久久99精品久久久久久琪琪,久久人人爽人人爽人人片亞洲,熟妇人妻无码中文字幕,亚洲精品无码久久久久久久

論民法基本原則之立法表達(dá)(推薦)

時(shí)間:2019-05-14 06:20:49下載本文作者:會(huì)員上傳
簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《論民法基本原則之立法表達(dá)(推薦)》,但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《論民法基本原則之立法表達(dá)(推薦)》。

第一篇:論民法基本原則之立法表達(dá)(推薦)

論民法基本原則之立法表達(dá) 尹田北京大學(xué)法學(xué)院教授

關(guān)鍵詞: 民法/基本原則/立法選擇

內(nèi)容提要: 民法基本原則是以實(shí)現(xiàn)民法既定任務(wù)和特定功能為目的的基本法律思想,非為裁判規(guī)范,但《德國民法典》之后的大陸法各國民法典均對之有明確表述,并超越了學(xué)說就《法國民法典》總結(jié)出來的三大原則,使之到達(dá)抽象程度更強(qiáng)、概括范圍更大的高度。在我國《民法通則》規(guī)定的民法基本原則的基礎(chǔ)之上,民法典官方草案及主要學(xué)者建議稿對于民法基本原則采用了有所差異的不同表達(dá),但將“平等”、“意思自治”、“誠實(shí)信用”、“公序良俗”和“權(quán)利不得濫用”確定為我國民法基本原則,較為妥當(dāng)。

一、民法基本原則之既有立法表達(dá)形式

(一)民法基本原則的意義

民法的基本原則是民法價(jià)值觀念和價(jià)值取向之高度抽象的表達(dá)。

拉倫茲指出:“整個(gè)法秩序(或其大部分)都受特定指導(dǎo)性法律思想、原則或一般價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的支配。” [1]事實(shí)上,法律判斷是一種價(jià)值判斷,故每一條法律規(guī)范都蘊(yùn)含著一定的價(jià)值觀念。而這些存在于具體規(guī)范之背后的價(jià)值觀念之上,又存在著其必須服從和貫徹的某種更為抽象、位階更高的價(jià)值觀念,直至法律的終極價(jià)值目標(biāo),即法律所追求的社會(huì)公平正義。正是在一些總體的、根本的價(jià)值目標(biāo)的指導(dǎo)和制約之下,整個(gè)法律體系才能實(shí)現(xiàn)其和諧,法律的功能方可真正實(shí)現(xiàn)。而在憲法或者基本法設(shè)定的總體價(jià)值觀念的指導(dǎo)之下,以實(shí)現(xiàn)民法既定任務(wù)和特定功能為目的的基本法律思想,即為民法的基本原則。

民法的基本原則是指導(dǎo)民法各項(xiàng)具體制度的法律價(jià)值坐標(biāo),具體制度的任務(wù)是將這些抽象的思想觀念通過具體的法律規(guī)則予以表現(xiàn),進(jìn)而通過具體規(guī)則的適用,完成和實(shí)現(xiàn)民法的整體目的。因此,民法的各項(xiàng)具體規(guī)則必須服從和貫徹基本原則。與此同時(shí),民法各項(xiàng)具體制度,常常又會(huì)形成其相對更為具體基本原則,例如,合同法之“契約自由”原則,正是民法之“意思自治原則”在合同制度中的具體表現(xiàn)。

(二)民法基本原則表達(dá)形式之外國立法例

近代民法的基本觀念與憲政思想相互融合,且作為一種高度抽象的觀念表達(dá),民法基本原則非為裁判規(guī)范,故《法國民法典》和《德國民法典》,在立法上均未對之進(jìn)行集中或者系統(tǒng)的直接表達(dá)。有關(guān)的思想,主要是通過某些具體規(guī)則而加以體現(xiàn)。因此,在該兩部法典上,民法的基本原則沒有完全采用“一般條款”的立法表達(dá)形式,其一部或者大部被隱含于具體規(guī)則之中。

《法國民法典》第8條關(guān)于“一切法國人均享有民事權(quán)利”的宣稱,以及該法典第6條有關(guān)“不得以特別約定違反有關(guān)公共秩序和善良風(fēng)俗”的規(guī)定,系對民法之“人格平等”、“公序良俗”原則的直接表達(dá)。但“所有權(quán)絕對”原則與“過錯(cuò)責(zé)任”原則,則是通過第544條有關(guān)“所有權(quán)是對于物完全按個(gè)人意愿使用、收益及處分的權(quán)利,但法律及法規(guī)所禁止使用不在此限”以及第1384條有關(guān)“任何行為使他人受損害時(shí),因自己的過失而致行為發(fā)生之人,對該他人負(fù)賠償?shù)呢?zé)任”的規(guī)定來加以表現(xiàn)。至于“契約自由”原則,則完全分散“埋藏”于有關(guān)契約之債的各種具體規(guī)則之中。而在法典中沒有設(shè)之“序編”的《德國民法典》,則通篇不存在可以被稱之為“一般條款”的關(guān)于民法基本原則的直接表達(dá)。至于我國臺(tái)灣地區(qū)“民法典”,則仿德國法,雖在其總則編中設(shè)置“法例”一章,但未對基本原則作出任何一般規(guī)定 [2]。

但是,《瑞士民法典》及以后的各國民法典,則逐漸重視在法典的“一般規(guī)定”中對于民法基本原則的明確宣示。

《瑞士民法典》在其第11條規(guī)定:“(一)人都有權(quán)利能力;(二)在法律范圍內(nèi),人都有平等的權(quán)利能力及義務(wù)能力”,同時(shí),在其第2條規(guī)定“任何人都必須誠實(shí)、信用地行使權(quán)利并履行其義務(wù)”(第1項(xiàng)),“明顯地濫用權(quán)利,不受法律保護(hù)”(第2項(xiàng))。上述一般條款,對于人格平等、誠實(shí)信用以及禁止濫用權(quán)利諸基本原則,予以明確表達(dá)。

《日本民法典》更為典型,其總則編之第一章“通則”的全部內(nèi)容,即為對民法基本原則的列舉。其第一條(基本原則)規(guī)定:“(1)私權(quán)必須適合公共福祉。(2)權(quán)利行使及義務(wù)履行必須遵守信義,以誠實(shí)為之。”(系對“公序良俗”原則以及“誠實(shí)信用”原則的表達(dá))其第2條(解釋的標(biāo)準(zhǔn))規(guī)定:“本法須以個(gè)人的尊嚴(yán)及男女兩性本質(zhì)性平等為宗旨解釋。”(系對“人格平等”原則的表達(dá))而在《俄羅斯聯(lián)邦民法典》則在其總則編之第一分編中,以專條(第1條)明確規(guī)定了“民法的基本原則”。但該法典對于基本原則的表述十分混亂而殘缺不全。

至于《越南民法典》,則進(jìn)一步將民法的基本原則以“一攬子”方式予以全面、系統(tǒng)、規(guī)范的表達(dá)。在其第一編“總則”的第一編“基本原則”中,一共列舉規(guī)定了12項(xiàng)基本原則,包括:“尊重國家利益、公共利益、公民合法權(quán)益原則”(第2條)、“遵守法律原則”(第3條)、“尊重公德、優(yōu)良傳統(tǒng)的原則”(第4條)、“尊重、保護(hù)人身權(quán)原則”(第5條)、“尊重、保護(hù)所有權(quán)和其他財(cái)產(chǎn)權(quán)原則”(第6條)、“自由、自愿訂立合同原則”(第7 條)、“平等原則”(第8條)、“善意、誠實(shí)原則”(第9條)、“承擔(dān)民事責(zé)任原則”(第10條)、“和解原則”(第11條)、“保護(hù)民事權(quán)利的原則”(第12條)以及“適用習(xí)慣、適用法律類推原則”(第13條)。

(三)《民法通則》及民法草案立法例

受蘇聯(lián)民法理論和立法的影響,民法基本原則的系統(tǒng)表達(dá),是我國民法教科書的一貫做法。經(jīng)過長期以來的發(fā)展變化,近代民法的基本理念以及現(xiàn)代民法的思想,逐漸為我國民法理論所接受,并形成“平等”、“公平”、“等價(jià)有償”、“意思自治”、“誠實(shí)信用”、“公序良俗”以及“民事權(quán)利保護(hù)”、“禁止權(quán)利濫用”等基本原則的理論歸納和立法表達(dá)。

1986年頒布的《民法通則》在其第一章“基本原則”中規(guī)定了“平等”(第3 條)、“自愿”、“公平”、“等價(jià)有償”、“誠實(shí)信用”(第4條)、“民事權(quán)利保護(hù)”(第5條)以及“遵守法律及不得破壞公共秩序”(第6條至第7條)等基本原則。

全國人大法工委草案基本沿襲《民法通則》的方法,在總則編第一章“一般規(guī)定”中,規(guī)定了“平等”、“自愿”、“公平”、“誠實(shí)信用”、“民事權(quán)利保護(hù)”以及“公序良俗”等原則。與《民法通則》相比,此草案取消了“等價(jià)有償”原則。

梁慧星先生的建議稿在總則編第一章“一般規(guī)定”中,規(guī)定了“平等”、“意思自治”、“誠實(shí)信用”、“公序良俗”、“禁止權(quán)利濫用”等基本原則,雖同時(shí)規(guī)定“民事權(quán)利受法律保護(hù)”,但未將之列入基本原則范圍。

王利明先生的建議稿在總則編第一章“一般規(guī)定”中,規(guī)定了“平等”、“自愿”、“公平”、“誠實(shí)信用”以及“公序良俗”等基本原則。

徐國棟先生的建議稿則在其序編第二章“基本原則”中,規(guī)定了“平等”、“意思自治”、“綠色”、“誠實(shí)信用”、“公序良俗”以及“法律補(bǔ)充”等基本原則。上述草案及學(xué)者建議稿的共同之處,在于均規(guī)定了“平等”、“意思自治”、“誠實(shí)信用”以及“公序良俗”的基本原則,但全國人大法工委草案及王利明先生的建議稿將“民事權(quán)利保護(hù)”及“公平”作為基本原則予以規(guī)定,但此不為梁慧星先生的建議稿所采。而梁慧星先生的建議稿中所規(guī)定的“禁止權(quán)利濫用”原則,則不為前者所采。至于徐國棟先生的建議稿,則另外增加規(guī)定了“綠色原則”(“當(dāng)事人進(jìn)行民事活動(dòng),應(yīng)遵循節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、尊重其他動(dòng)物之權(quán)利的原則。”)以及有關(guān)無法律規(guī)定時(shí)法官應(yīng)依次適用“習(xí)慣、事理之性質(zhì);法理、同法族的外國法”的所謂“法律補(bǔ)充原則”。

二、中國民法典的立法選擇

(一)確定基本原則的依據(jù)

民法基本原則是民法蘊(yùn)含之基本價(jià)值之最高程度的抽象歸納,其既有別于民法具體制度中作為基本理念的原則(如合同法上的契約自由),亦區(qū)別于具體制度中作為法技術(shù)的指導(dǎo)原則(如物權(quán)法上的物權(quán)法定原則,合同法上的合同相對效力原則)。

依此標(biāo)準(zhǔn),被傳統(tǒng)民法理論通過對《法國民法典》的分析而總結(jié)歸納的“所有權(quán)絕對”、“契約自由”以及“過錯(cuò)責(zé)任”三項(xiàng)原則,其實(shí)均非民法的基本原則:“所有權(quán)絕對”僅為財(cái)產(chǎn)法的指導(dǎo)思想,“契約自由”僅為契約法的指導(dǎo)思想,“過錯(cuò)責(zé)任”僅為損害賠償規(guī)則的指導(dǎo)思想。除非將“所有權(quán)絕對”上升為“私權(quán)神圣”、將“契約自由”上升為“意思自治”或者“私法自治”,否則,其不能成為指導(dǎo)整個(gè)民法典的價(jià)值理念。但是,在該法典基本不存在有關(guān)基本原則一般條款的情況下,學(xué)說對于其基本原則的具體揭示,仍然具有深刻的理論價(jià)值。

可以發(fā)現(xiàn),以后一些大陸法國家的民法典對于基本原則的表達(dá),超越了學(xué)說就《法國民法典》總結(jié)出來的三大原則,使之到達(dá)抽象程度更強(qiáng)、概括范圍更大的高度。其中,“契約自由”原則被“意思自治”原則所覆蓋,且成為近代民法之至高無上的核心原則。而現(xiàn)代民法思想的引入,則使“所有權(quán)絕對”原則不再被強(qiáng)調(diào)。至于“過錯(cuò)責(zé)任”原則,亦被更為恰當(dāng)?shù)刈鳛閾p害賠償?shù)囊话銡w責(zé)原則被安排于侵權(quán)法中。與此同時(shí),“誠實(shí)信用”以及“禁止權(quán)利濫用”等原則,則作為現(xiàn)代民法予以重視的價(jià)值目標(biāo),進(jìn)入基本原則的序列,表現(xiàn)出現(xiàn)代民法對于“意思自治”原則的進(jìn)一步限制和修正。

中國民法典應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)持近代民法所確立的基本觀念的基礎(chǔ)之上,充分反映中國現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際需求。因此,《民法通則》所規(guī)定的“等價(jià)有償”、民事活動(dòng)“不得破壞國家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃”以及“遵守國家政策”等原則,被1999年3月頒布的《合同法》淘汰出局,當(dāng)然是正確的。對于中國民法典總則應(yīng)當(dāng)作為基本原則來加以規(guī)定的事項(xiàng)范圍,比較各個(gè)現(xiàn)有草案,筆者贊同梁慧星先生的建議稿的方案,應(yīng)將之確定為五項(xiàng),即“平等原則”、“意思自治原則”、“誠實(shí)信用原則”、“公序良俗原則”和“權(quán)利不得濫用原則”。

(二)“平等”以及“公平”原則之存廢

筆者認(rèn)為,民法的基本原則應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)民法之特有的基本價(jià)值。“平等”雖為法律的一般價(jià)值,但在民法中,“平等”一詞作為“人格平等”以及民事主體在民事關(guān)系中“意志獨(dú)立”的內(nèi)容表達(dá),有其特定的內(nèi)涵,民法的全部基本思想和觀念,都是建立在這一原則的基礎(chǔ)之上,亦即“平等原則”是民法其他多數(shù)基本原則成立的基礎(chǔ)而為其所派生(“意思自治”所表達(dá)的“意志自由”,實(shí)為“意志獨(dú)立”的必然結(jié)果;“誠實(shí)信用”與“權(quán)利不得濫用”兩原則,實(shí)為實(shí)現(xiàn)當(dāng)事人之間的真正平等的工具)。因此,“平等原則”應(yīng)為民法之最上位、最基本的首要原則并在立法上予以明確表達(dá)。

而“公平(正義)”為法的最終目標(biāo),具有最高程度的抽象性及模糊性的特征。可以說,基本法和一切部門法,均以“公平”為指導(dǎo)思想。而民法之對于公平觀念,必須通過民法“自己的”基本原則加以具體表達(dá),并進(jìn)一步通過具體規(guī)范對于民法基本原則的貫徹,使之得以實(shí)現(xiàn)。換言之,民法上的公平,正是通過“平等”、“意思自治”等基本原則加以表現(xiàn)的。由此,沒有必要在民法上通過“公平”原則的表達(dá)來重復(fù)宣示法的一般價(jià)值。

(三)“禁止濫用權(quán)利”原則與“民事權(quán)利保護(hù)”原則之存廢

關(guān)于“禁止濫用權(quán)利”原則的存廢,理論上存在兩種不同意見:一種認(rèn)為,民法對于權(quán)利行使的限制是通過誠實(shí)信用原則的適用來進(jìn)行的,即權(quán)利濫用為權(quán)利行使違背誠實(shí)信用原則的后果,故在規(guī)定誠實(shí)信用原則的情況下,不必重復(fù)規(guī)定;另一種認(rèn)為,誠實(shí)信用原則與禁止權(quán)利濫用原則各有其適用范圍,有人認(rèn)為前者適用于債權(quán)法領(lǐng)域,后者適用于物權(quán)法領(lǐng)域;有人認(rèn)為前者適用于契約當(dāng)事人之間、夫妻之間及父母子女之間等特別權(quán)利義務(wù)關(guān)系,后者適用于上述特別關(guān)系以外的當(dāng)事人之間的關(guān)系;還有人主張將誠實(shí)信用原則的適用范圍的特別關(guān)系擴(kuò)張至社會(huì)接觸關(guān)系。就學(xué)說發(fā)展趨勢而言,最初是前者占據(jù)支配地位, 但后來后者卻逐漸占據(jù)上風(fēng) [3]。

“禁止權(quán)利濫用”的思想,肇始于羅馬法,系法律對于民事權(quán)利之行時(shí)超出正當(dāng)范圍的一種限制。在此自由和權(quán)利與彼自由與權(quán)利之間,往往存在沖突,某人對其所有權(quán)的行使,可能會(huì)妨害他人所有權(quán)的行使(如相鄰關(guān)系中的利益沖突),由此,法律必須界定權(quán)利與權(quán)力在范圍上的臨界點(diǎn)。而近代民法之“所有權(quán)絕對”的觀念,則與現(xiàn)代社會(huì)之整體利益的維護(hù)(尤其是在環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡等領(lǐng)域),常有可能發(fā)生矛盾。為此,禁止權(quán)利濫用的規(guī)則,就不是對個(gè)別權(quán)利的限制性規(guī)則,而是對一切民事權(quán)利行使之限制的一般條款,反映了人類生存及人類社會(huì)可持續(xù)性發(fā)展之根本利益高于個(gè)人自由的現(xiàn)代民法思想,在民法的基本價(jià)值體系中,具有越來越重要的地位。繼《德國民法典》規(guī)定“權(quán)利人不能僅僅以損害他人為目的行使權(quán)利”(第226條)之后,包括瑞士、日本、韓國等國家以及我國臺(tái)灣地區(qū)“民法典”,均對禁止濫用權(quán)利作出了一般性規(guī)定(《瑞士民法典》第2條第2款:“顯系濫用權(quán)利時(shí),不受法律保護(hù)。”《日本民法典》第1條第3項(xiàng):“權(quán)利不許濫用。”《韓國民法典》第2條第2款:“權(quán)利不得濫用”。)誠然,在適用范圍上,誠實(shí)信用原則與禁止權(quán)利濫用原則存在某些交叉重疊,甚至不妨將禁止權(quán)利濫用視為誠實(shí)信用原則在民事權(quán)利行使領(lǐng)域的具體表現(xiàn),但鑒于二者規(guī)制的側(cè)重點(diǎn)不同,誠實(shí)信用原則具有更大的模糊性,禁止權(quán)利濫用則具有極強(qiáng)的針對性,且將禁止濫用權(quán)利作為民法之一般條款予以宣示,更為符合現(xiàn)代法的精神。為此,將禁止濫用權(quán)利作為民法的基本原則并予以立法表達(dá),利大于弊。

至于“民事權(quán)利保護(hù)”之一般條款,應(yīng)當(dāng)在民法典總則中予以規(guī)定,但因其非為民法本身之特有價(jià)值觀念的體現(xiàn),所以,不將之視為基本原則為妥。

Abstract:Basic p rincip les in civil law used to be deemed as a basic legal thinking to fulfill the certain duty andfunction of civil law, not rules for judgments.However, in the civil law codes of the continental law countries afterGerman Civil Law, it has been clearly legislated and even been more abstract and comp rehensive compared to thethree p rincip les summarized by scholars in French CivilLaw.The draft of CivilLaw by legislators and the advice toCivil Law by scholars, based on the basic p rincip les in Chinese General Rules of Civil Law, have exp ressed differently in terms of the basic p rincip les.But it is app rop riate to establish the p rincip les of equality, voluntaries, honestand credibility, public order and good habits, p rohibition of civil right abuse as the basic p rincip les of China's CivilLaw.Key words: civil law;basic p rincip les;legislation choice

注釋:

[1] [德]拉倫茲.法學(xué)方法論[M ].陳愛娥譯.臺(tái)灣:臺(tái)灣五南圖書出版有限公司, 1999.255.[2]該章中有關(guān)“民事所適用之習(xí)慣,以不背于公共秩序或善良風(fēng)俗者為限”(第2條)的規(guī)定,僅僅針對作為法源之一的習(xí)慣的判斷標(biāo)準(zhǔn),并非關(guān)于公序良俗的一般條款。

[3]梁慧星.中國民法典草案建議稿附理由(總則編)[M ].北京:法律出版社, 2004.16.出處:《河南省政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第1期(總第106期)文章來源:中顧法律網(wǎng)

上網(wǎng)找律師就到中顧法律網(wǎng)快速專業(yè)解決您的法律問題

第二篇:馬克思主義基本原課程總結(jié)

《馬克思主義基本原理概論》課程小結(jié)

目前概論課普遍存在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法陳舊的現(xiàn)象,枯燥、乏味、沒有新鮮感的教學(xué)過程影響著教學(xué)效果。所以,在備課的過程中,針對藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn),我花了大量的時(shí)間研究案例教學(xué)。在案例教學(xué)的實(shí)踐中,雖然經(jīng)歷過幾次小小的挫折,但在學(xué)生們的鼓勵(lì)下,我堅(jiān)持了下來,受益匪淺。

總結(jié)經(jīng)驗(yàn)如下:

1、教學(xué)中盲目堆積案例。為了活躍課堂氣氛,吸引學(xué)生聽課,在《社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律》授課過程中穿插了很多案例,而每個(gè)案例都講不透徹。最后下課后,學(xué)生只記得講了什么有趣案例,而沒有記住授課的內(nèi)容,以致本末倒置。這樣使用案例,表面上熱熱鬧鬧,實(shí)際上空空如也,達(dá)不到教學(xué)目的。

2、沒有真正發(fā)揮學(xué)生的主體作用。在案例教學(xué)的授課過程中,我作為教師仍處于傳授者的地位,從案例的介紹、問題的提出、分析的展開、結(jié)論的得出、所涉理論知識(shí)的深淺以及時(shí)間的把握等方面,均處于主導(dǎo)。真正讓學(xué)生來思考、分析、討論的情形并不多,反省一下,多為舉例教學(xué)。在這種情形下的課堂,學(xué)生仍是看熱鬧的外人,而沒有真正深入到案例中去。沒有積極的思考,當(dāng)然就不可能有深切的體會(huì)和收獲。

基于個(gè)人對于案例教學(xué)的思考,形成了一篇名為《探析獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課教學(xué)中案例選擇與解釋——以<馬克思主義基本原理概論課>為例》的論文,并獲得“六屆遼寧省高校青年德育工作者理論研討會(huì)征文比賽”二等獎(jiǎng)。

僅此論文,作為總結(jié)的一部分,向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。

(一)原理教學(xué)引入案例教學(xué)法的必要性

1.可聽性:案例導(dǎo)入使抽象概念生動(dòng)鮮活

馬克思主義基本原理是通過對具體知識(shí)的概括、總結(jié)與再思考的方式,達(dá)到對世界本質(zhì)和一般規(guī)律的把握。靜態(tài)的基本原理是枯燥的,它們的具體作用體現(xiàn)在應(yīng)用的過程中。為此,《原理》課必須以案例為鋪墊,使其生動(dòng)化。比如在“矛盾普遍性與特殊性”一節(jié)講授中,教學(xué)案例是“南街村模式與華西村模式”的比較,不僅使學(xué)生看到中國新農(nóng)村的美好前景,而且使學(xué)生能夠領(lǐng)悟建設(shè)中國特色的社會(huì)主義不能照搬別國的模式,不能一刀切,要允許多種經(jīng)濟(jì)形式、多種管理方式、多種運(yùn)行機(jī)制共同發(fā)展。又比如在“主要矛盾與次要矛盾”的問題上,選用關(guān)云長敗走麥城的典故。關(guān)羽并沒有真正接受諸葛亮的勸誡,他把孫權(quán)看成是同曹操一樣可惡的“碧眼小兒”;同時(shí)打擊曹、魏兩家,主次不分,全線出擊,最終醞成地失人亡的悲劇。這些案例的分析,學(xué)生聽得津津有味,增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣。

2.通俗性:案例介紹加深學(xué)生對深?yuàn)W理論的理解

學(xué)生不是專業(yè)的馬克思主義理論研究者,有些基本原理教師覺得容易理解,學(xué)生就是想不明白,這主要與他們的生活閱歷與思維方式有關(guān)。“案例教學(xué)法”能使抽象理論具體化、通俗化,減少學(xué)生的畏懼心理和死記硬背的習(xí)慣。比如“哲學(xué)”中所講的“屬人世界”,學(xué)生百思不得其解,尤其是理工科學(xué)生,他們所認(rèn)

為的世界就是基本粒子與場,不自覺地停留在機(jī)械唯物主義的層次上。授課中可以通過對“費(fèi)爾巴哈生平”的分析,講清這位偉大的唯物主義哲學(xué)家為什么不能沖破歷史唯心主義牢籠。經(jīng)過討論,使學(xué)生對機(jī)械唯物主義與歷史唯物主義有個(gè)比較清晰的區(qū)分,從而帶動(dòng)一系列難點(diǎn)的解決。又比如,學(xué)生對“認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐”感受不深,覺得很多成功來源于靈感和偶然。教學(xué)中選用摩爾根纂寫《古代社會(huì)》一書的案例,向同學(xué)說明,為什么生活在資本主義上升時(shí)期的摩爾根能寫出研究原始社會(huì)的一部杰作?這離不開他的親身實(shí)踐,他除了對歐、美許多未開化的原始部落進(jìn)行調(diào)查、考察、分析外,還在印第安易洛魁部落居住了40年之久,對原始部落的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)組織、婚姻、家庭、習(xí)俗、宗教各方面都有了透徹的了解,掌握了豐富的第一手資料。而靈感和機(jī)遇的捕獲,往往是多次實(shí)踐的結(jié)果。這些都能引起學(xué)生思考與探究的興趣,從而有效克服了機(jī)械的思維模式。3.實(shí)用性:案例教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生分析解決實(shí)際問題的能力 理論必須要滿足學(xué)生探索社會(huì)問題的需要、追求事業(yè)成功和日后人生幸福的需要,才能提高學(xué)生對它的認(rèn)同感。如在講“絕對真理和相對真理”問題時(shí),列舉人們對SARS、對甲型H1N1流感等的不斷認(rèn)識(shí),通過討論,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類始終處于追求真理的路上,學(xué)習(xí)是無止境的。在此過程中,學(xué)生獨(dú)立思考的能力得到提高,解決實(shí)際問題的能力也隨之增強(qiáng)。

有部分同學(xué)盡管對美國侵占伊拉克表示憤慨,但又認(rèn)為美國在人權(quán)保護(hù)方面做得不錯(cuò)。針對這一情況,在“人的本質(zhì)與價(jià)值”這一章節(jié)的教學(xué)中,可以著重介紹阿布格萊布監(jiān)獄美軍虐囚事件、美國政府在世界各地秘密設(shè)立的監(jiān)獄以及美國國內(nèi)的人權(quán)問題的大量案例,讓學(xué)生了解人權(quán)是基于人的自然屬性與社會(huì)屬性享有的和應(yīng)當(dāng)享有的各種基本權(quán)利。通過案例分析,深刻地揭露了美國人權(quán)政治雙重標(biāo)準(zhǔn)以及人權(quán)外交的實(shí)質(zhì)。

對于學(xué)生希望成才的渴望,可以在“意識(shí)”相關(guān)章節(jié)的講授中,列舉通過主觀努力取得成功的偉人,如居里夫人等;也可以在人民群眾與杰出人物有關(guān)章節(jié)的講授中,列舉毛澤東、羅斯福等歷史人物,回答“什么是人才?如何成才?為什么人人都可以成才”的基本道理,受到同學(xué)的歡迎。

(二)案例選擇的基本原則 培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,對提高思想政治理論課的時(shí)效性起著重大作用。因此,在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)把思想政治理論課中案例的典型性與新穎性、知識(shí)性與趣味性、相關(guān)性與輻射性相結(jié)合。這不僅是思想政治理論課教學(xué)任務(wù)的艱巨性、嚴(yán)肅性和教學(xué)過程的復(fù)雜性所決定的,更是由獨(dú)立學(xué)院學(xué)生生理、心理發(fā)展的特點(diǎn)決定的。

1.典型性與新穎性

典型性是案例選取最基本的原則,是指要以講授的知識(shí)為中心來選擇案例,使案例服務(wù)于講授的知識(shí),而且被選案例要有舉一反

三、觸類旁通的作用。比如在講到“整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體”時(shí),可以運(yùn)用“六度空間理論”加以闡釋;在講授“事物的發(fā)展道路是曲折的,前途是光明的”,選擇詹姆士·琴納推廣種牛痘遇到的困難做作為案例。這類案例具有典型性,容易說明問題,案

例的分析和討論能夠有助于學(xué)生掌握基本的原理、處理事情的方法和原則等。但有些典型案例比較陳舊,過于“正統(tǒng)”,如,用塞翁失馬詮釋對立統(tǒng)一規(guī)律,用田忌賽馬詮釋質(zhì)量互變規(guī)律,雖然典型,但這些故事學(xué)生們早就耳熟能詳。這個(gè)時(shí)候,就必須舉一些具有新穎性的例子。

什么是新穎性?一是新近的。對于那些新近發(fā)生在國內(nèi)國際的新聞時(shí)事,那些最近發(fā)生在校園里和學(xué)生身邊的事情,大家都會(huì)關(guān)注。二是別人沒聽過的。教師的知識(shí)面一般來說比學(xué)生要寬,掌握的教學(xué)資源也比較多,應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的特長,多舉一些學(xué)生不熟悉的新奇案例。

典型案例很能說明問題,但有時(shí)候不容易引起學(xué)生的興趣。新穎的案例能夠彌補(bǔ)典型案例的不足,為大家喜聞樂見,但未必具有廣泛的影響力。所以,應(yīng)將二者結(jié)合起來。在案例的總體分配中,典型性案例和新穎性案例都應(yīng)當(dāng)占有一定的比例,二者不可有所偏廢。

2.知識(shí)性與趣味性

在案例的選擇和運(yùn)用上,要將知識(shí)性與趣味性結(jié)合起來。首先,要注重知識(shí)性。只有讓學(xué)生在聽課的過程中潛移默化地了解更多知識(shí),他們才會(huì)對課程和教師有較強(qiáng)的認(rèn)同感。例如,在講“貨幣的本質(zhì)”時(shí)就給學(xué)生舉世界文學(xué)史上“四大吝嗇鬼”(夏洛克、阿巴貢、潑留希金、葛朗臺(tái))的例子,往往這個(gè)時(shí)候,學(xué)生都在做筆記。

其次,趣味性非常重要。選擇趣味性較強(qiáng)的案例,并以幽默詼諧的語言演繹出來,往往會(huì)收到事半功倍的效果。這種案例不一定要求很長,但一定要貼切。例如,在講授“資本”一節(jié)內(nèi)容時(shí),需要講清資本的本質(zhì)屬性(資本是一種特殊的價(jià)值)、表現(xiàn)形式(資本表現(xiàn)為不同的物質(zhì)形式)和基本特點(diǎn)(資本的運(yùn)動(dòng)性、增值性和返還性)。如果就理論講理論就顯得比較抽象,學(xué)生不易理解,記憶也不深刻。可以列舉孫悟空七十二變的故事,孫悟空雖然可以有不同的變化,但它本身是孫猴子,以此來比喻資本雖然可以在不同運(yùn)動(dòng)階段采取不同的物質(zhì)形式,但它本質(zhì)上是一種特殊的價(jià)值。為了說明資本循環(huán)過程中的增值性,可以列舉八十年代的流行歌曲《回娘家》里的一段歌詞,指出資本在循環(huán)運(yùn)動(dòng)中帶回的雖然不是“胖娃娃”,卻也帶回了“金娃娃”。通過講述案例,增強(qiáng)了趣味性,使學(xué)生對“資本”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)能有比較形象的理解。

在知識(shí)性和趣味性結(jié)合的過程中,如果二者發(fā)生沖突,知識(shí)性為先。學(xué)生自然希望案例越有趣越好,但教師有自己的責(zé)任,而且案例過多,會(huì)沖淡課本知識(shí),出現(xiàn)“喧賓奪主”的后果。

3.相關(guān)性與輻射性

所謂相關(guān)性,要求案例選取要與學(xué)生專業(yè)相關(guān)、與學(xué)生就業(yè)相關(guān)、與學(xué)生生活相關(guān),即以選擇最貼近學(xué)生的事例為原則。如在講人生價(jià)值時(shí),引入“北大才子賣肉”、“廣州碩士賣豬肉”和“大學(xué)生做村官”等事件,由于這一系列事件和大學(xué)生就業(yè)以及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有密切聯(lián)系,在學(xué)生中間獲得強(qiáng)烈反響,課堂討論的氣氛也十分活躍。

除了相關(guān)性之外,課堂教學(xué)所采用的案例一定要能夠給學(xué)生留有較大的思維空間,要有較強(qiáng)的輻射性,要能夠培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散和創(chuàng)新的思維,從而提高他們的思維素質(zhì)。如,在講授經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系時(shí),可以采用美國霸權(quán)主義的推行在世界范圍內(nèi)帶來的后果,如科索沃戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭等??引導(dǎo)學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)霸權(quán)主義。同學(xué)們從不同的角度出發(fā)進(jìn)行激烈的爭論,提出許多很有見地的觀點(diǎn),使學(xué)生和教師均受益非淺。

(三)案例解釋時(shí)應(yīng)注意把握以下三對關(guān)系 1.教師講授和學(xué)生討論相結(jié)合以加強(qiáng)互動(dòng)性

在傳統(tǒng)教學(xué)中,教師占有絕對的主導(dǎo)地位,學(xué)生是教學(xué)的客體,處于被動(dòng)和服從地位。在案例教學(xué)法中,學(xué)生是教學(xué)的中心,強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位,鼓勵(lì)學(xué)生以主角的身份積極參與到教學(xué)活動(dòng)中。在教學(xué)過程中,教師要?jiǎng)?chuàng)造良好的自由討論的氣氛和環(huán)境,簡要介紹案例的相關(guān)背景,在討論過程中對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo),使案例討論緊緊圍繞主題展開。

需要注意的是,學(xué)生們思想道德水平、認(rèn)識(shí)問題分析問題的能力參差不齊,尤其是許多學(xué)生往往受現(xiàn)實(shí)陰暗面的影響較深,看問題往往具有較強(qiáng)的片面性和偏激性。他們過分關(guān)注社會(huì)腐敗的一面,懷疑和否定社會(huì)積極的一面。因此,教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂討論和進(jìn)行總結(jié)時(shí),要能夠運(yùn)用馬克思主義基本原理對學(xué)生提出的觀點(diǎn)進(jìn)行論證或批判,以平等的態(tài)度與學(xué)生共同探討,堅(jiān)持正面教育,以理服人,使學(xué)生能夠真正受到啟發(fā),真正能夠解決思想中存在的種種困惑,切實(shí)提高學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本原理觀察世界,分析問題的能力。

2.案例教學(xué)與理論講授相結(jié)合以凸顯科學(xué)性 案例教學(xué)固然很重要,但案例教學(xué)并不能完全取代理論教學(xué)。教師對相關(guān)原理的重點(diǎn)和難點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)講授,是教學(xué)中不能缺少的。案例中往往同時(shí)包含多個(gè)理論知識(shí)點(diǎn),分析時(shí)比較復(fù)雜,難以理出頭緒,這就要求教師既要把理論知識(shí)講透,又要能指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用理論去分析實(shí)際。所以,學(xué)生如果沒有必要的理論基礎(chǔ)作為鋪墊,案例討論就達(dá)不到理想的效果。在理論教學(xué)與案例教學(xué)的關(guān)系中,理論教學(xué)是案例教學(xué)的基礎(chǔ),案例教學(xué)是理論教學(xué)的運(yùn)用。因此,教師可適當(dāng)?shù)卣{(diào)整教學(xué)內(nèi)容,精講知識(shí);同時(shí),根據(jù)理論教學(xué)的內(nèi)容選擇合適的案例,使二者相輔相承達(dá)到良好的教學(xué)效果。課堂理論講授應(yīng)當(dāng)是誘導(dǎo)式和啟發(fā)式的,應(yīng)該與案例討論結(jié)合起來。

3.授課方式與授課內(nèi)容相結(jié)合以提高有效性

在教學(xué)中除了有好的案例之外,還必須恰當(dāng)運(yùn)用所選案例。運(yùn)用案例進(jìn)行教學(xué),要根據(jù)不同的內(nèi)容、不同的對象來決定運(yùn)用方式,歸納起來大致有以下三種。

①引子懸念式:上課前用案例引出要講授的某一具體原理,給學(xué)生留下懸念,然后教師既可以結(jié)合案例講授理論,也可以讓學(xué)生聽完理論,自己去分析判斷案例,教師再做總結(jié)。

②簡單列舉式:是教師在系統(tǒng)講授了某一理論后,舉

一、兩個(gè)案例,用剛講過的理論去分析解剖,也可請學(xué)生先分析、發(fā)表意見,教師再做總結(jié)。這種方式

雖然層次不高,但靈活簡便,節(jié)約時(shí)間,適合于馬克思主義哲學(xué)各部分教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生人數(shù)較多的班級(jí)。

③課堂討論式:教師把選擇好的案例事先發(fā)給學(xué)生,并提出思考題,指定參考書目,由同學(xué)各自閱讀、分析、思考,并將分析的意見寫成發(fā)言提綱,在課堂上開展對案例的分析、討論和辯論。例如在講哲學(xué)對立統(tǒng)一規(guī)律時(shí),引入取消中醫(yī)的觀點(diǎn),請同學(xué)們分析評(píng)價(jià)。這種方式讓學(xué)生以主角的身份積極參與到教學(xué)活動(dòng)中,使其在民主自由的氣氛中交流彼此的看法,學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣大大提高。這種方式花費(fèi)的時(shí)間和精力都比較多,適用于講授教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容,并且在人數(shù)較少的班級(jí)應(yīng)用容易取得好的效果。

案例教學(xué)法強(qiáng)調(diào)“授之漁而非授之魚”,對于思想政治理論課教師,不只是傳授學(xué)生課本的知識(shí),更重要的是教導(dǎo)學(xué)生思考的過程,學(xué)生需要的不只是成堆的理論知識(shí),更需要的是能夠活用理論知識(shí)的能力;教師應(yīng)賦予學(xué)生思考及行動(dòng)的自由,發(fā)展學(xué)生個(gè)人的分析能力,提高學(xué)生傾聽和溝通的能力,增進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。總之,在獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課教學(xué)中,對案例選擇與解釋的研究具有深遠(yuǎn)的意義。

第三篇:論勞動(dòng)合同法之立法宗旨

論勞動(dòng)合同法之立法宗旨

土木060316施金凱 內(nèi)容提要: 立法宗旨集中地體現(xiàn)了一部法律的基本價(jià)值判斷準(zhǔn)則。從《勞動(dòng)合同法》立法過程中的激烈爭辯可以看出,立法宗旨問題關(guān)乎我們對勞動(dòng)合同法的定位以及對其根本性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。在承繼勞動(dòng)法立法宗旨的基礎(chǔ)上,傾斜保護(hù)的社會(huì)法思路應(yīng)該成為勞動(dòng)合同法的基本指導(dǎo)思想。

關(guān)鍵詞: 勞動(dòng)合同法/立法宗旨/傾斜保護(hù)/社會(huì)法

作為最集中體現(xiàn)一部法律基本價(jià)值判斷準(zhǔn)則的立法宗旨,它的確立關(guān)乎我們對于一部法律的性質(zhì)的基本認(rèn)識(shí)。《中華人民共和國勞動(dòng)合同法》(以下簡稱《勞動(dòng)合同法》)的立法宗旨是立法過程中激烈爭辯的內(nèi)容。

4次審議中,發(fā)生變化的內(nèi)容主要有:一是,一審稿中強(qiáng)調(diào)規(guī)范用人單位與勞動(dòng)者訂立和履行勞動(dòng)合同的行為;二審稿強(qiáng)調(diào)規(guī)范用人單位與勞動(dòng)者訂立、履行、變更、解除和終止勞動(dòng)合同的行為;三審稿和最終稿提的是完善勞動(dòng)合同制度。二是,一審稿、二審稿都以《勞動(dòng)法》作為立法依據(jù);三審稿、最終定稿中都沒有再提以《勞動(dòng)法》作為立法依據(jù)。三是,最終定稿與一審稿、二審稿、三審稿中有顯著變化的是增加“明確勞動(dòng)合同雙方當(dāng)事人的權(quán)利和義務(wù)”以與“保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益”相配套。

一、勞動(dòng)合同法立法宗旨爭論及其質(zhì)疑

在勞動(dòng)合同立法過程中,關(guān)于立法宗旨,勞動(dòng)法學(xué)界出現(xiàn)了所謂“雙保護(hù)”和“單保護(hù)”之爭。所謂“單保護(hù)”,是指“保護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益”;所謂“雙保護(hù)”,是指“保護(hù)勞動(dòng)者和用人單位合法權(quán)益”。有人認(rèn)為立法必須在“雙保護(hù)”與“單保護(hù)”之間做出非此即彼的選擇.更有人認(rèn)為,勞動(dòng)合同立法發(fā)生了所謂從“雙保護(hù)”到“單保護(hù)”,從民法調(diào)整到社會(huì)法調(diào)整的變化.“雙保護(hù)”觀點(diǎn)是學(xué)者對某些人大常委會(huì)委員觀點(diǎn)的一種概括。例如,曾憲梓在《勞動(dòng)合同法(草案)》進(jìn)行第3次審議的時(shí)候,認(rèn)為“勞動(dòng)合同是由勞資雙方簽訂的,既應(yīng)該保護(hù)勞動(dòng)者的利益,也應(yīng)該保護(hù)雇傭勞動(dòng)者的人的利益。我們制定勞動(dòng)合同法,就應(yīng)該兼顧各方的利益,保護(hù)各方的權(quán)益。”主張所謂“單保護(hù)”觀點(diǎn)的多見于勞動(dòng)法學(xué)研究者,最主要的代表是王全興。

首先,“單保護(hù)”論者將“單保護(hù)”與“雙保護(hù)”作為立法的一項(xiàng)基本分類標(biāo)準(zhǔn),這種分類欠妥。按照這些論者的觀點(diǎn),任何一部法律或一個(gè)法律部門,對所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的各方當(dāng)事人都會(huì)保護(hù)其合法權(quán)益,但在立法目的條款中有的作‘雙保護(hù)’表述,有的作‘單保護(hù)’表述。然而,當(dāng)代立法宗旨極其多樣,恐怕很難將所有的法律統(tǒng)統(tǒng)歸人“單保護(hù)”與“雙保護(hù)”的分類中。正是這種不恰當(dāng)?shù)姆诸悾拐撜咦约合萑肓诉壿嫽靵y。按照論者的論述,《刑法》也是屬于“單保護(hù)”的。

其次,舉出的一些“單保護(hù)”特點(diǎn)較為明顯的法律,恰恰不能證明勞動(dòng)合同法屬于“單保護(hù)”范圍。“《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》第1條中‘保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益’,《勞動(dòng)法》第1條中‘保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益”,這是“單保護(hù)”論者舉出的最有力的證據(jù);然而,這一論據(jù)恰恰不能支持其觀點(diǎn)鄭功成對于這一點(diǎn)的批評(píng)是:“勞動(dòng)合同立法的核心內(nèi)容,應(yīng)當(dāng)是以平等的立法理念,通過規(guī)范勞動(dòng)合同的簽訂、履行、終止等程序和勞動(dòng)合同當(dāng)事人雙方的權(quán)利與義務(wù),以及明確相應(yīng)的行政監(jiān)督與司法保障措施,來確保建立平等、健康、穩(wěn)定、和諧的勞動(dòng)關(guān)系,它是平等規(guī)范勞動(dòng)關(guān)系的基本法律。”按“單保護(hù)”論者的邏輯,勞動(dòng)合同法

似乎也是應(yīng)當(dāng)歸入“雙保護(hù)”范疇的。

最后,“單保護(hù)”論者最有力的論證就是,勞動(dòng)合同法屬于勞動(dòng)法,“勞動(dòng)法區(qū)別于民法的根本標(biāo)志是,勞動(dòng)法基于勞動(dòng)關(guān)系中勞動(dòng)者是相對弱者的假設(shè),在保護(hù)雙方當(dāng)事人合法權(quán)益的同時(shí),偏重保護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益,故立法目的條款中作‘單保護(hù)’表述。”對于這一論證,也有人反駁:“《勞動(dòng)合同法》不是勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)法,也不同于《勞動(dòng)法》。《勞動(dòng)合同法》是規(guī)范勞動(dòng)合同當(dāng)事人雙方權(quán)利義務(wù)的法律制度。”

二、勞動(dòng)合同立法宗旨之我見

依筆者看來,這場爭論最值得爭論的恐怕是“單保護(hù)”與“雙保護(hù)”的提法。勞動(dòng)法學(xué)者似乎正在捍衛(wèi)著勞動(dòng)法的立法宗旨。因此,我們有必要搞清楚的是如何理解勞動(dòng)法的立法宗旨,進(jìn)而如何理解勞動(dòng)合同法的立法宗旨。

現(xiàn)行勞動(dòng)法是以合同化與基準(zhǔn)化相結(jié)合的立法模式為依據(jù)來確定其立法宗旨的,必然從“傾斜立法”的視角來概括“保護(hù)勞動(dòng)者的原則”。1994年公布的《勞動(dòng)法》第1條以顯性的方式提出保護(hù)勞動(dòng)者,同時(shí)通過強(qiáng)調(diào)“調(diào)整勞動(dòng)關(guān)系”、“適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)制度”;以隱性的方式提出保護(hù)用人單位,應(yīng)當(dāng)將其概括為“傾斜立法”。國家只是以基準(zhǔn)法的方式為勞動(dòng)關(guān)系確定底部,留出當(dāng)事人的協(xié)商空間,并保障雙方當(dāng)事人的平等協(xié)商。筆者早在1992年就率先將“保護(hù)勞動(dòng)者”原則概括為“傾斜保護(hù)”,并于1993年依據(jù)這樣的指導(dǎo)思想?yún)⒓恿恕秳趧?dòng)法》的論證和起草;在《勞動(dòng)法》公布后的一系列著作中,筆者更有詳盡論述.“傾斜保護(hù)”也漸成勞動(dòng)法界的通論。

很多勞動(dòng)法學(xué)界的同仁,以為“傾斜保護(hù)”與“單保護(hù)”是一回事。有人支持單保護(hù)原則,其理由是:“勞動(dòng)法的立法宗旨突出維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益。勞動(dòng)合同制度是勞動(dòng)法的核心,勞動(dòng)合同法自然屬于勞動(dòng)法,其立法宗旨當(dāng)然要以勞動(dòng)法為準(zhǔn),體現(xiàn)對勞動(dòng)者的傾斜保護(hù),而不是在形式上公平維護(hù)當(dāng)事人雙方的合法權(quán)益。”勞動(dòng)法的立法宗旨確實(shí)是傾斜保護(hù),但決不是什么“單保護(hù)”。傾斜保護(hù)作為勞動(dòng)法的基本原則由“傾斜立法”和“保護(hù)弱者”兩方面構(gòu)成。

“勞動(dòng)合同法立法宗旨”與“勞動(dòng)法立法宗旨”相比較是種屬關(guān)系。“勞動(dòng)法”是屬概念,“勞動(dòng)合同法”是其種概念;或者說,“勞動(dòng)法”是上位概念,“勞動(dòng)合同法”是下位概念。種屬關(guān)系是指兩個(gè)內(nèi)涵不同的概念,其中一個(gè)概念的外延是另一個(gè)概念外延的一部分。勞動(dòng)合同法的立法宗旨確實(shí)從屬于勞動(dòng)法,具有勞動(dòng)法的性質(zhì)。但勞動(dòng)法本身是傾斜立法,具有私法與公法的特征,而在勞動(dòng)合同法這部分內(nèi)容中,應(yīng)當(dāng)是最體現(xiàn)其私法性特征的內(nèi)容。因此,在立法特征的表述上,應(yīng)當(dāng)有私法特征的表述。勞動(dòng)法的起草其實(shí)一直在社會(huì)法的范疇中進(jìn)行,如果我們不故弄玄虛,把“雙保護(hù)”與“單保護(hù)”當(dāng)做什么私法轉(zhuǎn)向社會(huì)法的標(biāo)志;如果以傾斜立法作為一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn),就會(huì)發(fā)現(xiàn),從字面上看,各方的分歧似乎并不大。

三、勞動(dòng)合同立法宗旨爭論的深層思考

勞動(dòng)合同立法宗旨中所謂“雙保護(hù)”與“單保護(hù)”的爭論是否只是一場由誤會(huì)引起的無謂的爭論呢?答案是否定的。隱藏在“雙保護(hù)”與“單保護(hù)”爭論背后的,其實(shí)是勞動(dòng)合同立法中是否需要強(qiáng)調(diào)私法規(guī)范的問題。

勞動(dòng)合同法的討論是在一種特別的氛圍中展開的。這種特殊氛圍甚至使一些學(xué)者以“180度的大轉(zhuǎn)彎”來和過去的自己劃清界限。“有的觀點(diǎn)認(rèn)為,勞動(dòng)合同(或雇用合同)是一種民事合同,有的國家至今還將其納入民法的調(diào)整范圍,故勞動(dòng)合同法應(yīng)當(dāng)像民事合同法一樣作‘雙保護(hù)’表述。其實(shí),勞動(dòng)合同作為從民事合同中分離出來的一種特殊合同,雖然具有合同的一般性,更有其基于勞動(dòng)者是弱者的特殊性。勞動(dòng)合同法(或雇用合同法)在有的國家雖然被納入民法體系,但處于民事特別法的地位,其‘特別’正在于勞動(dòng)者的弱者地位和對勞動(dòng)者的偏重保護(hù)以及為實(shí)現(xiàn)偏重保護(hù)而對契約自由的限制。故不能因勞動(dòng)合同法被納入民法體系而否認(rèn)其偏重保護(hù)的特征。而在我國,勞動(dòng)合同法是勞動(dòng)法的組成部分,更應(yīng)當(dāng)強(qiáng)

調(diào)偏重保護(hù)。”

在勞動(dòng)法學(xué)界主張是“勞動(dòng)合同(或雇用合同)是一種民事合同”的代表人物是王全興,這種觀點(diǎn)甚至構(gòu)成其標(biāo)志性的學(xué)術(shù)思想。“勞動(dòng)法與民法之間是特別法與一般法的關(guān)系。法理學(xué)認(rèn)為,在法律適用上,特別法優(yōu)先于一般法,但一般法可以補(bǔ)充特別法。然而,我國法學(xué)界在討論勞動(dòng)法與民法的關(guān)系時(shí),只注重特別法優(yōu)先于一般法,卻忽視了一般法補(bǔ)充特別法。”

可見,脫離了傾斜保護(hù)去談“單保護(hù)”或“雙保護(hù)”,只會(huì)使勞動(dòng)法成為民法或行政管理法。勞動(dòng)合同立法應(yīng)當(dāng)從傾斜保護(hù)出發(fā)來認(rèn)識(shí)其立法宗旨。《勞動(dòng)合同法》立法宗旨的表述,在承繼了勞動(dòng)法立法宗旨的基礎(chǔ)上集中突出了勞動(dòng)合同法中私法的因素,能夠使我們對傾斜保護(hù)的社會(huì)法思路進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)。

參考資料:

[1]王全興。勞動(dòng)合同立法爭論中需要澄清的幾個(gè)基本問題

[2]常凱。關(guān)于勞動(dòng)合同立法的幾個(gè)基本問題[J].當(dāng)代法學(xué)

[3]佚名。關(guān)于立法宗旨——分組審議勞動(dòng)合同法草案發(fā)言摘登

[4]見驚雷。厲無畏建議:競業(yè)限制補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)作進(jìn)一步研究

[5]王全興。勞動(dòng)合同立法爭論中需要澄清的幾個(gè)基本問題

第四篇:民法分論之物權(quán)法學(xué)習(xí)體會(huì)

民法分論之物權(quán)法學(xué)習(xí)體會(huì)

——對善意取得制度的簡單了解

經(jīng)濟(jì)法系 金融法班 0945 周又佳

進(jìn)入大二第一學(xué)期,我開始了民法分論的學(xué)習(xí)。在上一學(xué)期的民法總論課程中老師為我們概括的介紹了民法體系。由于主要是理論的學(xué)習(xí),因此難免感到抽象和難懂。

這學(xué)期在對分論的學(xué)習(xí)過程中,老師為我們加入了許多生活中的例子,使我對民法有了更為具象的認(rèn)識(shí)。其中,令我比較感興趣的是關(guān)于善意取得的一些相關(guān)概念。

善意取得制度發(fā)端于日耳曼法的“以手護(hù)手”規(guī)則。其內(nèi)容為“前手交易有瑕疵,但是在物上權(quán)利移轉(zhuǎn)于后手買受人時(shí),買受人取得的權(quán)利即為無瑕疵,任何人不得追奪。”這與現(xiàn)代的“善意取得制度”略有相似,肯定了善意第三人所獲得的所有權(quán)的法律效力,從而在實(shí)際生活中更好的起到了保護(hù)交易安全的目的。這無疑是有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一項(xiàng)制度的創(chuàng)立。即其意義就在于以犧牲原所有人的利益(靜的安全)為代價(jià)而保護(hù)善意第三人的利益(動(dòng)的安全),以期利益平衡。由于其在一定程度上建立在犧牲物的原所有權(quán)人的所有權(quán)因此就需要嚴(yán)格的構(gòu)成要件。

近現(xiàn)代各國民法典,如《法國民法典》、《德國民法典》、《日本民法典》都有關(guān)于善意取得制度的規(guī)定。但是,與我國頒布的《物權(quán)法》中的有關(guān)規(guī)定相比,它們的范圍僅限于動(dòng)產(chǎn),而我國法律對善意取得制度的規(guī)定還可適用于不動(dòng)產(chǎn)。在對物權(quán)取得的學(xué)習(xí)中,我們已經(jīng)明確了一個(gè)概念,那就是不動(dòng)產(chǎn)登記,動(dòng)產(chǎn)交付。不動(dòng)產(chǎn)既然已有登記作為所有權(quán)實(shí)現(xiàn)的條件,為什么還適用與善意取得制度呢?帶著這個(gè)問題,我搜索了一些相關(guān)的論文,于是在一篇題為《試論善意取得制度在我國<物權(quán)法>中的應(yīng)用》得到了一個(gè)這樣的解釋:“因?yàn)閯?dòng)產(chǎn)物權(quán)以占有為公示方法,動(dòng)產(chǎn)的占有人推定為動(dòng)產(chǎn)的所有人,才會(huì)發(fā)生第三人信賴其占有效力而與之交易,并受讓該動(dòng)產(chǎn),而不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)以登記為公示方法,權(quán)利歸屬十分明顯,不必以善意取得而對交易安全加以特殊保護(hù)。但在中國現(xiàn)階段,仍處于市場經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)軌時(shí)期,物權(quán)登記公示制度不完善,《物權(quán)法》規(guī)定不動(dòng)產(chǎn)也適應(yīng)善意取得。”由此更印證了我國的善意取得制度的目的更側(cè)重于保護(hù)交易的安全。對此的另一項(xiàng)證明來自于我國肯定了盜贓物同樣采用善意取得制度。在我國《刑法》第312條明確規(guī)定了對于銷售盜贓物的懲處措施,即肯定了盜贓物的商品屬性。因此,出于保護(hù)交易的目的,盜贓物也適用于善意取得制度。

雖然我國對善意取得制度的范圍比法國、德國、日本等英美法系國家的廣,但是仍有嚴(yán)格的限制。在我國有6大類物不屬于善意取得制度的范疇。它們分別是:

1、禁止流通與限制流通之動(dòng)產(chǎn)。

2、不動(dòng)產(chǎn)之出產(chǎn)物。

3、查封之物。

4、貨幣。

5、動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)的轉(zhuǎn)移采登記對抗主義的物。

6、有價(jià)證券。區(qū)分這些物的原因在于它們具有以下特點(diǎn):1維護(hù)國家安全和社會(huì)公益;2處分權(quán)即受限制;3具有高度的替代性等。

善意取得制度是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,而善意取得存在的基礎(chǔ)是善意取得制度的確立的法理上的依據(jù)。善意取得的性質(zhì)其實(shí)是對占有效力的確認(rèn),臺(tái)灣民法學(xué)者王澤鑒先生認(rèn)為,占有是占有人對于物有事實(shí)上的管理之力,指占有人對物得為支配,排除他人干涉。占有人在占有物上所行使的權(quán)利應(yīng)推定其適法有此權(quán)利。因此,在善意取得情況下,占有人以所有者的意思公開持續(xù)地管理其所取得之物,其占有權(quán)應(yīng)受法律保護(hù)。

關(guān)于善意取得制度學(xué)界還有許多深入的研究,在今后的民法學(xué)習(xí)過程中我也將繼續(xù)對其保持關(guān)注。

第五篇:民法之效力

民法之效力

民法之效力云者,民法支配之范圍也。關(guān)於時(shí)、人、地、事四者之民法適用范圍如下:

一、關(guān)於時(shí)之民法效力

法律不溯既往,乃羅馬法以來公認(rèn)之原則也,諸國法律多有以明文規(guī)定者(例如我刑法二條、日本舊法例二條)。蓋舊法下所確定之法律關(guān)系,以新法變更之,實(shí)有害於社會(huì)生活之安全也,然法律不溯既往之原則,不過以之定解釋法律之標(biāo)準(zhǔn)而已。以法律規(guī)定某法規(guī)有溯及力,固無妨也。溯及力又有強(qiáng)弱之分。關(guān)於民法施行前發(fā)生之法律關(guān)系成立所必要之事實(shí),規(guī)定自民法施行之日發(fā)生效力者,曰弱度之溯及效力;規(guī)定溯及事實(shí)發(fā)生之當(dāng)時(shí)發(fā)生效力者,曰強(qiáng)度之溯及效力。例如民法規(guī)定利息不得超過百分之二十,而貸借關(guān)系發(fā)生於舊法時(shí)至新法時(shí)仍然存在者,如規(guī)定民法施行以后可付二分利息,則為弱度之溯及力,如規(guī)定自貸借關(guān)系成立之當(dāng)時(shí),即可付二分利息,則為強(qiáng)度溯及力(債編施行法五條)。關(guān)於溯及力,德民法施行法并未置概括之原則,自一五三條至二一七條,就各項(xiàng)規(guī)條而為規(guī)定。茲依Ennoccerus民法教科書所舉之解釋原則,敘述如下:

(1)有疑時(shí),推定一切法規(guī)只規(guī)定將來事實(shí)不溯及既往。──────9頁──────

(2)依法規(guī)之種類而為區(qū)別者

(a)凡規(guī)定一事實(shí)之效果者(即一事實(shí)關(guān)連於法律關(guān)系之成立消滅或變更者),只關(guān)於將來之事實(shí)。故於民法施行前發(fā)生之事實(shí),有關(guān)於權(quán)利之成立者,縱令依新民法已不復(fù)有此效力,仍繼續(xù)其效力。通常謂之新法不害既得權(quán)。然新法規(guī)定某事實(shí)有關(guān)於某法律關(guān)系之廢止或變更者,如此事實(shí)於新法支配之下發(fā)生時(shí),縱令其法律關(guān)系於舊法時(shí)已成立,仍有足使某法律關(guān)系向后廢止或變更之效力,例如民法以前之夫婦關(guān)系,可依新民法之規(guī)定,離婚或改用分別財(cái)產(chǎn)制是也。

(b)法規(guī)直接關(guān)於權(quán)利,即直接規(guī)定其內(nèi)容效果及其存廢者。關(guān)於將來者,即明定此種權(quán)利將來須具有此種內(nèi)容效果以及存在或不存在。關(guān)於已成立之此種權(quán)利,即明定此后須具有此內(nèi)容此效果或從此廢止(例如德民施一八一條關(guān)於所有權(quán)之規(guī)定、一九九條關(guān)於夫婦扶助義務(wù)之規(guī)定)。

(3)依法規(guī)所定之標(biāo)的而為區(qū)別者

(a)債權(quán)之內(nèi)容,依其成立時(shí)之法律(德民施一七○條)。夫婦財(cái)產(chǎn)契約亦同(德民施二○○條)。

(b)關(guān)於物權(quán)親屬關(guān)系及其直接效力、身份、能力之規(guī)定,如成年禁治產(chǎn)等法規(guī)所定內(nèi)容之效力,可及於民法施行時(shí)已成立之法律關(guān)系及身分能力。

(4)不同時(shí)發(fā)生之多種事實(shí)

(a)如一事實(shí)可視為發(fā)生法律效果之基本原因,其他只可視為條件者,以主事實(shí)發(fā)生時(shí)為斷。故損害賠償責(zé)任,以違法行為發(fā)生時(shí)為標(biāo)準(zhǔn),不問其損害發(fā)生時(shí)如何。有條件及期限之法律行為,以締結(jié)時(shí)之法律為斷,不問其條件及期限到來時(shí)新定之法律如何。

(b)在其他情形之下者,當(dāng)以構(gòu)成要素(Tatbestandsmoment)到來時(shí)為標(biāo)準(zhǔn)。例如繼承效果,當(dāng)以遺產(chǎn)人之死亡時(shí)為標(biāo)準(zhǔn),不問其親屬關(guān)系成立時(shí)如何。但一構(gòu)成要素為一完全法律行為時(shí),其效果應(yīng)以法律行為締結(jié)時(shí)為準(zhǔn)。例如繼承契約或繼承拋棄之效果,以其成立時(shí)之法律判斷之。──────10頁──────

要以法律之溯及力如何,本無一定原則。當(dāng)探究各條之性質(zhì)如何,而為個(gè)別之規(guī)定,為最得策也。

關(guān)於時(shí)之民法適用之法則,學(xué)者有稱之為時(shí)際私法者(intertemporaresPrivatrecht)。謂此種法規(guī),不屬於公法,亦不屬於私法。

關(guān)於民法效力發(fā)生時(shí)期,法律分別特定有施行日期,原則上自該特定日期起發(fā)生效力。民法第一編總則定為自民國十八年十月十日起施行,債編及物權(quán)編定為自民國十九年五月五日起施行,親屬編及繼承編定為自民國廿五年五月五日起施行,即分別自各該特定施行日起發(fā)生效力(民法各編公布之日,距施行日,均超過法律實(shí)行到達(dá)日期表所定公報(bào)或公布命令應(yīng)達(dá)到之期限,參照法律實(shí)行日期條例第二條第五條及法律施行到達(dá)日期表)。

就同一事項(xiàng)內(nèi)容有彼此矛盾互不相容之二個(gè)民法規(guī)定并存時(shí),應(yīng)適用何一規(guī)定,應(yīng)依新法革舊法之原則定之。即施行日期較新之民法規(guī)定應(yīng)優(yōu)先於舊者,但此新舊,應(yīng)比較一般法、民法與民法之新舊,或比常特別法與特別法之新舊。民法與特別法之間,不發(fā)生何者為優(yōu)先之問題,蓋特別法不問其施行之前后,常應(yīng)優(yōu)先於一般法也。例如就一特殊事項(xiàng)之特別法,雖較民法施行在前,如與民法有所抵觸,就其特殊事項(xiàng),舊特別法仍優(yōu)先於民法而適用,但在新民法中有改廢舊特別法之明文時(shí),則前者應(yīng)優(yōu)先於后者。

二、關(guān)於人之民法效力(國際私法)

民法關(guān)於人一般適用之者,稱為普通法。即非只適用於某特別階級(jí)之人,適用於一般人之謂也。然此所謂一般之人有兩意義。

(一)不問某所在之地如何,凡中國人皆適用之。

(二)不問國籍如何,在中國內(nèi)住在之,皆適用之。

解為第一意義者,謂之屬人主義(Personalit@①tsprinzip),用於第二意義者,謂之屬地主義(Territori@①lit@①tsprinzip)。在中古以前,專行屬人主義。近世國家發(fā)達(dá),漸生屬地主義,與前者為并立的原則。故今之國法,以其國家人民主權(quán)之結(jié)果,不問所住地如何,適用於其一切之國民,又以其領(lǐng)土主權(quán)之結(jié)果,原則上支配其國內(nèi)所住之一切外國人。故中國民法適用於住在中國內(nèi)之中國人,固不

──────11頁──────

待言,在外國之中國人,在內(nèi)地之外國人,亦同受其支配,乃為原則也。然各國皆采同一主義,引起國際間法律之沖突,而內(nèi)外人之情形,亦各異其趣,往往發(fā)生不便。為免此沖突與不便,故有國際私法之產(chǎn)生,對於前記之原則,多設(shè)例外規(guī)定。尤其民法關(guān)於親屬繼承之規(guī)定,依樣適用於外國人,發(fā)生不當(dāng)之結(jié)果,我國涉外民事法律適用法第五條以下,為救此弊,設(shè)有緩和之規(guī)定,對於一定涉外民事之事項(xiàng),不適用民法而適用外國法。國際私法,另成一科之學(xué),故不詳及。

中華民國人民無分男女、宗教、種族、階級(jí)、黨派,在法律上一律平等(憲法七條)。民法對於一切人民,均有適用。在日本過去關(guān)於皇族,另有皇族令、皇室財(cái)產(chǎn)令,關(guān)於華族另有華族世襲財(cái)產(chǎn)法,現(xiàn)關(guān)於皇位繼承尚設(shè)有特別規(guī)定。在我國,惟有“戡亂時(shí)期軍人婚姻條例”“軍人及其家屬優(yōu)待條例”,對於軍人設(shè)有例外規(guī)定。

三、關(guān)於地之民法效力

一國之法律原則上對於其國境內(nèi)之人民,無論其為本國人或外國人,無論其原有領(lǐng)土或新領(lǐng)土,皆適用之。但對此原則亦有例外:

(一)雖為自國之領(lǐng)土,亦有不適用自國之民法。例如過去朝鮮為日本之領(lǐng)土,然不適用日本民法,但此時(shí)應(yīng)以法律有特別規(guī)定。

(二)因國際私法之適用,於自國領(lǐng)土地不適用自國之民法(涉及民事法律適用法)。

(三)因領(lǐng)事裁判權(quán)之效力,外國人不適用所在國之法律。

(四)依法律之特別規(guī)定,其適用限於一定區(qū)域者。例如土地法第三章關(guān)於房屋租用之規(guī)定,惟適用於城市地方(土地法九四條九六條九七條)(院解字第三**三號(hào))。鄰近之鄉(xiāng)鎮(zhèn)并入城市時(shí),此項(xiàng)房屋租用規(guī)定,是否當(dāng)然適用於并合區(qū)域,在日本有為肯定之判例(日本昭和二年十二月廿七日大判)。但學(xué)者主張應(yīng)視被合并之地區(qū),是否亦有與城市略有同一之住宅困難以為斷(藥師寺新講二九頁,我妻講二三頁)。然在我土地法,與舊土地法不同,不以房屋救濟(jì)為要件,茍為城市地方即應(yīng)有適用。

四、關(guān)於事項(xiàng)之民法效力 ──────12頁──────

民法對於如何事項(xiàng)有其適用。關(guān)於此點(diǎn),可謂為一切民事均為其效力之所及。但民事有廣狹之義,廣義的謂一切私法事項(xiàng),狹義的謂除民事特別法所定特別事項(xiàng)以外之事項(xiàng),茲所謂民事,指廣義的民法效力所及之事項(xiàng)而言。關(guān)於民事除特別法有特別規(guī)定外,均有民法之適用。

字庫未存字注釋:

@①原字為a上加..

下載論民法基本原則之立法表達(dá)(推薦)word格式文檔
下載論民法基本原則之立法表達(dá)(推薦).doc
將本文檔下載到自己電腦,方便修改和收藏,請勿使用迅雷等下載。
點(diǎn)此處下載文檔

文檔為doc格式


聲明:本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻(xiàn)自行上傳,本網(wǎng)站不擁有所有權(quán),未作人工編輯處理,也不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如果您發(fā)現(xiàn)有涉嫌版權(quán)的內(nèi)容,歡迎發(fā)送郵件至:645879355@qq.com 進(jìn)行舉報(bào),并提供相關(guān)證據(jù),工作人員會(huì)在5個(gè)工作日內(nèi)聯(lián)系你,一經(jīng)查實(shí),本站將立刻刪除涉嫌侵權(quán)內(nèi)容。

相關(guān)范文推薦

    民法法律論1

    民法法律論文(二) ? 法律對于財(cái)產(chǎn)關(guān)系的明確劃分是個(gè)明智的做法,財(cái)產(chǎn)關(guān)系不象其他的法律關(guān)系,財(cái)產(chǎn)關(guān)系是個(gè)復(fù)雜而又煩瑣的關(guān)系,對于財(cái)產(chǎn)的關(guān)系我們要花大量的時(shí)間去研究去討論。......

    社會(huì)保障立法之探索

    社 會(huì) 保 障 立 法 之 探 索社會(huì)保障制度在國家政治經(jīng)濟(jì)生活中具有非常重要的作用。任何社會(huì)保障制度比較成熟的國家,都是通過社會(huì)保障立法,使社會(huì)保障制度得以確立;通過社會(huì)保......

    社會(huì)保障立法之探索

    社會(huì)保障制度在國家政治經(jīng)濟(jì)生活中具有非常重要的作用。任何社會(huì)保障制度比較成熟的國家,都是通過社會(huì)保障立法,使社會(huì)保障制度得以確立;通過社會(huì)保障法的實(shí)施,使社會(huì)保障制度得......

    論民法上的正當(dāng)防衛(wèi)

    淺談法律上中的正當(dāng)防衛(wèi) 摘要:本文對法律中的正當(dāng)防衛(wèi)的性質(zhì)、構(gòu)成要件等問題進(jìn)行了初步闡述。基于民法和刑法的比較分析,本文對消極的不作為侵害,不主張民法上正當(dāng)防衛(wèi)的成立,......

    論行政立法的理論基礎(chǔ)(范文模版)

    內(nèi)容提要:行政立法作為一個(gè)行政創(chuàng)制行為已經(jīng)成為國家法律制度中的一個(gè)重要組成部分,但是在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中仍然存在著很多對行政立法不同理解,本文力圖運(yùn)用社會(huì)契約的規(guī)則和價(jià)......

    論中國新聞法立法

    淺談中國《新聞法》立法 孫妍 (駐馬店職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南 駐馬店 463000) [摘要] [關(guān)鍵詞]新聞法;新聞自由;可行性;必要性 全球化是當(dāng)今時(shí)代的一大特征,中國正在以一個(gè)蓬勃發(fā)展的大國......

    論民族經(jīng)濟(jì)立法的基本原則

    找律師,找法律,上找法網(wǎng) 找法網(wǎng),中國最大的在線法律咨詢中心找法網(wǎng)全國免費(fèi)法律咨詢:http://china.findlaw.cn/ 論民族經(jīng)濟(jì)立法的基本原則 民族經(jīng)濟(jì)立法的基本原則是指貫穿于民......

    論三基工作

    論三基工作——油田公司2012年“兩會(huì)”精神亮點(diǎn)解讀之三 張志榮 (一)2012年,吐哈油田開發(fā)建設(shè)進(jìn)入第21個(gè)年頭。 吐哈油田的發(fā)展,又到了一個(gè)關(guān)乎未來的路口。 靠什么開創(chuàng)科學(xué)發(fā)......

主站蜘蛛池模板: 激情综合婷婷色五月蜜桃| 放荡的美妇在线播放| 国产欧美亚洲日韩图片| 久久久精品成人免费观看| 无套中出丰满人妻无码| 男女18禁啪啪无遮挡| 欧亚精品一区三区免费| 国产av激情无码久久天堂| 中出人妻中文字幕无码| 欧美三级在线| 男人猛戳女人30分钟视频大全| 综合激情亚洲丁香社区| 免费人成无码大片在线观看| 成年男女免费视频网站| 国产欧美高清在线观看| 欧美性受xxxx狂喷水| 欧美日韩午夜群交多人轮换| 性欧美牲交xxxxx视频欧美| 中文国产乱码在线人妻一区二区| 国产中文字字幕乱码无限| 欧美牲交a欧美牲交aⅴ图片| 午夜亚洲国产理论片亚洲2020| 人妻无码av一区二区三区精品| 欧美日韩国产精品自在自线| 高清中文字幕在线a片| 秋霞在线观看秋| 国产无遮挡免费真人视频在线观看| 玩爽少妇人妻系列无码| 国产精品国产三级国av在线观看| 久久天堂av综合合色蜜桃网| 天天拍夜夜添久久精品大| 日韩va中文字幕无码电影| 亚洲中文字幕在线第二页| 久久久久成人精品无码| 日韩av一国产av一中文字慕| 亚洲国产成人久久综合| 黑人玩弄漂亮少妇高潮大叫| 熟睡人妻被讨厌的公侵犯深田咏美| 无码任你躁久久久久久老妇蜜桃| 国内精品久久久久久无码| 亚洲国产综合无码一区二区bt下|