第一篇：管理不止道與術(shù)

管理不止道與術(shù)

管理五元素分別是“心、道、法、術(shù)、器”。

中國人常說“道”與“術(shù)”，如果談管理，當(dāng)然有管理之道與管理之術(shù)，然而在管理上僅有道與術(shù)顯然是不足的。前些年我提出了道、法、術(shù)、器，并作出了相應(yīng)的解釋，但依稀感覺仍然缺失了什么。因為沒有刻意去想，一過多年，直至接觸了禪、修了心（注意是修而不是學(xué)），再重新讀了王陽明、曾國藩，深刻地感到，在道之上還有心。道本來就高深莫測，玄之又玄，似乎至高無上了，但其實道由心生，道在心之內(nèi)。之所以“道可道，非常道”，是因為此道只在你心，此道只有你深知，說不清道不明，如一種愛在心中，很難用語言表達(dá)，但它卻是真實的，也是外在可感知的，最終可證實的。

因此，那個依稀缺失的東西漸漸清晰了，我的中國管理五元素是“心、道、法、術(shù)、器”。心生道、道生法、法生術(shù)、術(shù)生器，而心能一以貫之，如心道、心法、心術(shù)、心器。

心：首先是心志，志有多高，天有多大。有志者，事竟成。成大業(yè)者必為有大志者。其次是心性，心性是以心善為基礎(chǔ)的。在此基礎(chǔ)上，必須有與成大志相應(yīng)的心性，例如責(zé)任性，有強(qiáng)大的使命感和責(zé)任感;例如堅韌性，有百折不撓、屢敗屢戰(zhàn)的長期奮斗精神;例如包容性，所謂“君子和而不同”“金無足赤，人無完人”，成大業(yè)者必能容納各種各樣的人才，麾下高手如云。再次是身心，或曰身心靈，強(qiáng)大的心必須有一個強(qiáng)壯的身體作為支撐體，往往身弱則心弱，然而心也對身起作用，一顆強(qiáng)大的心放射出的激情亦足以使身體強(qiáng)壯，二者互為轉(zhuǎn)化，但不可過于偏頗。身心之上還有靈，靈是精神信仰，往往因為有崇高的精神信仰，才有強(qiáng)大的心，因此，心靈二字往往連用。

道：有崇高的精神信仰，有強(qiáng)大的心靈，有強(qiáng)壯的身軀，有高遠(yuǎn)的志向，要成就一番偉大的事業(yè)，就要有“道”。道，首先是道路，道路是方向、是戰(zhàn)略，方向如果錯了，一切都是無用功，欲速則不達(dá)。其次是道義，《孫子兵法》中的“道天地將法”之道，就是道義，其解釋為：“道者，令民與上同意也。故可以與之生，可以與之死，而不畏危。”我之所以加了“義”字，除了大義之外也含有義氣之意，這在中國文化中非常重要。中國人如果批評某人“不義”，乃是致命的批評，所謂“不仁不義”，似乎不義比不仁更遭人唾棄。比如，梁山好漢可以不仁，但不能不義。最后是道德，那是一個團(tuán)隊所共同認(rèn)可的價值觀和所謂的信條與準(zhǔn)則，比如“孝”是否重要，等等。

法：是大法、治法、章法。公司大法如國家憲法一樣，是總綱，是總目標(biāo)、總路線、總戰(zhàn)略、總章法、總文化的表達(dá)，例如“華為基本法”等。治法是公司治理結(jié)構(gòu)，說明公司的各種責(zé)權(quán)分配和相互制約關(guān)系。俗話說，“絕對的權(quán)力帶來絕對的腐敗”，在企業(yè)里，絕對的權(quán)力帶來絕對的失敗。即使是一人擁有所有權(quán)力的民營企業(yè)，老板如果能夠建立合適的治理結(jié)構(gòu)約束自己、制衡自己，就能夠理性決策，避免很多失誤。章法是公司的重要規(guī)章制度，尤其是決策機(jī)制、用人機(jī)制、財務(wù)制度。

術(shù)：是方法和技巧。在操作和執(zhí)行的過程中是一定要有方法和技巧的。在不同行業(yè)，在企業(yè)不同的發(fā)展時期，在不同的地域文化環(huán)境下，方法和技巧又是不同的，正如“甲之良藥，乙之砒霜”。術(shù)主要指三個方面：一是治人之術(shù)，二是理事之術(shù)，三是疏流之術(shù)。治人之術(shù)是管理人的技巧和方法，很多領(lǐng)導(dǎo)者是工程技術(shù)人員出身，對如何與人打交道沒有任何經(jīng)驗和技巧，只是憑本色行事，還自詡“真”。殊不知“世事洞察皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。理事之術(shù)是對事和物的管理，這時是所謂的對事不對人。例如對財?shù)墓芾恚瑢ξ锏墓芾恚瑢ιa(chǎn)制造過程的管理，等等。疏流之術(shù)是指對各個職能部門、各個地區(qū)、各個產(chǎn)業(yè)部門的接口和分工合作之間的梳理。它已經(jīng)不是“流”或者“鏈”了，而是網(wǎng)或者立體的網(wǎng)，進(jìn)而發(fā)展到是一個生態(tài)圈，包括與外部各種關(guān)系的接口與相互作用。

器：是工具和硬件，所謂“工欲善其事，必先利其器”。器也可分三類：硬器、軟器、儀器。硬器是指硬實力的展示。企業(yè)實力不是管理，但是善不善于展示企業(yè)實力是管理，是造“勢”，所謂“不戰(zhàn)而屈人之兵”，所謂“威懾”，就是硬實力和決心的展示。但它是以“大樓”和先進(jìn)技術(shù)產(chǎn)品為后盾的，而不是諸葛亮的空城計。軟器是指把管理之術(shù)工具化、軟件化，從而不依賴于某個人或某些人。例如人力資源考評軟件、客戶關(guān)系管理軟件（CRM），等等。儀器是指固定的、固化的企業(yè)儀式和工作儀式，其帶有文化含義，但也是一種固化的東西。例如結(jié)婚不僅僅是領(lǐng)張證，還要辦婚禮，而婚禮有一套固定的規(guī)格和儀式。

心、道、法、術(shù)、器是一脈相承、相輔相成的，是有系統(tǒng)、有邏輯的。我們到企業(yè)里調(diào)查咨詢時經(jīng)常看到企業(yè)的規(guī)章制度與企業(yè)文化理念是不一致的。心、道、法、術(shù)、器本身是一條流、是一張網(wǎng)，甚至是一個生態(tài)圈，而且是一個開放的生態(tài)圈。每個要素里面列舉三點僅僅是說明，每個企業(yè)的性質(zhì)、發(fā)展階段、所在地不一樣，其變化也可以不一樣。西方的東西往往摳得太死太細(xì)，其應(yīng)用的邊界條件必然就很嚴(yán)格，應(yīng)用空間相對就比較小。中國的東西博大精深，往往又太抽象。王陽明晚年把陽明心學(xué)總結(jié)成三點：一是心即理，二是知行合一，三是致良知。看起來很大很玄，但的確有用，世世代代培養(yǎng)了很多各種各樣的人才。但中國的“心學(xué)”“道學(xué)”“理學(xué)”一般缺乏具象的法、術(shù)、器，因而普通人不容易學(xué)，因此更不容易大范圍應(yīng)用。故我等研究中國管理的學(xué)者們和實踐者們應(yīng)該摸索出一套既玄奧又易用的東西。

與同道們共勉之。

第二篇：銷售之論《道與術(shù)》

銷售之論《道與術(shù)》

銷售之道，孫總把它歸納成兩個字：能力，而能力的提升是通過銷售過程中的努力和實踐以及團(tuán)隊合作來獲得的，那么努力又是什么呢？一個字<勤>,為什么大多數(shù)人們都會把銷售工作稱之為“跑業(yè)務(wù)”的。想做好業(yè)務(wù)就得要會跑，一家一家的跑，要漠視拒絕，不怕辛苦，原因就在這個跑字上，也就是所謂的勤，即腿勤、嘴勤、腦勤和手勤（筆頭勤）。具體怎么個勤法會議上也討論過，相比大家都記得。具體會議中孫總特別提到凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。意思我認(rèn)為就是做什么事情都要有一個計劃性，腿勤，如我們銷售中經(jīng)常會出差，出差報告要做到很詳細(xì)，這個鄭總也培訓(xùn)過，跑客戶過程中一般也都會晚上把第二天的客戶結(jié)合百度地圖，規(guī)劃好遠(yuǎn)的路線近及公交信息，合理安排上下午及午休時間等，這樣我們可以每天多跑一到兩個客戶。嘴勤，我覺得不是說的多，而是會說，要有目的性的去說，如電話信息過來咨詢溫度的產(chǎn)品，那么你在溝通好方案之后順便說一下我們也做壓力的，問一下是否需求，可以得到一些更多關(guān)于客戶的信息。腦勤，我認(rèn)為就是多想一些，銷售過程中會遇到很多難題，把可能發(fā)生的事情多想一想，把所有的事情前前后后多想一想，別的也沒什么。手勤，好記性不如爛筆頭，隨著時間的推移，有好多的事情未必記得那么清楚，所以重要的事情要留下痕跡，以便幫助我們回憶一些而得到幫助。比如上次口頭給客戶報價某產(chǎn)品多少錢？時間過去幾個月了，我們天天做報價，突然一天客戶說現(xiàn)在決定購買了，你做一份正式報價或者合同過來，我們突然忘了，也不會去問客戶當(dāng)初我給你報多少錢來著。那么自己還想不起來，報錯的話一定會影響本次銷售。所以手勤也是很重要的，經(jīng)常寫一下，銷售心得，感覺感悟，記錄一些重要事情，對我們的幫助很大。那么團(tuán)隊又是什么呢！這個我想的還是比較淺層次的，既是協(xié)同作戰(zhàn)，通過努力的鍛煉達(dá)到個人能力的提升而在結(jié)合團(tuán)隊作戰(zhàn)會得到更大的成功，購買者的群體包括使用者、影響者、購買者、決策者和門禁者。單兵未必想的非常全面，團(tuán)隊的力量始終會大于個人！銷售過程中要琢磨人，然后根據(jù)其性格品行迅速與其建立良好關(guān)系。通過團(tuán)隊合作更全面的了解需求——信息整合；接觸客戶——專業(yè)和真誠；打動客戶——堅持、為客戶著想；提供方案；售后服務(wù)。也就是我們常說的客戶C到B到A然后簽單、回款再加上售后的客戶滿意度。銷售之術(shù)，孫總沒有太多講，我認(rèn)為術(shù)應(yīng)該就是銷售戰(zhàn)略、手段、方式方法等，只有通過能力的提成和團(tuán)隊的合作才更能把術(shù)發(fā)揮的淋漓盡致，然而通過學(xué)習(xí)的能力，學(xué)以致用，也就是說道與術(shù)要學(xué)會融會貫通，即把術(shù)升華到道的境界，也要把道實踐出術(shù)的能力！

第三篇：課堂教學(xué)的術(shù)與道

課堂教學(xué)的術(shù)與道

不可否認(rèn)，教學(xué)確是一門技術(shù)。通常被認(rèn)為的所謂好課，大多是課堂流程走的流暢精彩，得到專家、同行的稱贊。因此，對于課堂教學(xué)，教師們關(guān)注更多的是課堂的導(dǎo)入、教材的處理、教學(xué)設(shè)計、課堂評價等這些課堂教學(xué)“術(shù)”的層面，而對課堂教學(xué)自身的規(guī)律，即課堂教學(xué)之“道”則重視不足。主要表現(xiàn)在各種新的教育技術(shù)、教學(xué)手段、教學(xué)方法雖層出不窮，但課堂教學(xué)的最終效果卻未必盡如人意。新的技術(shù)、手段、創(chuàng)意固然能為課堂增添幾分亮色，但這些技術(shù)的應(yīng)用如果偏離了課堂教學(xué)自身的規(guī)律，那就發(fā)揮不出它們應(yīng)有的效果，甚至還會起反作用，影響到課堂教學(xué)。所以，作為教師，必須擁有自己堅定的教育哲學(xué)，不斷體悟課堂教學(xué)之“道”，合理運(yùn)用教學(xué)之“術(shù)”，然后，才能在課堂教學(xué)這個本就有缺憾的藝術(shù)上竭力打造出有內(nèi)涵、有深度、有魅力的課堂。本期，我們一起來探討課堂教學(xué)的術(shù)與道，了解如何把握課堂教學(xué)之“道”，運(yùn)用課堂教學(xué)之“術(shù)”，以達(dá)到最佳的課堂教學(xué)效果。

一、課堂教學(xué)之術(shù) 1講解之術(shù)

語言是教學(xué)的重要媒介。在新課改的背景下，教師在課堂上語言講解的時間大大減少。那么講什么、如何講才能有利于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成呢？

首先，要注意講解內(nèi)容的選擇。一節(jié)課的時間是有限的，所以選擇講什么很重要。講解內(nèi)容的選擇對課堂教學(xué)目標(biāo)達(dá)成至關(guān)重要。其次，要注意講解的邏輯性。

再次，語言要盡量生動。教師的語言除了準(zhǔn)確、條理、簡捷之外，應(yīng)盡量生動。教學(xué)語言既非書面用語，又不純粹是口頭用語，在不違背科學(xué)性、邏輯性的前提下，應(yīng)盡量用學(xué)生容易掌握的語言來描述現(xiàn)象和規(guī)律，把一些抽象問題具體化、形象化，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。2啟發(fā)之術(shù)

知識的講解不是照本宣科，而應(yīng)是啟發(fā)式的。如何啟發(fā)學(xué)生思考呢？ 首先要注意問題的設(shè)計。思維從問題開始，要啟發(fā)學(xué)生思考，必須要有問題。問題的設(shè)計要有層次性，由易到難。

其次，要注意啟發(fā)的時機(jī)。孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。“憤”就是學(xué)生對某一問題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態(tài)。這時教師應(yīng)對學(xué)生思考問題的方法適時給以指導(dǎo)，以幫助學(xué)生開啟思路，這就是“啟”。“悱”是學(xué)生對某一問題已經(jīng)有一段時間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說又難以表達(dá)的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時教師應(yīng)幫助學(xué)生明確思路，弄清事物的本質(zhì)屬性，然后用比較準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來，這就是“發(fā)”。在教學(xué)中教師要善于營造和把握這樣的狀態(tài)，適時進(jìn)行啟發(fā)。這樣的課堂才能鍛煉學(xué)生的思維品質(zhì)，才是真正意義上的高效課堂。3合作之術(shù) 目前的許多公開課幾乎都有小組合作學(xué)習(xí)，但各種形式的合作學(xué)習(xí)是真合作還是“合而不作”？合作的效果到底如何呢？有的老師在課堂中提出了一個問題，幾個學(xué)生本已脫口而出，道出了答案，可是，老師還是說：“請大家進(jìn)行小組討論。”還有老師將問題呈現(xiàn)給學(xué)生以后學(xué)生尚沒有獨(dú)立思考，老師就緊接著說：“請大家通過小組合作的方式解決這個問題。”這些其實都不是有效的小組合作。

真正的小組合作學(xué)習(xí)是需要長時間的訓(xùn)練、磨合才能發(fā)揮出其巨大的威力，這種臨時起意的所謂小組合作只能算是討論問題而已。目前課堂教學(xué)中的松散的小組合作也可運(yùn)用，但要注意時機(jī)。比如：老師提出問題后可先讓學(xué)生獨(dú)立思考，在學(xué)生思維遇到困難時，老師再要求學(xué)生小組討論，最終還要對討論結(jié)果進(jìn)行評價，如果討論結(jié)果仍不能很好地解決問題時，教師就要適時點撥或引導(dǎo)后組織繼續(xù)討論或直接講解直至問題解決。4探究之術(shù)

探究式學(xué)習(xí)是新課程學(xué)習(xí)的重要形式之一。教科書是最好地體現(xiàn)探究式學(xué)習(xí)的教材之一，但教師總覺著新教材有諸多使用的不善，這或許是有些教師尚未真正理解探究式教學(xué)的實質(zhì)，也并未有意識地去實施探究式教學(xué)，仍然是教教材而不是用教材教。在進(jìn)行探究式教學(xué)時關(guān)鍵是要設(shè)計好探究性問題和探究活動程序，讓學(xué)生在問題引領(lǐng)和任務(wù)驅(qū)動下完成知識的建構(gòu)和能力的提升。

實際上，作為每一門學(xué)科課程，教師必須清楚其教學(xué)思想和本質(zhì)，堅定不渝地直擊《課程標(biāo)準(zhǔn)》和標(biāo)準(zhǔn)背后的培養(yǎng)目標(biāo)；作為一冊教材，教師必須清楚教育哲學(xué)、教學(xué)思想、課程標(biāo)準(zhǔn)與教材的關(guān)系，要改造（包括整合、增添、刪減等）成適合自己學(xué)生、落實目標(biāo)的文本；作為每一節(jié)課，教師必須把握和落實究竟要讓孩子學(xué)會什么、吸納什么、形成什么。

以上所談的是課堂教學(xué)中的一些外顯的技巧，只要在實踐中加以積累、反思就會運(yùn)用熟練。要進(jìn)一步提升課堂教學(xué)的境界，就要在“道”上下些功夫。

二、課堂教學(xué)之道 1熟練之道

庖丁解牛的故事，講的是熟能生巧的道理。其中，庖丁說：“臣所好者，道也，進(jìn)乎技矣。”庖丁在解剖牛這件事上已經(jīng)超越了技術(shù)的層面而達(dá)到了道的水平，所以他的刀用了十幾年而如新的一般。如果教師的課堂教學(xué)也能熟練到如此程度，那么這樣的課堂或許不如某些優(yōu)質(zhì)課那么精彩，但必然是踏實的、有效的。對于新老師來說，最關(guān)鍵的任務(wù)就是對教材、教法的熟悉，只有對教材文本、教學(xué)媒介、教學(xué)技能做到非常熟練之后，才能在課堂上有更多的精力關(guān)注學(xué)生，注意與學(xué)生的互動，這時候課堂才能成為師生交流的場所，而不僅僅是教師的一言堂。有人說教學(xué)就是一個熟練功夫，這話有一定的道理。因為不管做什么事，熟練之后才會有創(chuàng)新，熟練之后才會漸漸發(fā)現(xiàn)事情背后的規(guī)律性東西。2系統(tǒng)之道

課堂教學(xué)是一個系統(tǒng)工程。從課前準(zhǔn)備、課堂實施到課后鞏固、反饋調(diào)整，這是一個龐大的工程體系，期間的每一個環(huán)節(jié)都可能影響到教學(xué)的效果。所以，教師進(jìn)行的課堂教學(xué)也要用系統(tǒng)思考的方法，全方位立體式的去實施一節(jié)課的教學(xué)。這樣可最大限度地減少課堂教學(xué)的失誤，發(fā)揮每節(jié)課的最大效能。有人把課堂比作一個生態(tài)系統(tǒng)，教師、學(xué)生、教學(xué)媒介構(gòu)成了課堂生態(tài)系統(tǒng)的諸要素，在課堂中也存在著物質(zhì)流、能量流和信息流。生態(tài)系統(tǒng)要保持穩(wěn)定發(fā)展，需要各個成分的合理搭配。課堂教學(xué)要有序高效，也需要各個課堂要素合理發(fā)揮其作用。教師如果能用系統(tǒng)的觀點去對待自己的課堂教學(xué)，那么他的課堂應(yīng)該是和諧的、有序的。3變化之道

雖然教師可以從系統(tǒng)的角度來把握課堂，但具體到每節(jié)課的情況卻是千變?nèi)f化的。同樣的教學(xué)內(nèi)容在不同班級上課，采用的方案應(yīng)該是不一樣的，因為場地變了、學(xué)生變了、課堂氛圍也不同了，教師要順應(yīng)這種變化來調(diào)整自己的教學(xué)。即使在一節(jié)課上，情況也會是瞬息萬變的，用一個教案來應(yīng)對課堂的種種情況顯然會力不從心。因此，教師需要隨時調(diào)整自己的教學(xué)策略以適應(yīng)不同的場合情境和不同的教學(xué)對象才能取得理想的教學(xué)效果。4平衡之道

理想的課堂追求的是一種平衡：教與學(xué)的平衡、師與生的平衡、動與靜的平衡、講解與探究的平衡等等。有的課堂學(xué)生活動很多卻忽略了教師的主導(dǎo)作用；有的課堂教師講解條理、語言強(qiáng)勢，但忽視了學(xué)生的主體地位，這些都是制約課堂平衡的因素。優(yōu)秀的教師會合理把握課堂中各種要素的對立統(tǒng)一關(guān)系，努力讓課堂處于一種動態(tài)平衡之中，這樣的課堂也一定是讓師生都感覺到和諧溫馨的好課堂。理想課堂的實現(xiàn)需要合理技術(shù)手段的支撐，也需要先進(jìn)教育教學(xué)思想的引領(lǐng)，但是，教學(xué)又不能僅停留在淺薄的技術(shù)上，因為教師工作的對象是活潑好動、思維活躍的孩子，因此，作為教師必須走到思想、理念、文化的層面，亦即教學(xué)之“道”也。或許，有教師會認(rèn)為：教學(xué)的思想、理念、文化等我們都懂，對于課堂教學(xué)，我是得“道”的。然，所謂“道可道，非常道”，課堂教學(xué)的奧秘豈非寥寥幾語即可道盡。教師的教學(xué)生涯，本就是一個從“術(shù)”到“道”、再從“道”到“術(shù)”的過程。停留在“術(shù)”層面上的老師，只能是一個平庸的教師；能夠從“術(shù)”進(jìn)而到達(dá)“道”的教師，則是一位優(yōu)秀的教師；而能夠從“術(shù)”到“道”、再從“道”到“術(shù)”的教師，才算得上是一位卓越的教師。所以，從“術(shù)”到“道”，再從“道”到“術(shù)”，應(yīng)該是所有從教者所追求的極致目標(biāo)。如果一位教師真的在教學(xué)中通“悟”了、得“道”了，那么，他的“術(shù)”，就不再是簡單的教學(xué)之“術(shù)”而是升華為一種足以讓人迷戀的藝術(shù)了。

第四篇：《高效教學(xué)的道與術(shù)》學(xué)習(xí)體會

《高效教學(xué)的道與術(shù)》學(xué)習(xí)體會

寧波市教師培訓(xùn)中心的徐憲斌老師給我們形象生動地講述了《高效教學(xué)的道與術(shù)》，徐老師講述高效課堂教學(xué)發(fā)人深省，他以杜郎口中學(xué)為例，所講述了和我們?nèi)粘＝虒W(xué)截然不同的教學(xué)模式。他們的教學(xué)模式成功地實現(xiàn)了高效教學(xué)。在他們的課堂里主張“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的核心技術(shù)；主要抓手為“導(dǎo)學(xué)案，反思卡”；在徐老師講述中，我們看到了充滿活力的課堂，學(xué)生的主體作用充分地得到了發(fā)揮，老師似乎只是一個配角，課堂活得像個“菜市場”。回頭反思下我們自己的課堂，學(xué)生們都在“靜”的狀態(tài)。

徐老師講述的另一個案例，也讓我產(chǎn)生了共鳴。一位老師上完試卷分析課后，自己感覺講得很透徹，學(xué)生們應(yīng)該會了，可是一樣的試卷重新考試后，得到的結(jié)果讓這位老師驚訝不已——試卷分析與否成績并沒有因此上升。試想自己也是如此上試卷分析課，也用做過的題目考過學(xué)生，成績的確不敬人意。也許自己真的應(yīng)該借鑒下新的教學(xué)模式，希望會更好。希望這樣的講座能多來我們學(xué)校開展，也希望我們年輕老師能有更多的機(jī)會去寧波鄞州區(qū)聽課，走進(jìn)更多新式的課堂，感受充滿活力的氣息。

第五篇：高校教學(xué)的道與術(shù)學(xué)習(xí)心得

高校教學(xué)的道與術(shù)讀后感

寒假讀了陶繼新老師的《高校教學(xué)的道與術(shù)讀后感》一書，感受頗多：

課堂教學(xué)“術(shù)”的層面，而往往對課堂教學(xué)自身的規(guī)律，即課堂教學(xué)之“道”重視不足。主要表現(xiàn)在各種新的教育技術(shù)、教學(xué)手段、教學(xué)方法雖層出不窮，但課堂教學(xué)的最終效果卻未必盡如人意。新的技術(shù)、手段、創(chuàng)意固然能為課堂增添幾分亮色，但這些技術(shù)的應(yīng)用如果偏離了課堂教學(xué)自身的規(guī)律，那就發(fā)揮不出它們應(yīng)有的效果，甚至還會起反作用，影響到課堂教學(xué)。那么如何把握課堂教學(xué)之“道”，運(yùn)用課堂教學(xué)之“術(shù)”，以達(dá)到最佳的課堂教學(xué)效果呢？具體說來有如下幾個方面：

一、課堂教學(xué)之術(shù)

1.講解之術(shù)。語言是教學(xué)的重要媒介。在新課改的背景下，教師在課堂上語言講解的時間大大減少。那么講什么、如何講才能有利于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成呢？首先，要注意講解內(nèi)容的選擇。一節(jié)課的時間是有限的，所以選擇講什么很重要。其次，要注意講解的邏輯性。某老師在講解完氨基酸的縮合反應(yīng)后，便讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，轉(zhuǎn)入了氨基酸數(shù)、肽鍵數(shù)、脫水?dāng)?shù)的學(xué)習(xí)，這樣不加鋪墊的突然由縮合反應(yīng)過程的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變到數(shù)量計算，會讓人感覺到語言的跨度比較大，過渡比較生硬。如果演示一下多個氨基酸縮合反應(yīng)后再進(jìn)行數(shù)量關(guān)系的學(xué)習(xí)學(xué)生似乎更易接受。再次，語言要盡量生動。教師的語言除了準(zhǔn)確、條理、簡捷之外，應(yīng)盡量生動。教學(xué)語言既非書面用語，又不純粹是口頭用語，在不違背科學(xué)性、邏輯性的前提下，應(yīng)盡量用學(xué)生容易掌握的語言來描述現(xiàn)象和規(guī)律，把一些抽象問題具體化、形象化，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

2.啟發(fā)之術(shù)。知識的講解不是照本宣科，而應(yīng)是啟發(fā)式的。如何啟發(fā)學(xué)生思考呢？首先要注意問題的設(shè)計。思維從問題開始，要啟發(fā)學(xué)生思考，必須要有問題。問題的設(shè)計要有層次性，由易到難。其次，要注意啟發(fā)的時機(jī)。孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。“憤”就是學(xué)生對某一問題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態(tài)。這時教師應(yīng)對學(xué)生思考問題的方法適時給以指導(dǎo)，以幫助學(xué)生開啟思路，這就是“啟”。“悱”是學(xué)生對某一問題已經(jīng)有一段時間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說又難以表達(dá)的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時教師應(yīng)幫助學(xué)生明確思路，弄清事物的本質(zhì)屬性，然后用比較準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來，這就是“發(fā)”。在教學(xué)中教師要善于營造和把握這樣的狀態(tài)，適時進(jìn)行啟發(fā)。這樣的課堂才能鍛煉學(xué)生的思維品質(zhì)，才是真正意義上的高效課堂。

3.合作之術(shù)。目前的各種公開課幾乎都有小組合作學(xué)習(xí)，但各種形式的合作學(xué)習(xí)是真合作還是“合而不作”？合作的效果到底如何呢？某老師在課堂中提出了一個問題，幾個學(xué)生脫口而出道出了答案。此時老師說：“請大家進(jìn)行小組討論。”還有老師將問題呈現(xiàn)給學(xué)生以后學(xué)生尚沒有獨(dú)立思考，老師接著說：“請大家通過小組合作的方式解決這個問題。”這些都不是有效的小組合作。真正的小組合作學(xué)習(xí)是需要長時間的訓(xùn)練、磨合才能發(fā)揮出其巨大的威力，這種臨時起意的所謂小組合作只能算是討論問題而已。目前課堂教學(xué)中的松散的小組合作也可運(yùn)用，但要注意時機(jī)。比如：老師提出問題后可先讓學(xué)生獨(dú)立思考，在學(xué)生思維遇到困難時，老師在要求小組討論，最終還要對討論結(jié)果進(jìn)行評價，如果討論結(jié)果仍不能很好地解決問題時，教師就要適時點撥或提示后組織繼續(xù)討論或直接講解直至問題解決。

4.探究之術(shù)。探究式學(xué)習(xí)是新課學(xué)習(xí)的重要形式之一。高中生物中圖版教材是最好地體現(xiàn)探究式學(xué)習(xí)的教材之一，但時常聽老師們說這套教材不好用。我想這可能是有些教師尚未真正理解探究式教學(xué)的實質(zhì)，也并未有意識地去實施探究式教學(xué)，仍然是教教材而不是用教材教。中圖版教材《蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)與功能》一節(jié)的思路非常明確，重點就是兩個探究活動：通過第一個探究活動搞清氨基酸的基本結(jié)構(gòu)；通過第二個探究活動搞清蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)多樣性的原因。所以，本節(jié)課完全可以圍繞探究活動開展，而不必糾結(jié)于化學(xué)知識和繁雜的計算之中。總之在進(jìn)行探究式教學(xué)時關(guān)鍵是要設(shè)計好探究性問題和探究活動程序，讓學(xué)生在問題引領(lǐng)和任務(wù)驅(qū)動下完成知識的建構(gòu)和能力的提升。

以上所談的是課堂教學(xué)中的一些外顯的技巧，只要在實踐中加以積累、反思就會運(yùn)用熟練。要進(jìn)一步提升課堂教學(xué)的境界，就要在“道”上下些功夫。

二、課堂教學(xué)之道

1.熟練之道。庖丁解牛是大家熟知的故事，它所講的就是熟能生巧的道理。庖丁說：“臣所好者，道也。進(jìn)乎技矣。”庖丁在宰牛這件事上已經(jīng)超越了技術(shù)的層面而達(dá)到道的水平，所以他的刀用了19年而如新的一般。如果我們的課堂教學(xué)也能熟練到如此程度，那么這樣的課堂也許不如某些優(yōu)質(zhì)課那么精彩，但必然是踏實的、有效的。對于新老師來說，最關(guān)鍵的任務(wù)就是對教材、教法的熟悉，只有對教材文本、教學(xué)媒介、教學(xué)技能做到非常熟練之后，才能在課堂上有更多的精力關(guān)注學(xué)生，注意與學(xué)生的互動，這時候課堂才能成為師生交流的場所，而不僅僅是教師的一言堂。有人說教學(xué)就是一個熟練功夫，這話有一定的道理。因為不管做什么事，熟練之后才會有創(chuàng)新，熟練之后才會漸漸發(fā)現(xiàn)事情背后的規(guī)律性東西。

2.系統(tǒng)之道。課堂教學(xué)是一個系統(tǒng)工程。從課前準(zhǔn)備、課堂實施到課后鞏固、反饋調(diào)整，這是一個龐大的工程體系，期間的每一個環(huán)節(jié)都可能影響到教學(xué)的效果。所以，我們進(jìn)行課堂教學(xué)也要用系統(tǒng)思考的方法，全方位立體式的去實施一節(jié)課的教學(xué)。這樣可最大限度地減少課堂教學(xué)的失誤，發(fā)揮每節(jié)課的最大效能。有人把課堂比作一個生態(tài)系統(tǒng)，教師、學(xué)生、教學(xué)媒介構(gòu)成了課堂生態(tài)系統(tǒng)的諸要素，在課堂中也存在著物質(zhì)流、能量流和信息流。生態(tài)系統(tǒng)要保持穩(wěn)定發(fā)展，需要各個成分的合理搭配。課堂教學(xué)要有序高效，也需要各個課堂要素合理發(fā)揮其作用。教師如果能用系統(tǒng)的觀點去對待自己的課堂教學(xué)，那么他的課堂應(yīng)該是和諧的、有序的。

3.變化之道。雖然我們可以從系統(tǒng)的角度來把握課堂，但具體到每節(jié)課的情況卻是千變?nèi)f化的。前幾天的一節(jié)課讓我再次體會到課堂的變化之道。因是考試前的最后一節(jié)課，我的計劃是講完兩個知識點后讓學(xué)生自主復(fù)習(xí)。上課后，我直接進(jìn)入例題的講解，但學(xué)生反應(yīng)有些遲鈍，我想可能是題目難度稍大。于是我又講一道類似的題目加以強(qiáng)化，但效果仍不盡如人意。講完例題后，我安排學(xué)生自主復(fù)習(xí)，但有些學(xué)生顯得無所事事，就這樣一節(jié)課結(jié)束了。課間我立即進(jìn)行了反思，為什么會出現(xiàn)這種狀況呢？首先，周一學(xué)生剛返校，離上節(jié)課的學(xué)習(xí)已有4天時間，知識生疏；其次，高一學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣未養(yǎng)成，不知如何復(fù)習(xí)。于是第二節(jié)課我立即調(diào)整教學(xué)方案，教學(xué)效果大有改觀。同樣的教學(xué)內(nèi)容在不同班級上課，采用的方案應(yīng)是不一樣的，因為場地變了、學(xué)生變了、課堂氛圍也不同了，教師要順應(yīng)這種變化來調(diào)整自己的教學(xué)。即使在一節(jié)課上情況也是瞬息萬變的，用一個教案來應(yīng)對課堂的種種情況顯然會力不從心。因此需要教師隨時調(diào)整自己的教學(xué)策略方能取得好的教學(xué)效果。

4.平衡之道。理想的課堂追求的是一種平衡：教與學(xué)的平衡、師與生的平衡、動與靜的平衡、講解與探究的平衡等等。在聽課中發(fā)現(xiàn)有的課堂學(xué)生活動很多卻忽略了教師的主導(dǎo)作用；有的課堂教師講解條理、語言強(qiáng)勢，但忽視了學(xué)生的主體地位。這些都是制約課堂平衡的因素。優(yōu)秀的教師會合理把握課堂中各種要素的對立統(tǒng)一關(guān)系，努力讓課堂處于一種動態(tài)平衡之中，這樣的課堂也一定是讓師生都感覺到和諧溫馨的好課堂。

總之，人無完人，課無完課，課堂教學(xué)是缺憾的藝術(shù)。理想課堂的實現(xiàn)需要合理技術(shù)手段的支撐，也需要先進(jìn)教育教學(xué)思想的引領(lǐng)。只要我們不斷體悟課堂教學(xué)之“道”，合理運(yùn)用。