第一篇：談人的尊嚴的論文

普列姆昌德曾說：“對人來說，最重要的東西就是尊嚴。”盧梭也說：“每一個正直的人都應該維護自己的尊嚴。”平時，我們常常談到“尊嚴”這個詞，說人要有“尊嚴”地活著，要堅決捍衛自己的“尊嚴”，也是這個意思；這是我們的希望，也是我們的追求。

那么，什么是尊嚴呢？簡言之，“尊嚴”就是我們的權利和人格被他人或者組織尊重，“就是你走在任何地方，都被當作一個人物而不是一個東西來看待。”

但是，我們的權利和人格是不是時時處處都被尊重了呢？一個乞丐在行乞的時候，他是不是都被施舍者當成“人”尊重了？一個人在生病期間，他是不是都被家人或者醫生當成“人”尊重了？一個打掃衛生的工人，他是不是都被垃圾制造者當成“人”尊重了？一個下屬，他是不是都被他的領導當成“人”尊重了？我們每個人都捫心自問，他們這些人，是不是在更多的時候，被當成了“東西”甚至還不是“東西”來看待了呢？美國總統尼克松曾經說：“擦地板與洗痰盂的工作和總統的職務一樣，都有其尊嚴存在。”我沒有去過美國，在美國，是否如此，我不清楚；但是在中國，擦地板與洗痰盂的工作和國家主席的職務果真有一樣的尊嚴嗎？未必吧！事實上，這些人的權利和人格，常常在不經意間，被他人漠視，剝奪，甚至踐踏。

不是嗎？因為明顯的“城鄉差距”，所以，我們就不難發現，城里人往往自覺不自覺地欺負農村人；因為明顯的“地區差距”，所以，我們就不難發現，東部人往往自覺不自覺地藐視西部人；因為明顯的“收入差距”，所以，我們就不難發現，有幾個富翁真正尊重過窮人？因為明顯的腦力勞動與體力勞動差距，所以，我們就不難發現，有幾個腦力勞動者真正高看過體力勞動者？可能正因為如此，農村人就拼命往城里擠，西部人就拼命往東部去，窮人就拼命要變成富翁，體力勞動者就拼命要變成腦力勞動者。因為唯有如此，他們才有可能有尊嚴；也唯有如此，他們才有可能有尊嚴可以捍衛。

所以，尊嚴這東西，它既是精神的，也是物質的。同時，它往往成了“優越者”的專利品；而對于“低劣者”，可能還是稀罕物。因而，“低劣者”還不得不努力，不得不抗爭，不得不改變自己的命運，就是希望有一天，有尊嚴地活著，并卓有成效地維護自己的尊嚴。

第二篇：關于人的尊嚴故事

有一次，周總理去會見某外國元首。那個國家的元首，很看不起中國和中國人民。就在和周總理禮節性的握過手之后，他從衣服兜里掏出一塊手帕擦了擦手，然后把手帕放回了兜里。這時，周總理不慌不忙的也掏出一塊手帕，擦了擦手，然后把潔白的手帕扔進了垃圾箱！一生節儉的周總理，用一塊潔白的手帕，又一次捍衛了祖國的尊嚴。

給他人尊嚴的故事：俄羅斯文豪屠格涅夫遇見一個乞丐，他很想有所施舍，但他翻遍所有的口袋卻沒找到一分錢。見乞丐的手高高地舉著，他握著乞丐的手說：“兄弟，實在對不起，我忘了帶錢出來。”乞丐流著淚說：“您能叫我兄弟，讓我和您站在同一條線上就已經讓我感激不盡了。”

美國石油大王哈默，曾是一個落難者。一天，他和一群人來到一個小鎮上。鎮長給每個人發了食物。哈默卻說：“您這有活干嗎？我干完活在吃您的飯。”鎮長說：“沒有。”哈默轉身要走。鎮長說：“年輕人，愿意到我的農場干活嗎？”于是，他留了下來。二十年后成為著名的實業家。

很久很久以前,在一個遼闊富饒的國度里,有一位美麗而又高傲的公主,很多青年都向她求婚。于是公主就說:“如果誰能在我的窗前站一百個晚上,我就答應嫁給他。”人們欣喜若狂,爭先恐后的來到了公主的窗前,然而他們只經過十幾個晚上便都放棄了,當人們認為再也沒有人會站在公主的窗前時,一位青年獨自站在那兒。人們嘲笑他,諷刺他,青年沒有理睬，他仍然直直的站在那里。十天,二十天,三十天過去了,那位青年還是站在那里,風雨無阻。人們開始用卑劣的手段戲弄他,青年仍然沒有理睬,依然如故。四十天,五十天,六十天過去了,一天晚上,大雨把他淋濕了,青年咬咬牙,摸摸青腫的臉,挺住了。七十天,八十天過去了。人們被青年感動了,原先嘲笑和戲弄他的人請求他的原諒。九十天,九十一天,九十二天,九十三天??九十九天過去了,公主正從窗簾的縫隙中注視著這位青年,心里想:堅持吧,再過一天我就會嫁給你了。正當人們向這位青年祝賀時,這位青年卻一步一步向城外走去,人們都不明白,于是有人追上去問他:“你九十九天都堅持下來了,為什么現在要走?”青年說：“前面的九十九天,我把它獻給了愛情,但這第一百天——只屬于我的尊嚴!”

出去玩的三天里，各式各樣的景物都令我留戀，令我無限回味，可藏在記憶最深處的，卻是那雙撲閃的大眼睛。

夏日炎炎，大家都玩累了，便鉆到附近的亭子里小憩，正聊得起勁，忽然，旁邊的一個7、8歲的小姑娘吸引了我的注意力，瞧，那黝黑的皮膚，短短的頭發，還有那雙大眼睛，給人以健康自然的感覺。

聽亭子里的幾個老人介紹：這個小姑娘是江西人，暑假里，父母出來打工，她也跟了出來，父母要干活，她就每天都出來撿空的飲料瓶，僅為了貼補家用??我頓時感慨萬分，多么懂事的孩子啊！我端詳著她，那雙大眼睛好像也在訴說著一切。

不知為什么，我們的帶隊老師故意地走到垃圾筒前，向小姑娘招手，說那里有空的飲料瓶，這明明就是戲弄小姑娘嗎！那孩子大概也明白，她不露聲色地向那邊一瞥，但遲遲不動。

后來我們老師弄到了一個空瓶子，站在遠處大叫：“快過來，這里有空瓶子！”亭子里的老人也笑著鼓動小姑娘快去。大家都認為她會為了這一點點的利益，而像小狗一樣奔過去。可是我們都錯了，她依然紋絲不動，我清楚地看見，那固執的小臉上憤然地寫著“尊嚴”二字。在我原本對她的同情中又增加了一絲佩服。看著她旁邊滿滿一袋子空瓶子，我覺得她是如此高大。

此刻，我的心靈受到了強烈的沖擊與震撼。原來尊嚴如此重要。這時，一幕幕在腦中掠過：曾經，尊嚴是江姐走上刑場上那一襲樸素的旗袍；曾經，尊嚴是朱自清對美國救濟糧的不屑；曾經，尊嚴是失去國土的人不惜用生命交換的代價。而如今呢？尊嚴是申奧成功后的淚水與歡笑，是楊利偉在宇宙的揮手與問候，是世界對中國人民的刮目相看，是??

無數例子證明：沒有尊嚴，生命又有何意義；沒有尊嚴，生活又有何光彩；沒有尊嚴，哪有幸福生活？

尊嚴是做人的基本準則，是為人處世的底線，古往今來，回繞尊嚴發生了許許多多動人故事，我們應該究竟怎樣對待尊嚴呢？

第三篇：法律人談學習心得

我的法學專業的學習心得體會

通過兩個多月的法學專業的學習，現在的我感覺已經不再好像剛開始學的時候那樣仿似身處濃霧中一樣，我已經隱約能看見法學這座不僅美麗而且充滿神秘與魅力的象牙塔。那么，我就談談我對學習法學專業的心得體會吧。

當初我是懷著很好奇很敬畏的心情走進這個法學的殿堂的。那是一種難以表達的情感，就好像一個小孩對任何未見過的事物都具有強烈的好奇心一樣，我對那些高高懸在我們法律條文自小就有一種頂禮膜拜的崇拜感，覺得那是神圣的所在。經常會在電視里或者照片中看到高聳威嚴的大法院、肅穆的法庭、主判的法官端坐在那代表著最偉大的尊嚴的法律徽章下面，一切于我眼內顯得是那么的崇高偉大。讓人不由自主地鄭重起來。所以我就立志要成為一名法律人，將自己獻身于我所熱愛的偉大而崇高的法學。

高考成績出來后我毫不猶豫地選擇了法學專業，填專業志愿的時候我很鄭重地在專業1這一欄填上法學。我始終覺得那是我人生中為數不多的鄭重的事情之一。拿到通知書的那一天我雙手因為欣喜而微微顫抖，那是因為我終于可以進入我夢寐以求的殿堂求學了。開課的時候我很積極主動地坐到前排，整整一堂課都在認真地聽著老師說法學，并積極地做了筆記。我開始真正地接觸到法學。那一堂課我是記憶深刻的：我似一個懵懂的未知世事的孩童，在努力地吸取著關于法的一切。那天我才知道任何關于法的概念和條例都必須鄭重對待，不容許有任何的兒戲。

那一堂課里我了解到法學是以一切涉法現象為研究對象的科學活動及其認識成果的總稱。這是一條很嚴謹的概念，與我以前在課本里學到的有極大地差別，好像很虛幻，但卻是實實在在的概念，不帶任何事實說明，但慢慢想想就又能與很多事實聯系到一起。之前我一直認為法學就是學習那些法律條文，然后學會怎樣運用的學科而已。但是到了后來的法學課里，我明白了更多關于法學的概念和知識后才知道不是這樣的。我開始明白法學所包含的內容：包括法理學理論和各個部門法學的基本理論以及各種法例條文，以法理學理論為學習的基礎展開各部門法律的學習。同時幫助和引導我們樹立正確的法律觀，法律價值觀和權力義務觀；養成信仰法治、踐行法治、維護法治、為法治而斗爭的法律職業精神。讓我們慢慢掌握以憲法為核心的中國法律體系以及各個主要的法律部門的基本制度和原則，然后再實踐中學習和了解了解法律程序，掌握法律解釋、法律推理、法律論證、法律明辨等基本方法與技能。從而成為一名合格的法律人才，更好地為建設社會主義法治社會而努力。

而在兩個多月的法學學習課里，我也學到了要成為一名合格的法律人不僅需要過硬的專業知識，更需要廣闊的知識背景和很好的素質。不僅要做一個高素質的文明公民，也要成為一名高素質的法律職業工作者。例如：一是在專業知識外還必須具備廣闊的知識背景，有對社會各方面的深刻了解和必須的基本技能，具備相當的表達能力和探知事實能力；二是必須明確立法為公，執法為民的職業宗旨；在做任何與法有關的活動的過程中必須本著公平公正公開的三公主義，要永遠堅持真理與正義；要堅定法律至上的信念；要認同法律職業倫理，恪守法律職業道德的自律精神。這些都是很重要的要求，我知道我必須在今后以這些作為自己成為一名職業法律人的標桿去衡量自己是否稱職。

雖然學習法學的時間不長，但是我明白法學是一門算是很枯燥的學科，只是些條條框框的法律條文。因此想要在法學上取得一些成功必須耐得住寂寞，沉得住氣。就好像以后與法律打交道一樣，必須平靜去對待任何事情，特別是突發事件。而要成為一名合格的法律職業人也需要保持一貫的冷靜的頭腦。通過法學課的學習，我明白學習法學要像走路一樣需要腳踏實地，一步一步來，不能急于求成，更不能心浮氣躁。法學理論雖然枯燥，但是無論任何事物都會有其有趣的一面的，法學理論也不例外。我們需要去發現法學的美與魅力，去培養

我們對法學專業的興趣，那么學好學透法學專業便是一件很簡單很輕松地事情。

另外，通過學習法學，我逐漸去關注現時的中國各種社會現象和事實，從中探討其所表現的法學價值。但我發現中國現時是隨著經濟的飛快發展而道德倫理則呈直線下滑，有點道德淪喪到無可救藥的味道。無論是過去的“三聚氰胺事件”還是近來的“小悅悅事件”無一不現時的中國人民的道德和價值問題已經到了無以復加的地步。甚至在法律問題上也影射出中國法律的不完善和法律人才的缺失，以至于各種事件層出不窮。法學家卓澤淵曾批判中國法律現象：一些從事司法工作的人，甚至到了釉為無須法理學，無須理解價值，只要認識漢字就可以充任法官的地步。一些對于法律條文的文法、句法都不甚了了的司法官員，更不可能窺得法律與司法價值之堂奧。人類在法律領域累積千百年的思想精華而成的價值精神不被重視，法律被褻瀆的情形當然不會鮮見。

我忽然覺得自己的責任重大，我們這一群新世紀的大學生肩負著祖國的未來坐在法學課室里學習，而在四年后我們將出去，去面對各種的社會現象，去運用我們所學到的知識去解決社會的問題，去挽救現時淪喪至極的道德和人們愈來愈低俗的價值觀。去為建設一個美好的社會主義法治社會而努力不懈。

那么，從現在起，我們就應該為我們所熱愛的法學、為中國未來的法治社會而努力奮斗，生生不息。

法學112班：薛鵬程

2011年11月18日 桂花崗篇二：學習法學方法論心得體會

學習法學方法論心得體會 2010級民商法 張芳

在沒有聽孟老師主講的法學方法論這門課程之前，我對法學方法論確實沒有多少了解，也沒有聽說過這門課程。對于法學方法論我只有一個非常膚淺的了解，認為法學方法論簡而言之就是學習法學的方法，再進一步說明就是理解法律條文的方法，最主要還是運用到邏輯學。但聽了孟老師法學方法論的講課后，再通過研讀幾本相關書籍，特別是德國著名法學家拉倫茨的《法學方法論》，我對法學方法論的認識有了根本性的變化。最后我感覺要想真正成為一個法律人，首先必須是持有一種正確的價值判斷，其次才是一個有著嚴瑾邏輯性的人。法律適用的過程其實就是克服事實與價值的二元判斷的過程。何為法律 古希臘的哲學家最先關注法律。由于法律是剝奪一個群體而保護另一個群體的利益。法律與法學的生成，存在時間差。先產生法律，后產生法學研究。

對于孟老師所提到的“惡法”、“良法”問題，感觸頗深。法律最終是人的思維的產物，不是客觀存在的，它是由統治階級的意志所決定，不同程度地受著定制法典的人的思想左

右，法律是否真正公平、正義也受法典編纂者的道德情操的影響。而作為法律人，到底是為了維護公平正義還是為了維護現有法律的尊嚴？當然是為了維護公平正義，法律從其有時就是為了“定分止爭”，在法律的天平發生傾斜時，我們要及時摒棄“惡法亦法”的思想，真正保持天平的平衡。

在本書中始終貫穿著“法律解釋”與“價值判斷”兩條主線，其中“價值判斷”更具有本質地位。拉倫茨意在追求法學方法的最大客觀化，將多樣化的“價值判斷”以一個相對客觀確定的標準確定下來，這體現了作者一直追求的主觀精神客觀化，以及法律背后的永恒精神。

首先，我們的現在所處的社會是一個法治的社會。為何要把過去一再強調的“法制”改為“法治”，一字之差，中間的內涵卻千差萬別。“法制”制所強調只是一個要有這么一個法律制度，卻沒有對法律的運用有著過多的強調，而現今所提倡的“法治”，不僅僅是追求一個完善的法律制度，而且還要求要國家的領導階層要運用法律來治理國家。現在的法治社會就是一個說理的社會，那么一個司法裁決想讓人信服，就必須建立在理性論證的基礎之上，其實可以毫不夸張地說司法裁決的過程也是一個說理的過程。

其次，講理的過程實際就是法律邏輯推理的過程。如何講理，用什么方法講理是法律人為完成其工作首先要面對的

問題，正如一名臺灣學者所說“每一種案件之判決，不外是一種法律邏輯推理的結果”。法律推理的目的在于尋找以法律為根據的正當理由，演繹推理、歸納推理、辯證推理是法律推理的基本方法，在這些方法下，可以按照不同的思維路徑和規則需求推理結論。

既然已經知道法律與邏輯思維密不可分，那么在面對個案時該如何思考，對同一案例，不同的人有著不同的理解，那就是思維不同的體現。德國學者說得好“法律就好像是一群圖，透過它我們對于那些我們共同體認為重要的，被想象的特性的有效歸屬，能夠加以理解。這種圖像體系的討論性及訊息性的作用，主要是看傳統所能夠接受的標準為何。法律規范是一種有實際性、有效性語言結構，是一種以達到在同一個社群生活的意見一致或理解對手的溝通技術。”不同的人有著不同的知識背景，對于同一問題的理解可能會完成不同，在法律個案也是如此。面對個案，該如何思考才能夠達到統一，也是目前急需解決的問題。否則是很容易出現“同案不同判”的現象。這就要是孟老師所提到的思維的規律，如果沒有統一的思維的規律，光有法律知識的積累和運用不夠，沒有正確的思維規律，只會增加同案不同判現象的加劇。

現代大陸法系的法律方法，經歷了從單純的法律涵攝，到法律解釋、法律續造、法律論證等多種方法綜合使用的過程。在法律規定明確的前提下，僅用法律涵攝就足以處理案

件――將案件事實涵攝于法律規范之中，檢驗案件事實是否滿足法律規范中的事實要件，如果滿足就由此產生規范所要求的法律后果。此時，就很容易實現“同案同判”這一最樸素的司法正義。在法律規定不明確時，需要法律人從文義、體系、法意、比較等角度出發，探究法律規范的含義，對法律規范進行解釋，法律解釋可以澄清法律疑義，使法律含義明確化從而達到依法裁判的目的。這就需要思維的規律具有一致性，才會達到類似的解釋，而不致于相距甚遠。

最后，總之，說中國的傳統不重視方法的觀點是不正確的，中華民族是一個非常重視方法來達到目的的民族。但是應該看到的是：中國人為達到目的，首先想到的不是通過公開的、競爭的、合法的有秩序的方法來達致，而是通過“關系”或者“后門”這些有些曖昧的——不能肯定他們是完全合法的，也不能說完全就是非法的——甚至非法的方法來達致的，在這些方法不能奏效或者沒有“關系”的情況下才予以考慮前者。在方法可以分成公開的、合法的、有秩序的方法與秘密的、非法的、沒有秩序的方法的情況下，中國人更為重視的是秘密的、非法的、沒有秩序的方法，而不是前者。因此可以說中國不重視公開的、合法的、有秩序的方法，我們所要強調的就是研究、把握公開的、合法的、有秩序的方法的必要性，法學方法就是屬于其中之一。

法學主要研究三個基本問題：1）應然法：回答法律應當是什么樣子？關注的是法律的理想和價值。2）實然法：法律實際上是什么樣子？關注的是律令和技術。換言之，法律的意思是什么。如民法中的不當得利，揭示該制度的要件和技術問題。3）社會事實：應然法要解決的是法律的道義基礎和正當性，實然法使得法律的意思變得明確，如果法律在道義上是正當的，在意思上是明確的，那么，這種法律就果真能夠發生作用么？我國的破產法運行的實施失敗，即是一個反例。因此，法學還要研究法律的作用與功能。相應地，法學的方法也就有三個層次：

第一層次是價值判斷。法學成為關于正義和善的藝術，而不能成為科學。因為，科學有定式，藝術無定法。存在定法的是工藝，不是藝術。

第二層次是邏輯和語義分析，有點科學的意思。主要研究法條的語言，類似于形式化的學科研究。篇三：關于司法實務專題講座的心得

關于司法實務專題講座的心得 由學院舉辦的司法實務專題講座內容全面、充實，有著很強的專業性和指導性，使我在聽講學習后，感受到了法學知識的無窮魅力，對堅持社會主義法治理念有了更深認識，對我的學習以及以后工作生活都要重要的幫助作用。下面我就針對我聽講的司法實務講座，從中選取幾方面，簡單談談自己的心得體會。

這次的司法實務講座學院邀請了很多司法實務工作中的專家、教授等知名人士作為主講人，從實務的角度出發，深層次、高水平地作了精彩的講授，令人難忘，引人深思。

在第一講的《堅持中國特色社會主義檢察制度》的講座中使我認識到將社會主義法治理念融入到檢察制度與實踐工作當中的重要性。社會主義法治理念是適應現代司法形勢的發展，與構建社會主義和諧社會相匹配的先進司法理念。其基本內涵可概括為依法治國、執法為民、公平正義、服務大局、黨的領導五個方面。檢察機關作為國家的法律監督機關，擔負著監督法律執行和遵守，維護法律統一正確實施的職責，是推進依法治國方略的一支重要力量。檢察人員樹立社會主義法治理念，首要的就是要樹立法律優先的意識，要用依法治國的思想武裝自己的頭腦，使執法辦案沿著法制軌道規范有序地進行。此外，檢察工作人員在工作中要將依法辦案內化為自己的行為準則和價值取向，努力培養尊重和信仰法律的法治意識，自覺依法、依程序辦事，從法律的角度、用法律的眼光來看問題、想事情，用自己的言行樹立起法律的權威。當前是我國社會主義建設事業的重要戰略機遇期，我們的檢察制度必須要適應新時期下的形勢變化，在社會主義法治理念的指導下適當的進行調整與完善，堅持與時俱進，只有這樣我們的檢查工作才能更有效地打擊犯罪活動，維護社會的主義與公平。

在系列專題講座中有一講是專門針對刑事訴訟法的修改與實施進行了講解，使我對新修訂刑事訴訟法有了更好的了解，有利于我對其的學習與運用。這次的修改是全國人民代表大會對1996年修訂的刑事訴訟法的一次重大修改，順應了我國經濟社會發展的要求和人民群眾的期待，有效解決了司法實踐中的一些突出問題，是對中國特色社會主義法律體系的重要完善，對于更加有效地懲罰犯罪、更加有力地保障人權、切實維護社會和諧穩定具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。

法律的生命力在于實施。刑事訴訟法進行重要修改后，切實貫徹執行是關鍵。我認為各級人民法院是貫徹落實的重要主體，因為刑事審判是人民法院的重要職能，是刑事訴訟的重要環節。確保修改后刑事訴訟法正確、全面、有效地貫徹落實，是各級人民法院特別是廣大刑事法官的重大責任和重要任務。各級法院要深入開展學習培訓活動，深刻認識刑事訴訟法修改的重要意義，準確把握修改刑事訴訟法決定的具體內容和精神，加快刑事訴訟法配套司法解釋修改完善工作進度，確保法律統一正確實施；要認真做好各項準備工作，確保修改后刑事訴訟法在審判工作中不折不扣地得到貫徹落實，通過刑事訴訟準確懲罰犯罪，維護社會秩序。在此也希望我們的社會主義法律體系以刑事訴訟法的修改為契機，在司法實踐當中不斷地得到充實和完善。

中國的傳統法律文化一直都影響著我國的現代化法制建設，通過對《中國傳統法律文化對現代法治的影響》的講座學習后，我對這個問題有了進一步的了解。

中國傳統法律文化是指以自然經濟為基礎，以人治為核心，具有普遍性的社會意識、社會制度和規范及社會心理中關于法的那部分形成的一個文化體系。中國傳統法律文化植根于中國深厚的儒家文化的土壤之中, 其影響不僅是直接產生了封建法律制度, 而且造就了千百年來民眾的法律意識, 甚至影響到人們的心理構成。中國傳統法律文化對于現代的法治有好的一面，也有壞的一面。

在傳統法律文化賴以形成的儒家文化中，以“仁”為核心的“民本”思想在今天仍具有積極意義。“民本”思想所蘊含的“民主”精神與當代我國法治建設中堅持的“以人為本”思想是相通的，當代的“以人為本”思想是由古代為政以德的“民本”思想經先進理論的改造和更新而成的，在當代我國的法治建設中發揮了極為重要的積極作用。另外，中國傳統法律文化中所提倡的義利觀和誠信原則對我們今天建立市場經濟新秩序具有積極的意義。當前，在我們經濟活動中大力提倡“誠信”的道德精神，并且在我國《民法》、《合同法》中都規定了“誠實信用原則”，以利于社會主義市場經濟在良好的道德氛圍中健康發展。而其中的等級特權觀念、“官本位”思想、皇權至上、重刑輕民和無訟息爭等觀念則它腐蝕人們的權利觀、制約現代法制進程、消解現代法制精神、阻礙現代法制平等觀念的確立。因此，我們要對傳統法律文化有一個清楚的認識，在現代法治建設中必須摒棄傳統法律文化中的糟粕，消除消極影響，吸取其中的有益成分，以促進現代法治建設。

而在其中一主題為《實務視角下的法律人生暢想》的講座中，主講人以自己的親身經歷暢談了自己對于法律人生的思考，使我們學習法律的學生對于以后的人生規劃以及對相關的法律職業都要了更深刻的認識，聽完后感覺自己真是獲益良多。

我認為作為一名法律人必須要做到以下方面：第一，要充分認識到學法用法的重要性，提高思想認識，讓思想指導自己的行動，堅持公平正義的處事原則，客觀理性地看待事情，善于運用法律的思維思考問題。第二，自覺學習法律、宣傳法律、貫徹法律，不斷提高自己的法律素質，提升自己的法律工作能力。第三，堅持與時俱進，堅持理論與實踐相結合，嚴格依法辦事，只有將學法與用法有機結合起來，才能推進各項事業順利健康發展。總的來說在法律工作中我們應該做到：研究問題先學法，制定決策遵循法，解決問題依照法，言論行動符合法。只有做到這樣我想才能稱得上是一名合格的法律工作者。

通過這一系列的司法實務專題講座的學習后，使我深深感受到，學習全面、準確理解社會主義法制理念的本質要求和深刻內涵，以此指導我們司法工作的開展，堅持與時俱進，及時完善法律法規以及做到學法與用法相結合,努力提高自身的法律素質和依法辦事具有重要的現實意義。同時，也使我對于司法實務的相關工作有了更全面、深刻的了解，使我從中學到了許多課堂上沒有的法律專業知識，使我在今后的學習工作當中，能夠將在講座中學到的知識與我的學習工作相結合起來，使我在學法的同時也在用法，不斷地充實我的法律知識，提升我的職業技能，更好地為以后的工作打好基礎。這樣的司法實務講座對于我們學習法律的學生的學習具有很多幫助，有利于司法實務人才的培養，希望以后能夠更多的開展相關的活動，提升學生的專業素養。

第四篇：人教四下《尊嚴》 教學設計

《尊嚴》教學設計

【教材分析】

《尊嚴》是一篇有助于學生獨立閱讀、理解，并從中明白一定道理、哲理性極強的文章。課文寫在一群逃難的人中，有一個與眾不同的年輕人──哈默。他用自己的勞動換取別人的施舍的事物。在極度困難時還維護做人的尊嚴，后來成了美國的石油大王。這個故事告訴人們：人可能沒有財富，但必須要有做人的尊嚴，就可能擁有財富甚至一切。

在教學時，應營造相應的氛圍，激發學生的情感，引導學生自學、自悟，理解課文內容。明白其蘊含的深刻的人生哲理。感受哈默鮮明的人格魅力。

【教學目標】

１、理解課文內容，學習年輕人在困難時刻維護自己的品質。

２、運用“邊讀，邊想，邊畫”的方法學習課文。

３、有感情的朗讀課文。

【教學重點】

從年輕人的神態、動作、語言及表現中體會思想。

【教學過程】

一、創設情景，導入新課

１、出示一幅畫面，向學生展示自然災害帶給人們的無情的損害、災難。人們背井離鄉、攜兒帶女沿街乞討，這樣可悲的場面，讓學生感受災難，進入情境。

２、教師引導談話：

假如你是逃難人之一，有人把食物送到你面前，你會怎樣做？

３、學生談話。

４、引入課題：

大多數人在這種情況下都會自然接受別人的幫助。我們今天要學習的課文《尊嚴》（板書）也有這樣的描述，但這些人中卻只有一人例外，它是誰？課文講了一件什么事？同學們快快子讀課文，然后小組交流。

二、初讀課文，感知課文內容

１、出示自學要求：

⑴ 讀準字音，記住字形，不認識的字要查字典或同桌交流。

⑵ 把課文讀正確，讀通順。

⑶ 想想課文講了一件什么事？小組內討論。

２、學生自讀課文，教師巡視并指導。

３、對照學習要求，逐項檢查學生初讀課文后目標的完成情況。

三、細讀課文，感受逃難人處境

１、感受逃難人群的處境：

⑴ 學生自讀自畫，全班匯報交流：

理解三個詞語：面呈菜色、必備不堪、狼吞虎咽

⑵ 想像處境，切身體會：

師：由于長距離的奔波流亡，加上缺乏食物，又天寒地凍，真是饑寒交迫。在這樣的艱難境況下，請想想逃難的人此時此刻最需要的是什么？從哪里可以看出來？（指名回答）

２、感受哈默的處境：

師：就在這群逃難的人狼吞虎咽地享受著善良而樸實的沃爾遜人提供的食物的時候，他們中卻有一位臉色蒼白、骨瘦如柴的年輕人，拒絕了鎮長杰克遜大叔送到他面前的食物。他難道不需要食物嗎？認真讀讀課文２～５自然段，邊讀邊畫有關的詞句，然后匯報。

⑴ 自讀自畫。

⑵ 匯報交流。

⑶ 分角色朗讀、表演、抓詞句體會。

四、品讀課文，感悟人格

１、自讀２～５自然段：

哈默一共幾次拒絕了眼前的食物，每次分別是什么理由？

２、畫出描寫年輕人的動作、神態和語言的句子，然后小組內討論，交流體會。

３、體會哈默的人格：

從哈默不同尋常的言行中，可以體會出哈默是一個怎樣的人？

在教師引導下，讓學生感知到哈默是一個自尊、自愛、自主、自強的人。

教師板書：自尊、自愛、自主、自強

五、研讀課文，體會尊嚴的價值

１、師出示句子：“別看他現在什么都沒有，可他百分之百是個富翁，因為它有尊嚴。”指名說句子的意思，教師接著提問：什么事尊嚴？（教師板書）

全班交流：尊嚴就是自尊；尊嚴就是自愛；尊嚴就是自主；尊嚴就是自強！

２、體會尊嚴的價值：

師：“什么都沒有”和“富翁”是恰恰相反的，杰克遜大叔為什么這樣說？

學生暢所欲言。

師歸納：一個人擁有尊嚴，也就是擁有自尊、自愛、自主、自強，而一個自尊、自愛、自主、自強的人一定會憑著自己的人格與勤勉實現自己的人生價值，創造屬于自己的財富，擁有尊嚴的哈默通過在多年的奮斗最后終于成為石油大王，這就是一個典范。

六、擴展延伸，體會作者寫作的目的１、采訪你父母或你身邊的人，請他們談談自己成功的體驗或對尊嚴的理解。

２、學完課文后你有什么啟發？寫一個讀后感。

３、收集有關體現人物氣節和尊嚴的古詩、名言警句。

第五篇：中考分類閱讀談尊嚴及答案

閱讀下面這篇議論文，完成文后各題。(7分)

談尊嚴

①“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”這是著名畫家徐悲海的座右銘。是的，人活著就要有傲骨，就應該有尊嚴。

②自古以來，就有孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；有李白的“安能摧眉折腰事帆責，使我不得開心顏”；有李清照的“生當作人杰，死亦為鬼雄”：有于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”??他捫都是活得有尊嚴的人。

③人活著要有尊嚴，因為尊嚴是自我激勵的精神武器，是一個人頂天立地的前提。當一個活得沒有尊嚴的時候，人生對他已經沒有任何意義，他的行為不被人們肯定，他的生活失去價值，于是他只能茍且地活著。所以，一個人，只有當他活得有尊嚴的時侯，他在這個世界上才有立足之地，他才會為自己的人生奮斗。

④古希臘有一句諺語：“兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。”也許很多人對此感到不解，但我卻明白其問的深意。因為做人沒有尊嚴，沒有了能人的骨氣，再有才華的人也會墮落，會迷失自己的人生方向，甚至會遺臭萬年。像中國歷史上的大漢奸汪精衛，文章寫得很好，但是卻投靠日本人，甘當賣國賊，結果被“釘”在歷史的恥辱柱上。究其原因就是他失去了做人的尊嚴。

⑤人活著要有尊嚴，因為尊嚴使人能夠忍受磨難，樂觀向上。面對敵人的誘惑，李大釗始終堅貞不渝，他以一個共產黨人的尊嚴，忍受著各種磨難，用尊嚴捍衛了黨旗的鮮紅，用尊嚴書寫了一曲壯麗的人生之歌。

⑥正直的中國人不但重視維護個人尊嚴，更是毫不猶掉地去維護國家酌尊嚴。史書上有這樣一個記叔：晏子使楚，楚王讓他從狗門入，意欲羞辱他。不料晏子以一句“齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣!”使楚王反而受辱。晏子既維護了個人尊嚴，也保全了國家的尊嚴，贏得了后人的景仰。

⑦所以，人活著要有尊嚴。一個人沒有尊嚴不能成事，一個民族沒有尊嚴不能興盛，一個國家沒有尊嚴不能強大。

⑧讓我們直立雙腿，高高站立著，做一個有尊嚴的人。

(何蓉瑜有刪改)

19．文章的中心論點是_________________________________

20．仿照第二段劃線句子補充一個論據。

21．文章的第四、五段主要運用了哪兩種論證方法?

答案：

19．(2分)人活著就應該有尊嚴(或人要有尊嚴、人應該有尊嚴)

20．(3分)示例：有文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”(符合要求即可)

21．(2分)舉例論證對比論證(如果答“道理論證"也可)