第一篇：關于寫作體裁與題材的思考

一篇2005年的舊稿關于寫作體裁與題材的思考

報載一條有趣的消息，著名作家梁曉聲評價2005年高考北京作文命題：“這是我活到50歲見到的中文考試最有技巧的題目，考生可以結合自己的人生經歷寫一篇很優美的抒情散文?！弊骷覜]有注意到，這則作文命題限定寫議論文。梁曉聲是憑一位作家的敏銳，指出了“說‘安’”這個題目所具有的發散潛質。寫“很優美的抒情散文”？可以，但不合要求，不能及格。

“說‘安’”這個題目，的確巧妙。在現代漢語中，“安”主要是以一個語素的狀態出現，可以組合出許許多多詞語。你可以選擇正面說“安寧”、“安定”、“安穩”，也可以選擇中性說“安逸”、“安分”、“相安”，還可以選擇反面說“茍安”、“偷安”、“偏安”，并且可以組成較為固定的短語說“安于現狀”、“安于享樂”、“安于怠惰”等等，從理論上，甚至也可以說“安頓”、“安排”、“安置”、“安得廣廈千萬間”、“安德?！?、“安娜·卡列尼娜”——只要你有本事把“安”放在論說的核心位置。單以“安”字而論，具有比“忙”、“雜”更為開闊的發散空間。梁曉聲先生稱為“最有技巧”，絕非虛譽之詞。

可是，命題作了寫議論文的明確限制，這在2005年十六種語文高考試題中絕無僅有。（湖南卷也僅只限制為“記敘文或議論文”）命題大約出于這樣的考慮：

一、寫好議論文是高中應該掌握的基本能力，進入大學寫論文也十分重要；

二、限寫議論文遏止一下中學作文以辭害意、空洞無物的弊病；

三、限制文體可以為防治考場抄襲或宿構現象構筑有效的防火墻。

開放與限制這一矛盾，反映著對當前作文教學實際的不同估計，對語文高考命題使命的不同認識。誠然，學生作文有許多流弊，但是所有弊病加在一起，也比不上“封閉”一種。我們完全可以統計一下，全國八百萬考生，墮入“以辭害意”的有多少？但是，從思維到語言，“閉塞隨俗”的又有多少？高考寫作既有選拔意義，又有對作文教學的導向意義，那么，在高考試題這張藥方上為作文教學開出的第一味藥，應該是“開放”吧？

盡管一切形式的作文命題，實質都是不命題。但我們仍然期望高考中的作文命題，不要過于強化對“文體”的限制，對“審題”的要求?！陡咧姓Z文課程標準》“表達與交流中要鼓勵學生自由地表達、有個性地表達、有創意地表達”的規定，應是根據對作文現狀實際調查的科學指向。另一方面，“選修課程”、“個性閱讀”必將開拓出“個性寫作”的天地，何況，生活也是一本大書，更是“個性寫作”的廣闊天地呢！這應是身處教學一線的語文教師所期望的高考作文命題的方向，也將使考場命題作文更貼近寫作的合理狀況吧。

我們不反對就寫作記敘、議論、說明等基本能力提出考查要求，我們反對的是屏蔽學生的個性空間。有的考生長于抽象說理，也有的考生慣于形象思維；有的考生精于縱深挖掘，也有的考生擅于開放拓擴。他們有的擅長議論，是學校辯論會的最佳辯手；有的擅長編故事，張嘴就是一部電視劇?，F在只以一種文章體裁要求，用一個模子去“磕”，潛在著極大的不公正，還有什么個性發展可言？設若奧運會上只有體操一個項目，那姚明只好做隔岸觀眾；反之，如果只有籃球一個項目，那李寧也只能望籃興嘆；或者只有百米賽跑一個項目，那王軍霞、邢慧娜永遠無法為國爭光，更不用說許海峰、鄧亞萍諸君了，就連中華驕子劉翔也將庸碌一生。我們不能苛求艾青寫出曹禺那樣的劇本，也難以威逼曹禺寫出艾青那樣的詩歌。一流作家尚且如此，何況學生？“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，我們還是不宜過于強化對“文體”的限制，對“審題”的要求吧，畢竟這是寫作能力的考查。讓一些具有較高寫作能力的考生“出師未捷身先死”，肯定不是命題的初衷，也不符合寫作的合理狀況吧？

碰巧，我手頭有一篇寫成“很優美的抒情散文”的考場作文，在這里，也就按這本書的體例評析了一下，錄在這里，供各位品評。

說“安”

——第一場雪

2004年的第一場雪，果真比以往來得更晚一些。

坐在教室里，聽著枯燥的“馬哲”課，心情卻如窗外紛紛揚揚的雪花，頗不安寧。我來這邊上學已經有幾個月了，每天生活像編制好的程序：每天上課下課吃飯睡覺，每個星期天泡在圖書館，每月按時收到父母的匯款??

眼見快要過年，注定這個除夕，我第一次不能和父母團聚。窗外的雪，越下越大，越飄越密，不遠的屋頂已經不見了層層青瓦，一片一片，白白茫茫。好久沒有給父母打電話了，也許是害怕聽見媽媽安靜的詢問和爸爸深沉的鼓勵吧？也許是害怕掛斷電話一瞬間的傷感吧？想著這些，心情更添幾分不安寧??

終于捱到下課，背上書包走出教室。雪還在下，似乎又大了一些。

來到一家小飯店，店主是一對夫婦，隨身帶著他們七八歲的兒子，沒有雇員。這里環境干凈，價格公道，自然而然成為我經常光顧的地方，似乎，這里總給我一種家的安寧感覺。點了小菜，坐在靠窗的桌旁，喝著茶。茶有些澀，顯然不是什么好茶，但進我嘴里卻別有一番滋味。就像媽媽每天午后給我泡的茶，喝著喝著，心里就有了一絲安寧。

小飯店走進一個人，瑟瑟地抖去身上的雪花。店主掛著笑臉迎上去：“不好意思，要關門了，您改日再來吧。”“關門？這才幾點呀？這么早？”客人有幾分詫異?！敖駜禾觳缓?，我們得早點回家??”店主一邊解釋一邊望向柜臺里的妻兒。調皮的小兒子也學著爸爸的口氣說：“您明兒個再來吧??”客 人轉身離開了。

我也沒有在店里吃，打包帶回宿舍。離開時，看見店主正鎖著店門，媽媽牽著兒子的小手，小手縮在衣袖里。兒子仰頭，聲音甜甜地問：“您冷嗎，媽媽？”媽媽從衣袋里伸出右手，在兒子凍得微紅的鼻尖輕輕刮了一下。溫馨的笑聲蕩漾在這大雪紛飛的天地間。

佇立在雪夜街頭，望著身邊匆匆行人。就回去嗎？我不知道。掏出手機，逐個按下那心中默念千遍的號碼，“媽媽，我這邊下雪了，您好嗎？”

就在那一刻，心，透底地，安寧了??

【簡評】這篇筆觸細膩、情感婉約的抒情散文（或許是小說？）在往年，很可能是一篇滿分作文。今年北京作文命題限寫議論文，可惜，這篇作文因絕無議論因素，文體不當，得分將很低——但這或許就使它有了借鑒和警示的雙重價值。

作文巧妙地取“雪”為背景，用“雪”渲染氣氛?！把保仁怯|發情感、發展感情的契機，又成了“想家”，心不安寧的表象。這可能是作者的妙手偶得，也可能是一種文學的借鑒。林沖雪夜上梁山，慷慨悲壯；艾青鐵窗望晨雪，思念奶娘；毛澤東面對萬里雪飄，豪情勃發——這一篇由雪中思家的情感脆弱到牽掛親人，“說雪心安”的故事，同樣耐人尋味，楚楚動人。

這位考生語文試卷第Ⅱ卷“知識”部分得分45分，在2005年，這是少見的高分。顯見，這是一個語文素質相當優秀的學生。一個語文優秀的考生，作文不到“及格線”，這一結果相必是大家都不希望看到的，這或能啟發作文命題和作文教學雙方的思考吧。

從寫作實際來看，什么叫議論文，也似乎并無嚴格界限。一般而言，議論文是以表明見解與主張為目的，以議論為主的文章?？墒恰耙宰h論為主”似乎又不能簡單化的按文字數量比例劃定。那么，有議論因素的散文算不算議論文？只有一點點議論因素的散文算不算議論文？有抒情因素的散文算不算議論文？這是打不清的官司，在閱卷實際中也只好模糊處理。

模糊是有道理的。北京大學文學博士孔慶東先生就曾這樣精妙地論說過“小說”與“散文”之間的模糊：

“小說”本來也是“散文”，雖然分出去單過了，可爹媽還是要認。按照中國的老規矩，天下的文章只有兩種：散文和韻文。不講究韻律之文，便是散文。散文里寫人記事的，叫記敘文。小說不過是“虛構的記敘文”而已。小說跟記敘文一樣，都蘊涵著和遵循著敘述學的普遍規律。我們覺得是虛構的敘述文字，就叫小說，反之就叫記敘文。倘若遇到不容易判斷是否虛構的，或者虛虛實實比例模糊的，搞不準七實三虛還是七虛三實的，往往就可以腳踩兩只船，或曰小說，或曰散文。

是呀，搞不清是議論文還是散文的，也可以腳踩兩只船，或曰議論文，或曰散文?？墒?，這一模糊，面對十萬考生這一龐大群體，也就失了方寸，沒了標準，公平、公正就成了問題。同時，對議論能力的考查也就成了泡影。我們看到的那些考場高分作文不知哪篇有大學論文的影子？對教學的導向呢？能夠明白“模糊”道理的教師，對“議論文”這種基本能力，照舊不理不睬，我行我素；不明就里的教師，將開始灌輸諸如“三段式”之類的議論文套路。我想，無論哪一種結果，都不是命題者希望看到的。

再按模糊的思路想下去，問題更多。寫雜文行不行？行啊，只要是議論性的。寫書信行不行？這可不行，書信是應用文呀！多年來考場上出現的應用文，其實并不是真正意義上的應用文，都是以應用文形式出現的文藝性雜文。書信不是議論文？普列漢諾夫的《關于藝術的通信》可是著名的美學論文。寫日記行不行？《上帝日記》、《撒旦日記》都是流傳很廣的宗教論文。以“對話”的形式寫行不行？只要蘊涵著和遵循著議論學的普遍規律，也未為不可。狄德羅的《對話錄》就是哲學著作，論辯非常精彩。如果“對話”形式可以，那么戲劇、小品、相聲行不行？命題寫下“議論文”這三個字的時候，就應該清晰地劃定這個界限，并把這個標準界限明示所有考生，就像球場要劃出鮮明的邊界一樣。不然，就難免有些考生糊里糊涂地越界，更難保很多考生不敢充分利用場地空間。不公開，就難保公平與公正。2005年，北京只有一位考生在外語考試中選報德語，考試主管部門，仍然不吝人力、物力，單獨命制一份標準的德語試題。這是何等負責的精神！我們希望，這種精神推而廣之。

至于作文教學中缺失對基礎文體重視的問題，可能并不是一個高考作文題能夠有效矯正的。即使高考命題擺脫不掉“鐵肩擔道義”使命感的情結，那也應既保證對寫作基本能力的考查，又提供必要的個性空間，我相信高考命題組的專家們一定有智慧兼顧。例如重慶卷“兩題”的考法，就是有益的嘗試。這“兩題”不同于十年前的“一大一小”，那時兩道題都限制體裁，這次則是一限（《筷子》，說明文，10分），一放（《自嘲》，不限文體，50分），是一種全新思考的成果。

認定一種題材，在運用中深入感悟，反復錘煉，從而可以適用于所有文題。這種做法是不是太“功利”了，是不是對學生生活、學習的窒息？我們可以明確地說：不會，絕不會！首先，這種感悟和錘煉，本身就指向思維和語言。作文教學的目的不是哪種體裁，更不是哪種題材，作文教學的目的是學生思維和語言的提升。一種熟悉的、感興趣的題材，就像一種熱愛的健身運動。跑步、游泳、足球、籃球、高爾夫、太極拳都只是載體，選擇一種，持之以恒，使得身心健康，敏捷協調，有利于生活與工作，這才是目的。

當然也有人擔心，這種倡導，會助長學生投機取巧的心理。會是這樣嗎？面對一篇篇題材各異的考場優秀作文，我們也許會有一種新奇感，這些如此專業的作文，考生在考場上是如何想出來的？記得茅盾先生在談到“麥浪”一詞時曾說：“若非妙手偶得，便一定是千錘百煉”，我想，“妙手”之所以能成為“妙手”，也必經過不同形式的千錘百煉，那么，“偶得”，實際也寄寓在必然之中的，這也是一種“意料之外與情理之中”吧。如是，考生及早明確自己應考作文的主攻題材，積累材料，感悟錘煉，便應是作文備考的一項必要任務了。這實際是在明確自己的個性特長，發揮并發展自己的個性特長。吳晗攻明史，孫犁寫水淀，沈從文說湘西，劉紹棠談運河；溫庭筠憑花間獨步五代，蒲松齡靠狐仙稱奇九州，吳敬梓以儒林振發一世，曹雪芹因紅樓流芳千秋，“喜看稻菽千重浪”，無不是在自己的“一盆土”中“澆水施肥”，千錘百煉的成果。沒有目標明確的閱讀、吸納、借鑒和專項寫作訓練的構思、推敲、錘煉，就難有豐富深刻的考場精品，就沒有考生寫作個性和創造性思維的精彩展示。十幾次、幾十次的專項訓練，正如幕后彩排，是考場花團錦簇精品的基礎。這不是“抄襲”，也不是“宿構”，而是方向明確，認真充分的準備。中日圍棋擂臺賽關鍵一戰，棋圣聶衛平，要閉門數月，專心打對手小林光一的棋譜；世界乒乓球錦標賽，孔令輝、劉國梁，也得封閉幾個月，針對主要對手專項訓練。萬事同理，作文亦然，高考考場作文一定要有備而來?！靶g業有專攻”，“梅雪各千秋”——發現個性，發展特長，是作文成功的必由之路。誠然，寫作呼喚發散思維，寫作成功的必由之路也是“神游萬仞，心鶩八極”的聯想和想象。但是，不能忘記，發散是需要一個內核的。沒有根據地，那是黃巢、李自成式的流竄。熟悉的、感興趣的題材領域，自己澆水、施肥的這一盆土，則好比一處根據地。在自己的根據地站穩腳跟，我們才可能扎實地向更廣闊的知識領域、生活領域擴展。無論扎根還是擴展，澆水、施肥——所感、所思、所悟，都至關重要。瀚海萬頃，固然廣闊，可惜寸草不生，飛鳥難度，了無生機；石隙瓦縫，抔土掬壤，只要有雨水滋淋，照樣是綠色的搖籃，天風吹來怎樣一顆種子，也定能生根、發芽，乃至開出個性的花朵，結出豐碩的果實。

說到這里，就涉及到“專業”意識和“業余”意識的區分。須知，“專業”和“業余”有著本質差異。譬如學校舉辦運動會，我們出于對班集體榮譽的關護，會積極報名參加——短跑、長跑、跳躍、投擲，只要身體好，咱全行！全行但也全不咋樣——因為我們是業余運動員。專業運動員絕非如此，他們畢生的使命是就自己的項目做專項積累和專門訓練。倘若6月7日開始的是奧運會，我們現在總得知道自己參加田徑還是游泳吧？總要做專積累和專門訓練吧？登山要緣一條路，燒水要燒一壺水。粗放型的作文備考沒有明確的攀登之路，“打一槍換一個地方”，正像燒水，第一次燒不開，第二次換一壺重新燒，還是照舊。這多么像1987年高考作文命題給出的一幅漫畫：“換個地方挖挖看”。一壺水燒下去，才可能燒熱、燒開呀！我們的同學經過十二年語文學習，又經歷漫長艱苦的備考，理應有資格以專業考生的姿態步入高考考場。

張愛玲在她的紅學專著《紅樓夢魘》里，以一位小說家獨具的慧眼，對《紅樓夢》的不同版本，作了精彩點評，得出一個著名結論：曹雪芹造就了《紅樓夢》，《紅樓夢》也造就了曹雪芹。在張愛玲眼里，早期版本的《紅樓夢》根本夠不上高品位，“一壺水”并不燙手；當時的曹雪芹充其量也不過是個文學愛好者。然而，“十年批閱，五次刪削”，曹雪芹終于燒開了“紅樓夢”這壺水——《紅樓夢》登上了中國古典小說思想藝術成就的頂峰，曹雪芹自己也成為了當之無愧的專業作家，成為了一代文學大師！

至于考場上出現的抄襲現象，大概怎樣的命題形式也不可能杜絕。抄襲，是不道德的，也有悖于考試的公平與公正。那么，哪個抄襲就制裁哪個吧！改革開放，國門打開，“蒼蠅蚊子”也進來了，那就消滅“蒼蠅蚊子”，而不能關閉國門，關閉國門是沒有出路的。足球職業化，“假球黑哨”也出現了，那就制裁“假球黑哨”，而不能停止足球職業化進程，“好馬不吃回頭草”，走回頭路是沒有前途的。北京卷2005年限制必須寫議論文，抄襲現象照樣存在，“套用宿構”現象更是層出不窮?！鞍l展是硬道理”，萬事同理。當然，我們也需要盡快擬定“命題法”、“閱卷法”，以法治規范命題和閱卷行為，保證命題、閱卷的公平、公正，保護作文教學的爛漫春光。不要再試圖關閉作文開闊的大門吧，那不會有您幻想的任何結果。這應該是一種讓人輕松的解放吧？那么，讓我們借用賀歲片《天下無賊》中的一句臺詞結束本文吧：“人心散了，隊伍不好帶啦?！笨蛇@是多么可貴的思維解放啊！只是，帶好這支“隊伍”，對我們這些語文教師提出了更高的要求，思想解放的“隊伍”，要求教師首先充實提高自我，具有因材施教的意識與能力。如是，為作文教學界殷切期待的斑斕春光也許就在前方。

第二篇：題材、體裁、樣式名詞解釋

題材、體裁、樣式

名詞解釋

古希臘抒情詩：

古希臘抒情詩盛行于公元前7世紀至公元前5世紀，大多用來歌唱。它源于民歌，分為簫歌（或稱哀歌）、琴歌和諷刺詩幾種，分別以排簫或豎琴伴唱。詩的內容主要是歌頌神和英雄、贊美愛情等。最著名的是女詩人薩福，她的詩篇大多抒發戀愛的歡樂和痛苦，友誼和母愛的可貴，風格細膩，感情真摯。其他著名詩人還有阿那克瑞翁和品達羅斯。前者所寫詩篇大多贊美自然風光和真摯愛情，詩體清新、優美；后者多謳歌神和英雄，詩風莊重崇高。

伊索寓言：

伊索寓言是希臘民間口頭流傳的動物寓言故事，相傳為公元前6世紀時被釋放的奴隸伊索所作，故稱伊索寓言。現存的多由后人編撰寫定，總數在400則左右。這些寓言采用擬人化的手法，用一個簡短的動物故事來說明一個道理。這些道理主要反映下層平民和奴隸的思想感情和生活愿望，譴責專制暴虐、殘酷壓迫，總結人們的生活經驗和教訓。《狼和小羊》、《農夫與蛇》、《說大話的人》和《龜兔賽跑》就是其中影響較大的名篇?！兑了髟⒀浴犯缓芾?，短小精悍，形象生動，開歐洲寓言的先河。荷馬史詩：

古希臘流傳下來最早的大型文學作品。在民間故事傳說的基礎上由荷馬加工整理而成。公元前9、8世紀形成雛形，前6世紀中葉開始形成文字，前3—前2世紀亞歷山大學者最后編訂。史詩包括《伊里昂紀》和《奧德賽》兩部。前者寫特洛亞戰爭，后者寫奧德修斯的海上歷險。描繪了由氏族社會向奴隸社會過渡時期的社會生活和人們的精神面貌。表現了“英雄時代”的英雄主義的理想，也表現了古希臘個體本位的文化價值觀念。史詩結構緊湊，安排巧妙，采用以局部帶動全體的手法，從關鍵情節入手，帶動整個事件，結構高度凝縮概括。史詩保留了口頭文學特色，詩句自然、優美，比喻生動形象。其中大量取自于自然現象、日常生活現象的長串的直觀的明喻被稱為“荷馬式比喻”。史詩對了解荷馬時代的社會生活具有形象的史料價值，并為后代史詩提供了典范。希臘悲?。?/p>

古代希臘悲劇的專稱。起源于古希臘的酒神祭典，由酒神頌演變而來。其悲劇形式是逐步發展完善的。約在公元前534年左右，悲劇詩人忒斯庇斯首先把一個演員引進了酒神頌，以后經過埃斯庫羅斯和索福克勒斯的不斷豐富和創造，才使悲劇藝術逐漸發展成熟。

古希臘悲劇由話語和唱段組成，悲劇的布局一般是

1、開場白。

2、入場歌。

3、場。

4、場次之間的唱段。

5、“退場”。悲劇題材多取自于神話傳說，以神話和史詩中的人物為依托，曲折反映雅典奴隸主民主制時期的社會生活。希臘悲劇被稱為命運悲劇、英雄悲劇，風格崇高悲壯，情節發展經由發現、逆轉、災難的悲劇進程，通過主人公的毀滅喚起人們深沉的美學、哲學思考。公元前五世紀是希臘悲劇的繁榮時期，曾先后出現過埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯三大悲劇 作家，他們先后在雅典戲劇節比賽中獲得“桂冠詩人”獎。希臘悲劇對后世歐洲戲劇影響巨大，是世界文化的寶貴遺產。希臘喜?。?/p>

古希臘喜劇起源于慶典儀式上的狂歡歌舞和民間滑稽戲。公元6世紀在雅典戲劇節比賽中正式定為比賽項目。古希臘喜劇可分為舊喜劇、中期喜劇和新喜劇三個時期。舊喜劇多是政治諷刺和社會諷刺劇。中期喜劇以討論神學、哲學、文學和社會問題為主，代表人物阿里斯托芬被稱為“喜劇之父”，重要作品有《阿卡奈人》和《鳥》。晚期喜劇是新喜劇，大多是世態喜劇，主要寫日常生活、愛情故事和家庭關系，強調情節的曲折和風格和雅致，但缺乏早期與中期喜劇的深刻思想內容。米南德是新喜劇的代表作家。

希臘喜劇取材現實生活，夸張滑稽。利用日常瑣事、偶然滑稽的情節和夸張的手法表現生活。形式輕松，主題深刻嚴肅。新喜?。?/p>

希臘化時期出現的古希臘戲劇體裁。由于馬其頓的入侵和統治，希臘本土文學趨于衰落。劇場已不再是群眾性的政治文化中心，而是上層社會富人的娛樂場所。新喜劇迎合這一需要而出現在雅典文壇。新喜劇回避政治和重大社會問題，往往通過男女愛情和家庭關系來反映當時的社會習俗，表現貴族青年要求自由獨立的愿望。藝術上強調情節的曲折和風格的雅致，注重性格描寫和刻畫人物的內心活動，生活氣息濃郁，再加上取消了歌隊，更接近于近代戲劇，成為羅馬和歐洲世態喜劇的先導。代表作家是米南德。他流傳下來的唯一完整的喜劇是《恨世者》。哀歌：

（Elegy）公元前8世紀到前6世紀古希臘主要的文學體裁，由史詩發展而來。其主要特點是在史詩的基礎上增加了所謂的“五音步”。古希臘的哀歌不同于我們今天的含義，它不包含有哀嘆之義。希臘語“哀歌”一詞大概最早來源于古代亞美尼亞的“笛子”。一些著名的早期哀歌詩人如阿基洛庫斯（Archilochus）、米姆奈姆斯（Mimnermus）和色奧格尼斯（Theognis）等在其流傳下來的哀歌斷片中都把風笛演奏作為哀歌的基本特征。哀歌主題多種多樣，從個人對愛情的反應到愛國者和改革家的理想主義。但是，一般說來總是著重對生命醒悟的反映。最著名的哀歌作者首推雅典的立法者梭倫。教會文學：

又稱僧侶文學，歐洲中世紀占統治地位的文學。由教士、修士寫出的文學作品，采用拉丁文、希臘文和教會斯拉夫文。教會文學大多取材于圣經，寫上帝萬能、圣母奇跡、信徒苦修等，目的是宣傳基督教教義，宣傳神的權威、禁欲主義和來世思想，教會文學的主要體裁有基督故事、圣徒傳說、祈禱文、贊美詩、宗教劇等，在藝術上，一般采用夢幻形式及象征寓意的手法。英雄史詩：

中世紀在民間流傳的以歌頌偉大英雄為內容的人民的文學，分為早期和晚期；早期的英雄史詩反映了民族社會末期的社會生活，著重歌頌部落英雄，有濃厚的神話色彩，代表作是盎格魯薩克遜的史詩《貝奧武夫》；后期的英雄史詩產生于封建社會形成和繁榮時期，一般以一定的歷史事實為基礎，代表作是法國的《羅蘭之歌》，西班牙的《熙德之歌》德意志的〈尼伯龍根之歌〉和俄羅斯的〈伊戈爾達遠征記〉早期英雄史詩產生在民族大遷徙時期，產生時間早，多以神話史件為依據，較少受基督教的影響和封建化色彩，神話的成分強，后期的英雄史詩形成在封建化之后，表現封建關系中的君臣關系忠君愛民思想，受基督教思想影響滲透宗教觀念。謠曲：

故事性詩歌，從民間文學發展而來。15世紀在英國出現民謠的繁榮時期。其題材廣泛，有歷史事件、神話傳說，有傳唱文學作品和現實生活故事，多表現下層人民的思想感情。中世紀著名的謠曲是“羅賓漢謠曲”。作品塑造了不滿封建主壓迫，聚眾起義，成為綠林好漢的英雄羅賓漢和他的伙伴的形象。表現起劫富濟貧的俠義行為。騎士文學：

11—12世紀表現騎士階層生活、理想和愿望的文學，它是歐洲騎士制度的產物。以描寫 騎士愛情和冒險故事、宣揚騎士精神為基本內容。騎士文學源于法國，包括騎士抒情詩和騎士傳奇兩種體裁。騎士抒情詩源于法國南部普羅旺斯地區，主要抒寫騎士美人的愛情，又稱 “普羅旺斯情歌”，其中有短歌、感興詩、牧歌、破曉歌等形式。抒情詩典雅纏綿的愛情描寫具有反禁欲主義的意義，并為后世抒情詩的發展奠定了基礎。騎士傳奇源于法國北部，主要寫騎士為了獲得榮譽、為護教、或為了贏得貴婦的愛情而冒險行俠的故事。依據題材來源騎士傳奇可分為三個系統：不列顛系統、拜占庭系統、古代系統。亞瑟王和他的圓桌騎士的故事是騎士傳奇中最有代表性的。騎士抒情詩：

中世紀騎士文學的一種，中心在法國南部普羅旺斯，最普遍的主題是謳歌騎士之愛。中世紀的貴族視騎士愛情為“典雅愛情”。普羅旺斯抒情詩在詩法、曲調和表現技巧方面受民間詩歌的影響較大。最常見的普羅旺斯抒情詩的形式有牧歌、破曉歌、夜歌、怨歌以及感興詩和十字軍歌。恩格斯認為，普羅旺斯抒情詩對拉丁語系各民族，甚至對德國人和英國人都是望塵莫及的范例。在普羅旺斯抒情詩的影響下，法國北部、德國和意大利的抒情詩也逐漸流行和發展起來，從而推動了文藝復興時期抒情詩的發展。騎士傳奇：

中世紀騎士文學的一種，中心在法國北部。傳奇，音譯為 “羅曼司”，指一種長篇敘事事詩，有長約數千余行或逾萬行的。依據題材來源可分為三系統：根據古代希臘羅馬文學作品改寫的故事，構成古代系統的騎士傳奇，如《亞歷山大傳奇》、《特洛伊傳奇》、《埃涅阿斯傳奇》等。取材于不列顛得歷史、寫亞瑟國王的他的圓桌騎士的故事，構成不列顛系統，這是發展的得最充分、最典型的騎士傳奇。重要作品有《特利斯坦和綺瑟》、《朗斯洛》等。取自拜占庭的歷史傳說的騎士傳奇構成拜占庭系統，如《奧迦生和尼哥雷特》、《弗洛阿和白朗希英勒》等。

騎士傳奇故事完全是虛構的，但情節生動，注重人物心理與生活細節方面的描寫，初步具備了近代長篇小說的規模，對以后歐洲長篇小說的形成有較大的影響。其離奇情節、浪漫情調對后世浪漫主義文學有很大影響。城市文學：

中世紀市民階級用以反抗封建主的文學。11-13世紀前后適應市民階級的需要而產生的世俗文學。城市文學多數是民間創作，表達市民的生活情緒，理想情感和愿望，具有很強的現實性、諷刺性和批判性。風格樸素，語言生動鮮明，以動物王國故事影射現實人生。城市文學在法國最為發達，其文學樣式包括韻文故事，諷刺詩，戲劇等，風格活潑富有諷刺性。著名市民文學代表作是《列那狐的故事》。溫柔的新體詩：

又稱“清新體詩派”詩派，產生于意大利佛羅倫薩之南的托斯卡那。這種詩體對普羅旺斯騎士抒情詩和西西里愛情詩傳統的繼承發展。表達對愛情的渴望，站在市民立場上抒寫個人的情感體驗，真切、熱烈、細膩，把女性高度理想化、神圣化。但丁早年寫的抒情詩，就屬于這一詩派。意大利詩人彼得拉克寫的十四行詩，繼承了這一詩派的傳統，形式更加完美。溫柔的新體詩派把以愛情為主題的抒情詩推向新的高度。十四行詩：

又稱“商籟體”(Sonnet的音譯)，歐洲的一種格律嚴謹的抒情詩體，最初興起于意大利，以后滸于英、法、德各國。文藝復興時期意大利詩人彼特拉克是最早的十四行詩作者，他使這種詩體臻于完美。他的十四行詩稱為“意大利體”，（又稱“彼特拉克體”），由兩節四行詩和兩節三行詩構成。詩句每行十一個音節，一般是抑揚格。韻式為環式韻腳（ABBA，ABBA，CDC，DCD，或ABBA，ABGBA，CDC。DED）。十六世紀初，英國詩人魏阿特和薩利把這種詩體移植到了英國，改為三節四行和一節兩行對句，其韻腳排列又有多種變化。莎士比亞的十四行詩，稱為“伊麗莎白體”（或“莎士 比亞體”），詩句每行十個音節，抑揚格。韻式是隔行押韻（ABAB，CDCD。EFEF，GG）。雙韻體：

英國格律詩的一種。文藝復興時期，杰出的詩人喬叟對古代英國詩體進行了變革，創造了以重音節為基調的詩體，其格式為每行十個音節，抑揚格，兩行一押韻，稱“雙韻體”。成為后來英國詩歌中最通行的一種詩體。斯賓塞體：

文藝復興時期英國詩人斯賓塞首創的抒情詩體之一。因他的名字命名為 “斯賓塞體”。斯賓塞體節數上無限制，每節有九行，前八行每行包括五音步即十個音節，最后一行六音步即十二個音節。韻律為抑揚格。九行內要換三個重復幾次的韻腳，韻式是ABABBCBCC。該詩體完美、詩句響亮動聽，富有音樂性。斯賓塞的長詩《仙后》及采用該詩體完成的。流浪漢小說：

十六世紀中葉西班牙流行的一種敘事文學樣式。作品一般采用自傳體形式，取材城市平民的生活，主人公多為無業游民、流浪漢，以他們的下層流浪生活為線索，展開社會環境的描寫。以平民的眼光諷刺各階層人物和不合理的社會現象，包括主人公為生活或所迫而進行的欺騙、偷盜、惡作劇等。語言生動俏皮、較注重外在歷險性。代表作《小癩子》。哲理小說

十八世紀法國啟蒙作家創立的一種文學樣式，采用對話、游記、書信等形式，表達作者的政治、哲學、宗教等觀點。重心不在人物性格與生活環境的刻畫描寫，而在于通過具有鮮明傾向性、教誨性的故事等來闡述作者的思想觀點。這里小說成為啟蒙作家思想家宣傳啟蒙思想的工具，因而小說的哲理性強，文學色彩和藝術感染力相對較弱。著名的哲理小說如孟德斯鳩的《波斯人信札》、伏爾泰的《老實人》、狄德羅的《拉摩的侄兒》等。嚴肅?。?/p>

又稱市民劇，啟蒙時代由法國作家狄德羅提出。狄德羅順應啟蒙時代需要，提出戲劇改革主張。打破悲劇、喜劇的嚴格界限，建立一種介于悲劇和喜劇之間的新劇種——正劇。內容上是市民的，家庭的，以普通市民的家庭日常生活代替貴族宮廷生活，以嚴肅的筆調處理現實題材。體裁上是悲喜劇相混雜的，悲中有喜、喜中有悲，以表現常態的生活。語言上使用市民的日常生活語言、散文化的語言。同時強調戲劇的啟蒙教化作用。此后德國作家萊辛來此提出建立市民劇的理論?！吧⑽幕吩姟保?18世紀英國小說家菲爾丁對自己小說的稱謂，即用散文寫出的普通人的喜劇性故事。情節比較復雜，史詩性的敘述和描寫，注重人物性格刻畫，通過主人公的流浪歷險對生活展開全景式描寫。采用流浪漢小說的結構，藝術上以幽默、滑稽、冷嘲熱諷為顯著特點。這種史詩性和滑稽幽默交融在一起的作品稱為“散文滑稽史詩”。如《約瑟夫·安德魯斯》、《湯姆·瓊斯》。這些被稱為“散文滑稽史詩”的小說，代表了英國18世紀現實主義小說的最高成就。哥特式小說：

十八世紀末、十九世紀初流行于英國的一種小說樣式。這種小說多以中世紀的古堡為背景，描寫兇宅、美人、仇殺等，籠罩著恐怖、神秘、怪誕的氣氛。小說的主要人物多是圖財害命的罪犯或攫取財富的惡徒。這種小說情節緊張、恐怖，其中有些作品也含有明顯的社會批判主題。代表作品有梅圖林的瓦爾浦的《奧特朗圖堡》、拉德克里芙的《渥多爾弗的奧秘》、《漫游者美爾莫斯》等。小說 的離奇、怪誕、中古風對浪漫主義產生影響。奧涅金詩節：

19世紀俄羅斯民族詩人普希金所創造的特殊的詩節，第一次出現在詩體長篇小說《葉甫蓋尼·奧涅金》中。由四音步抑揚格的十四行詩組成的詩節。詩的每一節詩有十四行，根據固定排列的韻腳連接起來，前四行的詩用輪流的韻腳，五至八行用成對的韻腳，九至十二行用環繞的韻腳，最后兩行用一對韻腳，各行的音節數目排列成9898，9988，9889，88，這種四音步抑揚格十四行節奏鮮明，整齊而又多變，體現一種自然清麗，明朗輕快的風格。音步：

韻律詩的韻律單位，由一個重讀音節和多個非重讀音節按不同類型排列起來的單位組成的格律。這些單位交叫做音步。常見的英語詩節音步有：抑揚格音步（一個輕讀音節后接一個重讀音節）；揚抑格音步（一個重讀音節后接一個輕讀音節）；揚抑抑格（一個個重讀音節后接兩個輕讀音節）；抑抑揚格（兩個輕讀音節后接一個重讀音節）；揚揚個（兩個基本相等連續的強重讀音節）。廢奴文學：

指19世紀 20-30年代，在美國廢奴運動（奴隸解放運動）中出現的反蓄奴制的文學。主要內容是揭露蓄奴制的野蠻黑暗，反映黑人奴隸的悲慘生活。黑人奴隸因不堪忍受種族歧視而逃亡、怠工、起義，以掙脫奴隸主的枷鎖。美國廣大工人、農民、具有自由思 的知識分子堅決反對奴隸制度，于是掀起了一場聲勢浩大的廢奴運動。許多廢奴主義者辦報、出刊物、寫文章，支持奴隸們要求人權的斗爭。最有代表性的廢奴文學作品是：理查·希爾德烈斯的《白奴》、哈里葉特·比徹·斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》。廢奴文學具有強烈的政治傾向性，形式以詩歌和小說為主。威塞克斯小說：

19世紀英國作家哈代的“性格與環境”小說。哈代把自己的小說分為三類：羅曼史與幻想小說；機敏和經驗小說；性格與環境小說。

性格與環境小說即以英國西南部威塞克斯廣大農村地區為背景的小說。表現宗法制鄉村經濟在資本主義工業文明沖擊下走向崩潰，揭示資產階級道德的虛偽，破產農民的悲慘遭遇。早期的威塞克斯小說保留了宗法制鄉村風習，具有田園詩色彩；后期威塞克斯小說轉向悲劇性社會題材，以人與環境的對立批判非人化的社會環境，表現個體農業在資本主義工業文明的沖擊下走向崩潰，和諧的家長制關系變為畸形的金錢關系。這些小說具有古樸的鄉土民俗特點，也具有濃厚的悲觀宿命意識。威塞克斯小說主要有：《綠蔭下》、《還鄉》、《無名的|裘德》、《卡斯特橋市長》、《德伯家德苔絲》。社會問題?。?/p>

挪威喜劇作家易卜生在19世紀70-80年代創立的戲劇樣式，以現實生活為題材，觸及資本主義社會政治、宗教、法律、道德等多方面現實問題，以現實筆法、討論筆法反映人們熟悉的社會事件、家庭事件，展示個人和社會環境的沖突，批判社會丑惡現象。但只提出問題，未能提出解決社會問題的方法。帶有改良主義與悲觀主義情緒。社會問題劇主要代表作有：《社會支柱》、《人民公敵》、《玩偶之家》、《群鬼》。探討家庭、婚姻、社會政治等問題?！耙魳沸≌f”

以音樂家的生活為題材并且充滿音樂性的作品。文學史上主要指羅曼· 羅蘭的長篇小說《約翰·克利斯朵夫》。作品充滿抒情性和音樂氣氛，以音樂家的生平為題材，主人公內心活動大多通過對音樂的感受表現出來，具有音樂的流暢性、抒情性。小說中穿插大量對音樂的描述，對音樂家作品的評點，作用于聽覺的美感。小說結構猶如交響樂的四個樂章，分為序曲、發展部、高潮和結尾。由此被稱為“音樂小說”?！凹s克納帕塔法世系”小說：

美國“南方文學”的代表作家?？思{以南方虛構的小鎮“約克那帕塔法”為背景，寫不同家族的興衰沉浮故事，借以表現美國南方社會近一個世紀的歷史變遷。這部分小說被稱為“約克那帕塔法世系”小說。包括15部長篇和大量中短篇故事。其中重要作品有：《我彌留之際》、《八月之光》、《押沙龍，押沙龍》、代表作是《喧囂與騷動》。社會主義現實主義：

前蘇聯第一次作家代表大會提出的文學創作與批評的基本方法。要求作家從現實的革命發展中，真實地、歷史地、具體地描寫現實；這種描寫的真實性、歷史具體性必須與用社會主義精神改造教育人民結合起來。提出保證藝術創作的多樣性，主張革命現實主義與浪漫主義的結合。該創作方法在很長一段時間里面（20-30年代）成為統一的、唯一的創作方法。成就了一些優秀的文學作品，也導致創作的公式化、概念化。敘事?。?/p>

德國劇作家布萊希特提出的反傳統的亞里斯多德式的戲劇。主張戲劇以調動觀眾的理性思考為目的，而不是沉溺在動作情節中不能自拔，觀眾必須意識到自己是在看戲，獨立做出評價與思考。為達到此目的，必須在演員與觀眾、演員與角色之間保持一定距離，保持理智客觀的態度，隨時對戲劇情節做出判斷。（此指“間離效果”或“陌生化效果”）?？ǚ蚩ㄊ叫≌f：

指現代小說之父卡夫卡小說創作的獨特風格。其特點是表現異化的主題，荒誕的世界人生及人的孤獨恐懼情緒。手法上現實與虛幻相結合，寓真實于荒誕。以冷靜客觀的筆調寫出假中之真，思考大于欣賞，具有抽象化、寓言化特點。主要作品有：長篇小說《美國》、《審判》、《城堡》。重要短篇小說有《變形記》、《在流放地》、《地洞》、《饑餓藝術家》等。境遇劇：

薩特將自己的存在主義戲劇稱作境遇劇，也叫“處境劇”。即強調處境，將人物拋入嚴峻的沖突中，為其提供一個生死兩難、具有巨大脅迫力的境地，讓他在極限境遇中選擇自己的行動，造就自己的本質。戲劇矛盾沖突尖銳，情節跌宕緊湊，戲劇效果強烈。戲劇哲理性強，具有悲劇性震撼力。重要境遇劇有：《禁閉》、《蒼蠅》、《魔鬼與上帝》、《骯臟的手》、《死無葬身之地》等。

新新小說：

20世紀60-80年代初出現的更激進、實驗性更強的小說。取消場景片斷的邏輯關聯，隨意拼接組合，文本布滿斷裂和空白。敘述角度頻繁改變，線索糾纏不清。人物像幽靈一樣，其外貌特征、性別、身份姓名隨意改變，難以辨認。場景畫面急速躍進、閃回、重疊、分解。顛覆了中產階級讀者的道德規范，作品內容充滿色情、暴力。傳統小說規范被徹底打碎。代表作品如羅伯、格里耶的《吉娜》、《幽會的房子》、《紐約革命計劃》等。元小說：

又稱“關于小說的小說”，20世紀與黑色幽默文學同時存在的小說景觀。其突出特點是作家以小說的形式反思小說創作，同時進行小說創作的革新。作者往往以敘述者、主人公、作者的身份自由出入于作品，或者中斷敘述進程，明確告訴讀者自己在編故事，甚至討論現代小說的作法、創作目的。在技巧上還采用故事套故事的方法，目的在于揭示由言語構成的小說敘事的虛構性。元小說中斷傳統敘事的連續性，直接對小說敘述本身進行評論。或對讀者熟悉的文學方式由予以戲仿和嘲弄，玩弄文字游戲以凸顯多義性、不確定性。其美學目的是要從全新的層次上揭示小說與現實的關系。代表作家約翰·巴斯、唐納德·巴塞爾姆。紙草卷文字：

古代埃及最初的書面文學，始于公元前3300年，古代埃及人將文學作品書寫在紙草制成的紙草卷上。古埃及勞動歌謠：

古代埃及產生最早的世俗詩，盛行于公元前3000多年，大多民間創作，口頭傳唱，真實地反映了當時奴隸們的生活、勞動和思想感情。如《莊稼人的歌謠》、《打谷人的歌謠》等。

懸詩：

阿拉伯古典詩歌的珍品，出現在阿拉伯文學的蒙昧時期。阿拉伯人每年到麥加朝覲天房時在歐卡茲舉行賽詩會，優勝的詩用金水抄寫在麻布上，掛在克爾伯的古墻上，任人誦讀，即為懸詩。據說有7首懸詩是阿拉伯詩歌的不朽之作。代表詩人是烏姆魯勒.蓋斯。其代表作是《懸詩》的首篇。懸詩采用“格西特”詩體，粗獷自然，反映了阿拉伯氏族社會崩潰時期的社會面貌。吠陀文學：

公元前15世紀到約前5世紀古代印度“吠陀本集”中具有文學性的頌神詩、神話傳說、咒語等?！胺屯印睘橹腔?、知識、學問的意思，“吠陀本集”原是印度記錄上古時期哲學、宗教、巫術、禮儀、風俗和社會思想的文獻，后來演化為印度各教派所遵奉的神圣經典。“吠陀本集”包括四個部分：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿達婆吠陀》。其中《梨俱吠陀》最富于文學價值。俳諧文學：

又名“俳句”，指日本古典詩歌中字數最少的短詩體，由17個字音組成，用最簡省的字表達最為豐富的內容。相當于我國格律詩里的絕句和長短句的小令。原是俳諧連歌的的第一句，后經松尾芭蕉(16644-1694)提倡成為獨立的詩體。好的俳句，不僅思想深刻，而且要求字斟句酌，千錘百煉，語言高度凝煉。代表作家松尾芭蕉，他的俳句具有“閑靜”、“幽雅”的特點，對后世詩歌產生了深遠的影響。

“物語”文學：

物語是故事或傳說的意思。日本的物語文學是在漢文學的影響下，在民間文學的基礎上形成的，具有鮮明的民族特色的文學它有兩種形式：傳奇物語、歌物語，前者的代表作是《竹取物語》，后者的代表作是《儼勢物語》后來在這一兩類物語的基礎上產生了近似長篇小說的作品，如《源氏物語》 “狂言”：

是日本中古時期的一種戲劇形式，它是從“能樂”中演化出來的，“能樂”中比較嚴肅的部分化為“謠曲”，輕松詼諧的部分化為“狂言”?！翱裱浴?到十五世紀前后逐漸成熟，作為民間喜劇“狂言”既諷刺嘲笑了多種統治勢力，也反映了一般民眾理想和反抗斗爭，在日本戲劇史上占有重要地位。代表作《兩個大名》?！昂透琛保?/p>

和歌：是日本古典格律詩的總稱，最早的“和歌”總集是《萬葉集》，稱“和歌”是為了與自古以來在日本流傳的漢詩相區別，意為“大和之歌”。它包括“長歌”、“短歌”、“連歌”和“旋頭歌”等。浮世草子：

日本江戶時期反映市民生活情趣的小說，比較真實地展現江戶時代商人的生活和心理狀態，體察生活細致入微，狀物寫情引人入勝。代表作家是井原西鶴。柔巴依：

波斯傳統的詩歌體裁，意為“四行詩”，第一、二、四行壓韻，近似中國的四言絕句。代表性詩人是海亞姆，他的400余首柔巴依哲理詩，探討自然、人生和社會問題，對后世影響很大?，斂罚?/p>

“瑪卡梅”是阿拉伯語原意是“集會”、“聚會”的音譯，即用帶韻的散文寫成故事，后引申為故事。相當于我國古代的“話本”和近代的“評書”。這種有韻的散文注意奇聞軼事的戲劇性，辭藻豐富，語言優美，深受人們的喜愛?，斂饭适率前⒗诺湫≌f的雛形，后傳到歐洲，對歐洲的流浪漢小說產生影響。推理小說：

它是日本二戰后大眾文學中取得較大成就的一個流派，以松本清張、水上勉為代表，用嚴正的現實主義方法把娛樂讀者的推理小說形式和嚴肅的社會內容結合起來，創立了社會推理小說的文學流派。他們以真實的描寫、嚴密的邏輯推理，寫出了資本主義社會的罪惡。

卡色達（格西特）：

是阿拉伯古典詩歌的基本形式，它具有特定的格律和結構，一般長20-100行左右，通篇有前后一貫的尾韻。其基本形式是：引子，寫詩人來到昔日情人的舊址，睹物思人，抒發情感，后轉入中心，或贊美、矜夸、諷刺、愛情、悼亡等

第三篇：朗讀的體裁和題材

指定稿件朗讀的體裁和題材

c5 o$ {9 R)S從體裁的角度來說，指定稿件有記敘文、說明文、議論文，當然稿件當中會穿插敘述、抒情、描寫、說明、解釋、議論等多種表現手法。從稿件的題材角度來分，基本上有這樣幾種類型：有情節(或者細節)的新聞、真實的小故事、散文式的游記、淺顯的普及性說明文章、夾敘夾議的小評論等等。8 C2 y3 E: B9 n: v.G.b8 Z/ e 8 u5 Q$ @(U.H1 w/ A/ y二.指定稿件朗讀中常出現的毛病 1 T6 b4 J$ w: ?6 M, T5 s1.埋頭讀稿，倉促了事

0 `;t7 E/ N# E8 G: ^解決緊張情緒問題的關鍵是要學會自己調整心態，緩解緊張，適應考試的氛圍。T: e6 e!f3 z8 M6 d' }緊張情緒的生成有很多種原因，比如：怕考不過、怕丟臉面、很難適應陌生的環境和陌生的人、對主考老師無理由的懼怕心理、稿件準備不充分、身體不舒服等等。想解決這些問題要從兩方面努力：一是從心理上改變對“這次考試”的認識，把它當做一次體驗新生活的經歷，設想十年后你對朋友沾沾自喜地說：“當年我還考過播音主持呢!”這樣，“怕考不上”的心理就會減輕些；把主考老師假設成你熟悉的某位老師，事實上他們很有可能成為你的老師、成為你的朋友，心想“老師也是人嘛”；想辦法做點什么，用來轉移和淡忘緊張的情緒。比如，當你緊張得渾身僵硬時，想像面對大海，深深地呼吸一口新鮮空氣；進入考場后，放松地跟主考老師問聲好，找找聊天的感覺；考試過程中，目光可以多和主考老師交流。二是平時應該多主動在公眾場合說話，和人多交流、溝通，自覺地鍛煉心理素質的堅強。

/ s4 W0 R!i# _4 k2.自言自語。缺乏對象感和傾訴欲(p5 e.{3 ^ o' p)Z% [4 D5 o 要切記一點，我們朗讀是為了讓別人聽的，不是自言自語，不是自我陶醉。要知道，朗讀稿件要把主考老師當成聽眾，讓他們的心跟著你走。你要設想你朗讀這句時他們的感受會怎樣，朗讀那段時他們又有什么反應，這樣你的朗讀就有了對象，和對象(也就是聽眾)之間就有了交流。隨著交流的行進，你和聽眾的關系就越來越緊密。你必須堅信主考老師雖然看過指定稿件，但你的朗讀要能夠讓他們加深印象或者獲得新的感受，聽你的朗讀比看稿件要有趣味得多。這樣，可以激發你一吐為快的愿望，讓你的語言像青春的生命活潑躍動地從你口中涌出。I)T' `: s(y' D(G/ n& u/ m3.模仿痕跡重，盲目追時髦，失掉真實的生動 a& i$ p4 S4 p1 y: h9 t.?1 k“ p要知道，專業考試不是模仿秀，越像反而越失去了考生自己的靈性。我們這個時代是強調創新和凸顯個性的時代，青年人要勇于展示自己的優點，即使可能青澀、樸拙，也是真實生動的。只有把真實的自我展現出來，主考老師才能判斷你是不是塊播音主持的好材料。

k& s$ r6 m(D/ G/ B-o

& s!Q!r1 ^+ F(G三.怎樣朗讀指定稿件 1 t$ f9 2 s, J$ Q4 d% U1.坦然接受稿件，細致做好準備

$ _!r7 z c+ J.x拿到稿件后先通讀一遍，不要有先人為主的偏見?？匆槐榈哪康氖潜M快看看有沒有不認識的字，這樣避免在朗讀時干擾你。然后開始劃分層次，但注意不要劃分得太細。因為指定稿件都比較短小，基本上是一個自然段落就是一個層次，或者兩個自然段落是一個層次。之后，看看哪個層次是全文的重點，重點的確定標準應該是：體現稿件的目的。當你對稿件的層次和重點進行分析后，這時候著重從整體上去感受稿件的感情色彩和感情的分量，就是我們專業上所說的“基調”。感受稿件的感情色彩和分量必須從稿件的內容和風格出發。每篇稿件的整體色彩和分量是統一的，但有些語句在整體的基調下有自己具體的語氣，是參照上下文的思想感情運動的具體情況決定的，所以，大家不要認定了基調后就被局限住了，要敢于實事求是地變化。要善于把通讀稿件后的第一感覺和深思熟慮的分析綜合起來，把感受強烈的印象放到稿件里再印證一下，再體會其內在的含義和具體的語氣。1 F* Z: M1 O8 }7 U4 A6 h 2.把內容讀清楚、完整

!O1 H3 j0 ].V指定稿件一般比較短小，主線單一，內容簡單，結構簡潔，主題明確，所以考生不必擔心不理解，特別注意的應該是一定要播讀清楚、完整。讀清楚，首先是層次清楚，自然段內部也可以劃分出小層次，同一個小層次的語句聯合在一起是一個意思，朗讀時要體現意思的完整性。其次是把長句子處理好。長句子包含的成分比較多，信息量也比較大，我們要把它所包含的東西一步一步、有條不紊地讀清楚。再次，要正確理解詞語的意思。讀完整，首先讀開頭和結尾給聽眾的印象要明確。其次，主體部分要明確，讓人聽后能夠抓住稿件的主要內容，能夠被高潮部分吸引注意力，引起更大的興趣。再次，把握整篇稿件的邏輯脈絡。還須注意的是不能過分強調和突出個別的語句或者意思，否則整篇稿件被支解得支離破碎，內容不完整了，也會給聽眾帶來疑惑和反感。0 b1 E% b/ o% ?0 J 3.注意重點突出，主次分明

+ B$ ^1 o, K: J” q/ y7 x9 }對于指定稿件那樣很短的文章，不必要一字一句都念得非?？桃?。其實，再短的文章都有重點，都有主次之分。分析稿件的時候要干凈利落，找到稿件內容的目的，和這個目的緊密相關的就是重點，聯系稍小的就是次要的內容。一般來說，重點部分的朗讀態度要更認真、更積極，語言的變化要更豐富，而次要部分的語氣要比較平和，語調可以稍稍降一些。.a/ B0 I!e$ f' }0 F2 e 4.做到感受具體，以情帶聲' w% v/ X3 {5 L6 h+ i 先通讀完稿件，對它有一個整體的感受，但要想讀得吸引人，一定要在具體感受上多花些精力。很多人都明白朗讀要帶有感情，于是就在聲音上下工夫，抑揚頓挫，虛實變化，但切記聲音形式的變化必須是你認真感受后的由衷的體現，不能為變化而變化。$ |!q5 [7)~;J* / n 5.排除雜念，輕松上場& M' d2 }.T6 ]6 R$ _# U 開始朗讀指定稿件的時候，一定要排除雜念。7 A!D9 y7 L-L: S 1．把所有對考試結果的擔心和揣度都拋開，專心致志地沉浸在稿件的內容當中。2 Q F1 r: S/ h!@% P& ]1 ^' ?0 Q [2．不自信的考生在考場還在想“我這里不好，那里不好，我要改正”，這是毫無幫助的。3．只要你仔細準備了稿件，非常真誠樸實地把稿件的內容傳達給聽眾就可以了。

/ l/ Y* r$ A# b& d4．把主考老師當做你的聽眾而不是“審判者”，想他們時刻準備著傾聽你的朗讀，他們想要了解新鮮的東西，這樣你朗讀時的狀態就積極主動、自然放松了。.j* ^(G9 Q" g!a& t;v 5．朗讀時，不要再想著你準備稿件時設計的方式、語氣、停頓等等，你只要想著稿件的內容就可以了，一定要聚精會神地讀。

0 T1 k7 X% V)b1 E-j6．由于一些原因你可能會讀錯字、打磕巴，這沒有關系，錯了是很正常的事情，打磕巴的錯就放過去不管它，讀錯字就重復一下，改過來，不要把整段話都重來，找一個意思完整的接點。8 R4 M6 N7 D/ {$ I 7．指定稿件朗讀完了，別忘了跟主考老師交流一下，說聲“謝謝”、“再見”。

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第四篇：寫作題材

寫作題材

（一）記敘文

是以記敘、描寫為主要表達方式，以記人、敘事、寫景、狀物為主要內容的一種文體。

1．記敘文的分類

（1）從內容及表達方式分：

①簡單記敘文。

②復雜記敘文。

2．從寫作對象的不同分： ①以寫人為主的記敘文。②以敘事為主的記敘文。③以寫景為主的記敘文。

④以狀物為主的記敘文。

（二）說明文

以說明為主要表達方式，用來介紹或解釋事物的狀態、性質、構造、功能、制作方法、發展過程和事理的成因、功過的一種文體。

說明閱讀訓練

1、說明文的分類

從說明對象（內容)分：

①實體事物說明文。

②事理說明文。③科學小品文。

從語言表達方式分： ①平實說明文。②文藝性說明文。2．說明文的特點：

（1）內容上具有高度的科學性。（2）結構上具有清晰的條理性。

（3）語言上具有嚴密的準確性。

3．說明順序：

（1）時間順序

（2）空間順序

（3）邏輯順序

4．說明方法：

舉例子、列數字、打比方、作比較、下定義、分類別、作解釋、畫圖表、摹狀貌、引言論

（三）應用文

應用文是一種切合日常生活、工作及學習的實際需要，具有一定格式、篇幅短小、簡明通俗的實用文體。

現代應用文

1、應用文的種類：

（1）書信類：

一般書信、專用書信（感謝信、表揚信、慰問信、介紹信、公開信、證明信、申請書、建議書、倡議書、聘請書）、電報、匯款。

（2）筆記類：

日記、讀書筆記。

（3）公文類：

命令、決定、公告、通告、通知、通報、議案、報告、請示、批復、意見、函、會議紀要等十三種。

（4）宣傳類：

廣告稿、演講稿、板報、新聞、通信、產品說明書。（5）告示類： 啟示、海報。（6）禮儀類：

請柬、祝辭（賀信、賀電）、唁電、唁函。（7）契據類：

條據（收條、借條、領條、欠條、請假條、留言條等）、合同（協議書）、公約。

（8）傳志類：

傳記、地方志、家史（校史、村史）。

（四）議論文

議論文是以議論為主要方式，通過事實、擺道理，直接表達作者的觀點和主張的常用文體。

論點論據論證

（1）、議論文的分類：

按內容目的分：

①一般性議論文。

②評論。

③雜文（隨筆、雜談、筆記）。

④讀后感。

按論證方式分： ①立論文。②駁論文。

編輯本段要素 六要素

時間，地點，人物，事件的起因，經過，結果（多為記敘文）作文六要素歌

你拍一，我拍一，寫清時間記在心； 你拍二，我拍二，要寫地點莫忘記； 你拍三，我拍三，寫活人物是關鍵； 你拍四，我拍四，事情經過寫具體； 你拍五，我拍五，開頭原因要寫清； 你拍六，我拍六，結果一定不能丟；

描寫語言多積累，好好學習天天上；

用好作文六要素，陽光作文快快長！記敘文的真正要素

故事主題點

素材側重面

情節串聯線（含起因，經過，結局事件）說明文要素

客觀 清晰鮮活

議論文要素

論點、論據、論證的堆砌原則。編輯本段分類

從作文的寫作時限來分

從作文的寫作時限來分，作文可以分為限時作文和非限時作文。限時作文又可以分為課堂作文和考試作文兩類。從作文的寫作字數來分

從作文的寫作字數來分，作文可以分為限字作文和非限字作文。教育部的新課程標準在學生作文的字數上有了一定的要求，要想讓學生在有限的文字中寫出非同尋常的好作文，必須要在“想”上下功夫。從作文的寫作命題來分

從作文的寫作命題來分，作文可以分為命題作文和非命題作文。命題作文，一般是指出題者給出一個既定的題目，要求應試者根據這個給定題目進行寫作。

第五篇：應用文寫作題材

請假條

尊敬的老師：

我因，不能到校上月日的課程，請予批準。

此致

敬禮！

請假人姓名：學號： 班級：年月日

大學生求職信

尊敬的領導：

您好！非常感謝您在百忙之中批閱我的材料，謝謝！

我是東華理工大學工業設計專業2014屆應屆畢業生。我渴望能在貴公司找到一份合適的工作，為貴公司貢獻一份力量。懇請您給我加入貴公司的機會。我有信心、有能力成為一名出色的員工。自從考上大學以后我“自信、自立、自強”，不但努力學習專業知識，而且主動參與各種社會實踐，經過大學三年的學習和社會鍛煉，我具備了以下幾個方面的能力：

一、扎實的專業基礎知識和先進的思想觀念。

二、豐富的社會實踐和突出的工作能力。

三、強烈的品牌理念和合作的團隊精神。

誠實正直、勤勞務實是我的原則，多年來的求學生涯使我形成了優良的處事作風和先進的思想觀念，并有了獨特的思維方式、和諧的人際關系。因我設法讓自己變得出色，因此，我時刻注意抓住機會鍛煉自己，并時刻思索做好工作的方法。我是一個有能力而且有團隊精神的人，我能很快地適應一個新的工作環境，并能在新環境既定的團隊環境下做好工作。

期望我能適合您的要求，也期望您選擇我，您的選擇就是我的希望。為了方便您更詳細地了解我的情況，請審閱我呈上的簡歷以及相關材料。給我一個機會還您一個奇跡，期待您的回復。祝貴企業事業蒸蒸日上、碩果累累！

此致

敬禮!

萬年神農宮解說詞中國最美的地下河，亞洲較為年輕的溶洞，神農宮全長10000余米，落差300余米，目前開放游程1600米，其中水路250米。洞府中各類鐘乳石品種繁多，琳瑯滿目，質地純凈，色澤如玉。景觀十分豐富，洞內石瀑懸瀉，石幕低垂、石柱擎天，石乳懸吊、石田阡陌縱橫，人、神、獸、物等形象惟妙惟肖、栩栩如生。構成一個神秘的地下世界，或偉岸壯烈或風光旖旎，置身洞內如臨仙境，踏出洞外，如夢初醒，驚嘆猶自異域回故里。神龍宮洞內生活著大量的洞穴生物。它們與洞穴外生物或相同，或相似，或迥然不同，構成了豐富多彩的洞穴生物世界，有的昆蟲種世界僅有。

神農宮景區內游覽分七大區域：

1、神農尋祖；

2、神農造田；神農四季；

4、神農豐碑；

5、神農探險；

6、神農河巡游；

7、神農祭祖。神農宮景觀薈萃了大自然的形態美、動態美、色彩美、聲音美和朦朧美，具有雄、奇、靈、秀、幽、奧等特點，是一處觀賞價值較高的游覽洞穴。