第一篇：《讀家書品初心》有感

讀家書品初心

烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。家書是家庭的情感紐帶，是家教的重要載體，也是家風(fēng)的一面鏡子。近日來(lái)，我懷著無(wú)比崇敬的心情仔細(xì)聆聽了朱德、瞿秋白、錢學(xué)森、黃繼光、史硯芬、江竹筠等革命先烈寫給親人和朋友的信。那一篇篇大義凜然的家書，感人肺腑，情透紙背，震撼人心，給人力量，詮釋了人間大愛，傳遞了革命大義，讓人動(dòng)容，令人敬仰。這些家書有的寫于走向戰(zhàn)場(chǎng)之前，有的寫于硝煙彌漫間隙，有的寫于慷慨就義前夕，有的寫于白色恐怖日子，細(xì)細(xì)品讀下來(lái)，深深為革命先烈對(duì)理想信念的執(zhí)著追求、對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)的赤子之心、舍生取義的崇高氣節(jié)和報(bào)國(guó)為民的熾熱情懷所動(dòng)容，其中蘊(yùn)含的信仰之光、至親之愛、時(shí)代之問(wèn)，發(fā)人深省、催人奮進(jìn)。人間有真情，人間有真愛！人世間，真情最動(dòng)人，真愛最感人。身為人父，身為人母，身為人子，身為人夫，身為人妻，身為人友，哪一個(gè)不深愛著自己年邁的父母？哪一個(gè)不深愛自己幼小的孩子？哪一個(gè)又不深愛自己相愛的伴侶？哪一個(gè)又不深愛自己相知的朋友？革命先烈們也是人，是一個(gè)個(gè)普普通通的人，是一個(gè)個(gè)有著七情六欲的血肉之軀，是什么讓他們毅然決然地舍棄自己的血脈親情；是什么讓他們剛毅果決地割舍自己的兒女情長(zhǎng)；是什么讓他們毫不猶豫地告別自己的白發(fā)爹娘；又是什么讓他們堅(jiān)決果斷地告別自己的嬌妻幼子？是的，他們愛父母，他們愛孩子，他們愛伴侶，他們也愛朋友，但是他們更愛自己的祖國(guó)，他們更愛經(jīng)受著苦難的人民，他們更熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨，他們更熱愛那無(wú)比堅(jiān)定的革命初心和信念。有什么樣的人生追求，就會(huì)做出什么樣的人生選擇。革命先烈們用自己短暫而精彩的人生向黨和人民回答了“為了誰(shuí)，依靠誰(shuí)，我是誰(shuí)”，他們深深明白和懂得了入黨是為了什么；革命是為了什么；犧牲又是為了什么。人有信念，就不會(huì)覺得死是一件多么可怕的事情，青山埋忠骨，魂?duì)咳f(wàn)人心。今天的我們有著美好的生活，但是這一切的美好都是千千萬(wàn)萬(wàn)革命先烈們舍小家為大家、拋頭顱灑熱血，用一條條鮮活的生命換來(lái)的。“革命事業(yè)代代傳”，“后繼頻頻慰九泉”！一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題,一代人有一代人的使命。讓我們永遠(yuǎn)銘記革命先烈們對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)，堅(jiān)定理想信念，不忘初心，砥礪前行，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上來(lái)，統(tǒng)一到黨的十九大確定的重大決策部署上來(lái)，從小事做起，從自己做起，用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行初心，無(wú)愧我心，無(wú)愧我黨，因?yàn)槲覀儞碛幸粋€(gè)最響亮的名字-------中國(guó)共產(chǎn)黨！

第二篇：讀書品書演講

敢為天下先之我見 ——?jiǎng)⒈?/p>

老子說(shuō)：“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰簡(jiǎn)，三曰不敢為天下先”，老子還說(shuō)“勇于敢則殺，勇于不敢則活”兩句話都提倡了一種低調(diào)、退縮的態(tài)度。然而當(dāng)今武漢的城市精神卻是“敢為人先，追求卓越”，兩種截然不同的態(tài)度，令不少人詫異。其實(shí)在中國(guó)古代的人治社會(huì)，一切都沒有保障，為了保護(hù)自己，一切都不為天下先，明哲保身，這種選擇可以理解。但在如今的文明社會(huì)、法制社會(huì)，我認(rèn)為我們就應(yīng)該有敢為天下先的勇氣！

“敢為天下先”，既然說(shuō)是敢，首先當(dāng)然是一種膽量。上世紀(jì)七十年代末，社會(huì)主義陣營(yíng)的十幾個(gè)國(guó)家，都還是堅(jiān)定的走計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的道路，是鄧小平同志做出了改革開放的驚人之舉，才取得了今天的經(jīng)濟(jì)成就。所以，敢是第一位的，不敢，一切原本有可能的事情也不會(huì)發(fā)生了。

當(dāng)然光有敢還不夠，還要看是否有條件。李小龍、成龍、李連杰，他們都在一定程度上成了“天下的先”，他們除了有這個(gè)膽量外，也都具備了這樣的基礎(chǔ)。如果換成鞏漢林，縱使也有成為武打明星這樣宏偉的愿望，恐怕成功的可能性是微乎其微。同時(shí)，外部的條件也很重要，如果沒有好萊塢這一個(gè)供各路神仙展現(xiàn)的國(guó)際性舞臺(tái)，空有一身絕技，仍無(wú)法成為國(guó)際巨星，受到世界影迷的追逐。

敢為天下先所帶來(lái)的益處是顯而易見的。

《大國(guó)崛起》所提及的、曾在一定歷史時(shí)期領(lǐng)先世界的國(guó)家，無(wú)一不是在技術(shù)、制度等方面有了世上從未曾有過(guò)的創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)了偉大的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。西班牙、葡萄牙的航海技術(shù)，荷蘭的銀行，英國(guó)的蒸汽機(jī)，美國(guó)的重視新技術(shù)，足以成為他們傲視全球的資本。中國(guó)如果不在30年前開始改革開放，別說(shuō)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，即使在社會(huì)主義陣營(yíng)中坐上頭號(hào)交椅也幾乎是不可能的。

安徽鳳陽(yáng)縣小崗村的十八戶村民，率先實(shí)行包產(chǎn)到戶，是敢為天下先；華西村的吳仁寶，南街村的王宏斌，走共同致富，發(fā)展農(nóng)、工、商、貿(mào)一體化的路子，也是敢為天下先；開發(fā)“魔水”健力寶的李經(jīng)緯，走體育品牌的李寧，都是敢為天下先。為什么他們生活在改革開放的幾乎同時(shí)代，而采取了大相徑庭方式，卻都取得了成功？這說(shuō)明，敢為天下先，不僅要有膽量，要有自身及外部的環(huán)境，還要能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，根據(jù)自身的優(yōu)勢(shì)，根據(jù)所處的環(huán)境做出正確的判斷，才是成功的保障。

大到一個(gè)國(guó)家，小至一個(gè)個(gè)人，如果你有足夠的膽量、有合適的自身與外部條件、有對(duì)形勢(shì)的準(zhǔn)確判斷，敢為天下先是能夠得到成功的。但是，缺乏上述條件的盲目的“先”，所發(fā)生的后果也是不堪承受的。希特勒的第三帝國(guó)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“投機(jī)倒把”分子，早戀的中學(xué)生，不勝枚舉，他們或是正確的事情做在了錯(cuò)誤的時(shí)間，或是對(duì)局勢(shì)的判斷發(fā)生了錯(cuò)誤，或違背了大多數(shù)人的意志，失敗是在所難免的。

因此，敢為天下先，也一定是在一定的范圍之內(nèi)的事情，超出這個(gè)范圍，后果可能會(huì)很嚴(yán)重。最后，請(qǐng)?jiān)试S我引用老子的一句話作為最后的結(jié)語(yǔ)，“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)！”

第三篇：讀《家》有感

家，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是幸福的象征，是溫馨的標(biāo)志，是溫暖的懷抱，他就像沙漠里的綠洲給人以希望和溫暖。這就是家的感覺。然而巴金筆下的家雖有著四世同堂的喜悅、人丁興旺的熱鬧，卻同樣圍繞著舊時(shí)封建禮教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的溫馨，就讓我?guī)阕哌M(jìn)《家》的世界。

《家》描寫的是高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建家庭的沒落分化的過(guò)程。覺新、覺民、覺慧三個(gè)性格迥異的兄弟為了自己的理想在奮斗：大哥覺新面對(duì)封建禮教選擇了屈服和服從，擔(dān)負(fù)著全家的重?fù)?dān)，被兄弟責(zé)罵，在關(guān)鍵時(shí)刻也打破陳規(guī)幫助弟弟實(shí)現(xiàn)理想；覺慧、覺民、琴三個(gè)受到新思想影響的熱血青年投身于革命，用自己的筆去教化他人，傳播新思想。丫頭鳴鳳與三少爺覺慧相戀，苦于身份懸殊以及封建勢(shì)力的壓迫，被逼嫁于他人為妾，誓死不從，以死明志，可見其剛烈。許許多多高家大院里的人都在受到封建禮教的壓迫從而走向了沉淪與滅亡。一個(gè)有著悠久歷史的高家大院在新思想的襲擊下，走向滅亡，性思想最終會(huì)戰(zhàn)勝一切。

覺新就是手封建大家庭和舊時(shí)禮教毒害的典型例子。他也是有著一腔沖破舊禮教的熱血，可卻在舊禮教前沉淪了。到底是因?yàn)槭裁茨兀克艿椒饨ǘY教的毒害太深了，在強(qiáng)大的勢(shì)力下他別無(wú)選擇，他只有選擇屈服。我為他而感到悲哀，更加同情他：就是因?yàn)樗^的服從，他失去了自己的最愛，害死了最愛他的妻子；就是因?yàn)樗姆模囊簧荚趧e人的安排下度過(guò)的。這難道還不悲哀嗎？我們應(yīng)該慶幸自己生活在自由自在、民主的新時(shí)代，可以大膽的追求自己所想的，不需要為別人的安排而活，每個(gè)人的未來(lái)都充滿希望。

相比覺新，我更加欣賞和佩服覺慧的個(gè)性和勇氣。他大膽的與封建禮教抗?fàn)帲赂易非笮闹兴鶒郏邮苄滤枷氲南礈欤诜饨ㄉ鐣?huì)的大舞臺(tái)上，他就像一只展翅高飛的老鷹，雄赳赳、氣昂昂地沖向藍(lán)天，那氣勢(shì)仿佛要將封建禮教在這個(gè)社會(huì)上破除；那勁頭有著不到黃河不死心的決心。他就是這樣一個(gè)人物！

他發(fā)表自己的看法，用筆描述出新的社會(huì)，抨擊舊社會(huì)，用行動(dòng)改變社會(huì)，逃離自己的家園，改變戰(zhàn)場(chǎng)，用自己的文章去影響更多的人。這份勇氣難道還不值得我們學(xué)習(xí)嗎？也許我們并不處于他所在的那個(gè)社會(huì)，我們無(wú)法體驗(yàn)他所面臨的困境，無(wú)法了解到他面臨多方勢(shì)力壓迫時(shí)的勇氣，但是同樣我們的人生難免也會(huì)面臨許多的困境，但如今的幸福生活已讓我們沉迷于平靜的生活，缺少了面對(duì)災(zāi)難的勇氣，從而失去了抗?fàn)幍臋C(jī)會(huì)。就像這次“莫拉克”的來(lái)襲，打翻了我們?cè)械钠届o，拆散了原本幸福的家庭。這時(shí)，我們就需有這份勇氣：堅(jiān)強(qiáng)活下去的勇氣、努力重建家園的勇氣、笑著站起來(lái)的勇氣……它就是戰(zhàn)勝一起的力量，難道還不值得我們學(xué)習(xí)嗎？

鳴鳳還有許多的丫鬟也同樣受到封建禮教的迫害，失去他們美妙的人生。這樣的家還溫馨、美好嗎？

《家》讓我看到了不一樣的社會(huì)，讓我感受到了那些熱血青年的勇氣，讓我感慨、讓我悲傷，同樣也讓我感動(dòng)。我們的新生活就是在這些熱血青年的勇氣與努力下造就的。

家還是那么的溫暖、那么的溫馨、那么的幸福！

松江一中

原高一(6)班

第四篇：讀《家》有感

讀《家》有感

家是什么？家是李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的那輪明月；家是王維《雜詩(shī)》中“來(lái)日綺床前，寒梅著花未”的那朵寒梅；家是馬致遠(yuǎn)《秋思》中 “夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”的九曲回腸；家是崔顥《黃鶴樓》中“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”的縷縷愁思；家是李白《春夜洛陽(yáng)城聞笛》中“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城”那撩人的夜曲；家是張繼《楓橋夜泊》中“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的夜半歌聲；家是王安石《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”的似箭歸心。

“點(diǎn)盞燈在這黃昏的屋里，為夜就要來(lái)臨。讓滿室溫柔的光芒，迎我到它寬大的懷里。廚房飄來(lái)一陣陣的飯香，還有那悅耳的歌唱。爐火映上母親的臉，回眸時(shí)如明燈的光。讓我擁抱這些光芒，像擁抱我的世界，盡管是那么耀眼，只有家撫慰我心。” 這是一首聽后讓人覺得溫暖的歌，這種溫暖來(lái)源于家。家，是靈魂的棲息地，是心靈停泊港。它在我們生活中是十分熟悉的，也是十分親切溫暖和睦的。然而，在巴金小說(shuō)《家》中高覺新一家卻是每天都在明爭(zhēng)暗斗，是為了爭(zhēng)奪那點(diǎn)家產(chǎn)，他們正面以笑臉對(duì)著家人，轉(zhuǎn)身卻是在暗地里說(shuō)對(duì)方的閑話，平靜表面下暗藏著波濤洶涌。這樣的家，還是家嗎？面對(duì)這樣的家庭，是妥協(xié)？還是掙扎？ 初讀巴金先生的這部小說(shuō)，我為這樣一個(gè)大家族里的腐敗而憤恨，為一代新潮思想的崛起而心潮澎湃，當(dāng)然，也感慨小說(shuō)最后不知是喜是悲的結(jié)局。《家》這部小說(shuō)是從我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)中的一個(gè)大家庭中說(shuō)起的，講述了那一代人對(duì)自《家》描述的是一個(gè)封建的大家庭的悲歡離合。在這樣的家庭中，有著不可避免的明爭(zhēng)暗斗，糾紛，不公與壓迫。但又因?yàn)樯硖幱谛挛幕\(yùn)動(dòng)的開始時(shí)期，卻也有令人感到驚奇的反抗。在封建社會(huì)的殘酷迫使下，一群年輕可愛的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中帶著血和淚，帶著控告與悲憤的呼聲。把斗爭(zhēng)的劍刺向了極度腐朽的封建社會(huì)以及害人的封建禮教，并暗示它走向滅亡道路

高覺新，是這部小說(shuō)里塑造得最成功的一個(gè)人物。他是高家的長(zhǎng)房子孫，因此，為維護(hù)這個(gè)四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。在高家他是一個(gè)暮氣沉沉的大少爺，在弟弟的面前，他是一個(gè)渴望自由，渴望新生活的新青年。覺新雖然受過(guò)五四新思潮的激蕩，但他又深受封建倫理綱常的迫害。他的委曲求全，怯懦順從的性格卻害了當(dāng)時(shí)的二位女性。一個(gè)是他青梅竹馬的戀人——梅芬，一個(gè)是老太爺替他選擇的妻子——瑞鈺。梅芬為他郁郁而死，瑞鈺最終難產(chǎn)而死。雖然他在高家的事務(wù)上兢兢業(yè)業(yè)，辦得井井有條。但是在自己的婚姻和愛情是失敗的，因此他寧愿自己痛苦，也要讓自己的弟弟們快樂。他渴望新生活，但是他承受著太重的舊文化的重?fù)?dān)。其實(shí)，我覺得覺新的痛苦來(lái)自于他的“孝與責(zé)任”，因?yàn)檫@種責(zé)任感，才驅(qū)使他不得不聽老太爺?shù)脑挘⒘巳疴暋Ｍ瑫r(shí)把高家的一切都打理好。但我是同情他的，他是封建制度的最大受害者。因?yàn)殡p方父母的小小意見與沖突，就毀滅了他與梅的婚姻，又因?yàn)橛廾恋姆饨孕牛瑠Z去了他愛妻的生命。就因?yàn)殛愐烫摹把庵疄?zāi)”之說(shuō)，便要把瑞鈺這個(gè)產(chǎn)婦遷出公館，封建迷信最終吞噬了她年輕的生命。覺新也終于明白了，奪走他妻子的生命的是整個(gè)制度，整個(gè)禮教，整個(gè)迷信。一生最愛的兩位女子永遠(yuǎn)地離開了，僅剩的抱負(fù)也泯滅了，他的青春與幸福漸漸消逝在這個(gè)冷酷的黑暗社會(huì)中。讀畢此書，我為他的悲慘經(jīng)歷而痛心。因?yàn)樗呢?zé)任感，更因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)的腐朽，使他的一生都生活在痛苦之中。如果他敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，勇于掙脫封建社會(huì)的枷鎖，對(duì)整個(gè)社會(huì)吶喊，那么他的命運(yùn)也許就會(huì)改變。更甚者，不會(huì)使那兩位女性受到傷害。覺新是巴金獨(dú)特描述的一個(gè)人物，利用覺新作為被整個(gè)封建制度傷害的“縮影”，呼吁人們，不要迷信腐朽，勇于反抗，在五四新思潮的帶領(lǐng)下，要做一位不受倫理綱常迫害的新人類，主張相信科學(xué)，相信科學(xué)才是社會(huì)進(jìn)步的條件。而覺新，則是這個(gè)腐敗社會(huì)的犧牲者

覺慧，應(yīng)該是巴金老先生筆下一個(gè)具有代表性的、大膽、有知識(shí)的新青年的典型人物。巴金曾在他的這個(gè)第十版序中這樣寫到：“一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來(lái)一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)舊家庭里面我們是悶得透不過(guò)氣來(lái)了。”他是當(dāng)時(shí)社會(huì)里典型的叛逆者。他大膽地沖破一切陳腐觀念和秩序，沖破了封建倫理綱常的觀念。他大膽地愛上了婢女鳴鳳，并不顧一切地和鳴鳳在一起。雖然后來(lái)鳴鳳慘死，但是覺慧的愛卻是鳴鳳得到的唯一的愛。他離開家門，參加抗議軍人毆打?qū)W生的請(qǐng)?jiān)甘就瑨伻龇磳?duì)軍閥的傳單；在五四運(yùn)動(dòng)的沖擊下，他是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一位反抗軍閥的青年，并把實(shí)際付諸行動(dòng)。他反對(duì)大哥的逆來(lái)順受，看不慣大哥覺新怯懦的表現(xiàn)。他更支持二哥覺民的逃婚，力斥荒唐的血光之災(zāi)的封建說(shuō)法，但卻也救不了大嫂瑞鈺的生命，改變不了大哥覺新的命運(yùn)。他藐視封建門第等級(jí)觀念及深嚴(yán)的家法，和丫頭鳴鳳的戀愛到最后憤然離家出走。可是在他離家之前，大哥覺新也給了他盤纏。由此看來(lái)他大哥也支持他的做法，因?yàn)橛X新并不希望他的弟弟跟他同一個(gè)命運(yùn)。覺慧大膽地吶喊，大膽地否定一切，逃出封建家族，去尋找自己的新天地。然而他的反抗還是有一定的盲目性。他的所作所為，給當(dāng)時(shí)的人們提了一個(gè)警，告訴他們可以勇敢地追求自己所要的婚姻以及愛情。他是唯一一個(gè)能走出高家的人，是一個(gè)用實(shí)際行動(dòng)來(lái)告訴世人：他反對(duì)封建腐朽的門第觀念。他恨家中的老太爺，因?yàn)槔咸珷數(shù)念B固，大哥覺新痛著，累著；二哥覺民也深陷其中，唯有他敢在老太爺面前因不滿而沖撞他。我了解到覺慧的想法，并且我也支持他的做法。但不足的是，盲目地反抗使他失去了愛情。我讀了這本書之后，我學(xué)到了我應(yīng)該向覺慧一樣，自己的事情自己做主，自己的命運(yùn)自己掌握。

現(xiàn)實(shí)生活存在著許多不完美，小說(shuō)里的世界亦是如此。天長(zhǎng)地久的愛情人人都想要，但是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，人們也只能去尋求“曾經(jīng)擁有”的安慰了。孔教會(huì)的頭面人物，60多歲的馮樂山看見高家的丫頭長(zhǎng)得漂亮，便要高老太爺將丫頭鳴鳳嫁給他。鳴鳳知道自己要嫁給馮樂山做小，但她愛著覺慧，不同意嫁給馮老頭。在周氏無(wú)能為力的情況下，鳴鳳希望她深愛的覺慧可以救她，實(shí)現(xiàn)他以前的承諾，給自己幸福。她來(lái)到覺慧兄弟的寢室，好不容易等到了只有覺慧一個(gè)人在房間的機(jī)會(huì)，得到的卻是“鳴鳳，你沒看見我這樣忙”的責(zé)怪。鳴鳳死前，想到的是過(guò)去十七年中她所記憶的打罵、流眼淚、服侍別人，再有就是她將要身殉的愛。她記起自己以前說(shuō)過(guò)的誓言：“我向你賭咒，我決不去跟別人。”對(duì)她來(lái)說(shuō)，生命中最重要的人就是覺慧了，但覺慧那樣冷淡地對(duì)待她，甚至覺得鳴鳳還沒有自己的工作重要，真讓人心酸，更讓鳴鳳心痛。結(jié)果鳴鳳含淚離開了覺慧的住處。鳴鳳唯一的幸福在于她擁有了愛情，而她的悲慘同樣來(lái)自這點(diǎn)。她愛上了她的主子，也就是上層的人物。起初她是放棄的，沒有想過(guò)這樣一段戀情會(huì)有什么結(jié)果，但是后來(lái)她愛的人——覺慧給了她希望，讓她以為她真的可以幸福了暫的幸福。她抗?fàn)庍^(guò)，但她的力量太渺小了，無(wú)法撼動(dòng)整個(gè)社會(huì)，甚至連這個(gè)家族的一角也無(wú)法撼動(dòng)，而自己愛的人也無(wú)法帶給自己曾經(jīng)承諾過(guò)的保護(hù)。在走上絕路之前她猶豫過(guò)，想活下來(lái)，想為自己的幸福繼續(xù)斗爭(zhēng)，但最終，她明白了，“他是不能夠到她這里來(lái)的，永遠(yuǎn)有一堵墻隔開他們兩個(gè)人。他是屬于另一個(gè)環(huán)境的。他有他的前途，他有他的事業(yè)。……她應(yīng)該放棄他。”于是，她放棄了，一并放棄的還有她的生命。鳴鳳帶著覺慧輕輕的一吻和“再過(guò)兩天”的承諾，在湖中尋找到了自己的歸宿。（著在黑暗中發(fā)光的湖水，往事一幕幕在鳴鳳腦海中浮現(xiàn)??她揩了揩臉上的淚水，凄楚的叫了兩聲“三少爺！覺慧！”，便縱身往湖里一跳??不久，湖水又恢復(fù)平靜??）這就是鳴鳳反抗的爆發(fā)——第一次，也是最后一次。她沒有屈服，卻把生命獻(xiàn)給了真摯的愛情。這條路的選擇，也許她永遠(yuǎn)也不明白究竟因?yàn)槭裁矗〉牵苍S她明白，她是為了追求幸福，自由等不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利而死，她是為了反抗封建家長(zhǎng)制而死！曹雪芹說(shuō)過(guò)“女人是水做的骨肉。”天性里，或許女人總是感性大于理性，在愛情里奮不顧身。也許鳴鳳的命運(yùn)是悲哀的，但是她那份對(duì)愛情的忠誠(chéng)，不禁讓我肅然起敬。

當(dāng)然，故事并非全然為悲劇，還是有讓人值得欣慰的地方的。高老太爺?shù)?6歲的壽辰到了，高家擺宴唱戲，大為慶祝，馮樂山又為覺民說(shuō)媒，高老爺一口應(yīng)承，遭到覺民與琴的反對(duì)。覺新左右為難，覺得無(wú)論如何應(yīng)該給覺民幫忙，否則將會(huì)造成一件抱恨終身的事。祖父大發(fā)脾氣。在這緊急過(guò)頭，覺慧幫助覺民逃婚，與家庭斗爭(zhēng)，結(jié)果覺民下了決心，高老太爺也沒辦法。覺新的四叔克安、五叔克定瞞著高太爺偷偷摸摸的在外面租小公館，嫖女人，打著高老太爺?shù)钠焯?hào)借債，過(guò)著荒淫無(wú)恥到的生活，丑行被揭穿，高老太爺責(zé)罰他們后，感到無(wú)比失望，從此一病不起。陳姨太先請(qǐng)道士作法，又叫端公捉鬼，鬧得家宅不寧。高老太爺在彌留之際，答應(yīng)解除與馮家婚約，覺民的抗婚行動(dòng)取得了勝利。他是屬于比較幸福的人。由于他上過(guò)學(xué)堂，思維比較前進(jìn)。覺民能與志趣相投的琴交往。兩人的關(guān)系如膠似漆，形影不離。同時(shí)，琴也不顧大家長(zhǎng)的反對(duì)，敢于積極為自己爭(zhēng)取求學(xué)的機(jī)會(huì)。另外，他、三弟、琴及一些志同道合的年輕人一同辦報(bào)，宣揚(yáng)自由平等的精神。雖然，他也被祖父安排另一門親事，但是他并沒有像覺新那樣，任由祖父擺布。反之，在三弟的＂教唆＂之下，覺民敢于反抗，向祖父說(shuō)不，離家出走。我想，在那個(gè)環(huán)境中，他能這樣著實(shí)不易，至少，他在精神上早已勝過(guò)了他的哥哥。

月亮高高地掛在天上，朝大地灑下銀白色的光，它永遠(yuǎn)都不知道人間的悲歡離合，缺裝出一副陰晴圓缺的臉。當(dāng)一個(gè)興盛的大家庭逐步走向敗落，誰(shuí)也沒想到當(dāng)初的繁榮會(huì)落到最終的支離破碎。故事的最后三弟覺慧感到不能在這個(gè)吃人的家中呆下去了。他要做一個(gè)舊有家庭的叛逆，決心遠(yuǎn)走高飛，覺新感到無(wú)限

悲哀，但他知道是留不住覺慧的。猶豫再三，終于答應(yīng)在暗中支持弟弟的行動(dòng)結(jié)果，三弟還是遠(yuǎn)走高飛了，覺慧無(wú)所顧忌地離開家而遠(yuǎn)走了。作者通過(guò)覺慧寫出了革命潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長(zhǎng)，也通過(guò)覺慧來(lái)對(duì)覺新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判

社會(huì)是不斷的在進(jìn)步，像《家》里面的“覺民”、“覺慧”那樣，有著先進(jìn)文明的思想，勇敢的反抗著以強(qiáng)凌弱，以大欺小的行為以及家長(zhǎng)的封建思想意識(shí)，為自己所認(rèn)識(shí)的真理去奮斗。我們要向他們學(xué)習(xí)，并不是說(shuō)我們也要反封建社會(huì)（現(xiàn)在我們不是在封建的社會(huì)里），而是勇敢的反對(duì)社會(huì)上錯(cuò)誤的腐敗的思想意識(shí)，要敢于開拓創(chuàng)新，堅(jiān)持遵紀(jì)守法，相信科學(xué)，堅(jiān)持科學(xué)真理，反對(duì)迷信。就拿文中的例子來(lái)說(shuō)吧！文章中的“鳴鳳”是一個(gè)丫鬟，她喜歡了“三少爺”，但后來(lái)她被“老太爺”賣給“馮老板”做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，無(wú)選擇的權(quán)力，最后跳湖自盡。再比比我們現(xiàn)在的社會(huì)，現(xiàn)在的社會(huì)人人平等，不分貴賤，沒有主仆之分，一視同仁，而且每一個(gè)人都受到最基本的尊重，不像封建社會(huì)那樣，身份低下的人，可以隨便給有錢人家的公子少爺老爺當(dāng)作禮品或物品用金錢買賣，完全沒有了人身自由。

《家》向我們充分的展現(xiàn)了封建社會(huì)家庭的面貌，封建的思想意識(shí)把人們一個(gè)個(gè)逼上了絕路：大少爺“高覺新”終日思念“梅”；“鳴鳳”因被迫婚自盡；“覺新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時(shí)醫(yī)治，最終死了。當(dāng)今社會(huì)，新的思想意識(shí)層出不窮，現(xiàn)在的思想是開放的，并不局限于傳統(tǒng)的觀念，新的資訊通過(guò)各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識(shí)；變封建為開放，變傳統(tǒng)為創(chuàng)新，變專制為民主，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。在巴金的《家》中，在那封建社會(huì)中，不敢像我們那樣開放，不敢創(chuàng)新，沒有民主；但現(xiàn)在有了，還有了互聯(lián)網(wǎng)，有了電視，有了計(jì)算機(jī)，有了??有了很多可以讓我們了解最新資訊的渠道，這一對(duì)比，證明了社會(huì)在發(fā)展，人類文明在進(jìn)步，精神境界在不斷的提升著。我們可以向《家》里面的“覺民”、“覺慧”學(xué)習(xí)，接受更多的資訊，敢想敢做；還要以《家》中的“覺新”為借鑒，不要一味的盲目的順從，否則到頭來(lái)還是苦了自己，要為自己的理想去奮斗

巴金在回憶自己寫下這些文字時(shí)，說(shuō)過(guò)這樣一段話：“我熟悉我所描寫的人物和生活，因?yàn)槲以谀菢拥募彝ダ锒冗^(guò)了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當(dāng)時(shí)朝夕相見的，也是我所愛過(guò)和我所恨過(guò)的。然而我并不是寫我自己家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫梅，寫瑞玨，寫鳴鳳，我心里充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進(jìn)了我的小說(shuō)，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲：冤枉！我真不忍挖開我的回憶的墳?zāi)梗抢锩娌恢缆裨崃硕嗌倭钊藗臄嗄c的痛史。”是啊，悲劇故事總是催人淚下，但是那個(gè)黑暗的年代永遠(yuǎn)地過(guò)去了，《家》在批判那個(gè)時(shí)代的同時(shí)正昭示著青春的可愛，對(duì)啊！青春是多么的可愛，我們正處于美好的青春歲月中，我們充滿了激情，我們的心里洋溢著愛！只要心中還有夢(mèng)，就能忍住多少痛。只要心中還有愛，那就離快樂很近，離幸福不遠(yuǎn)了。

第五篇：讀《家》有感

讀《家》有感

九年六班馬宇鴻

每個(gè)人都有自己幸福美滿的家庭，然而在巴金先生的筆下，《家》儼然成了封建社會(huì)的一個(gè)黑暗縮影，它控拆著那吃人的封建禮教及傳統(tǒng)道德。

小說(shuō)中描寫的高家是一個(gè)典型中國(guó)舊式大家庭：四世同堂的家庭結(jié)構(gòu)，家長(zhǎng)專制的家庭制度以及一整套陳舊迂腐的道德規(guī)范，高老太爺高居在這大家庭之上，以自己的意愿來(lái)支配著高家所有人的一舉一動(dòng)，在這樣壓抑的氣氛下，便滋生了反抗的萌芽，覺慧反對(duì)這封建制度，他大膽與丫頭鳴鳳戀愛，支持和幫助覺民逃婚，公然揭穿捉鬼的丑劇，他用自己的實(shí)際行動(dòng)，來(lái)盡力反抗著這吃人的禮教，最后，他眼見一人的力量太渺小，毅然決然地從封建家庭中走出來(lái)。雖然這次出走的目標(biāo)并不明確，但他卻跨出了奔向光明的第一步。

在結(jié)構(gòu)上《家》借鑒了《紅樓夢(mèng)》的寫法，以覺慧與鳴鳳的戀愛及覺新與瑞玨和梅芬的感情糾紛為主線，展示了高公館由衰敗到滅亡的全過(guò)程，本書人物眾多，事件繁雜，但其圍繞主要線索展開，使得故事有條不紊，波瀾起伏，人物有血有肉，栩栩如生，如鳴鳳生前的痛苦，內(nèi)心的怨憤獨(dú)白，瑞玨與梅芬談心時(shí)的無(wú)限追悔與憐愛，都深刻地抓住了人物 1

當(dāng)時(shí)復(fù)雜多變的感受，給人以深刻的印象，為了散發(fā)人物悲苦氣憤的情緒，巴金常常通過(guò)他的人物或直接以熱情的歌來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的感情。

覺慧是叛逆者的典型，他是“五·四”之后覺醒的年輕一代代表，是封建大家庭中的第一個(gè)叛逆者，是從封建階級(jí)陣營(yíng)里分化出來(lái)具有民主主義思想的知識(shí)青年，他很大膽，具有叛逆精神，參加抗議軍人毆打?qū)W生的請(qǐng)?jiān)甘就瑨伻龇磳?duì)軍閥的傳單，他反對(duì)覺新的逆來(lái)順受，支持覺民的逃婚。怒斥帶有封建迷信色彩的血光之災(zāi)的說(shuō)法，他藐視封建制度，和丫頭鳴鳳戀愛，最后憤然出走，但他的反抗性也帶有局限性和盲目性，他在將死的祖父床前，被祖父的言辭軟化不能自已地痛哭，他對(duì)丫頭鳴鳳投湖致死的悲慘命運(yùn)的無(wú)能為力，都表現(xiàn)出他叛逆性格的局限性。覺慧就是這樣一個(gè)激進(jìn)、大膽而又幼稚、單純的知識(shí)分子，這個(gè)形象很深刻地反映出“五·四”新思潮所喚醒的年輕一代的特點(diǎn)。

提到了《家》，就不能不說(shuō)說(shuō)高老太爺，他是封建專制主義的象征，小說(shuō)中，他是高家的統(tǒng)治者，他專橫、冷酷和殘忍，他為了抱重孫而草草用抓鬮的方法為覺新?lián)衽迹瑥?qiáng)迫覺民與淑英的親事而導(dǎo)致覺民逃婚，他把覺慧軟禁在家中，不準(zhǔn)他參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，他還不顧覺慧的感受把丫頭鳴鳳當(dāng)做禮物送給馮樂山當(dāng)小老婆，最終逼迫鳴鳳投湖自殺，讀者正是從他的行為中讀出了封建專制主義者的殘酷與暴虐。他的另一個(gè)特點(diǎn)是虛偽、腐朽，他表面上道貌岸然，背后卻玩花旦、討小老婆、欺壓丫頭。他的死敲響了封建制度的喪鐘。

人生總歸如此，像書像畫亦像戲，讀一部《家》仿佛嘗盡了人間千番種種，讀盡了舊社會(huì)勞動(dòng)人民的辛酸血淚，生活在新時(shí)代的我們，沒有封建專制主義的壓迫，更應(yīng)努力學(xué)習(xí)，使國(guó)家更加繁榮富強(qiáng)。