多或少都有些問題。一個個傻乎乎的。用心理學專業術稱之為反射意識障礙。他們有事沒事就提他的功夫：“你來來來吧，控制住我的手。。你隨便使勁用點力氣。。”大廳廣眾之下弄得人挺不好意思。就拿他們喜歡吹牛這一點來分析吧，吹牛這種行為如果是現實利益的需要吹牛不算是反射障礙，但是如果是為了迎合自己情感的需要不分場合不分地點，不管人家是否真的愿意聽。就滔滔不絕噴著唾沫星子特別的來勁興奮，這就是反射儀式弱化的表現了。人的意識分為自我意識，和反射意識。自我意識的太強反射意識自然會弱化。表現為不會不善于察言觀色。不善于因勢利導。過分關注自我，關注自己感覺。而玩散手練得好的人，反射意識大多正常，他們對外界的感覺敏銳，反應迅速。而自我意識強的人只是自我修煉不善于應對復雜多變的實戰環境。

曾見過一個武警練散手的。松垮垂肩的，不樂于言辭，但真說起事情來也頭頭是道。反射意識非常好，行為做派和環境融合恰如其分。朋友介紹散手戰績拿過什么亞軍，他在一旁搖了一下頭苦一下笑，企圖避開這樣話題。確實是個低調的主兒。其反應敏捷，頭腦清醒。特別他走路的架勢，能看出來進行過專門的足球訓練，我就試探性的問哥們足球也踢得好。這才引起他的好奇心，和我攀談起來。他直言：“套路沒有實戰價值。可能鍛煉身體還行吧？我們武警總隊把他們這些高手集中培訓的時候，主要是進行對抗性練習。踢腳靶，拳靶，以及力量柔韌性等等基本功的強化。套路從來不練。他說他們的教練也學過套路，長拳什么的。但是從不要求他們練習這玩意兒。”

后來經過他引薦我拜訪了他們的教練，他教練能噴，說起中國傳統武術他批評的很厲害。中國八十年代成立具有實戰價值的散打隊的時候，也嘗試過站樁套路推手中國傳統武術訓練方式的實踐。“不成根本不成來得太慢”這是他當時原話。散打隊很多是從武術隊練套路中以及拳擊等運動員中篩選出來的。練套路好的玩散打不一定好。我們也嘗試征兆傳統武林高手來打擂，確實有些奇形怪狀的人來。和尚，道士什么的。盤著發髻。上來就被打的滿臉是血。把牙齒打掉是常事。什么練八卦的太極的門派多了去了。開始他們打不贏，說是護具礙事。鐵砂掌，一指禪，的絕招使不出來，那會護具確實多，不僅有拳套，還帶有頭套。身上還穿著護具。頭套拳套取了，那個慘呀。滿臉是血，滿地找牙。試了幾次我們對傳統武術不搞希望了。他們天天練套路和我們和硬氣功，還有啥子內功。就是不練對抗。那咋會行呢？后來有人再來，我隨便找個不入流的隊員，上去不出兩個回合。就。。。我聽他這樣說挺傷感的，畢竟那會我剛剛拜師學太極真功夫，花了不少錢。。不過我當時是以“心理學專家“的身份和其接近的（這種人才不是閑的蛋疼吹牛解悶的人，沒個名頭他才懶得搭理的。）所以對傳統武術的蔑視絲毫沒有加以掩飾。不過后來他徒弟介紹我說我專研太極拳。我趕緊解釋身體弱，養生。養生。。他趕緊隨便說了句：“太極拳健身不錯。。”主動結束了這方面的話題。很明顯他的反射意識是非常好的人。不會無緣無故的消耗自己的能量。

我確實要思考這個問題了。太極拳是導致這些太極人物性格偏差的原因嗎？很多練太極拳的人性格很平和。但是沒有什么成就。是練好了就會導致性格偏差嗎？其實是可以這樣去理解的。反射意識障礙如果發生在內能很旺盛的人身上，這種人自我意識很強，會執著于非現實性的事務，比如氣功 算命 某種武功 藝術 書法，因為不容易被現實生活影響。會堅定走自己的路。所以會在傳統武術上被現實人類忘卻的領域進行長期的鉆研。

帶著這種傷感我繼續我的尋訪：“中國散打比賽為啥看不到太極拳的影子？玩太極拳這么多人，確實見不到誰真正的敢在實戰運用。”不過玩太極的名家們絕對有一套應對的方法的。

一 所謂國家不提倡，解放以后國家體育總局對于格斗競技比賽不提倡，武術工作都沉迷與套路的演練和比賽，漸漸放棄了傳統武術的競技格斗功能。導致太極拳等傳統武術成了花架子擺設。現在中國的散打在短短幾年就風生水起，而太極拳等傳統武術為啥還。。二 所謂沒有人能學的會 太極拳太難學。其博大精神。。太極生兩儀 *&￥）（*八卦，動靜 虛實%……￥*&現在的年輕人太浮躁，沒人愿意靜下心來花十年甚至幾十年來研究這門功夫。更主要中國功夫有太多的門派隔閡，很多好的東西都被老一輩人帶到棺材里去了。現在真正有功夫的人已經找不到了。或者說就沒有了。。也許傳說中所謂最高境界的技擊也許只能當做健身者意淫噱頭了。

第三篇：第一章 旅游及產生與發展(教案)

旅游概論教案

第一章 旅游的產生與發展

第一章 旅游的產生與發展

教學目標與要求：通過本章的講解，使學生能從歷史唯物主義角度觀察人類旅行和旅游活動的發展，認識人類旅行和旅游活動是社會經濟發展的產物并隨著社會經濟的發展而發展這一基本的旅游活動發展規律。

教學重點：1.近代旅游和旅游業的開端；2.現代旅游迅速發展的原因。教學難點：旅游活動的產生。教學內容：

第一節 人類旅行需要的產生與發展

一、原始社會早期的人類遷移活動

由于社會經濟條件的限制，這一時期人類客觀上既無開展旅行的物質基礎，主觀上亦無外出旅行的愿望。

二、人類旅行需要產生的背景

三次社會大分工與旅行的產生：

第一次社會大分工畜牧業與農業分離；第二次大分工手工業從農業中分離出來；第三次大分工商業、商人與農業、手工業分離。易貨貿易的發展使得不同產品之間的交換的地域范圍不斷擴大，人們需要了解其他地區的生產和需求情況，需要到其他地區去交換自己的產品或貨品，因此也產生了旅行經商或外出交換產品的需要。

人類最初的旅行活動遠遠不是什么消遣或度假活動，而是人們出于現實主義目的，特別是出于經商貿易、擴大對其他地區的了解和接觸的需要，所促發的一種經濟活動。

三、奴隸制社會的旅行發展

西方奴隸制國家的發展和繁榮，客觀上為當時的旅行發展提供了便利的物質條件。一方面是道路的建設；另一方面是驛站（既有官方的，也有私人旅店）的發展。

奴隸制社會的旅行活動基本上都是在本國境內進行的，特別是以較近距離的旅行為主。但也有國際性的長途販運，大多是販運糧食、酒、鉛、錫和陶器等基本商品，另外還有奢侈品。

就整個世界而言，人類有意識的自愿外出旅行活動始于原始社會末期，并在奴隸制社會時期得到了迅速的發展。絕大多數旅行活動是人們出于易貨經商的需要自發開展的一種經濟活動，是生產力和社會經濟的發展推動了產品交換，從而推動了人們對外出旅行的需要。

四、封建社會時期旅行的發展

（一）中國

道路：馳道、直道、五尺道、新道等四通八達的道路網 驛站：置、郵、驛、亭、站、軍臺、赤臺、水驛、遞運所 類型：

帝王巡游：乾隆下江南、隋煬帝下江南、秦始皇東巡 士人漫游：李白、杜甫、蘇軾等

公務旅行：張騫出使西域、鄭和下西洋 宗教旅行：鑒真東渡、玄奘取經

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第一章 旅游的產生與發展

科學考察旅行：徐霞客地學考察、李時珍藥物考察 商旅：始終在各種旅行中占據主導地位。

（二）歐洲 類型：

1、朝覲旅行、宗教旅行：

2、保健療養溫泉旅行 1562年，英國醫生威廉·特納發表一份研究報告，談到英格蘭、德國和意大利的天然溫泉對各種體痛病癥有療效，此舉在當時的英國乃至歐洲引起溫泉旅游熱潮，溫泉洗浴成為流行時尚。

3、修學求學旅行

（三）封建社會旅行發展的特點

1、旅行活動的發展與國家的政治經濟狀況直接相關；在政治安定、生產力發展、經濟繁榮的統一時期，旅行活動便會發展，反之則會停滯甚至倒退。

2、各種非經濟目的的旅行活動雖然有新的發展和擴大，但是經商旅行仍占主導地位；

3、封建社會以農業經濟為主，農村人口占統治地位。農業勞動忙閑有致的季節性特點及其對人們生活方式的影響，人們在主觀上缺乏對外出旅行或度假的要求；

4、就非經濟目的的旅行活動，特別是就消遣性質的旅行活動而言，消遣旅行活動的參加者多為王公貴族等統治階級階層。其人數不多，在人口中所占的比重很小，因此其消遣獲得不具有普遍的社會意義。廣大勞動群眾客觀上沒有能力參加旅行活動。

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第一章 旅游的產生與發展

第二節近代旅游和旅游業的開端

關于旅行與旅游：

（1）目的不同，旅游是出于消遣性目的而暫時離家外出活動；旅行可以出于任何目的；（2）旅游是往返雙程，旅行可以是單程的。

一、產業革命對近代旅游的影響

進入19世紀的歐美地區，特別是從19世紀中葉起，無論是國內旅游活動還是國際旅游活動都有了突破性進展。這些情況在很大程度上是與當時的產業革命的影響分不開的。

產業革命是指資本主義機器大工業代替手工業的過程，是資本主義政治經濟發展的必然產物。這場產業革命與18世紀60年代首先發生與當時資本主義最發達的英國，并于19世紀30年代在英國具基本完成。這場產業革命既是生產技術的巨大革命，也是生產關系的深刻變革。它促進了生產力的迅速發展，提高了生產社會化程度，使資本主義制度建立在機器大工業的物質技術基礎上，并最終戰勝封建制度而居于統治地位。

產業革命的出現和完成給當時的人類社會帶來了一系列的變化，其中對當時旅游活動的發展所產生的推動性影響主要包括：

1、產業革命加速了城市化的進程，從而使很多人的工作和生活地點發生了變化，即從鄉村轉移到了工業城市。這一變化導致了人們需要適時舒解緊張的城市社會所帶來的身心壓力，促使人們產生了回歸大自然的要求；這種工作和生活地點的變化對產業革命之后旅游活動的發展是英國重要的刺激因素。

2、隨著很多人工作和生活地點的變化，產業革命改變了人們的工作性質。原來的忙閑有致的多樣性農業勞動被枯燥、重復的單一性大機器工業勞動取代。這一變化促使人們強烈要求假日，以便獲得喘息和調整的機會。

3、產業革命改變了階級關系。產業革命造就了工業資產階級，并使之成為統治階級，這意味著社會生產財富不再只流向封建貴族和大土地所有者，而且越來越多地流向了資產階級。這就使得在經濟上有條件外出旅游消遣的人數有了明顯的增加。在產業革命造就了工業資產階級的同時，還造就了以出賣勞動力為生的工人階級。工人階級為爭取自己的權益而進行的不懈抗爭使得資本家在增加工人工資以及給予工人休假機會等方面做出讓步。這樣就使更多的人有條件外出旅游；

4、產業革命帶來的技術進步，特別是蒸汽機技術在交通運輸中的應用，改變了人們外出旅行的技術條件，使大規模人員流動成為可能。

二、旅游發展過程中的鐵路時代

自1769年詹姆斯·瓦特發明蒸汽機之后，這一技術很快變被應用于制造新的交通運輸工具，輪船和火車因此而出現。但是對當時旅游活動發展影響最大的，還是鐵路運輸的出現。1825年，英國享有“鐵路之父”之稱的史蒂文森建造的斯托克頓至達林頓的鐵路正式投入運營，并不斷向更遠的地區延伸。

新興的鐵路旅行具有很多優點，其中主要的優點：

1、旅行費用低廉；同時人們不必再繳納路稅。這就使得更多的人有能力支付旅行費用，從而擴大了外出旅行和旅游的人數。

2、速度較快；旅行速度的提高縮短了旅途所需要的時間，從而為人們抽出時間短時外出某地提供了可能。

3、運載能力大；這在技術上使得大規模外出旅游活動成為可能。

4、運營地域和運營網絡的不斷擴大，加之火車運行速度的因素，使人們外出旅行半徑得以擴大。

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第一章 旅游的產生與發展

三、托馬斯·庫克的活動與旅游業的誕生

（一）托馬斯.庫克的活動 1、1841年組織570人的團體從萊斯特前往洛赫伯勒參加禁酒大會；往返全程24英里。這次活動的組織被當時的人們稱為“偉大的創舉”，并普遍被后來的人們看作是近代旅游業的開端。

人們之所以普遍看重托馬斯·庫克組織的這次活動，并認為起標志著近代旅游業的開端，是因為這次團體旅游活動具有以下與眾不同的特點：

（1）這次活動具有廣泛的公眾性。起參加者來自各行各業，甚至包括很多家庭婦女和兒童。

（2）托馬斯·庫克本人不僅發起、籌備、組織這一活動，而且從始至終隨團陪同照顧。這一點可以說是新的旅行社全程陪同的最早體現。

（3）這次活動參加者的規模之大，不僅在當時是空前的，而且此后也不多見。（4）這次活動為以后托馬斯·庫克旅行社的正式創立打下了基礎并提供了經驗。但是，由于這次活動的根本目的是參加禁酒大會，因而實際上并非是單純的消遣性旅游；此外，托馬斯·庫克組織這次活動也不是出于商業性目的，而是他自己所說的“業余活動”。因此，我們只能說這次活動的成功組織只是為其后正式創辦旅行社打下了基礎。2、1845年開始商業性旅游業務。1845年夏天，托馬斯·庫克出于商業性目的組織了一次真正意義上的團體消遣旅游。這次活動從萊斯特出發經過若干地區停留和訪問，最后到達利物浦。整個過程歷時1周，人數為350人。托馬斯·庫克組織這次旅游活動具有以下特點：

（1）這次組織旅游活動不再是業余活動，而完全是出于商業性目的。（2）此前托馬斯·庫克組織的團體旅游活動都是當日往返的一日游，而這一次則是沿途在多處停留訪問并需在外過夜數日的長途線路旅游。

（3）在策劃和組織這次團體旅游活動過程中，托馬斯·庫克沿途作了大量的實地考察，以確定沿途所要停留的地點以及所要開展的參觀游覽活動，特別是注意了解當地有無足夠的廉價旅館。這對于當時并不富裕的旅游者特別是對于如此大規模的旅游團體來說，無疑是至關重要的。

（4）編寫并出版了世界上第一本旅游指南《利物浦之行手冊》。其內容為全程活動過程中的有關時間安排、停留地點、活動內容、活動方式、有關要求和注意事項等。

（5）托馬斯·庫克不僅本人擔任該旅行團的陪同和導游，而且沿途在某些地方停留和游覽時，還聘雇了當地人為旅行團解說和導游，可謂是最早使用地方導游的案例。3、1855年，托馬斯·庫克組織從英國萊斯特到法國巴黎參加世界博覽會的團體旅游活動。這次活動在巴黎停留游覽4天，全程采用一次性包價。人們一般認為這是世界上組織團體包價出國旅游的開端。4、1865年，托馬斯·庫克父子旅游公司成立；發行代金券，這種代金券被認為是當今旅行支票的最早雛形，實際上可以說是最早的旅行支票。5、1872年，托馬斯·庫克組織世界上第一例環球旅游團，使他的旅行社名聲大振。托馬斯·庫克旅游活動的成功說明了人們對于旅游的需求已經成熟。托馬斯·庫克組織旅游活動的開展標志了近代旅游業的誕生。

（二）其他旅游組織與企業的出現

英國：1857年登山俱樂部；1885年帳篷俱樂部；

德國：1890年觀光俱樂部； 美國：1850年運通公司開始旅行代理業務，1891年發行旅行支票。

到20世紀初，英國托馬斯.庫克公司、美國運通公司、比利時鐵路臥車公司成為當時世界旅行社業中的三大公司。隨著旅行社行業的發展和旅游需求的增大，很多其他類型的旅游企業和旅游設施的建設也相應有了新的發展。

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第一章 旅游的產生與發展

第三節 二戰后現代旅游迅速興起和發展的原因

一、關于現代旅游的概念

現代旅游是指第二次世界大戰結束以后，特別是20世紀60年代以來，迅速普及于世紀各地的社會化旅游活動。二、二戰后旅游活動迅速發展的原因

隨著第二次世界大戰的結束，人們的旅游活動不僅迅速地重新恢復，而且出現了前所未有的快速發展。戰后旅游活動之所以出現如此快速的發展，其主要原因還是同當時的社會經濟發展狀況有關。戰后就整個世界總的政治環境而言，緩和與發展一直占據著主導地位。注意相對安定的和平環境，為戰后世界經濟的增長和旅游活動的發展，提供了必要的前提和保證。與此同時，科學技術的進步不斷取得重大突破，世界經濟和社會狀況也不斷出現新的發展。這些方面的發展變化都對戰后旅游活動的發展產生了巨大的促進作用。

具體地講，二戰以后，現代旅游活動迅速發展的原因有兩大方面：

（一）旅游需求方面的因素

1、戰后世界人口迅速增加。世界人口基數的擴大為戰后大眾旅游人數的增加提供了基礎。

2、戰后世界經濟迅速發展。國家財富的增長，個人收入的增加和支付能力的提高對旅游活動的迅速發展和普及起到了重要的刺激作用。

3、交通運輸工具的進步縮短了旅行的時間距離。交通工具在性能上的進步和在數量、種類上的發展不但使得人們的旅行時間縮短，也使得人們旅行費用減少。

4、生產自動化程度的提高使勞動者的帶薪假期得以增加。60年代后，發達國家在不同程度上實施了帶薪假期，旅游活動作為休閑的重要形式，因此有了時間上的保證。這就使得參加旅游活動的人數增加，外出旅游的時間也得到延長。

5、戰后各國城市化進程普遍加快。戰后的城市進程加快，使得人們產生了“城市病”，他們需要定期回歸大自然的懷抱，使自己疲憊的身體和緊張的神經得到放松。這也是戰后度假旅游迅速發展的重要社會心理原因之一。

6、戰后世界各國的教育事業的發展以及信息技術進步的影響。越來越多的人們對自己本鄉土以外乃至本國以外的地區和國家的事物產生了強烈的興趣，這種好奇心驅使他們希望有機會，或者創造機會去觀察和體驗異國異鄉。

（二）旅游供給方面的因素

1、政府政策與措施：很多國家的政府在發展旅游業和便利旅游者來訪方面采取支持的態度和鼓勵的措施；

2、景點的開發和旅游設施的建設 ：很多目的地在旅游景點開發和接待設施假設方面做出了努力和投入；

3、便利而廉價的團體包價旅游的推出與推廣。

二戰后現代旅游活動迅速興起和發展的原因和發展狀況證明，旅游活動不僅是人類社會經濟發展到一定水平的產物，而且將隨著社會經濟的發展而發展。

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第一章 旅游的產生與發展

第四節 我國旅游業的歷史發展

一、解放前旅游業的發展

旅行社方面：

1923年8月陳光甫設立上海商業儲蓄銀行旅行部； 1927年該旅行社編印出版第一本《旅行雜志》；

1927年6月，更名為中國旅行社。該社宗旨:“導客以應辦之事，助人以必需之便。如舟車艙之代訂，旅舍臥鋪之預訂，團體旅行之計劃，調查游覽之入手，以致輪船進出日期，火車往來時間，在在為旅客所急需者。”

旅游資源開發方面：

廬山、北戴河、莫干山、雞公山等地度假區的開辟。旅游促銷方面：國貨博覽會、西湖博覽會等。

二、新中國旅游業的發展

（一）建國到改革開放之前

1949年，華僑服務社作為第一家國營旅行社在福建廈門成立，主要任務是接待海外僑胞歸國探親和觀光旅游。（后更名為華僑旅行社）

1954年4月15日，在周恩來總理的提議下，中國國際旅行社成立，主要任務是搞好政治接待而不在于營利。

1964年中國旅行和游覽事業管理局成立。

1973年中國華僑旅行社總社恢復成立，1974年更名為中國旅行社總社。

（二）改革開放以來

這一時期可以劃分為三個階段： 1、1978年至80年代中期，以接待入境旅游為主的階段。

這一時期我國旅游業的發展沒有遵循“先國內，后國際“的常規發展模式，而是優先發展了入境旅游。對于國內旅游，國家實行“不提倡、不鼓勵、不反對”的政策。2、80年代中期至1997年，入境旅游和國內旅游并行發展。這一時期國家的政策是：“因地制宜，正確引導，穩步發展”，90年代以后，進一步轉變為“積極發展”。這一時期，三類旅行社同時發展。1991年我國明確將旅游業列為第三產業中的重點。3、1997年至今，入境旅游、國內旅游和出境旅游全面發展。1997年中國處境旅游市場形成。中國旅行社業經營的生產格局全面改善。

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第四篇：金屬有機化學的產生、發展及應用

金屬有機化學的產生、發展及應用

——一門交叉學科的興起

摘要：按時間順序分階段介紹了金屬有機化學這門交叉學科的產生、發展及發展規律、在實踐中的應用，以及從中體會到的學科的研究方法，并通過其前沿問題對其未來發展做作了展望。

關鍵詞：金屬有機化學 學科發展歷史 發展規律 未來展望 研究方法

著名的物理學家普朗克曾說過：“科學是內在的整體。它被分解為單獨的部門不是取決于物質的本質，而是取決于人類認識的局限性。”作為“中心的，實用的和創造性的科學”的化學，其發展過程中由于客觀條件所限制而形成的認識上的局限性同樣理所當然地導致了其內部學科的分化。但是人類認識的進步是必然的歷史趨勢，同時，科學技術的高度分化和高度綜合的整體化趨勢也促成了當初分化了的學科之間的交叉和滲透。金屬有機化學作為化學中無機化學和有機化學兩大學科的交叉從產生到發展直到今天逐漸地現代化，它始終處于化學學科和化工學科的最前線，生機勃勃，碩果累累。

化學主要是研究物質地組成、結構和性質；研究物質在各種不同聚集態下，在分子與原子水平上的變化和反應規律、結構和各種性質之間的相互關系；以及變化和反應過程中的結構變化，能量關系和對各種性質的影響的科學。金屬有機化學所研究的對象一般是指其結構中存在金屬－碳鍵的化合物。在目前為止人類發現的110多種化學元素中，金屬元素占絕大部分，而碳元素所衍生出的有機物不僅數量龐大，而且增長速度也很快，將這兩類以前人們認為互不相干的物質組合起來形成的金屬有機化合物不僅僅是兩者簡單的加和關系，而應是乘積倍數關系。其中的許多金屬有機化合物已經為人類進步和國民生產做出了特殊的貢獻，更重要的是，金屬有機化學是一門年輕的科學，是一座剛剛開始發掘的寶藏，發展及應用潛力不可估量。下面就按時間順序來說明金屬有機化學產生和發展及其規律以及在實踐中的應用，并探討學科的研究方法。

一.金屬有機化學的產生與基本成形階段（1823～1950年）1827年，丹麥藥劑師蔡司（W.C.Zeise）在加熱PtCl2/KCl的乙醇溶液時無意中得到了一種黃色的沉淀，由于當時的條件所限，他未能表征出這種黃色沉淀物質的結構。現已證明，這個化合物為金屬有機化合物。蔡司可能不會想到，他無意中得到的這第一個技術有機化合物標志著的無機化學與有機化學的交叉學科金屬有機化學的開端竟然比德國化學家維勒（F.Wohler）由無機化合物合成有機物尿素而首次在無機化學與有機化學這個當初人們認為不可逾越的鴻溝之間架起橋梁還要早一年。

第一個系統研究金屬有機化學的首推英國化學家福朗克蘭（E.Frankland）。起初，他把他制得的一些化合物錯誤地認為是他所想要“捕捉”的自由基，但實際上得到的是金屬有機化合物。難能可貴的是，當他后來發現他得非所愿時，不但沒有氣餒，反而更深入地研究了這種“新奇”的化合物，總結出了金屬有機化學的定義。

1899年，法國化學家格利雅（V.Grignard）在他的老師巴比爾（P.Barbier）的引導下，在前人研究的基礎上發現了鎂有機化合物RMgX并將它用于有機合成。這是本階段金屬有機化學發展的最重要的一頁。他所發現的新試劑開創的新的有機合成方法在如今仍被廣泛應用。由于他的卓越貢獻，1912年，他獲得了諾貝爾化學獎，這也是第一個獲得諾貝爾獎的金屬有機化學家。當時格利雅得知自己獲獎后，曾寫信強烈要求評審委員會讓他與他老師巴比爾一起分享此獎，遺憾的是他的提議遭到了拒絕。

1922年美國的米基里（T.Midgeley）發現了四乙基鉛及其優良的汽油抗震性。于是1923年便在工業上大規模生產用來作汽油抗震劑，這是第一個工業化生產的金屬有機化合物，但后來鉛嚴重影響兒童智力發育的發現給這種“優良”的抗震劑判了死刑，現在基本上已經被淘汰。

工業上第一次用金屬有機化合物作為催化劑的配位催化過程是1938年的德國Ruhrchemie化學公司的羅倫（Ｏ.Rolen）發現的氫甲基化反應，以此開創了金屬有機化學中的著名的羰基合成及配位催化學科。

綜觀這一時期金屬有機化學的發展，有以下特點：

1.以經驗積累為主，同時由于社會需要的推動，金屬有機化學開始初步地應用于工業生產中，轉化為現實生產力。無論是蔡司的偶然，還是福朗克蘭的無意，但最終是他們奠定了金屬有機化學發展的基石，都處于金屬有機化學發展的感性認識階段。可以說，偶然性中有必然性，而金屬有機化學發展的必然性通過一件件的偶然發展表現出來。同時社會需要的強大推動力使得偶然發現的具有某些實用價值的金屬有機化合物迅速地工業化并廣泛應用，這種在不成熟的理論條件下的工業化無疑為“技術悖論”發揮其作用提供了滋生的溫床。

2.以開創性工作居多，以提供后續發展的理論起點見長。學科交叉的最初一步這層窗戶紙通常是偶然中被捅破的。雖然邁出的這第一步在理論上看來極不完善，在實踐上也沒有指導意義，但它是具有開創性，就象在人類進化過程中第一只直立行走的類人猿邁出的第一步。同時，在當時的客觀條件下，那些科學家很難就他們的發現進行更進一步的分子水平上的結構檢測，從而不能將其上升到由宏觀到微觀，再由微觀反過來影響宏觀的方法高度，但其所積累下來的寶貴經驗成為下一階段研究的理論的起點。

3.在研究方法上，雖然這一時期整個化學的研究環境比較艱苦，再加上金屬有機化合物對空氣對水比較敏感，常常化學家花了九牛二虎之力眼看就要得到產物了，但一不小心見一下空氣，整個實驗都白費！曾經有一個金屬有機化學家說幾乎每一個當時的從事金屬有機的人都有過幾次這樣“只有哭鼻子”的經歷。但就在這樣艱苦的實驗條件下，當時金屬有機化學的奠基者們沒有氣餒，并善于觀察，從偶然中找到必然。油浴分析條件差，對物質判斷的失誤是常事，但人們能從錯誤中總結，善于從失誤中找到教訓，錯誤或失誤有其必然的價值，往往能得到種瓜得豆的效果。

二.金屬有機化學的飛速發展階段（1951－20世紀90年代初）1951年鮑森（P.L.Pauson）和米勒(S.A.Miller)的并非預期的實驗結果，偶然地發現了二茂鐵，由此引發的對金屬有機化學原有理論上挑戰揭開了金屬有機化學發展的新序幕。這個發現是有里程碑式意義的。有了挑戰就意味著有了進步的可能，即“窮則變，變則通。”憑著威爾金森（G.Wilkinson）和伍德沃德(R.B.Woodward)的智慧以及費舍爾（F.O.Fisher）辛勤工作，借助當時X射線衍射，核磁共掁，紅外光譜等物理發展而提供的先進的檢測技術手段，二茂鐵的結構得以確認為三明治夾心結構。這個具有美妙而富有創意構型的分子不光使波瀾不驚發展著的金屬有機化學變得激流澎湃，同時也給理論化學中的分子軌道理論的發展提供了研究平臺。

同時金屬有機在工業生產的應用好像也不甘示弱，1953－1955年德國化學家齊格勒（K.Ziegler）和意大利化學家納塔(G.Natt)發現了著名的乙烯、丙烯和其它烯烴聚合的Ziegler－Natt催化劑。這又是善于從偶然的事件中看到隱藏在后面的規律并成功應用于工業生產的成功事例。它能使得乙烯在較低壓力下得到高密度的聚乙烯。高密度的聚乙烯在硬度、強度、抗環境壓力開裂性等性能上都比原有的在高壓下聚合得到的低密度聚乙烯好，較適合生產結構工業制品和生活用品，加上低壓法生產相對高壓法生產聚乙烯容易得多，因此聚乙烯工業得到了突飛猛進的發展，聚乙烯很快成為產量最大得塑料品種。隨后在此基礎上發展起來的定向聚合技術，不僅使高分子材料的生產上了一個臺階，而且也為配位催化作用開辟了廣闊的研究領域，為現代合成材料工業奠定了基礎。同時，這一發現還是高分子科學發展的一個重要里程碑，因為它標志著人類第一次可以在實驗室內從乙烯、二乙烯及其其他單體合成過去只有生物體內才能合成的高分子。

1958年，德國Wacker Chemie化學公司的施密特(J.Smidt)實現了在鈀催化下乙烯氧化合成乙酸的著名的瓦克工藝。施密特的特殊貢獻不在于發現了什么新的化學反應，而是將以前發現的大家熟知的兩個化學反應有機地巧妙“組合”在了一起，產生了“1+1>2”效應。同時他用鈀代替汞作催化劑而消除了其對環境的污染危害。另外，瓦克工藝地發展使價廉的乙烯取代了價格昂貴、工業能耗高的乙炔成為化學工業的基礎原料。

在金屬有機開始蓬勃發展的背景之下，研究工作更需要研究者之間的合作與交流。于是1963年的一屆金屬有機化學國際會議在美國辛辛納提州（Cincinnati,Ohio）召開，并開始出版金屬有機化學雜志。

從此，金屬有機化學的發展全方位開始欣欣向榮起來。20世紀60年代末期，大量新的、不同類型的金屬有機化合物被合成出來。同時物理學的發展為其提供了更為先進的檢測手段，使得通過對它們結構的測定而發現了許多新的結構類型。典型的代表就是1965年威爾金森（G.Wilkinson）合成了銠－膦配合物及發現了它優良的催化性能。由伍德沃德(R.B.Woodward)領導下的B12合成的成功宣告人類可以合成任何自然界存在的物質。進入20世紀70年代，科學家們逐漸歸納形成了一些金屬有機化學反應的基元反應，從這些基元反應有發展成一些合成上有應用價值的反應。可以這么說，60年代金屬有機化合物的合成、結構以及X－射線晶體結構的研究是70年代金屬有機化合物在催化和合成中應用的前奏。這些反應往往是溫和的，具有選擇性的。例如，Monsanto公司的鮑里克(F.E.Paulik)實現了甲醇羰化制乙酸，而且這還是典型的綠色化學反應過程。凱姆（W.Keim）發現了鎳配合物催化乙烯齊聚合成α－烯烴的SHOP工藝，開創了均相催化復相化的成功先例，解決了催化劑與產物分離的難題。

到20世紀70年代末，結合金屬有機化合物的催化和選擇性這兩個性質發展成了催化的不對稱合成。Monsanto公司的諾爾斯(W.Knowles)合成了治療帕金森病的特效藥L-Dopa，開創了不對稱催化的新紀元。這又是人們利用金屬有機化合物的某些優良特性，然后放大、組合來為人類造福。自然界存在的許多化合物是有手性的，也就是說它本身與它的鏡像不能完全重合，就像人的左右手一樣。拿藥物分子來說，他的空間構型的某一種形式才對疾病有效，其他的構型沒有療效，或者藥效相反，甚至對人體有害。震驚了歐洲的“反應停”事件就是很好的例子。如何得到我們想要的那種構型呢？金屬有機化合物有了用武之地。金屬有機化合物就像我們人的一只手，當它與藥物分子反應時，就像人握手一樣，兩只右手或兩只左手握在一塊比一左手和一右手握在一起匹配，于是通過設計的金屬有機化合物催化劑得到我們所需要的藥物分子。這一學科經過20世紀80年代的經驗積累，到了20世紀90年代有了飛速的發展。對其作出了卓越貢獻的三位科學家諾爾斯(W.Knowles)、沙普勒斯（K.B.Sharpless）和野依良治也于2001年獲得了諾貝爾化學獎。

這一時期的金屬有機化學的發展有以下特點：

1.作為化學的熱點學科之一，它在理論和實踐上都有了長足的發展完善。50年代后的20多年期間，共有8位化學大師由于在金屬有機化學研究中的成就爾獲得諾貝爾化學獎。在20年期間內諾貝爾獎如此集中地授予同一三級學科是史無前例的。

2.在研究方法上有復雜到簡單，再由簡單到復雜。面對20世紀50、60年代積累起來的繁紛復雜的金屬有機反應，化學家通過分類，歸納最終與70年代發現了金屬有機化學反應的幾個基元反應，然后，將這幾個基元反應通過演繹的方式來指導以后金屬有機化學反應的發現和工業化生產，促成了70年代后半期金屬有機化學相關反應大規模的工業化生產及不對稱催化的形成。

3.由理論研究到工業化生產的現實生產力轉變的時間跨度變得愈來越短。往往是某一個具有價值的反應過程從實驗室發現到完善、再到工業上的小試中試、最后到工業化生產實現要不上五年的時間，甚至更短。而這一過程過去則需要幾十年或者更長。這一時期的化學家不光想著發現新的反應或化合物和結構，他們更關心和看重他們的發現的反應對實踐的指導作用和所發現的物質的用途及工業化的實現。

4.在研究方法上，化學家成功應用新的檢測手段為我所用，善于從前輩的豐富的經驗積累中升華出理論，并將理論重新應用于實踐，得到新的問題，在解決新問題的同時有進一步發展了理論。

三.金屬有機化學的前沿問題及未來展望

1.環保 20世紀90年代末，化學面臨著環境問題的嚴重挑戰，原子經濟性（指原料分子中究竟有百分之幾的原子轉化成所需要的產物）成了綠色化學的主要內容。過渡金屬催化的高選擇性能使金屬有機化學能夠扮演這個重要角色。同時綠色化學的12條準則中的大部分可以借助金屬有機化學達到。比如預防環境污染、使用安全的助劑、提高能源經濟性、減少衍生物、新型催化劑的開發等。這需要化學家，環境學者與專家的密切協作。

2.材料 應用金屬有機機化合物作為催化劑合成電子材料、光學材料和具有特種性能的無機材料將是大有作為的。同時金屬有機化合物本身作為材料也是研究的熱點并又廣闊的應用前景。這方面需要化學家、物理學家、材料科學家、技術專家的密切合作。

3.能源 以人工固氮及人工太陽能為主體的模擬生物功能來實現對能源的可持續性利用是21世紀能源方面研究的熱點及前沿。實現這一過程的核心問題是模擬并應用自然界中植物用于固氮和轉化太陽能的化學物質酶和葉綠素。而酶的大部分和葉綠素是金屬有機化合物。金屬有機化學在新能源利用方面責無旁貸也將大有作為。當然化學家還需要與生物學家，工程技術專家的共同協作。4.健康 生命最寶貴，而維持健康及治療疾病的藥物的研究與開發將是21世紀研究的熱點。金屬有機化合物不僅可以通過其催化性能來實現手性藥物的合成，而且過去有機銻對血吸蟲病、順鉑對癌癥的優良療效預示著金屬有機化合物本身就是藥物的大寶庫。這需要免疫學家、放射學家、酶化學家的通力協作。

總之，在新的檢測手段的強力支持下，在市場需求的不斷拉動下，在可持續發展的大背景下，金屬有機化學將成為新世紀環保、材料、能源及人類健康等方面研究開發的熱門學科，其發展應用前景不可限量。

四.總結

作為一門交叉學科，金屬有機化學自產生之日起，在社會需求的推動，本身問題的解決的拉動下，目前已成為化學中最活潑的學科之一。在它的發展過程中不僅屢次打破人們認識上的范式，而且在實現工業化過程中大大促進了生產力的發展。在新的世紀里，金屬有機化學與新的具有活力的學科再次交叉，必將在環保、材料、能源和人類健康方面做出新的貢獻。

參 考 資 料

1.何仁編著.配位催化與金屬有機化學.北京：化學工業出版社，2002 2.R.布里斯羅著.化學的今天和明天：一門中心的、實用的和創造性的科學.北京：科學出版社，1998 3.陸熙炎主編.金屬有機化合物的反應化學.北京：化學工業出版社，2000 4.王延吉，趙新強編著.綠色催化過程與工藝.北京：化學工業出版社，2002 5.黃耀曾.漫談金屬有機化學.中國教育星教育資源庫及平臺

6.王佛松，王夔等主編.展望21世紀的化學.北京：化學工業出版社，2000 7.周嘉華，倪莉著.造化之功：再顯輝煌的化學.廣州：廣東人民出版社，2000 8.袁翰青，應禮文.化學重要史實.北京：人民教育出版社，1989 9.劉則淵.現代科學技術與馬克思主義.大連：大連理工大學研究生院，2001 陳昌曙主編.自然辯證法概論新編.沈陽：東北大學出版社，2001

第五篇：太極拳未來發展策略探討

大學體育論文姓名：范曉星 專業：漢語言文學 學號：0909174039

太極拳未來發展策略探討

太極拳是我國優秀的民族傳統體育項目之一,自創編至今經歷了300多年的發展進程。由于太極拳集中國傳統文化思想而編,以“太極”而命名,具有深刻的文化內涵和中國哲學思想,所以被人們公認為是一種“文化拳”、“哲理拳”,成為最能體現中國傳統思想文化的拳術。也因如此太極拳具有中國文化特色的修身、娛樂、技擊等功能,在我國有著廣泛的基礎,同時也受到世界各國人民的歡迎。目前太極拳的功能已經超出了太極拳的本身的意義,太極拳運動以成為構建和諧社會、促進經濟的發展、提高人民的生活質量的一大推動力。在本文中,作者將從太極拳的起源、演變、發展、文化內涵、功能等方面進行分析研 究。

一、太極拳的發展歷程

(一)太極拳的起源及文化背景

根據史料記載太極拳起源于河南省溫縣陳家溝。陳氏一族精習武術,陳氏第九世陳王廷(1600——1680)字奏庭,明武庠生,自幼從先輩習文練武,他天資聰明,勤奮好學,在長期刻苦鍛煉中肯鉆研、勤切磋,深得家傳武術精髓,而且熟讀諸子百家,涉獵經史古文,堪稱“文史武備卓越于時”。他根據我國古典哲學《易經》的陰陽對待學說,中醫“經絡學的原理” ,并在家傳武術的基礎上把“導引” “吐吶”“陰陽” 變化融會一體,創造了陳氏太極拳,并總結撰寫了有關論述。遺憾的是,由于天長日久,使這些寶貴資料多以失散,今傳下來的僅剩“長短句”和“拳經總歌”。

河南位于我國中原黃河文化的核心區域,是人類早期活動的中心區域之一,也是早期民族文化的發祥地。值得河南人自豪和珍惜的是,在河南溫縣陳家溝這片神奇的土地上,匯聚太行山之陽剛,吸納黃河水之陰柔,誕生了陰陽互補,剛柔相濟,強身健體,延年益壽的太極拳術。太極拳以中國傳統文化為基礎,既吸收了道家、儒家、的哲學思想,又含涉了中國傳統的醫學,形成獨特的太極文化體系。可以說,太極拳包涵了東方傳統文化的各種要素和成份,東方人獨特的思維方式、道德規范、行為準則、審美情趣、價值觀念在太極拳中都有集中的體現太極拳以中國傳統文化理論為基礎而創編,致使太極拳的發展必然以其獨有的文化特色為載體。

(二)太極拳的演變及發展歷程分析

陳家溝陳氏十四世在太極拳傳播史上具有里程碑式的作用,但為了適應保健的需要和不同學習對象的練習需要,改拳勢在必行。

到清乾隆年間,陳氏太極拳已威名四海。河北永年人楊露禪(1799—1872年)來陳家溝師從陳氏十四世陳長興(1771—1853年)習練陳氏太極拳近二十年之久。學成返鄉后,開始在永年、北京教拳授徒,楊露禪出任北京京師旗師營武術教師,他為了適應清朝“玉體不動”的顯貴達官和體弱年邁的體質,擴大練習范圍,刪除了拳架中的發勁、跳躍和難度較高的動作,創作了一套架勢寬舒,動作圓潤的“綿拳”。太極拳創編后成為陳家溝陳氏家族的“獨得之秘”,陳姓老幼婦孺習拳之風,世代相傳,經久不衰,且名手輩出。

新中國成立后,太極拳受到了黨和政府的高度重視,太極拳被提到了增強人民體質,為人民健康服務的高度,為太極拳的發展奠定了基礎。特別是在改革開放后,隨著人民生活水平的提高,太極拳成了深受群眾喜愛,普及最好的健身項目。國際太極拳交流活動也日益頻繁,太極拳已在世界范圍內廣泛發展。

綜上所述,太極拳從陳氏自家習練的拳術演變為楊氏、吳氏、武氏、孫氏,使太極拳能夠在社會更大范圍內得以發展,是太極拳發展史重要的時期。后因國家連年戰亂,太極拳的發展受到了限制,直到新中國成立,國家和政府對太極拳給予了充分的重視,這是太極拳發展的最大推動力,所以,太極拳的應以中國傳統文化內涵為支撐,解放思想,在國家和政府的重視下才能得到健康發展。

二、太極拳未來發展策略

太極拳以太極而得名,他是蘊涵著東方哲學韻味的生命科學,人們通過太極拳的練習可以達到修身養性的目的,正因為如此太極拳成為當今被受人們喜愛的健身運動,他的強體、健身、益智、修性和樂群的功能已被世人所認可,使太極拳能夠成為一個對外交流的橋梁。

(一)建設太極拳的發源地,打造太極拳的文化品牌

溫縣陳家溝是太極拳的發源地,由于地處農村經濟落后,其硬件建設不能與太極拳當今發展相適應。近年來焦作市和溫縣政府做出了一些投入,至今只有陳氏家祠和楊露禪學拳處兩個景點能供太極拳的愛好者參觀,所以應盡快加大景點建設,要劃出特定地域,結合現實修建太極拳文史館、太極拳文化研究中心、太極拳擂臺、太極拳名人陵園,恢復陳家溝的東溝、西溝原貌和保護陳家溝古樸的原貌,通過這些景點建設,使陳家溝成為太極拳愛好者的“圣地”。

(二)太極拳的產業化發展

太極拳產業開發潛力巨大,非一般體育項目可比。而美國的NBA聯賽一年創造的價值就達上千億元。還有職業拳擊賽、職業網球賽、歐洲的足球等,國外這些體育賽事主要是商業操作得好。如果我們也完全按照市場化操作方式,使太極拳成為高水平的體育賽事,將太極拳與跆拳道、泰拳、空手道對抗,其可觀性會更強。體育賽事對抗性愈強,賣點越高。

建立太極拳人才市場。成立“太極拳人才交流中心”,培訓各主要流派太極拳教練員、優秀繼承人、建立起完整人才資源庫,聚攏人才使太極拳人才交流中心成為國際太極拳人才的信息交流的中介中心,使太極拳的傳播更加規范,為太極拳今后的發展提供堅實群眾基礎。

(三)太極拳的學科體系建設

太極拳是集儒家、道家、佛家思想為一體創編的拳術,同時與軍事、醫學、民俗等文化理論都有著內在的聯系,而在太極拳極大發展的當今,在各大體育院校還沒有一套完整的太極拳理論體系,所以建立起太極拳的理論學科體系是太極拳發展的重要舉措,也是太極拳發展的重要理論依據。以文化提升太極拳品位,太極拳發展三百多年,有關太極拳理論方面的著述處于散亂和不系統狀態,對太極拳的美學、哲學、社會學等方面的研究更是少得可憐。要想使太極拳真正成為一項大產業,沒有厚重的文化做基礎支撐,其影響力將顯得很單薄。同時,太極拳文化的形成決不可能離開它賴以生存的土壤。那將失去自己的優勢。

(四)太極拳社會化、國際化發展

太極拳作為一種傳統武術項目其傳承方式主要是以言傳身教為主,一直延續至今,后來隨著太極拳文獻的出現以及書籍.報刊雜志和專門太極拳網站的出現,傳播出現了前所未有的多樣化形式,極大的促進了太極拳的發展。

引導太極拳團體組織的健康發展,建立太極拳社會化傳播網絡,以適應體育社會化的發展大趨勢。太極拳項目在我國有著深厚的群眾基礎,民間輔導站點已成為太極拳發展主要形式,要對此加大管理和引導力度,促進其規模化,創造條件促成太極拳組織的社會化的形成。

三、結論

太極拳作為一種民族傳統文化現象,與經濟社會處于一種互動的狀態,通過再經濟社會與世界文化格局中交流、碰撞、太極拳文化必將顯示出勃勃生機,既太極拳定位于健身、養身價值的同時還發展了它的技擊價值,使太極拳的文化內涵得到了升華,這充分說明了兩點:第一,它代表了廣大人民群眾最先進的文化方向,順應了時代的需要。第二,具有民族性的就具有世界性,這是民族傳統體育發展的規律。我相信通過本文從太極拳發展戰略的探討,會對我國傳統民族體育項目發展具有一定的貢獻。歷經百年滄桑的太極拳,在全球化趨勢下太極拳的發展戰略的研究,要加大宣傳,注重理論和文化現象的研究,加強太極拳師資隊伍的培養,正確引導太極拳組織的社會化發展方向。

參考文獻:

[1]桑守惠.太極拳發展策略研究[J]湖北體育科技,2002,(04)

[2]周保分.現代武術發展研究[J]哈爾濱建筑大學學報,2002,(01)