第一篇：季羨林談讀書治學(xué)

《季羨林談讀書治學(xué)》讀后感

應(yīng)當(dāng)說，談讀書論學(xué)問，是讀書人永遠(yuǎn)感興趣的話題。怎樣讀書做學(xué)問是因人而異的，沒有一定之規(guī)與模式，但人們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)出的科學(xué)方式與方法，尤其是大師們的成功經(jīng)驗(yàn)與做法，是值得學(xué)習(xí)與借鑒的。當(dāng)代中國(guó)出版社新近出版了一本《季羨林談讀書治學(xué)》的小冊(cè)子，是季羨林先生專門談?wù)撟约鹤x書、治學(xué)體會(huì)的文章匯集，其中還介紹了諸如陳寅恪、胡適等學(xué)術(shù)界前輩的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。拜讀后感受很多，也深受啟發(fā)。

季先生是學(xué)術(shù)大師。他讀了一輩子書，研究了一輩子學(xué)問，在許多學(xué)術(shù)領(lǐng)域都取得了重大成就，僅專著就有100多部。由他談讀書治學(xué)論學(xué)問，是當(dāng)之無愧的；他在長(zhǎng)期的讀書生涯中，摸索、積累與總結(jié)出的一些做學(xué)問的經(jīng)驗(yàn)與做法，是值得我們后人學(xué)習(xí)、汲取與借鑒的。季羨林早年就讀于德國(guó)一所大學(xué)，并獲得瓦爾德施米特著名教授的博士學(xué)位。德國(guó)教授在大學(xué)里是至高無上的，不肯輕易收博士生，一旦收留，對(duì)博士生的論文要求又高又嚴(yán)。季羨林在論文寫作過程中很是下了一番功夫。待論文寫成后，他又經(jīng)過一年多的努力，完成了一篇很長(zhǎng)的緒論，自我感覺良好。當(dāng)他把緒論交給教授時(shí)，不但沒有得到夸獎(jiǎng)，反而被退了回來，徹底給否定掉了。教授對(duì)他說：“你的文章（緒論）費(fèi)勁很大，引書不少。但都是別人的意見，根本沒有你自己的創(chuàng)見。看上去面面俱到，實(shí)際毫無價(jià)值?！痹谶@劇烈的打擊面前，他悟出了這樣的道理：“沒有創(chuàng)見，不要寫文章?！睆某镣吹慕逃?xùn)中總結(jié)出的這一真理，成為日后季先生寫文章的信條，并堅(jiān)持了一輩子。收集在這本小冊(cè)子中的近40篇文章，可以說篇篇都有著新意與見解。與此同時(shí)，他的學(xué)問之道也頗見特色。

在一般人眼中，像季羨林這樣的大師級(jí)學(xué)者，做學(xué)問會(huì)有一套獨(dú)特的辦法，一定很神圣、很神秘。其實(shí)，季先生讀書治學(xué)的做法也很平常，使用的是笨辦法，是從基礎(chǔ)做起的。通常情況下，他“是用比較大張的紙，把材料寫上。有時(shí)候隨便看書，忽然發(fā)現(xiàn)有用的材料，往往順手拿一些手邊能拿到的東西，比如通知、請(qǐng)柬、信封、小紙片之類，把材料寫上，再分類保存。”他順便介紹道：向達(dá)先生在做學(xué)問時(shí)亦是采用這種辦法，即“把材料寫在香煙盒上。”而陳寅恪先生采用的辦法則是，把有關(guān)資料用眉批的形式寫下來：“今天寫上一點(diǎn)，明天寫上一點(diǎn)，積之既久，資料多到能夠?qū)懗梢黄?，就從眉批移到紙上，就是一篇完整的文章?！?/p>

他們的這些做法雖各有不同，但則有一個(gè)共同點(diǎn)，就是既動(dòng)腦又動(dòng)手，扎扎實(shí)實(shí)從一點(diǎn)一滴做起，認(rèn)真積累資料，在吃透材料的基礎(chǔ)上，深入研究問題，再科學(xué)運(yùn)用材料。寫出的文章（出手的成果），才有見地，有說服力，更有價(jià)值。這使我聯(lián)想到，在電腦早已普及的今天，還用得著這種手工作業(yè)嗎？回答是否定的。電腦里儲(chǔ)存的資料固然應(yīng)有盡是，但那是人家的，并未轉(zhuǎn)化成自己有用的材料。再說，電腦里的資料太多太雜，往往使人眼花繚亂，無所適從，難以辨別真?zhèn)危驕\嘗輒止。正如季先生在書中的文章中說的那樣：如果你的腦海里沒有這方面的問題，所有的資料對(duì)你都是無用的。反過來說，只要腦海里有某一個(gè)問題，一切資料，才有可能對(duì)你有用。這就告訴我們，不論通過什么渠道，采用何種手段搜集資料、做學(xué)問，都是在深入思考問題的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。不論什么時(shí)代，工具如何先進(jìn)，要想在專業(yè)上有所建樹，在學(xué)術(shù)上有所成就，必須沉下心來，老老實(shí)實(shí)思考些問題，認(rèn)認(rèn)真真搜集屬于自己的資料，踏踏實(shí)實(shí)做點(diǎn)學(xué)問，來不得半點(diǎn)虛假，除此以外，別無捷徑可走。有一分投入，才有一分收獲。

季先生在他的大半生中，既教學(xué)又搞科研，有一陣子還擔(dān)任大學(xué)主要領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)活動(dòng)肯定少不了，哪來得那么多時(shí)間著書立說，寫下那么多文章？讓人難以理解，這里固然有其“秘訣”。他在書中寫道：“我既然沒有完整的時(shí)間（寫文章），就挖空心思利用時(shí)間的?邊角廢料?。”在會(huì)前、會(huì)后，甚至在會(huì)中，構(gòu)思或動(dòng)筆寫文章。有不少會(huì)，講話空話廢話居多，傳遞的信息量卻不大……在這時(shí)候，我往往只是用一個(gè)耳朵或半個(gè)耳朵去聽，就能兜住發(fā)言的全部信息量，而把剩下的一個(gè)耳朵或一個(gè)半耳朵全部關(guān)閉，把精力集中到腦海里，構(gòu)思，寫文章。當(dāng)然，在飛機(jī)上、火車上、汽車上，甚至自行車上，特別是在步行的時(shí)候，我腦海里更是思考不停。積之既久，養(yǎng)成?惡?習(xí)，只要在會(huì)場(chǎng)一坐，一聞會(huì)味，心花怒放，奇思妙想，聯(lián)翩飛來，?天才火花?，閃爍不停。在掌聲中，一篇短文即可寫成。”這是一種態(tài)度，是一種追求，是一種本事，更是一種精神與境界。

在我看來，不論在何種環(huán)境下，只要勇于確立這種鍥而不舍的鉆研精神，明確方向與目標(biāo)，并持久以恒，堅(jiān)定的走下去，勝利的“果實(shí)”就會(huì)頻頻向你招手。

在我熟悉的一些知識(shí)圈里的人，當(dāng)年的確才華出眾，亦立過大志，曾亦轟轟烈烈拼搏過一陣。然而，熱度過后，就涼在一邊了，久而久之，學(xué)業(yè)上大都平平。還有一種情況，研究學(xué)問，寫文章，像狗熊掰棒子，一個(gè)題目（問題）做完了，一篇文章寫成了，便轉(zhuǎn)移了視線，不再問津了。這樣一個(gè)研究問題、做學(xué)問的態(tài)度與方式，很難在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在專業(yè)上，有所見樹，有所作為，即便有，也是蜻蜓點(diǎn)水。大師則不然，他是始終持這樣一種態(tài)度與做法：抓住一個(gè)題目，得出了結(jié)論，寫成了文章后，并不把它置諸腦后，而是念念不忘，甚至終生不放。1947年他發(fā)表過一篇論文《浮屠與佛》，限于當(dāng)時(shí)的條件，文中有幾個(gè)問題勉強(qiáng)得到解決，后心里總是不踏實(shí)，時(shí)常掛在心上。直到1989年，季先生獲得了新的材料，便又寫了一篇論文，解決了那些懸而未決的問題。季羨林先生對(duì)此反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)術(shù)問題，有時(shí)候一時(shí)難以下結(jié)論，必須鍥而不舍，終生以之，才可能得到越來越精確可靠的結(jié)論?！睍r(shí)代在發(fā)展，情況在變化，舊的問題解決了，新的問題還會(huì)出現(xiàn)，學(xué)無止境，真理的探尋沒有終結(jié)。在學(xué)術(shù)上，只有孜孜以求，永不滿足，才能不斷有新的收獲，有所發(fā)現(xiàn)，有所前進(jìn)。

第二篇：季羨林談讀書治學(xué)

《季羨林談讀書治學(xué)》讀后感

應(yīng)當(dāng)說，談讀書論學(xué)問，是讀書人永遠(yuǎn)感興趣的話題。怎樣讀書做學(xué)問是因人而異的，沒有一定之規(guī)與模式，但人們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)出的科學(xué)方式與方法，尤其是大師們的成功經(jīng)驗(yàn)與做法，是值得學(xué)習(xí)與借鑒的。當(dāng)代中國(guó)出版社新近出版了一本《季羨林談讀書治學(xué)》的小冊(cè)子，是季羨林先生專門談?wù)撟约鹤x書、治學(xué)體會(huì)的文章匯集，其中還介紹了諸如陳寅恪、胡適等學(xué)術(shù)界前輩的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。拜讀后感受很多，也深受啟發(fā)。

季先生是學(xué)術(shù)大師。他讀了一輩子書，研究了一輩子學(xué)問，在許多學(xué)術(shù)領(lǐng)域都取得了重大成就，僅專著就有100多部。由他談讀書治學(xué)論學(xué)問，是當(dāng)之無愧的；他在長(zhǎng)期的讀書生涯中，摸索、積累與總結(jié)出的一些做學(xué)問的經(jīng)驗(yàn)與做法，是值得我們后人學(xué)習(xí)、汲取與借鑒的。季羨林早年就讀于德國(guó)一所大學(xué)，并獲得瓦爾德施米特著名教授的博士學(xué)位。德國(guó)教授在大學(xué)里是至高無上的，不肯輕易收博士生，一旦收留，對(duì)博士生的論文要求又高又嚴(yán)。季羨林在論文寫作過程中很是下了一番功夫。待論文寫成后，他又經(jīng)過一年多的努力，完成了一篇很長(zhǎng)的緒論，自我感覺良好。當(dāng)他把緒論交給教授時(shí)，不但沒有得到夸獎(jiǎng)，反而被退了回來，徹底給否定掉了。教授對(duì)他說：“你的文章（緒論）費(fèi)勁很大，引書不少。但都是別人的意見，根本沒有你自己的創(chuàng)見?？?/p>

上去面面俱到，實(shí)際毫無價(jià)值?！痹谶@劇烈的打擊面前，他悟出了這樣的道理：“沒有創(chuàng)見，不要寫文章?！睆某镣吹慕逃?xùn)中總結(jié)出的這一真理，成為日后季先生寫文章的信條，并堅(jiān)持了一輩子。收集在這本小冊(cè)子中的近40篇文章，可以說篇篇都有著新意與見解。與此同時(shí)，他的學(xué)問之道也頗見特色。

在一般人眼中，像季羨林這樣的大師級(jí)學(xué)者，做學(xué)問會(huì)有一套獨(dú)特的辦法，一定很神圣、很神秘。其實(shí)，季先生讀書治學(xué)的做法也很平常，使用的是笨辦法，是從基礎(chǔ)做起的。通常情況下，他“是用比較大張的紙，把材料寫上。有時(shí)候隨便看書，忽然發(fā)現(xiàn)有用的材料，往往順手拿一些手邊能拿到的東西，比如通知、請(qǐng)柬、信封、小紙片之類，把材料寫上，再分類保存?！彼槺憬榻B道：向達(dá)先生在做學(xué)問時(shí)亦是采用這種辦法，即“把材料寫在香煙盒上。”而陳寅恪先生采用的辦法則是，把有關(guān)資料用眉批的形式寫下來：“今天寫上一點(diǎn)，明天寫上一點(diǎn)，積之既久，資料多到能夠?qū)懗梢黄?，就從眉批移到紙上，就是一篇完整的文章?！?/p>

他們的這些做法雖各有不同，但則有一個(gè)共同點(diǎn)，就是既動(dòng)腦又動(dòng)手，扎扎實(shí)實(shí)從一點(diǎn)一滴做起，認(rèn)真積累資料，在吃透材料的基礎(chǔ)上，深入研究問題，再科學(xué)運(yùn)用材料。寫出的文章（出手的成果），才有見地，有說服力，更有價(jià)值。這使我聯(lián)想到，在電腦早已普及的今天，還用得著這種手工作

業(yè)嗎？回答是否定的。電腦里儲(chǔ)存的資料固然應(yīng)有盡是，但那是人家的，并未轉(zhuǎn)化成自己有用的材料。再說，電腦里的資料太多太雜，往往使人眼花繚亂，無所適從，難以辨別真?zhèn)?，或淺嘗輒止。正如季先生在書中的文章中說的那樣：如果你的腦海里沒有這方面的問題，所有的資料對(duì)你都是無用的。反過來說，只要腦海里有某一個(gè)問題，一切資料，才有可能對(duì)你有用。這就告訴我們，不論通過什么渠道，采用何種手段搜集資料、做學(xué)問，都是在深入思考問題的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。不論什么時(shí)代，工具如何先進(jìn)，要想在專業(yè)上有所建樹，在學(xué)術(shù)上有所成就，必須沉下心來，老老實(shí)實(shí)思考些問題，認(rèn)認(rèn)真真搜集屬于自己的資料，踏踏實(shí)實(shí)做點(diǎn)學(xué)問，來不得半點(diǎn)虛假，除此以外，別無捷徑可走。有一分投入，才有一分收獲。

季先生在他的大半生中，既教學(xué)又搞科研，有一陣子還擔(dān)任大學(xué)主要領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)活動(dòng)肯定少不了，哪來得那么多時(shí)間著書立說，寫下那么多文章？讓人難以理解，這里固然有其“秘訣”。他在書中寫道：“我既然沒有完整的時(shí)間（寫文章），就挖空心思利用時(shí)間的?邊角廢料?。”在會(huì)前、會(huì)后，甚至在會(huì)中，構(gòu)思或動(dòng)筆寫文章。有不少會(huì)，講話空話廢話居多，傳遞的信息量卻不大……在這時(shí)候，我往往只是用一個(gè)耳朵或半個(gè)耳朵去聽，就能兜住發(fā)言的全部信息量，而把剩下的一個(gè)耳朵或一個(gè)半耳朵全部關(guān)閉，把精力集中到腦海

里，構(gòu)思，寫文章。當(dāng)然，在飛機(jī)上、火車上、汽車上，甚至自行車上，特別是在步行的時(shí)候，我腦海里更是思考不停。積之既久，養(yǎng)成?惡?習(xí)，只要在會(huì)場(chǎng)一坐，一聞會(huì)味，心花怒放，奇思妙想，聯(lián)翩飛來，?天才火花?，閃爍不停。在掌聲中，一篇短文即可寫成?！边@是一種態(tài)度，是一種追求，是一種本事，更是一種精神與境界。

在我看來，不論在何種環(huán)境下，只要勇于確立這種鍥而不舍的鉆研精神，明確方向與目標(biāo)，并持久以恒，堅(jiān)定的走下去，勝利的“果實(shí)”就會(huì)頻頻向你招手。

在我熟悉的一些知識(shí)圈里的人，當(dāng)年的確才華出眾，亦立過大志，曾亦轟轟烈烈拼搏過一陣。然而，熱度過后，就涼在一邊了，久而久之，學(xué)業(yè)上大都平平。還有一種情況，研究學(xué)問，寫文章，像狗熊掰棒子，一個(gè)題目（問題）做完了，一篇文章寫成了，便轉(zhuǎn)移了視線，不再問津了。這樣一個(gè)研究問題、做學(xué)問的態(tài)度與方式，很難在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在專業(yè)上，有所見樹，有所作為，即便有，也是蜻蜓點(diǎn)水。大師則不然，他是始終持這樣一種態(tài)度與做法：抓住一個(gè)題目，得出了結(jié)論，寫成了文章后，并不把它置諸腦后，而是念念不忘，甚至終生不放。1947年他發(fā)表過一篇論文《浮屠與佛》，限于當(dāng)時(shí)的條件，文中有幾個(gè)問題勉強(qiáng)得到解決，后心里總是不踏實(shí)，時(shí)常掛在心上。直到1989年，季先生獲得了新的材料，便又寫了一篇論文，解決了那些懸而未決的問題。

季羨林先生對(duì)此反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)術(shù)問題，有時(shí)候一時(shí)難以下結(jié)論，必須鍥而不舍，終生以之，才可能得到越來越精確可靠的結(jié)論?！睍r(shí)代在發(fā)展，情況在變化，舊的問題解決了，新的問題還會(huì)出現(xiàn)，學(xué)無止境，真理的探尋沒有終結(jié)。在學(xué)術(shù)上，只有孜孜以求，永不滿足，才能不斷有新的收獲，有所發(fā)現(xiàn)，有所前進(jìn)。

第三篇：《季羨林談人生》讀書心得

《季羨林談人生》讀書心得

前段時(shí)間有幸讀了季老先生的《季羨林談人生》，季老談到了人生的意義與價(jià)值、緣分與命運(yùn)、容忍、成功、知足、朋友、毀譽(yù)、壓力、長(zhǎng)壽之道，倫理道德，季老結(jié)合九十多年的生活體驗(yàn)給我們描繪了一個(gè)精彩的人生畫面。

季老在書中談到人生是一個(gè)抽象的東西，沒有經(jīng)歷過是很難把它說出來。從你呼吸世界上第一口空氣時(shí)，已經(jīng)接任了這項(xiàng)工作。在這期間，有人會(huì)慫恿你，還有人會(huì)鄙視你。無所謂，人生的步伐不在于走的快，而在于走的穩(wěn)。俗話說“穩(wěn)中取勝”。雖然別人鄙視你，但不代表自己鄙視自己。人生等著你探索，得其志，雖死猶生；不得其志，雖生猶死，為人生而精彩的背后就是志向。沒有志向怎能立足天下。就像我國(guó)古代岳飛，一位抗金英雄。如果他不重視人生，也必定沒有志向，因沒有志向，才成不了大器。為人民而奮斗，為國(guó)家而奮斗，這就是人生立志的原因。

關(guān)于人生的意義和價(jià)值，季老明確告訴我們，他認(rèn)為一個(gè)人存活于社會(huì)的意義在于承上啟下，承前啟后的歷史責(zé)任。季老說的這個(gè)傳承應(yīng)該包括生命的傳承（也就是繁衍）、文化的傳承、精神的傳承以及環(huán)境的傳承等所有這些需要或者是應(yīng)當(dāng)傳承的東西。啟后的歷史責(zé)任就在于個(gè)人在人生階段為社會(huì)所做的貢獻(xiàn)。有的人雖然有錢算的上是成功人士，可從來沒為社會(huì)做過貢獻(xiàn)。那他的人生其實(shí)沒有意義，一味的為自己著想，不為社會(huì)貢獻(xiàn)，他的人生實(shí)在不能算是精彩。

其實(shí)，立志是人生意義和價(jià)值的升華，他們的事業(yè)是可逆的，貢獻(xiàn)也是可逆的。一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)了什么，而不應(yīng)看他取得了什么。就像一位百萬富豪，他取得了許多的財(cái)寶，但他未貢獻(xiàn)給任何人。他死之后，將蕩然無存。如果你不努力創(chuàng)造價(jià)值，你也會(huì)悄然而去。人生的三大要素分為：立志，工作，成功。也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多成功人士的經(jīng)歷也是這樣。我看來人生三大要素可分為三階段：青年，中年，晚年。青年為立志階段、中年就為工作階段，成功階段就在于晚年。得呼吸最后一口空氣時(shí)，你也死得其所，做出了自己的貢獻(xiàn)，后人會(huì)永遠(yuǎn)把你刻進(jìn)輝煌的里程碑。這是成功的人生。

書中季老告訴我們：不完美的才是人生，在生活中每一個(gè)人都是一個(gè)平凡人，沒有一個(gè)是一個(gè)完美的人，人的存在在于不完美，我們應(yīng)該盡自己的努力做到最好。其實(shí)誰都想擁有一帆風(fēng)順的生命，不過那似乎太過于平淡了。生活之中我們講究平淡，需要在一片滄海之中，慢慢的尋尋覓覓，直到發(fā)現(xiàn)了什么樣的位置，最適合自己靈魂的棲息所，最容易聽到心里最真切的聲音。那是心靈的平淡，并不是所有的人都能做到平淡的，平淡是需要對(duì)人生有一定的認(rèn)識(shí)，悟性。也只有經(jīng)過苦難的人，才能意識(shí)到平淡的韻味，那樣的生活如同品茶一樣，就是一種道。

人生不是一帆風(fēng)順的，我們要坦然面對(duì)并欣然接受，如果在困難面前我們還能擁有一顆平靜淡然的心靈，那么一切困難都不能難道我們。面對(duì)生活，我們要用最純美的心去看待它，用真心去感受去愛它，生活將是最美好的。

季老在書中告訴我們?nèi)松枰幸饬x，那么我們只有善待生活、善待別人、善待自己，我們才能有一顆愛生活的心，才能為了人生而努力奮斗，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。

第四篇：季羨林談人生

<<季羨林談人生>>讀后感

如果人生真有意義和價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感?！玖w林

我們幾乎每一個(gè)人，總有可能會(huì)一段坎坷的經(jīng)歷，對(duì)誰來說，應(yīng)該都是如此的。其實(shí)在我們的人生歷程中，有許多的記憶都是在坎坷中產(chǎn)生的，它們旺旺是經(jīng)典無比的，以至于許久過去了，我們還不忍心把它拋棄。

季老開篇便強(qiáng)調(diào)，對(duì)人生問題的思考，不只是那些坐在“神圣殿堂”里的哲學(xué)家們的專利，“吾輩凡人”也要仔細(xì)思索：你為什么活著？人無法選擇生與死，當(dāng)然自殺除外，但人不能老處在被動(dòng)和糊里糊涂之中，應(yīng)該有所作為。季老先生認(rèn)為人生的意義與價(jià)值，就在于“對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感”。明白了這一點(diǎn)，就會(huì)懂得如何尋找自我，如何生活和工作，如何使平凡的人生稍許不平凡些。只有這樣，才能肩負(fù)起對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)子孫后代的責(zé)任，才能像個(gè)“人樣”地活出生活質(zhì)量來。

要說感想的話，個(gè)人認(rèn)為書中有兩個(gè)話題特別值得談一談，一個(gè)是人生的意義與價(jià)值的問題，一個(gè)是如何安身立命的問題。

關(guān)于人生的意義和價(jià)值，季老明確告訴我們，他認(rèn)為一個(gè)人存活于社會(huì)的意義在于承上啟下，承前啟后的歷史責(zé)任。竊以為季老說的這個(gè)傳承應(yīng)該包括生命的傳承（也就是繁衍）、文化的傳承、精神的傳承以及環(huán)境的傳承等所有這些需要或者是應(yīng)當(dāng)傳承的東西。這個(gè)觀念跟南師（南懷瑾）經(jīng)常在自己書中提到的頗為互通，不過南師喜歡引用宋代張載的話“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬事開太平”。這種崇高的使命感和歷史責(zé)任感是非常值得我們欽佩和學(xué)習(xí)的，在我國(guó)很多知識(shí)分子身上都有體現(xiàn)，它是中華民族的特產(chǎn)，在民間也有很多體現(xiàn)，譬如中國(guó)人重祖先就是一種“承上”。也許正是因?yàn)檫@種精神，華夏民族的文明歷程才得以一枝獨(dú)秀地延續(xù)五千年之久，而不像其它的文明曾經(jīng)輝煌一時(shí)，卻無法延續(xù)。寫到這，我想起了以前有一個(gè)人曾跟我說過的話：“我現(xiàn)在車也有了，房也有了，人生還有什么好奮斗的啊”，相比之下，他的人生價(jià)值是否有點(diǎn)太少了呢？

關(guān)于安身立命的問題，季老分為三個(gè)方面，一是人與自然的問題，二是人與人之間的問題，三是個(gè)人的思想感情之矛盾與平衡的問題。對(duì)于人與自然的問題，季老一直都是憂心忡忡，他看到現(xiàn)今環(huán)境污染嚴(yán)重、臭氧層空洞、物種滅絕、淡水短缺、溫室效應(yīng)嚴(yán)重、自然災(zāi)害頻繁等等問題，反復(fù)強(qiáng)調(diào)東方“天人合一”的思想才是出路，不要老學(xué)習(xí)西方的“征服自然”，還引用恩格斯的話“人對(duì)自然的每一次征服或勝利，都會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)”，我想這些大家都有體會(huì)，可以自行判斷。對(duì)人與人之間的問題，季老只談了對(duì)待好人的二字箴言“真”、“忍”，這兩點(diǎn)我認(rèn)為不必細(xì)說，大家自己玩味下會(huì)更有感觸，那么如何對(duì)待壞人呢？又如何區(qū)別人之好壞呢？都是很有意思的問題。第三個(gè)是個(gè)人的思想感情矛盾與平衡的問題，這點(diǎn)其實(shí)是季老在書中談得最多的，因?yàn)檎f白了，也就是如何自處的問題，書中探討的關(guān)于命運(yùn)、福禍、禮儀、道德等等諸方面的問題，都是關(guān)于如何自處的，如果能保持一個(gè)良好的平衡心，這個(gè)問題也就解決了。

我們每個(gè)人都想追求完美，但是“不完美才是人生”，這是季老從另一種意義上對(duì)人生的新詮釋，也是一種虛懷若谷、謙虛做人的態(tài)度。盡管人人都爭(zhēng)取一個(gè)

完美的人生，然而每個(gè)人不可能始終一帆風(fēng)順，人生不如意事往往十有八九。不管是平頭百姓，還是達(dá)官顯貴，都要食人間煙火，都會(huì)有人情煩惱，都逃不脫“生、老、病、死”，從這個(gè)意義上來看，這世上的每一個(gè)人都是“凡人”。所以，人活一世，不要幻想生活總是那么圓圓滿滿，最重要的是采取一個(gè)怎樣的生活態(tài)度。有時(shí)生活就像參禪領(lǐng)悟，只有認(rèn)識(shí)自我，超越自我，才能成為自己的主人。在書中，先生對(duì)人生的“世態(tài)炎涼”、“走運(yùn)與倒霉”、“緣分與命運(yùn)”進(jìn)行了鞭辟入里的解析，讓我們對(duì)做人與處事、遷就與適應(yīng)、成功、毀譽(yù)、壓力等都有了更深的理解，更可領(lǐng)悟到另一思維方式，另一種生活智慧。

讀完全書，我覺得季老講得最多的是倫理道德，強(qiáng)調(diào)要處理好人與大自然、人與人及人與自己的“三個(gè)關(guān)系”，人要感恩生活，善待自己，善待他人，善待大自然，用一顆慈善、平和的愛心來構(gòu)建和諧，這對(duì)人對(duì)己，都將大有好處。這不禁讓人想到，當(dāng)前書店里、書攤上，擺滿了大量的“人生指南”叢書，大談人生奮斗、如何成功，有的甚至教人一些為達(dá)目的不擇手段的“厚黑之術(shù)”，吸引了不少的“有志”讀者，但到頭來卻會(huì)讓你大失所望，甚至害人不淺。而季老期望的是，每一個(gè)人，對(duì)國(guó)家和社會(huì)、對(duì)家庭都要盡自己的責(zé)任，都應(yīng)該在道德方面不斷修養(yǎng)和鍛煉，“能做到茍日新，又日新，日日新，成為一個(gè)有用的人，成為一個(gè)正直的人”。倘能做到這一點(diǎn)，我們平凡的人生就會(huì)增添不少的光輝。

我們實(shí)在應(yīng)該學(xué)會(huì)看待困境。困難之所以讓我們難以忘懷，其中有著它本來的意義，任何的生命，喧囂的，還是寧?kù)o的，沒有經(jīng)過苦難的磨練，是始終無法成長(zhǎng)的。只看到每天不一樣的變化，那是必定的生理變化。

其實(shí)誰都想擁有一帆風(fēng)順的生命，不過那似乎太過于平淡了。生活之中我們講究平淡，需要在一片滄海之中，慢慢的尋尋覓覓，直到發(fā)現(xiàn)了什么樣的位置，最適合自己靈魂的棲息所，最容易聽到心里最真切的聲音。那是心靈的平淡，并不是所有的人都能做到平淡的，平淡是需要對(duì)人生，有一定的認(rèn)識(shí)，悟性。也只有經(jīng)過苦難的人，才能意識(shí)到平淡的韻味，那樣的生活如同品茶一樣，就是一種道。

生命從出生到事業(yè)成功其實(shí)就是這樣的一個(gè)蛻變，然而蛻變了的人生更加有魅力，更富有生機(jī)。因?yàn)樗麄冎?，如此的?jīng)歷，什么該追求，什么不該追求，什么該珍惜，什么該放棄，已經(jīng)是很清楚了。

其實(shí)大多數(shù)人都是一樣的，前期的生活充滿了苦難。社會(huì)之中也不乏沒有經(jīng)歷苦難而成功的人，只能說他們很幸運(yùn)。幸運(yùn)并不是一種內(nèi)涵，是一種特殊的機(jī)遇。在相同的平臺(tái)上，這些人遠(yuǎn)比于經(jīng)歷苦難而成功的人來說遜色了許多。沒有對(duì)生活生命的認(rèn)識(shí)，或許也有，只是不怎么深刻。一般有著影響力的人物都是對(duì)生命生活有著足夠深的認(rèn)識(shí)，這就是苦難所賜予他們的，也是應(yīng)該的。

苦難是人生的一種財(cái)富，苦難是一種磨練，對(duì)于善于利用的人來說還是一種修養(yǎng)。從中可以得到很多，如此一類的人看來生活和悟道一樣，需用心體會(huì)。實(shí)質(zhì)上生活本質(zhì)上就是一種道，每一個(gè)人有著獨(dú)特的道，參悟了也領(lǐng)略了也就是所謂的成。

面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們要坦然面對(duì)，如果我們擁有一顆寧?kù)o而龐大的心靈，那么我們的生活會(huì)過的很幸福。幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要我們用心去體驗(yàn)、用情去感受，只要我們用愛去給予、用恩去呵護(hù)，只要我們不以金錢、名譽(yù)、地位為條件，它就會(huì)那樣淡淡地、靜靜地流淌在我們的心里，潤(rùn)物無聲，樸實(shí)無華。

只要我們珍惜每天的生活，不遺漏每一個(gè)小小的幸福與平凡的感動(dòng)，我們每天都是幸福的。我們的人生是有意義的，有價(jià)值的的。

第五篇：季羨林談人生讀后感

季羨林先生是我國(guó)當(dāng)代學(xué)界泰斗，對(duì)印度古代語(yǔ)言學(xué)、原始佛教語(yǔ)言、吐火羅語(yǔ)語(yǔ)義，梵文文學(xué)等研究做出過重要貢獻(xiàn)。他精通英語(yǔ)、德語(yǔ)、梵語(yǔ)、法語(yǔ)、吠陀語(yǔ)、巴利語(yǔ)、吐火羅語(yǔ)等多種外語(yǔ)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化、語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面卓有建樹。季羨林的思想像一本厚厚的百科全書，讀之使人明智，而他的品格卻像一幕見底的清水，大德大智隱于無形。

《季羨林談人生》一書，在文字不多的一節(jié)一節(jié)的小內(nèi)容中，語(yǔ)言通俗易懂，但都包含著人生的哲理。讓人讀后產(chǎn)生共鳴和欽佩之感。讀完之后讓思想得到洗理與升華。

譬如，在《傻瓜》一文中，他寫道：天下有沒有傻瓜？有的，但卻不是被別人稱做“傻瓜”的人，而是認(rèn)為別人是傻瓜的人，這樣的人才是天下最大的傻瓜。這說明了“要想人不知，除非己莫為”的道理。他認(rèn)為：不自作聰明，不把別人當(dāng)傻瓜，從而自己也就不是傻瓜。哪一個(gè)時(shí)代、哪一個(gè)社會(huì)，只要能做到這一步，全社會(huì)就都是聰明人，沒有傻瓜，全社會(huì)也就會(huì)安定團(tuán)結(jié)。

他在《論壓力》一文中寫道：什么是“壓力”？壓力是精神與身體對(duì)內(nèi)在與外在事件的生理與心理反應(yīng)。他認(rèn)為大至全社會(huì)，小至每一個(gè)人都會(huì)有壓力。他認(rèn)為壓力是好事。從大處來看，全球環(huán)境污染、生態(tài)平衡破壞、臭氧層出洞、新疾病叢生等等，人們感覺到了，這當(dāng)然就是壓力，然而壓出來卻是增強(qiáng)憂患意識(shí)，增強(qiáng)防范措施，這難道不是天大的好事嗎？對(duì)一般人來說，法律和其他一切合理的規(guī)章制度，都是壓力。如果沒有壓力，社會(huì)將會(huì)陷入混亂，人類將無法生存。壓力如何排除呢？壓力粗略可分為倆類：一被動(dòng)，一主動(dòng)。天災(zāi)人禍，意外事件，屬于被動(dòng)，這種壓力，無法預(yù)測(cè)，只能泰然處之，切不可杞人憂天。主動(dòng)的來源于自身，自己能有所作為。只要能做到遇事不嘀咕，就能排除自己造成的壓力。

他的老年十忌是：一忌說話太多;二忌倚老賣老;三忌思想僵化;四忌不服老;五忌無所事事;六忌提當(dāng)年勇;七忌自我封閉;八忌嘆老嗟貧;九忌老想到死;十忌憤世嫉俗。我認(rèn)為，老年人如果能做到這十忌，晚年會(huì)過得快樂、充實(shí)，會(huì)為長(zhǎng)壽增加砝碼。

總之，季老的思想值得我們?nèi)ニ伎寂c借鑒。例如：

“能為國(guó)家、為人民、為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，就是一個(gè)及格的人?！?/p>

“每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒有的。不完滿才是人生?！?/p>

“走運(yùn)時(shí)，要想到倒霉，不要得意過了頭；倒霉時(shí)，要想到走運(yùn)，不要垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此也長(zhǎng)壽之道?！? “自己生存，也讓別的人或動(dòng)植物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡?！?/p>

“一個(gè)人活在世界上，必須處理好三個(gè)關(guān)系：第一，人與大自然的關(guān)系；第二，人與人的關(guān)系，包括家庭關(guān)系在內(nèi)；第三，個(gè)人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系。這三個(gè)關(guān)系，如果能處理好，生活就能愉快；否則，生活就有苦惱?！?/p>