第一篇：讀《德川家康》有感

讀《德川家康》有感

近來買了一套《德川家康》，由于之前對這本書的調查，一買到這本書，我就迫切地閱讀了起來。

打開書本我馬上看到了柏楊先生寫的序：無比的謀略，無情的忍耐--《德川家康》序。初看時亦無特殊感想，只是覺得挺難得的，因為中國人在內心多少總有一種排斥日本事物的情緒，尤其是對于日本的歷史！而柏楊先生看來，至少是對德川家康這個人物有一定的認識（我是完全不了解柏楊先生是誰）。但是在看到第七段時，已沒了這種感覺，原來也跟那些出于商業目的，嘩眾取寵的網絡小說的序一樣。甚至有點好笑，一個連本國歷史都不了解的人，還去學習外國歷史（雖然日本的歷史有很大一部分與中國歷史有莫大的關系）--這是否有點崇洋媚外呢！頗為這本書感到可惜！

一次拿起書本時，看到了書皮上對柏楊先生是這么介紹的：著名史學家、作家！當時我很意外，史學家！？著名！？假的吧！？然后我，馬上在網上找了關于柏楊老先生的資料，也大略的看了一下他的著作。我只能用驚訝來形容我當時的感情！柏楊老先生確實是一位很了不起的史學家，絕無愧于“著名”二字，但為什么會寫出這樣一段有失客觀的言論呢？任何一個歷史愛好者也應該知道要用歷史的、客觀的眼光去看待歷史事物，要結合歷史背景去閱讀歷史人物啊！柏楊老先生在序中是這樣寫的：德川家康幾乎全部接受中國傳統文化--除了科舉制度，他寫中國漢字、作中國漢詩、吃中國漢藥、崇拜朱熹、崇拜朱元璋。問題是，朱熹不是一個活潑開闊的思想家，朱元璋則是一個愚昧的暴君，德川王朝終于頒布“鎖國令”，中日兩國遂開始共同命運，直到十九世紀，但結果卻大大相異。十九世紀幾聲艦炮，日本解除枷鎖后，短短時間，迅速成長，而中國在受到更多炮擊后，遲遲未能建立一個現代化完整國家。遂有人認為：二次世界大站結束，德川家康的進精神使日本復興，中國卻勝得凄慘，應驗了古諺：爬得高、跌得重。原因之一是中國缺少德川家康這種無論崛起或沒落，都貫穿著一股令當代和后世人懾服的精神，也缺少把這類英雄人物介紹給國人的文學作品》朱熹，生活于中國封建社會的頂峰時期，理學的集大成者和后世的程朱理學奠定者之一。在這樣的歷史背景下，在這樣杰出的貢獻下，說朱熹不是一個活潑開闊的思想家是否太苛刻了呢！如果在這一評語前加一個限定詞“政治”--朱熹在政治上不是一個活潑開闊的思想家，這到讓人無可厚非！至于朱元璋，說他是一個暴君到是比較中肯的，但說他愚蠢未免太冤了吧！在中國歷代帝王中，朱元璋是唯一一個貧民出身的皇帝，在元末這樣一個無比**的時代里，朱元璋白手起家，以農民起義的力量發家，借助一切可利用的勢力壯大，一步一步的開創了歷時兩百多年的大明王朝，這樣一個有著雄圖大業的開國帝王愚蠢嗎？雖然這位農民出身的明太主，確實受到其出身背景帶給他的不少局限性，而且朱元璋也確實存在著不少暴戾行為，但是這總體上并不影響他成為一位雄圖大略的帝王。“愚蠢”二字用于形容朱元璋實在是太侮辱他了！

對于“中國缺少德川家康這種無論崛起或沒落，都貫穿著一股令當代和后世人懾服的精神，也缺少把這類英雄人物介紹給國人的文學作品”這說法，我認為前半句太絕對了，中華六千年的歷史有著太多的杰出人物，甚至超過德川家康的亦大有人在。說到隱忍，遠的不說就說近的，雍正皇帝的隱忍怕是無人能出其右吧，從一個毫不起眼、“清心寡欲”的二王子，到最后登基他隱忍了四十多年。說到“無論崛起或沒落，都貫穿著一股令當代和后世人懾服的精神”，也說近的鄧小平爺爺的“三起三落”不叫人折服嗎？對于后半句，這類文學作品可能確實缺乏，但這也涉及到中國人的精神層面和文化底蘊上，涉及中過六千年的思想發展。就像中國為什么沒有出現“武士道”之類的精神？這不是單單文學能解釋的問題一樣。

我不是個史學家，也不是對歷史多有研究，而且我也知道歷史事物本來就是眾說紛紜的，每個人的眼中都有自己的歷史，但我覺得對于一個喜歡歷史、學習歷史的人都不該帶著自己的感情色彩去“誹謗”歷史、“褻瀆”歷史。歷史是已往的事實，我們應懷著尊重的，客觀的、辨證的態度去對待，不該帶著自己的感情色彩去評價！其實我個人認為無論什么樣的評價對歷史而言都是不公的，它也無須任何評價，因為歷史是已經發生的事實！

第二篇：《德川家康》115句話

再次精心整理《德川家康》，115句話對于任何階段的自己，都大有裨益，用心體會。

一、亂世孤主

1.忽略了感情的策略，并非真正的策略。--水野忠政 2.毫無意義的悲嘆往往都是因為自作聰明。--水野忠政

3.要想創建一套別人無法理解的兵法，就必須擁有不同于常人的學問。若是學問和知識與他人無異，心中所想也便會很快被人識破。--織田信秀 4.梅花只是靜靜地綻放，并未召喚黃鶯。--於大

5.人的心中，佛祖和魔鬼并存。無人心中只有佛祖，也無人心中只有魔鬼。記住，千萬不可和魔鬼打交道，否則，你自己也會變成魔鬼。--華陽院 6.一種力量在無形中左右人的命運，即賢愚有別。

7.只有死亡在人的掌控之外，它冷眼旁觀，嘲笑著人類的自作聰明。

8.人類的語言往往只能表達出一種希望，卻無法詮釋真理，這就是悲哀的根源。9.人們必須克制心中的欲望，懂得忍讓。--松平乘正 10.出家二字，從字面上看，是走出家門。這個“家”，是包含各種現世矛盾的家，舍棄這個家，乃是為了達到一個新的目標。--波太郎 11.強大時沒有的爭端，在勢弱時一定會發生。12.看不見的東西總會令人生忌。

13.只有那不知疲倦的愛和冷靜的牽掛，才是一個母親真正的喜悅。

二、崛起三河

14.若敵人稍一激你，你便惱羞成怒猛沖蠻打，是小卒之舉匹夫之勇。大將絕不會為挑釁和貶抑所動。--奧山傳心

15.沒有負擔的人做不成任何事情。--雪齋禪師

16.幻想盡可以天馬行空，但眼下卻遠沒有那么盡如人意。

17.只要平心靜氣，忍耐磨練，上天總有一天會眷顧他，那時，幸福就會到來。18.器物歸根到底是被人使用，而不是來驅使人。19.寬恕一切，能夠讓人逐漸變得堅強和偉大。

三、天下布武

20.必須時刻傾聽百姓的聲音——信長為政之道 21.人生決定于努力與否，這點毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命運。22.非要改變那些無法改變的東西，到頭來只是徒勞；本可改變的卻不去努力就是懈怠。也就是說，既存在因人的后天努力而改變的命運，也確實存在著由命運主宰的人生。令人迷惑的是，人不可逆天而動，但人的所動，都是因為希望逃脫宿命。

23.若將命運看做絕對不可改變的東西，就必然通向絕滅；若將自己視為可以改變一切的絕對存在，又會陷入虛妄與盲動。但無論世間如何評頭論足，人大概只能將自己視為絕對的存在，別無道路。成也罷，敗也罷，人所要做的，就是按照自己的意志去實踐。24.殺人者人恒殺之，恕人者皆為人恕。

25.有些事無法用密探和屠戮獲取，卻可通過抓住人心來守護。--家康 26.自助者，天助之。

四、兵變本能寺

27.士氣就像風氣一樣可笑。一旦在某處刮起一股強勢的風，即使毫無意義，也會有人趨之若鶩，反之，就會悄然消逝。

28.當一個人有心事的時候，無論是笑容還是舞蹈，都會表現出一種強烈的夸張。29.世上再沒有比隱忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，將來方能成大器。--家康

30.人人都是如此，就像人們不會感謝自己的手和腳一樣，理所當然存在的東西，當它毋庸置疑地存在時，人們往往會對它牢騷滿腹，或動輒怨天尤人。

31.人與人之間的爭斗，都是從缺點的沖突開始的，而人與人的合作，則是有點的結合。32.偶然，常常會比任何策劃者更善于制造絕妙的機會，來揶揄那些喜歡倒著推理的自以為是之人。

33.“武”這個字，寫作“止戈”。--家康

34.世道安定的時候，若恣意妄為，輕率動兵舞戈，定是邪道。--家康

五、龍爭虎斗

35.人情、義理、武士道、毅力，被這些桎梏束縛的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在這些束縛之下，人生的價值才得以體現。

36.（秀吉）遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。37.所有的迷惘都來自內心的猶豫。

38.戰場上，無論是誰，稍稍有一點狂妄，就有滅頂之災，以至萬劫不復。

六、雙雄罷兵

39.你感到害怕時，對方同樣害怕。只是善于控制自己的人不會讓人看出而已。40.從過去到現在的歷史脈絡中，見出絲絲未來之跡。

41.時日就是最好的藥，隨著時光流逝，新的經歷會掩蓋舊的痕跡，不必刻意去遺忘。--秀吉

七、南征北戰

42.比起孕育了人的遠古祖先，孩子們更懷念母親。大人知道，無論向神佛磕頭，還是向天主祈禱，都是向孕育了天地的諸神致敬。因此，無論信奉誰，人人皆可自便。--寧寧 43.為官者，驕奢必敗。--琵琶法師

44.真正的力量來自正義，若不以匡扶正道為根本，所有的行動都會成為不軌之謀。也許騙的了別人，卻騙不了自己。這便是人的宿命。45.沒有敵人比自己的心更可怕。--本多佐渡 46.過于豐厚的俸祿，反而會削弱斗志。--家康

47.根本之道的果實只有一個，而花卻有千差萬別，要讓每一種花都綻放出不同的美??沒有此心，便不能治天下。

48.一般的相對，是敵對，是爭斗，最多只能破邪顯正，結果會留下怨恨。愈是將有無對立，怨恨就愈深。可是，有筆，就必須有紙，筆與紙便是相對，相輔相成。--天海

49.看不見佛陀之光，不關注佛陀，而執拗于命運的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使運用謀略，也是沒有根基。

八、梟雄歸塵

50.人一旦產生野心，就會生起重重幻想，仿佛發現了萬千寶藏。51.當一個人感到末日快要來臨，就會主動將生命融入自然。

52.人們常說，世上有才之人有兩種：一是自恃才智過人、我行我素、想將世人踩在腳下者；另一種，則是不輕易展露才華、韜光養晦、善于磨練者。前者之才如白云蒼狗，須臾即為灰土。唯后者可成就豐功偉業。--前田利家

53.鄰居強大，會對自己不利。但這一不滿一旦表現得太露骨，反而會驚醒熟睡的獅子，終致搬起石頭砸自己的腳。

九、關原合戰

54.人一旦執著于貪欲，無盡的痛苦必會終生相伴。

55.家康自始至終都是一片真心，正是這種真心，才會讓眾人都拜倒在他膝下。

56.只靠刀槍決不能得天下太平，只有讓世人心服口服的“德”和順應天意的“真”，才能帶來真正的太平。57.在欲望面前，人就像嬰兒一般軟弱無力。

58.把平時的想法帶到戰場上，就會變得優柔寡斷、膽小懦弱；反之，用戰場上的決斷處理日常事務，就會成為讓人噤口側目的暴戾之人。

十、幕府將軍

59.財富、學問和兵刃，構成了支撐太平盛世的三大支柱。60.人一生啊，必須做一件有益世人的事情。--於大

61.壓抑自己的情感，才能通情達理，這便是作為大將應該具備的謹慎，若無這種謹慎，如何去駕馭別人？

62.君子之澤三世而斬。

63.不論土地還是黃金，都非某一人所有。個人擁有的只是一時的錯覺。64.人皆有夢，難在將夢成真之途。

65.命數不會眷顧一個無所事事之人，特意為他開辟一條出人頭地的道路。

66.認真完成交付之任務的人，可稱為能吏。而將所有事納入視野，并能立即把職責和世情聯系起來，適度裁斷者，便可為重臣。故，很多時候，吏做不了重臣，重臣亦不一定做得了能吏。

67.深思熟慮處理事務，方是為政之道。

68.忍耐乃長久根本，憤怒是人生大敵。只知勝而不知敗，自害其身。常思己過，勿怪人非。凡事過猶不及。--家康

69.人之賢愚乃是由其心念決定。70.德不孤，必有鄰。--本多正純

71.門尚未關好，卻怨盜賊來訪，才是愚蠢至極。

十一、王道無敵

72.無奉禮之心，衣食豐也不知滿足，因人欲無限之故。73.對天下人不分彼此，一視同仁，即所謂“誠”。74.操天下權柄者，必須有坐于漏船、臥于火屋之心。75.一己之道可立于天下，天下之道也盡在一己之身中。76.只有自己才能和自己斗到最后。

77.吾不知生來生往，佛祖亦不知有涯。

78.日本要成為世上第一，日本人就當有世上第一的器量和見識。

79.人生并無善惡，只有眼睛去判斷，必鑄成大錯。說誰人為善，誰人為惡，心底必有偏見，以為令自己滿意者便是善人，令自己不滿者便是惡人。去掉偏見，人就變成一張白紙。這白紙被放到什么地方，自身欲望的多少，都會給它染上不同的顏色。

80.自己要活下去，也要讓別人活下去，沒有這樣的智慧，就算不得人。81.為一己私利與人為敵，必罪己身。

82.人生不過是一瞬的累積。珍惜每個瞬間的相會，為了瞬息的相會傾盡真心，這便是茶道的主張，是能豐富人生的真意。

83.兵法講究的乃是去敵，不是樹敵。

十二、大阪風云 84.疑心生了暗鬼

85.人有九分聰明，只欠一分火候。

86.戰事有勝敗，人亦有幫助弱者的天性。

87.這個世道不會如此容易就能持續太平。故真正致力太平之人，會時時發起戰事，因為他們想告訴世人：若不更加謹嚴、忠誠、努力，太平必守護不住。

88.一個不明戰事的孩子，怎會明白太平的珍貴？因此，神佛才時常把人拖入戰場，逼迫人進行反省。

89.幼稚者非用眼睛看事，而是用情感判斷，從喜歡者中尋找良處，對厭恨者吹毛求疵。然而世上百人中，總有九十稚嫩，他們總是遇事哭成一團，爭成一處，不辨東西南北。

90.天既不會塑出人上人，也不會生出人下人，萬人皆兄弟，皆是通過生死與蒼天聯于一起的上天之子。

91.男子總是先責備自己最親近的人。92.蟹掘等身之穴。

93.打仗講策略、戰術，但比起這些來，更有影響的乃是士氣，乃是對勝負的自信，乃是蓄勢待發的韌勁。

94.正如“飯吃八分飽”于養生一樣，勝亦只八分足矣。

95.個人的智慧總會有限，所謂真正的智者，必定善于傾聽別人的意思，擇其善為己用。因此，真正智者的智慧，永遠不會停滯。96.不能正本，焉能清源？

十三、長河落日

97.所謂的霸道，就是為了取勝而欺騙別人；王道，便是以慈悲之腸和仁德之心治國。98.人各有志，人各有欲，人各有念，諸心難齊。

99.人情，乃是人間之情，而非一家一戶之私情，是指對那些貧弱不幸之人的體恤和憐憫。100.人生在世，往往身不由己，人人頭頂都有命運、宿命和天命三柄利劍。

101.區別命運、宿命和天命：好比有一個圓盆，內有一碗，只要他在盆里，不管往左往右，他自可抉擇，在盆內抉擇，便是命運。因此命運可因人意愿改變。人走到盆的邊上，再也無法前進，便是人的宿命。所謂天命，便是造出了這盆以及碗的命令。人只有知道了自己的所能、有所不能，知道這世上還有事情乃是自己奈何不得，方能隨機應變。我的天命是什么？上天應該賦予每個人使命。若未弄清這些，無論你怎么做都是徒勞。在宿命的盆沿，無論你如何掙扎，都無用處。

102.天命不可違，卻可以知天命，盡人事。

103.人人都為生命存續，上連遠古祖先，下續子孫后代。

104.為政者若不知法度在先還是道德在先，便變成只會用威信來掩飾其懦弱的殘忍之人。所謂道德，乃是舍棄自家情感，始終能設身處地為他人著想，知別人疼痛。道德當始終為先，而法度其實乃是一種眾人皆可明白、皆愿遵從的世間規矩。105.善政自有善民，惡政自有惡民。

106.慈悲為草木根本，人和乃花朵果實。慈悲無疆，人和無界，要培養慈悲之本，應始終以人和為念，并以此作為生意成功的根本。有公有私，各得其宜，方為人生上上之策。107.江海不捐細流而成其大，泰山不讓抷土而成其高。108.心中無慈悲之正直，實乃冷酷。109.下無諍臣便上無明主。110.老人乃是家中的至寶。

111.世道朝著某個方向前進，非某人之力所能左右。家康公把這種潮流叫民心。民心者，乃是大勢所趨，世道長河便會朝著大勢流動。

112.這世上有一生死大樹，我們都是樹上的枝椏。即便其中的一根小小枝椏枯了，卻也不能因此說大樹枯了。大樹還會年年生長，年年開花，萬世不休。113.萬物均非個人所有??人間有萬物，萬物皆屬人間。

114.天下屬于天下之人，并非說僅僅是屬于現今世人，還有萬千后人。115.佛說，地水火風共成身，隨波因緣招異果。

第三篇：德川家康家訓

德川家康家訓

一、人の一生は、重き荷を負うて遠き路を行くが如し。急ぐべからず。

二、不自由を常と思えば不足なし。

三、心に望みおこらば困窮したる時を思い出すべし。

四、堪忍は無事長久の基。

五、怒りを敵と思え。

六、勝つことばかり知りて負くるを知らざれば、害その身に至る。

七、己を責めて、人を責むるな。

八、及ばざるは過ぎたるに勝れり。

——德川家康家訓

人生如負重致遠，不可急躁。

視不自由為常事，則不覺不足。

心生欲望時，應回顧貧困之時。

心懷寬容，則能無事長久。

視怒如敵。

只知勝而不知敗，必害其身。

責人不如責己。

不及勝于過之。

當有重要工作時，“所有人”都認為“有些人”會做，“任何人”都說會完成它，但始終“沒有人”做過。“有些人”開始動氣，因為這些是“所有人”的工作，“所有人”都在想“任何人”都會做，但“沒有人”察覺到“有些人”并沒有做到，最后“所有人”都在埋怨“有些人”，而終于“沒有人”做過“任何人”可以做到的工作。

這不是個繞口令。卻把人心的彎彎繞繞說明白了。

仔細看看自己身邊，仔細問問自己。發現我們都曾是或正是其中的一員。

黑白老鼠~~~黑夜白天

有一個人在森林中漫遊的時候，突然遇見了一隻飢餓的老虎，老虎大吼一聲就撲了上來。

他立刻用生平最大的力氣和最快的速度逃開，但是老虎緊追不捨，他一直跑一直跑 一直跑，最後被老虎逼入了斷崖邊上。

站在懸崖邊上，他想：「與其被老虎捉到，活活被咬、肢解，還不如跳入懸崖，說不定還有一線生機。」 他縱身跳入懸崖，非常幸運的卡在一棵樹上，那是長在斷崖邊的梅樹，樹上結滿了梅子。正在慶幸的時候，他聽到斷崖深處傳來巨大的吼聲，往崖底望去，原來有一隻兇猛的獅子正抬頭看著他，獅子的 聲音使他心顫，但轉念一想：「獅子與老虎是相同的猛獸，被甚麼吃掉，都是一樣的。」

當他一放下心，又聽見了一陣聲音，仔細一看，一黑一白的兩隻老鼠，正用力地咬著梅樹的樹幹。他先是一陣驚慌，立刻又放心了，他想：「被老鼠咬斷樹幹跌死，總比被獅子咬。」

情緒平復下來後，他感到肚子有點餓，看到梅子長得正好，就採了一些

吃起來。

他覺得一輩子從沒吃過那麼好吃的梅子，找到一個三角形的枝椏休息，他想著：「既然遲早都要死，不如在死前好好睡上一覺吧！」他在樹上沉沉的睡去了。

睡醒之後，他發現黑白老鼠不見了，老虎、獅子也不見了。他順著樹枝，小心翼翼的攀上懸崖，終於脫離險境。

原來就在他睡著的時候，飢餓的老虎按捺不住，終於大吼一聲，跳下懸崖。黑白老鼠聽到老虎的吼聲，驚慌逃走了。跳下懸崖的老虎與崖下的獅子展開激烈的打鬥，雙雙負傷逃走了。

由我們誕生那一刻開始，苦難．就像飢餓的老虎一直追趕著我們，死亡，就像一頭兇猛的獅子，一直在懸崖的盡頭等待，白天和黑夜的交替，就像黑白老鼠，不停地正用力咬著我們暫時棲身的生活之樹，總有一天我們會落入獅子的口中。

既然知道了生命中最壞的情景是死亡，唯一的路，就是安然地享受樹上甜美的果子，享受生活，努力工作，只有存著這樣簡單的心……少慾望、多一點赤子之心你的人生就會很快樂。

第四篇：德川家康名言

德川家康名言

在平平淡淡的日常中，大家都接觸過很多優秀的名言吧，多看多背一些名言可以豐富知識水平，提高自己的文學修養。究竟什么樣的名言才是優秀經典的名言呢？下面是小編收集整理的德川家康名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。

1、一己之道可立于天下，天下之道也盡在一己之身中。

2、只有自我才能和自我斗到最后。

3、戰場上，無論是誰，稍稍有一點狂妄，就有滅頂之災，以至萬劫不復。

4、人一旦產生野心，就會生起重重幻想，仿佛發現了萬千寶藏。

5、正如“飯吃八分飽”于養生一樣，勝亦只八分足矣。

6、財富學問和兵刃，構成了支撐太平盛世的三大支柱。

7、人與人之間的爭斗，都是從缺點的沖突開始的，而人與人的合作，則是有點的結合。

8、家康自始至終都是一片真心，正是這種真心，才會讓眾人都拜倒在他膝下。

9、操天下權柄者，務必有坐于漏船臥于火屋之心。

10、世道安定的時候，若恣意妄為，輕率動兵舞戈，定是邪道。

11、強大時沒有的爭端，在勢弱時必須會發生。

12、天既不會塑出人上人，也不會生出人下人，萬人皆兄弟，皆是透過生死與蒼天聯于一齊的上天之子。

13、江海不捐細流而成其大，泰山不讓抷土而成其高。

14、吾不知生來生往，佛祖亦不知有涯。

15、萬物均非個人所有……人間有萬物，萬物皆屬人間。

16、疑心生了暗鬼。

17、殺人者人恒殺之，恕人者皆為人恕。

18、人的心中，佛祖和魔鬼并存。無人心中只有佛祖，也無人心中只有魔鬼。記住，千萬不可和魔鬼打交道，否則，你自我也會變成魔鬼。

19、德不孤，必有鄰。

20、遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。

21、忍耐乃長久根本，憤怒是人生大敵。只知勝而不知敗，自害其身。常思己過，勿怪人非。凡事過猶不及。

22、沒有敵人比自我的心更可怕。

23、過于豐厚的俸祿，反而會削弱斗志。

24、責人不如責己，不及勝于過之。

25、最信得過的，不是兄弟兒女，而是忠貞的家臣。

26、我連天下都能搭救，還救不了一個石田三成？

27、人情義理武士道毅力，被這些桎梏束縛的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在這些束縛之下，人生的價值才得以體現。

28、這世上有生命死大樹，我們都是樹上的枝椏。即便其中的一根小小枝椏枯了，卻也不能因此說大樹枯了。大樹還會年年生長，年年開花，萬世不休。

29、只知勝而不知敗，必害其身！

30、適當的時候，必須連兒女妻子都要舍棄。

31、偶然，常常會比任何策劃者更善于制造絕妙的機會，來揶揄那些鐘愛倒著推理的自以為是之人。

32、壓抑自我的情感，才能通情達理，這便是作為大將就應具備的謹慎，若無這種謹慎，如何去駕馭別人？

33、只知勝而不知敗，必害其身。

34、人類的語言往往只能表達出一種期望，卻無法詮釋真理，這就是悲哀的根源。

35、人生在世，往往身不由己，人人頭頂都有命運宿命和天命三柄利劍。

36、根本之道的果實只有一個，而花卻有千差萬別，要讓每一種花都綻放出不一樣的美……沒有此心，便不能治天下。

37、在欲望面前，人就像嬰兒一般軟弱無力。

38、人們常說，世上有才之人有兩種：一是自恃才智過人我行我素想將世人踩在腳下者；另一種，則是不輕易展露才華韜光養晦善于磨練者。前者之才如白云蒼狗，須臾即為灰土。唯后者可成就豐功偉業。

39、“武”這個字，寫作“止戈”。

40、只有那不知疲倦的愛和冷靜的牽掛，才是一個母親真正的喜悅。

41、當一個人有心事的時候，無論是笑容還是舞蹈，都會表現出一種強烈的夸張。

42、以不自由為常事，則不覺不足。心生欲望時，應回顧貧困之日。

43、對天下人不分彼此，一視同仁，即所謂“誠”。

44、看不見佛陀之光，不關注佛陀，而執拗于命運的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使運用謀略，也是沒有根基。

45、為政者若不知法度在先還是道德在先，便變成只會用威信來掩飾其懦弱的殘忍之人。所謂道德，乃是舍棄自家情感，始終能設身處地為他人著想，知別人疼痛。道德當始終為先，而法度其實乃是一種眾人皆可明白皆愿遵從的世間規矩。

46、人生決定于發奮與否，這點毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命運。

47、深思熟慮處理事務，方是為政之道。

48、只要平心靜氣，忍耐磨練，上天總有一天會眷顧他，那時，愉悅就會到來。

49、下無諍臣便上無明主。

50、人的一生有如負重致遠，不可急躁。

51、人一旦執著于貪欲，無盡的痛苦必會終生相伴。

52、一個不明戰事的孩子，怎會明白太平的珍重？因此，神佛才時常把人拖入戰場，逼迫人進行反省。

53、人之賢愚乃是由其心念決定。

54、人人都是如此，就像人們不會感謝自我的手和腳一樣，理所當然存在的東西，當它毋庸置疑地存在時，人們往往會對它牢騷滿腹，或動輒怨天尤人。

55、心生欲望時，應回顧貧困之時。

56、沒有負擔的人做不成任何事情。

57、人生但是是一瞬的累積。珍惜每個瞬間的相會，為了瞬息的相會傾盡真心，這便是茶道的主張，是能豐富人生的真意。

58、老人乃是家中的至寶。

59、務必時刻傾聽百姓的`聲音。

60、君子之澤三世而斬。

61、人各有志，人各有欲，人各有念，諸心難齊。

62、真正的力量來自正義，若不以匡扶正道為根本，所有的行動都會成為不軌之謀。也許騙的了別人，卻騙不了自我。這便是人的宿命。

63、人們務必克制心中的欲望，懂得忍讓。

64、士氣就像風氣一樣可笑。一旦在某處刮起一股強勢的風，即使毫無好處，也會有人趨之若鶩，反之，就會悄然消逝。

65、時日就是最好的藥，隨著時光流逝，新的經歷會掩蓋舊的痕跡，不必刻意去遺忘。

66、器物歸根到底是被人使用，而不是來驅使人。

67、若敵人稍一激你，你便惱羞成怒猛沖蠻打，是小卒之舉匹夫之勇。大將絕不會為挑釁和貶抑所動。

68、人人都為性命存續，上連遠古祖先，下續子孫后代。

69、兵法講究的乃是去敵，不是樹敵。

70、梅花只是靜靜地綻放，并未召喚黃鶯。

71、當一個人感到末日快要來臨，就會主動將性命融入自然。

72、戰事有勝敗，人亦有幫忙弱者的天性。

73、自我要活下去，也要讓別人活下去，沒有這樣的智慧，就算不得人。

74、心懷寬恕，則能無事長久。

75、人生有如負重致遠，不可急躁。

76、世上再沒有比隱忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，將來方能成大器。

77、無禮之富不能成富。

78、不能正本，焉能清源？

79、要想建立一套別人無法明白的兵法，就務必擁有不一樣于常人的學問。若是學問和知識與他人無異，心中所想也便會很快被人識破。——織田信秀

80、有些事無法用密探和屠戮獲取，卻可透過抓住人心來守護。

第五篇：德川家康名言

德川家康名言

1、無禮之富不能成富。

2、人當時時有坐于漏船居于火屋之心。

3、責人不如責己，不及勝于過之

4、只知勝而不知敗，必害其身！

5、心懷寬容，視怒如敵，則能無事長久

6、大名不可與嗣子居于一處，信長公本能寺之變父子同時身死，便是前車之鑒。

7、兒子死在老子前面，便是不孝！

8、視不自由為常事，則不覺不足，9、對天下人不分彼此，一視同仁，即所謂“誠”。

10、心生欲望時，應回顧貧困之時，11、人生有如負重致遠，不可急躁。

12、不能多多生兒子，便掌管不了天下。

13、最信得過的，不是兄弟兒女，而是忠貞的家臣。

14、我連天下都能搭救，還救不了一個石田三成？

15、適當的時候，必須連兒女妻子都要舍棄。