第一篇：季羨林談人生讀后感

范文一: 這本書是由季老的隨筆散文整理匯編而成，每一篇文字都在探討一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的問題，而所有這些問題匯總在一起，就可以相對(duì)比較全面地了解季老對(duì)待人生的哲學(xué)和態(tài)度。當(dāng)然，季老留給我們的思考是寶貴而豐富的，可這本書卻編得讓人不敢恭維，實(shí)在是有太多重復(fù)的東西了，看到后面，有些篇章感覺有湊數(shù)之嫌。話雖如此，編排的失誤依然擋不住季老的光輝，此書還是非常值得一讀的。不過大可不必像我這樣買書來讀，網(wǎng)上有很多地方都可以讀到此書。

要說感想的話，個(gè)人認(rèn)為書中有兩個(gè)話題特別值得談一談，一個(gè)是人生的意義與價(jià)值的問題，一個(gè)是如何安身立命的問題。

關(guān)于人生的意義和價(jià)值，季老明確告訴我們，他認(rèn)為一個(gè)人存活于社會(huì)的意義在于承上啟下，承前啟后的歷史責(zé)任。竊以為季老說的這個(gè)傳承應(yīng)該包括生命的傳承（也就是繁衍）、文化的傳承、精神的傳承以及環(huán)境的傳承等所有這些需要或者是應(yīng)當(dāng)傳承的東西。這個(gè)觀念跟南師（南懷瑾）經(jīng)常在自己書中提到的頗為互通，不過南師喜歡引用宋代張載的話為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬事開太平。這種崇高的使命感和歷史責(zé)任感是非常值得我們欽佩和學(xué)習(xí)的，在我國(guó)很多知識(shí)分子身上都有體現(xiàn)，它是中華民族的特產(chǎn)，在民間也有很多體現(xiàn)，譬如中國(guó)人重祖先就是一種承上。也許正是因?yàn)檫@種精神，華夏民族的文明歷程才得以一枝獨(dú)秀地延續(xù)五千年之久，而不像其它的文明曾經(jīng)輝煌一時(shí)，卻無法延續(xù)。寫到這，我想起了以前有一個(gè)人曾跟我說過的話：我現(xiàn)在車也有了，房也有了，人生還有什么好奮斗的啊，相比之下，他的人生價(jià)值是否有點(diǎn)太少了呢？

關(guān)于安身立命的問題，季老分為三個(gè)方面，一是人與自然的問題，二是人與人之間的問題，三是個(gè)人的思想感情之矛盾與平衡的問題。對(duì)于人與自然的問題，季老一直都是憂心忡忡，他看到現(xiàn)今環(huán)境污染嚴(yán)重、臭氧層空洞、物種滅絕、淡水短缺、溫室效應(yīng)嚴(yán)重、自然災(zāi)害頻繁等等問題，反復(fù)強(qiáng)調(diào)東方天人合一的思想才是出路，不要老學(xué)習(xí)西方的征服自然，還引用恩格斯的話人對(duì)自然的每一次征服或勝利，都會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)，我想這些大家都有體會(huì)，可以自行判斷。對(duì)人與人之間的問題，季老只談了對(duì)待好人的二字箴言真、忍，這兩點(diǎn)我認(rèn)為不必細(xì)說，大家自己玩味下會(huì)更有感觸，那么如何對(duì)待壞人呢？又如何區(qū)別人之好壞呢？都是很有意思的問題。第三個(gè)是個(gè)人的思想感情矛盾與平衡的問題，這點(diǎn)其實(shí)是季老在書中談得最多的，因?yàn)檎f白了，也就是如何自處的問題，書中探討的關(guān)于命運(yùn)、福禍、禮儀、道德等等諸方面的問題，都是關(guān)于如何自處的，如果能保持一個(gè)良好的平衡心，這個(gè)問題也就解決了。

最后，我寫了這么多，其實(shí)都是受季老啟發(fā)而來，如果覺得對(duì)這些問題感興趣，就去看看季老是如何思考的吧。在這個(gè)思想混亂、價(jià)值觀缺失的末法年代，能夠通過向大師們學(xué)習(xí)而使思想得到一點(diǎn)滌蕩，會(huì)是非常有助益的一件事情。

范文二: 回憶有時(shí)讓人溫暖，有時(shí)讓人惘然。梁任公說，老年人常思既往，少年人常思未來。有時(shí)暗自思忖，自己莫非已步入老年？不然何以在這個(gè)別人看來年富力強(qiáng)的時(shí)候，常常不禁回想以前呢。最近仔細(xì)品讀了《季羨林談人生》，感慨頗多。面對(duì)人生，我也許還真能做到從容不迫，淡泊名利。

從小，我就習(xí)慣一種平凡，一種樸素。面對(duì)繁華，面對(duì)奢侈，我從沒有什么羨慕，即使穿著太過普通，我覺得只要潔凈，就可以了，從沒有想過把自己打扮得花枝招展，或是清麗可人。人們常認(rèn)為，女為悅己者容，我雖有己悅者，但從來沒有為此煞費(fèi)苦心，就連精心也談不上。后來，我又終于擁有了一份我非常熱愛的職業(yè)，在十幾年的風(fēng)雨歷程中，我自認(rèn)為我可以在盛夏的炎熱中，給人一朵青蓮；在隆冬的酷寒中，送人一盆熱炭。面對(duì)職業(yè)的苛求，我與伙伴們一起切磋，一起爭(zhēng)鳴，一起策劃，可謂得心應(yīng)手。捧著浸著油墨清香的教科書品讀，就覺得是在與一位高尚的智者交流，常常忘了已是夜深人靜，滿天繁星。再后來，我有了親密愛人，有了一個(gè)需要彼此支撐的小家，我們的職業(yè)都很艱苦，聚少離多，但我們珍視對(duì)方，保重自己，所以如今很是滿足，盡管我曾經(jīng)付出那么多，得到他的悉心呵護(hù)，我覺得艱難都成了一筆豐厚的財(cái)富。

人過留名，雁過留聲。人當(dāng)然不能不注重自己的形象與價(jià)值。行為端莊，可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉。是周敦頤筆下的君子形象，也是我追求的人生境界。這樣才上不負(fù)父母的教誨，下不愧子女的法效。于己內(nèi)心坦蕩蕩。記得有人說過，名利于我如浮云。也有人說過，淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。每讀此言，心里油然而生一種豁達(dá)，一種超然。不以物喜，不以己悲！感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但不是做人的最高境界。對(duì)于圣賢，我們這些平凡人確乎相去甚遠(yuǎn)，但見賢思齊，不斷地修身養(yǎng)性，實(shí)在是我們?yōu)槿颂幨乐尽Ｄ杲换螅僮x季老的人生感悟，更加覺得，一個(gè)人真應(yīng)該好好的珍重人生。

下面是自己的一些粗淺的感受：

第一，人生的感悟不應(yīng)只寫在紙上，而應(yīng)見之于實(shí)踐。此書不僅有內(nèi)涵，且富有外延，所謂外延，即作者自身的實(shí)踐。好多作者，書本上夸夸其談一大套，但實(shí)際行動(dòng)做不到，就沒有說服力。季大師談人生價(jià)值，不僅以書明理，且以行動(dòng)示范于后人。按說大學(xué)問家的時(shí)間最為寶貴，豈肯在‘寸金難買寸光陰’的耄耋之年，玩雕蟲小技寫千把字的豆腐干文章。然而，望九高齡的季老，卻引經(jīng)據(jù)典、一絲不茍地做這件事，以豐富的閱歷，獨(dú)到的見解，寫出‘人生漫談’的系列文章，用承前啟后的行動(dòng)來闡釋人生的真諦，讓我輩小子敬佩不已。大師在80歲起步做大學(xué)問，我等小弟弟，怎敢怠惰、放縱而掩卷、擱筆呢？

第二，經(jīng)受了文革的‘洗禮’，按大師自己的話來說，是已經(jīng)死過一次的人，又多活了30多年。其閱歷自然不同于一般，可說是已到了世事洞明、爐火純青的境界。談話、行文心平氣和，不似我輩心躁氣盛，思想、言論多有偏頗。他博學(xué)多智，說古道今，勸喻世人，言簡(jiǎn)意賅，給讀者留下思考的余地。這種久經(jīng)磨練才養(yǎng)成的睿智和氣度，我輩實(shí)難望其項(xiàng)背。這本身就是一部精彩的人生教科書。

第三，人的一生，包括了各個(gè)年齡段，不同階段會(huì)遇到不同的人生課題。大師的話題可謂老少皆宜，如提出人生成功的定義：天資＋勤奮＋機(jī)遇。前者是天生的；后者有偶然性，可遇而不可求；只有勤奮，自己可以牢牢把握，以之創(chuàng)造不凡的業(yè)績(jī)與美好的未來。淺明的道理，即使學(xué)童也能理解。而大師自身的勤奮，更是最好的示范。

第四，第四，大師談人生，不落俗套，大處著眼，不局限于修身養(yǎng)性的小節(jié)。他說，人生的根本問題是解決好三個(gè)關(guān)系：一是人與自然的關(guān)系；二是人與人的關(guān)系；三是自身思想、感情矛盾與平衡的關(guān)系。這三個(gè)關(guān)系處理得好，生活才能愉快；否則，生活就有苦惱。他特別強(qiáng)調(diào)，對(duì)于生活在21世紀(jì)的新一代來說，正確處理好人與自然的關(guān)系尤為重要。自西方產(chǎn)業(yè)革命200多年來，由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類熱衷于‘征服自然’，破壞了生態(tài)平衡，遭到了大自然的報(bào)復(fù)，危及自身的生存。實(shí)踐證明，‘天人合一’與大自然共存共榮的東方道德觀念，是正確處理人和自然關(guān)系的根本準(zhǔn)則，中國(guó)人在學(xué)習(xí)、引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，必須打破妄自菲薄的崇洋媚外思想，大力奉行‘送去主義’，向西方輸送東方文化的精粹，讓‘天人合一’的世界觀，讓凝聚著中華民族優(yōu)秀文化的漢語(yǔ)，傳播到全世界。

范文三: 也許真的是書非借不能讀，盡管久仰季羨林大名，盡管《季羨林談人生》就放在案頭，我卻遲遲未能細(xì)讀。年前在電視和網(wǎng)絡(luò)中，聞年過耄耋的季老說，請(qǐng)摘去他頭上的國(guó)學(xué)大師等三頂帽子。我還和多此一舉的炒作聯(lián)系起來，至于他那句現(xiàn)在總的是人和政通、海晏河清（同溫總理談?wù)摦?dāng)今社會(huì)時(shí)語(yǔ)），更是讓我等常寫時(shí)評(píng)的憤青耿耿于懷。

帶著這種矛盾的心情，為了完成暑假讀書筆記。我拭去《季羨林談人生》書面上的灰塵，一篇一篇地細(xì)讀起來。

前三篇直接談人生，季老開宗明意，首先點(diǎn)明了寫作的年齡背景，卻又謙虛：望九之年還不清楚什么是人生。這樣的開頭很吸引人，一代宗師，著作等身，國(guó)家總理幾度探望，執(zhí)手相慶；北大不避炒作之嫌，甚至特設(shè)季羨林研究所。活到這種境地，還一口一個(gè)吾輩凡人老百姓，真讓我等倍感慚愧。

《季羨林談人生》由數(shù)十篇千字隨筆組成。以前看到談?wù)撊松奈恼拢蠖际侵髁x一統(tǒng)，口號(hào)滿篇，而季老先生用非常樸實(shí)的話語(yǔ)談?wù)摿巳松@不開的酸甜苦辣、進(jìn)退榮辱，語(yǔ)言樸實(shí)無華，但從一個(gè)看慣了人生百態(tài)，明了了世間春秋的世紀(jì)老人筆下繪出，漸覺啟迪之意非同尋常。

人生的真諦是什么？這是哲學(xué)永恒的話題。季先生強(qiáng)調(diào)，對(duì)人生問題的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲學(xué)家們的專利，吾輩凡人也要捫心自問：你為什么活著？人無法選擇生與死，但人不能總處在被動(dòng)和糊涂之中，我們應(yīng)有所作為。他對(duì)人生意義與價(jià)值的一句評(píng)價(jià)：如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感。有所作為承擔(dān)責(zé)任這類詞如果從一個(gè)普通人口里蹦出，實(shí)有平庸教化之嫌，但聯(lián)系季老的學(xué)識(shí)與人品，又不由得暗自認(rèn)同。季老的文字初讀平淡如水，索然寡味，并無多少新奇高深的教誨。掩卷深思，頓悟：大智大慧者，自然反璞歸真；世間之真理，又何需華麗的辭藻來修飾呢？

季老先生還提出了不完滿才是人生，這是他從另一種意義上對(duì)人生的詮釋。盡管人人都希望有一個(gè)完美的人生，然而每個(gè)人不可能始終一帆風(fēng)順。常言道：不如意事常八九。哪里事事都會(huì)讓你稱心如意呢？況且人生活在世上又怎能逃脫了生、老、病、死呢？既然如此，人活一世，就不要幻想生活總是那么圓圓滿滿，關(guān)鍵在于我們采取怎樣的生活態(tài)度。讀到這里，我突然明白了他為什么說那句人和政通、海晏河清，是啊，評(píng)價(jià)一個(gè)時(shí)期，如果不放在歷史的長(zhǎng)河中找準(zhǔn)參照，而以完美的理想化標(biāo)準(zhǔn)去要求，明顯屬于空想。季老經(jīng)歷文革，進(jìn)過牛棚，他又對(duì)誰抱怨過什么？既然季老都無法力挽狂瀾、改變歷史，我們?yōu)楹尾蝗ピ囍淖冏约旱男木衬兀?/p>

改變心境也就是尋求內(nèi)心的和諧。溫總理曾對(duì)季老說：有個(gè)問題我考慮很久，我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。一個(gè)人內(nèi)心的和諧正是一切和諧的基礎(chǔ)，是根本中的根本。聯(lián)系季老對(duì)人生的解讀，一切釋然。積極進(jìn)取、努力改善是人生，消極沉淪、怨天尤人也是人生。不懂得滿足，不保持心態(tài)平衡，又哪來內(nèi)心的和諧？慢慢品讀《季羨林談人生》一書，他對(duì)人生的感悟洗滌著我內(nèi)心的蕪雜、淺薄。如果不這么細(xì)致地讀他，我還真的質(zhì)疑摘帽為炒作，讀過他，悟過他，才知道，那不是，而是老人真正的聲音，是他智慧內(nèi)斂人生的真實(shí)渴望。

這些天，我一有時(shí)間，就走進(jìn)老人的文字，去感受那份真實(shí)，去品味假話全不講，真話不講全的中國(guó)式正直。也許有人還在以真話不講全為由苛求季老，其實(shí)季老是不憚講真話的：根據(jù)我個(gè)人的觀察，對(duì)世界上絕大多數(shù)人來說，人生一無意義，二無價(jià)值。他們也從來不考慮這樣的哲學(xué)問題。走運(yùn)時(shí)，手里攥滿了鈔票，白天兩趟美食城。晚上一趟卡拉0k，玩一點(diǎn)小權(quán)術(shù)，耍一點(diǎn)小聰明。甚至恣睢驕橫、飛揚(yáng)跋扈，昏昏沉沉、渾渾噩噩，等到鉆入了骨灰盒，也不明白自己為什么活這一生。其中不走運(yùn)的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉、長(zhǎng)吁短嘆。即使是日子還能過得去的，不愁衣食、能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困于名韁、被縛于利鎖。同樣是昏昏沉沉、渾渾噩噩，不知道為什么活這一生。如此直截了當(dāng)?shù)呐惺浇衣叮〞沉芾欤纯於秩牍恰?/p>

讀了《季羨林談人生》，感覺很是中的，一直渴望與一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那種與上上輩人的閑談，而是真正談?wù)勅松械脑S多對(duì)我來說還很懵懂渾噩的東西。而這位望九之年的老先生能把對(duì)人生的感悟分享出來，于我似久旱之甘雨，潤(rùn)心潤(rùn)肺。有些東西，在這個(gè)紛亂的世界，我們來不及沉淀，在忙碌無為中忘記思考，甚至有些人已然根本不會(huì)去考慮了。但在我的內(nèi)心深處一直留有一個(gè)位置，存放它們。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的灰塵，重新將它開啟，并確認(rèn)了它們的存在與正確。季先生樂觀地相信人類會(huì)到達(dá)大同之域，為此，我們每個(gè)人都有著為推動(dòng)人類發(fā)展承上啟下、承前啟后的作用，只要抱有這份責(zé)任感，那么個(gè)人存在的價(jià)值和意義也就找到了。

第二篇：《季羨林談人生》讀后感

讀一本書就是在和作者交談,不同的作者給你不同的信服感。和季羨林這樣的大師交談，你始終會(huì)覺得他是那么高大，那么令人景仰。就是這樣的學(xué)術(shù)偉人，他也和任何一個(gè)普通人一樣，要面對(duì)疾病，面對(duì)死亡。當(dāng)死亡臨近的時(shí)候，每個(gè)人似乎才能幡然醒悟，如果我的人生可以重來我會(huì)做怎樣的選擇？可是人生是線性的單程，不能任意往返，不能隨意下站，這樣的單程只有起點(diǎn)和終點(diǎn)。

“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。”欣賞季老身上的那種淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，欣賞他的那種腳踏實(shí)地和持之以恒。把成功的三個(gè)條件拿來分析一下，天資是由“天”決定的，我們無能為力，機(jī)遇不期而來，我們也無能為力。只有勤奮是有我們自己決定的，“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。”做自己要做的事，應(yīng)盡便須盡，無須想的太多，盡人事而聽天命。知足知不足，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，能夠知足長(zhǎng)樂，很是不容易，人生或許就是一種平衡，有得必有失。其實(shí)最難做到的就是認(rèn)識(shí)自己，尤其是自己的缺點(diǎn)，所以在為人處世的同時(shí)，又要三思而后行。

一本書，一段人生，季羨林談人生，可以說，季老就是一部人生史。90多年，從辛亥革命到新中國(guó)成立，從清華到哥廷根再到北大，從諸子百家到古印度文明。時(shí)光流轉(zhuǎn)，歲月沉淀，別人看來，季老是當(dāng)之無愧的國(guó)學(xué)大師，了不起的人物，但季老卻能用一顆平常心卻看待。不完滿才是人生，一個(gè)人活在世上，一要做人，二要做事，而做人更多的時(shí)候要?jiǎng)?wù)虛，凡是不可斤斤計(jì)較，對(duì)待一切善良的人，一是真，二是忍，做事更多的時(shí)候要?jiǎng)?wù)實(shí)，立足當(dāng)下，做好每件小事。同時(shí)又要放眼于未來，用歷史的眼光看待一切。

第三篇：季羨林談人生讀后感

季羨林談人生讀后感

人生，是一個(gè)老話題，也是一個(gè)永遠(yuǎn)也沒有結(jié)論的研究課題。不僅平常百姓會(huì)對(duì)人生大發(fā)感慨，而且文人學(xué)者們似乎也特別偏愛談人生感想。學(xué)術(shù)大師季羨林先生結(jié)合九十多年的生活體驗(yàn)，以一位耄耋老人的豐富人生經(jīng)歷談對(duì)人生的感悟，在這本書里，用樸實(shí)平淡的語(yǔ)言書寫出他“不完美的人生”，在這本書中，讀者的心靈也會(huì)因此而得到莫大的精神享受。

季羨林大師一生大起大落，但是他能夠從容面對(duì)過去的一切、現(xiàn)在的榮譽(yù)和將來的生死。在我看來，大師本身就是一部中國(guó)二十世紀(jì)的歷史：貧苦的幼年、日本殖民時(shí)期的生活、在清華求學(xué)以及教書并在德國(guó)留學(xué)的十年、文革時(shí)期進(jìn)牛棚的絕望以及如今的榮耀，季老近九十年的人生路途，經(jīng)歷了不少挫折、坎坷和困境，然而也因此使得生命旅途大放異彩，體會(huì)到我們常人不能及的生命感悟。

每個(gè)人的人生都不一樣，就拿那些和季老一般大的老人們來說，盡管是同一個(gè)時(shí)代的人，但是他們的人生卻很不一樣。當(dāng)下，我們年輕的一輩是社會(huì)的主力軍，我們也對(duì)人生有著各種各樣的思索，也希望自己能夠活的有意義，也希望生命夠精彩，也希望老來回顧人生時(shí)能不后悔，然而在融入社會(huì)后往往會(huì)出現(xiàn)迷茫，不知人生為何。這此書中，季老的話給了我很大的鼓勵(lì)和啟示。季老說過：“如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感”。我沒有季老那樣精彩的人生，但是卻也有我自己的責(zé)任。在家庭中，我是一個(gè)兒子，更是一個(gè)丈夫，不僅要對(duì)父母盡孝道，也要做好小家庭中的頂梁柱。在工作中，我是一個(gè)部門的工作人員，更是人民的服務(wù)者，既要做好領(lǐng)導(dǎo)交代的工作和任務(wù)，做好領(lǐng)導(dǎo)的左右手，也要做好對(duì)群眾的服務(wù)工作。

在這個(gè)充滿誘惑的年代，成功的機(jī)遇很多，然而抓住的人卻很少，更因?yàn)槲覀儗?duì)于成功的理解有所偏頗，有人認(rèn)為成功等于金錢，有人說成功等于名氣，而我認(rèn)為成功就是有所收獲，超越現(xiàn)在的自己。只又靜下心來，腳踏實(shí)地，用敏捷的思維來勤于思考，用堅(jiān)強(qiáng)的毅力來勤于進(jìn)步，常有所得，常有所獲，長(zhǎng)此以往，我的人生便會(huì)有意義，生命自然精彩。

第四篇：《季羨林談人生》讀后感

讀一本書就是在和作者交談,不同的作者給你不同的信服感。和季羨林這樣的大師交談，你始終會(huì)覺得他是那么高大，那么令人景仰，而自己又顯得那么卑微和渺小。提到季羨林我就想到這樣的一幕，在清華園的小道上，一個(gè)穿著中式長(zhǎng)袍的長(zhǎng)者在散步，和他擦肩而過的人無不肅然起敬，止步敬禮。一個(gè)人的高大絕不是他身材的高大，而是精神的崇高。一個(gè)可以在北大和清華兩所名校之間選擇的人一定有他的高人之處，而他之后在研究方面的卓有研究又令人嘆為觀止。然而，就是這樣的學(xué)術(shù)偉人，他也和任何一個(gè)普通人一樣，要面對(duì)疾病，面對(duì)死亡。每個(gè)人都是平等的。當(dāng)死亡臨近的時(shí)候，每個(gè)人似乎才能幡然醒悟，如果我的人生可以重來我會(huì)做怎樣的選擇？可是人生是線性的單程，不能任意往返，不能隨意下站，這樣的單程只有起點(diǎn)和終點(diǎn)。我信任季羨林這樣的大師，我羨慕那些能和他一起研究、學(xué)習(xí)的弟子。我接受著季老無聲的潤(rùn)澤，我祈望著在身邊能出現(xiàn)像季老這樣學(xué)識(shí)淵博、待人誠(chéng)懇、為人謙和、潤(rùn)物無聲的人物。我們?cè)僖矝]有機(jī)會(huì)和季老面對(duì)面，但是我們可以在現(xiàn)世默默地祝福他，默默地與遠(yuǎn)在另一個(gè)世界的季老精神相會(huì)。

“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。”欣賞季老身上的那種淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，欣賞他的那種腳踏實(shí)地和持之以恒。人人每時(shí)每刻每日每月都有大小不同的的預(yù)期，有的成功有的失敗，總之是無法界定，也無法分類。把成功的三個(gè)條件拿來分析一下，天資是由“天”決定的，我們無能為力，機(jī)遇不期而來，我們也無能為力。只有勤奮是有我們自己決定的，“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。”做自己要做的事，應(yīng)盡便須盡，無須想的太多，盡人事而聽天命。知足知不足，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，能夠知足長(zhǎng)樂，很是不容易，人生或許就是一種平衡，有得必有失。其實(shí)最難做到的就是認(rèn)識(shí)自己，尤其是自己的缺點(diǎn)，所以在為人處世的同時(shí)，又要三思而后行，做到有為有不為，不見利忘義，不損人利己，在大是大非上有自己的原則，在小善小惡上，有自知不糊涂。

一本書，一段人生，季羨林談人生，可以說，季老就是一部人生史。90多年，從辛亥革命到新中國(guó)成立，從“十年浩劫”到新千禧，從窮小的官莊到足跡遍布幾大洲，從清華到哥廷根再到北大，從諸子百家到古印度文明。時(shí)光流轉(zhuǎn)，歲月沉淀，別人看來，季老是當(dāng)之無愧的國(guó)學(xué)大師，了不起的人物，但季老卻能用一顆平常心卻看待。對(duì)于我這個(gè)還沒過而立之年的人，沒有太多的人生經(jīng)歷，沒

有豐富的積累和沉淀，實(shí)在不敢妄下什么結(jié)論，就談?wù)勛约旱囊恍└惺馨伞２煌隄M才是人生，一個(gè)人活在世上，一要做人，二要做事，而做人更多的時(shí)候要?jiǎng)?wù)虛，凡是不可斤斤計(jì)較，對(duì)待一切善良的人，一是真，二是忍，對(duì)待壞人另當(dāng)別論，做事更多的時(shí)候要?jiǎng)?wù)實(shí)，立足當(dāng)下，做好每件小事。同時(shí)又要放眼于未來，用歷史的眼光看待一切。

第五篇：季羨林談人生讀后感

《季羨林談人生》讀后感

季羨林先生是我國(guó)當(dāng)代學(xué)界泰斗，對(duì)印度古代語(yǔ)言學(xué)、原始佛教語(yǔ)言、吐火羅語(yǔ)語(yǔ)義，梵文文學(xué)等研究做出過重要貢獻(xiàn)。他精通英語(yǔ)、德語(yǔ)、梵語(yǔ)、法語(yǔ)、吠陀語(yǔ)、巴利語(yǔ)、吐火羅語(yǔ)等多種外語(yǔ)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化、語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面卓有建樹。

季羨林的思想像一本厚厚的百科全書，讀之使人明智，而他的品格卻像一幕見底的清水，大德大智隱于無形。

《季羨林談人生》一書，在文字不多的一節(jié)一節(jié)的小內(nèi)容中，語(yǔ)言通俗易懂，但都包含著人生的哲理。讓人讀后產(chǎn)生共鳴和欽佩之感。讀完之后讓思想得到洗理與升華。

譬如，在《傻瓜》一文中，他寫道：天下有沒有傻瓜？有的，但卻不是被別人稱做“傻瓜”的人，而是認(rèn)為別人是傻瓜的人，這樣的人才是天下最大的傻瓜。這說明了“要想人不知，除非己莫為”的道理。他認(rèn)為：不自作聰明，不把別人當(dāng)傻瓜，從而自己也就不是傻瓜。哪一個(gè)時(shí)代、哪一個(gè)社會(huì)，只要能做到這一步，全社會(huì)就都是聰明人，沒有傻瓜，全社會(huì)也就會(huì)安定團(tuán)結(jié)。

他在《論壓力》一文中寫道：什么是“壓力”？壓力是精神與身體對(duì)內(nèi)在與外在事件的生理與心理反應(yīng)。他認(rèn)為大至全社會(huì)，小至每一個(gè)人都會(huì)有壓力。他認(rèn)為壓力是好事。從大處來看，全球環(huán)境污染、生態(tài)平衡破壞、臭氧層出洞、人口爆炸、新疾病叢生等等，人們感覺到了，這當(dāng)然就是壓力，然而壓出來卻是增強(qiáng)憂患意識(shí)，增強(qiáng)防范措施，這難道不是天大的好事嗎？對(duì)一般人來說，法律和其他一切合理的規(guī)章制度，都是壓力。如果沒有壓力，社會(huì)將會(huì)陷入混亂，人類將無法生存。壓力如何排除呢？壓力粗略可分為倆類：一被動(dòng)，一主動(dòng)。天災(zāi)人禍，意外事件，屬于被動(dòng)，這種壓力，無法預(yù)測(cè)，只能泰然處之，切不可杞人憂天。主動(dòng)的來源于自身，自己能有所作為。只要能做到遇事不嘀咕，就能排除自己造成的壓力。

他的老年十忌是：一忌說話太多；二忌倚老賣老；三忌思想僵化；四忌不服老；五忌無所事事；六忌提當(dāng)年勇；七忌自我封閉；八忌嘆老嗟貧；九忌老想到死；十忌憤世嫉俗。我認(rèn)為，老年人如果能做到這十忌，晚年會(huì)過得快樂、充實(shí)，會(huì)為長(zhǎng)壽增加砝碼。

總之，季老的思想值得我們?nèi)ニ伎寂c借鑒。例如：

“能為國(guó)家、為人民、為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，就是一個(gè)及格的人。”

“每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒有的。不完滿才是人生。”

“走運(yùn)時(shí)，要想到倒霉，不要得意過了頭；倒霉時(shí)，要想到走運(yùn)，不要垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此也長(zhǎng)壽之道。”

“自己生存，也讓別的人或動(dòng)植物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。”

“一個(gè)人活在世界上，必須處理好三個(gè)關(guān)系：第一，人與大自然的關(guān)系；第二，人與人的關(guān)系，包括家庭關(guān)系在內(nèi)；第三，個(gè)人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系。這三個(gè)關(guān)系，如果能處理好，生活就能愉快；否則，生活就有苦惱。”