第一篇：新媒體視覺文化時(shí)代初中美術(shù)教育論文

新媒體視覺文化時(shí)代初中美術(shù)教育論文

無論在學(xué)習(xí)或是工作中，許多人都寫過論文吧，論文是一種綜合性的文體，通過論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專業(yè)基礎(chǔ)。怎么寫論文才能避免踩雷呢？下面是小編幫大家整理的新媒體視覺文化時(shí)代初中美術(shù)教育論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

摘要：

新媒體技術(shù)的出現(xiàn)，使得人類進(jìn)入了一個(gè)全新的視覺文化時(shí)代。新媒體時(shí)代的視覺文化具有大眾化、后現(xiàn)代性等特點(diǎn)，在視覺文化沖擊下，視覺媒體成為人類接受知識(shí)的主要方式。在這樣的大背景下，初中美術(shù)教學(xué)理念和模式都發(fā)生了顯著的變化。文章以初中美術(shù)教學(xué)為主題，簡(jiǎn)述了新媒體視覺文化給初中美術(shù)教學(xué)帶來的影響，并就新媒體視覺文化時(shí)代的初中美術(shù)教學(xué)策略展開了分析，以期能對(duì)初中美術(shù)教學(xué)有所幫助。

關(guān)鍵詞：

新媒體；視覺文化；初中；美術(shù)教育

隨著社會(huì)發(fā)展，我們的生活環(huán)境越來越視覺化、圖像化，視覺文化的發(fā)展，也改變了人們尤其是青年群體的生活方式和思維習(xí)慣。將多媒體視覺表達(dá)方式應(yīng)用到教育教學(xué)中去，可以改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式對(duì)教學(xué)的束縛。因此，許多教育工作者都就視覺元素、視覺文化在教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用給予了高度關(guān)注。那么，從初中美術(shù)教學(xué)視角來看，視覺文化有何意義呢？筆者在此做出了回答。

一、新媒體視覺文化給初中美術(shù)教學(xué)帶來的影響

顧名思義，視覺文化指以圖文聲像等視覺符號(hào)為視覺基礎(chǔ)的文化藝術(shù)形式。傳統(tǒng)的視覺文化以語言文字和印刷媒介為支撐，新媒體時(shí)代的視覺文化比傳統(tǒng)的視覺文化更加直觀、生動(dòng)。新媒體時(shí)代的視覺文化融合了更多的視覺元素，并且，許多文字化的東西都被轉(zhuǎn)化為圖像，這也給傳統(tǒng)的語言文化傳播帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如今，視覺傳播已經(jīng)成為人類最重要的信息傳播形式，從小在多媒體視覺文化影響下長(zhǎng)大的青少年，在思想和審美方面也深受視覺文化影響。如與文字相比，初中生更樂于接受多媒體視覺文化。在多媒體時(shí)代，多媒體也被廣泛應(yīng)用到教學(xué)中來，依托于校園網(wǎng)建設(shè)和多媒體教學(xué)，許多視覺元素也走進(jìn)課堂。初中美術(shù)是美育的重要途徑，培養(yǎng)學(xué)生的視覺感知能力和審美素養(yǎng)是初中美術(shù)教學(xué)的重要任務(wù)。不過，受應(yīng)試教育模式影響，傳統(tǒng)的初中美術(shù)教學(xué)不僅教學(xué)內(nèi)容單一，而且，教學(xué)模式單一，美術(shù)教學(xué)以美術(shù)欣賞、學(xué)畫和知識(shí)灌輸為主，學(xué)生視覺感受和審美情感根本不受關(guān)注，美術(shù)教學(xué)效果也受到影響。將多媒體教學(xué)用到初中美術(shù)教學(xué)中，借助豐富多樣的視覺元素使美術(shù)知識(shí)直觀化、立體化，可以增強(qiáng)美術(shù)教學(xué)的`趣味性和針對(duì)性，還可以給學(xué)生的視聽覺器官帶來多重刺激，滿足他們的心理需求，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。所以，在新媒體時(shí)代，許多教師都積極提倡將視覺元素用到美術(shù)教學(xué)中去，以解決美術(shù)課堂教學(xué)存在的許多問題。

二、新媒體視覺文化時(shí)代的初中美術(shù)教學(xué)策略

（一）根據(jù)教學(xué)要求，拓展美術(shù)教學(xué)資源

美術(shù)是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)的重要渠道，在素質(zhì)教育推動(dòng)下，初中美術(shù)教學(xué)也逐漸由單一的課本教學(xué)向興趣教學(xué)轉(zhuǎn)變，但是，在重理論輕實(shí)踐的傳統(tǒng)教學(xué)模式影響下，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣始終不高。新課改提倡通過教材權(quán)力地方化和教學(xué)內(nèi)容改革提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，響應(yīng)新課改要求，初中美術(shù)教師在教學(xué)中，要立足于現(xiàn)有教材，拓展和豐富教學(xué)內(nèi)容，以開闊學(xué)生視野，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在多媒體時(shí)代，教師還要根據(jù)學(xué)生的興趣特點(diǎn)和心理需求，將一些視覺元素廣泛應(yīng)用到課堂教學(xué)中來，以視覺元素、視覺文化為媒介，使美術(shù)課堂教學(xué)與時(shí)代發(fā)展接軌，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的視覺感知和藝術(shù)審美能力。如在初中美術(shù)（湘版）八年級(jí)上冊(cè)《筆墨千秋》課堂教學(xué)中，本堂課的教學(xué)目標(biāo)是：讓學(xué)生見識(shí)中國(guó)畫的特點(diǎn)，了解中國(guó)畫的表現(xiàn)意境，學(xué)會(huì)運(yùn)用國(guó)畫基本知識(shí)分析畫作。在初中生的審美素養(yǎng)和知識(shí)接受能力相對(duì)較低的情況下，要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)教學(xué)目標(biāo)，教師必須要借助多媒體教學(xué)來展示中國(guó)畫獨(dú)特的表現(xiàn)形式，講述中國(guó)畫的特點(diǎn)，讓學(xué)生熟悉、了解中國(guó)畫。因此，在教學(xué)前，教師要認(rèn)真制作多媒體課件，在多媒體課件中詳細(xì)介紹線描、工筆、寫意等中國(guó)畫知識(shí)，并介紹一些名家畫作，講述中國(guó)畫的表現(xiàn)特點(diǎn)和意境。如此這般，將教學(xué)內(nèi)容與視覺元素巧妙結(jié)合起來，才能有效提高課堂教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。

（二）創(chuàng)新教學(xué)形式，將計(jì)算機(jī)融入課堂教學(xué)

計(jì)算機(jī)是視覺文化的主要傳播媒介，計(jì)算機(jī)也是學(xué)校教育常用的一種教學(xué)手法。計(jì)算機(jī)教學(xué)具有圖文并茂、影像生動(dòng)等特點(diǎn)，將計(jì)算機(jī)教學(xué)與美術(shù)教學(xué)融合起來，形成具有視覺文化特色的教學(xué)內(nèi)容，是提高美術(shù)課堂教學(xué)質(zhì)量的有效途徑，也是當(dāng)前美術(shù)教學(xué)努力的新方向。因此，在初中美術(shù)教學(xué)中，廣大教師要與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，靈活利用計(jì)算機(jī)來教學(xué)，使更多的視覺元素進(jìn)入到課堂中來。如在初中美術(shù)八年級(jí)下冊(cè)《詩情畫意》課堂教學(xué)中，為了讓學(xué)生充分了解中國(guó)古典園林借景的方法、造園藝術(shù)的意境，教師可以在課堂教學(xué)前，就利用計(jì)算機(jī)展示北京恭王府、蘇州園林或者上海豫園的圖片，然后以漏窗造型為引子，引出古典園林空間布局、園景造型這個(gè)話題，講述與古典園林有關(guān)的景物對(duì)應(yīng)、襯托等藝術(shù)手法。然后，在課堂教學(xué)中，再借助圖片講解園林在景物構(gòu)造上對(duì)遠(yuǎn)借、仰借和俯借等視角的運(yùn)用，使學(xué)生借助圖片發(fā)現(xiàn)古典園林的詩情畫意和魅力，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。

（三）利用視覺文化進(jìn)行課堂拓展和延伸

在多媒體時(shí)代，美術(shù)教學(xué)的開放性也進(jìn)一步增強(qiáng)。以多媒體為抓手，拓展美術(shù)教學(xué)資源，創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)形式，開展美術(shù)教學(xué)實(shí)踐，是多媒體技術(shù)的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)所在。學(xué)生是美術(shù)教學(xué)的主體，以人為本是新課改的核心理念。以人為本要求教師在教學(xué)中，要尊重學(xué)生的視覺文化習(xí)慣，一方面運(yùn)用多媒體開展課堂教學(xué)，另一方面要致力于營(yíng)造與新媒體視覺文化發(fā)展相一致的校園文化氛圍，開展美術(shù)教學(xué)實(shí)踐，使學(xué)生在課外實(shí)踐中不斷提高視覺感知和表達(dá)能力。如在《精美的書簽》課堂教學(xué)結(jié)束后，教師可以給學(xué)生布置一些課外活動(dòng)，以通過課堂拓展和延伸幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)。如讓學(xué)生參考多媒體視頻，利用硬紙、膠水、彩筆等設(shè)計(jì)、制作一個(gè)精美的書簽。讓學(xué)生將自己的設(shè)計(jì)成果、制作成果帶到學(xué)校，由教師和學(xué)生一起點(diǎn)評(píng)，評(píng)出最佳設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、最具創(chuàng)意獎(jiǎng)等，并讓學(xué)生大膽說出自己的想法，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和審美素養(yǎng)。

三、結(jié)語

綜上所述，新媒體視覺文化已經(jīng)成為一種主流文化。在新媒體影響下，初中美術(shù)教學(xué)也要與時(shí)俱進(jìn)，借助多媒體技術(shù)和視覺元素構(gòu)建全新的課堂教學(xué)模式，營(yíng)造富有情趣的教學(xué)氛圍，以改善美術(shù)教學(xué)面貌，提升學(xué)生對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)和了解，進(jìn)而發(fā)揮和強(qiáng)化美術(shù)教學(xué)的育人功能，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

［１］姜兆元．視覺文化時(shí)代背景下美術(shù)教育的新選擇［Ｎ］．天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，２０１５（０４）．

［２］胡庚申，唐串．芻議視覺文化背景下美術(shù)教育觀念的轉(zhuǎn)變［Ｊ］．安徽文學(xué)（下半月），２０１３（０５）．

第二篇：對(duì)新媒體時(shí)代高校美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)

對(duì)新媒體時(shí)代高校美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)

(廣東工商職業(yè)學(xué)院)

摘要：隨著計(jì)算機(jī)科技的飛速發(fā)展，人類已經(jīng)迎來了了新媒體時(shí)代。新媒體時(shí)代的到來，是媒體形態(tài)的一次變革。它使更多的新媒體技術(shù)走進(jìn)了人類的生活。另外，新媒體時(shí)代為我國(guó)的教育行業(yè)也帶來了一次顛覆性的挑戰(zhàn)。目前，國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校都面臨著在教育活動(dòng)中融入新媒體的重任。且從現(xiàn)狀來看，傳統(tǒng)的教學(xué)在觀念、模式、課程設(shè)計(jì)等多方面都存在的弊端，過于落后和單一。本文以高校美術(shù)教育為例，探究新時(shí)代背景下，高等院校應(yīng)該在教學(xué)方面進(jìn)行哪些方面的改革。中

關(guān)鍵字：新媒體；高校教育；美術(shù)；教學(xué)觀念

引言：既然新媒體時(shí)代下，高校美術(shù)教學(xué)會(huì)出現(xiàn)觀念、模式等方面的變化。那究竟什么是新媒體呢，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念與現(xiàn)代教育觀念間的差距又是什么呢。本文從三方面進(jìn)行敘述：第一方面，通過對(duì)新媒體的認(rèn)識(shí)，探究新媒體下教育的改革趨勢(shì)；第二方面，通過分析高校美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀，分析其存在的弊端；第三方面，探究新媒體時(shí)代下高校美術(shù)教育的變革的內(nèi)容可以包括哪些。

一、新媒體概述

（一）新媒體概念

“新媒體”從字面上解釋，就是一種新的媒體形態(tài)，只不過其支撐體系是較為先進(jìn)、全新的技術(shù)。新媒體被稱為當(dāng)今社會(huì)的“第五大媒體”，主要是其相對(duì)于報(bào)刊、圖書、廣播及電視這四大傳統(tǒng)媒體而言具有更多的優(yōu)勢(shì)。例如，新媒體下，受眾群體接收到的信息更具個(gè)性化，信息獲取的方式也不再單一。另外，傳統(tǒng)的媒體方式難以實(shí)現(xiàn)傳播者與接受者間的實(shí)時(shí)交流，信息傳播往往會(huì)延遲。新媒體下，因?yàn)槠鋷淼拿襟w形態(tài)更多，且這些媒體形態(tài)都是在先進(jìn)技術(shù)的支持下。因此，受眾群體的每個(gè)成員都能根據(jù)所共同關(guān)注的內(nèi)容進(jìn)行隨時(shí)隨地的密切交流。新媒體似乎更適應(yīng)現(xiàn)代生活，這樣看來，在某種程度上，其已經(jīng)可以完全超越傳統(tǒng)媒體。新媒體的出現(xiàn)無疑是對(duì)信息傳播方式進(jìn)行了全新的改變。在此基礎(chǔ)上，我們又要認(rèn)識(shí)另一個(gè)概念了，即新媒體藝術(shù)。所謂新媒體藝術(shù)，簡(jiǎn)單來說，就是利用新媒體所帶來的技術(shù)，對(duì)當(dāng)下的藝術(shù)提供發(fā)展平臺(tái)。新媒體藝術(shù)是一門公認(rèn)的全新學(xué)科，其對(duì)高校的美術(shù)、設(shè)計(jì)等課程的開展具有指導(dǎo)意義。本文也就是在理解新媒體的前提下，探究新媒體時(shí)代下，高校美術(shù)教育的改革。

（二）新媒體時(shí)代與傳統(tǒng)觀念在教育方面的不同

我們知道傳統(tǒng)與現(xiàn)代的主要區(qū)別就是一些先進(jìn)的技術(shù)在不斷的的成熟。故傳統(tǒng)觀念下，教育工作不管是在教學(xué)模式還是教學(xué)資源、教學(xué)工具上，都普遍呈現(xiàn)出落后、單一。因技術(shù)而導(dǎo)致的教學(xué)觀念上的落后也是傳統(tǒng)教育所呈現(xiàn)的的最大弊端。我們知道新媒體時(shí)代的到來，使得我們的世界走向多元化。新媒體時(shí)代還可以是“數(shù)碼時(shí)代”、“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”的綜合體現(xiàn)，而任何藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展都離不開現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。因此，在新媒體時(shí)代到來后，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)逐漸被淘汰。新媒體時(shí)代下，教學(xué)工具呈現(xiàn)多樣化，數(shù)字化的拍攝工具逐漸成熟。除此之外，記錄媒體的產(chǎn)生、多平臺(tái)的傳播途徑、多重化的創(chuàng)作方法都對(duì)教學(xué)活動(dòng)的順利開展具有重大意義。雖然我們提到技術(shù)上的差距是傳統(tǒng)教育與新媒體時(shí)代下教育的主要區(qū)別，但從總體上看，還包括觀念意識(shí)上的差距。傳統(tǒng)的教育觀念使得傳統(tǒng)教育模式上難以呈現(xiàn)出全新的格局。在傳統(tǒng)的教育觀念中，教學(xué)模式是固定的，實(shí)踐是必須建立在理論上的。經(jīng)過長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念是淺顯，其無法準(zhǔn)確的把握教育活動(dòng)的發(fā)展方向。另外，傳統(tǒng)的教育觀念沒有清晰的把握藝術(shù)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，且對(duì)于美學(xué)在觀念認(rèn)識(shí)上過于膚淺。

因此，站在傳統(tǒng)的教育觀念下，教育者的人文意識(shí)嚴(yán)重缺失,對(duì)藝術(shù)認(rèn)識(shí)的淺薄。

二、當(dāng)下高校美術(shù)教育現(xiàn)狀

為了提高高校美術(shù)教育的教學(xué)質(zhì)量，分析了傳統(tǒng)教學(xué)觀念的弊端后，還需要對(duì)當(dāng)下高校美術(shù)教育現(xiàn)狀進(jìn)行深刻分析。只有在了解教學(xué)現(xiàn)狀后，才能結(jié)合新媒體優(yōu)勢(shì)進(jìn)行科學(xué)的教育改革。以我國(guó)高校為例，我國(guó)主要的綜合性高校在美術(shù)專業(yè)方面的劃分有若干的分支，但主要包括三類。即美術(shù)學(xué)專業(yè)、繪畫專業(yè)，以及藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。美術(shù)專業(yè)的主要教學(xué)目標(biāo)是在專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)的基礎(chǔ)上，培育學(xué)生美術(shù)學(xué)的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和基本技能。美術(shù)專業(yè)的設(shè)立主要為社會(huì)提供具備美術(shù)創(chuàng)作、教學(xué)、研究等方面能力的應(yīng)用型高級(jí)專門人才。繪畫專業(yè)在教學(xué)設(shè)計(jì)上也是以專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)為基礎(chǔ)。其教學(xué)目標(biāo)是使該專業(yè)的學(xué)生在掌握理論知識(shí)的同時(shí)具備基礎(chǔ)繪畫能力，在繪畫審美和創(chuàng)新素質(zhì)方面有一定造詣。高校開設(shè)繪畫專業(yè)主要向社會(huì)輸送具有運(yùn)用繪畫材料和語言表達(dá)藝術(shù)觀念能力的應(yīng)用型高級(jí)專門人才。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是在通識(shí)教育和專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)的基礎(chǔ)上，按照視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)與營(yíng)銷等方向，培養(yǎng)具備藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方向的知識(shí)和能力的應(yīng)用型高級(jí)專門人才。從這三個(gè)主要專業(yè)來看，我國(guó)高校在培育美術(shù)人才方面，目標(biāo)還是比較明確的。

總體來說，就是要在保證深厚理論基礎(chǔ)的前提下，以向社會(huì)輸送應(yīng)用型高級(jí)專門人才為目標(biāo)。這里的“應(yīng)用型高級(jí)人才”指的是具有扎實(shí)的學(xué)科理論基礎(chǔ)，能夠在實(shí)際工作中對(duì)理論知識(shí)予以運(yùn)用的人。另外，應(yīng)用型高級(jí)人才還需要了解學(xué)科的發(fā)展方向，清晰的認(rèn)識(shí)到學(xué)科的重要性，然而課程設(shè)置的目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)的差距就存在于此。從目前來看，盡管我國(guó)高校每年畢業(yè)的美術(shù)專業(yè)學(xué)生數(shù)非常大，但真正能稱得上反應(yīng)用型高級(jí)人才的卻寥寥無幾。也許從整體上講，應(yīng)用型高級(jí)人才的培育需要學(xué)生自身具備一定的學(xué)習(xí)能力，能自主適應(yīng)社會(huì)的要求。但另一方面，高校美術(shù)教育在教學(xué)模式、觀念等方面存在的問題也不容忽視。就目前來看，我國(guó)高校美術(shù)教育的現(xiàn)狀就非常不容樂觀。例如，隨著社會(huì)對(duì)于應(yīng)用型高級(jí)人才的需求量上升，高校在美術(shù)招生方面，只注重量，沒有考慮質(zhì)。還比如高校在專業(yè)課程設(shè)計(jì)上考慮不充分，對(duì)于高校美術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)的理解只是停留在文字層面上的，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量差，效果不明顯。下面就讓我們具體分析下目前高校美術(shù)教育存在的主要不良現(xiàn)象。

（一）學(xué)生專業(yè)素質(zhì)低

如果要從學(xué)生自身來看，學(xué)生專業(yè)素質(zhì)總體偏低是最主要的原因。我們知道，我國(guó)高考制度對(duì)于藝考生在文化課分?jǐn)?shù)上要求比較低。這就導(dǎo)致一些對(duì)美術(shù)并無多大興趣的學(xué)生為了跨進(jìn)高校校園，選擇了藝考途徑。這類學(xué)生雖然報(bào)考的是美術(shù)專業(yè)，但由于缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，故在專業(yè)學(xué)習(xí)中無法進(jìn)步，看不到明顯的而效果。另外，高校的擴(kuò)招，導(dǎo)致綜合類高校美術(shù)專業(yè)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)普遍偏低，甚至有很大一部分學(xué)生連美術(shù)基本能力都不具備。在美術(shù)教育中，扎實(shí)的基礎(chǔ)功比先天具有的天賦還重要。因此，很多學(xué)生始終不具備良好的審美能力，各種綜合起來就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生無法學(xué)到專業(yè)知識(shí)。

（二）課程設(shè)計(jì)存在缺陷

任何學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)都是從基礎(chǔ)理論課程開始的，高校美術(shù)教應(yīng)該也不例外。然而就我國(guó)大多數(shù)高校的美術(shù)教育來看，并沒有將美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)放在首位。據(jù)調(diào)查，很多美術(shù)學(xué)院的基礎(chǔ)課程只設(shè)置了短短幾節(jié)，且教學(xué)內(nèi)容不完整。這樣發(fā)展下去，學(xué)生根本不可能有扎實(shí)的基礎(chǔ)功，基礎(chǔ)不打好，隨后的專業(yè)學(xué)習(xí)都是空話。除了基礎(chǔ)課程相對(duì)較少之外，高校所設(shè)置的選修課普遍缺少多樣性與實(shí)用性，并不符合社會(huì)需要和時(shí)代要求。在教學(xué)過程中，學(xué)生獲取知識(shí)的方式單一，多依附教材與教師。這樣的課程設(shè)計(jì)，勢(shì)必會(huì)使學(xué)生的專業(yè)課與創(chuàng)作脫節(jié)，其審美能力、綜合素質(zhì)難以提高。

三、新媒體時(shí)代下的高校美術(shù)教育如何發(fā)展

新媒體時(shí)代，高校美術(shù)教育的改革已成必然。但如何進(jìn)行教改，教改應(yīng)該從幾方面入手卻是個(gè)棘手的問題。從以上的分析來看，具體可以從增加基礎(chǔ)課程、完善教學(xué)內(nèi)容、開拓創(chuàng)作實(shí)踐課等方面入手。另外，我國(guó)高校有專科、本科之分，高校應(yīng)根據(jù)實(shí)際擁有的教學(xué)資源、師資力量等綜合性考慮自己的教育目標(biāo)。另外，由高校擴(kuò)招等帶來的問題，我們應(yīng)該通過大力增加基礎(chǔ)課程的教學(xué)力度，使得學(xué)生的基礎(chǔ)能力能普遍提高。高校還要針對(duì)性的進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，對(duì)于低年級(jí)本科生，需要加大基礎(chǔ)課程的課時(shí)量，使學(xué)生具備在繪畫、設(shè)計(jì)或是新媒體等方面具備扎實(shí)的美術(shù)基本功。最后，新媒體下的課改要體現(xiàn)新科技的優(yōu)勢(shì)，要充分利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等工具，使其更好的服務(wù)于美術(shù)教學(xué)。

（一）臨摹課改革

臨摹課的開展使為了提高學(xué)生的模仿能力，在臨摹過程中，慢慢體會(huì)怎樣在模仿中創(chuàng)新。雖然現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的大多數(shù)高校設(shè)置了臨摹課，但教學(xué)內(nèi)容卻出現(xiàn)了問題。很多高校都只是讓學(xué)生一味地模仿而不去創(chuàng)新，這就違背了臨摹課的設(shè)置目標(biāo)了。因此，在臨摹課的教學(xué)中，教師應(yīng)該將教學(xué)重心放在如何激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自主創(chuàng)新。具體來看，教師應(yīng)該讓學(xué)生理解臨摹畫作的創(chuàng)新之處，使學(xué)生能夠真正領(lǐng)悟臨摹的意義。

（二）增加基礎(chǔ)理論課

雖然我們都在提倡要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，但這并不代表理論課、基礎(chǔ)課就不重要，相反，在教學(xué)初期，應(yīng)該尤為注意基礎(chǔ)、理論課的教學(xué)。美術(shù)基礎(chǔ)。理論課的教學(xué)目的是讓學(xué)生對(duì)美有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，也是培養(yǎng)學(xué)生審美能力、思辨能力的關(guān)鍵。現(xiàn)在的高校學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)。理論課的理解過于片面，認(rèn)為只是按部就班的學(xué)習(xí)。其實(shí)不然，理論課的教學(xué)過程中，高校要為學(xué)生提供良好的好的藝術(shù)環(huán)境、研究氛圍。在基礎(chǔ)、理論課的教學(xué)中，教師要能起到帶頭作用。另外，學(xué)生要自主組成研究小組，進(jìn)行團(tuán)隊(duì)研究，通過交流想法等方式提高創(chuàng)新能力。

（三）增加“看與想”的課程

新媒體時(shí)代下，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑不再單一，可以從網(wǎng)絡(luò)、視頻、多媒體等途徑進(jìn)行信息的收集。故還可以利用新媒體技術(shù)，設(shè)置“看與想”的課程。具體是通過讓學(xué)生欣賞到更多的杰作，然后通過自主總結(jié)來收獲知識(shí)。“看”可以通過在網(wǎng)上進(jìn)行搜索，可以是去美術(shù)展、藝術(shù)館，也可以是電視等多媒體工具。不過“看”不是目的，最終的目的是讓學(xué)生在欣賞到優(yōu)秀作品的同時(shí)，能夠從中得到啟發(fā)。因此，高校要鼓勵(lì)學(xué)生多寫鑒賞心得，將自己的所見、所想、所領(lǐng)悟表達(dá)出來。另外，教師鼓勵(lì)學(xué)生勇敢的提出自己的想法，鼓勵(lì)學(xué)生間相互交流。增加“看”、“想”課程還可以避免教學(xué)內(nèi)容過于單一的弊端，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在某種程度上來說，“看與想”的課程也相當(dāng)于創(chuàng)新，這就使得高校美術(shù)教育中的專業(yè)課與創(chuàng)作脫節(jié)不至于脫節(jié)。最后，高校還可以通過新媒體擴(kuò)展“看”的內(nèi)容，將其擴(kuò)大到游戲、動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)等上。

（四）豐富教學(xué)內(nèi)容

傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中，由于眾多原因，其教學(xué)內(nèi)容比較單調(diào)，且針對(duì)性不強(qiáng)，沒有強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的某方面能力。而在新媒體時(shí)代、傳統(tǒng)教學(xué)在實(shí)踐中早已呈現(xiàn)出弊端。為了提高教學(xué)內(nèi)容的豐富性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，高校需要在適應(yīng)社會(huì)需求的前提下進(jìn)行規(guī)劃。傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)課程體系包括技術(shù)方面的課程、藝術(shù)方面的課程以及繪畫，具體包括藝術(shù)概論、繪畫等。但現(xiàn)在看來，這些教學(xué)內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在課程設(shè)置方面，高校可以從兩方面考慮，即理論、實(shí)踐。理論方面，可以增加理論知識(shí)的知識(shí)面，可以涉及藝術(shù)人文素養(yǎng)和觀念意識(shí)。在實(shí)踐方面，可以多開展素拓活動(dòng)，增加學(xué)生課后的美術(shù)創(chuàng)作量。豐富教學(xué)內(nèi)容不需要拋棄傳統(tǒng)教學(xué)的模式，可以圍繞傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)立全新的課程體系。還可以在舊教育課程體系上進(jìn)行推陳出新,充分利用各類相關(guān)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)。只有這樣，才能綜合、系統(tǒng)的提高教學(xué)質(zhì)量。

（五）教師知識(shí)的更新與完善

新媒體時(shí)代，技術(shù)帶來的變革雖然重要，但也不能忽視教育者本身對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的影響。在某種程度上，藝術(shù)教育工作者的觀念會(huì)直接關(guān)系到學(xué)生觀念的形成。從教學(xué)實(shí)踐來看，教育工作者所帶來的影響一直都被忽視了。正因?yàn)槿绱耍艜?huì)導(dǎo)致高校美術(shù)教育的發(fā)展和新時(shí)代脫節(jié)、滯后。目前，在很多高校都存在一些思想觀念落后的老師，他們難以隨著時(shí)代的變遷改變自己的教學(xué)方式。例如，高校美術(shù)教師本身的知識(shí)面沒有隨著時(shí)代更新，所設(shè)置的課程不合理，內(nèi)容片面。另外，許多學(xué)者雖然是權(quán)威教師,但其沒有適應(yīng)新媒體的發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容一成不變。這就導(dǎo)致美術(shù)理論與新媒體時(shí)代理論脫節(jié)與停滯不前。還有一些高校過高估計(jì)所擁有的師資，過度擴(kuò)招，使得教學(xué)負(fù)擔(dān)過重，教學(xué)質(zhì)量不斷下降。從上述這些可以看出，新媒體時(shí)代，教育工作者知識(shí)的更新與完善也具有深遠(yuǎn)意義。作為教育工作者，更應(yīng)站在時(shí)代的前沿，努力的做個(gè)開拓者，隨時(shí)更新自己的知識(shí)庫，為祖國(guó)下一代的建設(shè)盡最大的努力。

四、結(jié)論

新媒體時(shí)代下，高校美術(shù)教育的正確變革是實(shí)現(xiàn)為社會(huì)輸送應(yīng)用型高級(jí)專門人才目標(biāo)的關(guān)鍵。相信在不久的將來，美術(shù)專業(yè)人才會(huì)源源不斷的從高校校園涌入社會(huì)。參考文獻(xiàn)：

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第三篇：新媒體時(shí)代的文化現(xiàn)象

新媒體時(shí)代下的“屌絲”文化現(xiàn)象分析

新媒體時(shí)代是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言的，是報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。嚴(yán)格來說，新媒體應(yīng)該稱為數(shù)字化媒體。

隨著數(shù)字化、信息化進(jìn)程的推進(jìn)，新媒體因具有容量大、載體新、時(shí)效快、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，為文化傳播提供了全新的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和物質(zhì)技術(shù)環(huán)境，上網(wǎng)聊天、博客、微博、博客、微信、交互網(wǎng)絡(luò)電視等新興的媒介手段在以新的方式傳播信息的同時(shí)，形成了新的網(wǎng)絡(luò)文化。青年群體是網(wǎng)絡(luò)常客，受網(wǎng)絡(luò)文化的影響最大，復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)文化影響著青少年的思想意識(shí)，甚至影響著他們的信仰。從中映射出來的文化現(xiàn)象也體現(xiàn)了現(xiàn)在社會(huì)一部分人的思想與精神狀態(tài)。其中以網(wǎng)絡(luò)語言的傳播體現(xiàn)的尤為突出。網(wǎng)絡(luò)語言，特別的網(wǎng)絡(luò)流行語折射出中國(guó)網(wǎng)民三大社會(huì)心態(tài)：社會(huì)焦慮、社會(huì)抗?fàn)?社會(huì)分層

首先第一個(gè)心態(tài)就是社會(huì)焦慮，反映出當(dāng)前網(wǎng)民不可承受的壓力之重，背后隱藏著是一種結(jié)構(gòu)性的系統(tǒng)性的社會(huì)壓力下的一種茫然和焦慮，以及這樣的一種群體性焦慮背后的一種無可奈何的冷幽默。第二種是社會(huì)抗?fàn)幮膽B(tài)，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的匿名性很強(qiáng)，傳播性很廣，成為網(wǎng)民表達(dá)社會(huì)公平的一個(gè)重要平臺(tái)，而網(wǎng)絡(luò)流行語也成為網(wǎng)民宣泄和表達(dá)對(duì)社會(huì)公平缺失不滿情緒的一種重要手段。第三種社會(huì)心態(tài)就是社會(huì)分層，我們可以看到垂直流動(dòng)的趨勢(shì)慢慢停滯，讓人們感到階層固化難以逾越，但是通過這樣一種戲謔和自嘲的姿態(tài)體現(xiàn)出來一種解構(gòu)和重構(gòu)，反映出深層的社會(huì)問題：如難以逾越的社會(huì)分層，狹窄的上升通道，以及不可忽略的貧富差距等等。其中“屌絲”一詞就是從網(wǎng)絡(luò)興起的，這一詞現(xiàn)在對(duì)于人們來說幾乎無人不曉，甚至以經(jīng)發(fā)展成為了新媒體時(shí)代下的一種文化現(xiàn)象。“屌絲”文化的形成,是新媒體 時(shí)代青少年流行文化形成的一個(gè)縮影,其形成的機(jī)理與互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)密不可分,同時(shí)“屌絲”文化又是當(dāng)代青少年青春情結(jié)的再現(xiàn),體現(xiàn)深層的社會(huì)原因與群體心理 機(jī)制的形成。

“屌絲”一詞在網(wǎng)絡(luò)上走紅僅僅只用了兩個(gè)月的時(shí)間，而現(xiàn)在，“屌絲”已不僅僅是網(wǎng)絡(luò)流行語，更形成了一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。“屌絲”文化如此快捷地生成與流行，不能簡(jiǎn)單地以“一種青少年流行文化”以蔽之。

一、“屌絲”與“屌絲”文化現(xiàn)象的由來

“屌絲”，原來為粗語，但現(xiàn)今卻已經(jīng)成為一種流行語和文化現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)“屌絲”的文章很多，但基本上運(yùn)用的定義還是百度中的加上“屌絲”一詞形成在內(nèi)的較為公認(rèn)的定義：“屌絲是對(duì)李毅吧粉絲的稱呼，亦為‘苦B青年’的自稱，又稱‘吊絲’，發(fā)音與英文duce相似，duce在英文中譯作‘領(lǐng)袖，首領(lǐng)’。百度李毅吧吧友本著自嘲的精神，不以為恥，反以為榮的自嘲，雖是自嘲，亦可用于稱呼別人。屌絲二字蘊(yùn)含著無奈與自嘲的意味”。“屌絲”開始指的是一群特定的青年人，他們多為“年輕男性，他們出身卑微，他們稱自己的工作為‘搬磚’，他們愛網(wǎng)游、愛貼吧、愛‘女神’也愛幻想，卻缺乏行動(dòng)力，想做而不敢做；他們內(nèi)心虛榮，卻又不屑‘高富 帥’而故作清高；他們自卑、自賤卻也自以為是；

他們是善良的，他們也是懦弱的。這群青年人處于 既不甘于自己的現(xiàn)狀但又無力改變的狀態(tài)；既有種種生活憧憬，但又有必須面對(duì)的生活現(xiàn)實(shí)。正是從聚焦這樣一群無奮斗基礎(chǔ)、有未來希冀、缺失奮斗動(dòng)力的青年人開始，逐漸讓“屌絲”成為在網(wǎng)絡(luò)上、在現(xiàn)實(shí)中廣為流行與應(yīng)用的概念。而今有關(guān)“屌絲”的網(wǎng)站，諸如屌絲吧、屌絲小站、屌絲視頻、屌絲語錄等等在網(wǎng)上比比皆是，“屌絲”已經(jīng)變成了當(dāng)下在網(wǎng)絡(luò)上、在青少年群體中流行的一種時(shí)尚、一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。

二、“屌絲”文化的形成，是新媒體時(shí)代青少年流行文化形成的一個(gè)縮影，其形成 的機(jī)理與互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)密不可分

1.復(fù)制性與再造性的結(jié)合 網(wǎng)絡(luò)流行的特點(diǎn)就是被不斷復(fù)制，而復(fù)制往往具有再造性的功能，其過程是從簡(jiǎn)單的復(fù)制到創(chuàng)造性復(fù)制的轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)一種讓人想不到的非線性結(jié)果。“屌絲”一詞就是這樣經(jīng)過不斷的復(fù)制與再造，形成了一種獨(dú)特的流行文化現(xiàn)象。從對(duì)李毅吧粉絲的稱呼，到現(xiàn)在流行所說的“屌絲”，其意義已經(jīng)大相徑庭，而且“屌絲”也不是原來所特指的那一群出身卑微、內(nèi)心充滿糾結(jié)而無奈面對(duì)現(xiàn)實(shí)的年輕人。現(xiàn)今的“屌絲”也有男女之分，人員情況較為復(fù)雜。現(xiàn)實(shí)中青少年所說的“屌絲”的含義也已各不相同，有的以自嘲的方式以“屌絲”自居，將自己與“高富帥”、“白富美”做一區(qū)分；有人則用來貶責(zé)他人；有人以玩笑用之??“屌絲”的含義就是這樣在網(wǎng)絡(luò)中不斷被復(fù)制、在現(xiàn)實(shí)中不斷被應(yīng)用，而在復(fù)制與應(yīng)用的過程中被年輕人不斷演繹與創(chuàng)造，現(xiàn)在已經(jīng)成為包含豐富內(nèi)涵的概念，以至于很難有一個(gè)準(zhǔn)確的定義涵蓋之。看似簡(jiǎn)單的一個(gè)詞以一種“忽如一夜春風(fēng)來”的勢(shì)頭變成一種文化現(xiàn)象，也只有在新媒體時(shí)代才會(huì)出現(xiàn)。這種文化現(xiàn)象的快捷與普及，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往人們所接觸到的流行文化，它沒有給人們留下適應(yīng)的時(shí)間，往往讓成人社會(huì)的很多人感到震驚甚至費(fèi)解。但是對(duì)上網(wǎng)是生活方式有機(jī)組成部分的年輕人來講，這是再正常不過的事情了。網(wǎng)絡(luò)復(fù)制的簡(jiǎn)單性，在復(fù)制過程中的再造性，都可以在有意識(shí)與無意識(shí)的情況下進(jìn)行，而不管是青少年有意識(shí)的行為還是無意識(shí)的行為，都構(gòu)成新媒體時(shí)代流行形成的有機(jī)組成部分，使更多的青少年由原來的被動(dòng)受眾與旁觀者變成了流行文化的直接參與者與行動(dòng)者，而網(wǎng)絡(luò)流行文化的行動(dòng)者愈眾，則其現(xiàn)實(shí)的影響力與沖擊力愈強(qiáng)，對(duì)青少年群體的影響就愈直接與顯在。

2.虛擬性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一

網(wǎng)絡(luò)流行與現(xiàn)實(shí)流行的密不可分性，是新媒體時(shí)代流行文化的突出特點(diǎn)。“屌絲”文化就是網(wǎng)絡(luò)流行與現(xiàn)實(shí)流傳的有機(jī)結(jié)合體。新媒體時(shí)代，幾乎人人都可以成為新媒體的主體（只要有條件能夠上網(wǎng)），而青少年更是網(wǎng)絡(luò)的主力軍，當(dāng)代青少年上網(wǎng)的方式也發(fā)生了根本的變化。“中國(guó)青少年上網(wǎng)行為調(diào)查報(bào)告顯示，中國(guó)青少年網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)達(dá)到1.95億人，其中74%的青少年使用手機(jī)上網(wǎng)。手機(jī)成為青少年第一位的上網(wǎng)工具。互聯(lián)網(wǎng)普及率已經(jīng)達(dá)到54.5%，遠(yuǎn)高于整體網(wǎng)民28.9%的平均水平，2009年中國(guó)新增青 少年網(wǎng)民2800萬”。

上網(wǎng)工具直接影響新媒體時(shí)代流行文化的流行方式與覆蓋的范圍。通過手機(jī)可以隨時(shí)隨地上網(wǎng)發(fā)微博、留言等等，沒有過去必須也只能通過電腦上網(wǎng)的種種限制。上網(wǎng)工具的這種便利性、快捷性與網(wǎng)絡(luò)虛擬性特點(diǎn)的結(jié)合，使當(dāng)代青少年現(xiàn)實(shí)的表達(dá)方式產(chǎn)生了根本的變化。當(dāng)代青少年現(xiàn)實(shí)的表達(dá)往往表現(xiàn)為在網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺(tái)與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合的立體式表達(dá)方式，甚至網(wǎng)絡(luò)上的表達(dá)往往比現(xiàn)實(shí)更直接貼近青少年個(gè)體的內(nèi)在需要與觀念，更具有反映青少年內(nèi)在需求、觀點(diǎn) 與情緒的即時(shí)性特點(diǎn)，因?yàn)檫@種表達(dá)具有相對(duì)自由性，而這種相對(duì)自由性是因網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性與便捷化特點(diǎn)所決定，青少年個(gè)體可以不用過多考慮現(xiàn)實(shí)中他人的觀點(diǎn)與感受（網(wǎng)絡(luò)本身就具有觀點(diǎn)多元性的特征，不同的觀點(diǎn)都能有一定的共鳴存在）。因此，在網(wǎng)絡(luò)中，不同的青少年個(gè)體完全可以從自我的角度來隨時(shí)表達(dá)內(nèi)在的感受與觀點(diǎn)，表現(xiàn)自己即時(shí)的情緒狀態(tài)與心情。網(wǎng)絡(luò)這一載體也就成為新媒體時(shí)代青少年更現(xiàn)實(shí)、更直接地表現(xiàn)自我、釋放內(nèi)在心理能量的平臺(tái)。“屌絲”之所以成為一種文化現(xiàn)象，而不只是一種“惡搞”的簡(jiǎn)單變異，正是因?yàn)椴煌那嗌倌陚€(gè)體將“屌絲”一詞納入到自己的主觀世界進(jìn)行解構(gòu)與重新建構(gòu)的結(jié)果。即不同青少年個(gè)體所理解的“屌絲”與所運(yùn)用的“屌絲”，往往會(huì)根據(jù)其客觀情景與內(nèi)在感受進(jìn)行了再造，賦予了“屌絲”特別的意蘊(yùn)，如此疊加才逐漸形成現(xiàn)在的“屌絲”文化現(xiàn)象。

三、透過“屌絲”文化的形成，可以發(fā)現(xiàn) 新媒體時(shí)代青少年流行文化是當(dāng)代青少年 青春情結(jié)的再現(xiàn) 并不是所有的青少年都會(huì)參與到流行文化之中，但之所以被稱為流行文化，就一定是涵蓋了一定的范圍、具有一定的規(guī)模，在較為廣泛的青少年群體中流行。而新媒體時(shí)代青少年流行文化因?yàn)檩d體的便捷與普及，使青少年的參與度與流行文化的覆蓋面比傳統(tǒng)青少年流行文化更高、更為廣泛。透過“屌絲”文化，我們同樣可以看到與過去傳統(tǒng)的青少年流行文化中一樣的表象特征，即情緒的外泄與自我的張揚(yáng)，時(shí)尚的追求與內(nèi)在的娛樂。這些表征并不像過去人們所通常理解與認(rèn)為的青少年流行文化往往重形式而輕內(nèi)容那么簡(jiǎn)單，實(shí)際上，任何一種青少年流行文化傳達(dá)的都是一種青春的聲音與呼喚，一種人生特定階段的沉思與矛盾，一種青年人所特有的認(rèn)知與情緒。如果我們不能對(duì)青少年流行文化做出這樣的解讀，就不可能從真正意義上去理解、把握這種文化現(xiàn)象。因?yàn)榍嗌倌暾幱谝粋€(gè)生理、心理、認(rèn)知、思維等多方面發(fā)展的過渡時(shí)期。在這樣一個(gè)特殊的發(fā)展階段，其生理的快速發(fā)育與心理發(fā)展的相對(duì)滯后，成人感的增強(qiáng)與抽象思維能力發(fā)展的相對(duì)不平衡，就會(huì)表現(xiàn)出只有青春期青少年才會(huì)有的一種特殊表達(dá)方式———通過以自我為中心的外在張揚(yáng)方式吸引他人的關(guān)注和昭示自身的成熟，沉醉于自我思維中抽象構(gòu)建的理想完美狀態(tài)。這是個(gè)體發(fā)展到“形式運(yùn)算階段”（皮亞杰的劃分）必然會(huì)出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。“

屌絲”文化現(xiàn)象中就表現(xiàn)出這樣一種青春期情結(jié)的特點(diǎn)。有些青少年不會(huì)在乎“屌絲”一詞是否好聽或貼切，主要是因?yàn)椤皩沤z”的流行。流行往往代表時(shí)尚，而時(shí)尚則表明自己與時(shí)代潮流同步，就有備受關(guān)注與入流的可能，就不會(huì)被人遺忘、被稱為“老土”或被同輩群體所排斥，這種自我認(rèn)同的強(qiáng)烈愿望使其更加愿意投入到流行與時(shí)尚之中。同時(shí)，有些青少年更不會(huì)過于在乎其它成人的觀點(diǎn)與看法，只要是青少年群體中有同行者，他們就會(huì)堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)與行為，他們自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)更主要表現(xiàn)在同輩群體之中，特立獨(dú)行方能表現(xiàn)與眾不同的個(gè)性特征，才能真正“炫”出自己所理解的精彩與鮮活。有時(shí)越是其他成人認(rèn)為不好或不認(rèn)可的事情，可能越會(huì)引起這些青少年的興趣與關(guān)注，這種興趣與關(guān)注可能是出于一種青春期的好奇與探究的欲望，也可能是青春逆反的直接表現(xiàn)，即以逆反的行為與語言來表達(dá)自己的自主、個(gè)性與成熟。當(dāng)個(gè)體進(jìn)入青春期后，隨著身體發(fā)育的成熟，青少年的認(rèn)知能力，尤其是抽象思維能力得到了較大的發(fā)展與提高，他們已經(jīng)能夠?qū)F(xiàn)實(shí)的事物納入到自己的主觀世界中去按照自己的思維邏輯與理解的方式進(jìn)行抽象的建構(gòu)，往往不會(huì)考慮其現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)性，會(huì)出現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn)的理想化結(jié)果，但這種形而上學(xué)地在主觀世界以自我為中心地構(gòu)建現(xiàn)實(shí)世界，不是他們特有的偏好，更不是他們有意識(shí)的行為，而是其抽象思維能力發(fā)展的一個(gè)必然的過程與階段。這種理想“烏托邦”的建構(gòu)需要在現(xiàn)實(shí)面前去不斷地被修正、解構(gòu)、從而現(xiàn)實(shí)化，這也是青少年成長(zhǎng)的必由之路。如果我們能夠理解這樣的成長(zhǎng)過程，理解青春情結(jié)出現(xiàn)的原因，就不會(huì)出現(xiàn)對(duì)青少年“不知天高地厚”、“眼高手低”等的指責(zé)與非難，不會(huì)對(duì)青少年流行文化感到詫異與不解，就能很好地理解與看待青少年流行文化，就能夠認(rèn)識(shí)到青少年流行文化是青少年成長(zhǎng)過程中必然出現(xiàn)的一種展現(xiàn)自我成長(zhǎng)、表達(dá)自己內(nèi)在感受與想法、記錄成長(zhǎng)軌跡的自然現(xiàn)象。

四、解讀“屌絲”文化，可以看到 新媒體時(shí)代青少年流行文化的深層社會(huì)原因與群體心理機(jī)制的形成 新媒體時(shí)代不僅人們交流溝通的媒介產(chǎn)生了根本的變化，而且人們所處的客觀環(huán)境也產(chǎn)生了巨大變 化。我們所處的經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，我們所處的社會(huì)環(huán)境是開放性的、國(guó)際化的。信息的網(wǎng)絡(luò)化與經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，帶來了多元價(jià)值觀念并存的客觀現(xiàn)實(shí)，這對(duì)處于成長(zhǎng)關(guān)鍵期的青少年的影響是直接的也是現(xiàn)實(shí)的。如果說新媒體時(shí)代青少年流行文化是新媒體發(fā)展必然出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，那么也可以說新媒體時(shí)代青少年流行文化是社會(huì)現(xiàn)實(shí)所構(gòu)成的社會(huì)原因在青少年群體中的直接映現(xiàn)與投射，它有著其生成的群體心理機(jī)制。隨著改革的進(jìn)一步深化，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)取得了飛速的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展深刻地影響了我們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與生活在其中的每一個(gè)體。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展必然出現(xiàn)兩個(gè)突出的現(xiàn)象：一是帶來了市場(chǎng)的繁榮與競(jìng)爭(zhēng)的激烈；二是帶來了人們財(cái)富擁有的兩極分化，即貧富差距的加大。“屌絲”式的自嘲，就是來源于財(cái)富兩極分化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及現(xiàn)實(shí)擇偶的流行審美標(biāo)準(zhǔn)。“高富帥”、“白富美”的優(yōu)勢(shì)自然不言而喻，男性的富有、高大、帥氣，女性的白皙、富有與美麗，都是一些先賦的而不是自致的條件與基礎(chǔ)，而這些往往使激烈的現(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)缺乏公平的基礎(chǔ)，有如生長(zhǎng)在高山的青草與深谷的大樹比較高度，相對(duì)的高度與絕對(duì)的高度都是如此不同，沒有客觀準(zhǔn)確標(biāo)準(zhǔn)的比較往往會(huì)帶來比較的迷茫與失落，會(huì)帶來不知道哪個(gè)更高的困惑。在這種缺乏客觀、公平基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)面前，在巨大的貧富落差之下，“屌絲”式的自嘲應(yīng)該還是具有一定的建設(shè)性與理性的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使社會(huì)出現(xiàn)了明顯的階層分化，不同的社會(huì)階層其擁有的資源與發(fā)展基礎(chǔ)明顯不同，這是我們必須承認(rèn)的客觀現(xiàn)實(shí)。在階層分化、貧富差距加劇的現(xiàn)實(shí)面前，往往人們的相對(duì)剝奪感會(huì)明顯增強(qiáng)，人們不得不啟用自我防御機(jī)制來保持內(nèi)在的心理平衡，以此我們不難理解“屌絲”的那種復(fù)雜心情的表達(dá)，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，也有無力改變現(xiàn)實(shí)的無奈；既有對(duì)“高富帥”與“白富美”的羨慕嫉妒，也有對(duì)之不屑一顧的蔑視與恨。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們?cè)诤饬恳粋€(gè)人的成功與價(jià)值時(shí)，往往會(huì)使財(cái)富與金錢的份量加重。表現(xiàn)在青年人擇偶的過程中，注重經(jīng)濟(jì)條件與外表長(zhǎng)相的那種擇偶標(biāo)準(zhǔn)（盡管不具有普遍性）對(duì)青年人往往產(chǎn)生最直接的沖擊，“寧愿坐在寶馬車?yán)锟蓿辉缸谧孕熊嚿闲Α保@看似是個(gè)人的一種人生選擇，但卻是社會(huì)上注重物質(zhì)財(cái)富的擇偶標(biāo)準(zhǔn)在部分青年個(gè)體身上的投射，會(huì)使現(xiàn)實(shí)中衡量成功與擇偶的理想標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)種種偏差。這種現(xiàn)實(shí)的偏差會(huì)強(qiáng)化人們的相對(duì)剝奪感與面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無權(quán)感。許多青少年面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是：即使自己竭盡全力去終身奮斗，其財(cái)富的積累與“高富帥”、“白富美”現(xiàn)在所擁有的基礎(chǔ)與條件還是相去甚遠(yuǎn)，于是就有可能在青少年群體中由此而引發(fā)出一種群體無權(quán)感或無力感。“屌絲”流行文化從不同程度上也反映了這樣的群體無權(quán)感與無力感，實(shí)質(zhì)上，這種無權(quán)感與無力感不僅僅是對(duì)貧富差距現(xiàn)實(shí)的一種本能反應(yīng)，對(duì)自己不利處境的一種無奈表達(dá)，而且也是對(duì)自我能力的懷疑、不自信、不能自我接納的一種表現(xiàn)，更可能是一種錯(cuò)誤的歸因所致，即不從自身找原因，而是埋怨父輩沒有給自己提供優(yōu)厚的條件與基礎(chǔ)。當(dāng)然，同樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)也引發(fā)出了青少年群體中自強(qiáng)不息的奮斗精神，自己是“屌絲”這不是什么丟人的事情，更不是自己的錯(cuò)，而是自己必須正視面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，沒有什么可以依靠的外在力量與先天條件，只有靠自己的努力與奮斗，這樣的青少年往往都有著高遠(yuǎn)的追求與吃苦耐勞的精神，有一種不服輸?shù)膱?jiān)韌與執(zhí)著，有一種與其“空悲切”不如行動(dòng)的理性選擇。他們往往能夠正視自身的不足，能夠做到自我接納，不會(huì)怨天尤人，不會(huì)顧影自憐，更不會(huì)自怨自艾，這比過去傳統(tǒng)的那種“我很丑但我很溫柔”的自我告白要來得深沉與成熟。

五、結(jié)語與探討 同樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在不同的青少年群體與個(gè)體身上表現(xiàn)不同；同樣的“屌絲”文化，在不同青少年群體與個(gè)體身上的表現(xiàn)也如此不同，這就是新媒體時(shí)代多元價(jià)值觀念與多樣人生標(biāo)準(zhǔn)與選擇的必然結(jié)果，也是新媒體時(shí)代流行文化復(fù)雜性的具體表現(xiàn)。“屌絲”作為一種青少年流行文化，有著形成流行文化所特定的群體心理機(jī)制，我們很難對(duì)之進(jìn)行簡(jiǎn)單地歸類與總結(jié)，因?yàn)槠浜w著豐富的內(nèi)涵與隱喻。但是需要肯定的是，從“屌絲”文化中，青少年個(gè)體往往會(huì)從中體會(huì)到、找尋到自己與一定同輩群體心理上的契合與共鳴，行動(dòng)上的一致與統(tǒng)一。因此，在面對(duì)新媒體時(shí)代的青少年流行文化時(shí)，我們更應(yīng)該采取的態(tài)度是了解、理解、順應(yīng)與發(fā)展。通過了解青少年流行文化，來理解與解讀青少年流行文化所傳達(dá)的青少年群體的深層需求，順應(yīng)青少年群體的這種獨(dú)特表達(dá)方式，以發(fā)展的視角去更好地回應(yīng)青少年群體的需要，促進(jìn)青少年的健康成長(zhǎng)！

第四篇：新媒體時(shí)代

新媒體時(shí)代，教師該如何閱讀

當(dāng)下，隨著手機(jī)、微博、微信等新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類已進(jìn)入新媒體時(shí)代。作為教師，如何有效地利用新媒體閱讀，提升專業(yè)素養(yǎng)，助力教育教學(xué)實(shí)踐？

一些教師更看重傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀，排斥手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等新媒體閱讀。其實(shí)，新媒體閱讀與紙質(zhì)閱讀一樣，都是全民閱讀的一種體現(xiàn)，以什么方式讀書，讀傳統(tǒng)紙質(zhì)書還是電子書，完全在于個(gè)人選擇。兩者并不沖突，閱讀的深淺并不會(huì)因介質(zhì)而決定。

碎片化的閱讀方式并不一定是淺嘗輒止的。從甲骨文、竹簡(jiǎn)書、帛書、手抄紙書到今天的大批量印刷書籍，人類閱讀的介質(zhì)在不斷變化，但人類思想的傳承并沒有因此而受到影響。

作為教師，海量的知識(shí)存儲(chǔ)十分必要。在傳統(tǒng)教育中，教師只是知識(shí)的傳播者，而在新媒體時(shí)代，獲取知識(shí)和信息的通道變得平等而開放，學(xué)生也可以通過網(wǎng)絡(luò)方便而快捷地獲取大量的知識(shí)，教師不再擁有知識(shí)霸權(quán)，而是以“學(xué)習(xí)者”、“引導(dǎo)者”的身份出現(xiàn)。新媒體閱讀可以擴(kuò)大教師的知識(shí)存儲(chǔ)量，拓展教師的閱讀視野。教師只有廣泛地吸收各門類知識(shí)，擁有豐富的知識(shí)和信息貯備，才能更好地為學(xué)生答疑解惑。

教師閱讀需要分享，基于閱讀的專業(yè)對(duì)話、合作互動(dòng)，對(duì)于教師整體素質(zhì)的提高有著促進(jìn)作用。在傳統(tǒng)閱讀時(shí)代，閱讀是一種相對(duì)獨(dú)立和私密的行為，讀者和作者之間缺少即時(shí)互動(dòng)。但在新媒體時(shí)代，這種情況大大改變了，“私人筆記”變成了“公開日志”，讀書的樂趣也從“好讀書，不求甚解”變成了“評(píng)論”和“分享”。新媒體給教師提供了一個(gè)極好的平臺(tái)，教師足不出戶就能“聆聽”到教育大家的諄諄教誨，“觀摩”到杰出名師的教育示范，從他們身上找到成長(zhǎng)的路徑，獲取提升的力量，這是傳統(tǒng)閱讀難以做到的。志趣相同、有共同成長(zhǎng)意愿的教師，無論身處何方，都可以建立QQ群、微信群等閱讀群，共同制訂閱讀計(jì)劃，同步完成閱讀內(nèi)容，讀后分享閱讀心得……借助新媒體，教師閱讀由個(gè)人行為擴(kuò)展為群體行為，讓閱讀更有動(dòng)力。

作為新媒體時(shí)代的教師，一定要讓閱讀成為一種生命狀態(tài)，堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，不斷提升自身的教育素養(yǎng)和能力，做新媒體時(shí)代的優(yōu)秀閱讀者，時(shí)刻成長(zhǎng)自己，才能成就學(xué)生！

第五篇：新媒體時(shí)代下的網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)研究

新媒體時(shí)代下的網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)研究

摘要：以傳統(tǒng)視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)新媒體時(shí)代下的網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)網(wǎng)頁的整體藝術(shù)性具有重要的意義，也是提高網(wǎng)頁瀏覽量的決定性因素。因此，文章以視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)及其內(nèi)容進(jìn)為基礎(chǔ)，總結(jié)新媒體時(shí)代下的網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)原則為主體鮮明原則、統(tǒng)一原則、整體原則，并且從版面、文字、色彩3方面提出設(shè)計(jì)優(yōu)化建議，以期為我國(guó)網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)化起到拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞：新媒體；網(wǎng)頁視覺藝術(shù)；藝術(shù)設(shè)計(jì)

網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是在傳統(tǒng)視覺藝術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的新媒?w視覺藝術(shù)形式，也是網(wǎng)頁設(shè)計(jì)工作者需要尊重和注意的內(nèi)容。網(wǎng)頁作為網(wǎng)絡(luò)信息的載體，其在設(shè)計(jì)的過程中需要以不同的美感和視覺沖擊效果給予網(wǎng)頁瀏覽者直接反饋，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)網(wǎng)頁瀏覽量的增加，起到更好的宣傳和引導(dǎo)效果。因此，對(duì)新媒體時(shí)代下的網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究具有優(yōu)化我國(guó)網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的作用，也是促進(jìn)我國(guó)網(wǎng)頁發(fā)展的關(guān)鍵內(nèi)容。

1.網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)及其內(nèi)容

1.1網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的逐漸發(fā)展，網(wǎng)頁藝術(shù)逐漸出現(xiàn)在人們的視野中，在此基礎(chǔ)上逐漸衍生出來網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)。其主要是藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)分支，以網(wǎng)頁為設(shè)計(jì)空間或平面，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上對(duì)網(wǎng)頁構(gòu)成的元素實(shí)施視覺設(shè)計(jì)，以達(dá)到美觀和功能相結(jié)合的一種新型的藝術(shù)設(shè)計(jì)方式。網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展和構(gòu)建是我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的衍生成果，也是我國(guó)社會(huì)美學(xué)和網(wǎng)絡(luò)美學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵。

1.2網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容

（1）元素內(nèi)容。網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容包含文本、表格、圖像、音樂、背景、動(dòng)態(tài)影像等，其所設(shè)計(jì)的內(nèi)容較為繁多，且內(nèi)容與內(nèi)容之間的協(xié)調(diào)性不足。網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)中元素內(nèi)容是構(gòu)成網(wǎng)頁的基本要素，也是網(wǎng)頁傳遞信息的主要載體。就目前我國(guó)網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)元素內(nèi)容上來看，其主要是以文本、背景、圖像和動(dòng)態(tài)影像4種為主要元素。其中音樂、導(dǎo)航、按鈕等屬于功能視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)元素內(nèi)容。以市場(chǎng)發(fā)展需求為根本，從內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部結(jié)構(gòu)入手，組成網(wǎng)頁的每一個(gè)元素均可以將其稱之為網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的元素內(nèi)容范疇中。

（2）版面內(nèi)容。版面內(nèi)容主要是以元素內(nèi)容為根本的網(wǎng)頁主體結(jié)構(gòu)劃分形式，其版面內(nèi)容中包含廣告版、宣傳版、中心內(nèi)容版、延伸版等。版面內(nèi)容是維持網(wǎng)頁整體結(jié)構(gòu)合理性的主要內(nèi)容。以傳統(tǒng)報(bào)紙為例，其中包含廣告信息版面、新聞信息版面、招聘版面、房地產(chǎn)版面等，還包括頭版頭條、末版等內(nèi)容。網(wǎng)頁作為新媒體下互聯(lián)網(wǎng)中報(bào)紙，其在版面內(nèi)容上的合理設(shè)計(jì)是保障網(wǎng)頁效果和瀏覽數(shù)量的關(guān)鍵。因此，網(wǎng)頁版面的設(shè)計(jì)也是網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容之一。

2.新媒體時(shí)代下網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則

2.1主體鮮明原則

在新媒體時(shí)代下網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)必須始終堅(jiān)持主體鮮明原則。網(wǎng)頁作為互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展中重要的組成部分之一，其必須具備主體鮮明的特點(diǎn)。因此，在設(shè)計(jì)的過程中需要從視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)效果的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)鮮明主體的網(wǎng)頁效果。網(wǎng)頁設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇中的一部分，其在設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該堅(jiān)持藝術(shù)設(shè)計(jì)原則，以突出的視覺感官刺激觀看者的感官，從心理、生理、邏輯等角度完成網(wǎng)頁元素的運(yùn)用，凸顯鮮明的色彩標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)頁的訴求效果，向觀看者不斷傳達(dá)各種需求功能。因此，在新媒體時(shí)代背景下隨著人們心理訴求和企業(yè)心理訴求的逐漸增加，網(wǎng)頁視覺藝術(shù)必須充分發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則，以網(wǎng)頁主體鮮明的視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)為根本，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)頁的美學(xué)和功能學(xué)結(jié)合。

2.2統(tǒng)一原則

統(tǒng)一原則是指在新媒體時(shí)代下網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)必須從內(nèi)容和形式上完成設(shè)計(jì)的視覺性統(tǒng)一，這樣才能夠是網(wǎng)頁內(nèi)的設(shè)計(jì)要素以穩(wěn)定的形式存在設(shè)計(jì)的主體內(nèi)容中。統(tǒng)一性原則的建立是在藝術(shù)設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)性的基礎(chǔ)上，拓展其協(xié)調(diào)內(nèi)容為網(wǎng)頁內(nèi)容和網(wǎng)頁形式，繼而形成網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容和形式協(xié)調(diào)統(tǒng)一的原則。網(wǎng)頁作為網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容表達(dá)的基本，其在形式需求的表達(dá)上應(yīng)該具備“特立獨(dú)行”性，在其內(nèi)容上需要具備“個(gè)性化”，“獨(dú)”與“個(gè)”的差異性使得一部分網(wǎng)頁設(shè)計(jì)者在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的過程中從產(chǎn)生過分側(cè)重某一方面的內(nèi)容，而最終使得整個(gè)網(wǎng)頁的視覺藝術(shù)效果不夠明顯。因此，在實(shí)施網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中必須在其“獨(dú)”和“個(gè)”的基礎(chǔ)上完后內(nèi)容和形式的整體容易，這樣才能夠設(shè)計(jì)出既滿足內(nèi)容需求，又滿足宣傳需求和表達(dá)需求的網(wǎng)頁。因此，以統(tǒng)一原則為根本是新媒體時(shí)代下網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)所堅(jiān)持的主要原則之一。

2.3整體原則

網(wǎng)頁是新媒體時(shí)代的信息傳播的載體，其是繼報(bào)紙、電視之后的另一個(gè)大型的信息宣傳和承載體。因此，在其網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的過程中需要保障其內(nèi)容、主體、意識(shí)的整體性，進(jìn)而滿足企業(yè)需求和消費(fèi)者需求，實(shí)現(xiàn)需求的多向性滿足。因此，整體原則的創(chuàng)建時(shí)新媒體下網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵點(diǎn)，也是其設(shè)計(jì)過程中需要從組織、結(jié)構(gòu)、元素等方面注意的一點(diǎn)。網(wǎng)頁設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種其不僅具備藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感需求，還必須具備網(wǎng)頁的功能需求，因此未來達(dá)到二者之間的統(tǒng)一發(fā)展，就要求網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)從整體性的角度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)頁內(nèi)部信息和外部主題的一致性，進(jìn)而從版面劃分、色彩搭配、風(fēng)格形成、信息主次等角度實(shí)現(xiàn)精確的組織結(jié)構(gòu)定位，完成網(wǎng)頁整體性劃分。因此，可以說整體原則是新媒體時(shí)代下的網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)中所必須遵守的基本原則之一，也是保障網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)合理性的主要因素之一。

3.新媒體下網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用優(yōu)化

3.1版面優(yōu)化

為進(jìn)一步優(yōu)化新媒體下網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用，從其版面上對(duì)其進(jìn)行視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)優(yōu)化。網(wǎng)頁版面的分配需要從空間和內(nèi)容主次上達(dá)到一致性和錯(cuò)落性。這要求設(shè)計(jì)者在實(shí)施版面視覺設(shè)計(jì)的過程中不僅要從瀏覽者的直觀視覺圖案上入手，還需要從網(wǎng)頁自身角度入手對(duì)其進(jìn)行版面的設(shè)計(jì)和優(yōu)化。

首先，從版面點(diǎn)線劃分的結(jié)構(gòu)入手，以不同情感層次的劃分，實(shí)現(xiàn)規(guī)律、不規(guī)律性的版面分散，在以分散點(diǎn)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)視覺的整體效果融合，形成版面劃分銜接一體化的網(wǎng)頁視覺效果。

其次，在網(wǎng)頁版面視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中版塊與版塊之間的銜接一般是以線條的形式，因此在線條銜接的過程中必須實(shí)現(xiàn)版塊線條銜接的完整性和流暢性，降低銜接違和感，這樣才能夠滿足瀏覽者的視覺效果，實(shí)現(xiàn)新媒體下網(wǎng)頁視覺藝術(shù)版面設(shè)計(jì)的優(yōu)化，使得網(wǎng)頁版面設(shè)計(jì)更加人性化。

3.2文字優(yōu)化

文字是網(wǎng)頁中最關(guān)鍵的一部分，也是最多的一部分，在實(shí)施網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中為了實(shí)現(xiàn)文字優(yōu)化需要從文字的內(nèi)容、文字的側(cè)重點(diǎn)、文字的情感等角度出發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)文字與版面、色彩的融合。

首先，在網(wǎng)頁視覺藝術(shù)文字設(shè)計(jì)優(yōu)化的過程中就文字的編排主次對(duì)其進(jìn)行劃分，從而實(shí)現(xiàn)功能的自動(dòng)排版和功能的順序規(guī)劃。例如，以招聘頁面為例，其在文字的視覺效果設(shè)計(jì)方面需要從瀏覽者的需求角度出發(fā)，根據(jù)文字的主次結(jié)構(gòu)實(shí)施整體布局，既不顯得文字突兀，又能夠?qū)崿F(xiàn)招聘單位的宣傳效果。

其次，在網(wǎng)頁視覺藝術(shù)文字設(shè)計(jì)優(yōu)化的過程中文字在一定程度上代表著網(wǎng)頁的形象，文字也是網(wǎng)頁與瀏覽者交流的載體。因此，在文字視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該側(cè)重文字的情感劃分和心感溝通為基礎(chǔ)，以引發(fā)瀏覽者的情感共鳴為視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的側(cè)重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)站文字的情感性宣傳和處理，優(yōu)化我國(guó)新媒體時(shí)代下的網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。

3.3色彩優(yōu)化

色彩是人們主觀意識(shí)的第一接觸體，也是直接影響視覺沖擊的因素。因此，在網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中需要對(duì)其不同色彩之間的搭配進(jìn)行優(yōu)化處理，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)色彩共鳴的效果。

首先，在網(wǎng)頁色彩設(shè)計(jì)的過程中視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)者必須根據(jù)網(wǎng)頁可能出現(xiàn)的瀏覽者進(jìn)行情感預(yù)測(cè)和心理劃分，是以大氣的色彩，還是以活潑的色彩為基調(diào)實(shí)現(xiàn)整個(gè)網(wǎng)頁色彩視覺的設(shè)計(jì)。例如，相親網(wǎng)頁需要以浪漫色彩為主情調(diào)，法律網(wǎng)頁需要以莊重為主色彩，幽默笑話網(wǎng)頁需要以幽默色彩為主色彩。以不同色彩主體的判定，協(xié)調(diào)色彩與瀏覽者之間的情感溝通，達(dá)到網(wǎng)?視覺色彩藝術(shù)設(shè)計(jì)優(yōu)化。

其次，在網(wǎng)頁色彩視覺設(shè)計(jì)的過程中設(shè)計(jì)者可以利用色彩的生命力吸引瀏覽者的實(shí)現(xiàn)。例如，對(duì)于重點(diǎn)信息或版塊可以采用突出色彩，如紅色、黑色、黃色等鮮明的色彩突出原則，實(shí)現(xiàn)整個(gè)網(wǎng)頁色彩視覺效果意識(shí)，在融合色彩的同時(shí)避免色彩矛盾，完成色彩協(xié)調(diào)構(gòu)建。

4.結(jié)語

通過本文中對(duì)新媒體時(shí)代下的網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)研究得出當(dāng)前新媒體時(shí)代下的網(wǎng)頁視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)必須遵循主體色彩鮮明原則、統(tǒng)一原則和整體原則，進(jìn)而從版面、文字、色彩3方面內(nèi)容上對(duì)網(wǎng)頁實(shí)施視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)優(yōu)化，使網(wǎng)頁具有整體性、藝術(shù)性，充分發(fā)揮網(wǎng)頁在互聯(lián)網(wǎng)中的作用。