第一篇：第一章 政治和政治學(xué)

第一章 政治和政治學(xué)

第一節(jié) 政治和政治學(xué)的內(nèi)涵

一、政治的涵義

在人類漫長(zhǎng)的文明發(fā)展史上，隨著社會(huì)歷史形態(tài)的更替，歷代思想家和政治家們基于階級(jí)立場(chǎng)和統(tǒng)治的需要，對(duì)政治做出過(guò)多種多樣的解釋，可謂見(jiàn)解百出，觀點(diǎn)各異。歸納起來(lái)，對(duì)政治的闡釋，可以分為兩大類：一類是非馬克思主義的政治觀；一類是馬克思主義的政治觀。

（一）非馬克思主義的政治觀 1.道德說(shuō)。2.權(quán)術(shù)說(shuō)。3.法律說(shuō)。4.管理說(shuō)。

除上述幾種解釋之外，也有一些學(xué)者和政治學(xué)家認(rèn)為，政治是制定政策和執(zhí)行政策的過(guò)程；政治是人們從事社會(huì)公共活動(dòng)的方式、方法和途徑；政治是交易；政治是社會(huì)公共事務(wù)管理中表示人們意志和利益的一種活動(dòng)；政治是不同范圍內(nèi)社會(huì)權(quán)力的分配和運(yùn)用；政治專指關(guān)于實(shí)際治理國(guó)家事務(wù)的職務(wù)或活動(dòng)的知識(shí)；等等。這些關(guān)于政治的闡述都力圖揭示政治的內(nèi)涵，有的確實(shí)也在某種程度上闡釋了政治的涵義。人們對(duì)于政治的解釋之所以多種多樣，一方面是因?yàn)檎问且粋€(gè)復(fù)雜的概念，可以從不同的角度去理解它。另一方面是因?yàn)檎问且粋€(gè)歷史范疇，它必然要受到歷史發(fā)展的限制，不同時(shí)代有不同的社會(huì)需要，也有不同的側(cè)重點(diǎn)。而不同階級(jí)的思想家又往往從自己的階級(jí)利益出發(fā)去解釋政治。剝削階級(jí)思想家對(duì)政治的理解雖然有些觀點(diǎn)具有一定的合理性，但從總體上看，這些定義都程度不同地帶有某些局限性和片面性，沒(méi)有真正從本質(zhì)上對(duì)政治做出科學(xué)的界定，他們都沒(méi)有涉及到政治的階級(jí)性這一實(shí)質(zhì)問(wèn)題，沒(méi)有揭示出政治與經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在聯(lián)系，沒(méi)有揭示政治產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，因此，上述諸多觀點(diǎn)從根本上講都是非科學(xué)的。

（二）馬克思主義的政治觀

馬克思主義經(jīng)典作家們運(yùn)用歷史唯物主義原理，第一次把復(fù)雜的政治現(xiàn)象放在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、階級(jí)和國(guó)家活動(dòng)的背景下考察，真正科學(xué)地說(shuō)明了政治的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律，為我們正確認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題提供了指導(dǎo)原則，其主要觀點(diǎn)可以歸納為以下幾個(gè)方面：

1.政治的根源是經(jīng)濟(jì)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。2.政治的實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系。3.政治的核心是國(guó)家政權(quán)。4.政治活動(dòng)是科學(xué)，是藝術(shù)。

5.政治是一個(gè)有著復(fù)雜結(jié)構(gòu)和豐富內(nèi)容的動(dòng)態(tài)體系。

由上可見(jiàn)，我們對(duì)政治概念可作如下界定：所謂政治，是指建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，以國(guó)家權(quán)力為中心而展開(kāi)的各種政治形式、政治制度、政治關(guān)系、政治行為、政治文化等相互作用的動(dòng)態(tài)體系。

（三）馬克思主義政治觀在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的新發(fā)展

二、政治學(xué)的研究對(duì)象

與其他科學(xué)門類一樣，作為社會(huì)科學(xué)的一種，政治學(xué)有自己特定的研究對(duì)象。只有明確了其特定的研究對(duì)象，才能確定這門科學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)。政治學(xué)的研究對(duì)象以對(duì)政治的理解而定。由于在政治的含義問(wèn)題上存在著意見(jiàn)分歧，所以學(xué)術(shù)界關(guān)于政治學(xué)的研究對(duì)象也沒(méi)有一個(gè)一致公認(rèn)的定論。根據(jù)馬克思主義的政治觀，我們可以對(duì)政治學(xué)的研究對(duì)象做如下表述：政治學(xué)是研究以國(guó)家政權(quán)為核心的政治制度、政治主體、政治行為、政治關(guān)系、政治文化及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

政治學(xué)之所以要以國(guó)家政權(quán)為核心，是因?yàn)閲?guó)家政權(quán)是政治的核心，國(guó)家政權(quán)是有階級(jí)社會(huì)上層建筑的核心部分，是政治上層建筑的主體，各種政治現(xiàn)象無(wú)不與國(guó)家政權(quán)有關(guān)系。國(guó)家政權(quán)的管理形式就是國(guó)家的根本政治制度，圍繞國(guó)家政權(quán)所進(jìn)行的各種活動(dòng)就是政治活動(dòng)，行使國(guó)家權(quán)力的各種機(jī)關(guān)就是政治機(jī)關(guān)，政黨、政治家活動(dòng)的中心是政權(quán)，公民進(jìn)行政治參與的目標(biāo)是力圖通過(guò)或影響政權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的利益，政治發(fā)展說(shuō)到底也要借助于國(guó)家政權(quán)的力量，實(shí)現(xiàn)政治制度、政治體制的更新和完善。由此可見(jiàn)，國(guó)家政權(quán)在社會(huì)政治生活中占有中心地位，貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)方面，要研究政治現(xiàn)象，首先就要研究國(guó)家政權(quán)。因此，政治學(xué)應(yīng)抓住政治中最本質(zhì)、最主要、最根本的問(wèn)題，即國(guó)家政權(quán)問(wèn)題作為主要的研究對(duì)象。

三、政治學(xué)的研究范圍

政治學(xué)的研究對(duì)象是政治學(xué)的內(nèi)涵，它所構(gòu)建的是政治學(xué)的內(nèi)容體系；政治學(xué)的研究范圍是政治學(xué)的處延，它所構(gòu)建的是政治學(xué)的學(xué)科體系。

政治學(xué)研究對(duì)象的確定不能一概而論，要與各國(guó)的政治發(fā)展?fàn)顩r相聯(lián)系。為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的特點(diǎn)，以馬克思主義的基本理論為指導(dǎo)，吸取各國(guó)政治學(xué)發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)，我們可以將政治學(xué)的研究范圍歸納為下述幾個(gè)方面：

（一）政治學(xué)基礎(chǔ)理論（包括政治思想史）。

（二）中國(guó)政治。

（三）比較政治。

（四）公共政策。

（五）行政管理。

（六）國(guó)際政治。

隨著政治學(xué)研究領(lǐng)域的日益廣泛，政治學(xué)的分支學(xué)科也越來(lái)越多，這也是政治學(xué)不斷發(fā)展、繁榮的一個(gè)標(biāo)志。政治學(xué)原理這門課程，主要是從政治學(xué)研究的內(nèi)涵方面闡述政治學(xué)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，而政治學(xué)研究的外延則由一系列分支學(xué)科來(lái)承擔(dān)，政治學(xué)研究的內(nèi)涵和外延構(gòu)成了政治學(xué)基本原理和學(xué)科體系。政治學(xué)原理是政治學(xué)研究的理論基礎(chǔ)，對(duì)所有政治學(xué)的研究領(lǐng)域都具有指導(dǎo)作用。

四、政治學(xué)與其相關(guān)學(xué)科的關(guān)系

（一）政治學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)是對(duì)人類自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的高度總結(jié)和抽象概括，是關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué)，它所探求的是自然界、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供基本的觀點(diǎn)和方法。因此，哲學(xué)始終居于人類知識(shí)的最高層次，屬

于社會(huì)意識(shí)的最高形式。從總體上講，哲學(xué)與政治學(xué)的關(guān)系是個(gè)別與一般的關(guān)系。哲學(xué)為其提供理論基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)角度和認(rèn)識(shí)方法，從而使人們能夠從世界觀的角度認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)象。在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，幾乎每一個(gè)新的和具有影響的哲學(xué)派別出現(xiàn)之后，都會(huì)引起政治學(xué)基本理論或研究方法的某些變化。

（二）政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)二者之間是緊密聯(lián)系，相互作用的，任何政治學(xué)理論，都不能脫離特定的經(jīng)濟(jì)學(xué)而孤立地存在和發(fā)展。這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)關(guān)系決定了政治關(guān)系的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的政治上層建筑，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。

（三）政治學(xué)和法學(xué)的關(guān)系。這兩門學(xué)科是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。

（四）政治學(xué)與社會(huì)學(xué)的關(guān)系。社會(huì)學(xué)與政治學(xué)的主要區(qū)別在于，它不直接研究國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，而是研究政權(quán)以外的其他重要社會(huì)問(wèn)題，如社會(huì)群體、社區(qū)建設(shè)、社會(huì)保障、社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)變遷等等。政治學(xué)與社會(huì)學(xué)之間也有交叉關(guān)系，社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)政策、社會(huì)輿論等等，既是社會(huì)學(xué)研究的問(wèn)題，也是政治學(xué)研究的問(wèn)題；社會(huì)學(xué)的研究方法，尤其是其實(shí)證研究方法，是政治學(xué)研究政治現(xiàn)象的重要方法。政治學(xué)與社會(huì)學(xué)的交叉形成了政治社會(huì)學(xué)，成為政治學(xué)的重要分支學(xué)科。

第二節(jié) 政治學(xué)的歷史發(fā)展

一、西方政治學(xué)的歷史與現(xiàn)狀

西方政治學(xué)最早發(fā)端于奴隸制時(shí)期的古希臘。在其發(fā)展的各個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了不同階級(jí)的政治思想家，提出了不同的政治思想和主張?？偟膩?lái)看，西方政治學(xué)的歷史發(fā)展與西方社會(huì)的歷史演化和現(xiàn)實(shí)政治是一致的，經(jīng)歷了不同的階段。

（一）西方古代政治學(xué)

這一階段大致的時(shí)間范圍是從古希臘時(shí)期到中世紀(jì)，是西方政治學(xué)漫長(zhǎng)的奠基階段。這一時(shí)期政治學(xué)的主要代表人物是柏拉圖和亞里士多德。

（二）中世紀(jì)的政治學(xué)

中世紀(jì)是指西歐封建社會(huì)，長(zhǎng)達(dá)1200年左右，這段時(shí)期是歐洲歷史上最黑暗的時(shí)期。神權(quán)

在國(guó)家政治生活中占據(jù)統(tǒng)治地位，政治和法律都掌握在僧侶手中，教會(huì)的教條就是政治信條，因而占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)是基督教神學(xué)，政治學(xué)和其他一切科學(xué)都成了神學(xué)的奴婢，成為維護(hù)教會(huì)統(tǒng)治的神權(quán)政治學(xué)。一切社會(huì)科學(xué)都以神學(xué)的形式出現(xiàn)，成為神學(xué)的科目，服從于神學(xué)，正如恩格斯所指出的：“中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。”1

這一時(shí)期政治思想家的代表人物是圣·奧古斯丁（Anrelius Augustinus，354-430）和托馬斯·阿奎那。

（三）文藝復(fù)興時(shí)期的政治學(xué)

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，始于14世紀(jì)的意大利，15世紀(jì)傳播到歐洲各國(guó)，16世紀(jì)達(dá)到鼎盛時(shí)期。在文藝復(fù)興時(shí)期，西歐封建社會(huì)逐步衰落、資本主義生產(chǎn)方式開(kāi)始萌芽，資產(chǎn)階級(jí)逐步成為一支新生的政治力量，同教會(huì)勢(shì)力和封建統(tǒng)治者的矛盾日益突出。在政治上，新興資產(chǎn)階級(jí)迫切要求擺脫宗教束縛，打破封建政治，希望借助于王權(quán)（因?yàn)楫?dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)力量還很軟弱，尚不能提出奪取政權(quán)的要求），實(shí)現(xiàn)和鞏固民族國(guó)家的統(tǒng)一，以促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。在思想上，順應(yīng)這一歷史潮流，一些資產(chǎn)階級(jí)思想家開(kāi)始向神權(quán)政治論和封建等級(jí)特權(quán)提出了挑戰(zhàn)，他們“用人的眼光”，從“人”出發(fā)來(lái)觀察、說(shuō)明政治社會(huì)，同時(shí)也開(kāi)始打破自古以來(lái)把道德與政治結(jié)合起來(lái)、以倫理作為政治思想核心的傳統(tǒng)，而把政治社會(huì)的內(nèi)容看成是一種“權(quán)力”關(guān)系，提出了新的資產(chǎn)階級(jí)政治思想，從而為新制度的誕生鳴鑼開(kāi)道。這一時(shí)期的代表人物有馬基雅維利和讓·布丹等人。2

（四）資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的政治學(xué) 17、18世紀(jì)是資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，也是資產(chǎn)階級(jí)政治思想的成熟和繁榮時(shí)期，政治學(xué)也隨之進(jìn)一步發(fā)展。這一時(shí)期，西歐各國(guó)資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展使新興的資產(chǎn)階級(jí)同舊的封建統(tǒng)治階級(jí)的矛盾已經(jīng)十分尖銳，封建的上層建筑已成為社會(huì)發(fā)展的障礙。反對(duì)封建專制統(tǒng)治的歐美資產(chǎn)階級(jí)革命就在這樣的條件下轟轟烈烈地開(kāi)展起來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)摧毀了封建專制統(tǒng)治，建立了新興資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家政權(quán)，形成了新的政治關(guān)系、政治制度、政治形式。為適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)和鞏固國(guó)家政權(quán)的需要，資產(chǎn)階級(jí)政治思想家提出了一整套完整的適用于資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的政治理論。這一時(shí)期，涌現(xiàn)出了一大批對(duì)西方政治學(xué)有重大影響的政治思想家。其 12《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1972年，第231頁(yè)。參考李愛(ài)華：《現(xiàn)代政治學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社，2001年，第21頁(yè)。

主要代表人物有荷蘭的格老秀斯和斯賓諾莎，英國(guó)的霍布斯和洛克，法國(guó)的孟德斯鳩和盧梭，美國(guó)的潘恩、杰弗遜和漢密爾頓等。他們提出了自然法學(xué)說(shuō)、國(guó)家契約論、天賦人權(quán)論、分權(quán)制衡論、人民主權(quán)學(xué)說(shuō)以及自由、平等、博愛(ài)、民主等一系列政治理論。他們通過(guò)這些理論來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)革命的合法基礎(chǔ)，為資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治權(quán)力的確立尋求理想的政治形式，即建立理性國(guó)家——資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治?？梢哉f(shuō)，這一時(shí)期是近代西方政治學(xué)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。

（五）資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治初期的政治學(xué)

進(jìn)入19世紀(jì)以后，西方主要國(guó)家的資本主義基礎(chǔ)已經(jīng)奠定，資產(chǎn)階級(jí)已由爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)力的階級(jí)上升為政治上的統(tǒng)治階級(jí)。同時(shí)隨著工人階級(jí)的成長(zhǎng)壯大，工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)不斷高漲，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾上升到主要矛盾，社會(huì)沖突日趨激烈。資產(chǎn)階級(jí)由奪取政權(quán)變成了維護(hù)政權(quán)。這樣，資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)的任務(wù)已經(jīng)由論證資產(chǎn)階級(jí)政治革命的合理性，回?fù)舴饨▌?shì)力的反撲，尋求建立體現(xiàn)資本主義民主思想的政治制度，轉(zhuǎn)變?yōu)檫M(jìn)一步解決資本主義政治穩(wěn)定運(yùn)行中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，即如何鞏固資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家制度和政治秩序。于是資產(chǎn)階級(jí)政治思想家開(kāi)始拋棄革命時(shí)期的激進(jìn)民主觀點(diǎn)，從理想主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義，側(cè)重于經(jīng)驗(yàn)的分析，以改良具體的政治制度和實(shí)際政治活動(dòng)。這一時(shí)期主要的政治學(xué)說(shuō)是以孔斯坦（Benjamin Constant，1767—1830）和約翰·斯圖亞特·密爾（John Stuart Mill，1806－1873年）為代表的自由主義政治思想、以邊沁（Jeremy Bentham，l748—1832）為代表的功利主義思想和以孔德（Anguste Comte，1789—1857）、斯賓塞（Herbert Spencer，1820—1903）為代表的實(shí)證主義政治學(xué)說(shuō)。

（六）現(xiàn)代西方政治學(xué)（壟斷資本主義時(shí)期的政治學(xué)）

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義從自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義。在壟斷資本主義時(shí)期，資本主義社會(huì)的各種矛盾日益加劇，社會(huì)政治問(wèn)題日趨多元化、復(fù)雜化，資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)其逐漸陷入危機(jī)的政治統(tǒng)治，采取了種種措施，并開(kāi)始加強(qiáng)研究政治領(lǐng)域的問(wèn)題。該時(shí)期，西方政治學(xué)發(fā)展的主要特點(diǎn)可從兩個(gè)角度去分析，一方面從橫向發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看：1.派別林立。2.多學(xué)科性。3.應(yīng)用性。這一時(shí)期政治學(xué)理論研究的重點(diǎn)是經(jīng)常轉(zhuǎn)移的，主要是根據(jù)執(zhí)政黨的需要、國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的變化，為統(tǒng)治者出謀劃策，這時(shí)的政治學(xué)不再是理論的論證，更重視現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用。另一方面，從縱向發(fā)展歷史來(lái)看，該時(shí)期的政治學(xué)經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段：傳統(tǒng)主

義政治學(xué)（Politics of traditionalism）、行為主義政治學(xué)（Politics of behavioralism）和后行為主義政治學(xué)（politics of post-behavioralism）。

二、中國(guó)政治學(xué)的發(fā)展

（一）中國(guó)古代的政治學(xué)

中國(guó)文化博大精深，古代的文化遺產(chǎn)十分豐富。我國(guó)歷史上對(duì)于政治問(wèn)題的研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積累了豐富的政治統(tǒng)治與管理經(jīng)驗(yàn)。古代中國(guó)政治學(xué)說(shuō)往往是同哲學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、神學(xué)等交織在一起的，特別是占主導(dǎo)地位的儒家政治思想更是如此，這一特點(diǎn)使中國(guó)古代政治學(xué)沒(méi)有成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。

自秦漢之后至1911年清政府被推翻的漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)，封建主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其上層建筑牢固地統(tǒng)治著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)方面，社會(huì)政治生活被局限在封建君主專制主義中央集權(quán)的總體框架內(nèi)，政治研究主要是在前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)某些方面或問(wèn)題做部分改造，缺乏進(jìn)展。這一時(shí)期政治學(xué)的主題主要是研究治國(guó)安民之道，著重研究君主如何治理國(guó)家和管理民眾，研究如何處理君君、君臣、君民間的關(guān)系。以仁、義、理、智、信為中心的三綱五常，即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，這既是政治生活中的規(guī)范，也是家庭和社會(huì)生活中的倫理規(guī)范。盡管在明代中葉到清代的中國(guó)社會(huì)劇變時(shí)期，政治研究也出現(xiàn)了重大的轉(zhuǎn)變跡象。李贄、黃宗羲、王夫之、顧炎武等人曾對(duì)儒學(xué)體系的壟斷地位提出挑戰(zhàn)，對(duì)君主專制制度進(jìn)行激烈抨擊，但由于明清實(shí)行絕對(duì)君權(quán)的統(tǒng)治，在專制主義鉗制整個(gè)思想政治文化領(lǐng)域的環(huán)境下，即使是最激進(jìn)的挑戰(zhàn)者，其研究仍無(wú)法擺脫傳統(tǒng)政治研究的束縛。

（二）中國(guó)近代的政治學(xué)

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，帝國(guó)主義用武力打開(kāi)了中國(guó)的大門，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。帝國(guó)主義帶來(lái)武力的同時(shí)，也帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、文化的侵入, 儒家政治思想受到西方政治學(xué)說(shuō)的沖擊。中國(guó)封建制度的腐敗，國(guó)家的落后，民族的屈辱，令一部分有識(shí)之士投身于政治思想研究，企圖尋求救國(guó)真理。于是，中國(guó)近代史上涌現(xiàn)出了一批先進(jìn)的政治家、思想家。

這一時(shí)期政治學(xué)研究的特點(diǎn)是：

1.大量翻譯和介紹西方的政治制度和政治學(xué)說(shuō)，出版了一批政治學(xué)著作。

2.資產(chǎn)階級(jí)提出了自己的政治思想。

（三）現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的政治學(xué)

辛亥革命以后，我國(guó)政治學(xué)研究出現(xiàn)了明顯的分野。一方面，在不斷引入和吸收西方政治學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，開(kāi)始形成舊中國(guó)獨(dú)立的政治學(xué)學(xué)科體系。在介紹西方政治學(xué)名著和政治思潮的同時(shí)，有一些學(xué)者開(kāi)始著手研究政治學(xué)的理論體系和中國(guó)的政治問(wèn)題，發(fā)表和出版了一些論文和著作，如張慰慈的《政治學(xué)大綱》、高一涵的《政治學(xué)綱要》和《中國(guó)內(nèi)閣制度的沿革》、高希圣的《現(xiàn)代政治學(xué)》、李劍農(nóng)的《政治學(xué)概論》、黃公覺(jué)的《中國(guó)制憲史》、平心的《中國(guó)民主憲政運(yùn)動(dòng)史》、楊幼炯的《近代中國(guó)立法史》、陳茹玄的《中國(guó)憲法史》以及《中國(guó)選舉史略》、《中國(guó)歷代黨爭(zhēng)史略》、《唐代地方行政史》、《中國(guó)政治制度史》、《中國(guó)政治思想史》等。不少大學(xué)也開(kāi)始設(shè)立政治學(xué)系或政治學(xué)專業(yè)。1932年9月，舊中國(guó)政治學(xué)會(huì)在南京宣告成立，當(dāng)時(shí)會(huì)員有80余人。這標(biāo)志著政治學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科在中國(guó)社會(huì)科學(xué)群中崛起。另一方面，馬克思主義在中國(guó)的傳播和運(yùn)用，奠定了中國(guó)馬克思主義政治學(xué)的基礎(chǔ)。俄國(guó)十月社會(huì)主義革命后，馬克思主義政治學(xué)的觀點(diǎn)在中國(guó)得到傳播，使中國(guó)政治學(xué)研究發(fā)生了深刻的變革，出現(xiàn)了一批馬克思主義政治學(xué)者和用馬克思主義觀點(diǎn)研究政治學(xué)的著作。1918年李大釗寫了《我的馬克思主義觀》一文，已開(kāi)始介紹馬克思主義政治學(xué)說(shuō)。1920年《共產(chǎn)黨宣言》在我國(guó)翻譯出版，對(duì)進(jìn)步知識(shí)分子產(chǎn)生巨大影響，不久，張大雷就在上海大學(xué)運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)講授《政治學(xué)》課程，惲代英也在中央軍事政治學(xué)校和廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所主講《政治學(xué)概論》。1930年，鄧初民援用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法寫出并出版了《政治科學(xué)大綱》一書(shū)，這是我國(guó)第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的政治學(xué)教科書(shū)。30至40年代，以毛澤東為代表的一批無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的過(guò)程中，著重研究了中國(guó)的實(shí)際政治問(wèn)題，寫了一系列研究中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題的論著，奠定了中國(guó)特色的馬克思主義政治學(xué)的基礎(chǔ)。

新中國(guó)成立后，我國(guó)的政治學(xué)本應(yīng)在解放前已經(jīng)初步形成的馬克思主義政治學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善和發(fā)展，但由于受“左”的思想的影響，把政治學(xué)片面地看作是資產(chǎn)階級(jí)偽科學(xué)而加以否定。在1952年的全國(guó)高校院系調(diào)整時(shí)取消了政治學(xué)系和政治學(xué)專業(yè)，政治學(xué)的教學(xué)和研究工作中斷了。建國(guó)后近30年時(shí)間里，“中國(guó)只有政治而沒(méi)有政治學(xué)科，只有政治工作而沒(méi)有政

治研究?！?1979年，鄧小平在中央召開(kāi)的理論務(wù)虛會(huì)上講：“我并不認(rèn)為政治方面已經(jīng)沒(méi)有問(wèn)題需要研究，政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)以及世界政治的研究，我們過(guò)去多年忽視了，現(xiàn)在也需要趕快補(bǔ)課?！?中共十一屆三中全會(huì)以后，在鄧小平同志和黨中央的積極倡導(dǎo)和支持下，在廣大理論工作者的共同努力下，政治學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科又得到恢復(fù)和發(fā)展，政治學(xué)研究的重要性被社會(huì)各方面廣泛肯定和認(rèn)知。1980年12月，中國(guó)政治學(xué)會(huì)在北京成立，標(biāo)志著中國(guó)政治學(xué)的正式恢復(fù)。學(xué)會(huì)的成立，使一批分散研究政治學(xué)的人員開(kāi)始組織成為一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，促進(jìn)了學(xué)術(shù)交流。這以后，在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和改革大潮的推動(dòng)下，政治學(xué)的教學(xué)研究和學(xué)科建設(shè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。

1.政治學(xué)教學(xué)和研究工作逐步開(kāi)展。1981年，復(fù)旦大學(xué)、北京大學(xué)、吉林大學(xué)三所高校率先設(shè)立了政治學(xué)專業(yè)。1985年，國(guó)家教委在廣州召開(kāi)了部分重點(diǎn)高校從事政治學(xué)或相近專業(yè)的專家和負(fù)責(zé)人會(huì)議，共商政治學(xué)發(fā)展問(wèn)題，會(huì)后國(guó)家教委同意在南京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、中山大學(xué)、武漢大學(xué)、廈門大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等高校增設(shè)政治學(xué)專業(yè)，且開(kāi)始培養(yǎng)碩士研究生。1985年，北京大學(xué)在中國(guó)教育史上第一次開(kāi)始培養(yǎng)政治學(xué)專業(yè)的博士研究生。其他很多大學(xué)也開(kāi)設(shè)了政治學(xué)方面的課程。與此相應(yīng)，政治學(xué)的教學(xué)、研究機(jī)構(gòu)和科研隊(duì)伍迅速建立起來(lái)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和各省社科院也陸續(xù)成立了政治學(xué)研究所。1995年《政治學(xué)研究》雜志創(chuàng)刊。以這些系、所、學(xué)位點(diǎn)、刊物等為基地，政治學(xué)研究有了較快的發(fā)展，出版了一批著作、教材、論文和工具書(shū)。1992年，《中國(guó)大百科全書(shū)（政治學(xué)卷）》問(wèn)世。

2.政治學(xué)的學(xué)科體系初步形成。對(duì)于政治學(xué)的重大理論問(wèn)題及學(xué)科體系，已經(jīng)進(jìn)行了廣泛的討論，現(xiàn)已出版政治學(xué)教材達(dá)幾十個(gè)版本，政治學(xué)辭典、中外政治思想史、中外政治制度史也分別出版了數(shù)本，基本上形成了政治學(xué)的學(xué)科體系。

3.政治學(xué)研究逐步深化。我國(guó)的改革開(kāi)放不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且引起了政治生活和思想觀念的深刻變化，政治理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用越來(lái)越受到人們的重視。中國(guó)政治學(xué)在理論研究上，已不像初期那樣，僅僅限于從宏觀上介紹一些基本的政治理論或?qū)δ承﹩?wèn)題進(jìn)行撥亂反正，只重視學(xué)說(shuō)體系的嚴(yán)整性和基本范疇、概念之間的邏輯推演，而是逐步轉(zhuǎn)向了宏觀和微觀并重的研究，不僅關(guān)注事物的本質(zhì)和性質(zhì)問(wèn)題，更加關(guān)注對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題的研究。例如，34 張永桃：《中國(guó)政治學(xué)二十年》，江蘇社會(huì)科學(xué)，1998年第6期。《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1994年，第180-181頁(yè)。

對(duì)政治體制改革問(wèn)題的研究，既注重在宏觀上研究政治體制改革的性質(zhì)、作用、原則、目標(biāo)、方法、步驟等，又注重在微觀上研究黨政分開(kāi)、政企分開(kāi)、權(quán)力下放、機(jī)構(gòu)改革、人事制度改革等具體政治問(wèn)題。特別是近年來(lái)，我國(guó)政治學(xué)界開(kāi)始關(guān)注對(duì)村民自治、社區(qū)建設(shè)、大眾參與、選舉機(jī)制、社會(huì)協(xié)商對(duì)話、政策分析、體制改革方案設(shè)計(jì)等中觀、微觀政治問(wèn)題的研究，已取得了一批成果，正在形成一種宏觀和微觀政治學(xué)并重、理論與實(shí)踐并重的局面。與此同時(shí)，政治學(xué)方法論建設(shè)也得到了重視，特別是實(shí)證研究得到了廣泛的響應(yīng)，尤其受到了年輕學(xué)者的歡迎，在研究工作中的初步嘗試也收到了較好的成效。到90年代末，政治學(xué)中的數(shù)量分析方法也引起了重視。因此，我國(guó)政治學(xué)研究工作的層次正在逐步提高。

4.對(duì)外學(xué)術(shù)交流活動(dòng)積極開(kāi)展起來(lái)。1984年，中國(guó)政治學(xué)會(huì)作為集體會(huì)員加入了國(guó)際政治學(xué)會(huì)。80年代以來(lái)，中外政治學(xué)者的互訪、交流工作也廣泛地開(kāi)展。國(guó)外許多著名政治學(xué)家先后應(yīng)邀來(lái)中國(guó)進(jìn)行訪問(wèn)和學(xué)術(shù)交流，中國(guó)政治學(xué)界的許多學(xué)者也應(yīng)邀去國(guó)外訪問(wèn)或講學(xué)。這些都有力地推動(dòng)和促進(jìn)了我國(guó)政治學(xué)的教學(xué)研究工作和學(xué)科的發(fā)展。

我國(guó)政治學(xué)恢復(fù)和發(fā)展的歷史表明，政治學(xué)與中國(guó)政治的發(fā)展有密切聯(lián)系，中國(guó)政治的不斷發(fā)展和完善，為政治學(xué)的發(fā)展提供了有利的制度背景和文化環(huán)境，中國(guó)民主政治的平穩(wěn)發(fā)展，推動(dòng)了中國(guó)政治學(xué)的穩(wěn)步前進(jìn)?？梢灶A(yù)料，隨著21世紀(jì)中國(guó)民主政治建設(shè)逐步推進(jìn)，政治學(xué)將獲得更大的發(fā)展空間。但是，我們也應(yīng)看到，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，政治學(xué)研究在中國(guó)還很薄弱，同中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)要求相比，還有很大差距，尤其是對(duì)政府過(guò)程特別是地方政府過(guò)程的考察、研究還很少見(jiàn)，系統(tǒng)介紹我國(guó)政治體制運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制的著作也不多。因此，政治學(xué)工作者任重而道遠(yuǎn)，要密切結(jié)合中國(guó)政治發(fā)展的實(shí)踐，不斷加強(qiáng)政治學(xué)的教學(xué)與研究工作，創(chuàng)建具有中國(guó)特色的馬克思主義政治學(xué)，并密切注視國(guó)際政治學(xué)的新發(fā)展，使中國(guó)特色的政治學(xué)走向世界。

三、馬克思主義政治學(xué)

在政治學(xué)發(fā)展史上，馬克思主義的誕生導(dǎo)致了一場(chǎng)革命性的變革。馬克思主義產(chǎn)生以前的政治學(xué)，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)都不是真正的科學(xué)，他們至多是對(duì)客觀的各種政治現(xiàn)象的某些方面、某些問(wèn)題作了一些說(shuō)明，不可能全面正確地揭示各種政治現(xiàn)象的本質(zhì)及其規(guī)律。馬克思主義政治學(xué)的根本目的，在于通過(guò)對(duì)社會(huì)政治現(xiàn)象本質(zhì)特征的揭示，尋求改造世界、最終實(shí)現(xiàn)人類解放的途徑與方法。馬克思主義政治學(xué)的產(chǎn)生，開(kāi)創(chuàng)了人類認(rèn)識(shí)和掌握政治現(xiàn)象的科學(xué)的時(shí)代，政治學(xué)從此具備了科學(xué)的基礎(chǔ)。

（一）馬克思主義政治學(xué)產(chǎn)生的條件

1.19世紀(jì)30、40年代歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)是馬克思主義政治學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)條件。這三大工人運(yùn)動(dòng)是指英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)、法國(guó)里昂工人起義、德國(guó)西里西亞紡織工人起義。在斗爭(zhēng)內(nèi)容上，三大工人運(yùn)動(dòng)不僅有經(jīng)濟(jì)上的要求，而且有政治上的要求，把斗爭(zhēng)矛頭指向了資本主義制度；在斗爭(zhēng)形式上，從破壞機(jī)器的原始斗爭(zhēng)形式，發(fā)展到罷工、示威甚至是武裝起義；在組織上，不僅存在工會(huì)，而且出現(xiàn)了早期的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。三大工人運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)需要有科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)。馬克思主義政治學(xué)正為是適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)而產(chǎn)生的。

2.三大空想社會(huì)主義者及其他思想家的政治思想為馬克思主義政治學(xué)的產(chǎn)生提供了思想條件。19世紀(jì)上半葉，圣西門、傅立葉和歐文三大空想社會(huì)主義者對(duì)資本主義制度在政治方面的批判和對(duì)未來(lái)社會(huì)政治制度的設(shè)想，為馬克思主義政治理論的形成提供了直接的思想來(lái)源。此外，馬克思還批判了黑格爾的唯心主義國(guó)家觀，重新認(rèn)識(shí)了國(guó)家與市民的關(guān)系；摒棄了盧梭的社會(huì)契約論，吸收了他關(guān)于人民主權(quán)的思想等?？傊?，馬克思主義政治學(xué)是在吸收和借鑒前人政治思想優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上而創(chuàng)立的。

3.唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是馬克思主義政治學(xué)產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾，二者的矛盾運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾在階級(jí)社會(huì)中表現(xiàn)為階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，既是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾的實(shí)踐是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。唯物史觀是馬克思主義理論的第一塊基石。剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭示了資本家剝削工人的秘密，分析了資本主義社會(huì)基本矛盾激化的結(jié)果必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)，闡述了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是馬克思主義理論的第二塊基石。這兩塊基石為馬克思主義政治學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的理論

基礎(chǔ)，沒(méi)有唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，就不可能有馬克思主義政治學(xué)。5

（二）馬克思主義政治學(xué)的發(fā)展

1848年 2月，馬克思恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義理論體系的形成，也標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的第一個(gè)政治綱領(lǐng)，它奠定了馬克思主義政治學(xué)理論體系的基礎(chǔ)，第一次對(duì)馬克思主義政治學(xué)的基本原理做了比較系統(tǒng)的闡述，是馬克思主義政治學(xué)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

《共產(chǎn)黨宣言》為馬克思主義政治學(xué)奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。此后，馬克思、恩格斯在革命實(shí)踐和理論總結(jié)中，又寫下了許多著作，如《1848至1851年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》、《路易·波拿巴的霧月十八日》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《論權(quán)威》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》、《資本論》等，都包含著豐富的政治學(xué)理論。

列寧繼承和發(fā)展了馬克思主義，為豐富馬克思主義政治學(xué)做出了寶貴貢獻(xiàn)。一方面，列寧寫了大量的著作和重要文章，如《怎么辦》、《進(jìn)一步，退兩步》、《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》、《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》、《國(guó)家與革命》、《帝國(guó)主義是資本主義發(fā)展的最高階段》、《社會(huì)主義與戰(zhàn)爭(zhēng)》、《論國(guó)家》等。列寧對(duì)政治斗爭(zhēng)、黨的學(xué)說(shuō)、戰(zhàn)略策略以及國(guó)家的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡和國(guó)家的本質(zhì)、類型、職能等政治學(xué)中的重大問(wèn)題，都做了全面深刻的論述。特別是《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》、《無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治》和列寧晚年口述的幾篇重要文章，創(chuàng)立了關(guān)于社會(huì)主義國(guó)家的系統(tǒng)理論，具體論述了社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)和行政管理的關(guān)系、執(zhí)政黨的建設(shè)、人民群眾參加國(guó)家管理，還研究了現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系的格局等一系列政治學(xué)理論。另一方面，列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，把馬克思主義政治學(xué)付諸實(shí)施，大大豐富和發(fā)展了馬克思主義政治學(xué)的理論內(nèi)容。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在中國(guó)革命的偉大實(shí)踐過(guò)程中，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義，在理論和實(shí)踐上對(duì)馬克思主義政治學(xué)做出了自己的貢獻(xiàn)。毛澤東同志的一些著作，如：《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》、《論人民民主專政》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等，對(duì)階級(jí)、國(guó)家、革命、政黨、人民民主專政等問(wèn)題，做了深刻闡述。中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以來(lái)，5 申文杰、王風(fēng)鳴：《政治學(xué)概論新編》，第35頁(yè)。

在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時(shí)期，鄧小平同志從當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，其先后發(fā)表了《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》、《精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)是一場(chǎng)革命》、《我們對(duì)香港問(wèn)題的基本立場(chǎng)》、《一個(gè)國(guó)家，兩種制度》、《關(guān)于政治體制改革問(wèn)題》等一系列重要講話，提出了改革和完善社會(huì)主義政治體制，擴(kuò)大人民民主，加強(qiáng)法制建設(shè)，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，以及“一國(guó)兩制”等許多重要政治思想，使馬克思主義政治學(xué)從理論到實(shí)踐都獲得了巨大的發(fā)展。

（三）馬克思主義政治學(xué)的基本特征

馬克思主義政治學(xué)從根本上改造了舊政治學(xué)，實(shí)現(xiàn)了政治學(xué)的偉大變革，它與舊政治學(xué)相比，具有自己顯著的特征：

1.高度的科學(xué)性。2.鮮明的階級(jí)性。3.徹底的革命性。

4.顯著的實(shí)踐性和發(fā)展性。

第三節(jié) 學(xué)習(xí)和研究政治學(xué)的方法及意義

一、學(xué)習(xí)和研究政治學(xué)的方法

科學(xué)的研究方法是打開(kāi)科學(xué)宮殿大門的鑰匙。任何科學(xué)的學(xué)習(xí)與研究，都必須有正確的方法。如果沒(méi)有正確的學(xué)習(xí)和研究方法，就達(dá)不到正確的學(xué)習(xí)和研究的目的。學(xué)習(xí)和研究政治學(xué)也不例外。從根本上來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和研究政治學(xué)，必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，來(lái)客觀地科學(xué)地考察和分析各類政治現(xiàn)象，揭示政治現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，才能取得正確地認(rèn)識(shí)和結(jié)論。然而，自馬克思主義誕生以來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)者和歷史學(xué)者一刻也沒(méi)有放松對(duì)馬克思主義方法論原則的批判，攻擊它是扼殺主體能動(dòng)性的“歷史決定論”、“經(jīng)濟(jì)決定論”，是一種必須拋棄的“非科學(xué)的偏見(jiàn)”。特別是20世紀(jì)以來(lái)，在突飛猛進(jìn)的自然科學(xué)浪潮的沖擊下，西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者把現(xiàn)代自然科學(xué)的方法和手段引入政治學(xué)研究領(lǐng)域，提出了科學(xué)主義、實(shí)證主義、功能主義、行為主義等研究方

法。尤其風(fēng)靡一時(shí)的行為主義，一度成為雄踞西方政治學(xué)界的主導(dǎo)方法論。它主張采用數(shù)據(jù)測(cè)定、數(shù)學(xué)模型、模擬實(shí)驗(yàn)等方法，對(duì)政治進(jìn)行“純科學(xué)”、“純技術(shù)”的研究，使政治科學(xué)成為一門可以精確計(jì)量的科學(xué)。對(duì)西方研究方法的應(yīng)用價(jià)值以及其對(duì)開(kāi)發(fā)人類政治思維的作用，我們當(dāng)然不能簡(jiǎn)單地一概否定。但由于其最根本的方法是錯(cuò)誤的，西方政治學(xué)研究往往陷入主觀唯心主義和機(jī)械論，只看到一大堆零散的、瑣碎的材料和數(shù)據(jù)，只局限于一些具體的行為和過(guò)程，而不能真正揭示政治現(xiàn)象的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律。正因?yàn)槿绱?，我們今天仍然?qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克屆主義的方法論。

具體說(shuō)，學(xué)習(xí)和研究政治學(xué)的基本方法有如下幾種：

（一）歷史分析方法。

（二）經(jīng)濟(jì)分析方法。

（三）階級(jí)分析方法。

（四）定性和定量相結(jié)合分析方法。

（五）多學(xué)科綜合研究方法。

此外，在具體的研究工作中，西方學(xué)者的一些具體的研究思路、方法和技術(shù)手段也要積極借鑒，如利益分析方法、行為主義的方法（政治系統(tǒng)論、政治溝通理論、結(jié)構(gòu)——功能主義、政治文化理論、政治發(fā)展理論、政治計(jì)量理論等）、歷史研究法、制度（system）研究法、制度（institution）分析方法、新現(xiàn)實(shí)主義的方法等等?？傊荒芤院?jiǎn)單化的態(tài)度來(lái)對(duì)待政治理論的學(xué)習(xí)和研究，政治生活是復(fù)雜的，要深入分析和把握中國(guó)和世界政治發(fā)展的基本規(guī)律，就必須綜合運(yùn)用多種方法，不斷實(shí)現(xiàn)政治學(xué)研究方法的創(chuàng)新，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)政治學(xué)的繁榮和發(fā)展。

二、學(xué)習(xí)和研究政治學(xué)的意義

政治學(xué)是一定社會(huì)政治生活的理論總結(jié)，反映了客觀政治生活的基本內(nèi)容和發(fā)展規(guī)律，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。學(xué)習(xí)和掌握這門科學(xué)，有著重要意義。

（一）有助于豐富廣大人民群眾的政治知識(shí)，提高政治素質(zhì)，增強(qiáng)政治行為能力。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。人民群眾要行使當(dāng)家作主的權(quán)力，就必須具有較高的政治素質(zhì)和政治行為能力。但是，由于我國(guó)封建制度的歷史悠久，幾千年遺

留下來(lái)的封建專制主義的余毒至今仍在政治思想文化領(lǐng)域占據(jù)一定的市場(chǎng)。人民群眾普遍缺乏民主鍛煉，政治素質(zhì)較低，民主和法制意識(shí)淡薄，參與民主政治的能力不強(qiáng)，難以適應(yīng)社會(huì)主義民主建設(shè)的要求。加上整個(gè)社會(huì)民主與法律制度不健全，人民群眾的政治參與，或比率很低，或難免越出正確的渠道，變成政治盲從盲動(dòng)。建國(guó)以來(lái)，我們已有這方面的教訓(xùn)。所以，必須廣泛地開(kāi)展馬克思主義政治學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，不斷提高人民群眾的基本政治理論和政治知識(shí)水平，增強(qiáng)人們的政治辨別力和政治參與能力。廣大人民群眾只有掌握了馬克思主義政治學(xué)的基本原理，才能學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，去分析和解決我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題，才能增強(qiáng)自覺(jué)的民主意識(shí)，以高度的責(zé)任感履行公民的政治權(quán)利和義務(wù)，才能提高參與國(guó)家管理的能力，更好地行使當(dāng)家作主的權(quán)利，從而促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（二）有助于培養(yǎng)高素質(zhì)的國(guó)家管理人才，保證政務(wù)決策的科學(xué)化、民主化，提高政務(wù)治理和國(guó)家管理水平。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不僅需要億萬(wàn)人民群眾共同奮斗，而且需要一大批具有高度政治覺(jué)悟和政治管理才能的國(guó)家管理人才。過(guò)去，我國(guó)的管理人才中存在著知識(shí)水平低、管理能力差、人浮于事、瞎指揮等不良現(xiàn)象，致使決策失誤、行政效率低下等問(wèn)題十分嚴(yán)重。現(xiàn)代國(guó)家管理的復(fù)雜性，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨任務(wù)，對(duì)國(guó)家管理人才提出了新的更高的要求。他們必須具有良好的馬克思主義政治理論修養(yǎng)，優(yōu)秀的政治思想品質(zhì)，出色的管理才能和一定的專業(yè)知識(shí)。通過(guò)政治學(xué)基本理論的學(xué)習(xí)和研究，廣大國(guó)家管理干部不僅能夠知曉馬克思主義政治學(xué)的基本知識(shí)，熟悉古今中外的各種國(guó)家制度、政黨制度、管理制度和管理經(jīng)驗(yàn)，而且通過(guò)研究國(guó)家機(jī)關(guān)各部門的職能及其相互關(guān)系等理論和知識(shí)，還能夠懂得行政管理的知識(shí)，掌握社會(huì)主義政治活動(dòng)的規(guī)律，進(jìn)而能夠用科學(xué)的理論與方法對(duì)政治形勢(shì)進(jìn)行科學(xué)的分析和認(rèn)識(shí)，對(duì)政治信息進(jìn)行科學(xué)的分析和加工，對(duì)政治過(guò)程進(jìn)行科學(xué)的預(yù)測(cè)和控制，對(duì)政治決策進(jìn)行科學(xué)的咨詢和論證，對(duì)政治活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)的管理和設(shè)計(jì)，這必定有助于提高他們的決策水平和管理水平，增強(qiáng)其治國(guó)安邦的能力，從而成為德才兼?zhèn)涞膰?guó)家管理人才。因此，加強(qiáng)對(duì)政治學(xué)的學(xué)習(xí)和研究是培養(yǎng)國(guó)家管理人才的一個(gè)重要途徑。

（三）有助于推進(jìn)我國(guó)的政治體制改革，促進(jìn)民主政治建設(shè)。我國(guó)正在進(jìn)行的政治體制改革，是一項(xiàng)極為重要而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，牽動(dòng)著全社會(huì)，沒(méi)有科學(xué)的政治理論指導(dǎo)是搞不好的。通過(guò)政治學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，不僅可以掌握豐富的政治知識(shí)，提高馬克思主義政治理論水平，而

且能夠正確認(rèn)識(shí)和分析我國(guó)政治體制的狀況，明確哪些因素制約著我國(guó)政治體制的發(fā)展，弄清楚哪些是應(yīng)該堅(jiān)持和完善的好的東西，哪些是應(yīng)該革除的弊端，從而確定我國(guó)政治體制改革的方向、原則和目標(biāo)，制訂切實(shí)可行的改革方案和措施。同時(shí)，通過(guò)政治學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，還能夠培養(yǎng)政治思維能力、理論分析能力和鑒別能力，使我們一方面能夠?qū)ξ覈?guó)的改革實(shí)踐不斷進(jìn)行理性思考和理論總結(jié)，既可以鞏固和擴(kuò)大改革成果，又能夠?qū)Ω母镏谐霈F(xiàn)的新情況、新問(wèn)題進(jìn)行分析研究，提出及時(shí)的解決方案。另一方面，能夠研究世界各國(guó)的政治制度、國(guó)家管理體制和管理方法，吸取其科學(xué)合理的成分和積極有益的經(jīng)驗(yàn)，從而為我國(guó)的政治體制改革提供有益的借鑒，促進(jìn)我國(guó)民主政治的建設(shè)。

第二篇：嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) 演講稿

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)——不放過(guò)作業(yè)中的任何錯(cuò)誤

老師們、同學(xué)們：

大家下午好！今天我講的主題是：嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)——不放過(guò)作業(yè)中的任何錯(cuò)誤。

一、好成績(jī)來(lái)自于平時(shí)的作業(yè)。

在座的老師和同學(xué)們都明白：老師的天職是教學(xué)，也就是教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；學(xué)生的本職是學(xué)習(xí)，掌握老師傳授的知識(shí)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。那么如何檢驗(yàn)老師教的效果和學(xué)生學(xué)習(xí)的效果呢？大家肯定會(huì)說(shuō)，就是每次的考試唄！什么月考啊，期中考試啊，期末考試啊，可我的觀點(diǎn)跟大家不同，我認(rèn)為應(yīng)該是每天的作業(yè)。大家想，不管是什么考試，一學(xué)年能有幾回？可是作業(yè)呢，基本上是每天都有。一個(gè)學(xué)生，如果每天把作業(yè)做好了，那就說(shuō)明他牢固掌握了老師每天傳授的知識(shí)，如果他天天如此，日久天長(zhǎng)，何愁考試成績(jī)不優(yōu)異呢?一個(gè)老師，如果自己的學(xué)生把作業(yè)做好了，那就說(shuō)明學(xué)生已學(xué)會(huì)了自己每天傳授的知識(shí)，如果天天如此，持之以恒，又何懼考試成績(jī)不領(lǐng)先呢？

當(dāng)然了，我這樣說(shuō)并不是否認(rèn)考試就不重要，考試檢測(cè)的是老師和學(xué)生一段時(shí)間內(nèi)教和學(xué)的情況，而作業(yè)呢，檢測(cè)的是老師和學(xué)生每天教和學(xué)的效果。古人云：合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。幾個(gè)人合起來(lái)才能抱住的大樹(shù)，起初也是由小苗長(zhǎng)起的；九層的高臺(tái)，也是靠一點(diǎn)點(diǎn)的土石壘砌的；千里遠(yuǎn)的路程，開(kāi)始于腳下的第一步。古人告訴我們，萬(wàn)事萬(wàn)物的變化都是從一點(diǎn)一滴的積累形成的，量變才能引起質(zhì)變。教和學(xué)也是如此，都應(yīng)該從最基礎(chǔ)的作業(yè)抓起，把功夫下在平時(shí)，相信到了考試時(shí)，你所做的一切努力一定不會(huì)辜負(fù)你的。

說(shuō)了這么多，如果大家能從我苦口婆心的說(shuō)教中認(rèn)識(shí)到作業(yè)的重要性，我將會(huì)非常高興，因?yàn)槲业呐](méi)有白費(fèi)呀。

二、作業(yè)能夠折射出學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。

有同學(xué)會(huì)問(wèn)：做作業(yè)怎么還分什么有效無(wú)效的？肯定地說(shuō)，當(dāng)然是有區(qū)別的。學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真的學(xué)生做作業(yè)力求工整、正確，并且上交及時(shí)，那么他們的作業(yè)就是有效作業(yè)；相反，有些同學(xué)做作業(yè)應(yīng)付了事，那么他們的作業(yè)只能稱之為無(wú)效作業(yè)。

教導(dǎo)處每學(xué)期都要對(duì)同學(xué)們所做的作業(yè)進(jìn)行兩次細(xì)致全面的檢查，在檢查中，我們也看到了一些不該出現(xiàn)的現(xiàn)象：有些同學(xué)寫的作業(yè)龍飛鳳舞，如果我把去年他的作業(yè)拿來(lái)，恐怕連他自己也不知道自己寫的是什么。有些同學(xué)做作業(yè)那可是馬虎到家了，抄個(gè)數(shù)字都會(huì)進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)大挪移，可想而知，就是他的計(jì)算結(jié)果再正確，又有什么用呢？還有些同學(xué)特別懶散，練習(xí)冊(cè)上該做的題不做，如果說(shuō)當(dāng)時(shí)自己不會(huì)做我可以理解，一個(gè)月的時(shí)間過(guò)去，老師早該評(píng)講了吧，即使老師沒(méi)顧上講，你也該找學(xué)習(xí)程度較好的同學(xué)請(qǐng)教了吧，可我看到的只有空白處那個(gè)大大的問(wèn)號(hào)，似乎在質(zhì)問(wèn)它的主人：為什么不在乎我呢？與同伴相比，我更是提高你學(xué)習(xí)成績(jī)的有力武器啊！

剛才我所列舉的情況，是在檢查作業(yè)中發(fā)現(xiàn)的，僅僅是從反饋的結(jié)果來(lái)看的，但是在做作業(yè)的過(guò)程中大家是怎么“做”的，該靜下心來(lái)問(wèn)問(wèn)你自己了。同學(xué)們，回顧一下每天自己的作業(yè)，你是怎么完成的？是抱著對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度獨(dú)立完成作業(yè)？還是不負(fù)責(zé)任地應(yīng)付作業(yè)？我想，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，絕大多數(shù)同學(xué)是問(wèn)心無(wú)愧的，因?yàn)樗麄円試?yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度完成了每天知識(shí)的積累，可有些同學(xué)，恐怕內(nèi)心里要做自我檢查了。有的同學(xué)把學(xué)習(xí)當(dāng)成苦差事，寧肯抄作業(yè)、對(duì)答案，也不肯動(dòng)動(dòng)腦筋自己解決問(wèn)題，每天的作業(yè)看起來(lái)做得又快又好，可這樣又能騙了誰(shuí)呢？種瓜得瓜，種豆得豆。天底下哪有不勞而獲的事情呢？等到考試的時(shí)候，他只有束手無(wú)策、抓耳撓腮了。有的同學(xué)錯(cuò)誤地認(rèn)為作業(yè)就是做給老師看的，絲毫不考慮作業(yè)的效果，尤其是到了周末，老師這邊剛布臵完作業(yè)，那邊馬上就動(dòng)筆“開(kāi)戰(zhàn)”了，哪怕加班加點(diǎn)也要爭(zhēng)取在回家之前把作業(yè)搞定，再苦再累也心甘情愿。為什么呀，為的是過(guò)完周末好給老師交差，為的是空出大把的時(shí)間回家盡情地玩耍?？上攵@樣趕出來(lái)的作業(yè)能保證質(zhì)量嗎？這樣的作業(yè)對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)能起到鞏固的作用嗎？

由此可見(jiàn)，作業(yè)能夠折射出一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。我們暫且把它分為以下三類：嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)型、粗枝大葉型、應(yīng)付了事型。談到這里，有同學(xué)要問(wèn)：怎么做才稱得上嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)呢？對(duì)學(xué)生而言，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)指的是嚴(yán)密謹(jǐn)慎、嚴(yán)格細(xì)致地對(duì)待自己的學(xué)習(xí)。在作業(yè)方面，就是要以謹(jǐn)慎的態(tài)度嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真完成每天的作業(yè)。當(dāng)然，所有的老師都希望自己所教的學(xué)生以嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度對(duì)待作業(yè)，保質(zhì)保量地完成每天的作業(yè)。為了促進(jìn)部分學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，咱們有必要明確一下作業(yè)的具體要求：

1、作業(yè)封面必須寫清學(xué)科、班級(jí)、姓名。

2、作業(yè)書(shū)寫工整、規(guī)范、格式正確，用一種顏色完成。

3、作業(yè)要按時(shí)完成，不得遲交、缺交，少做、漏做。

4、在老師批改后及時(shí)訂正作業(yè)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤。

5、學(xué)生必須獨(dú)立完成作業(yè)，不得抄襲他人作業(yè)，也不得將自己的作業(yè)轉(zhuǎn)借給他人抄襲。

希望大家今后嚴(yán)格按照作業(yè)的有關(guān)要求，以嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度認(rèn)真完成各科作業(yè)。

三、剖析出錯(cuò)原因，認(rèn)清利害關(guān)系。

今天，咱們重點(diǎn)談?wù)劦谒臈l要求：在老師批改后及時(shí)訂正作業(yè)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤。首先我們來(lái)分析一下出錯(cuò)的原因，學(xué)生作業(yè)中出錯(cuò)的原因很多，概括起來(lái)可分為兩類。一類是老師方面的原因。比如說(shuō)老師的教學(xué)方法不夠科學(xué)系統(tǒng)，講課的步驟思路不清晰，不能把握住重點(diǎn)難點(diǎn)，作業(yè)要求不規(guī)范等等。另一類是學(xué)生方面的原因。比如：由于不很好審題或不會(huì)審題而造成的盲目性錯(cuò)誤；由于不認(rèn)真檢查作業(yè)、馬馬虎虎、做好就交而造成的偶然性錯(cuò)誤；由于記憶模糊、似懂非懂而造成的理解性錯(cuò)誤；另外，聽(tīng)課不認(rèn)真，對(duì)于學(xué)習(xí)的知識(shí)不理解，前面學(xué)過(guò)的舊知識(shí)不鞏固，也直接影響到新知識(shí)的學(xué)習(xí)，甚至個(gè)別學(xué)生出現(xiàn)造答案的現(xiàn)象；做題的步驟不規(guī)范，審題失誤，做題不認(rèn)真也是造成出錯(cuò)的重要原因。

如果一位老師收上來(lái)的作業(yè)中有一半學(xué)生都在某一題上出錯(cuò)，那么作為老師，就應(yīng)該從自身查找原因了。是自己的教學(xué)方法不夠科學(xué)讓學(xué)生難以接受？是自己備課太倉(cāng)促，沒(méi)有抓住重難點(diǎn)而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)新知理解不清？還是自己對(duì)學(xué)生的作業(yè)要求不夠嚴(yán)格，使眾多學(xué)生對(duì)待作業(yè)的態(tài)度不夠嚴(yán)肅認(rèn)真……在深入反思后，老師應(yīng)該及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)行為，并對(duì)學(xué)生集體出現(xiàn)的錯(cuò)誤進(jìn)行再次講評(píng)，使學(xué)生真正掌握新知，及時(shí)糾正作業(yè)中的錯(cuò)誤。

作為學(xué)生，不要以為一次兩次的錯(cuò)誤沒(méi)什么大不了的，有同學(xué)會(huì)說(shuō)：“我又不是不會(huì)做，只不過(guò)有點(diǎn)馬虎罷了。”人們常用“千里之堤，潰于蟻穴”的古訓(xùn)告誡那些不把錯(cuò)誤當(dāng)回事的人。我認(rèn)為：馬虎比不會(huì)更有害。因?yàn)?，不?huì)可以學(xué)會(huì)，不困難。而馬虎，一旦成為習(xí)慣，就很難改。況且，總出錯(cuò)，也不能算真會(huì)。如果一個(gè)學(xué)生平時(shí)對(duì)待作業(yè)不認(rèn)真，經(jīng)常失誤的話，自然會(huì)影響到一系列考試的成績(jī)，特別是在中考、高考兩大關(guān)口中，就可能使自己遭受嚴(yán)重的挫折。就是僥幸過(guò)了這兩關(guān)，等畢了業(yè)參加工作，也會(huì)帶有粗心大意的缺陷。在工作中，在某些情況下，也會(huì)闖下大禍！到那時(shí)，你將追悔莫及。

“失之毫厘，謬以千里?！睔v史上諸如此類的教訓(xùn)還少嗎？ 1812 年，拿破侖領(lǐng)導(dǎo)的法軍在滑鐵盧失敗后倉(cāng)皇撤退，俄軍騎兵乘勝追擊，法軍騎兵只好迎戰(zhàn)。在試圖越過(guò)一條冰河時(shí)，法軍的戰(zhàn)馬突然紛紛跌倒，慌亂中拿破侖下令炮兵向敵人開(kāi)炮，但是拉炮的騾馬一踏上冰面也跌倒在地，俄軍乘機(jī)一路砍殺過(guò)來(lái)，法軍大敗。戰(zhàn)后拿破侖一調(diào)查，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是粗心大意的士兵忘了給馬的腳掌裝上防滑的冰釘，致使裝備一流的法軍慘敗在俄軍手中。烏魯木齊市糧食局掛面廠 1980 年從日本一家廠商引進(jìn)一套掛面生產(chǎn)線，隨后又花 18 萬(wàn)元從日本購(gòu)進(jìn) 1000 卷重 10 噸的塑料包裝袋，袋面圖案由掛面廠請(qǐng)人設(shè)計(jì)，樣品制出后，經(jīng)掛面廠與新疆維吾爾自治區(qū)經(jīng)貿(mào)廳機(jī)械進(jìn)出口公司審查，交付日方印刷。1986 年 3 月當(dāng)這批塑料袋漂洋過(guò)海運(yùn)到烏魯木齊時(shí)，細(xì)心的人們發(fā)現(xiàn)“烏”字上多了一點(diǎn)，烏魯木齊變成“鳥(niǎo)魯木齊”，于是，這一點(diǎn)之差，使價(jià)值 18 萬(wàn)元的塑料袋成了一堆廢品，真是一點(diǎn)值萬(wàn)金。如果掛面廠和進(jìn)出口公司的同志認(rèn)真細(xì)致地檢查，怎會(huì)讓 18 萬(wàn)元付之東流呢？

沉痛的歷史教訓(xùn)告訴我們一個(gè)真理：一點(diǎn)疏忽都有可能造成全盤皆輸。作為學(xué)生的你，考試中可能會(huì)因?yàn)樽约阂粫r(shí)的疏忽丟掉了微不足道的0.5分，但就是這微不足道的0.5分，可能使你與特等獎(jiǎng)1600元的獎(jiǎng)學(xué)金無(wú)緣，可能使你無(wú)法跨入重點(diǎn)高中的大門，可能使你與自己理想中的大學(xué)失之交臂！同學(xué)們，一時(shí)的疏忽會(huì)造成人生中的多少遺憾！你還會(huì)錯(cuò)誤地認(rèn)為一道小小的錯(cuò)題不算什么嗎？

四、探尋有效措施，積極糾正錯(cuò)誤。

“亡羊補(bǔ)牢，未為晚矣。”在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，大家可能經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，因?yàn)閷W(xué)習(xí)的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，所以學(xué)習(xí)中不要怕出錯(cuò)。出現(xiàn)了錯(cuò)誤，出現(xiàn)了問(wèn)題，采取積極有效的措施進(jìn)行補(bǔ)救，這才是最重要的。

嚴(yán)謹(jǐn)就是不能放過(guò)任何小的錯(cuò)誤。

首先我給學(xué)生講道理，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這種不負(fù)責(zé)任的學(xué)習(xí)態(tài)度危害的是自己，造成知識(shí)學(xué)習(xí)不扎實(shí)，并且養(yǎng)成馬虎隨意的習(xí)慣。為了讓學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度，我就抓起了學(xué)生的背誦。提前一段時(shí)間告訴學(xué)生，老師抽背課文，做幾個(gè)小紙條，隨學(xué)生抽取。不能有一處差錯(cuò)，也不作提醒，背錯(cuò)要抄寫一遍所抽到的這段課文，然后第二天還得背誦。學(xué)生聽(tīng)到這樣嚴(yán)格的要求，就不敢怠慢了。一次在與家長(zhǎng)的溝通交流中得知，學(xué)生最近很用功，捧著語(yǔ)文書(shū)在反復(fù)讀、背。有時(shí)已到睡覺(jué)時(shí)間了，孩子還不愿睡，因?yàn)橛X(jué)得背得還不熟練，生怕明天會(huì)抽到。有的孩子晚上睡得早，就早上起來(lái)讀背，和以前比自覺(jué)了很多。我知道，這是我的強(qiáng)壓政策致使學(xué)生這么辛苦、這么有責(zé)任地去做的。但我覺(jué)得這也是可取的，有時(shí)學(xué)生不給他壓力，他就不懂得怎么去努力，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度是我們教師必須關(guān)注而且應(yīng)該著重培養(yǎng)的，這也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的責(zé)任心。

在最近的一次單元檢測(cè)中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生課文內(nèi)容的填空正確率明顯提高，學(xué)生多能正確地填寫原文的詞句，我看在眼里，喜在心里。

一、做作業(yè)、考試時(shí)怎樣減少筆誤？

答：高三學(xué)生的筆誤是一種無(wú)意識(shí)狀態(tài)下的錯(cuò)誤，很難絕對(duì)杜絕，但我們可以做到盡量減少筆誤。

（一）靜能生慧。筆誤反映了一個(gè)人內(nèi)在的心理素質(zhì)，當(dāng)一個(gè)人精力不集中、心神不寧時(shí)筆誤就會(huì)增加，反之就會(huì)少一點(diǎn)。心寧神靜對(duì)減少筆誤很有幫助。考前如何做到心寧神靜呢？其實(shí)，方法很簡(jiǎn)單，就是不要想得太多，將思想集中于答題。以一念代萬(wàn)念，就會(huì)心寧神靜。此外，也可以借鑒古代安神術(shù)調(diào)節(jié)心情，方法如下：心系于一物，比如看月，眼睛看著月亮，慢慢地，你可以被眼前的月色所感染，感到心胸也寬廣了許多，雜念自會(huì)慢慢消除。當(dāng)然，沒(méi)有月亮?xí)r看水觀花都可以，只要讓注意力集中到某個(gè)美好的情景中，長(zhǎng)時(shí)間凝望，心就會(huì)平靜，也就起到了安神的效果。這種方法在考前做一做，對(duì)減少筆誤有一定的作用。

（二）減少書(shū)寫錯(cuò)誤。文科，特別是語(yǔ)文中的筆誤，常常是書(shū)寫跟不上思維速度造成的，特別是作文時(shí)，如果思維活躍，寫著前面的內(nèi)容，腦中可能涌現(xiàn)文中甚至結(jié)尾的內(nèi)容，這時(shí)，可先在草稿紙上勾勒出大意，再集中精力寫作。

（三）減少計(jì)算錯(cuò)誤。糾正計(jì)算錯(cuò)誤要從平時(shí)的作業(yè)入手，養(yǎng)成規(guī)范答題的習(xí)慣。一是做作業(yè)時(shí)要專心致志，腦中想著、手上寫著、眼睛看著、嘴里默念著，特別是默念的習(xí)慣一養(yǎng)成，就不容易算錯(cuò)；二是做作業(yè)時(shí)步驟要全，那樣檢查時(shí)才容易發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤；三是平時(shí)作業(yè)中的計(jì)算錯(cuò)誤不要輕易放過(guò)，要找出算錯(cuò)的原因，用紅筆寫下批語(yǔ)，警誡自己不要重犯類似錯(cuò)誤。曾有一位學(xué)生在高考前為計(jì)算錯(cuò)誤煩惱，我們從他的錯(cuò)題中找了15條讓他反復(fù)做，他做了好多遍才達(dá)到了全對(duì)。經(jīng)過(guò)這樣的訓(xùn)練，這位同學(xué)的正確率大幅提高了。

五、建立錯(cuò)題集

學(xué)生作業(yè)中的錯(cuò)誤反映了學(xué)生掌握知識(shí)的缺陷，因此，為了避免學(xué)生以后再出現(xiàn)類似的錯(cuò)誤，讓學(xué)生建立錯(cuò)題集是一種行之有效的好方法。讓學(xué)生把出錯(cuò)的題目按正確方法改正后，完整地做在錯(cuò)題集上，同時(shí)將容易錯(cuò)的地方做好標(biāo)志，將出錯(cuò)的原因分析記錄在冊(cè)等。錯(cuò)題集也可以收集多數(shù)學(xué)生易出錯(cuò)的典型題目。

建立錯(cuò)題集，提高了學(xué)生對(duì)作業(yè)以及作業(yè)中錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，同時(shí)教師要求學(xué)生對(duì)錯(cuò)題有一定的研究，力爭(zhēng)現(xiàn)在出現(xiàn)的問(wèn)題在以后不再出現(xiàn)，建立錯(cuò)題集，學(xué)生在學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)時(shí)可及時(shí)參閱，能起到很好的借鑒作用，同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生們的分析綜合能力。

六、進(jìn)行必要的審題訓(xùn)練和規(guī)范化訓(xùn)練 二． 對(duì)癥下藥，矯正馬虎：

3．學(xué)習(xí)精力不集中，態(tài)度不認(rèn)真。發(fā)現(xiàn)后要及時(shí)糾正，養(yǎng)成好的習(xí)慣。

4．一步一回頭。作題目，每走一步（或做完一個(gè)小題），就回頭掃一眼，檢查一遍。穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)。表面上費(fèi)時(shí)間，實(shí)際上總體效率要高得多。

5．典型的題目，多練習(xí)。熟能生巧，減少錯(cuò)誤[3]。

6．學(xué)會(huì)自檢。有些家長(zhǎng)總怕孩子錯(cuò)題，得不了高分，于是天天給孩子檢查作業(yè)。這樣做使孩子養(yǎng)成了依賴心理，反正錯(cuò)了媽媽能給檢查出來(lái)，所以做題時(shí)馬馬虎虎。家長(zhǎng)不要給孩子檢查作業(yè)，讓孩子養(yǎng)成自檢的習(xí)慣。錯(cuò)了又沒(méi)檢查出來(lái)，就讓他來(lái)個(gè)不及格，吃點(diǎn)苦頭。這樣他才能認(rèn)識(shí)到馬虎的危害。有了自檢的能力，馬虎的毛病才能克服[2]。

7．不要依賴橡皮。橡皮是造成馬虎的一個(gè)根源，反正錯(cuò)了可以擦，于是錯(cuò)了擦，擦了錯(cuò)，孩子不在乎。家長(zhǎng)如果限制孩子使用橡皮，錯(cuò)了不許擦，孩子就會(huì)認(rèn)真一點(diǎn)?！叭级笮小?，想好了再做，爭(zhēng)取一次做對(duì)[2]。

8．“糾錯(cuò)本”是一個(gè)不錯(cuò)的辦法。讓孩子把每次作業(yè)中做錯(cuò)的題抄在“糾錯(cuò)本”上，找出錯(cuò)誤的原因，把正確的答案寫出。這實(shí)際上是一個(gè)錯(cuò)誤“檔案”，有利于認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的危害，下決心改正[2]。

9．草稿不要太草。不少孩子馬虎是從草稿開(kāi)始的。所以家長(zhǎng)要教育孩子草稿不要太草，要嚴(yán)肅、認(rèn)真[2]。

10．讓孩子考家長(zhǎng)，孩子很感興趣，他們會(huì)成心出些容易錯(cuò)的題，把家長(zhǎng)考住。家長(zhǎng)成心馬虎，讓孩子批評(píng)，這時(shí)對(duì)孩子也是一種教育，將來(lái)他們做題時(shí)也。

一、由于讀題不仔細(xì)造成的錯(cuò)誤

由于讀題不仔細(xì)，常常會(huì)因誤解題意而引起錯(cuò)誤，對(duì)題目中的一些細(xì)節(jié)，學(xué)生總是不注意看，例如把下列數(shù)字按從大到小排列，還有在小于50的算式后面打勾等，學(xué)生在讀題時(shí)總不注意從大到小，小于50等這些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，結(jié)果就有人從小到大排列了，有人把大于50的找了出來(lái)，還有就是給了你好多物品的價(jià)格，如學(xué)生如果不仔細(xì)讀題，就往往會(huì)把價(jià)格張冠李戴。其實(shí)這些題目學(xué)生都會(huì)解決，但由于讀題的不仔細(xì)而造成了不必要的錯(cuò)誤。這是非常可惜的，對(duì)于這種錯(cuò)誤，教師在平時(shí)要注意培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真讀題的習(xí)慣。例如在平時(shí)的練習(xí)中，教師可有意識(shí)的和學(xué)生一起讀題目的要求，如把下列數(shù)字按從大到小排列，讓學(xué)生讀一遍題目，并提問(wèn)，你覺(jué)得這個(gè)要求里哪個(gè)地方我們要特別注意的，教師在從大到小下面畫(huà)一條線讓學(xué)生注意，學(xué)生也可模仿老師在要求上做記號(hào)，提醒自己注意，長(zhǎng)期培養(yǎng)，可以提高學(xué)生到要求中關(guān)鍵詞語(yǔ)的敏感度，而達(dá)到正確讀題的目的。把價(jià)格張冠李戴，則可以讓學(xué)生在問(wèn)題中的物品下面標(biāo)上價(jià)格，就不會(huì)弄錯(cuò)了。

二、由于書(shū)寫的不認(rèn)真造成的錯(cuò)誤。

有些錯(cuò)誤是由于書(shū)寫不認(rèn)真造成的，例如，有的學(xué)生寫數(shù)字不清楚，象0、6、1、7、3等，由于寫的不清楚，結(jié)果自己不認(rèn)識(shí)了，做著做著就當(dāng)成了別的數(shù)字，而導(dǎo)致了結(jié)果的錯(cuò)誤。對(duì)于這些錯(cuò)誤，在學(xué)生剛學(xué)寫數(shù)字時(shí)就應(yīng)該注意讓學(xué)生書(shū)寫端正，養(yǎng)成認(rèn)真書(shū)寫的習(xí)慣。一發(fā)現(xiàn)這種情況就要加以制止，檫掉重寫，否則一旦養(yǎng)成習(xí)慣，再改正就難了。

三、由于計(jì)算不認(rèn)真造成的錯(cuò)誤

計(jì)算錯(cuò)誤是造成錯(cuò)誤的主要原因，主要的計(jì)算錯(cuò)誤有以下幾種，1、抄錯(cuò)數(shù)字，如24寫成42，2、看錯(cuò)運(yùn)算符號(hào)，如加法算成減法，或乘法。

3、忘記進(jìn)位和退位等。在平時(shí)的練習(xí)中學(xué)生如果出現(xiàn)這些錯(cuò)誤，訂正時(shí)我是不讓學(xué)生把原來(lái)的算式檫掉的，我總是先讓學(xué)生找出錯(cuò)誤的地方，再訂正。這樣做的目的是為了要加強(qiáng)學(xué)生檢查的意識(shí)養(yǎng)成認(rèn)真檢查的習(xí)慣。學(xué)生自我檢查的方法主要有

1、看數(shù)字有沒(méi)有抄錯(cuò)，包括橫式和豎式。

2、驗(yàn)算計(jì)算有沒(méi)有錯(cuò)誤。

第七節(jié) 細(xì)心——嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)的基本功（上）

在學(xué)習(xí)中，要對(duì)知識(shí)做出準(zhǔn)確無(wú)誤的判斷，只有細(xì)心、準(zhǔn)確地抓住事物主要特征才會(huì)有成效。這不僅要有觀察的敏銳性，還必須具有觀察的嚴(yán)謹(jǐn)性和區(qū)分微妙差異的分辨力，它是依靠有意識(shí)的培養(yǎng)和反復(fù)的訓(xùn)練才能獲得的一種本領(lǐng)，正所謂“細(xì)微之處”見(jiàn)功夫。

2、事實(shí)不會(huì)蒙蔽細(xì)心觀察的人

化學(xué)課上，老師講解一種無(wú)色的化學(xué)藥品的特性。他把這種藥品放入燒杯與水混合后杯里出現(xiàn)了血紅色。老師問(wèn)道：“為什么這會(huì)變紅？”學(xué)生們你一言我一語(yǔ)，答案五花八門。此時(shí)，老師講出了其中的秘密：“我事先在水里面放了其它物質(zhì)?！彪S后，便開(kāi)始講解出現(xiàn)這種化學(xué)反應(yīng)的原因。他對(duì)恍然大悟的學(xué)生們說(shuō)：“自然界有許多你們不懂的東西，但你們要永遠(yuǎn)記住，自然界有它自己的規(guī)律，但不會(huì)蒙蔽細(xì)心觀察的人?！?/p>

要作出正確的結(jié)論，需要有細(xì)心觀察和判斷的能力。像這樣從一大堆看似雜亂無(wú)章的資料中，通過(guò)敏銳、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募?xì)心觀察，對(duì)問(wèn)題情況有完整準(zhǔn)確的印象，從而作出具有重要價(jià)值的推理判斷，導(dǎo)致一個(gè)新結(jié)論的產(chǎn)生。這正是中學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)和訓(xùn)練的。

3、“錯(cuò)漏百出”的目擊報(bào)告說(shuō)明什么 有許多時(shí)候，人們會(huì)“視而不見(jiàn)”、“充耳不聞”。比如，你經(jīng)常使用貳元人民幣，但如果問(wèn)你它正面和反面的圖案是什么？或許，你可能一下子說(shuō)不上來(lái)。據(jù)說(shuō)，許多初到倫敦的人，會(huì)對(duì)倫敦居民談到公共汽車前面畫(huà)的兩只眼睛，而那些“老倫敦”卻很吃驚，因?yàn)樗麄儚臎](méi)有注意過(guò)，不知道有這樣的事實(shí)。

細(xì)心——嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)的基本功（中）

事實(shí)說(shuō)明，在學(xué)習(xí)中缺乏細(xì)心，就不可能發(fā)現(xiàn)或抓住研究對(duì)象的主要特征。人們大概都有過(guò)缺乏細(xì)心所得到的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)吧。

6、凡事業(yè)成功的不乏細(xì)心人

7、細(xì)心可糾正浮燥無(wú)知的學(xué)風(fēng)

近百年來(lái)，營(yíng)養(yǎng)學(xué)家和醫(yī)學(xué)家都把菠菜當(dāng)作理想的醫(yī)療食品來(lái)推廣，據(jù)說(shuō)是因?yàn)椴げ酥泻写罅康蔫F元素，具有養(yǎng)血補(bǔ)血的功能。因此，一般人都認(rèn)為，菠菜的含鐵量比其它的蔬菜高，其實(shí)這是錯(cuò)誤的。

到底是怎么回事呢？近年來(lái)，聯(lián)邦德國(guó)弗里堡大學(xué)化學(xué)專家勞爾赫對(duì)多種菠菜進(jìn)行了反復(fù)化驗(yàn)，但從未發(fā)現(xiàn)菠菜的含鐵量比其它蔬菜特別高的情況。為了搞清事情的真相，追本溯源，勞爾赫查找多年前的科技檔案，終于發(fā)現(xiàn)，原來(lái)由于印刷上的錯(cuò)誤，把菠菜含鐵量的小數(shù)點(diǎn)右移了一位數(shù)，結(jié)果把菠菜的含鐵量增大了10倍。至此，恢復(fù)了菠菜本來(lái)的面目。

中學(xué)生在學(xué)習(xí)中，如果沒(méi)有細(xì)心的觀察，缺乏可供推論的客觀事實(shí)，對(duì)知識(shí)便不可能做出準(zhǔn)確的判斷。正如數(shù)學(xué)解題一樣，給出的已知條件不夠，根本無(wú)從入手。請(qǐng)看以下一道題目：“你班上有一位同學(xué)，他的父親五十歲，他母親四十五歲，今年他父母結(jié)婚二十五周年，請(qǐng)問(wèn)你這位同學(xué)今年幾歲？”這個(gè)問(wèn)題給定的條件，絕大部分于解題無(wú)關(guān)。對(duì)于在學(xué)校里受過(guò)題海訓(xùn)練的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他的觀察點(diǎn)會(huì)放在五十歲、四十五歲、今年、二十五周年等“要點(diǎn)”上，試圖從中尋求解題的線索。最后,當(dāng)認(rèn)為不可能找到答案時(shí)，就說(shuō)明你犯了觀察不細(xì)致的錯(cuò)誤。假如，你硬要從結(jié)婚二十五周年找到線索，算出你這位同學(xué)的年齡是二十四歲，但你實(shí)際上在讀初三，班里不可能有一位年紀(jì)這么大的同學(xué)。其實(shí)，答案顯而易見(jiàn)，你的年齡，就是這位同學(xué)的年齡。

學(xué)習(xí)上的細(xì)心還有助于加強(qiáng)知識(shí)記憶，是記憶的首要條件。例如，我們要記住一個(gè)字，就要從字的形狀，結(jié)構(gòu)和音節(jié)入手，弄清字的部首，筆畫(huà)和音調(diào)，才有可能正確地記住某一個(gè)字。正如魯迅先生在《漢字學(xué)史綱要》一書(shū)中寫道：“誦習(xí)一字，當(dāng)識(shí)形意三者；口誦耳聞其音，目察其形，心通其義，三識(shí)并用，一字之功乃全?！边@段話清楚地說(shuō)明，要了解一個(gè)字，必須掌握其三個(gè)基本要素，即形、音、意，然后，才能對(duì)字的結(jié)構(gòu)作出正確的認(rèn)識(shí)。又如，我們要記住某一圖形或某一景象，第一步需要弄清構(gòu)成整體的各個(gè)組成部分的要素是什么；我們要記住一段文字所敘述的內(nèi)容，仍然要通過(guò)觀察認(rèn)識(shí)來(lái)分辨其主要特征，才有記住它的可能性。細(xì)心可以使人的觀察準(zhǔn)確、精密、銳敏，并以此提高了觀察力。

總之，學(xué)習(xí)的細(xì)心觀察，不是淺嘗輒止，停留在表面的感性認(rèn)識(shí)階段，而是要善于思考，力求透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，捕捉其內(nèi)在的聯(lián)系。因此說(shuō)：細(xì)心才能學(xué)好知識(shí)，細(xì)心能使你在學(xué)習(xí)上技高一籌。從以上我們可以看出，如果A同學(xué)能夠使細(xì)心在學(xué)習(xí)中具有針對(duì)性，那么，他的學(xué)習(xí)一定會(huì)比現(xiàn)在更輕松、成績(jī)也會(huì)更好。由此可見(jiàn)，改變一個(gè)看似微不足道的習(xí)慣性學(xué)習(xí)錯(cuò)誤，能給學(xué)習(xí)上帶來(lái)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這正說(shuō)明學(xué)習(xí)的細(xì)微之處大有學(xué)問(wèn)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏針對(duì)性，是要付出精力和時(shí)間作為代價(jià)的。我們應(yīng)當(dāng)盡量避免犯類似的學(xué)習(xí)錯(cuò)誤。

9、把細(xì)心與學(xué)習(xí)“動(dòng)腦筋”結(jié)合起來(lái)

做到學(xué)習(xí)的細(xì)心終能事半功倍，但是，細(xì)心在學(xué)習(xí)中不是孤立存在的，要把它與各種學(xué)習(xí)手段結(jié)合起來(lái)，才能發(fā)揮出巨大的作用和效果。這既是養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)的起點(diǎn)，也是取得事業(yè)成功的必要條件。古今中外許多著名的科學(xué)家所走過(guò)的創(chuàng)造發(fā)明之路便是明證。

英國(guó)的雷利勛爵是一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家，他對(duì)于研究所得出的數(shù)據(jù)都是很細(xì)心的。一次，他發(fā)現(xiàn)從氨氣化合物分解出來(lái)的氮?dú)饷芏仁敲可?，而從空氣取得的氮?dú)饷芏让可?，二者不完全符合。盡管其差別微不足道，對(duì)此，細(xì)心的雷利勛爵不是一種無(wú)所謂的態(tài)度，而是反復(fù)實(shí)驗(yàn)和測(cè)試，但結(jié)果仍然一樣。問(wèn)題究竟出在哪兒呢？是什么原因呢？雷利經(jīng)過(guò)細(xì)心地分析和推斷，認(rèn)為空氣里除了氧氣和氮?dú)庖酝?，一定還有另外一種氣體。由此，使他和威廉?拉姆賽共同合作，發(fā)現(xiàn)了惰性氣體氬。

這些事例給我們的啟示是，在學(xué)習(xí)中，不論是對(duì)簡(jiǎn)單或復(fù)雜的知識(shí)，都應(yīng)當(dāng)把細(xì)心與各種學(xué)習(xí)手段結(jié)合起來(lái)，并貫穿于學(xué)習(xí)的始終。這樣才能更好地發(fā)揮細(xì)心的功能，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。論點(diǎn)

要養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳盍?xí)慣。工作態(tài)度要嚴(yán)謹(jǐn)。

沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，是不會(huì)有什么學(xué)術(shù)成果的。要嚴(yán)謹(jǐn)，但不能畏縮不前。對(duì)待小事更要嚴(yán)謹(jǐn)。

沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，會(huì)差之毫厘，謬之千里。一時(shí)的疏忽會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度要從小處培養(yǎng)。嚴(yán)謹(jǐn)不是呆板和守舊。

名言

君子敬始而慎終，始終如一，是君子之道，禮儀之父也?！髯?/p>

戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。——《詩(shī)經(jīng)》 謹(jǐn)于言而慎于行。——《禮記》 慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大。——韓非子 力勝貧，謹(jǐn)勝禍，慎勝害，戒勝災(zāi)?！?jiǎng)⑾?人之持身立事，常成于慎，而敗于縱。——方孝孺 凡事都要腳踏實(shí)地去做，不馳于空想?！畲筢?/p>

特別值得警惕的是，古來(lái)一般學(xué)者最容易患的是穿鑿的毛病。——鄧拓

要養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)和忍耐的習(xí)慣，要學(xué)會(huì)做科學(xué)中的細(xì)小工作，要研究事實(shí)，對(duì)比事實(shí)，積累事實(shí)?！透β宸?/p>

最容易打敗仗的人，是已經(jīng)打過(guò)勝仗的人?！闷苼?最有學(xué)問(wèn)和最有見(jiàn)識(shí)的人總是很謹(jǐn)慎的?！R梭 謹(jǐn)慎使你免于災(zāi)難，寬容使你免于糾紛?！灞救A 在艱苦的日子里要堅(jiān)強(qiáng)，在幸福的日子里要謹(jǐn)慎。——高爾基 圖大者，當(dāng)謹(jǐn)于微?！獏谓?/p>

大凡做一件事，就要當(dāng)一件事。若是茍且疏忽，定不成一件事?！獏卫?用嚴(yán)格的制度保證事業(yè)以高效嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪Ｊ竭\(yùn)行?！R云 細(xì)粒之沙不能小覷，積載過(guò)多亦足以沉船?！獖W古斯狄尼斯 由于疏忽，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多本應(yīng)屬于自己的發(fā)明，卻署上了他人的名字?！惣{爾

微小的過(guò)失，容易成為失敗的緣由，因此我們不可疏忽細(xì)節(jié)?！?/p>

筆者在平時(shí)對(duì)學(xué)生的作業(yè)和試卷批改過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生作業(yè)和試卷中的錯(cuò)誤大致可以分為以下幾類：

如何減少、治理、甚至杜絕學(xué)生在作業(yè)和試卷當(dāng)中的這些錯(cuò)誤呢？筆者認(rèn)為除了教師要認(rèn)真批改作業(yè)和試卷以外，還要注意認(rèn)真?zhèn)湔n上課、加強(qiáng)課外輔導(dǎo)、多和學(xué)生交流，并對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求。教師可以采取以下措施和方法：

二、布置適量作業(yè)，減少盲目性錯(cuò)誤

我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)要減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，可有些教師為了圖省事，往往布置一些超量的作業(yè)。比如：發(fā)一份試卷帶回家做，明天來(lái)交。俗不知，學(xué)生除了學(xué)習(xí)英語(yǔ)還有其他科目要學(xué)。作業(yè)一多，學(xué)生為了趕時(shí)間就隨意去做，有的學(xué)生甚至連題目都沒(méi)有看清就把答案寫出來(lái)了，鬧出很多笑話。而且這樣布置作業(yè)也沒(méi)有針對(duì)性，不能把握當(dāng)堂課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，對(duì)課堂教學(xué)和課后鞏固都沒(méi)有好處。

我們知道布置作業(yè)是教學(xué)過(guò)程中的一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)，所以教師在備課時(shí)就要精心準(zhǔn)備，自己要先看先做大量的作業(yè)和試卷，然后從中選出與本節(jié)課有關(guān)的作業(yè)和試題布置給學(xué)生做，而且針對(duì)不同水平的學(xué)生可以分層次布置難度不同的作業(yè)，這樣才會(huì)有好的教學(xué)效果。

教師要把“蘋果”吊在一定的高度，讓學(xué)生努力地跳一跳就能夠得著，這樣他們才有信心去做，并有一定的成就感。吊得太高，再怎么跳也夠不著，學(xué)生就會(huì)失去信心，從而產(chǎn)生抄襲的現(xiàn)象。教師要做到課堂精講，課后精練。教師不盲目地去布置作業(yè)，學(xué)生才不會(huì)盲目地去做作業(yè)，也就減少了盲目性的錯(cuò)誤。

另外，為了減少學(xué)生作業(yè)中的盲目性錯(cuò)誤，教師還得精心設(shè)計(jì)布置作業(yè)的方法，不能等到下課鈴響了才急急忙忙地布置一下作業(yè)，第幾頁(yè)第幾題，草草了事。一般來(lái)講，臨近下課學(xué)生注意力就有點(diǎn)不集中，甚至有些學(xué)生都沒(méi)有聽(tīng)清教師布置的作業(yè)。因此，筆者一般在下課鈴響之前利用兩到三分鐘時(shí)間布置作業(yè)，而且讓學(xué)生把題目解釋一下，對(duì)一些難度較大的完形填空、閱讀理解、語(yǔ)法填空、英漢互譯等練習(xí)強(qiáng)調(diào)指出要注意的地方。這樣，學(xué)生做作業(yè)就有針對(duì)性，盲目性的錯(cuò)誤就會(huì)大大減少了。

三、培養(yǎng)檢查習(xí)慣，減少偶然性錯(cuò)誤

在批改學(xué)生作業(yè)的過(guò)程中，筆者經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生寫單詞丟了一個(gè)字母、多了一個(gè)字母、錯(cuò)了一個(gè)字母、復(fù)數(shù)不加s、比較級(jí)不加er、現(xiàn)在分詞不加ing、過(guò)去式不加ed等簡(jiǎn)單而又低級(jí)的錯(cuò)誤。這并不是學(xué)生不會(huì)，而是因?yàn)閷W(xué)生粗枝大葉、疏忽大意而造成的。有的學(xué)生還振振有詞地說(shuō)：“啊，這是我失誤了！”而筆者卻說(shuō)：“在你看來(lái)是失誤，在老師看來(lái)就是錯(cuò)誤！” 遇到這種情況，筆者就著力培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成檢查作業(yè)的好習(xí)慣。筆者一方面及時(shí)表?yè)P(yáng)能夠認(rèn)真檢查作業(yè)、犯錯(cuò)誤比較少的同學(xué)，并展覽他們的作業(yè)，及時(shí)對(duì)學(xué)生作業(yè)中出現(xiàn)的本來(lái)可以避免的典型錯(cuò)誤進(jìn)行分析，以引起學(xué)生的重視。另一方面，筆者又要求學(xué)生養(yǎng)成良好的檢查作業(yè)的習(xí)慣：首先要讀一遍題目，看題目是否抄錯(cuò)，題意是否弄清；其次要讀一遍答案，看答案是否正確，著重檢查固定句型、詞組、主謂一致、時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)等；最后還要細(xì)心檢查一遍單詞拼寫、大小寫、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等是否準(zhǔn)確無(wú)誤。

對(duì)于偶然性錯(cuò)誤，不能因?yàn)槭虑樾《?jiǎn)單的放過(guò)，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，小錯(cuò)誤積少成多了，學(xué)生成績(jī)就會(huì)下降，成績(jī)下降了，就越發(fā)沒(méi)有信心了，沒(méi)有信心了就更加容易產(chǎn)生抄襲的現(xiàn)象。

所以，遇到這種情況，筆者都是當(dāng)面批改、指出錯(cuò)誤、講解清楚、發(fā)回改正、再次批改，直到學(xué)生把錯(cuò)誤之處弄明白了、訂正了才能放過(guò)。這樣，下次做作業(yè)時(shí)，學(xué)生就不敢掉以輕心了，而是認(rèn)真努力地去做好作業(yè)了！

四、講清差異，減少理解性錯(cuò)誤

有些教師在教英語(yǔ)時(shí)著重要求學(xué)生背誦。當(dāng)然，背誦絕對(duì)是學(xué)好英語(yǔ)的行之有效的方法之一。但筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)英語(yǔ)還必須要先理解再背誦，這樣才能起到事半功倍的效果，特別對(duì)于詞義辨析、重點(diǎn)句型、語(yǔ)法練習(xí)等。這些知識(shí)，學(xué)生在學(xué)的時(shí)候覺(jué)得很清楚，過(guò)了一段時(shí)間就變得模糊不清了，甚至被遺忘了。從而造成一聽(tīng)就會(huì)、一做就錯(cuò)的現(xiàn)象發(fā)生。這種情況還是因?yàn)閷W(xué)生不理解知識(shí)點(diǎn)而造成的。

如:spendtakecostpay都可以表示“花費(fèi)”，但它們?cè)诰唧w運(yùn)用中意義卻大不一樣：spend要求主語(yǔ)是人，并構(gòu)成spend…on sth和spend…(in)doing sth兩個(gè)句型；而take常用句型是It takes sb some time to do sth；cost主語(yǔ)一定要是物；pay主語(yǔ)是人，但其后常跟介詞for。

五、改進(jìn)批改講評(píng)方法，減少重犯性錯(cuò)誤

王金戰(zhàn)老師在書(shū)中提到了“錯(cuò)題本”，教師批改完作業(yè)發(fā)給學(xué)生，學(xué)生把自己的錯(cuò)題整理在“錯(cuò)題本”上，要求學(xué)生“這個(gè)時(shí)候停下你匆匆的腳步，把這個(gè)題認(rèn)真分析一下，到底錯(cuò)在哪兒，究竟是因?yàn)榛靖拍畈坏轿荒?，還是基本公式?jīng)]記住過(guò)，或者是基本技能不過(guò)關(guān)，基本方法掌握不到位。就這樣認(rèn)認(rèn)真真地反思，甚至是順著這個(gè)問(wèn)題，往它的根源上去想，雖然好像耽誤了時(shí)間，但絕對(duì)是值得的，這樣的付出一定是高效的?！蓖踅饝?zhàn)老師就是教數(shù)學(xué)的，他用多年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，作為一名數(shù)學(xué)教師，得知道自己批改作業(yè)并不是為了老師本人，而是為了學(xué)生省時(shí)，他在書(shū)中談到“批作業(yè)目的是什么？不就是覺(jué)得學(xué)生平常的學(xué)習(xí)時(shí)間太緊，沒(méi)有時(shí)間自己來(lái)批改，甚至也不知道對(duì)錯(cuò)，我付出心血給你把問(wèn)題找出來(lái)，節(jié)省了你多少時(shí)間?！痹谧约菏畮啄甑臄?shù)學(xué)教學(xué)生涯里，我一直都認(rèn)為批改作業(yè)是教師的事，是為了使自己掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，看完王金戰(zhàn)老師的這段話覺(jué)得真應(yīng)該轉(zhuǎn)變一下“批作業(yè)”觀了！

王金戰(zhàn)老師還談到“有兩類題目，必須引起學(xué)生的重視：一類就是作業(yè)和考試中出現(xiàn)的錯(cuò)誤；另一類就是考試或者課外練習(xí)中遇到的一些自己不會(huì)做的題目。”這類題目，我們可給學(xué)生以改錯(cuò)方法的指導(dǎo)：

1、停下來(lái)看看答案和相關(guān)的提示，一旦看明白了，自己再把它獨(dú)立地做一遍；

2、有不會(huì)做的題目，就請(qǐng)教同學(xué)，人家一點(diǎn)撥，你只要找著思路，就別讓那個(gè)同學(xué)講了，你應(yīng)該回去接著那個(gè)思路，進(jìn)行認(rèn)真的獨(dú)立思考；

3、有些題目，你看著非常陌生，甚至看答案都看不懂，這樣的題目說(shuō)明你離它的差距太大，應(yīng)該敢于放棄。

第三篇：治學(xué)格言（模版）

治學(xué)格言

一、我們要建設(shè)一個(gè)大黨，不是一個(gè)“烏合之眾”的黨，而是一個(gè)

獨(dú)立的、有戰(zhàn)斗力的黨，這樣就要有大批的有學(xué)問(wèn)的干部做骨干。（毛澤東）

二、有了學(xué)問(wèn)，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多東西。沒(méi)有學(xué)問(wèn)，如在暗溝里走路，摸索不著，那會(huì)苦煞人。（毛澤東）

三、中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必須要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)。

我們的干部要上進(jìn)，我們的黨要上進(jìn)，我們的民族要上進(jìn)，就必須大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，堅(jiān)持實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐。（習(xí)近平）

四、博學(xué)而窮，篤行而不倦。（孔子）

五、人之能為人，由腹有詩(shī)書(shū)。詩(shī)書(shū)勤乃有，不勤腹空虛。（韓愈）

六、唯一能持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)是勝過(guò)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的學(xué)習(xí)能力。（蓋亞斯）

七、我認(rèn)為人生最美好的主旨和人類最幸福的結(jié)果，無(wú)過(guò)于學(xué)習(xí)了。（巴爾扎克）

第四篇：治學(xué)名言摘抄

人永遠(yuǎn)是要學(xué)習(xí)的。死的時(shí)候，才是畢業(yè)的時(shí)候。那么，下面是小編給大家整理摘抄的治學(xué)名言，供大家閱讀參考。

治學(xué)名言摘抄：

1、不好的書(shū)也象不好的朋友一樣，可能會(huì)把你戕害?！茽柖?/p>

2、不去讀書(shū)就沒(méi)有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力?！逗諣栣?u>論文學(xué)》

3、讀過(guò)一本好書(shū)，象交了一個(gè)益友?！翱思?/p>

4、讀書(shū)對(duì)于智慧，也像體操對(duì)于身體一樣。——愛(ài)迪生

5、讀書(shū)好，多讀書(shū)，讀好書(shū)?！?/p>

6、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！鸥?/p>

7、讀書(shū)如行路，歷險(xiǎn)毋惶恐。——《清詩(shī)鐸讀書(shū)》

8、讀書(shū)時(shí)，我愿在每一個(gè)美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣?！獝?ài)默生

9、讀書(shū)使人充實(shí)，思考使人深邃，交談使人清醒。——（美國(guó)）富蘭克林

10、讀書(shū)是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無(wú)用處?！绹?guó)）富蘭克林

11、讀書(shū)也象開(kāi)礦一樣，“沙里淘金”?！w樹(shù)理

12、讀書(shū)以過(guò)目成誦為能，最是不濟(jì)事?！嵃鍢?/p>

13、讀書(shū)有三到：謂心到，眼到，口到?！祆?/p>

14、讀書(shū)愈多，精神就愈健壯而勇敢?！郀柣?/p>

15、讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！祆?/p>

16、讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)陶陶，起并明月霜天高?！祆?/p>

17、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！?jiǎng)⒁?/p>

18、對(duì)于有文化的人，讀書(shū)是高尚的享受。我重視讀書(shū)，它是我一種寶貴的習(xí)慣?！郀柣?/p>

19、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)?！K軾

20、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。——諸葛亮

21、各種蠢事，在每天閱讀書(shū)的影響下，仿佛在火上一樣，漸漸溶化?！旯?/p>

22、好的書(shū)籍是最貴重的珍寶?！?jiǎng)e林斯基

23、好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。——陶淵明

24、加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。——《周恩來(lái)選集》

25、僅次于選擇益友，就是選擇好書(shū)?！紶柕?/p>

26、久物之味，久則可厭；讀書(shū)之味，愈久愈深?！填U

27、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知。——蘇軾

28、勞于讀書(shū)，逸于作文。——程端禮

29、理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙?！袪査固?/p>

30、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本?！?dú)W陽(yáng)修

31、立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫?！钤?/p>

32、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！鬃?/p>

33、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w

34、鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)。——李苦禪

35、三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！佌媲?/p>

36、三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃?/p>

37、三日不讀，口生荊棘；三日不彈，手生荊棘?！逯焖此洞鹨肮?jié)問(wèn)》

38、少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂(lè)府長(zhǎng)歌行》

39、生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好象沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好象鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！勘葋?/p>

40、生活在我們這個(gè)世界里，不讀書(shū)就完全不可能了解人。——高爾基

41、書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。——蒲松齡

42、書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。——陸游

43、書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。——陳壽

44、書(shū)和人一樣，也是有生命的一種現(xiàn)象，它也是活的、會(huì)說(shuō)話的東西?！郀柣墩撐膶W(xué)》

45、書(shū)籍——當(dāng)代真正的大學(xué)。——托馬斯卡萊爾

46、書(shū)籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師。——高爾基

47、書(shū)籍是人全人類的營(yíng)養(yǎng)品?！勘葋?/p>

48、書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。——于謙

49、書(shū)是我們時(shí)代的生命?！?jiǎng)e林斯基

50、書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！?jiǎng)⑾?/p>

51、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！獙O洙《唐詩(shī)三百首序》

52、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書(shū)則口不濁。——曾國(guó)藩

53、無(wú)所不能的人實(shí)在一無(wú)所能，無(wú)所不專的專家實(shí)在是一無(wú)所?！俄w奮文集》。

54、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃?/p>

55、學(xué)貴精不貴博。知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也?！髡稹洞鳀|原先生年譜》

56、學(xué)問(wèn)對(duì)于人們要求最大的緊張和最大的熱情?！透β宸?/p>

57、要知天下事，須讀古人書(shū)?！T夢(mèng)龍

58、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！n愈

59、應(yīng)該隨時(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切；應(yīng)該集中全力，以求知道得更多，知道一切。——高爾基《文學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》

60、鑿壁偷光，聚螢作囊；忍貧讀書(shū)，車胤匡衡?！S名奎

61、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！鬃?/p>

治學(xué)

拼音zhì xué 注音ㄓˋ ㄒㄩㄝˊ

詞性動(dòng)詞

基本解釋

◎ 治學(xué) zhìxué

[do scholarly research;pursue one's studies] 做學(xué)問(wèn);鉆研

治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)

引證解釋研究學(xué)問(wèn)。魯迅 《書(shū)信集·致臺(tái)靜農(nóng)》：“ 鄭君 治學(xué)，蓋用 胡適 之法，往往恃孤本秘籍，為驚人之具?！?馬南邨 《燕山夜話·廣陽(yáng)學(xué)派》：“如果與 黃宗羲、顧炎武、王夫之 等人相比，那么，劉獻(xiàn)廷 治學(xué)的范圍更加寬廣，目的性更加明確，更加講究實(shí)用?！?/p>

關(guān)于治學(xué)態(tài)度及方法：

學(xué)者和對(duì)學(xué)者的基本要求

什么叫治學(xué)？治學(xué)就是研究學(xué)問(wèn)。研，細(xì)細(xì)研磨也；究，追究源流也。研究的意思就是細(xì)致地、深入地探求事物的本質(zhì)和根源。

研究造就學(xué)者。俄國(guó)著名的馬克思主義者普列漢諾夫說(shuō)過(guò)，“學(xué)者之所以成為學(xué)者，在于旁征博引”，論據(jù)充分。于光遠(yuǎn)說(shuō)，“學(xué)者之所以成為學(xué)者，在于咬文嚼字”，概念清楚?？茖W(xué)與藝術(shù)不同，它是一種運(yùn)用抽象思維而不是運(yùn)用形象思維的活動(dòng)。對(duì)研究科學(xué)的學(xué)者來(lái)說(shuō)，概念模糊，偷換概念都是不行的。有一些重要概念術(shù)語(yǔ)，因?yàn)榉g等緣故，不能望文生義，如“對(duì)象”，黑格爾在其德文著作中用的是“Gegenstand”，本義是“站在對(duì)面的東西”，并不是“對(duì)面的‘象’”。

求真是治學(xué)的根本

先哲和時(shí)哲有主真的，也有主善的。我是主張以求真為主的。我認(rèn)為“真”、“善”、“美”屬于不同的意識(shí)形態(tài)，各有各的領(lǐng)域，但是它們之間是密切相關(guān)的。主真者認(rèn)為求真是根本。

何為“真”？涉及真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，一步一步深入下去，不能說(shuō)已經(jīng)講得很清楚。“完整準(zhǔn)確理解毛澤東思想”比之“兩個(gè)凡是”前進(jìn)了一步，但還是以權(quán)威人士作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)又前進(jìn)一步。但是仍沒(méi)有到底。底在何處？

真理的前提是懷疑?！皯岩梢磺小笔侵螌W(xué)者的格言。學(xué)者拒絕信仰。

我有三句話：

宗教之所以成為宗教，要求人們對(duì)之膜拜；

法律之所以成為法律，要求人們對(duì)之服從；

科學(xué)之所以成為科學(xué)，要求人們對(duì)之研究；

科學(xué)不要求去信仰某種看法說(shuō)法，而是要求先懷疑它然后進(jìn)行研究。研究的結(jié)果可以建立起科學(xué)的信念，而非信仰。

我還想強(qiáng)調(diào)真理是具體的，而不是抽象的。黑格爾說(shuō)過(guò)“沒(méi)有抽象的真理”，列寧也說(shuō)過(guò)“具體事物具體分析，是辯證法的真髓和活的靈魂”。我反對(duì)“一刀切”。

務(wù)實(shí)

我在講治學(xué)中所說(shuō)的務(wù)實(shí)，就是要使自己的研究成果在社會(huì)生活中起作用。寫文章就是要發(fā)表。務(wù)實(shí)是受外界條件限制的，因此務(wù)實(shí)就要爭(zhēng)取別人的支持。求真與務(wù)實(shí)這兩個(gè)概念，還是有區(qū)別的。

聰明學(xué)，學(xué)聰明，學(xué)學(xué)聰明學(xué)

聰，耳朵好；明，眼睛好?，F(xiàn)在的意義要比這個(gè)本意寬泛。聰明和智慧是同義語(yǔ)。

我小時(shí)候常問(wèn)，為什么同樣是一個(gè)人，別人能取得那么大的成就，我就不能？1939年春我在廣東工作，中央組織部要我去延安。路過(guò)桂林時(shí)，朋友送給我一個(gè)當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是“很好”的筆記本，一直不知道怎么用。直到紀(jì)念一二·九時(shí)在延安聽(tīng)毛澤東的演講，我把毛澤東的演講和我在武漢聽(tīng)過(guò)的王明的演講比較了一下，覺(jué)得毛澤東講得要比王明生動(dòng)得多，也聰明得多。從這天起，我開(kāi)始在這個(gè)筆記本上記日記，每天把自己看到的、聽(tīng)到的那些聰明的事、聰明的話都記到這本筆記本上。我把這本日記叫做“學(xué)聰明日記”。從1939年12月到1942年上半年兩年中，整個(gè)筆記本都記滿了。在記的過(guò)程中，我自己覺(jué)得聰明了很多。但在1942年延安整風(fēng)中，為了表示對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，把筆記本交給黨組織了，一直沒(méi)再能拿回來(lái)。學(xué)了兩年的聰明，最終卻干了件大傻事。

人有狡智，表現(xiàn)在人運(yùn)用工具上。歷史唯物論中的工具，也就是中間物，英語(yǔ)中的“MEANS”，德語(yǔ)中的“MITTEL”。富蘭克林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句很經(jīng)典的話：“人是制造工具的動(dòng)物”。制造和運(yùn)用工具，是人的狡智即人的聰明。聰明是能學(xué)的，當(dāng)然，不是說(shuō)學(xué)了邏輯學(xué)才能思維，但是，學(xué)習(xí)邏輯、哲學(xué)可以使人變得更加聰明。我提出了“聰明學(xué)”的概念，聰明是一種學(xué)問(wèn)，也是意識(shí)形態(tài)，即“智愚觀”。我還提出的“真善美，貴智強(qiáng)”，其中的“智”，也就是智愚觀。

心中要有很多問(wèn)號(hào)

工作方法有很多，我主要講一點(diǎn)：心中要有很多問(wèn)號(hào)。我曾寫過(guò)一篇超短文，其中說(shuō)到：“問(wèn)號(hào)在勤于思考的人看來(lái)是開(kāi)啟任何一門學(xué)問(wèn)的鑰匙。問(wèn)號(hào)形如鉤子，可以鉤到很多問(wèn)題的答案，沒(méi)有問(wèn)號(hào)，即使到了知識(shí)的寶庫(kù)，也會(huì)空手而歸?！蔽艺J(rèn)為問(wèn)題是一種財(cái)富，沒(méi)有問(wèn)題就沒(méi)有財(cái)富的源泉。屈原有一篇“天問(wèn)”，寫的全是一些問(wèn)題。總的來(lái)說(shuō)，心中有很多問(wèn)號(hào)就是要做“有心人”，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要培養(yǎng)注意力。

科學(xué)態(tài)度與治學(xué)方法

這個(gè)題目很大。在這里我想舉一個(gè)例子說(shuō)明嚴(yán)格科學(xué)態(tài)度。

我小時(shí)候上學(xué)的時(shí)候，有一堂課老師專門讓我們用尺量一張紙的面積，要求盡可能準(zhǔn)確。有的同學(xué)毫不猶豫的用“長(zhǎng)×寬”的方法，老師就問(wèn)他，你還沒(méi)有量，怎么能肯定我給你的紙是長(zhǎng)方形的呢？除此以外，老師還考慮了尺子的兩端的磨損以及視覺(jué)誤差等多方面的因素。他告訴我們要注意可靠的數(shù)字與不可靠的數(shù)字，不可靠的數(shù)字只能有一位。數(shù)字其實(shí)有兩個(gè)概念，一是大小，二是準(zhǔn)確性。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我曾經(jīng)考過(guò)我的研究生，都沒(méi)有給我滿意的答案。老師的這堂課對(duì)我后來(lái)的研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。堅(jiān)持嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度是治學(xué)的根本方法。

當(dāng)敬一事師，一理師

“三人行必有我?guī)煛?，但這里所說(shuō)的老師并不一定是教過(guò)你的老師，實(shí)際上，告訴你一個(gè)事實(shí)，一個(gè)道理的人，都稱得上是你的老師，這樣看來(lái)，你的老師就很多了。

第五篇：治學(xué)之道的感悟

讀《治學(xué)之道》雜錄姜亮夫《治學(xué)一得》：

治學(xué)問(wèn)題有兩件事。一是根柢之學(xué)；二是博與專―,不博不能專。

博，不是野馬飛奔，到處亂鉆的博，那只是綠頭蒼蠅亂飛的現(xiàn)象，也不能善用這個(gè)“博”字。一個(gè)專家的學(xué)問(wèn)，必然要有個(gè)定則，或熟習(xí)一些學(xué)科的內(nèi)涵與自己之“?！钡年P(guān)系。譬如它的家屬關(guān)系父族、母族、妻族、及師友鄰里同學(xué)同窗，乃至邊緣學(xué)科，把握這些關(guān)系，然后選擇著要處，系統(tǒng)求之，則這個(gè)博，才是“有的放矢”。

程千帆《詹詹錄》：

看風(fēng)使舵是學(xué)者的墮落，它導(dǎo)致學(xué)術(shù)的毀滅。

要精讀幾部書(shū)，打下根柢。

從事于一個(gè)專題研究，材料是基礎(chǔ)。必須從搜集材料開(kāi)始，然后進(jìn)入整理材料，即由低級(jí)階段進(jìn)入高級(jí)階段。那種想跳過(guò)搜集材料的階段而然直接進(jìn)入整理階段、逃避搜集材料的艱苦工作、利用別人搜集的一點(diǎn)材料大發(fā)議論的人，與科學(xué)研究是無(wú)緣的。

必須注重親自搜集第一手的材料。對(duì)于他人引用的材料，必須核實(shí)。以揀別人搜集的現(xiàn)成材料為滿足，只能證明自己的懶惰和不負(fù)責(zé)任。懶惰和不負(fù)責(zé)任不能產(chǎn)生科學(xué)。

從事科學(xué)研究工作必須具備“敵”情觀念，即要把自己研究的那個(gè)范圍的國(guó)內(nèi)外同行及其作品經(jīng)常進(jìn)行排隊(duì)，了解他們的動(dòng)向和成果，這樣才可以避免重復(fù)，互相補(bǔ)充，進(jìn)行商討和開(kāi)拓領(lǐng)域。

殷煥先《視野和信念》：

“一物不知，儒者之恥。

殷孟倫《談黃侃先生的治學(xué)態(tài)度和方法》：

1.首先以關(guān)心國(guó)家命運(yùn)作為出發(fā)點(diǎn)，并把這一精神貫徹到學(xué)術(shù)研究上去。他認(rèn)為治學(xué)是“存種族、衛(wèi)國(guó)族”的手段。研究學(xué)術(shù)不是為研究而研究，而是為了國(guó)計(jì)民生的利益。這正是黃先生治學(xué)的根本目的。

2.“學(xué)問(wèn)文章，當(dāng)以四海為量，以千載為心，以高明廣大為貴。”

“師古而不為所役，趣新而不釁其規(guī)?！?/p>

3篤學(xué)而不趨新，征實(shí)而不蹈虛。

.治學(xué)先從繼承入手。

“好學(xué)深思，心知其意”。

4.扎硬寨，打死仗。

黃先生讀《清史稿》，全書(shū)一百冊(cè)，從頭到尾都一卷一卷地詳加圈點(diǎn)。他對(duì)于隨便翻翻，點(diǎn)讀數(shù)篇摺止者稱為“殺書(shū)頭”，他臨終前猶勉力圈完《唐文釋》。這就是他治學(xué)的態(tài)度，也正是大師所以成為大師的成功秘訣。

5.淹博古今、謹(jǐn)嚴(yán)自守。

《顏氏家訓(xùn)》中說(shuō)：“觀天下書(shū)未遍，不得妄下雌黃。”

學(xué)問(wèn)之道有五：一曰，不欺人；二曰，不知者不道；三曰，不背所本；四曰，為后世負(fù)責(zé)；五曰，不竊。

6.疑事毋質(zhì)、質(zhì)而勿有。

中國(guó)學(xué)問(wèn)如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無(wú)止境。作為一個(gè)學(xué)者，當(dāng)日日有所知，也當(dāng)日日有所不知。

7.對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格、勸勉備至。

袁世碩《馮沅君先生的治學(xué)精神》：

比較起來(lái)，占用資料和研究資料，對(duì)認(rèn)識(shí)研究的對(duì)象是更重要，充分與否，認(rèn)真與否，有著決定性的意義。

“人一定要委身于生命的新流?！?/p>

董治安《難忘的啟迪和教誨》：

踏踏實(shí)實(shí)地真正“讀通”一種重要古籍，把這作為走向治學(xué)的第一步?！?/p>

“廣中求精、博中求專?！?/p>

“讀書(shū)要識(shí)家法”。

牟世金《我的讀書(shū)法》：

一經(jīng)畢，百經(jīng)畢

?！?/p>

三年內(nèi)系統(tǒng)地閱讀百多種書(shū)籍。

善問(wèn)。善問(wèn)者要“聞一知十。”

在讀書(shū)做學(xué)問(wèn)上，要善于小題大做，而不要輕易放過(guò)一些日常遇到的小問(wèn)題。只要勤于探索，注意總結(jié)，日積月累，自可形成一套自己得心應(yīng)手的讀書(shū)方法。

“友、敵、師”。

如果懷著敵意向書(shū)本進(jìn)攻，當(dāng)一篇論文、一個(gè)論點(diǎn)，被自己攻來(lái)攻去，否定了，推翻了，這就是自己學(xué)識(shí)水平的一個(gè)提高。這時(shí)的讀者，豈不拍案叫絕，其樂(lè)何如？如果左攻右攻攻不下，自己的疑問(wèn)全部?jī)鲆鶎W(xué)所問(wèn)為“自有”。

鄭板橋說(shuō)：“善讀書(shū)者曰攻，曰掃。攻則直透重圍，掃則了無(wú)一物?！?釋，這時(shí)就會(huì)心悅臣服地承認(rèn)它、接受它。經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)程之后的感受，才可說(shuō)是真正地讀懂了。這個(gè)懂，也就是消化的標(biāo)志。如此得來(lái)的學(xué)識(shí)，不僅能牢記心底，且已化為自己的學(xué)問(wèn)而可運(yùn)用自如了。這對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，才可謂有了真正的收獲，從而享受到無(wú)窮的讀書(shū)之樂(lè)。

剛開(kāi)始這樣做，進(jìn)度必然很慢，但比之長(zhǎng)年累月裝口袋的笨法，那就快多了。從根本上看，這樣來(lái)讀書(shū)學(xué)習(xí)，將使讀者一次有一次收獲，一次有一次提高；其中某些勞動(dòng)，可能好似白花了，其實(shí)這種白花以至失敗，都有其看不見(jiàn)的實(shí)效。作為整個(gè)讀書(shū)法來(lái)看，它主要還不在解決某一具體問(wèn)題，而在充實(shí)和提高讀者獨(dú)立研究問(wèn)題的能力。若能持之以恒，習(xí)慣成自然，磨練得心明眼亮之后，繼續(xù)讀書(shū)也好，研究問(wèn)題也好，就有可能遇事便迅速做出較為正確的分析與判斷，而敏銳的眼力，獨(dú)到的見(jiàn)解，也可望在這個(gè)過(guò)程中較快地培養(yǎng)起來(lái)。能如此，就不能生產(chǎn)出無(wú)窮無(wú)盡的產(chǎn)品。

唐弢|《關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究問(wèn)題》：

我看無(wú)論哪個(gè)國(guó)家，要使引進(jìn)的外來(lái)東西真正在自己國(guó)家里生長(zhǎng)，非要把根扎在本國(guó)大地的泥土里去不可，不扎到本國(guó)大地的泥土里，不會(huì)生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。魯迅寫《狂人日記》，他說(shuō)依靠的是以前看過(guò)的一百多篇外國(guó)小說(shuō)，茅盾也說(shuō)，他最初寫小說(shuō)是依靠曾經(jīng)讀過(guò)的外國(guó)小說(shuō)，魯迅后來(lái)談到《彷徨》的時(shí)候又說(shuō)，他終于慢慢的脫離了外國(guó)的影響，在技巧上逐漸成熟。每個(gè)國(guó)家都有這種情況，中國(guó)尤其如此。

不搞比較研究不行。

第二件事，也是《書(shū)林》上發(fā)表的文章，作者沈鵬年，過(guò)去和我認(rèn)識(shí)，這個(gè)人搞材料還是可以的，鉆勁很足，就是學(xué)風(fēng)不正，很多人知道。他文章說(shuō)毛主席和魯迅曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)面，據(jù)說(shuō)有些雜志還轉(zhuǎn)載了這篇文章。但這是不真實(shí)的。根據(jù)周作人日記和其他材料，毛主席的確到八道灣十一號(hào)看過(guò)周作人，那是一個(gè)下午，魯迅正在教育部開(kāi)會(huì)，沒(méi)有遇見(jiàn)。文章還說(shuō)上海虹口區(qū)副區(qū)長(zhǎng)有個(gè)材料，可以證明魯迅和毛主席見(jiàn)過(guò)面，但他并未說(shuō)明那個(gè)材料的詳細(xì)情況。那個(gè)材料更妙了，說(shuō)魯迅和毛主席見(jiàn)過(guò)多次面，都是由她已故的丈夫聯(lián)系的。其實(shí)那個(gè)材料，很久以前有人就給了我，要我考查，我經(jīng)過(guò)初步查對(duì)，證明不確。想不到在我案頭擱了幾年的材料，沈鵬年現(xiàn)在卻拋了出來(lái)。

殷孟倫《我是怎樣研制語(yǔ)言學(xué)的》：

我開(kāi)始治學(xué)最得力的書(shū)有：《說(shuō)文解字》、《爾雅》、《經(jīng)傳釋詞》、《荀子》、《詩(shī)經(jīng)》、《史記》、《漢書(shū)》。我讀書(shū)的體會(huì)：第一、書(shū)要熟。我的記憶力差，但勤于檢閱，開(kāi)卷即可索得；文字長(zhǎng)一點(diǎn)的，選擇一些段落，背誦上口。第二、書(shū)一熟，自然文義就會(huì)通悟，前后貫聯(lián)，由此書(shū)證彼書(shū)，由此悟彼，或推類而得，黃季剛先生曾說(shuō)過(guò)：“好學(xué)深思，心知其意?！敝灰獛撞繒?shū)熟了，就能明白好多問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)人所不能發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。第三、句讀方面，也是讀書(shū)的一大問(wèn)題。第四，讀書(shū)理解不可不注意上下文的關(guān)系。第五，要用類比法求證文義。第六，要注意要注意語(yǔ)義演變的歷史。

古今對(duì)應(yīng)問(wèn)題。第七，特別 “文不空生，論不虛作”，這是讀書(shū)著文要解決的問(wèn)題。一般讀書(shū)，先要邊讀邊留心應(yīng)該注意的問(wèn)題，才能從文中發(fā)現(xiàn)他人所不注意的問(wèn)題，然后去正確的解決它，不是臨時(shí)瞎湊，就可以叫做文章的。為了寫作，一般說(shuō)，應(yīng)先就某項(xiàng)問(wèn)題作些卡片。但我不習(xí)慣這樣，我認(rèn)為讀書(shū)時(shí)先要弄通所讀材料的文義，明白貫通之后，才參考各書(shū)，作出互證和補(bǔ)充，然后分門別類抄撮在一起，不論是用卡片，或用紙條、抄本，都無(wú)不可。我的經(jīng)驗(yàn)，就自己能力所及，要解決某一問(wèn)題，就從自己認(rèn)為必須注意到的文獻(xiàn)里去找材料。比如，我從三十年代起，特別是解放后，寫過(guò)十來(lái)本書(shū)，三、四十篇論文，發(fā)空論的比較少，總是在寫某一題目之先，積累若干有關(guān)資料，積累愈多愈好。先看具體資料說(shuō)話，不是先搭好架子再找資料，因?yàn)槟欠N辦法是為寫文章而寫文章，看風(fēng)使舵，是應(yīng)時(shí)或有其他目的之作，不是從具體實(shí)際出發(fā)，解決所應(yīng)解決的問(wèn)題的文章。

李白出生地今蘇聯(lián)境內(nèi)阿拉木圖的托克托。要搞明白，不可以口舌爭(zhēng)，一件一件根據(jù)文獻(xiàn)印證，才算結(jié)論。依據(jù)材料和史實(shí)說(shuō)話，為學(xué)之道，如是而已！

第一，無(wú)論做哪種學(xué)問(wèn)，都先要搞基本訓(xùn)練，基本訓(xùn)練好了，才能開(kāi)步走。

第二，第三，讀書(shū)要有 要虛懷若谷，以愚自守。其實(shí)人之所知，不如其所不知。虛心求益，天地間人情物理都可以補(bǔ)充自己所不及知。

先后本末，不能東翻西檢。

第四，要熟習(xí)極少的文獻(xiàn)。所謂熟習(xí)，是說(shuō)讀通讀透。

第五，要博通古今中外，不存門戶之見(jiàn)，不固步自封。

第六，一個(gè)根本的問(wèn)題是什么思想在指導(dǎo)你行動(dòng)。我個(gè)人認(rèn)為寫文章、做學(xué)問(wèn)，首先要

立定信念，有利于國(guó)家民族的，有益于科學(xué)發(fā)展的，就去做。古人說(shuō)，“文須有益于天下”，就是這個(gè)意思。這是寫文章、做學(xué)問(wèn)的前提。不然象鉆牛角尖那樣做工夫，意在標(biāo)新立異，是不可取的。

殷孟倫《談?wù)劃h語(yǔ)詞匯研究的斷代問(wèn)題》：

我在進(jìn)行漢語(yǔ)研究的時(shí)候，是先從具體情況出發(fā)，扎扎實(shí)實(shí)地以高調(diào)查研究、掌握資料為前提，然后進(jìn)行綜合、比類、作窮源究本的探索、分析，不先單憑某些說(shuō)教，不依仗名流重言，來(lái)凌駕一切。只要把具體情況搞清楚了，問(wèn)題就自然而然地會(huì)突露呈顯。因此，中外古今名副其實(shí)的語(yǔ)言研究者，其成功關(guān)鍵，即在于此。他們分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的訣竅和方法，可以說(shuō)都是理解這個(gè)原則的。

張維華《我對(duì)研究史學(xué)的一些看法》：

就以司馬光作《資治通鑒》來(lái)說(shuō)，他費(fèi)了三方面的功夫。先作《通鑒長(zhǎng)編》，就是收集和排比史料；再做《通鑒考異》，就是對(duì)收集的史料加以檢查和鑒定，哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，哪些是可用的，哪些是不可用的，哪些是有錯(cuò)誤需要修正的。經(jīng)過(guò)以上兩番功夫，最后才寫成《資治通鑒》一書(shū)。

孫思白《談研究中國(guó)現(xiàn)代史的問(wèn)題》：

多接觸，鉆進(jìn)去，再對(duì)它有所理解或發(fā)現(xiàn)，興趣就來(lái)了。