第一篇：四治學(xué)習(xí)心得體會

四治學(xué)習(xí)心得體會

志丹縣杏河中學(xué)

華紅軍

通過學(xué)校組織“四治”的學(xué)習(xí)，按照相關(guān)制度原則，對自己的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、紀律作風、敬業(yè)精神、工作能力等方面進行自我剖析，找出了自身存在的問題，并從馬列主義的世界觀、人生觀、價值觀的高度剖析思想根源，明確了整改的目標和確定了努力的方向。

一、存在的問題

（一）政治理論方面

1、作為一線教師，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)“四治”相關(guān)政策與理論還不夠，沒有完全發(fā)揚“釘子”精神利用工作間隙學(xué)習(xí)其精髓。

2、理論學(xué)習(xí)不夠深入，缺乏深刻的認識，理論學(xué)習(xí)與實踐操作存在距離，有些只能是想法，并沒有演化為具體的做法。

（二）工作方面

1、工作的經(jīng)驗還不夠豐富，這需要我平時多向經(jīng)驗豐富的教師請教，同時也要注意這方面的積累。

2、工作上膽子不夠大，有瞻前顧后的思想，惟恐事情做的不到位。而實際上思想包袱背的越重，工作反而做不好。這需要我解放思想，放下包袱，本著只要立足點站穩(wěn)，基本點站牢的原則，大膽、細致地開展本職工作。

3、主動意識不夠。工作中只注重對自己份內(nèi)的事情的考慮，沒有站在更的立場想問題。總是認識自己的工作能完成，不拖學(xué)校的后腿就行，不會積極主動的去為學(xué)校著想，不會主動地為別人著想，干點工作就會想到報酬，或者就是得過且過，不思進取，不精益求精。

4、工作思路不寬，盡管在工作上創(chuàng)新了一些思路但在實際執(zhí)行中存在著相互協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌兼顧的工作做得不夠好，工作中有時滿足于得過且過的現(xiàn)象。

5、日常工作中與時俱進，開拓創(chuàng)新的思想樹立得不牢固。在具體的教學(xué)工作中思路不寬，對工作滿足于現(xiàn)狀。

（三）紀律作風

有時對自己要求不嚴，將自己混同于群眾，總認為自己沒壞心眼致使說話隨便，不太注意小節(jié)，工作行為上選擇偏重實用的想法。

（四）思想作風方面

1、焦躁脾氣和煩躁心理時有發(fā)生。遇到任務(wù)重、出現(xiàn)問題壓力大的時候容易產(chǎn)生焦躁情緒。

二、存在問題的主要原因

以上問題的存在，雖然有一定的客觀原因，但主要是主觀原因造成的。問題出在表面上，根子生在思想上，從更深層次上分析起來，主要有以下幾點：

1、沒有真正理解“庸”之含義（庸平常，不高明的：平庸。庸醫(yī)。庸言。庸俗。庸人。昏庸。庸主（平庸或昏庸的君主）。庸夫）“懶”之含義｛好逸惡勞,不愛勞動的人）“散”之含義（分開，由聚集而分離：分～。解～。渙～。～落。～失。～逸）。前一是指思維，前二是指行為，后者再指團隊建設(shè)。故由于沒有把政治理論學(xué)習(xí)放在重要位置，放松理論學(xué)習(xí)和思想改造。在理論學(xué)習(xí)上不能掌握科學(xué)理論的精神實質(zhì)和科學(xué)體系，并沒有達到學(xué)習(xí)的應(yīng)有目的，影響了理論學(xué)習(xí)水平的提高。

2、作為一線教師的政治觀念有所淡化。沒有很好的加強世界觀、人生觀的進一步改造，有時產(chǎn)生松口氣的念頭，認為自己工作已經(jīng)很努力了，滿足于應(yīng)付上面。

3、自我要求有所放松，忽視了自我約束、自我監(jiān)督、自我提高。在自身學(xué)習(xí)上就學(xué)習(xí)抓學(xué)習(xí)，而不去研究思考問題。特別是對問題學(xué)生的教育，沒有明確加強理論的學(xué)習(xí)以指導(dǎo)實際的重要性。

4、工作中有依賴思想，滿足于自身的知識和經(jīng)驗。

5、由于以前曾吃過心直口快的苦頭，無意中引起別人的誤解，因此產(chǎn)生怕得罪人，不愿碰硬的想法。對一些不良現(xiàn)象和行為往往是睜一眼閉一眼，不能堅定立場，而且有時自認為自己在處里各方面表現(xiàn)還可以，因此一般就不去做批評和自我批評。

三、初步整改措施

1、進一步堅持定政治信念。要通過“四治”學(xué)習(xí)活動，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、“胡書記同志重要講話精神”，系統(tǒng)掌握其基本觀點、基本方法。牢固樹立科學(xué)的世界觀、方法論；牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，踐行“三個代表”重要思想，樹立先進形象。

2、加強學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)。牢固樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，即要學(xué)政治、學(xué)理論，又要學(xué)業(yè)務(wù)、學(xué)法律、學(xué)科技。要堅持理論聯(lián)系實際，把所學(xué)的理論與實際工作相結(jié)合，不斷提高自身綜合素質(zhì)和教育教學(xué)水平。

3、進一步加強自身建設(shè)。要以這次“四治”為契機，牢固樹立解放思想，開拓創(chuàng)新意識；真抓實干，勇挑重擔；嚴以待已，廉潔自律；五是服務(wù)學(xué)生，奉獻社會。努力把自己培養(yǎng)成為為人師表的人民教師。

4、振奮精神，務(wù)實創(chuàng)新。徹底改變落后的思想觀念，積極主動的接受新思想，新信息;進一步加強政策法規(guī)學(xué)習(xí)，嚴格遵守各項規(guī)章制度，一切以集體利益為出發(fā)點，堅持原則，公正辦事，服務(wù)和服從于大局。

5、加強思想修養(yǎng)，提高工作能力。嚴格要求自己，做到不參與不健康的娛樂活動，不出入與自己身份不相符的場所，始終保持言行與自己身份相符;進一步加強自身形象建設(shè)，努力提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，做一名師德高尚、業(yè)務(wù)精良的教師模范。

第二篇：四新學(xué)習(xí)心得體會

教師繼續(xù)教育“四新”學(xué)習(xí)心得體會

黃昌建

通過對“四新”的學(xué)習(xí)，我對課程標準有了新的認識。為了在教學(xué)過程中能讓每個學(xué)生都得到社會性的發(fā)展，讓每個學(xué)生學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會生存、學(xué)會做人，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，我們教師必須依據(jù)新課程理念對每一堂課認真思考，精心準備，讓語文課堂成為學(xué)生的樂園。

在已往的教學(xué)中，還有部分教師將學(xué)生的大腦作為一個簡單的容器，把課堂作為灌輸和填鴨的場所，將整個教學(xué)過程設(shè)計為“灌”和“填”的流程，久而久之，課堂就成為了一潭死水。而《新課程標準》則強調(diào)：現(xiàn)在教師的職責已經(jīng)越來越少地傳授知識，而越來越多地激勵思考；教師必須集中更多地時間和精力從事那些有效果和有創(chuàng)造性的活動。因此我們要把學(xué)生的大腦看成是一把需要被點燃的火把，想方設(shè)法去點燃這把火把，激發(fā)學(xué)生潛在的能力，讓學(xué)生自覺地參與到學(xué)習(xí)過程中，充分地活動起來。讓學(xué)生通過自身的活動，充實教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)形式，真正體現(xiàn)了在樂中學(xué)、趣中學(xué)、動中學(xué)、做中學(xué)，讓每一堂課都充滿活力。要做到這一點，教師必須做好如下準備：

一、深鉆課程標準，領(lǐng)會課改精神。

語文課程標準，有意識地把“語文素養(yǎng)”凸現(xiàn)出來。語文素養(yǎng)內(nèi)涵十分豐富，它以能力為核心，是語文能力和語文知識、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。因此本次課程改革不再將學(xué)生掌握系統(tǒng)知識放在首位，而是將學(xué)生價值觀和情感態(tài)度的培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生關(guān)注和參與社會生活的熱情、培養(yǎng)學(xué)生具有強烈的責任感和使命感、形成樂觀向上的人生態(tài)度放在首位。同時，還要培養(yǎng)學(xué)生感受、觀察、體驗、參與社會生活的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合運用能力。以上目標達到之后，知識的獲得將是很自然的事。這就要求教師在活動設(shè)計的時候，注重學(xué)生的情感體驗，讓學(xué)生愛上這門課，產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)動力和參與欲。在活動中，讓學(xué)生自覺去獲取知識。

二、了解學(xué)生，有的放矢。學(xué)生是教學(xué)的主體，課程活動設(shè)計的首要目的是把學(xué)生吸引到教學(xué)中來，引導(dǎo)他們體驗情感，培養(yǎng)能力，構(gòu)件自己的知識體系。因此，深入地了解學(xué)生是非常重要的，我們現(xiàn)在所面臨的學(xué)生好奇心強，有活力，情感單純而強烈，記憶力強，想象力豐富，處在形象思維強而抽象思維正在形成階段，由于學(xué)生們受到現(xiàn)代各種傳媒的影響，有較廣的知識面，對所學(xué)的內(nèi)容有一定的知識儲備。如果能根據(jù)學(xué)生們的情感和年齡特征，找到學(xué)生們感興趣的話題作為切入點進行教學(xué)，再開展多種多樣的活動，一定會得到很好的教學(xué)效果。

三、充分運用多媒體教學(xué)輔助手段。

為了在課堂上給學(xué)生提供更多的信息，創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境，提供直觀的教學(xué)材料，僅憑教師的語言和行為動作是無法完全達到效果的。多媒體教學(xué)輔助手段能夠給學(xué)生以具體形象、有聲有色的情境感受，還有其它手段不能代替的跨越時空的信息量，都會極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使抽象教學(xué)形象具體化，使學(xué)生在體會、感悟中獲取新知。

四、與時俱進，提高自身素質(zhì)。

這次基礎(chǔ)教育課程改革的特征之一是綜合化，強調(diào)每個學(xué)科彼此建立聯(lián)系，跟科技發(fā)展及日常生活建立聯(lián)系；同時強調(diào)跨學(xué)科的、建立在各個學(xué)科之上的綜合實踐活動。這是對傳統(tǒng)教育的極大挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的課程體系偏重于書本知識傳授。課程的綜合化，對教師的要求更高了，教師要了解每一個學(xué)生，用他們有切身感受的事情教導(dǎo)他們，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣。綜合實踐課的開設(shè)，對于傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”的教育觀也是一個挑戰(zhàn)。通過課程改革改變教師的教學(xué)行為和學(xué)生學(xué)習(xí)方式，甚至需要全民的一種教育觀念的轉(zhuǎn)變。課改力圖在課程目標、內(nèi)容標準和實施建議等方面全面體現(xiàn)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三位一體的課程功能，從而促進學(xué)校教育重心的轉(zhuǎn)移。尤為重要的是在學(xué)習(xí)知識的過程中潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀、人生觀和世界觀，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中，形成正確的價值選擇，具有社會責任感，努力為人民服務(wù)，樹立遠大理想。這種過程將深刻地影響他們思想道德的形成，影響他們?nèi)松木駬瘛?/p>

我深知，實施新課程標準任重道遠。我們將一如既往地更新觀念，創(chuàng)新思想，總結(jié)經(jīng)驗，開拓進取，為促進學(xué)生全面發(fā)展、全面提高教育質(zhì)量而不懈努力。

第三篇：法院四新學(xué)習(xí)心得體會

“四新”學(xué)習(xí)心得體會

為了搞好“適應(yīng)新常態(tài)、落實新要求、樹立新形象、彰顯新作為” 主題教育，進一步提高教師隊伍的整體素質(zhì)，切實解決教師思想作風紀律中存在的突出問題，發(fā)揮自身表率作用，教育局統(tǒng)一部署，以“四新”為主題教育。通過認真學(xué)習(xí)，我對“四新”教育有了更深入的認識。

一、提高認識，統(tǒng)一思想。通過學(xué)習(xí)，我深刻地認識到本次“四新”主題教育，對在社會主義建設(shè)的新時期，全面落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧學(xué)校具有重要意義。作為一名教師，我一定做到結(jié)合學(xué)校工作實際，把整頓作風與不斷推進各項工作結(jié)合起來，教育整頓和當前工作兩促進，兩不誤，真正做到用心想事，用心謀事，用心干事。

二、立干見影，從我做起。從現(xiàn)在起，從我做起，從小事做起，對自己的思想作風、學(xué)風和生活作風進行認真的對照檢查，發(fā)現(xiàn)問題，及時改進，以良好的作風、與時俱進的精神風貌為學(xué)校的發(fā)展添磚加瓦！始終牢記責任使命，努力推進各項工作；始終牢記教育宗旨，認真落實雙常規(guī)；愛崗敬業(yè)干實事。始終保持奮發(fā)有為、昂揚向上的精神狀態(tài)，釋放出自己最大的能量，用自己最大的努力去爭取更好的業(yè)績。

三、落實行動，求真務(wù)實。樹立務(wù)實形象，勇于治虛治假，敢于治漂治浮。崇尚實干，絕不空談，扭住目標，鍥而不舍；講求實效，不圖虛名，不搞浮夸，讓事實說話。把精力和時間全部放到各項工作的落實上。

四、加強學(xué)習(xí)，自我完善。我要通過學(xué)習(xí)，增強自身工作的預(yù)見性、洞察力和駕馭力。加強政治理論學(xué)習(xí)，用科學(xué)理論武裝頭腦，增強貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的主動性和自覺性。

五、改進方法，大膽創(chuàng)新。改進工作方法、完善工作機制、創(chuàng)新工作思路，我要通過“四新”為主題教育，進一步解放思想，更新理念，與時俱進，不斷改進工作方式，講究工作方法，特別是在新課程實施過程中，把新的教學(xué)思想、新的教學(xué)方法、運用新教學(xué)手段的能力放在更加突出的位置，不斷增強自身的綜合素質(zhì)。善于運用新的教學(xué)理念改進教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以此激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新活力。在學(xué)習(xí)借鑒的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，逐步形成自己的教學(xué)特色，不斷提高課堂教學(xué)實效，為全面提高學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量做出新貢獻。篇二：“四新”學(xué)習(xí)心得體會及總結(jié)

“四新”學(xué)習(xí)心得體會及總結(jié) 中小學(xué)教師繼續(xù)教育工程以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持教師隊伍優(yōu)先優(yōu)質(zhì)發(fā)展戰(zhàn)略，以“國培計劃”為抓手，大力加強教師培訓(xùn)，深度謀劃、密度實施、高度推進。堅持“質(zhì)量為本、改革創(chuàng)新、均衡發(fā)展、和諧共進”的方針，以骨干教師培養(yǎng)為重點，以提高全體教師專業(yè)素質(zhì)為目標，努力培養(yǎng)和造就一支師德高尚，業(yè)務(wù)精良，學(xué)科配套，結(jié)構(gòu)合理的中小學(xué)教師隊伍，為 “十二五”教育的發(fā)展提供強有力的師資保障。

進一步完善教師隊伍建設(shè)的管理制度和工作機制，圍繞“強化能力，提升素質(zhì)，聚焦課堂，提高質(zhì)量”的總體目標，以提高中小學(xué)教師師德素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平為核心，以“一德四新”（即師德教育、新理念、新知識、新方法、新技能）為主要內(nèi)容，以農(nóng)村教師為重點，努力造就一支富有教育家精神、具有可持續(xù)發(fā)展教育理念、師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、配置均衡、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍。

通過學(xué)習(xí)，明白“四新”就是讓我們教師樹立新的教學(xué)理念，不斷更新和接受新的知識，采取新的方法，運用新的技能去教新時代的書去育新時代的人。

“新理念”，就是要我們樹立先進的教育思想和教育理念，樹立正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀和學(xué)生觀。把育人作為教育工作的根本，面向全體學(xué)生，鼓勵學(xué)生全面發(fā)展、主動發(fā)展、個性發(fā)展。尊重教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展，為每個學(xué)生提供適合的教育。

“新知識”，就是要我們樹立終身學(xué)習(xí)理念。不管你是年青的還是年老的教師，都必須認真學(xué)習(xí)和借鑒國內(nèi)外教育教學(xué)實踐成果，拓寬知識視野，增強知識儲備，深化學(xué)科專業(yè)知識，更新知識結(jié)構(gòu)。提高知識素養(yǎng)和學(xué)科知識水平，促進我們教育教學(xué)綜合能力的提高。

“新方法”，就是要我們在新的教育教學(xué)理念指導(dǎo)下，努力探索、創(chuàng)新課堂教育教學(xué)模式和方法，在教學(xué)中能采用啟發(fā)式、探究式、參與式、討論式、案例式等教學(xué)方法，改進課堂教學(xué)組織方式，加強團隊合作研究，充分調(diào)動和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。實現(xiàn)“以學(xué)生成長為中心”教學(xué)目標。

“新技能”就是要求我們能以新的教育教學(xué)理念為指導(dǎo)，強化和創(chuàng)新備課、說課、上課、觀課、議課、課后反思、學(xué)情分析、考核評價及課題研究等基本技能；不斷提高我們指導(dǎo)學(xué)生有效的學(xué)習(xí)技能，具備引導(dǎo)學(xué)生課堂上傾聽、思考、提問、交流等能力；提高我們應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力和水平，促進信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)有效整合，提高課堂教學(xué)的有效性。

“四新”，讓我找準了我們教師專業(yè)發(fā)展的切入點：教師的專業(yè)發(fā)展就是要從研究教學(xué)入手。我們知道，新課程的核心，是轉(zhuǎn)變我們教師的教學(xué)行為和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。沒有師生課堂行為和方式的變革，就沒有新課程的真正實現(xiàn)。師生課堂行為與方式變革的核心是課堂教學(xué)的有效實施。“四新”它體現(xiàn)長遠目標的追求又能體現(xiàn)近期目標的遞進；也就是觀遠方我們要終生學(xué)習(xí)，看近處，我們要用新的教學(xué)理念設(shè)計好當前的每一堂課，用新的方法和新的技能上好每一堂課。我們要用“四個新”精心構(gòu)思我們的教學(xué)設(shè)計，要用“四個新”為形成課堂教學(xué)中師生的有效互動提供前提保證，從而為促進課堂教學(xué)中“人”的主動發(fā)展提供前提保證。“四新”就是要求我們教師在當前形式下，培養(yǎng)教育學(xué)生自主、合作、探究性學(xué)習(xí)能力；教學(xué)更要聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗和社會實際，要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主支配的時間和空間。時時想著我們的教育要“以學(xué)生的成長為中心”。總之，“四新”是挑戰(zhàn)自我，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)書。要想立足這個新時代的教育，我們就要時時更新充實自我！篇三：法院學(xué)習(xí)四個全面心得體會

法院學(xué)習(xí)四個全面心得體會

法院學(xué)習(xí)四個全面心得體會

圍繞“四個全面”戰(zhàn)略布局做好新常態(tài)下人民法院工作

2014年12月，總書記在江蘇調(diào)研時首次提出“四個全面”，意蘊深邃。“四個全面”，即“全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨”。“四個全面”的提出，使當前和今后一個時期，黨和國家各項工作關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重點領(lǐng)域、主攻方向更加清晰，內(nèi)在邏輯更加嚴密，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國理政總體框架更加完整，日臻成熟。

當前，人民法院面臨的形勢是機遇和挑戰(zhàn)并存，并呈現(xiàn)出新的階段性特征：一是人民群眾日益增長的司法需求與人民法院司法能力相對滯后的主要矛盾沒有變，人民法院為經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)的廣度深度不斷拓展，人民群眾對維護自身合法權(quán)益的要求和期待不斷提高，人民法院工作的內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了深刻變化；二是隨著改革進程加快，來自各方面風險挑戰(zhàn)逐漸增多，征地拆遷、環(huán)境保護、信息網(wǎng)絡(luò)等領(lǐng)域的問題更加突出，各種矛盾易發(fā)多發(fā)，越來越多的矛盾糾紛訴諸法院，案件持續(xù)增長的態(tài)勢短期內(nèi)難以改變，許多案件成因復(fù)雜，處理難度加大，人民法院解決社會矛盾的責任更加重大、工作任務(wù)更加艱巨；三是進入新媒體時代，信息傳播格局、社會輿論環(huán)境和公眾參與方式都發(fā)生了深刻變化，任何司法個案的審判執(zhí)行情況，任何法院工作人員的言行舉止，任何司法信息的發(fā)布披露，都可能引起群眾的高度關(guān)注，都可能成為輿論焦點和公眾話題，甚至可能被誤讀、被炒作，給法院工作帶來巨大壓力。

面對這樣的新形勢、新挑戰(zhàn)，做好人民法院工作，必須深刻領(lǐng)會“四個全面”戰(zhàn)略布局，增強落實“四個全面”戰(zhàn)略布局的責任擔當，把“四個全面”的精神要旨貫穿于審判執(zhí)行工作的全過程，勇于創(chuàng)新，鍥而不舍地推進。

一、準確把握“四個全面”內(nèi)涵，明確法院工作方向

在我國，人民法院是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的國家審判機關(guān)，是人民民主專政的重要組成部分，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展道路中肩負著十分重要的政治使命。司法權(quán)作為至關(guān)重要的國家政權(quán)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政的重要方式，必須服從并服務(wù)于黨在不同歷史時期確立起來的根本任務(wù)和發(fā)展目標。作為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和捍衛(wèi)者，把人民法院工作放在黨和國家工作大局中加以考慮，自覺主動貫徹落實“四個全面”戰(zhàn)略思想，人民法院責無旁貸，義不容辭。

“四個全面”是一個有機系統(tǒng)，構(gòu)成完整的戰(zhàn)略布局，是唯物史觀關(guān)于社會發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)、社會動力、社會運行、社會主體理論在新的歷史條件下的中國樣本，深刻闡釋了全面推進中國特色社會主義新發(fā)展的系統(tǒng)主題，體現(xiàn)了科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社

會歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。它用新的視野、新的方略、新的布局，拓展了中國特色社會主義的實踐途徑，是我們黨治國理政方略與時俱進的新創(chuàng)造，是馬克思主義與中國實踐相結(jié)合的新飛躍。“不謀全局者，不足謀一域。”新常態(tài)下做好人民法院工作，務(wù)必深入學(xué)習(xí)和準確把握“四個全面”內(nèi)涵，明確法院工作方向，自覺把人民法院工作納入“四個全面”戰(zhàn)略布局中協(xié)調(diào)推進。

“全面建成小康社會”是戰(zhàn)略目標，為人民法院服務(wù)大局指明了前進方向。“全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨”是戰(zhàn)略舉措，為人民法院公正司法指明了實踐路徑。霍姆斯說，“我們占據(jù)的位置并不重要，重要的是我們要去的方向。”新常態(tài)下做好人民法院工作，必須深刻領(lǐng)會“四個全面”的歷史意義、基本內(nèi)容和內(nèi)在邏輯關(guān)系，以“四個全面”為引領(lǐng)，明確方向，忠實履行維護社會大局穩(wěn)定、促進社會公平正義、保障人民安居樂業(yè)的神圣職責使命，“努力讓人民群眾在每一個司法案件中都能感受到公平正義”，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供優(yōu)質(zhì)高效的司法服務(wù)和堅強有力的司法保障。

二、適應(yīng)和服務(wù)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，助力小康社會建成黨的十八大報告提出“確保到2020年實現(xiàn)全面建成小康社會宏偉目標”。在“四個全面”中，全面建成小康社會，是戰(zhàn)略目標。無論是全面深化改革、全面依法治國，還是全面從嚴治黨，都是由這個統(tǒng)一的奮斗目標來統(tǒng)領(lǐng)的。正如總書記指出的那樣：“我們要讓全面深化改革、全面推進依法治國如鳥之雙翼、車之雙輪，推動全面建成小康社會的目標如期實現(xiàn)。”全面建成的小康社會，是經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明全面發(fā)展的小康社會。在這個“全面”里，“全面”是關(guān)鍵，是一個“五位一體”的“全面”，其內(nèi)涵宏厚，外延廣闊。人民法院工作在其中的意義重大。司法，雖然不能直接創(chuàng)造社會物質(zhì)財富，不是直接的社會生產(chǎn)力。但是，司法卻是社會生產(chǎn)力發(fā)展必不可少的內(nèi)驅(qū)力因素和保障性因素。在市場經(jīng)濟條件下，司法活動不僅在規(guī)范市場、調(diào)節(jié)市場、調(diào)整市場主體之間利益分配、指導(dǎo)市場主體依法規(guī)避市場風險等方面發(fā)揮著至關(guān)重要的引領(lǐng)和驅(qū)動作用；而且在保障市場公平、穩(wěn)定、有序運行方面更是起到了不可替代的保障作用。不僅如此，司法活動還是政治民主文明的重要組成部分，是社會主義文化的有機組成，是直接適用現(xiàn)行法律以調(diào)整社會關(guān)系的舵手，是生態(tài)文明建設(shè)的后盾力量。由此可見，全面建成小康社會離不開人民法院的司法服務(wù)和司法保障。

助力小康社會建成，人民法院必須主動適應(yīng)和服務(wù)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)。人民法院工作是隨著經(jīng)濟社會的變化而發(fā)展的。2014年5月，總書記在河南考察時指出，“我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機遇期，我們要增強信心，從當前中國經(jīng)濟發(fā)展的階段性特征出發(fā)，適應(yīng)新常態(tài)，保持戰(zhàn)略上的平常心態(tài)。”中國進入經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，是黨中央對當前我國經(jīng)濟增長階段變化規(guī)律的深刻認識和準確判斷，是“一把理解中國走向的鑰匙”。我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，但沒有改變的是我國仍處于大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期，沒有改變我國經(jīng)濟發(fā)展總體向好的基本面。改變的是重要戰(zhàn)略機遇期的內(nèi)涵和條件，是經(jīng)濟發(fā)展方式和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。在這種情況下，人民法院工作面臨許多新任務(wù)和新挑戰(zhàn)。比如，經(jīng)濟增長減速必然引發(fā)某些法律關(guān)系的調(diào)整；經(jīng)濟的穩(wěn)定性和抵抗世界經(jīng)濟波動的能力大幅增強帶來的對外法律關(guān)系必然增多；發(fā)展方式和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整必然導(dǎo)致勞資糾紛、金融借貸糾紛、涉農(nóng)經(jīng)濟糾紛、生態(tài)環(huán)境資源糾紛以及民生保障糾紛等猛然陡增；新常態(tài)下政府職能發(fā)生轉(zhuǎn)變，“民告官”案件會快速上升，人民群眾更為迫切地關(guān)注司

法的公平正義；等等。處在歷史發(fā)展的關(guān)鍵時刻，人民法院要想在全面建成小康社會的偉大進程中有所作為、有所擔當，必須直面這些新問題，主動應(yīng)對這些新變化，適應(yīng)和服務(wù)經(jīng)濟發(fā)展的新常態(tài)。

三、遵循司法規(guī)律堅持公正司法，深化司法體制改革

“全面深化改革”是黨的十八屆三中全會作出的重要部署。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”實現(xiàn)全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標，死水一潭不行。總書記講，“在激烈的國際競爭中，惟創(chuàng)新者進，惟創(chuàng)新者強，惟創(chuàng)新者勝。”因此，解決經(jīng)濟發(fā)展問題必須加強創(chuàng)新驅(qū)動，其實質(zhì)就是全面深化改革，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

深化司法體制改革既是全面深化改革的題中之義，又是全面深化改革的必然要求。“明者因時而變，知者隨世而制。”人民法院服務(wù)大局，助力小康社會建成，適應(yīng)和服務(wù)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，必須在司法體制改革上做文章，切實解決影響司法公正、制約司法能力的深層次問題，著力破解影響法治社會建設(shè)的體制機制障礙，大力提升司法能力水平，創(chuàng)造良好的社會法治環(huán)境。深化司法體制改革意義重大。它是實現(xiàn)我國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略目標的重要舉措，是社會主義市場經(jīng)濟的客觀需要，是社會主義法治原則的必然要求。隨著社會經(jīng)濟發(fā)展變化，現(xiàn)行司法體制中一些違背司法規(guī)律、影響司法公正、制約司法能力的問題日益凸顯，逐漸成為經(jīng)濟發(fā)展的掣肘。譬如，司法權(quán)地方化傾向明顯、審判活動行政化色彩濃厚、法官職業(yè)化程度較低、審判質(zhì)效不高等，極大影響了司法的社會公信力，從而減弱了司法對社會發(fā)展的保駕護航作用。要解決這些問題，煥發(fā)司法生機，提高司法公信力，充分發(fā)揮審判職能作用，就必須著眼于加快建設(shè)公正高效權(quán)威的社會主義司法制度，完善司法管理體制和司法權(quán)力運行機制，規(guī)范司法行為，加強對司法活動的監(jiān)督，保證公正司法，依法維護人民群眾權(quán)益；著眼于推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，加快形成科學(xué)有效的社會治理體系和公共法律服務(wù)體系，提高社會治理水平；著眼于建設(shè)高素質(zhì)法官職業(yè)隊伍，推進法官隊伍正規(guī)化、專業(yè)化、職業(yè)化，建設(shè)一支忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律的法院隊伍。這是深化司法體制改革的目標任務(wù)。

深化司法體制改革既要堅持遵循司法規(guī)律又要堅持公正司法。這是改革的原則，也是改革的準繩。“伏虎要知虎性”，司法體制改革要嚴格遵循司法規(guī)律，體現(xiàn)司法活動特點和權(quán)責統(tǒng)一、權(quán)力制約、公開公正、程序?qū)嶓w并舉并重等要求。公正，是司法的生命線。改革，歸根結(jié)底就是為了實現(xiàn)公正；公正，才能保證改革順利進行并達到預(yù)期目標。

四、精準把握人民法院功能定位，全面推進依法治國

“道私者亂，道法者治。”黨的十八屆四中全會作出了“全面推進依法治國”的重要部署。全面推進依法治國作為黨中央治國理政的基本方略，是解決黨和國家事業(yè)發(fā)展面臨的一系列重大問題、確保黨和國家長治久安的根本要求，同時，也是實現(xiàn)全面建成小康社會的重要舉措和途徑。法律，是治國之重器，其生命力在于實施，其權(quán)威也在于實施。隨著依法治國基本方略的確立和實施，法律的社會治理功能發(fā)生了深刻變化，人民法院作為法律實施的主體和建設(shè)社會主義法治國家不可或缺的社會力量之一，將在更深層次和更廣范圍面對各種社會主體間的矛盾沖突。人民法院審判職能的完善與發(fā)展是法治國家的基本特征，也是全面推進依法治國的重要因素。二者之間存在著雙向互動關(guān)系：一

方面，依法治國要求法院功能轉(zhuǎn)型并為其發(fā)展提供依據(jù)和空間；另一方面，法院功能的發(fā)展與運作并將在客觀上推動依法治國的實施。因此，找準人民法院的功能定位，尤顯關(guān)鍵和重要。

全面依法治國背景下，打擊犯罪、解決糾紛依然是人民法院的直接功能。解決糾紛是法院制度產(chǎn)生的基礎(chǔ)、運作的主要內(nèi)容和直接任務(wù)，也是法院其他延伸功能發(fā)揮的先決條件。概括起來無非三個方面：一是打擊和預(yù)防刑事犯罪，維護社會長治久安；二是調(diào)處民商事糾紛，保護社會主體合法權(quán)益；三是制約社會權(quán)力，確保國家政府權(quán)力依法運行。實現(xiàn)人民法院的這些功能，總的來講，就是要嚴格司法，確保司法公正。公正是法治的生命線。司法公正對社會公正具有重要引領(lǐng)作用，司法不公對社會公正具有致命破壞作用。正如培根所說，“一次不公正的裁判，其惡果甚至超過十次犯罪。因為犯罪雖是無視法律——好比污染了水流，而不公正的審判則毀壞法律——好比污染了水源。”

為此，人民法院必須立足審判職能，通過深化司法體制改革，完善司法管理體制和司法權(quán)力運行機制，提高審判質(zhì)量效率，促進依法治國基本方略全面落實。

五、大力加強法院干部隊伍建設(shè)，確保司法廉潔為民

“世間事，做于細，成于嚴。”中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，辦好中國的事情關(guān)鍵在黨。治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴。2014年10月，總書記在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上強調(diào)，“從嚴治黨是做好一切工作的重要保障，作風建設(shè)如此，黨的建設(shè)如此，黨和國家一切工作都如此。”

全面從嚴治黨的提出開啟了黨建新常態(tài)，給人民法院黨風廉政建設(shè)和隊伍建設(shè)提出了更新、更高、更嚴的要求。

堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是人民法院工作確保正確政治方向的根本保障。面對司法新常態(tài)，人民法院只有矢志不移地堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能確保審判工作的順利開展。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民法院依法獨立行使審判權(quán)都是我國憲法規(guī)定的基本原則，二者相互統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是政治、思想和組織領(lǐng)導(dǎo)。人民法院依法獨立公正行使審判權(quán)必須以黨的領(lǐng)導(dǎo)為前提，并以符合司法規(guī)律的方式維護和堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，實施黨的執(zhí)政行為。

打鐵還需本身硬。人民法院堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須按照“全面從嚴治黨”的總要求，加強人民法院干部隊伍建設(shè)。要把從嚴治黨的要求貫穿于黨建和隊建的全過程，時刻懷著危機意識、憂患意識，把從嚴治黨責任承擔好、落實好。要堅持“抓黨建帶隊建促審判”總體工作思路，認真落實黨風廉政建設(shè)主體責任，進一步加強政治思想建設(shè)，加強基層組織建設(shè)，推進作風建設(shè)常態(tài)化，堅定理想信念，打牢思想根基，嚴格執(zhí)紀，鐵面問責，將制度的籠子扎緊，架起制度的高壓線，劃出紀律的紅線，以鐵的紀律打造鐵的隊伍，確保每辦的一起案件都是鐵案。

“公生明，嚴生威。”司法廉潔是司法公正的根本保證。法官清廉，司法才能公正，司法公信力才能提升。人民法院落實“全面從嚴治黨”，要緊緊抓住法官黨風廉政教育這只“牛鼻子”，自覺加強對審判權(quán)運行的制約和監(jiān)督，加強司法公開，推行陽光司法，推動黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭深入開展，不斷提升法院隊伍正規(guī)化、專業(yè)化、職業(yè)化

水平，努力踐行司法為民宗旨，以實際成效取信于民，促進人民法院工作科學(xué)發(fā)展。

第四篇：讀書與治學(xué)心得體會

讀《論語》的心得體會 《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說。《論語》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語的時間不長,也沒有通篇詳細的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動,為他的胸襟和智慧折服!他的一生甚至都沒有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子這樣一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。建國已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學(xué)中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進取，追求成功的永恒精神。人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。

一、要勤學(xué)善悟，學(xué)以致用 讀完《論語》之后，腦子里都是中國倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但整篇文章下來，給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的論述。孔子很重視學(xué)習(xí)態(tài)度，強調(diào)要終身“好學(xué)不厭”，提倡“不恥下問”的精神。“三人行，必有我?guī)熝伞保叭恕碑斎徊粫际菑娪谧约旱娜恕Ｖ灰小吧普摺保鸵皬闹保瑢τ凇安簧普摺币詾榻洌恼约阂灿械娜秉c。這里指出無論何時何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。”像我們工作時間短的人，只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能提高自身能力和素質(zhì)。學(xué)習(xí)首先要勤奮，其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。愛因斯坦有個著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素，說明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學(xué)、勤記、勤思，“溫故而知新”。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” “學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進行，二者相輔相成。一個人要增長知識和才干，就必須認真讀書和思考，兩者不可廢，要養(yǎng)成經(jīng)常思考問題和總結(jié)自己的習(xí)慣。通過自身的知識儲備，形成自己有理有據(jù)的判斷，那就是要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實踐，善于總結(jié)，定期對自己所感所悟進行梳理和提煉，不斷溫故舊學(xué)、收獲新知。能“悟”，才能有所提

高，才能在自我成長的過程中事半功倍；得“悟”就會豁然開朗，對新問題有新的辦法，而不是束手無策。孔子認為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點在于“學(xué)以致用”。“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”也就是說，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。(轉(zhuǎn)載于:讀書與治學(xué)心得體會)二、愛人猶如愛己，敬人猶如敬己。

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。”意思是指在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要團結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)。現(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就臟話粗話，不管他人接受不接受。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。如果自己心中沒有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到自尊自愛，因此我們?nèi)魏螘r候都要保持一顆真誠的心，真心贊揚他人，真心對待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語精神指導(dǎo)我們的行為。在日常工作中，真心對待每一位前來辦事的市民，對所提出的問題要一一解答，為市民提供快捷服務(wù)、便利服務(wù)、微笑服務(wù)。

三、以正確的心態(tài)面對人生觀

每個人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是我們看待這些事情的態(tài)度。《論語》的精華之一就告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，承認現(xiàn)實不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺陷的態(tài)度。在處世之道中，孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個人都有自己的崗位，做好本職工作是前提。社會是一所大的學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正勝任本職工作，就要多聽、多看、多思、謹言慎行，以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗才會使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會坦蕩，作為我們一個普通人的認識沒有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個人都能做好份內(nèi)的事，那么整個集體就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。

四、生活中正確對待自己的得與失。

《論語》一書作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，具有極大繼承價值，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，真可謂是“學(xué)而不厭悔人不倦”。曾看過這樣一個故事，使我印象很深刻：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常細致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通過這座佛像的臺階也是跟它同一山體的花崗巖石砌成的，臺階不服氣的對佛像提

出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄穑糠鹣竦卣f，因為你只經(jīng)過四刀就走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成了佛。這個故事告訴我們，當心中常常自覺不自覺的與他人凡事做比較時，其前提就是自己是否有可比性，比較方法是否有科學(xué)和理性。通過比較應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)差距而產(chǎn)生壓力和動力，因有了鑒別而便于定位和確定目標，其目標應(yīng)是催人向上，奮發(fā)有為，這樣比起來我想內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。常言道，你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！孔子說：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”將眼光放長遠些，你才會收獲更多。讀《論語》，讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧，是對學(xué)習(xí)的正確認識，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實生活中的理性道德。總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當代人的精神和楷模，要做到“古為今用”。我們今天也常會說，天時、地利、人和是國家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。有時間就去讀一讀《論語》吧。篇二：《與本科生談?wù)撐呐c治學(xué)》讀后感唔 《與本科生談?wù)撐呐c治學(xué)》讀后感唔

這本書的主標題是“與本科生談”，前者也是作者在北大給本科生開的方法論課的名字，而本書正是由這門課的講課錄音整理而成。上了這么多年學(xué)，從上大學(xué)到現(xiàn)在也快五年了，但至今都沒搞明白如何讀書、學(xué)習(xí)和研究，實在是慚愧。之前也曾思考這方面的問題，也曾尋找過相關(guān)的材料，但都沒有找到合適的指導(dǎo)。記得上學(xué)期聽了沈明明老師的一節(jié)課，曾很受啟發(fā)，而本學(xué)期聽了周老師的課，也覺得很有教益。不過在寫作論文的實踐中還是沒有很好的將自己的所學(xué)轉(zhuǎn)化為實際的文字，于是再次尋找這方面的著作。本學(xué)期剛開始一個多月曾經(jīng)去旁聽鄭也夫老師的《城市社會學(xué)》，課堂上曾看見有同學(xué)拿著鄭老師的這本《論文與治學(xué)》，放假的時候忽然想起，于是就去圖書館借，很幸運還有一本等著我去拿。鄭也夫老師的著作一般都通俗易懂，顯然沒有很多學(xué)術(shù)著作那種艱深晦澀的寫作風格，而后者也是他所多次批判的。得益于這種通俗易懂，我用了兩天的時間就看完了這本書，但這不意味著鄭老師的書就容易掌握，這只說明容易理解，但要真正將書上的要求都化作實踐，還是需要花費很多功夫的。本書是針對社會學(xué)專業(yè)本科生而作，所以很多內(nèi)容都跟社會學(xué)的學(xué)科特性有關(guān)，但很多東西其實都是整個社會科學(xué)的共性，所以對其他專業(yè)的學(xué)生來說都很有指導(dǎo)作用。首先是社會學(xué)有什么用的問題，這個問題在其他專業(yè)都存在，是困擾很多學(xué)生，特別是本科生的大問題。特別是在今天這種社會風氣的影響下，更多的學(xué)生看重的是所學(xué)專業(yè)能否對就業(yè)有幫助，最起碼也是所學(xué)專業(yè)能否在工作中起到作用。誠然，要求每個學(xué)生都最終從事學(xué)術(shù)工作根本不現(xiàn)實，也沒必要，但鄭也夫老師指出，學(xué)習(xí)社會學(xué)是在學(xué)習(xí)一種思考方式，一種分析問題的方法，這不僅對將來的學(xué)術(shù)研究有用，而且對從事其他工作也有很大作用。至于社會學(xué)，本身就能對解釋身邊的各種現(xiàn)象有極大的作用，社會學(xué)理論有事雖然表現(xiàn)上或者暫時還無用，但卻可以產(chǎn)生巨大的潛在作用或者通過產(chǎn)生副產(chǎn)品產(chǎn)生更大的作用，“人類的文明很大程度上是‘副產(chǎn)品’造就的”。并且，即便從事其他職業(yè)，社會學(xué)也能夠起到一定的幫助作用，比如社會調(diào)查等方法的學(xué)習(xí)可以幫助更好的進行市場調(diào)查或者其他調(diào)查，有助于企業(yè)、政府等的決策。總而言之，好好的學(xué)習(xí)社會學(xué)對個人和社會都有著很大的積極作用，但前提是將之學(xué)好。對鄭老師的這些觀點，我是深表贊同的，我一直覺得學(xué)的專業(yè)本身沒有好壞之分，關(guān)鍵是能不能將這個專業(yè)學(xué)好，只要學(xué)好某個專業(yè)就具備了核心的競爭力，即便這個專業(yè)冷門到了極點，也有自己的立足之地。感悟和體會。另外就是多跟別人交流，學(xué)會賣弄不是啥丟人的事，這點很重要，而這也是我這個沒什么表達欲的人所急需改變的。

就學(xué)術(shù)和日常生活的關(guān)系而言，首先善于發(fā)現(xiàn)問題，既可以通過日常生活的體會，也可以通過媒體的介紹；其次要明白個人問題和社會問題之間存在著密切的關(guān)系，二者并不能嚴格的區(qū)分。對一個從事學(xué)術(shù)的人（包括學(xué)生）來說，需要在日常生活中發(fā)現(xiàn)問題，要保持對現(xiàn)實問題的敏感性，在此基礎(chǔ)上要將心得體會記下來，并學(xué)著寫社會學(xué)雜文，這可以很好的鍛煉自己的表達能力，需要注意的是不能將自己的視野局限在社會學(xué)上，而是應(yīng)該開拓視野，將思考和學(xué)習(xí)的領(lǐng)域擴大到文史哲以及其他多個學(xué)科，甚至是自然科學(xué)。鄭老師的這些建議都來自于自己的學(xué)術(shù)實踐，是一個前輩學(xué)者對后輩的諄諄教誨，每個熱衷于讀書做學(xué)問的人都應(yīng)該從中吸取一些好的經(jīng)驗，即便是喜歡實踐工作的人也應(yīng)該從中體會一些做人的基本道理，畢竟生活并不僅僅是賺錢和享受。

鄭老師在接下來的章節(jié)里主要探討的是論文的問題，首先是選題，這是很關(guān)鍵的一個問題，所謂好的選題是成功的一半。鄭老師建議對本科生來說，應(yīng)該盡量選取小題目，做經(jīng)驗研究，從這些小問題入手發(fā)現(xiàn)一些道理，也就是所謂的“以小見大”，畢竟就現(xiàn)有的水平而言，對具體問題的探討更容易出成果，而純粹理論的研究則需要很深的學(xué)術(shù)功底，這在目前是很難做到的。因此，他利用一個章節(jié)的篇幅講述了敘述體的重要性，認為敘述也是很好的學(xué)術(shù)研究方式，也能夠產(chǎn)生重要的學(xué)術(shù)成果。他還批評了目前學(xué)生在寫論文的時候存在的一些問題，特別是“油和水不相容”的問題，也就是說很多人在做了很好的調(diào)查之后，通常希望運用某個理論對之進行分析，這種想法當然不能說不對，很多學(xué)者都是這樣做的，但簡單的將之套用而放棄自己的分析，只會使自己的論述顯得簡單和文不對題，反而降低了文章的理論性。當然，鄭老師也指出，在當前的條件下，老師都會要求學(xué)生論文要有理論性，那種只有自己的分析的文章通常不會得到大多數(shù)老師的認可，這是一種矛盾，是需要今后加以改變的。另外，他還就如何進行深度訪談、文獻搜索和論文體例等技術(shù)性問題進行了講解，也很有教益。

很多人都說這本書值得所有文科生讀一讀，確實如此，鄭也夫老師的這本書對學(xué)生如何治學(xué)和作文都有很好的啟示作用，并且，鄭老師的文筆十分通俗易懂，不會讓人產(chǎn)生抗拒心理。我覺得，大一的學(xué)生應(yīng)該好好讀讀這本書，以便對未來的大學(xué)生活有個起碼的認識；而大二大三的時候應(yīng)該回過頭來再讀一次，在適應(yīng)了大學(xué)生活之后，需要重新對自己的學(xué)習(xí)進行一番審視，看看這本書有助于對自己的學(xué)習(xí)進行很好的反思。可惜，我看到這本書已經(jīng)是研一了，早看看或許會少走些彎路，希望以后能夠更好地體會和實踐這本書中的一些指導(dǎo)。篇三：讀書心得體會

讀《魏書生的民主教育》的心得體會 楊木中學(xué) 袁紅

暑假期間，我開始用心的閱讀《魏書生的民主教育》這本書。因為魏書生的名字早已在我的心中留下烙印，他的教育事跡傳遍祖國各地，他獨特的教育方法更是讓我感到不可思議，所有我要從書中去尋找答案。

當我讀完這本書，我更加了解魏書生，更加敬佩他對教育的執(zhí)著，他是一名有思想，敢于創(chuàng)新的教師，他所取得的成就與他所付出的心血是分不開的，同時對他的教育方法有了一些認識。

一． 學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng)。

魏書生老師是非常重視培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的。他認為：“自學(xué)能力是一個具有不同層次的、主體的范疇，是較為復(fù)雜的特殊能力。這就不能幻想通過一兩次自學(xué)行動的過程使學(xué)生具備這種能力。每次自學(xué)過程好像點，自學(xué)習(xí)慣好像線，線才能組成面，最終構(gòu)成自學(xué)能力體。培養(yǎng)習(xí)慣是培養(yǎng)自學(xué)能力的關(guān)鍵，這個關(guān)鍵一接通，學(xué)生大腦這部機器就持久的運轉(zhuǎn)起來了。”魏老師在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的過程中，充分考慮到了其中的困難，結(jié)合學(xué)生特點，制定了具體實施的計

劃。

人最怕的是：大事做不來小事不肯做，我們要大事做不來小事趕快做。腳踏實地，高高興興，快做小事，不難為一個學(xué)生，不放縱一個學(xué)生。建立互相幫助的師生關(guān)系。教育很簡單就是把簡單的事干得高高興興，把工作當享受，教育當享受，學(xué)習(xí)當享受，教師要愛平常的日子平常的事情，把小事做好了，堅持做，做下去。每個學(xué)生都有事情可做，每人管一件事，大家都干實干家，每個學(xué)生都是管理者也是被管理者，在班集體做事的時候負責任培養(yǎng)的學(xué)生責任心。教師要教會學(xué)生做事，不能親而為之，事必躬親，會管理的不能事事為之。千萬不能盯人家短處，要避短揚長，所有的人都有上坡和下坡，成功時不要驕傲，失敗時，不要氣餒，把握人生要看大事把握方向不要拘泥于小事。

二，學(xué)生能力的培養(yǎng)

魏老師的班級管理是以人為本的民主管理：在魏老師龐大的管理系統(tǒng)中處處體現(xiàn)著以人為本的管理特色，他相信每一個人的能動性和創(chuàng)造性。魏老師經(jīng)常說這樣一句話“凡是學(xué)生能干的事，班干部不要干；凡是班干部能干的事，班長不要干；凡是班長能干的事，班主任不干。”從魏老師的這句話里，體現(xiàn)了他民主、科學(xué)的管理思想，他認為民主管理提高了學(xué)生對管理的認識最大程度地調(diào)動了學(xué)生參與管理的積極性，解決了學(xué)生服從管理、投入管理的問題。我們班是初二的英語特色班，很多學(xué)生都多才多藝，他們大膽，踴躍。當然要選一些有能力的班干很容易的，他們也非常樂意。所以我要盡量讓他們都能發(fā)揮他們的才華，盡量讓每位學(xué)生都是自己的助手，自己也是每位學(xué)生的助手。發(fā)展學(xué)生的人性、個性。不同的學(xué)生有不同的生活背

景，在學(xué)習(xí)智力、學(xué)習(xí)目標、學(xué)習(xí)途徑和方法上都存在著差異，我們要尊重學(xué)生間的這種差異。同時讓自己樹立為班服務(wù)的思想，對學(xué)生管理不要出現(xiàn)“我管你服”的現(xiàn)象，總覺得自己是管理他們，只有走進學(xué)生的心，才能讓學(xué)生服從管理，要與他們建立互助的師生關(guān)系。魏老師曾這樣說教室是學(xué)室，教材是學(xué)材，把教師當作學(xué)習(xí)上的共同的探討者和交流者。轉(zhuǎn)變教室、教材、教師的觀念，那學(xué)生對學(xué)習(xí)自然就感興趣了。老師要把自己定位于耐心幫助學(xué)生解決困難的服務(wù)員。這樣，面對學(xué)生的各種舉動，老師都能用平和的心態(tài)，去理解，去應(yīng)對。

三、教師良好的品德

“親其師，信其道。”一個老師良好的品德情操對學(xué)生的思想品德的發(fā)展有很強的感召力。它不僅影響一個人的學(xué)生時代，還可能影響他們的一生。教師要把師德規(guī)范內(nèi)化為自身內(nèi)心信念，化作行為品質(zhì)并時時處處以此支配自己的行動。只有給予學(xué)生愛，讓學(xué)生感受到愛，體會到被愛之樂，學(xué)生才會學(xué)著去愛別人。魏老師有著海洋般寬廣的胸懷，能容納和理解學(xué)生所有的錯誤。因而，他從不挫傷學(xué)生的自尊心、自信心。公平、公正地善待每一個學(xué)生，從不偏私。對待學(xué)生的錯誤，從不體罰，而是讓學(xué)生唱歌或做件好事來改正錯誤。在充滿愛的教育中，真正體現(xiàn)出他在學(xué)生心目中偉大的地位。學(xué)生怎能不受到感動，不受到愛的熏陶呢？學(xué)生從內(nèi)心深處信服、崇敬和愛戴他，所以，能夠主動認識自己的缺點和不足。細想自己在平時就是急于求成，因而在教育學(xué)生的時候過于粗暴，缺乏耐心，從而教育也就沒有達到預(yù)期的效果，令人懊悔。所以我們要保持一顆平和的心態(tài)，從學(xué)生的角度來思考問題，避免不必要的教育失誤，推動學(xué)生的發(fā)展。

“多改變自己，少埋怨環(huán)境”是魏書生老師總結(jié)的涵養(yǎng)性情的一條法則。這給予我的啟示便是教師要以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作，善于營造親切、和諧的愉快的教育氣氛，使學(xué)生進入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)他們生動、活潑、主動的學(xué)習(xí)與發(fā)展。

四、教師要善于學(xué)習(xí)和研究

學(xué)習(xí)、熱愛、研究、享受都是生命的支柱。為師者只有達到厚積薄發(fā)，游刃有余的境界，才能應(yīng)變不驚，勝任教師職業(yè)。面對高科技迅猛發(fā)展的二十一世紀的挑戰(zhàn)，面對多層次素質(zhì)人才的呼喚，要求教師不斷更新觀念，更新知識，提高教育科研能力。而惟一的途徑就是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。教師只有嚴謹治學(xué)，勤練基本功，方能精于教書而不失職！

“十年樹木，百年樹人”。讓我們以魏書生為榜樣，在教育這個平凡的崗位上用心思考，潛心研究，尊重學(xué)生，大膽創(chuàng)新，為教育寫下嶄新的一頁。篇四：24字教學(xué)模式讀書心得體會

24字教學(xué)模式讀書心得體會

我通過學(xué)習(xí)，總的感覺是：太谷縣的課堂教學(xué)改革站得高，看的遠，想得多，效果好。

太谷縣的“24字教學(xué)模式”——閱讀感悟、自學(xué)檢測、合作交流、展示點評、分層訓(xùn)練、拓展延伸，以及“五式教研”——備課集智式、講課互動式、聽課分角色、評課問題式、說課感悟式，給我耳目一新的感覺。其中“24字教學(xué)模式”在課堂中的運用使我深受啟發(fā)。

一、教師真正把課堂還給了學(xué)生，學(xué)生成為了課堂的主人。教師在整個課堂使用的是學(xué)案導(dǎo)學(xué)(全體教師主編)，學(xué)案共有五個環(huán)節(jié)——溫故互查、設(shè)問導(dǎo)讀、自我檢測、鞏固訓(xùn)練、拓展延伸。“溫故互查”就是二人小組合作，相互檢查上節(jié)課學(xué)過的知識。“設(shè)問導(dǎo)讀”就是教師將要學(xué)的新知設(shè)計成問題，讓學(xué)生帶著問題去閱讀、去感悟。“自我檢測”就是教師有意設(shè)計幾道容易題讓學(xué)生自主完成。“鞏固訓(xùn)練”是由四人中組通過討論探究，最后得出結(jié)論。“拓展延伸”編排了一些有難度的題目，由十二人大組合作交流，是知識得以升華，學(xué)以致用。每個環(huán)節(jié)所有學(xué)生都積極參與，有的校對答案，有的交流方法，有的幫助后進生，真正做到“課堂因互動而精彩，學(xué)生因自主而發(fā)展”。

二、教師定位準確，不會越俎代庖，真正起到了引導(dǎo)者的作用。

在課堂中學(xué)生緊跟學(xué)案導(dǎo)學(xué)，積極探究，或練習(xí)、或思考、或動手操作，學(xué)生的思維一直處于動態(tài)之中，教師巡查指導(dǎo)、講解。并適時創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，指導(dǎo)學(xué)生認真閱讀，多次感悟，且巧妙設(shè)計問題，讓學(xué)生獨立思考，通過合作交流解決問題。教師引領(lǐng)課堂展示，充分調(diào)動學(xué)生參與的積極性，讓學(xué)生敢于說、勇于說、樂于說，讓學(xué)生有所思、有所悟、有所得。采用了一種高效學(xué)習(xí)、主動探究、合作交流的教學(xué)模式。教師適時給予評價，評價語言很樸實、無華，對就對，錯就錯，讓課堂回歸常態(tài)，讓課堂流露真情。他們的課堂是情智共生的課堂，以情促智，以智生情，讓學(xué)生情感的閘門不斷開啟，讓學(xué)生智慧的火花不斷點燃。真正做到了“師生互相溝通，互相理解，互相信任”。

最后，我總結(jié)了兩點：首先，教師的課改理念必須到位，不可重形式，缺實質(zhì)。課堂上要確保學(xué)生的參與度，絕對不能填鴨式、滿堂灌，那種穿著新鞋走老路的做法是不會取得成功的。勢在必行，不改不行！只有改革，教育才會前行！其次，教師應(yīng)具備一定的素質(zhì)：管理能力、人格魅力、過硬的專業(yè)知識、良好的職業(yè)道德。因為只有這樣，教師才能駕馭課堂。新型的課堂模式，不是老師沒事干，而是對老師的要求更高了，要我們的老師成為智慧型的老師，也就是成為愛學(xué)習(xí)、愛思考、愛創(chuàng)新、會管理的老師。

用心?愛心?恒心

——讀《優(yōu)秀教師的九堂必修課》有感

一鼓作氣讀完高萬祥老師的《優(yōu)秀教師的九堂必修課》，感覺就像在現(xiàn)場聆聽高老師的精彩演講。高老師現(xiàn)身說法，娓娓道來，給我上了一堂生動的課，不禁心潮澎湃，原來成為優(yōu)秀教師并不難，頓感信心倍增。沉淀下來之后，我從高老師為我們呈現(xiàn)的“九堂必修課”中讀出了“用心”、“愛心”和“恒心”。

九堂必修課中的“讀書”、“特色”、“細節(jié)”、“家校合作”等都需要我們用心去做。“讀書”不用心去讀，無異于沒讀。用心去發(fā)掘、培養(yǎng)自身的教學(xué)特色才可能成為一名特色教 師，從而成為特級教師。“細節(jié)決定成敗”，不用心怎么可能注重細節(jié)，細微之處需要用心去觀察，微不足道的小事需要用心去做。“家校合作”并非一件易事，尤其是在當今的中國社會，家庭與學(xué)校之間的關(guān)系并不令人滿意，家長參與學(xué)校教育的“度”并沒有把握好，要么不足要么過度。如何協(xié)調(diào)家庭教育與學(xué)校教育使二者關(guān)系處于平衡、正常狀態(tài)？如何充分發(fā)揮家庭教育的重要作用，使其與學(xué)校教育形成一股有利的合力？這些都是現(xiàn)代教師面臨的有待解決的問題。如果教師能用心去思考這些問題，并用心去探索，針對不同的家庭應(yīng)該采取哪些不同的策略，教會家長教育孩子，“家校合作”才可能真正有益于孩子的成長。我們經(jīng)常說，凡事就怕“認真”二字，實際上，認真也就是用心之意，凡事就怕用心。

“沒有愛就沒有教育”，教育里沒有了愛，就成了無本之木，無源之水。愛是了解，愛是尊重，愛是信任。

非常喜歡陶行知先生的那段話：“你不可輕視小孩子的情感！他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。他做了一個紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個泥娃娃，是有一個寡婦死了獨生子那么悲哀。他沒有打著討厭的人，便好像是羅斯福討不著機會去打德國一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢里也覺得有法國革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想您抱他，一會兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個愛人被奪去一般的傷心。”只有了解孩子的情感，才能“小心輕放孩子的心”。

愛是尊重。世界上沒有兩片完全一樣的葉子，也沒有兩個完全一樣的人。承認并尊重學(xué)生的差異就是愛學(xué)生的一種表現(xiàn)。愛是信任。相信每個孩子都有自己強于他人之處，相信每個孩子都有一顆天真、善良的心，相信每個孩子都能改正錯誤，只要你給他機會，相信每個孩子都能成功，“學(xué)生的潛能如空氣，可壓縮于斗室，可充斥于天地，就看我們給學(xué)生多大的自由空間。” 失敗與成功之間只有一步之遙，而很多人卻因為沒有邁出這一步而走向失敗，為什么？因為他缺少“恒心”。“九堂必修課”不可能依靠一時的沖動就能完成，他需要長時間的堅持不懈，甚至花費一生的時間來完成。我們都能意識到“讀書”的重要性，可并不是每個人都能做到每天堅持讀書，我們習(xí)慣了以“太忙了”、“太累了”為理由抱怨沒有讀書的時間，殊不知是因為我們?nèi)鄙佟昂阈摹薄?/p>

每天堅持寫作，如果堅持幾個月、半年或是一年，可能大多數(shù)人能做到，但是如果堅持三年、五年甚至十年，恐怕大多數(shù)人做不到，因為缺少了恒心。我也曾豪情壯志地堅持每天寫工作日志，可是沒過多久就堅持不下去了，以事情太多為由為自己開脫。

這僅僅是一堂“必修課”，要想完成“九堂必修課”，沒有一份執(zhí)著的恒心，成為優(yōu)秀教師也就成了天方夜譚。

現(xiàn)在，自覺開篇有些大言不慚。成為優(yōu)秀教師需要“用心、愛心、恒心”三顆心的支撐，具備這三顆心并非一件易事，需要我們用快樂的心情去享受教師職業(yè)的幸福！

《迷人的閱讀》讀后感《迷人的閱讀》讀后感

《迷人的閱讀》讀后感

另在多家專業(yè)刊物上發(fā)表文章幾十篇，提出“啟蒙語文”和“分段互動作文教學(xué)”等觀點。

此書在代序中寫道：教師，在讀書中生存。著名教育家梁啟超以為：最高的趣味是“學(xué)問之趣味”。表現(xiàn)在四個方面。

一是不將讀書治學(xué)視為一種手段，其本身就是目的，正如孩子的游戲一般，為游戲而游戲，游戲便有趣；為體操的分數(shù)而游戲，游戲便無趣。二是上癮，把讀書治學(xué)當作自己的本能。

三是深入的研究，你只要肯一層一層地往里面追，保你一定被書引到欲罷不能的地步。

四是找朋友，趣味比方電，越摩擦越出。

梁啟超的這番話，至今已逾90年，還是新鮮、活潑、有趣味的。篇五：讀書筆記心得體會

.讀書筆記心得體會

我們該怎樣做教師，這是一個有關(guān)師德建設(shè)的重要問題。也是教師應(yīng)該捫心自問的問題。面對學(xué)生，我們是否做到了愛每一個孩子？面對后進生，我們是否做到了永不放棄？具有歷史使命感和社會責任感的教師才能做到愛每一個孩子。而教師的使命感和責任感源于堅定正確的教育信念。教師只有堅信自己所從事的教育事業(yè)是神圣而光榮的，才能做到愛崗敬業(yè)，對工作精益求精，對學(xué)生滿腔熱情。因此，我常常問我自己這個問題—我們該怎樣做教師，才有利于提高自己的道德修養(yǎng)，有利于培養(yǎng)自己的人格魅力，有利于成為學(xué)生敬佩喜歡的老師。一個熱愛教育工作的老師，必然是刻苦鉆研業(yè)務(wù)，嚴謹治學(xué)的。因此在專業(yè)上能否不斷進取，也反映出教師的師德水平。本案例中兩位同樣有著三十年教齡的老教師做公開課，聽眾反應(yīng)截然不同，這不僅顯示出兩位教師教學(xué)水平的差異，而且反應(yīng)出二者敬業(yè)精神的差異和師德水平的高低。因此，我們要有第三只眼睛，我們要隨時發(fā)現(xiàn)自己的長處，回味取得的成就。及時總結(jié)自己在教育教學(xué)方面的成功經(jīng)驗，將自己的一份財富拿出來與大家分享。教師要做快樂的電瓶，在照亮別人的同時，不斷的充實自己。學(xué)會欣賞自己的成功之處，可以促進我們不斷提高自身素質(zhì)。從學(xué)生的角度看教師職業(yè)道德，耐人尋味。作者以親身經(jīng)

歷且記憶猶新的三件小事，展現(xiàn)了三位教師不同的道德風貌。第一位教師以無情的羞辱給女孩留下了永遠無法撫平的創(chuàng)傷。第二位教師以無意的拒絕徹底打消了女孩對這門課的學(xué)習(xí)興趣。而第三位教師以無價的期待改變了女孩的一生。典范性是教師的勞動特點，教師的思想品德，心理素質(zhì)和職業(yè)精神會在無形中影響學(xué)生的身心健康，這是社會上其他勞動所不具有的精神活動過程。作為教師，必須清醒的認識到這一點。才能注意規(guī)范自己的言行，處處尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生。才能在日常生活中或工作中自覺提高師德修養(yǎng)。前兩位教師對學(xué)生無意中的羞辱和拒絕，反應(yīng)出兩位教師的職業(yè)道德有待提高，而給予學(xué)生無價期待的那位教師讓我們看到了一個熱愛學(xué)生，懂得教育藝術(shù)的典范。班主任能否得到學(xué)生的信任，是檢驗其是否愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生的一個尺度。也可以說，師生關(guān)系是檢驗班主任的一把尺子。因此，當學(xué)生不信任班主任，師生關(guān)系出現(xiàn)裂痕的時候，班主任就應(yīng)該反省自己是否在師德方面出了問題。在本案例中，當班主任得知本班有六位學(xué)生要求換班，并且在教師考評中自己位列倒數(shù)第八時，這位過去四年被評為“優(yōu)秀教師”的班主任驚呆了。繼而，他意識到，必須重新贏得學(xué)生的信任。他誠懇的征求學(xué)生的意見，放下師長的架子，勇于接受學(xué)生的批評，他用真誠贏得了學(xué)生的信任，教師具有自律精神，對于提高師德修養(yǎng)至關(guān)重要。學(xué)了這些案例后，感覺自己與他們相比，對學(xué)生的關(guān)愛實在太少了。我一定要向這些優(yōu)異的教師學(xué)習(xí)，為學(xué)生奉獻出所有的力量。

第五篇：治學(xué)格言（模版）

治學(xué)格言

一、我們要建設(shè)一個大黨，不是一個“烏合之眾”的黨，而是一個

獨立的、有戰(zhàn)斗力的黨，這樣就要有大批的有學(xué)問的干部做骨干。（毛澤東）

二、有了學(xué)問，好比站在山上，可以看到很遠很多東西。沒有學(xué)問，如在暗溝里走路，摸索不著，那會苦煞人。（毛澤東）

三、中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必須要依靠學(xué)習(xí)走向未來。

我們的干部要上進，我們的黨要上進，我們的民族要上進，就必須大興學(xué)習(xí)之風，堅持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，堅持實踐、實踐、再實踐。（習(xí)近平）

四、博學(xué)而窮，篤行而不倦。（孔子）

五、人之能為人，由腹有詩書。詩書勤乃有，不勤腹空虛。（韓愈）

六、唯一能持久的競爭優(yōu)勢是勝過競爭對手的學(xué)習(xí)能力。（蓋亞斯）

七、我認為人生最美好的主旨和人類最幸福的結(jié)果，無過于學(xué)習(xí)了。（巴爾扎克）