第一篇：《與本科生談?wù)撐呐c治學(xué)》讀書(shū)筆記

《與本科生談?wù)撐呐c治學(xué)》讀書(shū)筆記

其實(shí)一看本書(shū)的題目，心中已明白了大概。看了書(shū)后大家對(duì)此書(shū)的評(píng)論，才知道鄭老師的才華，能把社會(huì)學(xué)這樣一門(mén)聽(tīng)起來(lái)乏味枯燥的學(xué)科講得讓人一拿起這本書(shū)就愛(ài)不釋手，不禁迫不及待的打開(kāi)了它。興趣是最好的老師，有了讀它的欲望，接下來(lái)的過(guò)程便是一種享受，下面就來(lái)聊聊我的所知所悟吧。

學(xué)習(xí)是一個(gè)快樂(lè)的過(guò)程，除了那些本身對(duì)讀書(shū)有很大興趣的人，大多數(shù)則是有選擇的學(xué)習(xí)了吧，遇上一個(gè)好老師，這便是你踏進(jìn)這學(xué)科大門(mén)的開(kāi)始。不像其他的教授級(jí)別的大師，一上來(lái)就是長(zhǎng)篇大論的哲理，很高興可以在書(shū)的開(kāi)始就感受到鄭老師那顆年輕、跳躍的心，不知不覺(jué)就被這種積極的氛圍給帶動(dòng)了。我很喜歡鄭老師第一講中的“喜歡和有用”這一小節(jié)，在今天這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，很多人做事的出發(fā)點(diǎn)早就不是心隨我愿了吧，人們背負(fù)了太重的包袱，有太多的責(zé)任要承擔(dān)，這也怪不得說(shuō)現(xiàn)在的人利欲性重了。也許是我還處在大學(xué)這樣一個(gè)相對(duì)單純的環(huán)境里面，少了一點(diǎn)被世俗的熏染，所以我還能講我做這件事是因?yàn)槲蚁矚g，一個(gè)特別喜歡的人絕對(duì)不管這事是有用沒(méi)用的，在一點(diǎn)上許多人就會(huì)變得盲目，經(jīng)常是頭腦發(fā)熱想到什么就做什么，有時(shí)學(xué)院里搞個(gè)什么活動(dòng)，先且不說(shuō)對(duì)我們有沒(méi)有用，就憑它剛好對(duì)我的胃口，我就義無(wú)反顧的參與了，但是事后想來(lái)我其實(shí)是可以拿這個(gè)時(shí)間去做更有意義的事，這邊是喜歡的緣故了。可是作為師范生的我們，除了必須要有豐富的知識(shí)以外，教師技能是一定要去鍛煉的，很平常的演講比賽、說(shuō)課比賽、講課比賽等等，可以說(shuō)這些活動(dòng)是很有意義的并且是有用的，但這并不代表是你所喜歡的，所以出于某些原因你還是不得不參加。現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，容不得你太隨心所欲，保持你做事的一些熱情，多考慮有用性，最后經(jīng)過(guò)鍛煉、積累，得到的遠(yuǎn)比你只從其中一方面出發(fā)做事多得多。

社會(huì)學(xué)是一門(mén)幫助我們解釋周?chē)氖虑榈膶W(xué)問(wèn)，學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)就是在學(xué)習(xí)一種思考方式、一種分析問(wèn)題的方法。說(shuō)到這我又不禁想到這是屬于有用這一類(lèi)吧，好在我還能有想學(xué)下去的欲望。搞社會(huì)研究首先就是要發(fā)現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題，要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就必須要做調(diào)查了，調(diào)查完才能寫(xiě)出好論文吧，這就步入我們的正題了。做社會(huì)調(diào)查、寫(xiě)論文，我想說(shuō)就是從三個(gè)方面講，第一要以讀書(shū)、知識(shí)的沉淀為基礎(chǔ)，第二就是涉及調(diào)查的環(huán)節(jié)，第三就是最后的擬寫(xiě)了。

第一所談的讀書(shū)，我用一句話總結(jié)鄭老師的觀點(diǎn)：興趣是最好的老師。要想

開(kāi)發(fā)興趣其實(shí)就是要熱愛(ài)讀書(shū)，從你自身的欲望出發(fā)，才能有博覽群書(shū)的偉大動(dòng)力。我從來(lái)都認(rèn)為每個(gè)人讀書(shū)的能力都是有限的，不可能把各個(gè)領(lǐng)域的書(shū)都讀精，既然大多數(shù)都讀不精，那就博一點(diǎn)吧，先從感興趣的開(kāi)始，不一定是專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，向我們政治專(zhuān)業(yè)的，天天對(duì)著馬克思，天天談理論體系也是很乏味的。什么學(xué)科的都可以了解一點(diǎn)，當(dāng)知識(shí)積累到一定程度，無(wú)形之中你就已經(jīng)改變了自己，在做調(diào)查研究時(shí)，各個(gè)方面的知識(shí)都可以說(shuō)出自己的一點(diǎn)見(jiàn)解，思維更開(kāi)放，才能捕捉到很多不為人知的信息，這樣你提出的觀點(diǎn)新穎，在起步上就可以超出別人一截。有句話“書(shū)到用時(shí)方恨少”，既然我們有圖書(shū)館這樣一個(gè)龐大的資源庫(kù)，就不要讓這資源水漂了。總之，讀書(shū)終身受用。

第二是調(diào)查，首先是善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。現(xiàn)在我們看慣了千篇一律的報(bào)道，所以就有很多編輯、攝影者等來(lái)到民眾間，從日常生活中捕捉看似平凡卻觸動(dòng)人心的鏡頭。做研究也一樣，密切注視身邊小問(wèn)題通過(guò)自己的思考提出論題，做出來(lái)的調(diào)查既可以反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，又能大家都明白、接受。隨身帶個(gè)小筆記本，記下精彩的一瞬間，心里的某些觸動(dòng)、一時(shí)的靈感等，培養(yǎng)這個(gè)良好的習(xí)慣。接著就是選題，中學(xué)我們經(jīng)常會(huì)看到作文時(shí)這樣寫(xiě)道：題目自擬、文體不限、不偏離中心就行。選題之意就是打開(kāi)人們思維的禁錮。鄭老師在書(shū)中提到：好的選題時(shí)成功的一半。足見(jiàn)選題的重要，每個(gè)人的眼光都不一樣，視野所放之處到處都有人們思維存在，即便是同一個(gè)問(wèn)題，大家也可以從不同的側(cè)重點(diǎn)著手調(diào)查。這點(diǎn)就是要放遠(yuǎn)你的目光了。再就是論文的范式了，我們寫(xiě)論文，應(yīng)該是從問(wèn)題出發(fā)，而不是從某家理論出發(fā)，我們所侍奉的應(yīng)該是問(wèn)題，不是某家大理論。而我們現(xiàn)在所寫(xiě)的大多數(shù)論文都是以某個(gè)理論為核心而展開(kāi)的討論。中學(xué)時(shí)我最喜歡的就是寫(xiě)記敘文，因?yàn)楹?jiǎn)單易懂，寫(xiě)論文也如此，文章寫(xiě)出來(lái)就是要讓大家看，最好的希望是能明白其中的道理，做出改變。我們所做的理論文章很官方，除了本專(zhuān)業(yè)的人能看懂，拿出去人家一看，一是全是理論既看不懂也滅了興趣，所以敘事體是鄭老師給我們最好的建議，最容易走進(jìn)大眾，最容易被外行人閱讀和理解。

第三就是論文的擬寫(xiě)了。最開(kāi)始講的就是文獻(xiàn)收索，因?yàn)槠渌恼{(diào)查工作已經(jīng)做好，只做最后的整理，論文格式也是現(xiàn)成的套路，不需要花太多時(shí)間去記錄。最關(guān)鍵的就是文獻(xiàn)收索，因?yàn)槲覀冃枰墨I(xiàn)做指導(dǎo)，做背景。先是收集文獻(xiàn)的方法：網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館。網(wǎng)絡(luò)收索是較為明確的方法，因?yàn)槟惚仨気斎肽闼账鞯念?lèi)別，得到的就是這一類(lèi)別的書(shū)，指向性明確。而圖書(shū)館內(nèi)的書(shū)很多時(shí)候是出乎意料的收獲，從分類(lèi)欄里面找書(shū)，各種各樣的都有，專(zhuān)業(yè)的書(shū)大家都能找到，從旁科類(lèi)找到與論題相關(guān)的書(shū)就是一種最寶貴的資源了。再就是文獻(xiàn)的類(lèi)別了：刊物、辭書(shū)、年鑒。我最常用的是刊物，一是刊物更新快，我可以獲取最新信息，而是刊物易收索。辭書(shū)則是做概念的解釋?zhuān)觇b則是做相關(guān)數(shù)據(jù)長(zhǎng)時(shí)間的統(tǒng)計(jì)了。有方向做事才更有效率。

這本書(shū)給我感受最多的是做調(diào)查之前的一些準(zhǔn)備，而不是介紹的一些論文套路東西。我還是覺(jué)得隨心一點(diǎn)好，從自己的喜歡出發(fā)，當(dāng)然必要的有用的不得不做的除外了。生活把每個(gè)人都逼得那么緊，功利性的做事過(guò)程是痛苦的，就當(dāng)是為了自己以后的考慮，短暫的一生，多做點(diǎn)讓自己滿意的事，如果不去做那個(gè)人人鼓掌稱(chēng)贊的人，做好自己就可以了。從論文與治學(xué)中，找出你人生的目標(biāo)與意義。

第二篇：季羨林談讀書(shū)治學(xué)

《季羨林談讀書(shū)治學(xué)》讀后感

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，談讀書(shū)論學(xué)問(wèn)，是讀書(shū)人永遠(yuǎn)感興趣的話題。怎樣讀書(shū)做學(xué)問(wèn)是因人而異的，沒(méi)有一定之規(guī)與模式，但人們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)出的科學(xué)方式與方法，尤其是大師們的成功經(jīng)驗(yàn)與做法，是值得學(xué)習(xí)與借鑒的。當(dāng)代中國(guó)出版社新近出版了一本《季羨林談讀書(shū)治學(xué)》的小冊(cè)子，是季羨林先生專(zhuān)門(mén)談?wù)撟约鹤x書(shū)、治學(xué)體會(huì)的文章匯集，其中還介紹了諸如陳寅恪、胡適等學(xué)術(shù)界前輩的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。拜讀后感受很多，也深受啟發(fā)。

季先生是學(xué)術(shù)大師。他讀了一輩子書(shū)，研究了一輩子學(xué)問(wèn)，在許多學(xué)術(shù)領(lǐng)域都取得了重大成就，僅專(zhuān)著就有100多部。由他談讀書(shū)治學(xué)論學(xué)問(wèn)，是當(dāng)之無(wú)愧的；他在長(zhǎng)期的讀書(shū)生涯中，摸索、積累與總結(jié)出的一些做學(xué)問(wèn)的經(jīng)驗(yàn)與做法，是值得我們后人學(xué)習(xí)、汲取與借鑒的。季羨林早年就讀于德國(guó)一所大學(xué)，并獲得瓦爾德施米特著名教授的博士學(xué)位。德國(guó)教授在大學(xué)里是至高無(wú)上的，不肯輕易收博士生，一旦收留，對(duì)博士生的論文要求又高又嚴(yán)。季羨林在論文寫(xiě)作過(guò)程中很是下了一番功夫。待論文寫(xiě)成后，他又經(jīng)過(guò)一年多的努力，完成了一篇很長(zhǎng)的緒論，自我感覺(jué)良好。當(dāng)他把緒論交給教授時(shí)，不但沒(méi)有得到夸獎(jiǎng)，反而被退了回來(lái)，徹底給否定掉了。教授對(duì)他說(shuō)：“你的文章（緒論）費(fèi)勁很大，引書(shū)不少。但都是別人的意見(jiàn)，根本沒(méi)有你自己的創(chuàng)見(jiàn)。看

上去面面俱到，實(shí)際毫無(wú)價(jià)值。”在這劇烈的打擊面前，他悟出了這樣的道理：“沒(méi)有創(chuàng)見(jiàn)，不要寫(xiě)文章。”從沉痛的教訓(xùn)中總結(jié)出的這一真理，成為日后季先生寫(xiě)文章的信條，并堅(jiān)持了一輩子。收集在這本小冊(cè)子中的近40篇文章，可以說(shuō)篇篇都有著新意與見(jiàn)解。與此同時(shí)，他的學(xué)問(wèn)之道也頗見(jiàn)特色。

在一般人眼中，像季羨林這樣的大師級(jí)學(xué)者，做學(xué)問(wèn)會(huì)有一套獨(dú)特的辦法，一定很神圣、很神秘。其實(shí)，季先生讀書(shū)治學(xué)的做法也很平常，使用的是笨辦法，是從基礎(chǔ)做起的。通常情況下，他“是用比較大張的紙，把材料寫(xiě)上。有時(shí)候隨便看書(shū)，忽然發(fā)現(xiàn)有用的材料，往往順手拿一些手邊能拿到的東西，比如通知、請(qǐng)柬、信封、小紙片之類(lèi)，把材料寫(xiě)上，再分類(lèi)保存。”他順便介紹道：向達(dá)先生在做學(xué)問(wèn)時(shí)亦是采用這種辦法，即“把材料寫(xiě)在香煙盒上。”而陳寅恪先生采用的辦法則是，把有關(guān)資料用眉批的形式寫(xiě)下來(lái)：“今天寫(xiě)上一點(diǎn)，明天寫(xiě)上一點(diǎn)，積之既久，資料多到能夠?qū)懗梢黄耍蛷拿寂频郊埳希褪且黄暾奈恼隆！?/p>

他們的這些做法雖各有不同，但則有一個(gè)共同點(diǎn)，就是既動(dòng)腦又動(dòng)手，扎扎實(shí)實(shí)從一點(diǎn)一滴做起，認(rèn)真積累資料，在吃透材料的基礎(chǔ)上，深入研究問(wèn)題，再科學(xué)運(yùn)用材料。寫(xiě)出的文章（出手的成果），才有見(jiàn)地，有說(shuō)服力，更有價(jià)值。這使我聯(lián)想到，在電腦早已普及的今天，還用得著這種手工作

業(yè)嗎？回答是否定的。電腦里儲(chǔ)存的資料固然應(yīng)有盡是，但那是人家的，并未轉(zhuǎn)化成自己有用的材料。再說(shuō)，電腦里的資料太多太雜，往往使人眼花繚亂，無(wú)所適從，難以辨別真?zhèn)危驕\嘗輒止。正如季先生在書(shū)中的文章中說(shuō)的那樣：如果你的腦海里沒(méi)有這方面的問(wèn)題，所有的資料對(duì)你都是無(wú)用的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，只要腦海里有某一個(gè)問(wèn)題，一切資料，才有可能對(duì)你有用。這就告訴我們，不論通過(guò)什么渠道，采用何種手段搜集資料、做學(xué)問(wèn)，都是在深入思考問(wèn)題的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。不論什么時(shí)代，工具如何先進(jìn)，要想在專(zhuān)業(yè)上有所建樹(shù)，在學(xué)術(shù)上有所成就，必須沉下心來(lái)，老老實(shí)實(shí)思考些問(wèn)題，認(rèn)認(rèn)真真搜集屬于自己的資料，踏踏實(shí)實(shí)做點(diǎn)學(xué)問(wèn)，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，除此以外，別無(wú)捷徑可走。有一分投入，才有一分收獲。

季先生在他的大半生中，既教學(xué)又搞科研，有一陣子還擔(dān)任大學(xué)主要領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)活動(dòng)肯定少不了，哪來(lái)得那么多時(shí)間著書(shū)立說(shuō)，寫(xiě)下那么多文章？讓人難以理解，這里固然有其“秘訣”。他在書(shū)中寫(xiě)道：“我既然沒(méi)有完整的時(shí)間（寫(xiě)文章），就挖空心思利用時(shí)間的?邊角廢料?。”在會(huì)前、會(huì)后，甚至在會(huì)中，構(gòu)思或動(dòng)筆寫(xiě)文章。有不少會(huì)，講話空話廢話居多，傳遞的信息量卻不大……在這時(shí)候，我往往只是用一個(gè)耳朵或半個(gè)耳朵去聽(tīng)，就能兜住發(fā)言的全部信息量，而把剩下的一個(gè)耳朵或一個(gè)半耳朵全部關(guān)閉，把精力集中到腦海

里，構(gòu)思，寫(xiě)文章。當(dāng)然，在飛機(jī)上、火車(chē)上、汽車(chē)上，甚至自行車(chē)上，特別是在步行的時(shí)候，我腦海里更是思考不停。積之既久，養(yǎng)成?惡?習(xí)，只要在會(huì)場(chǎng)一坐，一聞會(huì)味，心花怒放，奇思妙想，聯(lián)翩飛來(lái)，?天才火花?，閃爍不停。在掌聲中，一篇短文即可寫(xiě)成。”這是一種態(tài)度，是一種追求，是一種本事，更是一種精神與境界。

在我看來(lái)，不論在何種環(huán)境下，只要勇于確立這種鍥而不舍的鉆研精神，明確方向與目標(biāo)，并持久以恒，堅(jiān)定的走下去，勝利的“果實(shí)”就會(huì)頻頻向你招手。

在我熟悉的一些知識(shí)圈里的人，當(dāng)年的確才華出眾，亦立過(guò)大志，曾亦轟轟烈烈拼搏過(guò)一陣。然而，熱度過(guò)后，就涼在一邊了，久而久之，學(xué)業(yè)上大都平平。還有一種情況，研究學(xué)問(wèn)，寫(xiě)文章，像狗熊掰棒子，一個(gè)題目（問(wèn)題）做完了，一篇文章寫(xiě)成了，便轉(zhuǎn)移了視線，不再問(wèn)津了。這樣一個(gè)研究問(wèn)題、做學(xué)問(wèn)的態(tài)度與方式，很難在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在專(zhuān)業(yè)上，有所見(jiàn)樹(shù)，有所作為，即便有，也是蜻蜓點(diǎn)水。大師則不然，他是始終持這樣一種態(tài)度與做法：抓住一個(gè)題目，得出了結(jié)論，寫(xiě)成了文章后，并不把它置諸腦后，而是念念不忘，甚至終生不放。1947年他發(fā)表過(guò)一篇論文《浮屠與佛》，限于當(dāng)時(shí)的條件，文中有幾個(gè)問(wèn)題勉強(qiáng)得到解決，后心里總是不踏實(shí)，時(shí)常掛在心上。直到1989年，季先生獲得了新的材料，便又寫(xiě)了一篇論文，解決了那些懸而未決的問(wèn)題。

季羨林先生對(duì)此反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)術(shù)問(wèn)題，有時(shí)候一時(shí)難以下結(jié)論，必須鍥而不舍，終生以之，才可能得到越來(lái)越精確可靠的結(jié)論。”時(shí)代在發(fā)展，情況在變化，舊的問(wèn)題解決了，新的問(wèn)題還會(huì)出現(xiàn)，學(xué)無(wú)止境，真理的探尋沒(méi)有終結(jié)。在學(xué)術(shù)上，只有孜孜以求，永不滿足，才能不斷有新的收獲，有所發(fā)現(xiàn)，有所前進(jìn)。

第三篇：季羨林談讀書(shū)治學(xué)

《季羨林談讀書(shū)治學(xué)》讀后感

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，談讀書(shū)論學(xué)問(wèn)，是讀書(shū)人永遠(yuǎn)感興趣的話題。怎樣讀書(shū)做學(xué)問(wèn)是因人而異的，沒(méi)有一定之規(guī)與模式，但人們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)出的科學(xué)方式與方法，尤其是大師們的成功經(jīng)驗(yàn)與做法，是值得學(xué)習(xí)與借鑒的。當(dāng)代中國(guó)出版社新近出版了一本《季羨林談讀書(shū)治學(xué)》的小冊(cè)子，是季羨林先生專(zhuān)門(mén)談?wù)撟约鹤x書(shū)、治學(xué)體會(huì)的文章匯集，其中還介紹了諸如陳寅恪、胡適等學(xué)術(shù)界前輩的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。拜讀后感受很多，也深受啟發(fā)。

季先生是學(xué)術(shù)大師。他讀了一輩子書(shū)，研究了一輩子學(xué)問(wèn)，在許多學(xué)術(shù)領(lǐng)域都取得了重大成就，僅專(zhuān)著就有100多部。由他談讀書(shū)治學(xué)論學(xué)問(wèn)，是當(dāng)之無(wú)愧的；他在長(zhǎng)期的讀書(shū)生涯中，摸索、積累與總結(jié)出的一些做學(xué)問(wèn)的經(jīng)驗(yàn)與做法，是值得我們后人學(xué)習(xí)、汲取與借鑒的。季羨林早年就讀于德國(guó)一所大學(xué)，并獲得瓦爾德施米特著名教授的博士學(xué)位。德國(guó)教授在大學(xué)里是至高無(wú)上的，不肯輕易收博士生，一旦收留，對(duì)博士生的論文要求又高又嚴(yán)。季羨林在論文寫(xiě)作過(guò)程中很是下了一番功夫。待論文寫(xiě)成后，他又經(jīng)過(guò)一年多的努力，完成了一篇很長(zhǎng)的緒論，自我感覺(jué)良好。當(dāng)他把緒論交給教授時(shí)，不但沒(méi)有得到夸獎(jiǎng)，反而被退了回來(lái)，徹底給否定掉了。教授對(duì)他說(shuō)：“你的文章（緒論）費(fèi)勁很大，引書(shū)不少。但都是別人的意見(jiàn)，根本沒(méi)有你自己的創(chuàng)見(jiàn)。看上去面面俱到，實(shí)際毫無(wú)價(jià)值。”在這劇烈的打擊面前，他悟出了這樣的道理：“沒(méi)有創(chuàng)見(jiàn)，不要寫(xiě)文章。”從沉痛的教訓(xùn)中總結(jié)出的這一真理，成為日后季先生寫(xiě)文章的信條，并堅(jiān)持了一輩子。收集在這本小冊(cè)子中的近40篇文章，可以說(shuō)篇篇都有著新意與見(jiàn)解。與此同時(shí)，他的學(xué)問(wèn)之道也頗見(jiàn)特色。

在一般人眼中，像季羨林這樣的大師級(jí)學(xué)者，做學(xué)問(wèn)會(huì)有一套獨(dú)特的辦法，一定很神圣、很神秘。其實(shí)，季先生讀書(shū)治學(xué)的做法也很平常，使用的是笨辦法，是從基礎(chǔ)做起的。通常情況下，他“是用比較大張的紙，把材料寫(xiě)上。有時(shí)候隨便看書(shū)，忽然發(fā)現(xiàn)有用的材料，往往順手拿一些手邊能拿到的東西，比如通知、請(qǐng)柬、信封、小紙片之類(lèi)，把材料寫(xiě)上，再分類(lèi)保存。”他順便介紹道：向達(dá)先生在做學(xué)問(wèn)時(shí)亦是采用這種辦法，即“把材料寫(xiě)在香煙盒上。”而陳寅恪先生采用的辦法則是，把有關(guān)資料用眉批的形式寫(xiě)下來(lái)：“今天寫(xiě)上一點(diǎn)，明天寫(xiě)上一點(diǎn)，積之既久，資料多到能夠?qū)懗梢黄耍蛷拿寂频郊埳希褪且黄暾奈恼隆！?/p>

他們的這些做法雖各有不同，但則有一個(gè)共同點(diǎn)，就是既動(dòng)腦又動(dòng)手，扎扎實(shí)實(shí)從一點(diǎn)一滴做起，認(rèn)真積累資料，在吃透材料的基礎(chǔ)上，深入研究問(wèn)題，再科學(xué)運(yùn)用材料。寫(xiě)出的文章（出手的成果），才有見(jiàn)地，有說(shuō)服力，更有價(jià)值。這使我聯(lián)想到，在電腦早已普及的今天，還用得著這種手工作業(yè)嗎？回答是否定的。電腦里儲(chǔ)存的資料固然應(yīng)有盡是，但那是人家的，并未轉(zhuǎn)化成自己有用的材料。再說(shuō)，電腦里的資料太多太雜，往往使人眼花繚亂，無(wú)所適從，難以辨別真?zhèn)危驕\嘗輒止。正如季先生在書(shū)中的文章中說(shuō)的那樣：如果你的腦海里沒(méi)有這方面的問(wèn)題，所有的資料對(duì)你都是無(wú)用的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，只要腦海里有某一個(gè)問(wèn)題，一切資料，才有可能對(duì)你有用。這就告訴我們，不論通過(guò)什么渠道，采用何種手段搜集資料、做學(xué)問(wèn)，都是在深入思考問(wèn)題的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。不論什么時(shí)代，工具如何先進(jìn)，要想在專(zhuān)業(yè)上有所建樹(shù)，在學(xué)術(shù)上有所成就，必須沉下心來(lái)，老老實(shí)實(shí)思考些問(wèn)題，認(rèn)認(rèn)真真搜集屬于自己的資料，踏踏實(shí)實(shí)做點(diǎn)學(xué)問(wèn)，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，除此以外，別無(wú)捷徑可走。有一分投入，才有一分收獲。

季先生在他的大半生中，既教學(xué)又搞科研，有一陣子還擔(dān)任大學(xué)主要領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)活動(dòng)肯定少不了，哪來(lái)得那么多時(shí)間著書(shū)立說(shuō)，寫(xiě)下那么多文章？讓人難以理解，這里固然有其“秘訣”。他在書(shū)中寫(xiě)道：“我既然沒(méi)有完整的時(shí)間（寫(xiě)文章），就挖空心思利用時(shí)間的?邊角廢料?。”在會(huì)前、會(huì)后，甚至在會(huì)中，構(gòu)思或動(dòng)筆寫(xiě)文章。有不少會(huì)，講話空話廢話居多，傳遞的信息量卻不大……在這時(shí)候，我往往只是用一個(gè)耳朵或半個(gè)耳朵去聽(tīng)，就能兜住發(fā)言的全部信息量，而把剩下的一個(gè)耳朵或一個(gè)半耳朵全部關(guān)閉，把精力集中到腦海里，構(gòu)思，寫(xiě)文章。當(dāng)然，在飛機(jī)上、火車(chē)上、汽車(chē)上，甚至自行車(chē)上，特別是在步行的時(shí)候，我腦海里更是思考不停。積之既久，養(yǎng)成?惡?習(xí)，只要在會(huì)場(chǎng)一坐，一聞會(huì)味，心花怒放，奇思妙想，聯(lián)翩飛來(lái)，?天才火花?，閃爍不停。在掌聲中，一篇短文即可寫(xiě)成。”這是一種態(tài)度，是一種追求，是一種本事，更是一種精神與境界。

在我看來(lái)，不論在何種環(huán)境下，只要勇于確立這種鍥而不舍的鉆研精神，明確方向與目標(biāo)，并持久以恒，堅(jiān)定的走下去，勝利的“果實(shí)”就會(huì)頻頻向你招手。

在我熟悉的一些知識(shí)圈里的人，當(dāng)年的確才華出眾，亦立過(guò)大志，曾亦轟轟烈烈拼搏過(guò)一陣。然而，熱度過(guò)后，就涼在一邊了，久而久之，學(xué)業(yè)上大都平平。還有一種情況，研究學(xué)問(wèn)，寫(xiě)文章，像狗熊掰棒子，一個(gè)題目（問(wèn)題）做完了，一篇文章寫(xiě)成了，便轉(zhuǎn)移了視線，不再問(wèn)津了。這樣一個(gè)研究問(wèn)題、做學(xué)問(wèn)的態(tài)度與方式，很難在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在專(zhuān)業(yè)上，有所見(jiàn)樹(shù)，有所作為，即便有，也是蜻蜓點(diǎn)水。大師則不然，他是始終持這樣一種態(tài)度與做法：抓住一個(gè)題目，得出了結(jié)論，寫(xiě)成了文章后，并不把它置諸腦后，而是念念不忘，甚至終生不放。1947年他發(fā)表過(guò)一篇論文《浮屠與佛》，限于當(dāng)時(shí)的條件，文中有幾個(gè)問(wèn)題勉強(qiáng)得到解決，后心里總是不踏實(shí)，時(shí)常掛在心上。直到1989年，季先生獲得了新的材料，便又寫(xiě)了一篇論文，解決了那些懸而未決的問(wèn)題。季羨林先生對(duì)此反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)術(shù)問(wèn)題，有時(shí)候一時(shí)難以下結(jié)論，必須鍥而不舍，終生以之，才可能得到越來(lái)越精確可靠的結(jié)論。”時(shí)代在發(fā)展，情況在變化，舊的問(wèn)題解決了，新的問(wèn)題還會(huì)出現(xiàn)，學(xué)無(wú)止境，真理的探尋沒(méi)有終結(jié)。在學(xué)術(shù)上，只有孜孜以求，永不滿足，才能不斷有新的收獲，有所發(fā)現(xiàn)，有所前進(jìn)。

第四篇：讀書(shū)與治學(xué)心得體會(huì)

讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì) 《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)。《論語(yǔ)》不僅影響了中國(guó)歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱(chēng)為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng),也沒(méi)有通篇詳細(xì)的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng),為他的胸襟和智慧折服!他的一生甚至都沒(méi)有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語(yǔ)》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。建國(guó)已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類(lèi)亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。

一、要勤學(xué)善悟，學(xué)以致用 讀完《論語(yǔ)》之后，腦子里都是中國(guó)倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但整篇文章下來(lái)，給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的論述。孔子很重視學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”，提倡“不恥下問(wèn)”的精神。“三人行，必有我?guī)熝伞保叭恕碑?dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于自己的人。只要有“善者”，就要“從之”，對(duì)于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點(diǎn)。這里指出無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書(shū)。”像我們工作時(shí)間短的人，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才能提高自身能力和素質(zhì)。學(xué)習(xí)首先要勤奮，其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。愛(ài)因斯坦有個(gè)著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素，說(shuō)明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學(xué)、勤記、勤思，“溫故而知新”。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” “學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成。一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)和才干，就必須認(rèn)真讀書(shū)和思考，兩者不可廢，要養(yǎng)成經(jīng)常思考問(wèn)題和總結(jié)自己的習(xí)慣。通過(guò)自身的知識(shí)儲(chǔ)備，形成自己有理有據(jù)的判斷，那就是要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，定期對(duì)自己所感所悟進(jìn)行梳理和提煉，不斷溫故舊學(xué)、收獲新知。能“悟”，才能有所提

高，才能在自我成長(zhǎng)的過(guò)程中事半功倍；得“悟”就會(huì)豁然開(kāi)朗，對(duì)新問(wèn)題有新的辦法，而不是束手無(wú)策。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”也就是說(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的，不在于死記書(shū)本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。(轉(zhuǎn)載于:讀書(shū)與治學(xué)心得體會(huì))二、愛(ài)人猶如愛(ài)己，敬人猶如敬己。

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。”意思是指在家就孝順父母；出門(mén)在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)。現(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛(ài)，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就臟話粗話，不管他人接受不接受。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。如果自己心中沒(méi)有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂(lè)的人，更不容易做到自尊自愛(ài)，因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆真誠(chéng)的心，真心贊揚(yáng)他人，真心對(duì)待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語(yǔ)精神指導(dǎo)我們的行為。在日常工作中，真心對(duì)待每一位前來(lái)辦事的市民，對(duì)所提出的問(wèn)題要一一解答，為市民提供快捷服務(wù)、便利服務(wù)、微笑服務(wù)。

三、以正確的心態(tài)面對(duì)人生觀

每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是我們看待這些事情的態(tài)度。《論語(yǔ)》的精華之一就告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺陷的態(tài)度。在處世之道中，孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個(gè)人都有自己的崗位，做好本職工作是前提。社會(huì)是一所大的學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正勝任本職工作，就要多聽(tīng)、多看、多思、謹(jǐn)言慎行，以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才會(huì)使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會(huì)坦蕩，作為我們一個(gè)普通人的認(rèn)識(shí)沒(méi)有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個(gè)人都能做好份內(nèi)的事，那么整個(gè)集體就是一個(gè)和諧的集體，是一個(gè)積極向上的集體。

四、生活中正確對(duì)待自己的得與失。

《論語(yǔ)》一書(shū)作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，具有極大繼承價(jià)值，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，真可謂是“學(xué)而不厭悔人不倦”。曾看過(guò)這樣一個(gè)故事，使我印象很深刻：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常細(xì)致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜，而通過(guò)這座佛像的臺(tái)階也是跟它同一山體的花崗巖石砌成的，臺(tái)階不服氣的對(duì)佛像提

出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄穑糠鹣竦卣f(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)四刀就走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成了佛。這個(gè)故事告訴我們，當(dāng)心中常常自覺(jué)不自覺(jué)的與他人凡事做比較時(shí)，其前提就是自己是否有可比性，比較方法是否有科學(xué)和理性。通過(guò)比較應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)差距而產(chǎn)生壓力和動(dòng)力，因有了鑒別而便于定位和確定目標(biāo)，其目標(biāo)應(yīng)是催人向上，奮發(fā)有為，這樣比起來(lái)我想內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。常言道，你有你的快樂(lè)，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)！孔子說(shuō)：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。”將眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)些，你才會(huì)收獲更多。讀《論語(yǔ)》，讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧，是對(duì)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí)，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德。總之，《論語(yǔ)》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模，要做到“古為今用”。我們今天也常會(huì)說(shuō)，天時(shí)、地利、人和是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會(huì)的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。有時(shí)間就去讀一讀《論語(yǔ)》吧。篇二：《與本科生談?wù)撐呐c治學(xué)》讀后感唔 《與本科生談?wù)撐呐c治學(xué)》讀后感唔

這本書(shū)的主標(biāo)題是“與本科生談”，前者也是作者在北大給本科生開(kāi)的方法論課的名字，而本書(shū)正是由這門(mén)課的講課錄音整理而成。上了這么多年學(xué)，從上大學(xué)到現(xiàn)在也快五年了，但至今都沒(méi)搞明白如何讀書(shū)、學(xué)習(xí)和研究，實(shí)在是慚愧。之前也曾思考這方面的問(wèn)題，也曾尋找過(guò)相關(guān)的材料，但都沒(méi)有找到合適的指導(dǎo)。記得上學(xué)期聽(tīng)了沈明明老師的一節(jié)課，曾很受啟發(fā)，而本學(xué)期聽(tīng)了周老師的課，也覺(jué)得很有教益。不過(guò)在寫(xiě)作論文的實(shí)踐中還是沒(méi)有很好的將自己的所學(xué)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的文字，于是再次尋找這方面的著作。本學(xué)期剛開(kāi)始一個(gè)多月曾經(jīng)去旁聽(tīng)鄭也夫老師的《城市社會(huì)學(xué)》，課堂上曾看見(jiàn)有同學(xué)拿著鄭老師的這本《論文與治學(xué)》，放假的時(shí)候忽然想起，于是就去圖書(shū)館借，很幸運(yùn)還有一本等著我去拿。鄭也夫老師的著作一般都通俗易懂，顯然沒(méi)有很多學(xué)術(shù)著作那種艱深晦澀的寫(xiě)作風(fēng)格，而后者也是他所多次批判的。得益于這種通俗易懂，我用了兩天的時(shí)間就看完了這本書(shū)，但這不意味著鄭老師的書(shū)就容易掌握，這只說(shuō)明容易理解，但要真正將書(shū)上的要求都化作實(shí)踐，還是需要花費(fèi)很多功夫的。本書(shū)是針對(duì)社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生而作，所以很多內(nèi)容都跟社會(huì)學(xué)的學(xué)科特性有關(guān)，但很多東西其實(shí)都是整個(gè)社會(huì)科學(xué)的共性，所以對(duì)其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)都很有指導(dǎo)作用。首先是社會(huì)學(xué)有什么用的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題在其他專(zhuān)業(yè)都存在，是困擾很多學(xué)生，特別是本科生的大問(wèn)題。特別是在今天這種社會(huì)風(fēng)氣的影響下，更多的學(xué)生看重的是所學(xué)專(zhuān)業(yè)能否對(duì)就業(yè)有幫助，最起碼也是所學(xué)專(zhuān)業(yè)能否在工作中起到作用。誠(chéng)然，要求每個(gè)學(xué)生都最終從事學(xué)術(shù)工作根本不現(xiàn)實(shí)，也沒(méi)必要，但鄭也夫老師指出，學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)是在學(xué)習(xí)一種思考方式，一種分析問(wèn)題的方法，這不僅對(duì)將來(lái)的學(xué)術(shù)研究有用，而且對(duì)從事其他工作也有很大作用。至于社會(huì)學(xué)，本身就能對(duì)解釋身邊的各種現(xiàn)象有極大的作用，社會(huì)學(xué)理論有事雖然表現(xiàn)上或者暫時(shí)還無(wú)用，但卻可以產(chǎn)生巨大的潛在作用或者通過(guò)產(chǎn)生副產(chǎn)品產(chǎn)生更大的作用，“人類(lèi)的文明很大程度上是‘副產(chǎn)品’造就的”。并且，即便從事其他職業(yè)，社會(huì)學(xué)也能夠起到一定的幫助作用，比如社會(huì)調(diào)查等方法的學(xué)習(xí)可以幫助更好的進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查或者其他調(diào)查，有助于企業(yè)、政府等的決策。總而言之，好好的學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有著很大的積極作用，但前提是將之學(xué)好。對(duì)鄭老師的這些觀點(diǎn)，我是深表贊同的，我一直覺(jué)得學(xué)的專(zhuān)業(yè)本身沒(méi)有好壞之分，關(guān)鍵是能不能將這個(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)好，只要學(xué)好某個(gè)專(zhuān)業(yè)就具備了核心的競(jìng)爭(zhēng)力，即便這個(gè)專(zhuān)業(yè)冷門(mén)到了極點(diǎn)，也有自己的立足之地。感悟和體會(huì)。另外就是多跟別人交流，學(xué)會(huì)賣(mài)弄不是啥丟人的事，這點(diǎn)很重要，而這也是我這個(gè)沒(méi)什么表達(dá)欲的人所急需改變的。

就學(xué)術(shù)和日常生活的關(guān)系而言，首先善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，既可以通過(guò)日常生活的體會(huì)，也可以通過(guò)媒體的介紹；其次要明白個(gè)人問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題之間存在著密切的關(guān)系，二者并不能?chē)?yán)格的區(qū)分。對(duì)一個(gè)從事學(xué)術(shù)的人（包括學(xué)生）來(lái)說(shuō)，需要在日常生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，要保持對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的敏感性，在此基礎(chǔ)上要將心得體會(huì)記下來(lái)，并學(xué)著寫(xiě)社會(huì)學(xué)雜文，這可以很好的鍛煉自己的表達(dá)能力，需要注意的是不能將自己的視野局限在社會(huì)學(xué)上，而是應(yīng)該開(kāi)拓視野，將思考和學(xué)習(xí)的領(lǐng)域擴(kuò)大到文史哲以及其他多個(gè)學(xué)科，甚至是自然科學(xué)。鄭老師的這些建議都來(lái)自于自己的學(xué)術(shù)實(shí)踐，是一個(gè)前輩學(xué)者對(duì)后輩的諄諄教誨，每個(gè)熱衷于讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的人都應(yīng)該從中吸取一些好的經(jīng)驗(yàn)，即便是喜歡實(shí)踐工作的人也應(yīng)該從中體會(huì)一些做人的基本道理，畢竟生活并不僅僅是賺錢(qián)和享受。

鄭老師在接下來(lái)的章節(jié)里主要探討的是論文的問(wèn)題，首先是選題，這是很關(guān)鍵的一個(gè)問(wèn)題，所謂好的選題是成功的一半。鄭老師建議對(duì)本科生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該盡量選取小題目，做經(jīng)驗(yàn)研究，從這些小問(wèn)題入手發(fā)現(xiàn)一些道理，也就是所謂的“以小見(jiàn)大”，畢竟就現(xiàn)有的水平而言，對(duì)具體問(wèn)題的探討更容易出成果，而純粹理論的研究則需要很深的學(xué)術(shù)功底，這在目前是很難做到的。因此，他利用一個(gè)章節(jié)的篇幅講述了敘述體的重要性，認(rèn)為敘述也是很好的學(xué)術(shù)研究方式，也能夠產(chǎn)生重要的學(xué)術(shù)成果。他還批評(píng)了目前學(xué)生在寫(xiě)論文的時(shí)候存在的一些問(wèn)題，特別是“油和水不相容”的問(wèn)題，也就是說(shuō)很多人在做了很好的調(diào)查之后，通常希望運(yùn)用某個(gè)理論對(duì)之進(jìn)行分析，這種想法當(dāng)然不能說(shuō)不對(duì)，很多學(xué)者都是這樣做的，但簡(jiǎn)單的將之套用而放棄自己的分析，只會(huì)使自己的論述顯得簡(jiǎn)單和文不對(duì)題，反而降低了文章的理論性。當(dāng)然，鄭老師也指出，在當(dāng)前的條件下，老師都會(huì)要求學(xué)生論文要有理論性，那種只有自己的分析的文章通常不會(huì)得到大多數(shù)老師的認(rèn)可，這是一種矛盾，是需要今后加以改變的。另外，他還就如何進(jìn)行深度訪談、文獻(xiàn)搜索和論文體例等技術(shù)性問(wèn)題進(jìn)行了講解，也很有教益。

很多人都說(shuō)這本書(shū)值得所有文科生讀一讀，確實(shí)如此，鄭也夫老師的這本書(shū)對(duì)學(xué)生如何治學(xué)和作文都有很好的啟示作用，并且，鄭老師的文筆十分通俗易懂，不會(huì)讓人產(chǎn)生抗拒心理。我覺(jué)得，大一的學(xué)生應(yīng)該好好讀讀這本書(shū)，以便對(duì)未來(lái)的大學(xué)生活有個(gè)起碼的認(rèn)識(shí)；而大二大三的時(shí)候應(yīng)該回過(guò)頭來(lái)再讀一次，在適應(yīng)了大學(xué)生活之后，需要重新對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行一番審視，看看這本書(shū)有助于對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行很好的反思。可惜，我看到這本書(shū)已經(jīng)是研一了，早看看或許會(huì)少走些彎路，希望以后能夠更好地體會(huì)和實(shí)踐這本書(shū)中的一些指導(dǎo)。篇三：讀書(shū)心得體會(huì)

讀《魏書(shū)生的民主教育》的心得體會(huì) 楊木中學(xué) 袁紅

暑假期間，我開(kāi)始用心的閱讀《魏書(shū)生的民主教育》這本書(shū)。因?yàn)槲簳?shū)生的名字早已在我的心中留下烙印，他的教育事跡傳遍祖國(guó)各地，他獨(dú)特的教育方法更是讓我感到不可思議，所有我要從書(shū)中去尋找答案。

當(dāng)我讀完這本書(shū)，我更加了解魏書(shū)生，更加敬佩他對(duì)教育的執(zhí)著，他是一名有思想，敢于創(chuàng)新的教師，他所取得的成就與他所付出的心血是分不開(kāi)的，同時(shí)對(duì)他的教育方法有了一些認(rèn)識(shí)。

一． 學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng)。

魏書(shū)生老師是非常重視培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的。他認(rèn)為：“自學(xué)能力是一個(gè)具有不同層次的、主體的范疇，是較為復(fù)雜的特殊能力。這就不能幻想通過(guò)一兩次自學(xué)行動(dòng)的過(guò)程使學(xué)生具備這種能力。每次自學(xué)過(guò)程好像點(diǎn)，自學(xué)習(xí)慣好像線，線才能組成面，最終構(gòu)成自學(xué)能力體。培養(yǎng)習(xí)慣是培養(yǎng)自學(xué)能力的關(guān)鍵，這個(gè)關(guān)鍵一接通，學(xué)生大腦這部機(jī)器就持久的運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)了。”魏老師在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的過(guò)程中，充分考慮到了其中的困難，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，制定了具體實(shí)施的計(jì)

劃。

人最怕的是：大事做不來(lái)小事不肯做，我們要大事做不來(lái)小事趕快做。腳踏實(shí)地，高高興興，快做小事，不難為一個(gè)學(xué)生，不放縱一個(gè)學(xué)生。建立互相幫助的師生關(guān)系。教育很簡(jiǎn)單就是把簡(jiǎn)單的事干得高高興興，把工作當(dāng)享受，教育當(dāng)享受，學(xué)習(xí)當(dāng)享受，教師要愛(ài)平常的日子平常的事情，把小事做好了，堅(jiān)持做，做下去。每個(gè)學(xué)生都有事情可做，每人管一件事，大家都干實(shí)干家，每個(gè)學(xué)生都是管理者也是被管理者，在班集體做事的時(shí)候負(fù)責(zé)任培養(yǎng)的學(xué)生責(zé)任心。教師要教會(huì)學(xué)生做事，不能親而為之，事必躬親，會(huì)管理的不能事事為之。千萬(wàn)不能盯人家短處，要避短揚(yáng)長(zhǎng)，所有的人都有上坡和下坡，成功時(shí)不要驕傲，失敗時(shí)，不要?dú)怵H，把握人生要看大事把握方向不要拘泥于小事。

二，學(xué)生能力的培養(yǎng)

魏老師的班級(jí)管理是以人為本的民主管理：在魏老師龐大的管理系統(tǒng)中處處體現(xiàn)著以人為本的管理特色，他相信每一個(gè)人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。魏老師經(jīng)常說(shuō)這樣一句話“凡是學(xué)生能干的事，班干部不要干；凡是班干部能干的事，班長(zhǎng)不要干；凡是班長(zhǎng)能干的事，班主任不干。”從魏老師的這句話里，體現(xiàn)了他民主、科學(xué)的管理思想，他認(rèn)為民主管理提高了學(xué)生對(duì)管理的認(rèn)識(shí)最大程度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與管理的積極性，解決了學(xué)生服從管理、投入管理的問(wèn)題。我們班是初二的英語(yǔ)特色班，很多學(xué)生都多才多藝，他們大膽，踴躍。當(dāng)然要選一些有能力的班干很容易的，他們也非常樂(lè)意。所以我要盡量讓他們都能發(fā)揮他們的才華，盡量讓每位學(xué)生都是自己的助手，自己也是每位學(xué)生的助手。發(fā)展學(xué)生的人性、個(gè)性。不同的學(xué)生有不同的生活背

景，在學(xué)習(xí)智力、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)途徑和方法上都存在著差異，我們要尊重學(xué)生間的這種差異。同時(shí)讓自己樹(shù)立為班服務(wù)的思想，對(duì)學(xué)生管理不要出現(xiàn)“我管你服”的現(xiàn)象，總覺(jué)得自己是管理他們，只有走進(jìn)學(xué)生的心，才能讓學(xué)生服從管理，要與他們建立互助的師生關(guān)系。魏老師曾這樣說(shuō)教室是學(xué)室，教材是學(xué)材，把教師當(dāng)作學(xué)習(xí)上的共同的探討者和交流者。轉(zhuǎn)變教室、教材、教師的觀念，那學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)自然就感興趣了。老師要把自己定位于耐心幫助學(xué)生解決困難的服務(wù)員。這樣，面對(duì)學(xué)生的各種舉動(dòng)，老師都能用平和的心態(tài)，去理解，去應(yīng)對(duì)。

三、教師良好的品德

“親其師，信其道。”一個(gè)老師良好的品德情操對(duì)學(xué)生的思想品德的發(fā)展有很強(qiáng)的感召力。它不僅影響一個(gè)人的學(xué)生時(shí)代，還可能影響他們的一生。教師要把師德規(guī)范內(nèi)化為自身內(nèi)心信念，化作行為品質(zhì)并時(shí)時(shí)處處以此支配自己的行動(dòng)。只有給予學(xué)生愛(ài)，讓學(xué)生感受到愛(ài)，體會(huì)到被愛(ài)之樂(lè)，學(xué)生才會(huì)學(xué)著去愛(ài)別人。魏老師有著海洋般寬廣的胸懷，能容納和理解學(xué)生所有的錯(cuò)誤。因而，他從不挫傷學(xué)生的自尊心、自信心。公平、公正地善待每一個(gè)學(xué)生，從不偏私。對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，從不體罰，而是讓學(xué)生唱歌或做件好事來(lái)改正錯(cuò)誤。在充滿愛(ài)的教育中，真正體現(xiàn)出他在學(xué)生心目中偉大的地位。學(xué)生怎能不受到感動(dòng)，不受到愛(ài)的熏陶呢？學(xué)生從內(nèi)心深處信服、崇敬和愛(ài)戴他，所以，能夠主動(dòng)認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)和不足。細(xì)想自己在平時(shí)就是急于求成，因而在教育學(xué)生的時(shí)候過(guò)于粗暴，缺乏耐心，從而教育也就沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果，令人懊悔。所以我們要保持一顆平和的心態(tài)，從學(xué)生的角度來(lái)思考問(wèn)題，避免不必要的教育失誤，推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展。

“多改變自己，少埋怨環(huán)境”是魏書(shū)生老師總結(jié)的涵養(yǎng)性情的一條法則。這給予我的啟示便是教師要以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作，善于營(yíng)造親切、和諧的愉快的教育氣氛，使學(xué)生進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)他們生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的學(xué)習(xí)與發(fā)展。

四、教師要善于學(xué)習(xí)和研究

學(xué)習(xí)、熱愛(ài)、研究、享受都是生命的支柱。為師者只有達(dá)到厚積薄發(fā)，游刃有余的境界，才能應(yīng)變不驚，勝任教師職業(yè)。面對(duì)高科技迅猛發(fā)展的二十一世紀(jì)的挑戰(zhàn)，面對(duì)多層次素質(zhì)人才的呼喚，要求教師不斷更新觀念，更新知識(shí)，提高教育科研能力。而惟一的途徑就是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。教師只有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤練基本功，方能精于教書(shū)而不失職！

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。讓我們以魏書(shū)生為榜樣，在教育這個(gè)平凡的崗位上用心思考，潛心研究，尊重學(xué)生，大膽創(chuàng)新，為教育寫(xiě)下嶄新的一頁(yè)。篇四：24字教學(xué)模式讀書(shū)心得體會(huì)

24字教學(xué)模式讀書(shū)心得體會(huì)

我通過(guò)學(xué)習(xí)，總的感覺(jué)是：太谷縣的課堂教學(xué)改革站得高，看的遠(yuǎn)，想得多，效果好。

太谷縣的“24字教學(xué)模式”——閱讀感悟、自學(xué)檢測(cè)、合作交流、展示點(diǎn)評(píng)、分層訓(xùn)練、拓展延伸，以及“五式教研”——備課集智式、講課互動(dòng)式、聽(tīng)課分角色、評(píng)課問(wèn)題式、說(shuō)課感悟式，給我耳目一新的感覺(jué)。其中“24字教學(xué)模式”在課堂中的運(yùn)用使我深受啟發(fā)。

一、教師真正把課堂還給了學(xué)生，學(xué)生成為了課堂的主人。教師在整個(gè)課堂使用的是學(xué)案導(dǎo)學(xué)(全體教師主編)，學(xué)案共有五個(gè)環(huán)節(jié)——溫故互查、設(shè)問(wèn)導(dǎo)讀、自我檢測(cè)、鞏固訓(xùn)練、拓展延伸。“溫故互查”就是二人小組合作，相互檢查上節(jié)課學(xué)過(guò)的知識(shí)。“設(shè)問(wèn)導(dǎo)讀”就是教師將要學(xué)的新知設(shè)計(jì)成問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去閱讀、去感悟。“自我檢測(cè)”就是教師有意設(shè)計(jì)幾道容易題讓學(xué)生自主完成。“鞏固訓(xùn)練”是由四人中組通過(guò)討論探究，最后得出結(jié)論。“拓展延伸”編排了一些有難度的題目，由十二人大組合作交流，是知識(shí)得以升華，學(xué)以致用。每個(gè)環(huán)節(jié)所有學(xué)生都積極參與，有的校對(duì)答案，有的交流方法，有的幫助后進(jìn)生，真正做到“課堂因互動(dòng)而精彩，學(xué)生因自主而發(fā)展”。

二、教師定位準(zhǔn)確，不會(huì)越俎代庖，真正起到了引導(dǎo)者的作用。

在課堂中學(xué)生緊跟學(xué)案導(dǎo)學(xué)，積極探究，或練習(xí)、或思考、或動(dòng)手操作，學(xué)生的思維一直處于動(dòng)態(tài)之中，教師巡查指導(dǎo)、講解。并適時(shí)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀，多次感悟，且巧妙設(shè)計(jì)問(wèn)題，讓學(xué)生獨(dú)立思考，通過(guò)合作交流解決問(wèn)題。教師引領(lǐng)課堂展示，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，讓學(xué)生敢于說(shuō)、勇于說(shuō)、樂(lè)于說(shuō)，讓學(xué)生有所思、有所悟、有所得。采用了一種高效學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究、合作交流的教學(xué)模式。教師適時(shí)給予評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)語(yǔ)言很樸實(shí)、無(wú)華，對(duì)就對(duì)，錯(cuò)就錯(cuò)，讓課堂回歸常態(tài)，讓課堂流露真情。他們的課堂是情智共生的課堂，以情促智，以智生情，讓學(xué)生情感的閘門(mén)不斷開(kāi)啟，讓學(xué)生智慧的火花不斷點(diǎn)燃。真正做到了“師生互相溝通，互相理解，互相信任”。

最后，我總結(jié)了兩點(diǎn)：首先，教師的課改理念必須到位，不可重形式，缺實(shí)質(zhì)。課堂上要確保學(xué)生的參與度，絕對(duì)不能填鴨式、滿堂灌，那種穿著新鞋走老路的做法是不會(huì)取得成功的。勢(shì)在必行，不改不行！只有改革，教育才會(huì)前行！其次，教師應(yīng)具備一定的素質(zhì)：管理能力、人格魅力、過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、良好的職業(yè)道德。因?yàn)橹挥羞@樣，教師才能駕馭課堂。新型的課堂模式，不是老師沒(méi)事干，而是對(duì)老師的要求更高了，要我們的老師成為智慧型的老師，也就是成為愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)思考、愛(ài)創(chuàng)新、會(huì)管理的老師。

用心?愛(ài)心?恒心

——讀《優(yōu)秀教師的九堂必修課》有感

一鼓作氣讀完高萬(wàn)祥老師的《優(yōu)秀教師的九堂必修課》，感覺(jué)就像在現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)高老師的精彩演講。高老師現(xiàn)身說(shuō)法，娓娓道來(lái)，給我上了一堂生動(dòng)的課，不禁心潮澎湃，原來(lái)成為優(yōu)秀教師并不難，頓感信心倍增。沉淀下來(lái)之后，我從高老師為我們呈現(xiàn)的“九堂必修課”中讀出了“用心”、“愛(ài)心”和“恒心”。

九堂必修課中的“讀書(shū)”、“特色”、“細(xì)節(jié)”、“家校合作”等都需要我們用心去做。“讀書(shū)”不用心去讀，無(wú)異于沒(méi)讀。用心去發(fā)掘、培養(yǎng)自身的教學(xué)特色才可能成為一名特色教 師，從而成為特級(jí)教師。“細(xì)節(jié)決定成敗”，不用心怎么可能注重細(xì)節(jié)，細(xì)微之處需要用心去觀察，微不足道的小事需要用心去做。“家校合作”并非一件易事，尤其是在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，家庭與學(xué)校之間的關(guān)系并不令人滿意，家長(zhǎng)參與學(xué)校教育的“度”并沒(méi)有把握好，要么不足要么過(guò)度。如何協(xié)調(diào)家庭教育與學(xué)校教育使二者關(guān)系處于平衡、正常狀態(tài)？如何充分發(fā)揮家庭教育的重要作用，使其與學(xué)校教育形成一股有利的合力？這些都是現(xiàn)代教師面臨的有待解決的問(wèn)題。如果教師能用心去思考這些問(wèn)題，并用心去探索，針對(duì)不同的家庭應(yīng)該采取哪些不同的策略，教會(huì)家長(zhǎng)教育孩子，“家校合作”才可能真正有益于孩子的成長(zhǎng)。我們經(jīng)常說(shuō)，凡事就怕“認(rèn)真”二字，實(shí)際上，認(rèn)真也就是用心之意，凡事就怕用心。

“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，教育里沒(méi)有了愛(ài)，就成了無(wú)本之木，無(wú)源之水。愛(ài)是了解，愛(ài)是尊重，愛(ài)是信任。

非常喜歡陶行知先生的那段話：“你不可輕視小孩子的情感！他給您一塊糖吃，是有汽車(chē)大王捐助一萬(wàn)萬(wàn)元的慷慨。他做了一個(gè)紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個(gè)泥娃娃，是有一個(gè)寡婦死了獨(dú)生子那么悲哀。他沒(méi)有打著討厭的人，便好像是羅斯福討不著機(jī)會(huì)去打德國(guó)一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢(mèng)里也覺(jué)得有法國(guó)革命模樣的恐怖。他寫(xiě)字想得雙圈沒(méi)得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想您抱他，一會(huì)兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個(gè)愛(ài)人被奪去一般的傷心。”只有了解孩子的情感，才能“小心輕放孩子的心”。

愛(ài)是尊重。世界上沒(méi)有兩片完全一樣的葉子，也沒(méi)有兩個(gè)完全一樣的人。承認(rèn)并尊重學(xué)生的差異就是愛(ài)學(xué)生的一種表現(xiàn)。愛(ài)是信任。相信每個(gè)孩子都有自己強(qiáng)于他人之處，相信每個(gè)孩子都有一顆天真、善良的心，相信每個(gè)孩子都能改正錯(cuò)誤，只要你給他機(jī)會(huì)，相信每個(gè)孩子都能成功，“學(xué)生的潛能如空氣，可壓縮于斗室，可充斥于天地，就看我們給學(xué)生多大的自由空間。” 失敗與成功之間只有一步之遙，而很多人卻因?yàn)闆](méi)有邁出這一步而走向失敗，為什么？因?yàn)樗鄙佟昂阈摹薄！熬盘帽匦拚n”不可能依靠一時(shí)的沖動(dòng)就能完成，他需要長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持不懈，甚至花費(fèi)一生的時(shí)間來(lái)完成。我們都能意識(shí)到“讀書(shū)”的重要性，可并不是每個(gè)人都能做到每天堅(jiān)持讀書(shū)，我們習(xí)慣了以“太忙了”、“太累了”為理由抱怨沒(méi)有讀書(shū)的時(shí)間，殊不知是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙佟昂阈摹薄?/p>

每天堅(jiān)持寫(xiě)作，如果堅(jiān)持幾個(gè)月、半年或是一年，可能大多數(shù)人能做到，但是如果堅(jiān)持三年、五年甚至十年，恐怕大多數(shù)人做不到，因?yàn)槿鄙倭撕阈摹Ｎ乙苍狼閴阎镜貓?jiān)持每天寫(xiě)工作日志，可是沒(méi)過(guò)多久就堅(jiān)持不下去了，以事情太多為由為自己開(kāi)脫。

這僅僅是一堂“必修課”，要想完成“九堂必修課”，沒(méi)有一份執(zhí)著的恒心，成為優(yōu)秀教師也就成了天方夜譚。

現(xiàn)在，自覺(jué)開(kāi)篇有些大言不慚。成為優(yōu)秀教師需要“用心、愛(ài)心、恒心”三顆心的支撐，具備這三顆心并非一件易事，需要我們用快樂(lè)的心情去享受教師職業(yè)的幸福！

《迷人的閱讀》讀后感《迷人的閱讀》讀后感

《迷人的閱讀》讀后感

另在多家專(zhuān)業(yè)刊物上發(fā)表文章幾十篇，提出“啟蒙語(yǔ)文”和“分段互動(dòng)作文教學(xué)”等觀點(diǎn)。

此書(shū)在代序中寫(xiě)道：教師，在讀書(shū)中生存。著名教育家梁?jiǎn)⒊詾椋鹤罡叩娜の妒恰皩W(xué)問(wèn)之趣味”。表現(xiàn)在四個(gè)方面。

一是不將讀書(shū)治學(xué)視為一種手段，其本身就是目的，正如孩子的游戲一般，為游戲而游戲，游戲便有趣；為體操的分?jǐn)?shù)而游戲，游戲便無(wú)趣。二是上癮，把讀書(shū)治學(xué)當(dāng)作自己的本能。

三是深入的研究，你只要肯一層一層地往里面追，保你一定被書(shū)引到欲罷不能的地步。

四是找朋友，趣味比方電，越摩擦越出。

梁?jiǎn)⒊倪@番話，至今已逾90年，還是新鮮、活潑、有趣味的。篇五：讀書(shū)筆記心得體會(huì)

.讀書(shū)筆記心得體會(huì)

我們?cè)撛鯓幼鼋處煟@是一個(gè)有關(guān)師德建設(shè)的重要問(wèn)題。也是教師應(yīng)該捫心自問(wèn)的問(wèn)題。面對(duì)學(xué)生，我們是否做到了愛(ài)每一個(gè)孩子？面對(duì)后進(jìn)生，我們是否做到了永不放棄？具有歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感的教師才能做到愛(ài)每一個(gè)孩子。而教師的使命感和責(zé)任感源于堅(jiān)定正確的教育信念。教師只有堅(jiān)信自己所從事的教育事業(yè)是神圣而光榮的，才能做到愛(ài)崗敬業(yè)，對(duì)工作精益求精，對(duì)學(xué)生滿腔熱情。因此，我常常問(wèn)我自己這個(gè)問(wèn)題—我們?cè)撛鯓幼鼋處煟庞欣谔岣咦约旱牡赖滦摒B(yǎng)，有利于培養(yǎng)自己的人格魅力，有利于成為學(xué)生敬佩喜歡的老師。一個(gè)熱愛(ài)教育工作的老師，必然是刻苦鉆研業(yè)務(wù)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的。因此在專(zhuān)業(yè)上能否不斷進(jìn)取，也反映出教師的師德水平。本案例中兩位同樣有著三十年教齡的老教師做公開(kāi)課，聽(tīng)眾反應(yīng)截然不同，這不僅顯示出兩位教師教學(xué)水平的差異，而且反應(yīng)出二者敬業(yè)精神的差異和師德水平的高低。因此，我們要有第三只眼睛，我們要隨時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，回味取得的成就。及時(shí)總結(jié)自己在教育教學(xué)方面的成功經(jīng)驗(yàn)，將自己的一份財(cái)富拿出來(lái)與大家分享。教師要做快樂(lè)的電瓶，在照亮別人的同時(shí)，不斷的充實(shí)自己。學(xué)會(huì)欣賞自己的成功之處，可以促進(jìn)我們不斷提高自身素質(zhì)。從學(xué)生的角度看教師職業(yè)道德，耐人尋味。作者以親身經(jīng)

歷且記憶猶新的三件小事，展現(xiàn)了三位教師不同的道德風(fēng)貌。第一位教師以無(wú)情的羞辱給女孩留下了永遠(yuǎn)無(wú)法撫平的創(chuàng)傷。第二位教師以無(wú)意的拒絕徹底打消了女孩對(duì)這門(mén)課的學(xué)習(xí)興趣。而第三位教師以無(wú)價(jià)的期待改變了女孩的一生。典范性是教師的勞動(dòng)特點(diǎn)，教師的思想品德，心理素質(zhì)和職業(yè)精神會(huì)在無(wú)形中影響學(xué)生的身心健康，這是社會(huì)上其他勞動(dòng)所不具有的精神活動(dòng)過(guò)程。作為教師，必須清醒的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。才能注意規(guī)范自己的言行，處處尊重學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生。才能在日常生活中或工作中自覺(jué)提高師德修養(yǎng)。前兩位教師對(duì)學(xué)生無(wú)意中的羞辱和拒絕，反應(yīng)出兩位教師的職業(yè)道德有待提高，而給予學(xué)生無(wú)價(jià)期待的那位教師讓我們看到了一個(gè)熱愛(ài)學(xué)生，懂得教育藝術(shù)的典范。班主任能否得到學(xué)生的信任，是檢驗(yàn)其是否愛(ài)崗敬業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生的一個(gè)尺度。也可以說(shuō)，師生關(guān)系是檢驗(yàn)班主任的一把尺子。因此，當(dāng)學(xué)生不信任班主任，師生關(guān)系出現(xiàn)裂痕的時(shí)候，班主任就應(yīng)該反省自己是否在師德方面出了問(wèn)題。在本案例中，當(dāng)班主任得知本班有六位學(xué)生要求換班，并且在教師考評(píng)中自己位列倒數(shù)第八時(shí)，這位過(guò)去四年被評(píng)為“優(yōu)秀教師”的班主任驚呆了。繼而，他意識(shí)到，必須重新贏得學(xué)生的信任。他誠(chéng)懇的征求學(xué)生的意見(jiàn)，放下師長(zhǎng)的架子，勇于接受學(xué)生的批評(píng)，他用真誠(chéng)贏得了學(xué)生的信任，教師具有自律精神，對(duì)于提高師德修養(yǎng)至關(guān)重要。學(xué)了這些案例后，感覺(jué)自己與他們相比，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)實(shí)在太少了。我一定要向這些優(yōu)異的教師學(xué)習(xí)，為學(xué)生奉獻(xiàn)出所有的力量。

第五篇：淺談《嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)與嚴(yán)格管理》感想

淺談《嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)與嚴(yán)格管理》感想

七線----綜合管理饒建明

近來(lái)，汪輝武總裁、陶秀珍總裁反復(fù)在強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)格管理”；無(wú)論是在希望教育集團(tuán)不斷壯大的今天，還是飛速發(fā)展的將來(lái)，對(duì)于將希望教育事業(yè)做大、做強(qiáng)、做久，做成四川一流、中國(guó)一流，乃至世界一流的教育集團(tuán)，都有積極的指導(dǎo)意義。

“嚴(yán)謹(jǐn)”的本意是形容態(tài)度嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，細(xì)致、周全、完善，追求完美。“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”一說(shuō)是指某人對(duì)于科研和學(xué)術(shù)問(wèn)題具有實(shí)事求是的態(tài)度和精神；二說(shuō)是指教師在求知和傳授知識(shí)和學(xué)問(wèn)的過(guò)程中要做到嚴(yán)密謹(jǐn)慎、嚴(yán)格細(xì)致。作為職業(yè)教育工作者，我們著重探討一下，教師在求知和傳授知識(shí)和學(xué)問(wèn)的過(guò)程中要做哪些問(wèn)題，和我們作為學(xué)校和學(xué)生管理工作者，同樣應(yīng)該做到的哪些事情。

“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”對(duì)教師來(lái)說(shuō)，至少要堅(jiān)持下面三個(gè)內(nèi)容：

一是刻苦學(xué)習(xí)、求知，勇于探求新理論、新知識(shí)，做到鍥而不舍，學(xué)而不厭，掌握淵博的科學(xué)文化知識(shí)；教師的任務(wù)是教書(shū)育人，學(xué)識(shí)和才能是教師從教的必備條件。教師首先必須勤奮學(xué)習(xí)，做到“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，學(xué)在前，教在后。

因?yàn)榻處熞o學(xué)生一杯水，自己就得有一桶水、一缸水，甚至為一條常流常新的小溪。教師不僅要具備豐富系統(tǒng)的知識(shí)，還要具備會(huì)倒水（傳授知識(shí)）的技能和技巧；不僅要向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，還要培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力；不僅要傳遞給學(xué)生不懈求知、自我更新的科學(xué)態(tài)度和堅(jiān)定信念，而且自身首先必須身體力行，從而最大限度地開(kāi)發(fā)生命潛能，使一生成為教不自滿、學(xué)不厭倦、教學(xué)互補(bǔ)、生生不息的動(dòng)態(tài)過(guò)程。所以說(shuō)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是關(guān)系到能否教育好學(xué)生，培養(yǎng)好人才的大問(wèn)題，是衡量教師職業(yè)道德水準(zhǔn)高低的一個(gè)起碼尺度。

二是認(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，堅(jiān)持真理，求真務(wù)實(shí)，做到誨人不倦。這是教師必須具備的思想和品德。而“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”，最重要的是實(shí)事求是

精神。求是，就是根據(jù)巳有的事實(shí)，材料，尋找正確的結(jié)論。作為職業(yè)教育工作者，則更是注重學(xué)生的動(dòng)手能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)應(yīng)用型的技術(shù)人才，就更要求我們教師在教學(xué)中，注重實(shí)事求是，搞好實(shí)訓(xùn)、企訓(xùn)。

三、保持良好的教學(xué)實(shí)訓(xùn)心態(tài)。我們是搞職業(yè)教育的老師，我們所面對(duì)的學(xué)生，是三本、高職大專(zhuān)、中職、成人繼教、短期職業(yè)技能培訓(xùn)等不同層次的學(xué)生。有教無(wú)類(lèi)，我們最需要的必不可少的一樣?xùn)|西就是良好的心態(tài)，做任何事情都要有良好的心態(tài)，否則將一事無(wú)成，而要養(yǎng)成良好的心態(tài)，改掉散漫的作風(fēng)，我們就必須嚴(yán)格要求自己。保持良好的教學(xué)實(shí)訓(xùn)心態(tài)。

“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”對(duì)于學(xué)校和學(xué)生管理者來(lái)說(shuō)，同樣具有重要的意義。“德高為師，身正為范”就是對(duì)于我們學(xué)校和學(xué)生管理者的總要求。我們也同樣要具備“嚴(yán)謹(jǐn)”的精神和態(tài)度，才能夠做到“嚴(yán)格管理自己，嚴(yán)格管理學(xué)校，嚴(yán)格管理下屬、嚴(yán)格管理學(xué)生。

“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，如果一個(gè)國(guó)家沒(méi)有合理的嚴(yán)格的法律，那么這個(gè)國(guó)家注定不會(huì)走上富強(qiáng)之路。當(dāng)然，一所學(xué)校也是一樣，沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)矩，就不是一所好的學(xué)校。所以，只有做到嚴(yán)格化管理，高標(biāo)準(zhǔn)化要求，方能成就一所好的學(xué)校。

“性格決定人生，細(xì)節(jié)決定成敗”。現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)是非常激烈的，只有：“做好每一個(gè)細(xì)節(jié)才能成功”，可見(jiàn)一個(gè)小小的細(xì)節(jié)就會(huì)影響以后的道路，而這樣一個(gè)影響因素則很容易決定自己終身的事業(yè)，而這些小錯(cuò)誤，就是要嚴(yán)格要求，嚴(yán)格管理才能避免的。

只有嚴(yán)格的管理，才能夠幫我們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，修身養(yǎng)德，提高管理才能，幫助我們走向成功之路。更好的為集團(tuán)，為學(xué)校服務(wù)。

也只有嚴(yán)格管理約束下屬，才能夠引領(lǐng)下屬走向成功的七彩之路。才能夠保證我們的行政部門(mén)、人事部門(mén)、財(cái)務(wù)部門(mén)、后勤部門(mén)、就業(yè)部門(mén)等工作人員，以教育教學(xué)為中心，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的保障服務(wù)。

孔子曰：“食不言，寢不語(yǔ)。”這句古訓(xùn)告訴我們，吃飯不應(yīng)說(shuō)話，就寢也不應(yīng)說(shuō)話。就餐說(shuō)話不僅影響身體健康，而且影響工作效率，這樣做事導(dǎo)致事倍功半，一點(diǎn)兒好處也沒(méi)有；就寢時(shí)說(shuō)話則會(huì)影響休息，從而影響學(xué)習(xí)。所

以，我們的嚴(yán)格化管理學(xué)生也是非常有道理的。

我們注重學(xué)校外在形象建設(shè)，和學(xué)生日常行為的規(guī)范管理，不斷提升學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)，要求每個(gè)學(xué)生衣著整齊，見(jiàn)到老師要問(wèn)好，進(jìn)辦公室要先打報(bào)告，穿統(tǒng)一的服裝等。所有這些嚴(yán)格管理學(xué)生，可以減少學(xué)校事故，及讓學(xué)生盡然有序的生活學(xué)習(xí)，給學(xué)生一個(gè)最好的學(xué)習(xí)環(huán)境，還可以讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣等，將來(lái)出去社會(huì)才能贏得他人的尊重，避免學(xué)生步入社會(huì)后因自己一些不恰當(dāng)?shù)男袨榱?xí)慣而影響職業(yè)生涯。

所以說(shuō)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)格管理，是我們做好自我管理、學(xué)校管理、下屬管理、學(xué)生管理的制勝法寶。我們要始終堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)格管理的態(tài)度，保持嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)格管理的工作作風(fēng)，不斷探討嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)格管理的方法，才能夠保證我們做好日常工作，保證我們搞好學(xué)校管理工作、做好學(xué)生管理服務(wù)工作。讓我們的教育教學(xué)服務(wù)達(dá)到學(xué)生滿意、家長(zhǎng)滿意、社會(huì)滿意。使希望教育產(chǎn)業(yè)越做越大，越做越強(qiáng)，越做越久，長(zhǎng)治久安、興旺發(fā)達(dá)。