第一篇：讀《家》有感

讀《家》有感15篇

品味完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編精心整理的讀《家》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。

讀《家》有感1

讀《傅雷家書》有感每一封家書都是文化遺產(chǎn)，《傅雷家書》更不用說了，家書，顧名思義，是指家人、親人之間往來的書信。大約在文字產(chǎn)生后，家書就出現(xiàn)了，可以說是源遠(yuǎn)流長。隨著文字語言的逐漸豐富，紙張的發(fā)明，家書逐漸流行起來，一直到今天，家書都是維系親情紐帶之一。一封封書信，在表達(dá)濃濃親情的字里行間，映照出美好的人際關(guān)系、高尚的生活準(zhǔn)則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng)，拳拳的愛國熱情。這些內(nèi)容，都是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分。以《傅雷家書》來說，傅雷所寫下的近百封家書，總的主題是，教育孩子，立身行事，要以中華文明為準(zhǔn)；立志成才，要以報(bào)效祖國為要務(wù)。整本家書，可以說是對中華民族優(yōu)秀道德的最好闡釋。傅雷家書給我們了解過去歷史，開啟了一扇窗戶，很好地為我們保存那個(gè)時(shí)代的記憶，正是由于它的存在，才將中華民族優(yōu)秀道德清楚闡釋出來，它不僅是傅雷對孩子的教育，也是我們立身行事的準(zhǔn)則。傅雷家書除了教人們立身行事，還洋溢著濃濃的親情，字里行間透露的親情令人感動。我不禁想到我的父母，他們雖不是偉人，不像傅雷那么出名，也不能說出讓人立身處事的大道理，但他們事事為我著想，不管做任何事，都會先為我考慮，為我打算。傅雷家書中有著許許多多做人處世的大道理，是一筆寶貴的精神財(cái)富，然而，父母日常的教誨又何嘗不是立身行事的準(zhǔn)則呢？我的父母不像傅雷那樣講道理，然而他們總是為我好。讀了《傅雷家書》后，我學(xué)會了許多做人的大道理，還感受到了親情的偉大。

讀《家》有感2

今天，我讀了《中外名人故事》里 《人民音樂家—聶耳》這個(gè)故事。

聶耳是云南人，他從小喜愛音樂，就讀于昆明師范附屬小學(xué)。利用課余時(shí)間，聶耳自學(xué)了笛子、二胡、三弦等樂器。1922 年，聶耳進(jìn)入私立求實(shí)小學(xué)。聶耳讀了很多進(jìn)步書刊，投入到反對帝國主義暴行。這無疑為他形成進(jìn)步的世界觀打下了基礎(chǔ)，1927 年聶耳畢業(yè)于云南省立第一聯(lián)合中學(xué)，在這期間，他還自學(xué)了小提琴、鋼琴。聶耳兵后來入黨并作曲了《義勇軍進(jìn)行曲》，黨組織為了聶耳的安全及音樂水平的提高，讓他先去日本考察，再去西歐留學(xué)，他到日不久就將歌曲定稿寄回。不幸的是，1935 年 7 月的一天，聶耳在游泳時(shí)，溺水身亡，年紀(jì)還不到 24 歲，全國五屆人大第五次會議又通過決議，確定這首歌為正式國歌。

我很喜歡聶耳，他很熱愛音樂，這般激情的創(chuàng)作音樂，在創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》的時(shí)候，那愛國激情的歌詞使他熱血沸騰，腦海中出現(xiàn)了一幅幅，怎么會有這么多的畫面呢？最主要的當(dāng)然是因?yàn)樗麩釔垡魳罚浯问且蛩幸魳芳?xì)胞。

在生活何嘗沒有有音樂細(xì)胞的人呢？可是又有誰像聶耳那樣學(xué)會七、八種樂器，不僅是自學(xué)，還有恒心，這樣學(xué)下來。生活中有許多人學(xué)一種簡單電子琴、古箏等一點(diǎn)兒簡單的樂器就抱怨，何嘗六、七種呢？還有聶耳在創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》的時(shí)候，腦海中的那個(gè)畫面，令他激動不已，如果一個(gè)不是對音樂瘋狂的熱愛，能有這種感受嗎？

讀《家》有感3

朋友是無價(jià)的，跟動物交朋友也一樣，不能因?yàn)樨澙范蠡谝惠呑印?/p>

《白象家族》是著名動物小說作家沈石溪寫的。講的是一個(gè)和他親身經(jīng)歷的事：在一個(gè)風(fēng)雨交加的晚上，作家的茅屋里闖入一只罕見的小白象，只有鼻子是銀灰色的，它發(fā)著高燒，后耳也受傷了，作家給它吃藥，還喂它吃粥，每二天，銀灰鼻把作家?guī)У较笕豪铮虼耍骷揖秃桶紫蠹易宄闪撕门笥眩玫搅怂鼈兊男湃危骷疫€常常帶水果給它們吃，讓他們之間的友誼更牢固。可在有一次，象群里最老的象老阿呆為了保護(hù)作家不被孟加拉虎吃掉，受了傷，流了很多血，它意識到自己快不行了，就讓大家陪同著去了象冢，象冢有很多象的遺骨，也有很多象牙，發(fā)現(xiàn)象冢的人能成為百萬富翁，但象冢很難找，作者也陪同著去了象冢，回來后一再承諾不會去偷象牙，才能回家。可因生活所逼，作者去象冢偷了兩顆象牙，在回家經(jīng)過江邊時(shí)，剛好被白象家族撞見，多虧銀灰鼻求情，作者才保住了性命，但從此與白象家族失去了聯(lián)系，作者再也沒有去象冢。

是啊，友誼無價(jià)，而作者卻為了金錢，就斷絕了好不容易交來的朋友，而且還不守信，答應(yīng)別人的事是不能違反的，哪怕是一只動物，只有言必行，行必果，才能獲得更多的信任。人不能為了貪婪而失去一段純真的友誼。

動物和人的友誼是純真的，我們要讓動物更加信任我們，才能和動物共同在一片藍(lán)天下生活。

讀《家》有感4

《科學(xué)家故事100個(gè)》這本書里有刻苦努力的魯班、有醫(yī)學(xué)高超的華佗、還有自學(xué)成才的數(shù)學(xué)家華羅庚。他們知難而進(jìn)，好學(xué)謙遜，都在各自的領(lǐng)域取得了巨大的成功，也讓我對每位科學(xué)家的成長之路有了更深的了解。

其中令我感處最深的要數(shù)我國著名的數(shù)學(xué)家——華羅庚。外國報(bào)刊這樣評他：“華羅庚教授的研究著作范圍之廣，正沖世界名列前茅的數(shù)學(xué)家之一”。但這么偉大的一個(gè)數(shù)學(xué)家，卻自小家境貧寒。僅靠父親的小雜貨店維持生計(jì)。華羅庚從初中畢業(yè)后，由于交不起學(xué)費(fèi)失學(xué)了，只得在小雜貨店里幫助父親料理店務(wù)。但在他的柜子上常常一邊放著賬冊、算盤，一邊卻放著各類數(shù)學(xué)書籍。他遇到不解問題隨時(shí)請教這些不會說話的老師——書籍，堅(jiān)持自學(xué)。華羅庚差不多每天花十個(gè)小時(shí)鉆研數(shù)學(xué)。有時(shí)睡到半夜他忽然想到一個(gè)解決數(shù)學(xué)難題的方法，便立即點(diǎn)亮小油燈，把它寫下來。

想想華羅庚，再比比自己，我的內(nèi)心十分慚愧。我也喜歡數(shù)學(xué)，但沒有勤奮、認(rèn)真地學(xué)習(xí)它、鉆研它。學(xué)習(xí)只是一知半解，碰到一些困難就妥協(xié)了。有一次，老師布置了一道難題，回家近解題步驟有些麻煩，想都不想就去問媽媽，媽媽批評我不動腦筋，我心不在焉的點(diǎn)點(diǎn)頭。今天我明白了，這是一種依賴的行為，是沒有勤奮、自我刻苦努力的表現(xiàn)。

科學(xué)家們?yōu)槲覀兏冻龅奶嗵嗔耍覀兘裉焖玫降乃鶎W(xué)到的，都是他們用時(shí)間打磨，用心血換來的。我要以他們?yōu)榘駱樱Φ膶W(xué)習(xí)向他們致敬！

讀《家》有感5

一、要正確運(yùn)用表揚(yáng)與獎勵(lì)

陳鶴琴先生在《家庭教育》中提到“兩三歲的小孩子就喜歡聽好話，喜歡旁人稱贊他”。對于幼小的孩子來說，通過表揚(yáng)、獎勵(lì)能使他們明白自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，并鞏固和發(fā)揚(yáng)，是比說教更有效的一種輔助手段。在運(yùn)用表揚(yáng)和獎勵(lì)時(shí)，要注意適時(shí)和適度；要正確處理好物質(zhì)獎勵(lì)和精神獎勵(lì)的關(guān)系；以精神獎勵(lì)為主，兩者適當(dāng)結(jié)合。對不同性格的孩子，運(yùn)用獎勵(lì)的方式也應(yīng)不同。如對膽子小、能力差的幼兒，只要有點(diǎn)滴進(jìn)步就應(yīng)大大地肯定與表揚(yáng)，使其提高自信心；對有自滿情緒或能力較強(qiáng)的幼兒，運(yùn)用表揚(yáng)、獎勵(lì)的方法要有節(jié)制。因此，要想運(yùn)用好表揚(yáng)、獎勵(lì)的教育方法，使其發(fā)揮積極的作用，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。

(一)態(tài)度真誠

對孩子進(jìn)行表揚(yáng)，要真誠，不能為了表揚(yáng)而表揚(yáng)，只有建立在事實(shí)基礎(chǔ)上的發(fā)自內(nèi)心的表揚(yáng)才會產(chǎn)生感情的共鳴。那些言不由衷的表揚(yáng)，不僅不會產(chǎn)生激勵(lì)的作用，還會使孩子反感和厭惡。

(二)切合實(shí)際，恰如其分

要根據(jù)孩子的實(shí)際表現(xiàn)行為，進(jìn)行實(shí)事求是的表揚(yáng)、獎勵(lì)，這對孩子也是一種激勵(lì)和評價(jià)，更有效地促進(jìn)其良好行為的發(fā)展。評價(jià)時(shí)要掌握好分寸，如果表揚(yáng)言過其實(shí)，就會使孩子產(chǎn)生“表揚(yáng)得來全不費(fèi)工夫”的錯(cuò)覺，直至不把表揚(yáng)當(dāng)回事；或者成天等著別人的表揚(yáng)和獎勵(lì)。家長一旦忽略了孩子的“存在”時(shí)，孩子就會非常傷感，悵然若失。

(三)及時(shí)表揚(yáng)，不宜拖久

當(dāng)孩子有了較大的進(jìn)步或好的行為表現(xiàn)時(shí)，家長應(yīng)給予及時(shí)的鼓勵(lì)、表揚(yáng)，不要過了好久才想起來，時(shí)過境遷，孩子的進(jìn)步?jīng)]有得到及時(shí)肯定，表揚(yáng)的效果必定減弱。因?yàn)楹⒆拥哪挲g特點(diǎn)決定了他們情緒不穩(wěn)定、波動大，及時(shí)的表揚(yáng)、鼓勵(lì)能對他們好的行為給予及時(shí)的強(qiáng)化。

(四)以精神獎勵(lì)為主，物質(zhì)獎勵(lì)為輔

物質(zhì)獎勵(lì)對孩子來說是可行的，但是最好以精神獎勵(lì)為主，以激勵(lì)他們在思想和行為上獲得更大的進(jìn)步，如可帶孩子去動植物園、去游樂場、去旅行、看電影或小小慶祝一下，都是比較好的方法。另外，在給予孩子物質(zhì)獎勵(lì)時(shí)，應(yīng)注意這只是一種手段而不是目的，應(yīng)伴隨說服教育，說明為什么獎勵(lì)、哪些方面做得很好、今后應(yīng)該怎么做，使孩子在得到物質(zhì)獎勵(lì)的同時(shí)也能將之化為精神上的動力，爭取更大的進(jìn)步。

表揚(yáng)、獎勵(lì)孩子，應(yīng)該不拘一格，應(yīng)因時(shí)因事而異，以充分顯示出表揚(yáng)的真正魅力。在表揚(yáng)、獎勵(lì)過程中，要指出孩子的不足之處和努力方向，使孩子看到自己的優(yōu)缺點(diǎn)，在家長對其進(jìn)步給予肯定獎勵(lì)和評價(jià)時(shí)，讓孩子得到精神上的滿足。

二、懲罰與批評的藝術(shù)

懲罰是在孩子有了過錯(cuò)，雖屢經(jīng)暗示、提醒，甚至警告都無效果的情況下，配合使用的一種輔助教育方法。懲罰是一種教育手段，它不同于體罰。陳鶴琴先生說：“體罰是最野蠻的手段，喪失小孩子的人格，也是喪失做父母的人格。”懲罰通常是在講清原因以后，宣布取消一次機(jī)會或是消減某些權(quán)利，如停止一次游戲，少聽一次故事，取消一次外出游玩、做客、觀看電影的計(jì)劃，限制活動的范圍；也可以表示生氣、不予理睬和拒絕親昵等，形式多種多樣，程度輕重不一。懲罰的目的主要是造成一種嚴(yán)肅、壓抑的環(huán)境氣氛，使孩子經(jīng)受一次不愉快的情緒體驗(yàn)，明白自己不良行為的嚴(yán)重性，從而能自覺地抑制不良行為的動機(jī)，以后不再有意干壞事。

對于孩子偶爾犯的小錯(cuò)，家長可以不必太放在心上。如果孩子沒有禮貌，可以慢慢地教導(dǎo)他。孩子的哪些行為才需要給予懲罰呢?一是危險(xiǎn)性的行為，像玩火、玩刀槍、在馬路上玩耍，等等；二是一些侵犯他人的行為，如和別人打架、拿別人的東西，等等。在運(yùn)用懲罰手段時(shí)，需注意幾個(gè)方面：第一，不要事先說一些懲罰的話來警告孩子，但是事后卻沒有得到落實(shí)，這也不是好的教導(dǎo)方法；第二，不要孩子每做錯(cuò)一件事就懲罰他一次；第三，根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，懲罰要適時(shí)，最好不要在飯前飯后或睡前給予懲罰，懲罰的時(shí)間也不能過長；第四，不要用嘲笑辱罵的方式來懲罰孩子，等等。總之，懲罰是一種消極的輔助教育手段，必須慎而用之，非到萬不得已時(shí)不要隨便使用。

三、多給孩子一分尊重

孩子幼小可愛、稚拙天真，家長常常對之逗引取樂或傾注過分的愛，而容易忽視怎樣給孩子多一分理解和尊重。

家長對孩子有撫養(yǎng)、教育的責(zé)任，所以家長總是認(rèn)為孩子必須聽從家長的教誨。但是，這并不意味著孩子對家長要唯命是從，作為家長應(yīng)注意改變觀念，用民主平等的態(tài)度對待孩子。孩子正處于發(fā)展階段，他們提出的要求有些是合理的，有些是不合理的。對于孩子合理的要求，家長應(yīng)該盡量給予滿足，即使一時(shí)不能滿足也要及時(shí)地說清楚道理；對于孩子不合理的要求，則要一概拒絕，并說明理由。對孩子的要求不管是合理還是不合理，一并拒絕，甚至訓(xùn)斥、打罵的做法，只會使孩子對家長懼怕、反感，進(jìn)而疏離，不利于親子間的溝通，更不利于孩子身心健康發(fā)展。因此，家長應(yīng)尊重孩子，理解并接受孩子的合理要求，平等地對待孩子，了解孩子的內(nèi)心。

家長應(yīng)樹立正確的家庭教育指導(dǎo)思想，學(xué)會尊重孩子的人格，把孩子看做一個(gè)獨(dú)立的、與家長平等的人，不可視其為自己的私有財(cái)產(chǎn)。家長要學(xué)會理解孩子，要能放下架子，傾聽孩子的意見，設(shè)身處地地從孩子的角度來分析問題，也就是要將心比心，才能達(dá)到與孩子心靈的溝通與共鳴。家長要體諒孩子，與他們共快樂，為他們排憂解愁，這樣才能獲得孩子的尊重。家長更要尊重孩子的權(quán)利，當(dāng)然尊重并不等于一味地遷就或放任自流。實(shí)際上，家長有針對性地實(shí)事求是地批評指導(dǎo)也是尊重孩子的'一種表現(xiàn)。愛孩子是所有家長的共性，但愛要理智，是以尊重和理解為前提的。家長尊重孩子還要了解孩子的心理特征，掌握科學(xué)教養(yǎng)孩子的規(guī)律和方法，改變錯(cuò)誤的態(tài)度和方法，做到教養(yǎng)結(jié)合、愛嚴(yán)結(jié)合、言傳身教結(jié)合及家長在教育孩子上的協(xié)調(diào)一致。

孩子的可塑性很強(qiáng)，家長要盡量利用他們自身的積極因素，克服他們的消極因素，尊重孩子的人格，保護(hù)孩子的自尊心。只有當(dāng)孩子感到家長尊重自己的時(shí)候，他才愿意接受成人的教誨。給孩子多一分尊重，實(shí)際上也是對孩子愛的一種表現(xiàn)。愿所有的家長在愛孩子的同時(shí)，給孩子多一分尊重。

讀《家》有感6

《林家鋪?zhàn)印芬粫饕v述了在上海附近林家的小店在多次遭受壓迫情況下生存下來可難逃破產(chǎn)厄運(yùn)的故事。

讀完這本書，我心潮澎湃，我想在那人吃人的黑暗舊社會中，究竟還有多少人在默默忍受的慘痛一切？錢莊老板，黑麻子他們究竟有什么資格去榨干基層人民的生命？不正是那沉重的“三座大山”嗎？這三座大山，不就是那些局長、會長的武器嗎？

可是，在那林老板之下，還有著無窮無盡的小人物！這些人，安分守己，忠厚老實(shí)，方才是社會真正的支柱！他們渴望生的希望，可那三座大山，卻是不給他們生的希望，農(nóng)村三部曲中的老通寶，不也是如此？他不斷地奮斗，希望可以還清債務(wù)，可是無數(shù)人的欺壓，終究因病失去生命，想要活下去，唯有像多多頭那般奮起、造反。可是，在那人吃人的社會下，又有幾人能成功呢？他們的希望已經(jīng)徹底泯滅。

把鏡頭回到現(xiàn)在，看似安逸舒適的新社會也隱藏著不堪入目的一面。

街頭，乞丐手中僅剩的幾枚硬幣搖得叮當(dāng)響，可卻沒人理睬；小巷中幾個(gè)人用大水桶運(yùn)著剛撈上來的地溝油，竟也沒人制止；警局里，欠債不還的事情幾乎天天發(fā)生，可卻一犯再犯。

現(xiàn)在的新社會，還處處殘留著舊社會的影子，想要改變現(xiàn)狀，怎么辦？只能從身邊做起，從小事做起我們的希望不會泯滅，永遠(yuǎn)不會泯滅！

讀《家》有感7

在今天，我的家很榮幸的被評為誦讀家庭。在這里，我要說一說我家里的誦讀情況，我的家是怎么評上誦讀家庭的。

每一天我放學(xué)回來，一進(jìn)家門，首先媽媽問我：“回來啦，今天準(zhǔn)備背哪首詩呀？”我那時(shí)總會信心滿滿的說：“我準(zhǔn)備背……”背完以后媽媽指出我的錯(cuò)點(diǎn)，然后跟我一起再背一次。如果我背對了，媽媽就會說：“verygood。”平時(shí)沒事干，我們一家三口就背書，有弟子規(guī)，論語，古詩宋詞……所以家里常常里響起我們一家人的讀書聲，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎……”

有一次，弟弟問我：“哥哥，絕句咋背？”我脫口而出，生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過東江。”弟弟說：“厲害，這次你又幫我一次。”我雖然表面沒笑，但是心里開心著呢？

我的誦讀家庭獎狀就是這樣來的，誦讀家庭也是這樣來的。我會更加努力，讓家里書聲常常響起。

讀《家》有感8

一提到宋朝，僅是“重文輕武”，可正是因?yàn)檫@樣，才有“岳家兵，楊家將”等的御敵之軍。宋朝的楊家從上到下都是將領(lǐng)，當(dāng)時(shí)御遼就算上他們一份。

我從中學(xué)習(xí)到了愛國敬業(yè)。楊家與姓潘的不同，可所為現(xiàn)實(shí)社會中的“社會價(jià)值觀”，就在當(dāng)時(shí)他們做到“愛國”、“敬業(yè)”。難得的—全家都是憂國憂民的。

本文敘述宋朝與遼軍開始交戰(zhàn)到簽定條約的過程。在一開始楊家長子、次子便為皇帝、八王爺所犧牲，接著從老三、老四又死了，老五為此出家做和尚了，老七被潘軍中射了一千箭死了，老八被遼國當(dāng)作駙馬，最后就剩下老六了……當(dāng)楊宗保長大后，穆桂英愛上他，也正看此舉，才顯現(xiàn)了楊家的厲害，一百零八小陣和天門陣被宋軍用一年半的時(shí)間將它破開，宋軍獲勝，遼軍也因此與宋朝簽約。

看的出楊家將聰明、能干。當(dāng)然穆桂英這名女將也是很好的，她不按常理，結(jié)果敵人就這么被她的那種出牌給來了。每當(dāng)看到這都要哈哈大笑，禁不住啊！

想想歷史上有多少戰(zhàn)士戰(zhàn)死殺場，保衛(wèi)國家。在宋朝同時(shí)還有岳飛等人。在明朝，有戚繼光抗倭……他們的勇敢，他們心理是值得我們學(xué)習(xí)啊！想想我們因?qū)W習(xí)愛國，敬業(yè)，現(xiàn)在我們只有認(rèn)真學(xué)習(xí)才能做到愛國、敬業(yè)。

讀《家》有感9

巴金的作品中，我最愛讀的是《家》。這個(gè)小說講了“五四”以后動蕩的社會中一個(gè)四世同堂的地主大家庭高公館內(nèi)部的故事。

這部小說是以高家第三代覺新，覺民，覺慧三兄弟的戀愛及婚姻為線索，著重寫了覺慧，覺民，琴等青年一代封建叛逆者同高老太爺，馮樂山等老一代封建者之間的沖突與斗爭，以及梅芬，瑞玨，鳴鳳等青年女子的不幸遭遇和悲劇命運(yùn)。

其中，我最喜歡的就是覺慧這個(gè)形象。

他敢于反抗封建專制，敢于挑戰(zhàn)長輩權(quán)威，敢于打破 封建等級觀念并大膽與婢女鳴鳳相愛；支持覺民逃婚，抗拒不合理的婚姻；敢于頂撞作為長輩的三叔和陳姨太，并揭穿他們“捉鬼”的丑劇。他不僅說的出，也做得到，勇敢的沖出封建家庭，在一個(gè)靜悄悄的清晨，覺慧登上了一艘 駛向上海的航船，展開了新的旅程。

他身上有反抗，叛逆的精神，當(dāng)然，他也有弱點(diǎn)和局限，他缺乏經(jīng)驗(yàn)以及沒有足夠的思想準(zhǔn)備。

其中高老太爺是一個(gè)比較矛盾的人物形象。他的一句話讓我映象深刻：“我說是對的，哪個(gè)敢說不對？我說要怎樣，就要怎樣做”體現(xiàn)他很霸道，專橫的形象特點(diǎn)。他可以囚禁子孫，可以打兒子，會呵斥媳婦，更會把丫頭隨意送人，逼她們嫁給土財(cái)主做妾，更是硬生生的逼死了婢女鳴鳳這樣一條鮮活的生命。他很獨(dú)斷專橫，也很兇狠殘忍。但是他在彌留之際原諒寬恕了了覺民的逃婚抗婚的行為，并教誨他們要好好讀書，要揚(yáng)名顯親。他最終意識到了自己的錯(cuò)誤，也是值得欣慰的。

而長孫覺新更是矛盾的載體。覺新心中知道也明白封建家庭制度最中必然會崩潰的結(jié)果，但是又因?yàn)樗情L孫，肩負(fù)著支撐整個(gè)龐大家族的擔(dān)子。龐大的家族總是免不了勾心斗角，而這一切都要尚且稚嫩的覺新來承擔(dān)。他一方面同情兩個(gè)兄弟，為他們分擔(dān)壓力，另一方面又幫助長輩們對兩個(gè)兄弟嚴(yán)加管教。覺新的“不抵抗，委曲求全，妥協(xié)”，結(jié)果錯(cuò)過了自己的初戀，并使瑞玨慘死于荒郊，親手葬送了自己的幸福，付出了慘痛的代價(jià)。就是他能忍則忍，逆來順受的性格決定了他不幸的命運(yùn)。

作者寫本書的目的是揭露封建專制的腐朽面貌，抨擊封建禮教和封建迷信的罪惡。表達(dá)對封建專制制度的憤恨，并且呼吁青年一代要敢于抗?fàn)帲\(yùn)作斗爭。

當(dāng)然，新事物上升的道路總是充滿坎坷，青年們的堅(jiān)定信念讓未來充滿希望，青年們也會在艱難困苦的磨礪中獲得成功。

總之，邪不勝正，人定勝天！

讀《家》有感10

“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”每每吟誦這句詩，便覺得一股血腥風(fēng)之豪氣席卷過五千年青史的長卷。“天下大勢，合久必分，分久必合”，滄海橫流方顯英雄本色，而在風(fēng)雨飄搖的秦末，燃起亂世的戰(zhàn)火中，毋庸置疑那第一只手，是屬于陳勝的。

曾從一本書上看到：“人的資質(zhì)不同，又能差出多少？所謂無敵武士，不過力敵百人，縱橫十六國的謀士，也有失手的時(shí)候。最后決定英雄的，還是他的心。他為何要憑臨絕頂，俯瞰群山，這個(gè)是他心中的力量，可敵千軍萬馬。”

起初，我不懂，直到從《史記》泛黃的紙頁中，看到一個(gè)正為傭耕的少年悵恨唏噓的身影，嘆息著：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”瞬間，我仿佛穿越了千年的光影，真實(shí)地感受到了一股睥睨山河的英雄抱負(fù)。或許，早在那個(gè)陽光燦爛的下午，那一席發(fā)自肺腑的衷言，就已注定了陳勝——這個(gè)不平凡的少年，將會在多年以后，步入歷史變化莫測的舞臺，大放異彩。

與其說是大澤鄉(xiāng)那一場天降的瓢潑大雨，造就了中國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義；不如說是陳勝那一句“王候?qū)⑾鄬幱蟹N乎”的咆哮，震蕩了贏氏王朝冷酷殘暴的鐵血統(tǒng)治。

從入木三分的時(shí)事剖析，到勇謀兼?zhèn)涞能娛虏邉潱瑥妮浾摐?zhǔn)備的魚腹藏書、篝火狐鳴，到起義發(fā)動的并殺兩尉、為壇而盟。陳勝，這個(gè)寒門少年，完全展現(xiàn)了他一介布衣不應(yīng)有的機(jī)智、膽魄和野心。

當(dāng)大家都被陳勝的光彩吸引了眼球的同時(shí)，可曾注意到吳廣？那個(gè)同為屯長的吳廣，共商舉事的吳廣，“素愛人，士卒多為用者的吳廣”，他好象擁有不遜于陳勝的條件，無論人脈、膽量抑或計(jì)謀，但最后他仍是甘居人下。或者，從那張“陳勝王”的書帛，從他甘聽陳勝調(diào)遣去篝火狐鳴日“大楚興，陳勝王”時(shí)，就已慷慨地把寶座讓給了陳勝，讓他成為眾人眼中首屈一指的英雄。我只能說，吳廣較之陳勝少了一顆英雄心，那是一種掌控天下掃蕩六合的欲望，那是一種卓爾不群唯我獨(dú)尊的胸襟。“且壯士不死即已，死即舉大名耳”大概就是最好的詮釋吧。

我很佩服吳廣愿為綠葉的情懷，但是英雄必竟只有一個(gè)，我仰慕英雄，確切地說，是仰慕陳勝那一顆勇于振臂一呼的英雄心吧。

陳勝大軍，一路勢如破竹，恰恰揭示了秦王朝的腐朽所必然吹響的改朝換代的號角，這正是“強(qiáng)極則辱、官逼反”的真實(shí)寫照。高壓手段，坑殺戰(zhàn)俘換來的四野臣服，是恫嚇下的屈從，不知柔懷則為亂國之本。太宗皇帝說得好：“水能載舟，亦能覆舟。”當(dāng)陳勝、吳廣在秦末的戰(zhàn)場上浴血奮戰(zhàn)時(shí)，他們怎能想到自己只是這一場顛覆江山的鏖戰(zhàn)之配角而已，他們的出場只是為了拉開楚漢之戰(zhàn)的盛大序幕。農(nóng)民起義注定有農(nóng)民的局限性，就象一蓬煙花無論綻放得多么驚艷壯麗，也難逃灰飛煙滅的歷史宿命。

陳勝得勢后，誅殺故人，“由是無親陳王者”，驕傲自大，“故天下傳之，伙涉為王，由陳涉始”，聽信讒言，“諸將以其故不親附”。凡此種種，焉能不敗？部下田臧與吳廣有隙，假傳王令斬之，秦二世命驪山修阿房宮數(shù)十萬工匠充軍反撲，情況急轉(zhuǎn)，涉之車夫貪功斬陳勝首而獻(xiàn)之，諸將紛紛立之為王。凡此種種，焉能不亡？

必竟是布衣出身，沒受過先賢治國之道的熏陶，摒棄了文化忠孝禮儀的學(xué)問。陳勝，那個(gè)揭竿而起欲救萬民于水深火熱的英雄，那個(gè)直搗黃龍憑一腔熱血欲創(chuàng)萬世基業(yè)的英雄，應(yīng)該就是千萬農(nóng)民的代表吧。代表了他們的掙扎，他們的憤怒，他們的反抗，他們的不甘。曾經(jīng)那顆英雄心殷紅如血、光耀天地因?yàn)槔锩娉休d的是天下動蕩、人民疾苦，后來，那顆英雄心黯淡沉淪、一不振，因?yàn)槔锩鏍磕畹氖菢s華富貴、淫逸驕奢。他失去了那顆英雄心，所以他敗了，也代表著農(nóng)民的素養(yǎng)難抵紅塵聲色，終不足以踏入歷史的最高點(diǎn)掌控河山。

“陳勝雖已死，其所置譴王候?qū)⑾嗑雇銮兀缮媸资乱病！币粓鲛Z轟烈烈的農(nóng)民起義，記載到史冊上的，也不過是這只言片語罷了。自陳勝后，民心鼓舞，紛起倒秦，所以才有了漢高祖劉邦斬蛇起義的光輝，卻都是后話了。

升沉榮辱，布衣將相，成敗英雄心。

讀《家》有感11

最近我校開展“書香校園﹒閱讀圓夢”的讀書活動，我積極參加，每天利用課余時(shí)間到學(xué)校圖書室借書閱讀，在書中我汲取營養(yǎng)，受到熏陶。其中對我影響最深的就是《內(nèi)心強(qiáng)大才是贏家》。這本書主要講心理變得強(qiáng)大起來，你才能戰(zhàn)勝外在的困境。真正的強(qiáng)者在于內(nèi)心強(qiáng)大，內(nèi)心強(qiáng)大才有堅(jiān)定的意志戰(zhàn)勝懦弱，不受外界影響。

記得那次，學(xué)校舉行講故事比賽，我當(dāng)時(shí)年紀(jì)小，沒有演講經(jīng)驗(yàn)，心里充滿恐懼。認(rèn)為自己年齡小，肯定比不上那些高年級的哥哥姐姐，因?yàn)樗麄冇薪?jīng)驗(yàn)，肯定也受到了名師的指導(dǎo)。想到這，我的心怦怦直跳，我真想放棄算了。準(zhǔn)備到我了，我不知所措，怎么辦才好？我的手腳微微地顫抖，手心里全是汗，害怕、恐懼幾乎充滿我的內(nèi)心。就在這時(shí)，一道閃光從我內(nèi)心蹦出，我想起了《內(nèi)心強(qiáng)大才是贏家》里面的一段話：當(dāng)你心里充滿恐懼，當(dāng)你不知所措的時(shí)候，希望你能戰(zhàn)勝恐懼，因?yàn)閮?nèi)心強(qiáng)大才是贏家，于是，我重拾信心，心理的恐懼也被自信代替。終于到我了，我調(diào)整好自己，自信滿滿的走上演講臺。講故事時(shí)，我聲情并茂，聲音抑揚(yáng)頓挫，鎮(zhèn)定自若，一氣呵成，正常地發(fā)揮自己的水平。故事講完了，贏得觀眾的熱烈掌聲。最終我獲得講故事比賽第一名。

從《內(nèi)心強(qiáng)大才是贏家》里，我收獲非常大。同學(xué)們，讓我們做一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的的人，從現(xiàn)在開始，從簡單的小事做起，一點(diǎn)一點(diǎn)地養(yǎng)成好習(xí)慣的話，我堅(jiān)信我們的未來不是夢，讓我們一起努力吧！

讀《家》有感12

今天，我讀了一本非常感人的書：《三個(gè)女?dāng)?shù)學(xué)家》，里面情節(jié)生動感人，我對她們悲慘凄涼的命運(yùn)感到同情，同時(shí)也為她們那艱苦奮斗，努力學(xué)習(xí)，天天向上而感到欽佩。

這位女?dāng)?shù)學(xué)家叫希帕蒂亞，出生在埃及，她從小家境貧苦，但父親為了給她上學(xué)，竟然賣身當(dāng)了奴隸，父親天天被財(cái)主打，而她是看在眼里疼在心里，她決心要好好學(xué)習(xí)，報(bào)答父親。光陰似箭，日月如梭，轉(zhuǎn)眼過了二十年，希帕蒂亞學(xué)業(yè)有成，最后在幾何方面有所突破，注釋了《幾何原本》。誰能知道她有如此成就前，付出了多少艱辛：每天早上她坐在書桌旁，靜心學(xué)習(xí)。窗外喧鬧的聲音沒有擾亂她認(rèn)真讀書的一顆心，這可不是一位6歲的小孩所辦得到吧。也許是想讓父親不再受苦吧；也許是讓別人看看她的實(shí)力吧；也許是熱愛學(xué)習(xí)，長大后導(dǎo)人向善吧……當(dāng)我讀到她學(xué)業(yè)有成時(shí)，全家過上了好日子，而且經(jīng)常幫助，救助窮困百姓，在人民心中是個(gè)好人。可是當(dāng)我讀到悲慘之死時(shí)，就知道希帕蒂亞有危險(xiǎn)了。這天希帕蒂亞收到一份邀請函，去聽宗教信仰，她就雇了一輛馬車如約去了，可誰想到，路上一群強(qiáng)盜把馬車攔住了，撕去她的衣服，用尖利的蚌蜊殼剝?nèi)ニ娜猓瑢⑺帜_砍斷投入火中……

讀到這里我心中的憤怒油然而生，舊時(shí)代法制怎么不管，一句話就可以要人命，宗教主還崇高呢，最后變成了殺人兇手。希帕蒂亞真是紅顏命薄，她從小一直奮斗努力，最后竟落了這樣一個(gè)下場。

希帕蒂亞和她父親值得欽佩，無論是希帕蒂亞努力奮斗，還是她父親的自我犧牲，都值得我們學(xué)習(xí)！

讀《家》有感13

今天，我讀了文章《當(dāng)筆離家出走》。

這篇文章主要講了在這個(gè)手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)日益普及的年代，人們用筆越來越少，使大部分“沒用”的筆都被扔進(jìn)了垃圾筒。為了保住剩余力量，它們連夜逃到了南極。正當(dāng)人們欣喜若狂時(shí)，意想不到的事情發(fā)生了：因?yàn)闆]有筆，公司老總無法簽發(fā)文件，小朋友們無法寫字、畫畫......此時(shí)人們才意識到筆的重要，連忙派人去請筆們，費(fèi)了九牛二虎之力才把它們接回來。從此，人們再不敢不尊重筆了。

雖然這只是個(gè)故事，卻反映了一個(gè)社會現(xiàn)況：有的人隨著科技的進(jìn)步，因?yàn)槭褂秒娔X，根本不會寫字了。先不說那些“難偏怪”的字，你看，拿《中華漢字聽寫大會》為例，那個(gè)宣傳片，光是“未雨綢繆”的“綢”字，就有多少人不會寫呀！可以說，有些大人還不如孩子認(rèn)得字多。和文中的人們一樣，對于這悠久的漢字文化和那些人們必需的東西，有人不僅不珍惜，反而對其不屑一顧，這種行為不可笑嗎？不需要就扔掉，需要時(shí)又千方百計(jì)找回來，哪像一開始就珍惜呢？

試想有一天我們真的離開了筆，那我們的生活還能如此美好嗎？古老的文化瑰寶還能傳承下去嗎？同學(xué)們，珍惜吧！人類，珍惜吧！

讀《家》有感14

巴金的《家》反映了一個(gè)時(shí)代變遷的書。《家》以巴金嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多典型的形象。每個(gè)形象都寫得有血有肉、個(gè)性鮮明、栩栩如生。

巴金老爺爺透過對一個(gè)大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，家只是當(dāng)時(shí)社會的一個(gè)縮影，通過家來痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對未來社會的不同看法進(jìn)行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。三兄弟中老大覺新的性格用現(xiàn)在的話來說就是懦弱到極點(diǎn)的那種人，在以前就稱他為“無抵抗主義”，是舊社會、舊體制的積極的擁護(hù)者；老二覺民則是站在老三覺慧那邊，但他并不像覺慧那樣沖動，有著沉穩(wěn)的性格，對于進(jìn)步先進(jìn)思想十分接受，但意志不堅(jiān)定，在必要的時(shí)候也會積極主動的爭取幸福，從這點(diǎn)上來說我還是很欣賞他的；我最欣賞的是老三覺慧，他是一個(gè)對前途未來充滿信心，堅(jiān)定不移的相信舊社會一定會過去，舊制度一定會被舍棄的有志青年，也就是因?yàn)樗倪@種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點(diǎn)一樣，也就注定著他們走的是截然不同的路。是的，在《家》中描述的這七十多個(gè)人物，各有各的鮮明特點(diǎn)，他們中大部分是舊社會、舊制度的擁護(hù)者，是當(dāng)時(shí)社會的主流，但也有像覺民和覺慧這樣少部分的舊社會、舊制度的批判者，進(jìn)步先進(jìn)思想的接受者。也就是有了這些人，才使“五四”后中國人民慢慢覺醒，開始接受新的思想和新的文化。

那個(gè)黑暗的年代永遠(yuǎn)地過去了，但《家》在批判那個(gè)時(shí)代的同時(shí)正昭示著青春的可愛，對啊！青春是多么的可愛，我們正處于美好的青春歲月中，我們充滿了激情，我們的心里洋溢著愛！只要心中還有夢，就能忍住更多的痛。

無論什么事情發(fā)生，我們心中都要有夢。只要心中有夢有愛，那就離快樂、幸福不遠(yuǎn)了！

讀《家》有感15

讀了《小音樂家揚(yáng)科》這篇文章，心里總是有一種說不出的傷感，腦海里久久回蕩著一幅凄慘的畫面：一位出身貧窮，但十分有音樂才華的小男孩揚(yáng)科，因?yàn)槿ッ嗣刂髌腿说男√崆俣换罨畲蛩馈?/p>

這或許是目不忍睹的行為，但是揚(yáng)科卻無法不帶著無比的眷戀和遺憾離開這個(gè)世界。一位音樂天才的一生就這樣被別人給斷送，我們可以做到的，也只是嘆息了。為何窮苦人家就一定要受盡屈辱，受盡不公平的待遇，成為那些所謂的富貴人家手中的玩偶呢難道這是他們的命運(yùn)嗎不，不是的，這只是舊社會的黑暗制度在剝奪窮苦人家的權(quán)利，是舊社會的魔爪在不斷的侵食著窮人孩子的生命。

揚(yáng)科的命運(yùn)如此坎坷，悲慘，雖然他以英年早逝，但他的靈魂是永遠(yuǎn)會留在這世上的。相比之下，在現(xiàn)在這個(gè)社會生活的我們，有著豐厚的物資和舒適的環(huán)境，如果揚(yáng)科能生活在現(xiàn)今社會，那么他一定會成為家喻戶曉的音樂神童。

揚(yáng)科，你是幸福的，起碼你曾經(jīng)擁有過音樂給你帶來的快樂；揚(yáng)科，你又是悲慘的，因?yàn)槟銕е鵁o限遺憾離開了人世。

生活在這個(gè)社會的我們比在舊社會的孩子要幸福得多，有更多的空間可以去發(fā)揮我們的長處，在理想的天空自由翱翔。

人的欲望是無窮無盡的，總想得到更好的東西。曾經(jīng)有一句話說：尋找幸福的人往往自己已在幸福之中。所以，讓我們從現(xiàn)在開始，加倍珍惜你眼前的一切吧！

第二篇：讀《家》有感

《家》讀后感

林乙達(dá)

中藥112

20舍116

*** 猶如第一次見到空中慢慢飄落的白雪，一瞬間便被深深吸引，托于手心便立刻融化仿佛直接滲透到了心中，難以忘懷。這是第一次看到《家》時(shí)的感覺，所以即使已經(jīng)臨近中考我還是全心全意地把它仔仔細(xì)細(xì)地讀了一遍。直到高三，當(dāng)我再次翻閱時(shí)《家》時(shí)，里面的情景仍然歷歷在目。仿佛是在巴金的筆下所描繪的那些人物中，看到了自己。不敢妄自對整部作品提出一己之見，僅僅重溫一下對自己有著些許感悟的人和事。

同樣生活在高公館，面對著同樣的家人、同樣的環(huán)境，覺新、覺民、覺慧這三兄弟卻有完全不同的的遭遇。有人說，他們?nèi)齻€(gè)完全不同的性格導(dǎo)致了他們各自的結(jié)局，可是真是如此嗎？他們一樣的善良、一樣的青春、都擁有夢想、都渴望真愛、都有著與舊社會不同的新思想。只是，他們各自的信仰讓他們走向了不同的路。

覺新的信仰是家。在他的眼中，家便是他賴以生存的根。只是，家這條根纏住了覺新，扎進(jìn)了他的身體，吸取本屬于他的幸福成為了他痛苦的根源。覺新并不迂腐，他有著他的出國留學(xué)的理想。但為了家，他對自己說身為長子應(yīng)該對這個(gè)家負(fù)責(zé)，然后放棄了；覺新追求真愛，但當(dāng)父母為他安排好婚事后，他接受了;覺新是有感情的，所以當(dāng)梅去世時(shí)他哭得很凄慘，只是他沒有在她活著的時(shí)候挽救她；覺新是善良的，只是為了在高老太爺死后為了避免所謂的“血光之災(zāi)”，他沒有留住瑞玨、留住她的生命。有人因此對覺新這個(gè)人深感厭惡，其實(shí)我們都沒有資格去批判他。因?yàn)槟莻€(gè)四世同堂的家是他的信仰，一個(gè)用盡全力去保護(hù)自己信仰的人不應(yīng)該被批判，更何況，他所受的痛并不比人一個(gè)人少。為了家，他對長輩們實(shí)施“不抵抗主義”，親手葬送了他的夢想、愛情、尊嚴(yán)，換來了家中長輩有過之而無不及的壓迫及同為兄弟的覺民、覺慧的不解與挖苦，還有一輩子的無盡遺憾。覺新的的一生就像一根蠟燭，耗盡了一生想照亮他的信仰，最終燒盡了自己的所有，自己周圍卻只留下無盡的黑暗。

覺新的信仰是愛情。在整部家中似乎只有覺民的遭遇有點(diǎn)喜劇的感覺，琴與覺民的愛情最后以兩個(gè)人相守一生而告終。沒有大哥覺新的唯唯諾諾、沒有三弟覺慧的好斗沖動，覺民有著與覺慧一樣的新思想，其中大部分便體現(xiàn)在他對自由戀愛的執(zhí)著追求。與覺慧不同，他似乎沒有太多為新民主主義革命獻(xiàn)身的激情，與琴在一起的時(shí)光才是最重要的。沒有參加學(xué)生的示威游行、沒有為了報(bào)社的事情而廢寢忘食，但當(dāng)自己與琴的愛情遭受威脅時(shí)，覺民卻表現(xiàn)得出乎意料的叛逆與堅(jiān)強(qiáng)。為了這個(gè)既是知己又是愛人，覺民公然反抗高老太爺、反抗整個(gè)家，最終逃婚成功。覺民其實(shí)是三兄弟中最清醒的人，覺新為了家而行動，覺慧為了革命行動，覺民則為了自己而行動。他的思想與覺慧一樣都是新的，但他比覺慧看得更明白，沒有效果的反抗與斗爭，他是不會輕易做的。覺民其實(shí)也有矛盾和沒有信心，在反抗封建禮教的束縛時(shí)是，他也痛苦地想著：“果然能得到勝利嗎？勝利究竟什么時(shí)候才來呢？”只是為了愛情，覺民熬過了，也迎來了勝利。

覺慧的信仰是民主。這在封建專制的等級社會中絕對是不允許的。覺慧是很多人都喜歡的角色，因?yàn)槲覀兪悄贻p的，覺慧也是。憑借著一個(gè)簡單的信仰，他踏著大步向一個(gè)簡單的目標(biāo)走去：我要做自己的主！只是在當(dāng)時(shí)的社會，實(shí)現(xiàn)這個(gè)信仰所付出的代價(jià)實(shí)在太大。覺慧是幼稚的，但一個(gè)生命的成長都是從幼稚開始的。在這個(gè)過程中常常以血淚為營養(yǎng)、以痛苦為基礎(chǔ)。覺慧有著與舊社會格格不入的全新思想，他同情下人、與家里的下人鳴鳳相戀、參加學(xué)生革命、對家中的腐朽充滿厭惡。正因?yàn)楦窀癫蝗攵趾敛煌丝s，覺慧注定要忍受比常人加倍的痛苦。梅與瑞玨的死自然另覺慧悲傷。但除此之外，覺慧有著另一種悲傷。他深知是這個(gè)封建腐朽的社會把她們拖向了死亡的深淵卻無力改變，所以憎恨害死了她們的人和那個(gè)吃人的社會，所以他要改變這一切，用盡自己的全力。但改變又伴隨著深深地痛，想要獲得便要有所失去。雖然無意，但她沒有留住鳴鳳最后一次對他的呼救。覺慧是深愛鳴鳳的，但當(dāng)他與幾個(gè)同學(xué)一起創(chuàng)辦了《黎明周報(bào)》后，他心里想的卻只有明天要交出的文章，想著周報(bào)社的斗爭······他忘了鳴鳳、忽略了鳴鳳，眼中見到的只有他的民主卻沒有看到已漸漸被吃人社會套上死亡枷鎖的鳴鳳。巴金在作品中引用法國教員的話：“法國青年在你們這樣的年紀(jì)是不懂悲哀的。”接著他又說：“然而他，一個(gè)中國青年，在這樣輕的年紀(jì)就已經(jīng)被悲哀壓倒了。”鳴鳳的死喚醒了覺慧，瑞玨的死讓他徹底睜開雙眼，即使善良如梅與鳴鳳、幸運(yùn)如瑞玨，在這個(gè)家仍然沒有幸福可言，只有堅(jiān)持自己的信仰，改變這個(gè)社會才有希望讓人們擁有真正的幸福。最后，覺慧帶著他的回憶和堅(jiān)定的信念走了。他的眼前是接連不斷的綠水。

巴金筆下的家是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會的縮影，家、愛情、民主，身為三人的信仰，覺新、覺民、覺慧為了得到他們拼盡了全力。將他們的信念牢記于心，然后想想，是否也有為了自己的信仰而付出過。同時(shí)，心中也泛起了絲絲的感激。今天我們的生活其實(shí)相當(dāng)幸福，能夠生活在和諧公正的社會、擁有父母親朋的呵護(hù)、擁有純潔的友誼與愛情，我們還有什么不滿足的呢？

第三篇：讀《家》有感

讀《家》有感

九年六班馬宇鴻

每個(gè)人都有自己幸福美滿的家庭，然而在巴金先生的筆下，《家》儼然成了封建社會的一個(gè)黑暗縮影，它控拆著那吃人的封建禮教及傳統(tǒng)道德。

小說中描寫的高家是一個(gè)典型中國舊式大家庭：四世同堂的家庭結(jié)構(gòu)，家長專制的家庭制度以及一整套陳舊迂腐的道德規(guī)范，高老太爺高居在這大家庭之上，以自己的意愿來支配著高家所有人的一舉一動，在這樣壓抑的氣氛下，便滋生了反抗的萌芽，覺慧反對這封建制度，他大膽與丫頭鳴鳳戀愛，支持和幫助覺民逃婚，公然揭穿捉鬼的丑劇，他用自己的實(shí)際行動，來盡力反抗著這吃人的禮教，最后，他眼見一人的力量太渺小，毅然決然地從封建家庭中走出來。雖然這次出走的目標(biāo)并不明確，但他卻跨出了奔向光明的第一步。

在結(jié)構(gòu)上《家》借鑒了《紅樓夢》的寫法，以覺慧與鳴鳳的戀愛及覺新與瑞玨和梅芬的感情糾紛為主線，展示了高公館由衰敗到滅亡的全過程，本書人物眾多，事件繁雜，但其圍繞主要線索展開，使得故事有條不紊，波瀾起伏，人物有血有肉，栩栩如生，如鳴鳳生前的痛苦，內(nèi)心的怨憤獨(dú)白，瑞玨與梅芬談心時(shí)的無限追悔與憐愛，都深刻地抓住了人物 1

當(dāng)時(shí)復(fù)雜多變的感受，給人以深刻的印象，為了散發(fā)人物悲苦氣憤的情緒，巴金常常通過他的人物或直接以熱情的歌來抒發(fā)內(nèi)心的感情。

覺慧是叛逆者的典型，他是“五·四”之后覺醒的年輕一代代表，是封建大家庭中的第一個(gè)叛逆者，是從封建階級陣營里分化出來具有民主主義思想的知識青年，他很大膽，具有叛逆精神，參加抗議軍人毆打?qū)W生的請?jiān)甘就瑨伻龇磳婇y的傳單，他反對覺新的逆來順受，支持覺民的逃婚。怒斥帶有封建迷信色彩的血光之災(zāi)的說法，他藐視封建制度，和丫頭鳴鳳戀愛，最后憤然出走，但他的反抗性也帶有局限性和盲目性，他在將死的祖父床前，被祖父的言辭軟化不能自已地痛哭，他對丫頭鳴鳳投湖致死的悲慘命運(yùn)的無能為力，都表現(xiàn)出他叛逆性格的局限性。覺慧就是這樣一個(gè)激進(jìn)、大膽而又幼稚、單純的知識分子，這個(gè)形象很深刻地反映出“五·四”新思潮所喚醒的年輕一代的特點(diǎn)。

提到了《家》，就不能不說說高老太爺，他是封建專制主義的象征，小說中，他是高家的統(tǒng)治者，他專橫、冷酷和殘忍，他為了抱重孫而草草用抓鬮的方法為覺新?lián)衽迹瑥?qiáng)迫覺民與淑英的親事而導(dǎo)致覺民逃婚，他把覺慧軟禁在家中，不準(zhǔn)他參加學(xué)生運(yùn)動，他還不顧覺慧的感受把丫頭鳴鳳當(dāng)做禮物送給馮樂山當(dāng)小老婆，最終逼迫鳴鳳投湖自殺，讀者正是從他的行為中讀出了封建專制主義者的殘酷與暴虐。他的另一個(gè)特點(diǎn)是虛偽、腐朽，他表面上道貌岸然，背后卻玩花旦、討小老婆、欺壓丫頭。他的死敲響了封建制度的喪鐘。

人生總歸如此，像書像畫亦像戲，讀一部《家》仿佛嘗盡了人間千番種種，讀盡了舊社會勞動人民的辛酸血淚，生活在新時(shí)代的我們，沒有封建專制主義的壓迫，更應(yīng)努力學(xué)習(xí)，使國家更加繁榮富強(qiáng)。

第四篇：讀《家》有感

讀《家》有感

家是一只船，在漂泊中有了親愛。穿過漫長的歲月，時(shí)而風(fēng)平浪靜，時(shí)而波濤洶涌，卻永遠(yuǎn)載不走那份情。

家是溫暖的港灣，在人生的航行中，我們需要冒險(xiǎn)，也需要休憩，家就是供我們休憩的溫暖的港灣。

家是永遠(yuǎn)的岸，倦鳥思巢，落葉歸根，我們回到故鄉(xiāng)故土，猶如回到從前靠岸的地方，從這里啟程駛向永恒。

《家》是巴金的代表作，是他長篇系列小說《激流三部曲》（包括《家》《春》《秋》）中最成功的一部，也是現(xiàn)代文學(xué)中描寫封建大家族興衰史的優(yōu)秀長篇。它深刻揭示了封建專制主義和封建家族制度的特征、弊端和罪惡，指出了它必然滅亡的命運(yùn)，是抨擊封建專制制度的一座豐碑。

《家》所誕生的時(shí)代，正是古老的中華民族在內(nèi)憂外患、落后挨打的形勢下尋求自強(qiáng)自立、重建文明的時(shí)期。但是自鴉片戰(zhàn)爭以來，洋務(wù)運(yùn)動對富國強(qiáng)兵的追求，維新變法改革制度文化的努力，皆相繼歸于失敗。辛亥革命雖然推翻了幾千年的封建帝制，建立了中華民國，但卻流于形式，中國社會陷入更加混亂失序的局面。三種掙扎，三種方式，三種目標(biāo)，都是對舊制度的控訴。家原本是一個(gè)溫馨、幸福的港灣，但高老太爺因極力支撐舊制度，這個(gè)家就成為了罪惡的淵藪。這里的每一個(gè)人，都是舊制度的受害者，盡管高老太爺、克明、克安等都道貌岸然地維護(hù)他，但最終還是與它一道毀滅。

人生道路與價(jià)值觀念的不同自然是二者之間最大的分歧，但在小說中，道德風(fēng)貌的高下被認(rèn)為是區(qū)分兩代人的最大標(biāo)志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。

在人生的道路上，遇到挫折遇到危險(xiǎn)是在所難免的，但我們所要做的是迎刃而解。。對于價(jià)值觀，每個(gè)人對他的定義都是不同的，有人覺得每天啃一塊面包已是滿足，有些人家財(cái)萬貫，卻還是整天想著如何害人利己。

以前，有封建制度的壓迫，家時(shí)常是支離破碎的；如今，走進(jìn)21世紀(jì)的我們，是幸福的。老人家常說現(xiàn)在的孩子是溫室里的花朵，不經(jīng)摔，不經(jīng)打，當(dāng)接受了狂風(fēng)暴雨的洗禮，也就枯萎了。“含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了”這些時(shí)常被他們掛在嘴邊，可是他們忘了，8090后的孩子是勇敢的，他們敢沖，他們敢拼，因?yàn)樗麄冎涝谒麄兊谋澈笥幸粋€(gè)永遠(yuǎn)支持他的家，背后默默的支持也給他們帶來了更為廣闊的天空。

家對我來說是溫馨的。雖然每天的相處難免會有磕磕絆絆，小拌嘴的時(shí)候，但爸媽對我的寬容，我對爸媽的理解，讓我們共同撐起一個(gè)三口之家。

你是天黑了匆匆的腳步，你是樹跟上蓋著的泥土，因?yàn)槟懔粼谖疑砗蟮耐寺罚屛易兊娜绱肆x無返顧，我的路途剛剛邁了半步，我的前方卻是一片擁堵，你總是站在我生命的難處，伸出手來將我緊緊攙扶，不管走了多遠(yuǎn)走了多久，怎么也走不出你的版圖。這就是家，家所釋放的能量是無限的。

第五篇：讀《家》有感

我的中國夢之讀《家》有感

新盛小學(xué)任東婷

《家》激流三部曲之一，描寫舊式封建家庭的解體和青年人的反叛。揭露了封建專制制度的罪惡，撕開了在溫情關(guān)系掩蓋下的大家庭的勾心斗角，暴露了所謂“詩禮傳家”的封建大家庭的荒淫無恥，也描寫了新思潮聽喚醒的一代青年的覺醒和反抗，從而宣告了這個(gè)封建大家庭必然崩潰的命運(yùn)。由于對舊制度的深惡痛絕，對廣大青年男女的誠摯熱愛，作者用自己的創(chuàng)作向舊制度進(jìn)行了猛烈的抨擊，生動形象地揭示出封建宗法制度必然滅亡的命運(yùn)；并通過對青年一代勇敢抗?fàn)幍拿鑼懀宫F(xiàn)了在嚴(yán)密殘酷的黑暗王國里放射出的一線光明，使作品充滿了信心、希望和力量。小說寫的是一個(gè)個(gè)悲劇性故事，但作者說過，“我無論在什么地方總看見那一股生活的激流在動蕩，在創(chuàng)造他自己的道路通過亂山碎石中間。” 巴金(1904—2005)，原名李堯棠，字芾甘。生于四川成都一個(gè)封建官僚地主之家。他從小就感受到封建大家庭的腐朽和舊禮教對青年的戕害，并在與下層勞動者的接觸中了解到他們的不幸命運(yùn)，從而激發(fā)起對封建制度、封建禮教的憎恨和對自由平等的向往。在“五四”運(yùn)動浪潮的激勵(lì)之下，他接受了科學(xué)民主思想，進(jìn)一步產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反帝反封建的民主主義要求和尊重人、同情被損害者的人道主義精神，確立了為追求光明和真理而獻(xiàn)身的志向。1927年至1928

年間巴金旅居巴黎，受到西方民主思想和文藝思潮的影響，開始創(chuàng)作，寫出第一部長篇小說《滅亡》。二十世紀(jì)二十年代末至三十年代中，巴金進(jìn)入創(chuàng)作鼎盛時(shí)期，連續(xù)寫出《家》《新生》《愛情三部曲》（《霧》《雨》《電》）等中長篇小說以及大量短篇小說和散文。抗日戰(zhàn)爭期間，他輾轉(zhuǎn)于上海、香港、桂林、重慶等地，殘?jiān)啤秴群啊贰斗榛稹返瓤锏木庉嫻ぷ鳎瑒?chuàng)作了《激流三部曲》的后兩部《春》和《秋》，以及《火》《第四病室》《憩園》等中長篇小說。抗戰(zhàn)勝利后重返上海，1946年完成長篇小說《寒夜》。1949年后，受政治環(huán)境影響，巴金在創(chuàng)作上未能再取得重大成就。晚年，他致力于反思“文革”的回憶記錄《隨想錄》的寫作及翻譯工作。他長期擔(dān)任中國作家協(xié)會主席和全國政協(xié)副主席等職。他對中國新文學(xué)作出了杰出貢獻(xiàn)，贏得了崇高的聲譽(yù)，被譽(yù)為中國的“一代文學(xué)巨匠”和“語言大師”。他的作品還被翻譯成近二十種文字，在世界各地傳播。如今，一顆以他的名字命名的“巴金星”，正在浩茫的穹宇之中運(yùn)行，標(biāo)志著巴金的人品和作品的永存。

我瞇著眼，摸著破損的封面，聞著那泛黃的早已被多人翻閱的書卷散發(fā)出來的懷舊氣息，腦海里盤旋著覺新的懦弱，覺民的執(zhí)著，覺慧的義無反顧。鳴鳳的剛烈、梅芬的無奈、瑞玨的善良叩響靈魂。若說蕭紅筆下的翠姨不愿將愛說出口，以死反抗封建婚姻制度的舉動讓人扼腕，那么《家》

中所有的反抗與共謀，“四世同堂”帶來的幸福與痛苦讓人由心底生出憐憫。覺新，光看這個(gè)名字就覺得夠諷刺了。名字里倒有一個(gè)“新”字，思想處事卻一點(diǎn)不新。的確，他是第一個(gè)覺醒的人，可是他唯唯諾諾猶猶豫豫，放棄了理想，放棄了前程，放棄了愛情。沈從文曾經(jīng)說：“希望不能用金錢所買到，卻能為其而賣掉！”當(dāng)覺新拿著第一個(gè)月的工資高高興興回家去的時(shí)候，他已經(jīng)將他所有的希望與未來永遠(yuǎn)的埋葬了。他的順從本應(yīng)博得讀者的同情，可當(dāng)他挑起這個(gè)大家庭的擔(dān)子，他的“作揖主義”和“無抵抗主義”讓人心寒。覺新以為，放棄自己的幸福可以成全更多人的幸福。然而，這只是他一時(shí)半會的想法或者是幼稚的想法。梅芬和瑞玨悲慘的離開可以說是他一手造成的。即使他要做封建大家庭的表率，但他至少可以嘗試著反抗一下，和覺慧一樣，勇敢地說個(gè)“不”字。也許反抗與妥協(xié)的結(jié)局大相徑庭，可是他為什么要停下來享受社會的輪奸？覺新就是魯迅鐵屋子里被喚醒的人，無門無窗他無法逃脫，倒不如在昏迷中悄悄死去的人。也正如文中所云:“這般人是沒有一點(diǎn)希望了，是無可挽救了。給他們帶來新的思想，使他們睜開眼睛看見這個(gè)世界的真面目，不過是增加他們的痛苦罷了，這正像使死尸站起來看見自己的腐爛一樣。”但最后他還是決定幫助覺慧逃離這個(gè)傷心之地。這還是比較讓人欣慰的。覺民，即使他堅(jiān)持與琴的愛情，我還是想用“懦弱”來形容他。我們從書中可以看到，新思潮的來

臨對于他來說只是消遣。或許用這個(gè)字眼對他刻薄了些。游行，辦報(bào)……種種反抗的舉動都是他的三弟覺慧沖在前頭。而覺民只是翻翻《新青年》，談?wù)撜務(wù)摗盁狳c(diǎn)問題”罷了。只有他面對琴的時(shí)候，才能敞開他勇敢堅(jiān)強(qiáng)的一面；只有面對琴的時(shí)候，才能違背“父母之命，媒妁之言”。《傷逝》中的涓生和子君在時(shí)代潮流里敏感地接受了個(gè)性解放、男女平等、愛情自由等新思想，為了爭取獲得個(gè)人幸福，他們勇敢地向封建勢力展開了挑戰(zhàn)。不過他們最后還是以離婚而告終。魯迅先生想告訴我們的是：個(gè)人反抗在當(dāng)時(shí)只是知識分子覺醒的起點(diǎn)。如果不超越個(gè)性解放思想的水平，并且把事業(yè)擴(kuò)大到社會解放上，他們的人生價(jià)值仍然逝渺小的。如果社會經(jīng)濟(jì)制度不改變，即使?fàn)幦〉搅藗€(gè)人幸福也是很容易再失掉的。因此，我對覺民和琴的愛情并不抱以樂觀的態(tài)度。一個(gè)眼神可以證明愛情，一個(gè)眼神無法維系愛情。覺慧，真正意義上的覺醒者，雖然他也有無奈和彷徨，寂寞與悲傷。不過，他常常是以“自省”的態(tài)度來示人的。從鳴鳳在高家受到的責(zé)罵到最后跳湖自盡，覺慧一直在批判自己，懷疑自己。雖然鳴鳳那悲戚的面容一會就從他腦中散去了，雖然他把更多的精力擺在這個(gè)動蕩的社會之上，雖然在我看來他與鳴鳳之間甚至稱不上愛情。即便是這樣，他也比他那兩個(gè)哥哥勇敢的多，堅(jiān)毅的多。可是，作者也將他的弱點(diǎn)暴露在我們面前。就從某種意義上來說，覺新的話不無道理：“現(xiàn)在還不是時(shí)候，就

是犧牲也輪不到你的犧牲。”太熱血太理想便容易輕言生死，被吃人的禮教逼死固然悲慘，毫無價(jià)值的犧牲更教人心痛。還記得學(xué)生游行那一幕。大家轟轟烈烈地向掌權(quán)者要個(gè)說法，一句“自有辦法”就打發(fā)掉了所有人。“多半又要檢查仇貨，不知道這次又是哪家鋪?zhàn)拥姑梗俊弊髡咴缭绲鼐桶凳疚覀儯@些熱血沸騰的運(yùn)動有不少是盲目的，是不合時(shí)宜的。但是巴金還是充滿希望的，如同魯迅在《藥》的最后留下的“花環(huán)”。“我們是青年，不是傀儡，我們是青年！”文中反復(fù)出現(xiàn)了這句話。覺慧跨出了封建大家庭的門檻，是坐上“開往春天的地鐵”？還是走向另一個(gè)牢獄？

我知道那個(gè)時(shí)代已經(jīng)離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，正如巴金意識到他這第一部長篇小說有多少多少致命的缺陷。我沒有生長在那樣的家庭，從未遭受過戕害，不冤，也不苦。有時(shí)覺得自己仿佛書中的覺慧，那樣血?dú)夥絼偅易鞲覟椤Ｖ钡阶x完這本書，心才逐漸安靜下來，也讓我更珍惜現(xiàn)在的和平安靜平等的生活。