第一篇：歷史題材下的現代性思考——品讀《人面桃花》

歷史題材下的現代性思考

——品讀格非《人面桃花》

摘要：《人面桃花》是先鋒作家格非沉寂十年之后推出的力作，在其珍愛的歷史題材中蘊含了對生命的現代性思考。小說體現了濃厚的新歷史主義色彩，在許多方面又顯現出了對新歷史主義的突破，可謂格非小說創作的一個里程碑。小說對烏托邦理想的描寫，對秀米人生的刻畫灌注了作者許多的人生思考，即是對歷史的個人描寫，又是在對整個歷史的后現代審視，意味深遠。

關鍵詞：《人面桃花》 新歷史主義 現代性思考

《人面桃花》是格非2004年長篇力作，小說取材于清末民初的反清革命歷史，講述陸秀米從一個鄉村女子到革命黨人的傳奇人生。父親的突然失蹤使她開始正視世界，革命黨人張季元就是這個神秘世界的象征，兩人滋生了情感卻因革命黨被剿滅特別是張季元的猝死而告終。秀米出嫁途中被土匪綁架至偏野小村花家舍的一處湖心小島上。讀了張季元留下的日記，秀米了解了革命黨創立大同世界的真正動機。于是，她后來的革命藍圖中混雜了父親對桃花源的夢想、張季元的“大同世界”理想，還有花家舍的土匪實踐，帶有強烈的烏托邦色彩。她在經歷了牢獄之災后活了下來，看到了革命勝利之后的亂象才去世，因而又經歷了更大的幻滅——對自己曾經為之獻身的理想、信仰的幻滅。

《人面桃花》依然是格非所珍愛的歷史題材。新歷史主義是先鋒作家們普遍持有的歷史觀，格非對先鋒派的堅守體現在他對新歷史主義的繼承。他們對歷史的理解超越了啟蒙主義的宏大歷史觀和歷史必然論的認識，“對歷史的理解和把握產生了根本性的位移，即由原來著眼于主流歷史的‘宏偉敘事’而轉向更小規模的‘家族’甚至個人的歷史敘事；由側重于表現外部的歷史行為到側重揭示歷史的主體——人的心理、人性與命運；由原來的努力使歷史呈現為整體統一的景觀到刻意使之呈現為細小的碎片狀態；由原來表現出極強的認識目的性——揭示某種‘歷史規律’，到凸現非功利目的的隱喻和寓言的‘模糊化’歷史認知、體驗與敘述”。

格非的新歷史主義觀念是非常濃厚的，在他早期的作品中就有充分的體現，《人面桃花》中依然烙有新歷史主義的痕跡：首先是個人主體的凸現和歷史背景的隱匿。《人面桃花》中故事發生的背景是中國的一個特殊的歷史時期，那就是辛亥革命前——清末民初，這樣一個極容易覆蓋故事的背景明顯地被作者有意的隱匿在故事之后。這源于作者對歷史的理解，歷史是普通人的歷史、是個人的歷史，他們才是歷史真正的主體。所以，我們看到了秀米、張季元、王觀澄等這些小人物對理想的追求，以及他們表現出人性的善良與丑惡、偉大與卑微。個人活動掩蓋了歷史背景成為文本歷史敘事的線索，這是《人面桃花》中新歷史主義的表現之一。其次是對歷史發展動因的異樣思考。我們傳統的歷史觀認為歷史的發展是有其必然性的，是有自身的規律的，個人能夠起到加速或者減慢歷史發展的作用，卻不是歷史的決定性因素。而格非對歷史的理解顯然超越了這種歷史必然論。在《人面桃花》中我們可以看出，許多重大的歷史事件發生和成敗都是取決于人的欲望，人的欲望、人的本性以及一些偶然因素成為了決定歷史發展方向的關鍵因素。王觀澄建立的世外桃源——花家舍的敗亡，看似是由于六指人的暗中計算，但如果沒有沒有慶生的侮辱，六指人也許只是悻悻離去。這還不是最終的原因，導致花家舍滅亡的最終原因還是幾個把總多疑、惡毒的本性，正是因為他們之間的相互提防、相互猜疑才使得六指人有了可乘之機。而六指人從花家舍打破的第一個缺口——馬弁，是因為他對秀米的渴望。性欲、權利欲等各種欲望注定了花家舍的在劫難逃。秀米的改革實踐的失敗，同樣很大程度上歸因于翠蓮的出賣，翠蓮的出賣是因為她放蕩的本性和那個算命先生的一個預言。欲望、人性和一些偶然因素替代了原來的歷史必然論成為文本中推動歷史發展的決定性因素。

然而細讀之后，這部小說又跟格非前期新歷史小說在主題上有了較大的差異。受當時流行的后現代思潮的影響，新歷史小說熱衷于歷史的解碼與重新編碼。它張揚被歷史掩蓋或忽視的一面，從而以一種斷續、頹敗的歷史顛覆主流意識形態的歷史。“新歷史小說”是對過去幾十年文學中占據話語霸權地位的革命宏大敘事的一種反撥，隱隱約約地也是對政治威權的一種無言的反抗。但是，新歷史小說雖然對主流歷史、欽定歷史 “SAY NO”，卻更多地卻停留在文字游戲層面上，歷史背景往往模糊不清，也缺少具體而明確的歷史觀。而《人面桃花》反映出來的關于歷史的反思卻出現了意味深長的變化。表面上看，小說依然排斥了宏大、正統的歷史敘事，對革命黨人張季元、夏舉人、包括陸秀米多有貶抑之詞；對于辛亥革命這樣具有歷史意義的事件，敘述者也盡量表現出冷靜、超然物外的觀照，引人注目的是，格非一直不斷地借筆下革命者之口表達對革命本身的反思：小說中，張季元、王觀澄、陸秀米都懷有改造社會的理想，有共同的桃源情結。他們對革命的領悟又是什么呢？

張季元：“我覺得我們正做的事，很有可能是錯的，或者說，他對我來說，一點都不重要，甚至可以說毫無價值，的確，毫無價值。好比說，有一件事，你一邊在全力以赴，同時，你又明明懷疑它是錯的，從一開始就是錯的。”

王觀澄：“一心想在花家舍造一座人人稱贊的世外桃園。可最后只落得一個授人以利斧、慘遭橫禍的結局，還連帶著花家舍一起遭殃。”

陸秀米：“她不知道她正在做的事是否是一個錯誤。或者說，是一個笑話。” “（革命）不做什么，好玩唄。” “做一件事（革命），為了忘記其他事。”

類似這樣對革命、對理想的懷疑、思慮、猶豫、幻滅反反復復出現，是否也反映了格非本人一種對歷史進步的幻滅感、深深的厭倦感。小驢子(包括張季元)是以“革命”的方式建立大同，王觀澄是以土匪的方式建立世外桃源，兩者的理念都很動人，但實現手段卻是在一個崇高的名義下充滿了暴力、血腥和對生命的漠視。這種理想本身與實現手段之間的背離，消解了英雄人物的崇高性、神圣性，是格非對他筆下人物與眾不同的非英雄化闡釋。這里傳達了格非對革命失敗原因的思考。這是否源于人性中的弱點？革命要成功，如果不克服這些弱點是永遠不可能的。陸侃、王觀澄、秀米他們無論怎樣努力最終還是失敗，這是因為他們都犯了“執念”，他們多多少少都被性欲、權利欲等欲望所驅使著。

“烏托邦狂想”從開始就注定了它是個悲劇，而且是個鬧劇，他們對桃花源夢想的癡迷和執著，未嘗不是對現實的一種反駁，或者叩問、但是他們對革命，對烏托邦理想，存在著偏狹的理，這決定了這將是一場不折不扣的大悲劇。像秀米的父親———陸侃的瘋(是別人說的)和出走，以及荒島上的匪首———王觀澄的夢想和他最后的被殺，張季元的神秘來往和死亡，還有秀米的被捕和沉寂，可以說都是理想的實踐者，都是為了要建立一個烏托邦世界。實際上，烏托邦夢想是我們每個人都有的情懷，但他們不僅是想了，而且是真的去做了，而且不惜犧牲自己的生命，我覺得這是小說打動人的地方。但小說的結局呢，卻是在看與被看中凄慘地死去，死亡可以說是他們的烏托邦夢想的終結，小說的悲劇性在這里充分地體現出來，革命不僅沒有成功，還將自己的青春燒成了灰。秀米出獄后說的：“我覺得自己家就像是一只花間的螞蟻，一切都是卑微的，瑣屑的和沒有意義的，但卻不可漠視，也無法挽回。”想想秀米在奮斗了那么久以后，就只是認為自己是瑣屑和卑微的，沒有意義的，這應該就是革命的大悲劇。

“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”。無論個人或群體付出怎樣的努力，人總是無能為力于歷史。人是這樣渺小，所謂改變所謂烏托邦，只是人類的錯覺、僭妄，即使像辛亥革命這樣在中國歷史上驚天動地的大事變，也可能只是一個錯誤，一個玩笑。那么歷史上的其他革命或改革呢？這不由讓人浮想聯翩。所以小說最后，格非讓秀米回歸了一種他認為最理想的生活。小說最后一章“禁語”是全書最溫暖動人、飽含詩意的，也是秀米一生中最幸福的日子。秀米和喜鵲終于從喧囂**的外界退回到她們最后的溫情脈脈的庭院。秀米種花草、讀閑書、觀星象，像一個古代士大夫那樣過著隱居的生活。秀米還學會了種菜、洗衣、紡鞋等作為女人最普通最實在的事。也許只有這樣的日常生活才是一個人最真實最甜蜜的生活，才是真正的桃源所在。

格非從80 年代初走上文壇，在80 年代中后期成為先鋒小說家中的重要一員，他的代表作《迷舟》、《褐色鳥群》等等以善于營造小說敘事的“迷宮”、制造無法填補的“空缺”聞名，這個時期的格非是一個不動情的非常“智性”的作家，他的小說雖然以歷史或現實生活為背景，但他對真正的歷史和現實本身似乎都缺乏真正的興趣，他以玄學式的“輕逸”姿態高蹈于沉重的歷史和現實之上，進入90年代之后，格非的創作開始發生變化，逐漸逼近時代，表現一種欲望化時代人的精神的貧困和淪落。之后，格非沉默了十年沒有新作，埋首研究小說敘事，直到《人面桃花》問世。

晚清的革命歷史過程曲折、頭緒紛亂，是非常復雜的，要表現這段歷史的精神特質以及這段歷史在人的生活和心靈世界所引起的震撼和變化，是很有難度的，格非的巧妙就在于他選擇了一種巧妙的“成長小說”類型，描述的是一個不諳世事、天真純情的少女在歷史的大動蕩時代身體和心靈逐漸成熟的過程。從而可以化復雜為單純、化混亂為清晰、化寓言為寫實，將個人的經歷與歷史的糾纏以藝術的方式再現出來。理想主義的人生追求和奮斗構成了秀米人生壯美的傳奇，而對她的個人的生理、心理的成長敘事則構成了這個詩篇的本身，前者屬于政治的、歷史的、道德的范疇，后者則屬于感性的、審美的、私人生活的范疇。如果說小說中的《地方志》等對于這些革命者的記述屬于一種時代正史，那么小說中對于革命者個人的欲望敘事則構成了正史外的野史，成為與時代傳奇糾纏在一起難以分割相互補充的存在。作為先鋒小說家的格非顯然對歷史中的非理性、神秘性的一面仍保持著濃厚的興趣，這給《人面桃花》帶來了一種虛實相濟、言有盡而意無窮的不確定性。這也是歷史本身的特性所在。格非自己稱他在這部作品中力圖“通過簡單來寫復雜，通過清晰描述混亂，通過寫實達到寓言的高度。”《人面桃花》的確達到了這種藝術境界。

在格非看來，在歷史的迷津中，只有個人的生命悸動、內心豐富的生存體驗、靈魂的孤獨、寂寞、惆悵等才是最鮮活的、最真切的。作為一部以歷史為題材的小說，格非沒有刻意去渲染、鋪張歷史感，也沒有竭力去搜尋“宏大”“意義”，而是從歷史生活中人物的際遇、存在狀態去感受生命的實在性和鮮活性。

或許對于格非而言，歷史也許根本就不存在絕對的真實，那些有關歷史確定性的種種言說與詮釋，除了更加有力地證明了歷史是虛構和想象的產物之外，它并不能說明更多的真理。在風云變幻的歷史迷霧中，什么都顯得那么靠不住。可能最靠得住的就是這一批人，這一批鮮活的、擁有自己獨特生活邊界和個性體驗的人。因此，我們才會在小說中看到，無論是陸侃、張季元、陸秀米，他們都不是革命或烏托邦的符號代碼，而是歷史進程中一個個真實的人。正如格非自己所說：“小說提供的歷史恰恰是被正史所忽略的，作家敏感到的，一個更加豐富的背景當中的個人的歷史，這是歷史學家不會關注的。”因此，他在小說中努力地表現自己所感覺到的世界、人生和人性，以及他自己所認為最真實。最真切的歷史。

格非在獲獎演說中說：“《人面桃花》雖然披上了一件中國近代革命的外衣，但我的確無意去復現一段歷史事實。??我由此想到了中國歷史傳統中的一個個夢幻，并想賦予它一定的社會學意義。你可以將這種夢幻命名為老子的小國寡民、陶淵明的桃源仙境、康有為的大同、宗教的彼岸，現實的烏托邦等等。但我所關心的是，這些夢幻和我們習以為常的經驗世界究竟構成了怎樣的隱喻關系，另外，倘若它發生在近代風云激蕩、三千年未有之歷史大變局中，它又會是怎樣的情形。我進而想到動蕩年代裹挾在革命浪潮中的卑微的個人，尤其是個人被遮蔽的自我意識，不論它顯得如何脆弱，如何轉瞬即逝，但在我個人的記憶和想象中，卻顯得不容辯駁。”

《人面桃花》的經典之處不只在于作者對歷史主義題材的突破，更在于蘊含在作品中人性的思考。烏托邦的堅持與幻滅，夢想的價值性思考，生命意義的探索都體現在陸秀米的一生中。她一生中經歷的事情對當代女性的生存也有很大的啟發性。

參考文獻：

1.格非.人面桃花[M].春風文藝出版社,2004 2.張清華.中國當代先鋒文學思潮論[M].江蘇文藝出版社,1997 3.陳曉明.現代性與中國當代文學轉型[M].云南人民出版,2003 4.格非,于若冰等.關于《人面桃花》的訪談[J].作家,2005(8)5.傅梅,無可奈何的回歸——評格非小說《人面桃花》[J].滄州師范專科學校學報,2005(12)6.張麗軍,劉雨等.追尋人類精神天空的高度、困惑與局限[J].海南師范大學學報,2010(1)

第二篇：簡愛形象的現代性思考

簡愛形象的現代性思考

指導老師：楊亦軍作者：宋瓊琳準考證號：39220620002

2內容摘要：《簡愛》是英國文學史上第一部女權主義小說，它的問世引起人們對女性主義及對其作者夏洛蒂.勃朗特的熱烈討論。一百多年前，英國工業社會時期，男權至上，女性處于屈從地位。身材瘦小，地位卑微，勢單力薄的簡愛不屈于命運，敢于向權勢、向不公平的待遇抗爭。她自立、自強、自尊，追求純真自由的愛情，面對愛情、金錢、地位、前途的抉擇，從容理性地思考，決定自己的去留，有力地詮釋了“女人的命運靠自己主宰”的永恒主題。現代女性在自由民主，經濟高度發達，物欲橫流的社會里，享有女性獨立的權利，不再受到封建思想的束縛，起點更高，但在女性自身的素養及信念追求上，還不能對簡愛望其項背。簡愛這一經典形象，將穿越國界，穿越歷史，穿越社會制度的變遷，成為千千萬萬現代女性的標桿。她的精神形象無論過去，現在，將來都會產生深遠的影響。

關鍵詞：簡.愛形象不屈抗爭理性現代性

《簡.愛》自一八四七年問世，至今已有一百六十多年了。它是英國著名女作家夏洛蒂.勃朗特創作的一部帶有自傳色彩的小說。時光的塵埃，絲毫遮沒不了這部小說耀眼的光芒。今天，它依然不失為一部偉大的作品，在濁浪排空的經濟大潮中，被數以百萬計的中國讀者所珍愛。

《簡.愛》主要通過簡·愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，感染了無數的讀者。小說女主人公簡.愛自然流露的現代性女性意識是整部作品的靈魂所在。簡.愛出生低微﹑生活道路曲折，卻始終堅持維護獨立人格，追求經濟獨立，追求自己的理想愛情。她塑造了一個個性自由，主張人人平等，不向命運低頭，自主掌控個人命運的堅強女性形象。這一經典形象穿越時空，指導天下女性成為生活的強者，活出自己的價值，做命運的主人。

一、面對人生逆境，堅強不屈，勇于抗爭。“絕不在沉默中沉淪”。

簡·愛 父母早逝，從小就寄人籬下。舅舅去世后，冷酷、虛偽的里德舅媽及表兄妹根本不把她當人看。舅媽嫌棄，表姐蔑視，表兄侮辱毒打，勢利的仆人為虎作倀，年幼的簡.愛置身于水深火熱的生存環境中。表兄約翰欺侮、虐待簡愛，“不是一周兩次，也不是一天兩回，而是經常如此，弄得我每根神經都怕他。他一走近，我身子骨上的每塊肌肉都會收縮起來??我無處哭訴。”“傭人都不愿站在我這邊，免得得罪他們的少爺，而里德太太則裝聾作啞，熟視無睹。”都是失去雙親的疼愛，寄居舅父家，林黛玉卻得到大家的寵愛。然而簡.愛并未絕望。種種不幸喚起的是她無限信心和堅強不屈的精神。[1]

積蓄已久的憤恨，讓簡·愛的恐懼心理已經越過了極限，她的反抗如火山般爆發。她怒斥表兄約翰.里德道：“你是個惡毒殘暴的孩子！你像個殺人犯—像個 1

奴隸監工??你像羅馬皇帝??”當約翰用書把她砸得頭破血流時，簡.愛的憤怒終于化成了勇敢的反擊，她“發瘋似的同表兄扭打起來”。破天荒的反抗招來了嚴厲的懲罰——被關進紅房子。幼小的簡.愛也曾反思“為什么我總是受苦，總是遭人白眼，總是讓人告狀，永遠受到責備呢？為什么我永遠不能討人喜歡？為什么我盡力博取歡心，卻依然無濟于事呢？”“我因為挨了打，跌了跤，頭依然疼痛，依然流著血，約翰肆無忌憚地打我，卻不受責備，而我不過為了免遭進一步無理毆打，反抗了一下，便成了眾矢之的。”幼小的心靈，理智在呼喊著：“不公啊，不公！”

里德舅媽當著簡.愛的面，對寄宿學校的布羅克赫斯特先生說簡愛是一個愛說謊的孩子。簡.愛明白“舅媽在我通向未來的道路上播下了反感和無情的種子。我被踐踏得夠了，我必須反抗。”幼小的簡愛是不甘心被冤枉和無端指責的。于是簡.愛直截了當地揭穿了里德舅媽的冷酷，卑鄙。“我要把事情的經過原原本本地告訴每個問我的人。其實你很壞，你的心腸很狠，你自己才騙人呢！??”“要是里德舅舅還活著。他會同你說什么？”“里德舅舅在天堂里，你做的和你想的，他都看得清清楚楚。我爸爸媽媽也看得清清楚楚。他們知道你把我關了一整天，還巴不得我死掉。”抗爭勝利，也導致她和里德舅媽的徹底決裂，使簡.愛被逐出蓋茨黑德府，住進了寄宿學校。學校實習所謂肉體懲罰、拯救靈魂的殘酷教育方式，學生們遭受饑餓、寒冷、肉體和精神上的折磨，大量學生被疾病折磨而死。里德舅媽甚至“巴不得簡.愛死在羅沃德學校爆發的傷寒疫情中。”然而，簡.愛卻頑強地挺過來了。

在艱難黑暗的生存環境中，簡.愛從未屈服于權威勢力。在羅沃德學校，簡.愛就已意識到要想獲得別人的尊重，就得依賴個人的不斷努力。這所人間地獄般的假慈善學校，學生飽受饑寒，因莫須有的罪名招致懲罰、凌辱甚至挨打??患難姐妹海倫忍受虐待，一味順從，簡.愛義正詞嚴地說：“如果我是你，我會討厭她的，我會抵制。要是她用那束木條打我，我會從她手里奪過來，當著她的面把它折斷。”她告訴海倫：“若是無緣無故地打我，我們就要狠狠地回擊??我必須反抗那些無理懲罰我的人。同樣，我會愛那些愛撫我的人。”

當簡愛自身尊嚴和名譽受到損害時，她并不保持沉默，她努力還自己一個清白。她把一切原原本本地告訴善良的坦普爾小姐，終于在得到證實后，坦普爾小姐為她當眾洗清冤屈。

簡.愛是貧苦階級生活在社會底層的代表。童年的不幸、苦難不但沒有打倒她，反而激起她更大的信心和堅強不屈的精神。簡.愛的誕生宣告了婦女自我意識的覺醒，她以自己獨特的性格反抗不合理的待遇，宣揚了受壓抑的婦女的反抗意識。捍衛自己的權利和尊嚴，簡.愛在19世紀比我們做得更好，她意識超前，這也是我們現代女性應該具備的先進的自我意識。

二、自立，才能自尊自強。不卑不亢，落落大方彰顯人格魅力。

恩格斯說過：“任何社會中，女性解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度、沒有經濟的獨立，女性解放運動便無從談起。追求女性解放，首先追求經濟上的獨立，然后才是人格、政治上的獨立，還必須有思想、感情上的獨立。”[2]的確沒有獨立的經濟意識就沒有被人尊重的人格獨立。現代女性只有有真才實學、努力工作、經濟獨立，才能不依賴別人，在精神上人格上獨立，獲得別人的尊重。要改變受壓制的地位和生存現狀，首先必須爭取平等的經濟地位，從依

附狀態中解放出來。現代女性如果沒有獨立的經濟來源，連基本生活也要依賴別人，那么拿什么來捍衛自己的尊嚴呢？那所謂的寄生蟲的自尊，恐怕也只是自欺欺人罷了。

簡.愛強烈的獨立意識是小說世界的標尺。學業優秀，勤勞能吃苦是簡愛的美德。熱愛工作，并且做出成績，贏得大家的贊譽，靠自己養活自己，這就是長相平凡，家境貧寒的簡.愛十足的底氣。

環境的惡劣，命運的悲慘并未讓瘦弱的簡.愛沉淪。當卸下“說謊者”這個沉重的包袱后，我們看到了一個自立自強的女孩。“我打算從頭努力，決心排除萬難。披荊斬棘地前進。我拼命苦干，獲得幾分成功。幾周之后我被升到了高班，不到兩個月我被允許學習法文和繪畫。”憑借自己的實力，簡.愛獲得大家的認同和贊美，贏得了尊嚴。簡.愛“成為了第一班的第一名，后來又被授予教師職務。”才能出眾，成就了簡.愛一份體面的能養活自己的職業。至此，簡.愛才真正意義上獨立、自立了，她不再是受社會慈善施予的弱者，她不再依賴誰，自食其力，她獲得了人人平等的權利和尊嚴。

簡.愛并未就此安于現狀，她渴求去冒各種風險，追求人生的真諦。于是她準備充分后，勇敢地登報求職。最終以優異的綜合素質謀得相當于羅沃德學校雙倍薪金的家庭教師工作。“一般都認為女人應當平平靜靜，但女人跟男人一樣有感覺。她們需要發揮自己的才能，而且像她們的兄弟們一樣需要有用武之地。”現代女性尤其需要這種敢于拼搏，追求上進的精神，自立自強才能贏取別人由衷的賞識和尊敬。

既無資產又無門第，甚至連容貌也很平常的簡.愛，清醒地意識到經濟的獨立是她人格獨立的支柱，只有在經濟獨立的基礎上，她才覺得有自己的人格和尊嚴，才覺得自己是實實在在的人。在她愛上雇主羅切斯特時，簡.愛不斷提醒自己，在她和羅切斯特之間永遠隔著一道鴻溝。“想到我和我不由自主愛上的人之間更寬的鴻溝——財富、地位、習俗，我心里感到非常凄涼。”簡.愛時刻警醒自己，不迷失自我。她告誡自己“你同桑菲爾德的主人無關，無非是拿了他給的工資，去教他的被保護人而已??不要把你的柔情、你的狂喜、你的痛苦等等系在他的身上。他不是你的同類。記住你自己的社會地位吧，要充分自尊，免得把全身心的愛，徒然浪費在不需要甚至瞧不起這份禮物的地方。”

經濟地位的懸殊使簡.愛非常敏感，她一邊深愛著羅切斯特，一邊又常常忐忑不安。羅切斯特任何一種用財物表示愛意的方式，都使她產生煩惱，感到自尊心受到傷害。她敏銳地感覺到羅切斯特的笑容“像蘇丹在充滿幸福與溫情的時候，賜給那些金銀和珠寶抬高身價的奴隸的微笑。”簡愛在愛情和自尊之間，只想求得內心的平靜，一顆不被過多的恩惠壓碎的心。當羅切斯特要求簡.愛放棄家庭教師工作時，她執意不從，“我將繼續當阿黛勒的家庭教師，這樣我就能掙得自己的食宿費，還有一年三十磅的薪金。”當羅切斯特問她還需要什么時，她立刻回答說：“你的尊重。而我也報之以我的尊重，這樣這筆債就兩清了。”

在風流倜儻、傲慢的主人羅切斯特面前，她并沒因自己出身卑微而顯出奴顏媚骨。相反她在富有的、性情無常的莊園主——羅切斯特面前，不卑不亢，從容大方，毫無自卑感。當羅切斯特問簡.愛他長得漂亮嗎？她沖口而出：“不，先生。”直言不諱的回答令羅切斯特感到了她與眾不同，她并不刻意奉承她的主人。她曾對羅切斯特說：“難道就因為我一貧如洗、默默無聞、長相平庸、個子瘦小，就沒有靈魂沒有心腸了嗎？你想錯了！我的心靈跟你一樣富有，我的心胸也跟你一樣充實。要是上帝賜予我一點姿色和充足的財富，我會使你同我現在一樣難分難

舍，我不是根據習俗、常規，甚至也不是血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們倆人穿過墳墓，站在上帝腳下，彼此平等——本來就如此！”

她時刻維護自己的尊嚴，即使在有錢又漂亮，有學識的英格拉姆公爵小姐面前，簡愛也不卑不亢，落落大方。她看清了各自的優劣勢，她甚至鄙夷英格拉姆的人格。羅切斯特故意與英格拉姆小姐調情，散布要與之結婚的消息，卻暗中觀察著簡.愛。簡.愛雖然痛苦，卻并不灰心失望。她清醒地認識到“英格拉姆小姐不值得嫉妒。她太低下了，她好賣弄，但并不真誠。她風度很好，又多才多藝，但頭腦膚淺，心靈天生貧瘠??她缺乏教養，沒有獨創性，從來沒有自己的見解。”簡愛明白羅切斯特并不是真心愛上英格拉姆小姐，而英格拉姆小姐也不可能真心實意的愛羅切斯特。當羅切斯特故意散布謠言，說自己的財產不到人們認為的十分之一時，英格拉姆及其她高貴的母親便不再理會羅切斯特了。她們愛的是金錢、權勢和地位，哪里是羅切斯特本人呢？

在英格拉姆面前，樸實善良，堅強自信的簡.愛多么可愛！簡.愛獨特的人格魅力吸引了羅切斯特，贏得了他的愛情。

三、不慕財富和權勢，追求平等自由的愛情，理性思維，冷靜從容抉擇愛情

去留。

結婚前夕，簡.愛知道了伯莎.梅森——羅切斯特的瘋妻的存在。19世紀英國的婚姻制度規定“不得以任何借口，同精神失常的配偶離婚。”[3]已婚的羅切斯特是不能和簡.愛結婚的。面對歇斯底里的羅切斯特，簡.愛異常的冷靜。簡.愛拒絕了不平等的，不道德的婚姻，以非凡的自制力，克制了對羅切斯特的強烈的愛。而對于從小缺愛孤單的她，放棄這段刻骨銘心的感情，是多么殘酷和痛苦！“我經歷著一次煎熬。人世間再沒有人能期望像我這樣被愛了。他那么愛我，而我又那么傾慕他??”只要一句承諾“我將屬于你，羅切斯特先生。”一切榮華富貴便唾手可得。當羅切斯特提出違法的婚姻時，簡.愛拼命地從她所愛的人懷里掙扎出來，不愿過那種不正當的生活。簡.愛對苦苦挽留她的羅切斯特說道：“我關心我自己，愈是孤獨，愈是沒有朋友，愈是無助，那我就愈是自尊。我會遵守上帝創造，由人批準的法規。”若是按以往在舅媽家及羅沃德學校時，性格叛逆的簡.愛或許會為愛而反叛傳統道德，與相愛的人廝守。她最終的出走，并不意味著計較身份地位，而是簡.愛身上有著對女性自由和道德自由的向往。正是靠著堅強的毅力，簡.愛才在精神上牢牢地控制住了自己，她把握了自己人格和心靈的獨立，沒有被愛沖昏頭腦。簡.愛不留戀金錢和地位，鄙視茍且之愛，追求完美愛情的人格魅力，打破了以往女人被動的角色，表現了她與眾不同的愛情觀，昭示著簡.愛完全掌握自己的命運。

離開羅切斯特，簡.愛被圣.約翰兄妹收留，她始終保持著自尊自重。她努力地做一名稱職的鄉村教師，過著清貧的生活。她的善良，能干，受到所有人的尊敬。鄉村牧師圣.約翰是個虔誠的教徒，他要求簡.愛做他的妻子。但他不是真心愛她，而是覺得簡.愛可以做他傳教布道的得力助手。因為他發現簡.愛性格中閃出的不平凡的光彩，她直爽，單純善良，吃苦耐勞，有毅力，適合于做一個傳教士的妻子。實質上，圣.約翰對簡.愛的求婚，是在宗教的名義下，男權對女性的招安，無視女性的自主意識，凌駕于女性之上。面對圣.約翰自私霸道的求婚，簡.愛拒絕了這種無愛之愛，拒絕為宗教而犧牲自己的愛情婚姻。盡管前段戀情

苦無結果，圣.約翰熱烈追求，簡.愛還是保持了冷靜、理性的思維，她沒有感情用事,為報恩而答應嫁給圣.約翰。她依然堅持追求自由平等之愛，理智地認識到約翰這種愛的本質:“他用的不是一個情人看心上人的眼神，而是牧師召回迷途羔羊的目光——或者更恰當些，是一個守護神注視著他所監護的靈魂的目光。”簡.愛認為“僅以這樣的身份依附他，我常常會感到痛苦，我的肉體將置于緊緊的枷鎖之中??”“做他的妻子，永遠受到束縛”“這簡直難以忍受。”

離開了羅切斯特，簡.愛仍舊深愛著他。她把對羅切斯特深深的愛埋藏在心底。冥冥中，簡似乎聽到了羅切斯特焦急痛苦的呼喊:“簡！??簡！??”她感應到了他的痛苦。羅切斯特妻死財毀，他從富甲一方的莊園主落魄為一無所有的殘疾人。瘋妻已亡，羅切斯特是自由身了。然而他失去了昔日傲人的資本：財富、健康、地位，他比當年的簡更不幸。而此時的簡呢，她繼承了叔叔的一大筆遺產。并且獲知約翰兄妹就是她的親表兄妹，簡愛有了愛她的親人，她不再孤獨。在分送出三份財產給約翰兄妹后，依然足夠她過上富足的生活。簡愛與羅切斯特二人的身份地位，生活環境，可以說是乾坤大轉移，她完全可以高傲地俯視羅切斯特，超越羅切斯特，凌駕與他之上。可是她義無反顧地飛奔而到羅切斯特的身邊，照料這個自己深愛的男人，主動要求和他結婚，盡管他已落魄。令人震撼的愛情，讀者無不為之動情。簡愛與羅切斯特的婚姻，在外人看來是多么的不般配，不值得。可當他們的思想境界和素質修養達到高度契合時，社會的不平等意識與規范在他們心中已無所謂了，他們完全可以為對方付出一切乃至生命。簡愛清醒地意識到男性不可能是女性的拯救者，相反他有時更需要女性的拯救。正因為簡愛意志堅強，又總能保持清醒的頭腦，羅切斯特才特別信任她。她獨特的人格魅力完全征服了羅切斯特。婚后十年，簡愛認為“自己無比幸福，幸福到語言難以形容，因為我完全是我丈夫的生命，正如他完全是我的生命一樣，??我全部的依賴都給了他，他全部的信任都奉獻給了我。”

這就是簡愛追求的純粹的愛情，不摻雜任何物質利欲，不受身份地位的左右。在簡.愛看來，婚姻的基礎只能是愛情，真正的愛情可以沖破門第、財產的種種阻礙，達到男女雙方精神的契合和心靈的互通。

結束語：一千個讀者心中，就有一千個簡愛。無論時光推移，社會變遷，今天的女性都能從簡愛身上領悟出人生的智慧和哲學！從簡愛身上我們看到了當今新女性的形象：堅強不屈、自尊、自愛、自立、自強，不卑不亢，理智把握自己的命運。追求平等、自由、純真的愛情。這一形象征服了億萬讀者，成為人們心目中真正具有現代意義的女性象征。

附：參考文獻

[1]《林黛玉與簡愛的愛情觀比較》 延邊大學藝術學院 樸英愛 吉林延邊 133002

[2]馬克思、恩格斯著《神圣家族》，《馬克思恩格斯選集》（第二卷）,人民出版社1965年版，第249頁

[3]王文惠，張秀丹 《〈簡.愛〉男主人公羅切斯特解讀》J 齊齊哈爾大學學報，哲學社會科學版,2004(6):86-88

[4][英]夏洛蒂.勃朗特《簡.愛》M譯 南京;譯林出版社 2008.1

第三篇：作文題材思考

自己紹介 ２私の住んでいる町 ３私の両親 ４日本語の勉強５日記 ６私の趣味 ７私の大學生活 ８私の夢 ９私の好きな動物 １０誕生日 １１私の友達 １２友達への手紙 １３私の一日 １４なぞ日本語を勉強するか １５高校の恩師への手紙 １６私の尊敬する人 １７運動 １８映畫 １私が住んでいる部屋 ２私の國の季節 ３ アルバイト ４病気 ５ストア ６私の家族 ７日本語の授業 ８娯楽 ９私の一週間 １０私の國の教育 １１増える突然死

通過對十年考試作文話題的細致總結和分析，我們發現，凡是大型英語社會類考試，比如考研英語、大學英語四級、大學英語六級，它們的作文話題均是對社會廣泛人群產生指導意義和啟迪思考的題目。

更有意思的是，五、六年前流行和考試題目考過的話題，時至今日仍然是社會的焦點、熱點話題。比如“關于春晚”“環保、健康、理想的校園建設”“大學生心理健康問題”等等。

我們發現，四六級考試作文話題相較與考研話題，它跟大學生朋友細節的生活環境、正確人生理念關系和時尚環保生活方式更加息息相關。我們也可以看出，相比較四六級的作文話題，研究生入學統一考試英語試卷作文部分的話題具有更深遠和深刻的社會意義。尤其是近幾年，環保、文化、網絡對生活方式、思維方式、社會關系的影響一直是現實社會和考試中的我們熟悉和關心的熱點問題。因此，在最后的沖刺階段，考生平時休息之余可以有意識的梳理一下給你深刻印象的熱點有哪些?時間不需要很多，走路、吃飯、睡前等等都可以，也可以通過快速瀏覽主流的媒體雜志報刊啟發一下自己的想法，因為越臨近考試，你頭腦中儲備的“內容”資料應該再多一些、豐富一些、并且有條理性。這樣在考場上，看到作文題目，就能夠避免既似曾相識又無話可說的窘況發生。

下圖為大家細致總結2011至2002研究生考試(以及四六級考試)真題作文部分的話題，供大家參考，不妨自己都來預測一下2012考研作文話題吧!

考試/ 考研 六級 四級

短文寫作：旅程之“余”（環保2011.12 成功的途徑 2011.12 沒有堅定的意志

2011 意識薄弱，呼吁）應用文寫作：2011.06 證書考試熱潮

信件（推薦影片與理由）

短文：文化“火鍋”，既美味又2010.12 我對大學排名的2010.12 父母應該如何幫

2010 營養 應用文：通知（招募大會志看法 2010.06 應該足夠重助孩子獨立 2010.06 應

愿者）視中文學習該重視英文拼寫 不會成功 2011.06 網購

短文：網絡的“近”與“遠” 應2009.12 家長是否應該送2009.12 建設“綠色”校

用文： 信件（給報社主編，反映孩子參加各種藝術班 園 2009.06 評價博物館

2009

白色污染問題）2009.06 名字或名稱是否免費開放

重要

短文：你一條腿，我一條腿；你2008.12 怎樣提高大學生2008.12 限制使用一次性

2008 我一起，走南闖北 應用文：信件的心理健康 2008.06 電子塑料袋 2008.06 娛樂活

（給房東，道歉并提出建議）圖書會取代傳統圖書嗎 動

短文：自信的重要性 應用文：信2007.12 數字化時代 2007.12 選擇選修課

2007 件（給圖書館，提高服務質量）2007.06 做好事時應該期2007.06 歡迎加入我們的待得到回報嗎 俱樂部

短文：偶像崇拜 應用文：信件（給2006.12 閱讀經典書籍的2006.12 關于春節聯歡晚

2006 希望工程，認捐資助孩子愿望）重要性 2006.06 人們選擇會 2006.06 關于學生自

出境游的原因和影響

短文：孝順老人問題 應用文：信

2005

件（給老板，辭去工作）

2004

2003 短文：終點又是新起點 短文：溫室花朵經不起風雨選任課教師

短文：文化——民族的，也是世

2002

界的2012考研作文預測及范文

個人(個體)體人與人(社會)

人與自然(實物)關系類

驗類 關系類

小作文預測及英語作文話題

模板 預測

2012考研英語作文話題預測

團結就是力量 毅力與恒心

論貪婪 責任心

人生不能“悔

苦盡甘來

棋”

愛心捐贈 論自由

考學生，烤家

論時間

長

平均主義 論機遇

成功需要繼續

量力而行

努力

論專注 合作才能雙贏

不能被同一塊

陽光與陰影

石頭絆倒

2012考研英語作文范文

弘揚民族文化 大學生的壓力

請假條 低碳與環保

招聘歧視 盲從與創新 失望 論選擇 驕傲使人毀滅 從小事做起 論剽竊 跳槽 更新中，請關注！北京私家車問題 面對人生與社會

醉酒駕車與安

網絡的利與弊

全意識

大學生就業

科技與生活 節約資源 精品范文6篇 城市交通商業行賄

2012考研英語作文話題預測44篇（2012.1.4日更新）

1、團結就是力量

2、毅力與恒心

3、招聘歧視

4、論貪婪

5、責任心

6、盲從與創新

7、苦盡甘來

8、人生不能“悔棋”

9、失望

10、愛心捐贈

11、論自由

12、論選擇

13、論時間

14、考學生，烤家長

15、驕傲使人毀滅

16、平均主義

17、論機遇

18、從小事做起

19、成功需要繼續努力 20、量力而行

21、論剽竊

22、論專注

23、合作才能雙贏

24、跳槽

25、不能被同一塊石頭絆倒

26、陽光與陰影

27、奉獻體現人生價值

28、認識自我

29、失敗是成功之母 30、拔苗助長

31、千里之行，始于足下

32、論批評

33、論讀書

34、網絡語言(代溝)

35、適時放棄

36、人與環境

37、論傳統保護

38、論信仰

39、老當益壯

40、論雄心

41、放手去愛

42、繁榮的旅游經濟

43、中國人的壽命與健康狀況

44、群眾的飲食結構變化

一、文章結構用詞表達

1.分點一：分層論證

這一段主要說理，在分論點里可以加一些小的例子細節，重點是要用一些精華句子!

2.分點二：舉例論證

一句話總結例子：作為結論,強調句/倒裝句/表利弊的句型/反面論證如果沒有會怎樣。

3.讓步段：

(經典正反對比結構)

4.結尾段：

5.改寫題目

二、語言結構用詞表達

1.基本句型

A.因果

B.條件

C.讓步

2.經典句型

A.倒裝

B.強調

3.經典中的經典

A.排比

三、作文中的部分新穎表達及部分垃圾詞匯的替代

A.認為(盡量避免的表達，以下例句同，不再重復說明

1.別人認為：2.我認為：

B.不同人有不同看法

C舉例

D迷戀，喜歡，上癮(少用具體多用抽象)

E數據引用

F正反論證

G然而(引出事物的反面)

H利弊及其影響

我們國家(中國)如今面臨的緊迫問題之一是克服城鄉收入水平之間的差距。許多人談論的一個最嚴重的問題集中在缺乏足夠的居住空間。

也許當今困擾國家的最危險的現象是遍布各級政府的官員****。

通貨膨脹又是一個我們必須學會面對的痛苦的新情況。

城區的迅速擴大在很多情況下侵占了寶貴的可耕地，使人們普遍認識到發展不能以犧牲 農業為代價。政府更加重視這個問題，越來越多的不必要的工程被終止。世界上越來越多的人認識到加強環境保護的必要性。

近年來，艾滋病蔓延的幅度進一步擴大，一項新的研究預測，到2005年，世界上有超過三千

萬人將感染這一可怕的疾病。

與殘疾人一起工作使一個人不得不對他們堅持不懈的渴望印象深刻。

也許現在是應該重新考慮大學為是智力的保證這種想法的時候了。

歷史上，人口過剩的問題從來沒有比現在更加突出。

也許沒有問題比安樂死和人工流產更有爭議性，它們都涉及結束一個人的生命。越來越多的人開始意識到財富不是幸福的惟一先決條件。

盡管科學技術取得了非凡的進步，但是在保證進步成果使盡可能多的人受益這方面還存在一些問題。

一位著名的思想家曾經寫道:對人類最大的威脅是人類自身!如果事實確實如此，那么，現狀應該促使我們對我們未來的生存進行思索了。

美國總統杜魯門曾經說過:責任止于此!(意為勿再把責任往別處推，這是杜魯門辦公室桌上的座右銘)他的觀點得到了很多對自己的行動承擔完全責任的世界領袖的肯定。過去，人們習慣完全依靠政府。以前盛行所謂的鐵飯碗，但今天的情況有很大的不同

大家庭曾經被看做是一種福氣。然而，今天，情況改變了，越來越多的中國家長意識到家庭成員越少越好。

許多年前，中國大街上的人都穿一樣的灰褐色衣服。然而，今天的情況大不一樣了，街上滿是一個個身穿色彩艷麗的時髦衣服的人。出現這種變化的原因是什么呢?

對人們行為的多年觀察使我能夠得出這樣的結論:平庸和成功的主要區別僅僅在于相關的個人。成功的個人不斷尋求進步，而他們比較懶惰的同時代人僅僅滿足于現狀。

傳統的思維方式有了顯著的變化。輿論發生了劇變，人們表現出更開放的思想以及決定他們自己命運的強烈愿望。

第四篇：戲說歷史的題材

90年代后期，大量“戲說歷史”的電視劇的出現，則是市場力量最集中的代表，與歷史題材的電影《重生三國之刺殺張角》不同，這些戲說歷史的電視劇選擇的題材都與當前中國現實的政治力量沒有直接關聯，《戲說乾隆》和《還珠格格》是其代表，1999年《還珠格格》在中國風靡一時，在上海甚至創造了42%以上的收視記錄（注：田易蓮：《國際文化再現與商品化：兩岸電視戲劇節目由抗爭到交流的演變》，臺灣：兩岸暨香港影視媒介與流行文化發展研討會（1999年6月日）論文。）。《還珠格格》上、下兩部共60余集電視劇播出之后，劇中嬉笑自如、無拘無束的青春女性小燕子成了街談巷議、婦孺皆知的人物。該劇不僅在電視市場上創造了播出權幾十萬元一集的價格，而且不少電視臺在播放該劇時還在劇中插播廣告，有的電視臺插播廣告的時間甚至超過了播出電視劇本身的時間。這表明，“戲說歷史”的電視劇在中國的確有一個巨大的消費市場。在這些電視劇中，歷史被虛擬化為假定的陌生舞臺，上演的完全是一種宣泄性的游戲。這些電視劇在給予觀眾解構過去所形成的歷史概念的快感的同時，也將當代人的壓抑、苦悶、不安通過歷史的游戲得到了釋放。這些戲說歷史的電視劇不僅在中國大陸，而且在臺灣、香港、新加坡等中華文化圈中都得到了認可，這在一定程度上表達了華語文化一種普遍的歷史解構和道德解構的需求。

而歷史題材電視劇，事實上也為知識分子立場提供了一定的表述空間和修辭策略。從《宰相劉羅鍋》(1996)到《雍正王朝》(1998)，再到《鐵齒銅牙紀曉嵐》(2001)，盡管這些電視劇都采用了通俗情節劇的敘事模式，甚至采用了喜劇的類型化手法，但是它們都通過對特定歷史人物和歷史環境的營造，不僅僅是回憶歷史，而且也是模擬現實。例如，北京同道文化

發展有限公司制作的44集電視連續劇《雍正王朝》，它不僅通過100多位人物、600多個景點敘述了清代從康熙到雍正年間的政權斗爭，而且還借助與歷史的相似性和對歷史的重新改寫發掘了歷史與當前中國現實的權力關系和社會現實的聯系。以古鑒今、借古諷今歷來是中國的敘事傳統。這些電視劇顯然繼承了這一知識分子的敘事傳統。這些電視劇與其說是歷史，不如說是對歷史的重寫，其意義不在于還原歷史，而在于溫故而知新。

如果說歷史劇創作是各種社會力量共有的策略，那么類型化電視劇的出現則是電視劇市場化的結果。中國電視劇從《渴望》開始出現了類型化傾向。在各種類型的通俗電視劇中，以《渴望》、《皇城根》、《京都紀事》、《兒女情長》等為代表的家庭倫理劇，以《愛你沒商量》、《過把癮》、《東邊日出西邊雨》、《牽手》等為代表的言情劇數量最多。此外，以《公關小姐》、《廣告人》、《情滿珠江》等為代表的都市商戰劇也引起了觀眾的興趣。《公關小姐》甚至在某些地區創造了52.76%的收視率，最高收視率達到了90.78%（注：蔡鑲：《1981-1992：我國通俗電視劇的回顧與前瞻》，《電視研究》北京：1993年第4期，第2-7頁。）。在這些電視劇中，社會的現實矛盾和權力較量、人們實際的生存境遇和體驗都被戲劇化為人物的善惡沖突，社會或歷史經驗通常都被簡化為“沖突—解決”的模式化格局，通過敘事的策略性過程的處理，文本中主人公所面臨的困境最終被“馴服”，隨著那個被預訂好的敘事高潮的到來，最后是一個善惡分明、賞罰公正的結局。

1991年，北京電視藝術中心攝制的《編輯部的故事》則帶動了中國城市電視喜劇的風行，1995年被稱為“中國第一部情景喜劇”的《我愛我家》的播出，使情景喜劇也成為了一種重要的通俗電視劇形式。情景喜劇的形式雖然是舶來品，但其敘事的策略卻是本土化的，這體現為其常常采用幽默、滑稽、戲鬧的傳統喜劇形態，常常啟用為中國老百姓所熟悉的喜劇演員和明星，用小品似的故事編造、小悲大喜的通俗樣式，將當下中國普通人的夢想和尷尬都作了喜劇化的改造，最終將中國百姓在現實境遇中所感受到的種種無奈、困惑、期盼和憤怒都化作了相逢一笑。這些低成本的平民化、世俗化的喜劇，通過對一些杜撰的喜劇人物的滑稽言行換取了觀眾自我解脫和

視劇《一地雞毛》和《月亮背面》雖然知名度并不很高，但其藝術成就遠遠超過了他導演的在中國影響很大的賀歲電影《甲方乙方》、《不見不散》等。

雖然中國出現了不少直接代表國家意識形態的電視劇，如表現所謂“好人好事”的以共產黨干部和社會公益人物為題材的主旋律電視劇《鐵人》、《焦裕祿》、《黨員二楞媽》、《中國神火》、《長江第一漂》、《鐵人》、《有這樣一個民警》、《埔江敘事》、《歲月長長路長長》等等，以及配合政治形勢拍攝的電視劇《澳門的故事》等，但是真正具有廣泛社會影響的電視劇還是那些在市場與政府、效益與責任之間采用了一種妥協的“政治立場”的通俗情節劇，最典型的代表就是《北京人在紐約》、《外來妹》、《大潮汐》、《情滿珠江》、《東方商人》、《人間正道》等，這些電視劇是主旋律電視劇的娛樂化，娛樂電視劇的主旋律化的典型，它們用政治娛樂化、娛樂政治化來建構了主流電視劇的特點。如《北京人在紐約》一方面通過“北京人”在紐約的故事滿足了中國觀眾“發財、成功、出國”的三個世俗夢想，同時又通過將美國地獄化和將個人奮斗漫畫化的方式完成了當時中國主流政治意識形態對西方國家和西方文化的抵制和排斥。這些電視劇的商業化努力始終與主旋律定位密切聯系，娛樂性與政治性之間經過相互較量和相互協商，都在逐漸尋找結合部和協作點，于是，出現了娛樂電視劇主旋律化和主旋律電視劇娛樂化的殊途同歸，一方面娛樂電視劇常常借助政治力量來擴展市場空間，另一方面，“主旋律”電視劇也常常借助大眾文化的流行邏輯來擴大國家意識形態的社會影響。而1999-2001年流行的《警壇風云》、《罪證》、《刑警本色》、《永不瞑目》、《121槍殺大案》、《女子特警隊》等所謂“公安電視劇”，應該說也是這種通俗劇主旋律化和主旋律通俗化的結果。“公安”題材為電視劇在犯罪奇觀、離奇情節、生死考驗與國家形象、政權力量、社會公正之間找到了一個中介點。主旋律為警匪故事提供了政治包裝，警匪故事為主旋律提供了市場賣點。顯然，從家庭倫理情節劇到情景喜劇，從婚戀言情劇到公安反腐劇，這些電視劇類型是隨著社會的變化而變化的，這正是流行文化的本來特點。

四

90年代以后，由于中國電視劇市場空間及其龐大，所以，中國電視劇不僅數量眾多，而且類型也相當豐富。歷史題材的電視劇，由于其回避了現實矛盾的直接表述同時又可以通過歷史與現實的相似性來與現實溝通具有獨特的題材優勢；同時，歷史題材電視劇還由于歷史本身的陌生性和假定性為其藝術虛構提供了自由度和想象空間也具有了某些藝術虛構的優勢，在這一時期，成為了最引人關注的創作現象，出現了不少引起轟動的作品。無論是正說或者是戲說，歷史題材電視劇大多與政治密切相關，因而也成為中國觀眾政治關注惟一能夠得到相對自由傳達的公共領域。而其他電視劇類型則盡量在市場與政府之間、在大眾需要與國家利益之間找到結合點，用兒女情長、用美女英雄、用嬉笑怒罵來表達當代人的生存渴望、困惑和期待。電視劇作為一種大眾文化的格局已經基本形成。

正是由于中國電視劇消費仍然有著巨大的發展空間，電視劇生產在中國還將得到繼續發展，而且這種發展除了繼續面向廣闊的本土電視劇市場以外，還將面向國際電視劇市場，特別是東亞地區的電視劇市場以及全球華語電視劇市場。在亞洲地區，華語電視劇具有巨大的市場潛力，盡管美國節目在這些地區有一定影響，但是在那些有著豐富選擇的地區，最流行的電視劇往往不是美國電視劇，而是那種與本土文化有著淵源和現實聯系的電視劇。而中國文化的漫長歷史對亞洲各國有著深刻的影響，這實際上為中國電視劇的輸出提供了文化基礎，多部歷史題材電視劇在亞太地區的成功發行表明中國電視劇可能在全球的區域性市場中占據重要的位置。正是從這個意義上說，中國電視劇的發展仍然有潛力，畢竟不僅中國大陸有12億人口，臺灣還有2100多萬人口、香港有600多人口，另外還有2000萬華人在東南亞各國，400多萬華人分散在世界其他地區（注：資料來源：趙玉明《華語電視發展的回顧與展望》，《華語電視國際展望學術研討會論文集》，廣州：花城出版社1997，第12頁。），而受到華文化歷史和現實影響的人口數量就更是難計其數，雖然人們處在已經改變過的物理空間中，但共同的文化、語言和歷史仍然能夠為他們帶來或多或少的聯系，正像有學者在討論這種電視文化的親同現象所指出的那樣，“觀眾將傾向于選擇那些與他們自己的文化最接近和更緊密的節目”（注：JohnSinclair,NeitherWestnorThirdWorld:TheMexicanTelevisionIndustryWithinthe NWICODebate,MediaCultureandSociety,12/3.343-60.）。應該說，這樣一個巨大的已有或者潛在的消費群對于中國電視劇產業的發展來說是一個最重要的基礎。當然，中國目前的電視產業化程度與這樣的發展前景相比還有巨大差距，中國實際上還沒有形成真正具有轉貼于中國論文聯盟中國論文聯盟-全球化運作能力的電視劇產業集團，甚至也沒有形成工業化的電視劇生產基地，當然更缺乏現代文化產業的管理經驗，所以，中國電視劇的發展如同整個中國經濟的發展一樣，要經過相當一段過程才能真正參與全球的文化產業競爭中。

在全球化前景下，許多人都善意地譴責和實際地抵抗文化帝國主義對發展中國家的“文化侵略”，有人甚至預言，“全世界將被帶入一個被少數全球公司所支配的巨大的資本主義體系中。僅僅只會剩下

一、兩個這樣的公司，而所有的決定都將被利益和平均線所驅動。媒介將充斥各種娛樂節目而幾乎不再有任何嚴肅的公共事務的內容。強調的只是物質主義、消費主義和商品化。”（注：DavidDemers,GlobalMedia::MenaceorMessiah,Cresskill::HamptionPress,1999.P.62）但與此同時，也有不少當代的自由經濟學家、媒介巨頭以及湯林森這樣的學者為文化全球化辯護（注：SeeJohnTomlison.CulturalImperialism,Baltimore:JohnsHopkinsUniversityPress.1991.），他們甚至提出全球化已經使民族性概念受到置疑。索尼、新聞集團等擁有好萊塢公司的企業并不以美國為據點，那么，人們將如何來判斷民族媒介產品呢？是根據制作、發行、放映權或是主創人員的國籍或是本土的內容、風格和文化特性？顯然，隨著全球化的發展，跨國公司一方面世界性擴張，一方面本土化包裝，民族性、國別性將越來越難以區分。但實際上，正是這種難以區分，顯示了全球化的一種同質化的結果，當世界媒介成為一種媒介、世界文化成為一種文化的時候，其實也正是人類文化生態環境的危機。

當然，民族性不能成為中國拒絕加入全球化進程的借口。正如阿哈麥德指出，民族主義并不必然具有進步性和落后性，“民族主義究竟扮演什么角色，總是取決于各國的階級力量與社會政治事務的組合狀態，它組織了權力集團，其中任何具體的民族主義訴求總是會產生具體的歷史效應。”（注：LishGreenfild,Nationalism:FiveRoadstoModernity,Cambridge.MA:HarvardUniversity Press.1992.P.11.）因此，如果民族性成為妨礙改革開放的一種意識形態力量，那么全球化就是一種革命性的推動力量。中國電視所面臨的危機并不一定來自美國文化的威脅，而我們談論WTO也并不是以排斥或者拒絕外來文化為目的，其實，WTO只是為我們提供了一個機會，西方媒介也只是為我們提供了一種參照，重要的是中國電視傳媒自身必須進行生產關系的改革，只有改革才是生存和發展的出路。中國作為一個特殊的發展中國家應該致力于探索電視傳媒的政治、經濟、文化規律，建立一種具有符合全球發展和國情現實的電視劇產業和市場，從而積極地參與全球文化的交流，創造具有國際化胸懷的民族電視文化，通過視聽影像來建構華夏文化的認同和交流平臺。只有這樣，中國電視劇才能成為世界性多元文化思潮的組成部分，為全球化提供多元的而不是一元的格局。保持這種多元，當然不是根源于一種復活保守傳統、推廣民族神話的國族一體的狹隘的民族主義，也不是用“文化帝國主義”的借口來自我封閉，而是維護一種能夠相互補充、相互借鑒、相互影響的世界格局。

放松的一笑。盡管這些電視喜劇那種明顯的媚俗傾向和露骨的商業訴求以及八面玲瓏的市儈風格，受到了不少精英批評者的排斥，但它的確為處在特殊國情中的民族電視探索了一條類型化的出路。

在中國，受到日本電視劇影響，1998-1999年還出現過一段青春偶像劇的高潮，而在90年代后期，真正最有影響力的類型化電視劇應該是新武俠電視劇。特別是根據香港著名武俠小說家金庸的小說改編的武俠電視劇成為中國各電視屏幕上的重心。1999年春節，甚至出現10多家省級衛星電視臺同時播放《天龍八部》的景觀，只要人們打開電視機，晚上黃金時間各個電視臺都在播放同樣一部武俠劇，其覆蓋的密度甚至超過了當年的《渴望》。中國電視劇制作中心也不惜資金參與武俠電視劇的制作，拍攝了《笑傲江湖》。盡管從播出香港武俠電視劇《霍元甲》開始，中國播出武俠劇已經有20多年歷史，但是武俠劇在中國仍然擁有大量的觀眾。據央視—索福瑞1999年在山東的收視數據，山東衛視臺和齊魯臺分別播放的武打片《白眉大俠》收視率為19.9%、《倚天屠龍記》為16.2%、《新神雕俠侶》為37.4%、《天之嬌女》為29.9%，而《燕子李三》則高達41.3%（注：徐霞：《從收視率看我國電視劇的發展走向》，《中國廣播電視學刊》2000年第1期，第14頁。）。顯然，無論是東方道德或是東方剛勇都在武俠原型中被凝固，而大眾的種種希望、寄托和夢想則通過這些想象中的武俠故事得到了傳達。

盡管面對實用主義和商業主義的雙重威脅，但現實主義美學形態在中國的電視劇文化中仍然占有自己的位置，這一時期出現了一批具有自覺的人文主義傾向的電視劇，如《圍城》、《一地雞毛》、《月亮背面》、《無悔追蹤》和《貧嘴張大民的幸福生活》等，這些電視劇以一種“現實主義”的敘述，呈現了在社會轉型狀態中人性的變異、人生的曲折、命運的不公正，揭示了社會發展中的各種政治、經濟和文化矛盾、沖突。這些電視劇用樸實的風格、平平淡淡的節奏來表現普通百姓日常的人生、日常的體驗、日常的歡樂和痛苦，體現了一種平民化的創作態度，一種充滿關懷的人文意識，它們因為對當下中國普通人身心狀態和境遇的關懷而以其敏銳的洞察力、博大的同情心和真誠的現實精神，與大眾共享對于自我以及自我所生存的這一世界的理解，從而與觀眾達成心靈的融合。盡管這一類型的作品并沒有成為這一時期電視劇的主流，甚至多數都沒有能夠在作為中國政治中心的北京播出而大多是在某些審查比較寬松的地方臺播出，其觀眾面也不能與武俠電視劇相比，但是這些電視劇卻成為這一時期中國電視劇在藝術上最重要的收獲。

第五篇：經典歷史戰爭題材電視劇推薦

依歷史朝代表推薦中國古代歷史經典電視劇

歷史劇能讓人們了解過去的文明和那個時代人們的生存狀態，遠古帝國的政治角逐，封建王朝的后宮陰謀，冷兵器時代的金戈鐵馬，都讓今天的我們津津樂道。下面我依歷史朝代順序推薦歷史經典電視劇，這些歷史劇有的耐人尋味、有的堪稱經典。

一、春秋/戰國（公元前770年-前221年）

1、《東周列國〃春秋篇》東周列國春秋篇,該劇中很多演員同時也參演了三國演義，擔任主要角色。該劇特色鮮明，每一集的開頭都以流動字幕加旁白的形式對這集的主要內容作一總結概括，劇情完美展現了鄭莊公、齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、孔子、伍子胥、勾踐等春秋時期的杰出人物，只是風格略顯陰森，其對白文縐縐的，插曲很多都是用《詩經》原句。

2、《東周列國·戰國篇》此篇歷史感都很足，不論是道具，服裝，還是內在的氣勢，都令人喜歡！此歷史劇在以歷史為源的基礎上，還高于了歷史，戰國篇則做得很好。

3、《孫子兵法與三十六計》簡介，戰國時期，世外奇人鬼谷子有兩個得意弟子，一個是孫子，另一個是龐涓。龐涓先于孫臏出山，鬼谷子將失傳的《孫子兵法》獨傳于孫臏。龐涓率魏國大軍在方城與楚國軍隊相持不下。

4、《呂不韋傳奇》。①別名： 亂世英雄呂不韋②演員：

張鐵林 陳好 寧靜③簡介： 兩千多年前，中華民族曾產生過七個大英雄。他們是：老聃、孔丘、孫武、范蠡、商鞅、呂不韋、秦始皇。他們以艱苦卓絕的個人奮斗，影響或改變過歷史過程。本劇講述的是——呂不韋一生波譎云詭的傳奇故事。戰國末年，群雄爭霸，諸侯割據，戰亂紛紛。然而，亂世待有英雄出，大商人呂不韋憑借自己的才華和財資，經過一生的艱難競爭，做成了古今中外最大的一筆生意——買賣國王！呂不韋棄商從政，執掌秦國大權十二年之外，為日后秦始皇統一天下打下了堅實的基礎，成為古代中國統一的奠基人。

5、《大秦帝國》（推薦）侯勇王志飛主演。此劇是中國歷史劇中的另類之作，全劇突出了“法治”二字。打個比方，法治觀念好比一塊吸鐵石從桌上劃過，所有歷史事件便如同桌上的鐵釘一般自動吸附上來，其表現手法獨樹一臶，觀點明確，解析精辟，值得大力推薦。

二、秦（前221年-前206年）

1、《大秦帝國之縱橫》①共51集，別名： 大秦帝國2。②簡介： 該劇以商地民眾安葬商鞅與秦國鎮壓舊貴族叛亂為切入點,與第一部緊密相連,展開描寫穩定強大的秦國東進中原,山東六國合縱抗秦,秦國連橫分化六國的曲折故事。

2、《秦始皇》統治秦國五十六年的昭襄王撒手歸天，他的兒子孝文王也只在王位上坐了三天就病重不治，秦國的王冠終于按照呂不韋的如意算盤落到了他一手扶植起來的儲君異人頭上。但這只是呂不韋實行他偉大雄心的第一步。

呂不韋秘密前往趙國邯鄲迎接異人的妻兒趙姬和趙政，秦太后華陽夫人秘遣武士埋伏截殺，趙國方面也同時將趙政扣留以圖謀利。呂不韋說服趙人，挫敗謀殺，攜趙姬趙…

3、《楚漢傳奇》簡 介，項羽出身貴族世家，天賦異稟，目有雙瞳，豪氣干云，力能舉鼎，二十出頭，舉世無倫的大英雄。劉邦年逾四十，集“草根”與“光棍”于一身，整日游手好閑，不諳勞作，父責。。值得關注的是此片耗資2.4億元，可以仔細看看錢到底用到劇中哪里。

4、《漢劉邦》劉文治于小慧主演。全劇臺詞使用的是極為講究的文言文，情節完全符合歷史，多處展現劉邦這個草根出身的帝王的非凡御人智慧與厚黑功力，最難得的是，片中的音樂也都很優美，有安神寧心之效。

三、西漢（公元前202年-8年）

1、《大漢天子》①大漢天子共有2部②簡 介： 漢武帝劉徹為太子時，結交了布衣之交張湯（張固）、灌夫（關夫）、李陵（李勇）、郭舍人（郭德仁）等。一群年青人自視為”太子黨”，懷著建功立業的共同夢想。而劉徹祖母...2、《漢武大帝》簡 介，故事改編自《史記》,《漢書》公元前一世紀,在世界的東方.初步走向繁榮的漢帝國,面臨內外的雙重威脅:國內諸侯已成尾大不掉之勢,妄圖脫離中央,實行地方割據;而北方境外的匈...四、東漢（25年-220年）

1、《昭君出塞》簡 介，王昭君在入選皇宮之前,已有一位青梅竹馬的意中人.情人別離,徒嘆奈何.王昭君絕世驚艷的容貌被皇后嫉妒,不幸成為后宮爭斗中的一個犧牲品,打入冷宮.禍兮福之所伏,在歷史與民..五、三國（220年-265年）

1、《三國演義》三國演義，唐國強鮑國安主演。精品之處無需贅言，這是中國迄今為止唯一一部完全以文言文做臺詞的電視劇，片中對于兵法、政治、謀略、人物個性的詮釋與刻畫都可謂登峰造極，是空前絕后的極品。漢末天下大亂的歷史，2、《新三國演義 》簡介：《新三國》通過表現從東漢末年群雄割據，到官渡之戰、赤壁大戰后三國鼎立，再到司馬家篡魏后天下歸晉的整個過程，肯定了以“人”、以仁為本，治理天下首先要聚攏人心的思想；弘揚了精忠報國、顧全大局、胸襟廣闊、英勇無畏、堅韌不拔、重信重義等中華民族優秀的意志品質和精神傳統；展現了人文哲思、軍政戰略、內外策謀、兵法陣法等中國文化中博大精深的文化和智慧；洋溢著壯闊雄渾、頂天立地的浩然正氣。

五、南北朝（386年-534年）

1、《蘭陵王》（北齊）簡 介： 一千四百多年前，北朝戰亂不斷，北齊在驍勇善戰的蘭陵王帶領之下，抵御強敵，為北齊筑起一道堅實地城墻。蘭陵王在一次與北周的交戰中，意外闖入隱居在兩國邊境上白山后人….2、《北魏馮太后》（南北朝時期）《北魏馮太后》是2006的42集大型歷史電視劇。故事主要講述了中國南北朝時期，北魏罪臣之女馮淑儀，由宮中婢女最后成長為后宮太后的傳奇一生。馮太后從一介下民榮升到太后，實際掌權超過20年，雖無帝王之名號，卻...4、《巾幗大將軍》或《花木蘭 》1998版，從小個聰明伶俐,志氣高昂的花木蘭,得知年邁的父親將被征招入伍 ,以對抗日漸入侵的匈奴時,她不禁為父親的安危擔憂.花木蘭決定告別家鄉,女扮男裝“代父從軍”.在戰場上英勇殺...六、隋朝（581年-618年）

1、《隋唐演義》①北齊名將之后秦瓊(嚴寬飾演),自小與程咬金(姜武飾演)一起長大,憑借一身武功被官府提拔為下級小官,某日秦瓊在臨潼山遇到李淵被太子楊廣(富大龍飾演)截殺,單槍匹馬救出了李...②永樂版電視劇《隋唐演義》從開拍至今，備受社會各界關注。明星云集的陣容，嚴謹細膩的歷史故事，華麗宏大的場面制作，為這部劇凝聚了超高人氣。2.8億元超高投資，成為史上最貴的國產電視劇。

2、《少林寺傳奇》①劇情:南北朝時期,連年戰亂。一悟道高人,姓姬,名神光,看破紅塵,欲皈依佛門,來到少林,要求達摩方丈為之剃度出家。姬神光在雪中侍立...②該劇共分三部，第一部描寫的是北朝末年隋朝初年，天下大亂，統治階級魚肉百姓。為匡扶天下正義，少林武僧被迫走出山林揚善除惡。第二部講述的是隋朝末年，天下大亂。第三部講的是康熙年間，在一片太平盛世、國泰民安景象之下，卻潛伏著種種危機，暗流涌動。而這一切的一切，只是在等待一個時間，一個機會。隨著歲月的洪流，將會一一浮出水面。

七、唐朝（618年-907年）

1、《貞觀之治》（推薦）馬躍主演。雖然李世民題材的歷史劇眾多，但是絕大多數都是糟粕，唯有這部《貞觀之治》堪稱精品，片中人物的表演都很真實，且忠于歷史，極少虛構之處。該劇中很多演員也都是《走向共和》里的演員。

2、《貞觀長歌》本劇根據李世民幾個兒子爭奪儲位的真實歷史事件,藝術地編織了他廢立皇儲的曲折故事,通過庶出皇子李恪,李佑等人與長孫一脈的三個嫡出皇子李承乾,李泰,李治間的儲位之爭,布...3、《大明宮詞 》全40集，簡介： 長安城被連綿的陰雨籠罩，人們說這預示著上天將賜予大唐一個美麗絕倫的公主。在皇宮深處，皇后武則天和被比天氣還陰晦的心情籠罩，她已經懷胎十二個月而無法臨盆，這使她深信多年前因權力斗爭而被自己扼殺在襁褓中的女兒又回來了，她無數次在佛像前祈求女兒的諒解和寬恕。當唐軍將士勝突厥的喜訊傳來，公主終于降生在朝堂之上。這奇異的經歷使高宗皇帝李治認定女兒的降世為天下帶來了好運，當場賜名-太平公主。由此，一個女人瑰麗而坎坷的一生開始了。

4、《武則天》或《武則天秘史》 貞觀十五年秋夜，武媚娘第一次受到唐太宗“寵幸”，從此飽嘗了宮廷生活的無情和殘酷。太宗死后，武媚娘被打入感業寺，受盡凌辱。后因懷孕被高宗接進宮中，再次由侍女成為才人、昭儀。在一系列宮廷斗爭中她親手扼殺女兒嫁禍皇后，擊敗宰相長孫無忌，終于成為皇后。她與高宗相互依存又恨受交加，她以自己卓越的政治才能逐漸掌握實權，直到垂簾聽政。

5、《楊貴妃》（唐朝）劇情，唐代玄宗﹝江華飾﹞迷倒于她的風華絕色﹑出色舞姿﹗一次機緣,令孤女楊玉環﹝向海嵐飾﹞從此飛上枝頭變鳳凰,成為玄宗的寵妃﹗開始她的傳奇一生……萬千寵愛在一身,開始..6、隋唐英雄傳（唐朝）

八、宋代（960年-1279年）

1、《孝莊秘史》北宋年間，遼國兵馬在耶律原（邵兵 飾）的率領下大舉入侵中原，當今圣上著楊業（鄭少秋 飾）和潘仁美（梁家仁 飾）兩位重臣出兵抗遼。誰知潘仁美公報私仇，于金沙灘一役臨陣撤兵，致令楊業陷入重圍，困于兩狼山城。雖然前路兇多吉少，但為了營救父親楊家七人依舊冒險出征。然而此一戰兇險非常，一方面耶律原勢要報當年殺父之仇，屠盡楊家父子；另一方面潘仁美作壁上觀，意欲臵楊家于死地而后快。蒼涼兩狼山，一曲忠義悲歌流傳千古……

2、《忠烈楊家將》北宋年間，楊家名將可謂一口金刀八桿槍，遼兵聞風喪膽，對宋朝居功至偉。忠烈楊家將怎奈奸臣當道，潘仁美大奸大佞。遼國皇帝約請太宗，赴金沙灘 “雙龍會”，暗藏殺機，兵困行宮。聲聲怒吼，陣陣擊鳴，戰車交錯，刀光血影。大郎、二郎、三郎戰死，四郎、五郎失蹤，八郎被擒。楊繼業和兒子六郎、七郎被困兩狼山。潘仁美公報私仇，不發援兵，并亂箭射死..3、《大遼太后》大遼肖太后，名嬋，字燕燕，史稱太后。她輔佐景宗皇帝，決斷軍國大事十四年，簽護年幼圣宗皇帝，臨朝攝政二十七年，實際對遼代的統治長達四十年，是一位可與武則天類比的...4、《精忠岳飛》精忠岳飛全69集，簡介：該劇著重描寫岳飛從普通士兵成長為抗金軍事統帥的傳奇一生。岳飛少時因緣際會,屢經軍事訓練,受到劉韐,韓肖胄,趙九齡,宗澤,李綱,張所等人的熏陶教導,歷經二十年奮勇抗金,百場征戰,精忠報國,但終遭奸臣迫害,冤死**亭

5、《楊門女將》（宋朝）楊家一門妯娌婦女讓天波府內好不熱鬧。楊門精神領神佘太君心明如鏡，洞察先機，率領一眾媳婦武裝自己。各人都聽令佘太君，唯獨楊八妹對父兄之死，心中怨恨，我行我數，不...6、《水滸傳》北宋末年，宋徽宗昏庸無道，奸官當政，民不聊生。山東鄆城以宋江為首的三十六人掀起風起云涌的農民起義，他們殺富濟貧，行俠仗義，令昏庸朝廷聞風喪膽，民間百姓拍手稱快..7、《趙宋王朝》

九、元代（1206年-1368年）

1、《成吉思汗》元朝統一的歷史，巴森主演，此人曾在張紀中版射雕英雄傳中飾演成吉思汗。該劇完全根據《蒙古史詩》的記載改編而成，劇中臺詞也都是引用蒙古史詩中的原話。看完該劇，會讓你明白這個野蠻落后的民族酋長是怎樣一步步成長為世界征服者的。

2、《賀蘭雪/西夏王朝》公元982年黨項族大首領李繼筠病逝后，黨項族陷入了群龍無首之勢，叛亂、戰爭、爭權奪勢。在這混亂的局勢下，黨項族長后裔元昊以他的大智大勇.平息叛亂，剿滅各個權勢將本來分散在我國西部地區的諸侯統一起來并于公元1038年建立了大夏國，定都興慶府（今銀川市）。然而元昊野心勃勃，不甘心于向北宋、契丹伏首稱臣，一直夢想馬踏中原，稱帝圖皇，一次次發動對宋戰爭，致使…

3、《馬可波羅》簡介：最初馬可.波羅隨同兩個牧師被派往忽必烈朝廷傳教，以期對方能皈依基督。然而半路上，馬可就被隨行的牧師們遺棄了，因為后者懷疑世上根本就沒有中國這個國家的存在。在經歷千辛萬苦之后，馬可終于憑借自己的力量到達了中國，并被視作外交使節加以禮遇。在隨后的20年中，馬可深入探尋中國文化，走過了許多地方。歸國后，他寫出了那本著名的《馬可.波羅游記》，徹底改變了西方世界對于中國的看法。

十、明朝（1368年-1644年）

1、《傳奇皇帝朱元璋》大明王朝洪武十五年的重陽節,朱元璋攜妻率隊重游皇覺寺,當他看到巍峨壯麗的皇覺寺甚感欣喜,回憶起了當初從皇覺寺起家的種種艱辛歷程.在濠州皇覺寺里,朱元璋是一個挑水做...2、《朱元璋》（推薦）著名作家朱蘇進歷時三年撰寫的大型歷史正劇《朱元璋》已經在浙江橫店拍攝了三個多月，由于該劇是明年的央視大戲制片方一直保持低調。劇中影帝胡軍第三次出演古裝劇，挑戰...3、《大明王朝1566》（推薦）大明王朝1566嘉靖與海瑞。陳寶國黃志忠主演。是對大明朝歷史的一次精美概括，片中充盈著官場智慧與人生哲理，對于嘉靖、海瑞、嚴嵩等歷史名人的刻畫都堪稱深入獨到。仔細研究過后，會對如何用人有一個完整的理解（推薦）（明朝嘉靖末年，明世宗與嚴嵩嚴世蕃黨羽、皇儲裕王及其幕僚徐階高拱張居正、及海瑞的歷史演繹），4、《誰主中原》公元1627年，崇禎17歲登基，從明熹宗的手上接過了千瘡百孔的大明王朝，內有權臣由魏忠賢一手把持朝政，實質上崇禎是個傀儡皇帝，政令均自魏忠賢之手，但他并非昏庸無能之輩，采取韜光養晦，以守以攻，懷柔和麻痹魏忠賢的策略，暗自培養乾練人才。待政權根基穩固之后，步步為營，穩扎穩打，終以漂亮乾練的手法解決了客魏（客氏和魏忠賢）集團，其政治手腕之嫻熟，行政調動能力之強堪與清圣祖康熙扳倒權鰲拜之手法相提并論，他勤儉自律，清心寡欲，勵精圖治，勤勉和賢能超過了歷朝歷代的帝王。5《大明天下》講的是明末朱木匠執政時魏忠賢把持朝政及崇禎登基的事，其中有點偵探劇的味道，雖然戲說的成分有點濃，但還是反映了一定史實，而且演員都是實力派，功底很深；同時，劇情也很緊湊。

6、《戚繼光之雷峰塔英雄傳》年少英俊的戚繼光,率領“戚家軍”痛擊倭寇,一時“戚家軍”威名遠揚。嘉靖之女九公主,暗暗仰慕智勇雙全的戚繼光。一次邂逅,兩人開始了一段生死之戀……

7、《帝女花》（明朝即將滅亡時的）明末崇禎六年，國勢積弱多年，天災頻繁，流寇四起，崇禎帝雖欲勵精圖治，但因飽受沉重壓力，并生性猜疑，用人不當，國勢日益衰弱。猶幸身邊有一位母儀天下的周皇后相扶。...8、《江山風雨情》（推薦）明朝天啟末年,朝廷暗藏著一場宮變,天啟帝病危待亡,卻無子嗣繼位,唯一的骨肉便是皇弟朱由檢.大內總管魏忠賢陰謀用宮女的嬰兒冒充太子承繼大統,以保住閹黨的榮華富貴.不料,...十一、清朝（1616年-1911年）

1、《大英雄鄭成功》 明末清初,十九歲的鄭成功還在南京讀書,血氣方剛的他將父親鄭芝龍在南京的貸款二十萬兩黃金捐給了為抗清而賣身籌款的名妓柳圓圓,當柳圓圓要以身相許時他卻婉然拒絕,同時他..2、《太祖秘史努爾哈赤》《太祖秘史》毫無疑問的成為“2004年最值得期待的電視劇”。《太祖秘史》展現了一代天驕努爾哈赤大情大性的一生，講述了努爾哈赤和他的女人們的故事。在那個血與火，情與愛的年代，努爾哈赤如一匹奔跑在遼東大地上的孤狼，面對殺父之仇，奪子之痛；眾叛親離，走投無路；終十三甲起兵，統一女真各部，與明朝分庭抗禮，締造英雄霸業。東哥、佟佳氏、…

3、《康熙王朝》清順治十八年,惡疾天花襲擊皇宮,皇帝愛妃命喪黃泉,順治痛不欲生 ,立意遁入空門.危急之際,孝莊太后力挽狂瀾,下令“改朱批,行藍批” ,并將大病初愈年僅八歲的玄燁推上龍座,成...4、《康熙微服私訪記》劇情：該劇講述了了一個清朝鼎盛時期皇帝私訪的故事，分為《饅頭記》、《桂圓記》、《霞帔記》三個故事。《饅頭記》講述康熙五十年皇帝玄燁欲以私訪的形式看大好山河。未曾想...5、《雍正王朝》雍正王朝，唐國強焦晃主演。曾引起過萬人空巷的效應，片中主演的表演風格干凈凌厲，只是該片在很大程度上為滿清歌功頌德，甚至還有“漢人是滿人的狗”這種混賬臺詞，都算作該片的硬傷。

6、《乾隆王朝》乾隆盛世，大清朝前所未有的強大富庶。乾隆在京城大大嘉獎連年治旱有功的甘肅巡撫王亶望，從軍報中捕捉到王亶望貪瀆的蛛絲馬跡。初出茅廬的和珅以其過人的大膽精明，查處...7、《宰相劉羅鍋 》全40集，簡介： 清朝乾隆年間，山東青年劉墉進京趕考，在京城因緣際巧的碰上了當今皇上，并與皇上下了一盤棋，沒想到從此與皇上的寵臣禮部侍郎和珅結下了不解怨恨。因為背負羅鍋，劉墉又稱“劉羅鍋”。在比棋招親中，戰勝各方棋手，被招為六王爺的女婿，相約中了狀元就成婚。劉墉果然不負眾望高中狀元，并被派往江寧任知府，政績卓著。自從在京城結怨之后，和珅念念不忘要致劉墉于死地，利用一切可以利用的機會對劉墉百般刁難。自此，劉墉與和珅在朝廷、在民間，對公事、對私事發生了一系列斗智斗勇的故事。圍繞這一主線，不管是當今的皇上，還是社會最底層的老百姓，演繹了一出出啼笑皆非而又發人深思的故事。

8、《少年嘉慶》或《嘉慶皇帝》(清）乾隆末年，諸皇子爭位，其中最有可能繼位的是為乾隆所稱許的十一皇子永瑆和十五皇子永琰。為此，眾大臣在朝野內外明爭暗斗。永琰天性豁達，對此了無興趣；永瑆卻充滿野心...9、《蒼穹之昴》（光緒）清朝光緒年間，貧窮的鄉下少年春兒以撿糞為生，養活病重的母親和撿來的妹妹玲兒。梁家屯最富地主梁老爺的次子梁文秀，是春兒的同母兄弟，在他得知真相后同母相認，與春兒...10、《太平天國》清末的太平天國起義。

11、《鴉片戰爭演義》

12、《北洋水師》

13、《末代皇帝》電視劇《末代皇帝》集歷史性、知識性于一體，也是迄今為止對歷史場景、宮廷生活禮俗等還原最為準確的國產歷史劇之一。

十二、民國時期（1912年-1948年）

1、《走向共和》走向共和。鴻篇巨制，蕩氣回腸。片中很多情節都是真實的歷史再現，而且演員的相貌也與歷史人物驚人相似，可以說是精品中的最精品。

2、《人間正道是滄桑》1925年，楊立仁行刺北洋政府要員的計劃因弟弟楊立青的頑皮而失敗，生來性格相沖的兄弟倆先后背井離鄉前往廣州找尋各自的前途。立青在姐姐立華和共產黨員瞿恩、瞿霞兄妹的...3、《亮劍》（推薦李幼斌版）李云龍是八路軍一個獨立團的團長，在他的獨特的戰術指揮下，驕橫的日軍山崎大隊全部消滅。李云龍又會同國軍358團團長楚云飛闖進日軍重兵把守的縣城，守備部隊全軍覆滅，..4、《潛伏》全30集，簡介：抗日戰爭勝利前，軍統人員余則成不滿國民黨腐敗，被發展為我黨地下工作者，潛伏在軍統天津站，代號“峨眉峰”。因工作需要，他和潑辣耿直的女游擊隊長翠平做起了假夫妻。翠平不適應做官太太的生活，不滿此革命任務，假夫妻沖突不斷，險象環生。

5、《解放 》全50集，簡介：電視劇《解放》以三年解放戰爭為歷史背景，以革命領袖為主要人物，以重大歷史事件為主要內容，通過對中原突圍、延安保衛戰、孟良崮戰役、三大戰役直至渡江戰役等的重點描寫，真實、藝術地再現了以毛澤東為首的老一輩無產階級革命家率領解放軍和人民群眾，運籌帷幄、決勝千里，戰勝以蔣介石為代表的國民黨腐敗政府和軍隊的曲折過程。整部電視劇從1946年6月底，蔣介石撕毀停戰協定和政協決議，對解放區發動全面進攻開始，一直講述到1949年10月1日中華人民共和國成立，全景式展現了解放戰爭的全過程，表現了中國共產黨與國民黨在政治、經濟、軍事等各條戰線上的殊死較量。

由于清朝和民國時期影片比較多，所以其他經典電視劇不再贅述。