第一篇：《德川家康》讀后感

最近讀了《德川家康》略有心得。

先不說別的，由于原作者是日本人，他的和式文風翻譯成中文看著還是有些別扭，更不要說文中貫穿的不符合中國人價值觀的武士道了。由此么，也看出中國現代文學的衰弱。中國的作家，現在要么在寫華麗的散文，要么在歌功頌德，要么在寫宮廷內斗的劇本，要么寄希望于玄幻修真，在精神上打破生活中的束縛，更有甚者，他就是在單純地“歪歪”而已。這樣的文章不過是打水漂，在歷史的長河中濺起個小浪花而已，根本無法做到“文章以載道”的作用。除此以外，中國作家的生存環境也對他們的思維方式產生了不利影響。社會上層與基層根本就沒有重視到精神文明的重要性，他們讀書，多數是為了“考試的學習”和“模仿他人的成功”。

外界文明的入侵與同化也對中華文明產生了巨大沖擊。不說別的，就說現在居然有中國學生為日本的南京大屠殺作辯護，還拿出一個所謂通州報復事件為證。還有，當初清兵入關然后席卷江南各種大規模屠城，然后順治之后各個清朝皇帝對中國人的奴化教育，《四庫全書》各種篡改歷史與刪除焚毀科技文化書籍。現在呢，中國人看黏黏糊糊的的清宮劇看上癮了，居然有花癡想時光倒流回清朝去。現在都教育民眾，要和諧要有愛，和平與公平地看待歷史??我這里不是煽動極端主義，也不是大肆宣揚民族仇恨，但我想說，和平友愛也是有限度的，你自己不堅持的東西，就別怪別人篡改。韓國人把中國的中秋節打個標簽據為己有，中國人當時抗個議，然后就忘了，現在倒是對韓國一心向往。

這就叫文化侵略，不知不覺間改變幾代人的觀念，直接同化。剛才說的各民族之間和平共處的“和平”，其實它的前提是，要有一個統一的國家，然后這個國家有絕對的力量鎮壓不同的信仰、風俗和習慣。這是典型的美利堅思維方式，就這么簡單，不用特工和間諜，輕松培養親美勢力。

話題說遠了，其實我就是想想談談中國現代文學的弊端和誤區。

回到那本書。《德川家康》書雖然厚，但是它的內容其實很簡單，講的主要是德川家康（原名松平元康）如何“忍辱負重”，從人質、跟班，一步步地通過隱忍和陰謀，最終成為日本戰國時代的終結者，登上將軍大位的故事，期間穿插了織田信長、豐臣秀吉、武田信玄等人的爭霸與衰敗史，以及日本的劍道茶道文化。

在歷史上，德川家康是烏龜和毒蛇的代名詞，他建立的德川幕府閉關鎖國導致國家倒退，所以在日本維新時期他受到日本國人的唾棄。但在日本二戰投降后，人民情緒低迷、失落、茫然，道德法律問題頻發，德川家康反而成了大眾的精神寄托，是日本人度過了艱難的時期。這其實就像政治。一張一弛，文武之道。社會混亂，就要推行專制、恐怖主義來使人民懼怕而服從領導；社會安定，就不能再用恐怖主義來監視人民了，需要用溫和的政策來統治和引導人民，是他們向國家需要的方向發展。

日本戰國時代有個特點，就是“下克上”,即下屬謀反篡位。著名的有“蝮蛇”齋藤道

三、松永久秀、豐臣秀吉等。這些人都是才能出眾，渴望在亂世有所成就，但是出身并非統治階級，沒有“名分”。齋藤道三是賣油商人出身，依靠當地豪族謀反自立；松永久秀則是背叛三好家投靠織田家自立；豐臣秀吉出仕于織田信長，信長死后在織田家群龍無首而分裂的情況下頂替主家。

“浪人”在當時其實是個籠統的說法。種地的農民、行腳商人、外出旅行者、修行的劍客、逃亡的士兵都被稱為浪人。電影中的浪人多是炫耀武力企圖得到大名賞識，從而得到統治階級身份“武士”的“野武士”。從野武士成為武士十分

艱難，需要在參加合戰中斬殺敵方有名的武士才行。而且，能否成為武士還要看大名的個人喜好。聞名日本的山本勘助就是因為缺一只眼睛面相恐怖而備受歧視，豐臣秀吉則是因為長相猥瑣酷像猴子到處被拒絕。其實武士的選拔也不得不嚴格，要知道，在當時的日本，常規戰斗雙方有兩三百人就行了，有一兩千人的則被稱為“合戰”，足以載入史書。軍隊的主要戰力是武士（大名的近衛稱為旗本隊，二三十人的旗本隊往往在戰場上反敗為勝，是因為武士戰斗力強于十倍的農兵），農兵只是湊數嚇唬人和當苦力用的。

武士不僅是一種身份，還是一種精神寄托。所謂武士道，說白了就是一種尊嚴。（這里不是在為日本辯護，而是說明一下不同的民族有不同的信仰，也許是旗幟，也許是狼尾，也許只是一盒玻璃球??）日本的武士要忠于君主，勇于承擔責任（比如切腹，日本人認為這不僅是一種贖罪行為，還能使靈魂得到升華，榮譽受到神靈認可的儀式），堅持某種信念（比如日本電影某個片段總說什么“背負著什么什么??”）。這就是為什么日本至今不承認對中國以及其他亞洲國家的侵略和屠殺行為。如果他們承認了，就等于否定了從古到今日本人的武士道精神，導致信仰崩塌，這是他們決不允許的。

欺軟怕硬也是日本人的傳統習慣。這一點看看日本供奉的神靈有哪些就知道了。日本人崇拜的神除去有數的幾個，其他都是一些強大的鬼怪、殘忍的形象。他們對勇猛無匹的人也冠上“鬼”的稱呼。這就是“因為畏懼，所以敬仰”。

第二篇：德川家康[小說讀后感]

《德川家康》書評

并不是不知道，在中國現今這樣的社會環境下，大多數跟我一樣年齡的年輕人是怎么看待日本這個國家的，上一世界的戰爭糾紛在結束了70年之后，似乎仍在我們的生活上有著巨大的影響。在年輕人這個特別容易躁動的團體里，一點點小小的火星，似乎都能引來無數的反響。身處這樣環境的我，卻在無意中，看到了一本關于五百年前的一個人權謀與野心的戰爭的故事之后，靜靜的品味了一段不太為人所知的歷史。這本書，就是日本作家山岡莊八筆下的《德川家康》。

中國近代的著名的作家，極具有批判精神的柏楊先生，曾如此評價此書，“中國歷史上能與此書相提并論的只有兩本書，一本是《三國演義》，一本是《資治通鑒》。”眾所周知，《三國演義》是中國的四大名著之一，而《資治通鑒》更是在研究中國歷史的方面有著重大貢獻的一部巨作，柏楊先生的評價足以看出這本書的意義重大而深刻，《資治通鑒》我想大部分的人可能都不至于把它看完了吧，它是中國歷史上第一部編年體的史書，承載的重量和年月決定了它必須是一板一眼的文字敘述。在這個文化即將要變成快餐時代的今天，沒有那么多的人，會愿意靜下來一點一點的讀完它。而將其與《三國演義》相比是因為它不僅僅只是一部描寫歷史的，干枯而乏味的記錄，《三國演義》屬于民俗類的小說，在敘述歷史的時候，帶著民眾的角度去看他，高興了拍手叫好，怒罵起來也義憤填膺，《德川家康》亦是一樣，大部分的故事、歷史、事件借由侍女車夫之類的人說出來，不似正史的無趣刻板，也不似野史小說般的胡說亂道。否則一百年間的歷史何以絮絮至十三本書，德川家康的一生也在逐漸被人們知道著，這位一手開創了日本長達200多年的幕府統治時代的將軍。

德川家康、豐臣秀吉和織田信長并稱日本戰國三大豪杰，為何山岡莊八唯獨挑了德川家康的故事來寫呢，作為在每個日本人心目中可能都占有一定分量的德川家康，他的人生到底給后世留下來了一些怎么樣的故事呢。我帶著這樣的疑惑，翻開了這本書。文中所描寫的人物俱是生動靈活，栩栩如生。第一個是家康的祖父松平清康，這個號稱天下第一武士的年輕男子有著和自己身份不符的沉穩，更有少年般的熱情，從迎娶華陽院一事中便可看出一二，迎娶水野忠政的妻子看上去只是一個好色者的無賴手段，但是事實證明，花樣院就是一個人質，有了她，水野家的她的孩子們不敢輕易地攻打岡崎。因為城破意味著自己母親的死亡。雖然有著過人的謀略與武勇，但是時運不濟，被內奸阿部大藏的兒子殺死，年僅24，這個被鳥居老人無數遍提到的，岡崎人談論了幾十年的主公就這樣去世了。

再者家康的舅舅——水野信元，這個人沒有大本事，年輕時好美色，指染波太郎的妹妹。最后為了家業，連同自己的弟弟，把於國和弟弟同時加害！唯一有點良心的是田樂洼之戰，義元死后，他讓他的家臣給家康報信，這點還值得嘉獎。但是最后實力不濟，因為作戰不利，讓信長賞賜切腹自殺了。信元這個人物來的好，一是勾勒了“六合奸雄皆鷹揚”的戰國諸武將形象，二是反襯出全書追求太平之世的大義，三是用來給真正的革命者少年信長做墊腳凳。很多時候我們心目中的英雄豪杰，其實就是信元這類殺伐人物，離真英雄，當然還差的遠呢。

繼續，就到家康的父親——松平廣忠了，這個苦命的人有這幾個特點。他薄情寡義，剛開始為了側室阿常，下定決心要殺死自己的同母異父的妹妹,自己未來的妻子——於大，后來迷戀上了於大，又把阿常冷落到一邊。連阿常的兒子出生也不來關心一下阿常。真是薄情寡義的典范。他又太意氣用事，為了自己可以忘記於大，不顧及對自己忠心耿耿的貼身護衛——彌八的感受，霸占了他的未婚妻——阿春，后來又指示彌八殺死阿春，他不死天理何在啊！不僅對他人，對自己的兒子更是這樣，為了自己的意氣用事，竟告訴敵人可以隨便殺死自己的兒子。25歲就死了。但是這也許是個好事，否則松平氏早晚被他弄敗落嘍。

然后，就說到一個關鍵性的人物了,德川家康的生母——於大。這個女人真是不一般。她心底非常善良，也非常聰明。雖然只在岡崎呆了三年，但是她卻得到了岡崎人的愛戴，因為她把棉花帶到了岡崎。造福一方。并且他得到了廣忠的心。為了生一個能重振家業的孩子【廣忠經常跟她說】她每天用涼水清洗身體，并且寫血書。最后在出生時，竟讓她的侍女小屜去偷了佛像，以使她的兒子地位變得崇高。在和廣忠散了之后，在松平家臣送她回娘家時，為了怕哥哥殺害家臣，他特意讓岡崎家臣先行回去，從而防止了一場大屠殺。在再嫁后，更是用自己的美貌與德行得到了久松俊勝的心。在竹千代到了熱河后，更是給予了竹千代無限的關愛，暗暗的送去了許多食物和衣服。在竹千代執掌岡崎后，更是為了織田，水野與德川關系的緩和做了非常多的工作，而且她的努力也得到了回報，德川家康對她十分孝順。度過了十分幸福的晚年，76歲高齡去世了。也算是不虛妄一生。

由于那個時代，戰國的末年，也是由于家世，德川家康的一生經歷了大起大落,從他很小時候被當人質,遠離了爺爺的寵愛，大概讓這個孩子早早成熟了，再后來青年時期早早起兵，統一了三河。歷經各種戰爭，在信長的幫助下一步一步成長起來，在突發了“本能寺之變”這樣重大的變故之后，家康的行事風格更為成熟了，這也為他后來雄踞一方，開創幕府時代打下了基礎。

德川家康逝世之后，他的子孫們繼承了他的意志，我想如果德川家康知道，一定也會非常高興的吧，他會看到他的一生，從他的祖父清康開始，直到他的孫子家光之后的故事，會在五百年后流傳異國他鄉，雖然褒貶各異，但若能被后人記住，也不虛妄一生。

古人曾說，書若是一次讀完便能讀懂，那便沒有研究的必要。我也沒能指望僅僅是讀幾本書的時間，便能了解一個人的一生。而《德川家康》有這樣的魅力，它讓人忍不住一遍一遍的品讀，舍不得放下。日本有個非常著名的公司叫松下電器，其對中國的出口程度幾乎家喻戶曉，而這個公司的總裁曾要求他的每一位員工都必須讀過《德川家康》，足可見其重視程度。有些人看書，一目十行，翻翻頁就過去了，只是看個熱鬧，這樣看書又有什么用呢？讀書需多思考，感受古人給我們帶來的經驗，教訓。即使不是治國平天下的戰略謀策之言，也會是修身齊家的淳淳教誨。現在的我們，能夠站在古人的肩膀上，去瞭望一下古人所看到的江上風光，橫山側嶺，已是萬幸。

第三篇：《德川家康》讀后感三篇

《德川家康》讀后感

（一）

日本小說家山岡莊八的巨著《德川家康》中譯本共13冊，約550萬字，以極其細膩的筆法，描繪德川幕府創始人德川家康的一生。

從去年以來，我一直在讀這部小說，許多地方讀了多遍，對作者很欽佩，覺得山岡莊八不僅令人信服地講透了關于政治和軍事的道理，也講透了愛恨情仇的種種人性的糾纏。

譬如，德川家康的祖母華陽院，本是一方諸侯水野忠政的妻子，已為他生下5個兒女，但是，強鄰松平清康（德川家康祖父）貪戀華陽院的美貌，一半認真一半戲謔地讓水野忠政將妻子轉給他。水野忠政答應了，一半是無奈，因松平清康勢力遠勝于他，一半是謀略，認為妻子再嫁到松平家后，可以作為水野家的內應，最終里應外合地攻破松平家。

這種謀略的計算堪稱可怕，至少在水野忠政看來，他的計算是很精密的。但最終，水野忠政發現，他犯了一個錯誤——沒有將人性計算在內。如果水野家攻擊松平家，那么與松平家對壘的，都是華陽院的兒女，但他們仍深愛著媽媽，所以不可能這樣做。對此，水野忠政感慨說：“忽略了感情的策略，并非真正的策略。”

水野忠政的這番感慨，或許是小說家自己的揣測，但僅僅從事實上看，你會從這部小說中發現，日本戰國時代最常用的謀略——政治婚姻——的確有著非常可怕的效果，任憑哪個諸侯，如果他僅僅是將政治婚姻當作消滅敵人的謀略，最終勢必會收獲可怕的報應。

被譽為“第一兵法家”的諸侯武田信玄，他的姐姐嫁給了東海道諸侯今川義元，后來其長子武田義信也娶了今川家的女子。今川義元一開始堪稱全日本第一強勢力，但他以數萬兵力攻擊僅有數千兵力的織田信長時，在桶狹間遭遇織田信長奇襲而斃命，今川家迅速衰落，武田信玄則乘機與德川家康聯手分別占據了今川家各一半領地。

武田義信對父親背信棄義的做法非常不滿，想發起叛亂，但被父親識破而被勒令自殺，同時被迫自殺的還有武田家的數名重臣，這大大削弱了武田家。

內訌，仿佛是擅長謀略的武田家的一種報應。其實，武田信玄取得權力，也是通過設計將父親武田信虎囚禁在今川家而實現的。

最可怕的報應發生在武田信玄四子武田勝賴身上。武田信玄死后，他最喜愛的四子武田勝賴成了領主。勝賴極其好戰，不斷發動戰爭。在長條戰役中，他讓聞名天下的武田家騎兵，一波一波地去攻擊織田信長和德川家康的聯兵，而織田信長和德川家康的部隊，躲在堅實的柵欄后用步槍射擊。結果，武田家精銳經此一戰損失殆盡，織田和德川盟軍基本沒有任何損失。

這一戰役中，武田勝賴的表現非常詭異，他的第一隊部隊，沒有任何成果就被織田和德川的步槍全部消滅，但武田勝賴仍然揮舞令旗，讓自己的部隊一隊又一隊徒勞無益地去送死。

對武田勝賴的這一表現，用弗洛伊德的精神分析理論來解釋，原因是武田勝賴想超越他的“第一兵法家”父親，但發現無論如何都不能超越時就破罐子破摔了。但假若用海靈格的系統排列理論解釋，武田勝賴那一刻或許是在替母親一家復仇。

原來，武田信玄在拓展領土時，消滅取訪一族，取訪家只剩下一個女兒，她極其美貌，武田信玄娶了她做夫人。在他多個夫人中，他最愛這個夫人，而她后來也愛上了武田信玄，只是不幸早夭。

武田勝賴是這個夫人所生，武田信玄愛屋及烏，對勝賴極其喜愛，想讓他繼承家督權，其長子武田義信之所以試圖謀反，這也是一個重要原因。

但是，不管武田信玄多么疼愛勝賴，勝賴心中總涌動著一種莫名的力量，令他不信任父親，并一味試圖超越父親，終將武田家帶向了萬劫不復的結局。

用海靈格的理論來說，這股莫名的力量，是武田勝賴想向母親的家族表達忠誠。

孩子天然是既愛父親又愛母親的，假若這兩種愛之間存在著矛盾，()這個孩子內心就有了矛盾，假若矛盾發展到了致命的對立，那么這個孩子的內心就有了可怕的沖突。

德川家也有類似的故事。德川家一開始托庇于今川勢力下，而德川家康娶了今川義的養女今川瀨名為妻。今川義元斃命后，德川家康和武田信玄平分了今川家，武田家由此遭到的報應是武田義信謀反，而德川家也遭到了同樣的報應，今川瀨名與臣子通奸，并內應武田家試圖顛覆德川家。德川家康對今川瀨名沒有什么感情，所以這一行為對德川家康的打擊尚不算太大，但要命的是，他和今川瀨名所生的文武雙全的兒子德川信康出現了一系列混亂行為，最終被逼自殺。

德川信康的這些混亂行為，原因是他既想忠于父親，又想忠于母親，而父親和母親之間有著不可調和的沖突，所以他的內心也分裂了。

更著名的例子發生在豐臣秀吉身上。豐臣秀吉原是織田信長屬下，織田信長死后，他繼承織田信長勢力統一日本。織田信長的一個妹妹叫市，被譽為日本第一美女。一直以來，豐臣秀吉和諸多織田信長家臣一樣偷偷垂涎織田市的美貌，但命運卻將他推向了另一個方向。

織田市先作為政治婚姻的犧牲品，嫁給了織田家附近的豪強淺井長政。織田信長希望藉此讓淺井家成為自己盟友。本來這沒問題，但當織田信長進攻朝倉家時，分裂產生了。朝倉家許多年以來一直是淺井家盟友，這種聯結的力量遠勝于與織田家這一次政治婚姻的份量。所以，淺井家最終和朝倉家站到了一起，和織田家為敵。

作為織田信長的重臣，豐臣秀吉攻破了淺井家，淺井長政自殺，而織田市帶著三個女兒回到了織田家。

織田信長死后，織田市再嫁給織田信長的頭號猛將柴田勝家，而豐臣秀吉又滅掉柴田勝家，柴田勝家與織田市一起自焚而死。

也就是說，豐臣秀吉盡管對日本第一美女織田市念念不忘，但他卻兩次令織田市成為寡婦，最終也令織田市身死。不僅如此，豐臣秀吉在織田信長死后還將屠刀揮向織田家，逼迫織田信長之子織田信孝自殺，并占了織田家的領地，令織田家徹底衰落。

織田市死前，將三個女兒托庇給豐臣秀吉，其中大女兒茶茶相貌和織田市頗為相像，最終被豐臣秀吉納為妾。

這是何等可怕的結合！豐臣秀吉先逼死茶茶父親，又逼死茶茶繼父和母親，還迫使茶茶舅舅自殺，并占了茶茶祖父家的殘余領地，但他硬是試圖成為這個女子最親密的男人。

這首先是心念的力量。之前，我寫過文章《不要成為心念的囚徒》，但豐臣秀吉這等強人恰恰最容易成為心念的囚徒，因這等強人的特點是超級自戀，對自己所有心念特別執著，會不計代價地將一切心念付諸實施。

豐臣秀吉這個糾纏了他幾十年的心念最終實現了，但這個心想事成的另一面就是可怕的詛咒。

豐臣秀吉有很多妻妾，但她們都不能懷孕，唯獨茶茶兩次為豐臣秀吉生下孩子，且都是兒子，第一個兒子鶴松丸在豐臣秀吉下令侵略朝鮮前早夭，第二個兒子豐臣秀賴終長大成人。

尚在豐臣秀賴幼小時，豐臣秀吉已因侵略朝鮮失敗積郁而死。他死后，日本成了德川家康的天下。在與德川家康較量的過程中，茶茶犯下了一系列莫名其妙的錯誤，最終被德川家康攻下居城而和兒子秀賴一起自殺。

在《德川家康》的作者山岡莊八筆下，茶茶經常擔憂，她的兩個兒子會受到父親和祖父兩邊死魂的詛咒，這或許就是她犯下那些莫名其妙的錯誤的根本原因所在吧——她一旦想忠于父親或祖父兩邊的家族，內心就會對豐臣秀吉產生種種仇恨，這勢必意味著將豐臣家推向毀滅。

這一系列故事顯示，政治婚姻是需要慎之又慎的。很多政治婚姻，是為了一時的利益而為，但政治利益常是短暫的，政治婚姻的影響卻是異常深遠的。甚至，很多政治婚姻一開始結合的基礎就是仇恨、報復和毀滅，這天然成為了一種詛咒。

我所了解的無數故事也顯示，我們最在乎的正是親密關系，但是，我們容易認為，親密關系不可靠，利益譬如金錢才可靠，所以很容易為了錢權名利這些東西而將親密關系當成工具，這便是政治婚姻的邏輯所在。

但正如水野忠政所言，這種政治婚姻的邏輯“忽略了感情的策略，并非真正的策略”.明白這一道理后，水野忠政又推動了一次政治婚姻，將他和華陽院所生的女兒於大，嫁給了松平清康的兒子松平廣忠（廣忠不是華陽院的兒子）。

水野家和松平家很多人認為，這是水野忠政試圖毀滅松平家的陰謀，但在山岡莊八筆下，這是水野忠政希望水野家和松平家的血脈能有一次真正的融合，這種融合不是因為算計與仇恨，而是因為愛與和平。這次融合的產物，也即松平廣忠和於大的兒子，正是德川家康，而他不僅成為日本戰國時代的終結者，還開創德川幕府，為日本帶來了近三百年的和平。

政治婚姻，真的是不能隨便玩的，而如果真要玩，就請認真的玩。

《德川家康》讀后感

（二）一直都想寫關于《德川家康》的讀后感，今天終于有了時間，一個人在家，約人吃飯又有約。那就天馬行空，想到哪里寫到哪里吧。

《德川家康》，一共十三本，五百萬十萬字。是我看過的篇幅最長的一本書。看到后面，前面的故事又忘記了許多。所以，這本書注定了一次是不夠的。書中國共產黨有幾千個有名有姓的人物，這就是歷史的底蘊和無窮的樂趣。所以，我對美劇不感興趣，也同情沒有歷史的國家。當然，日本的歷史，比之中國又如杯水與車薪。日本除了鐮倉、室町、江戶三個幕府時期外，剩下的就乏善可陳。日本的戰國時期比中國晚了兩千年。然而我們春秋戰國時期孫子的兵法，一千多年后還仍然同樣為日本人所學習和遵循。戰神武田信玄的大旗上面就寫著：疾如風，徐如林，侵掠如火，不動如山！當然，日本人也有創新的：例如織田信長的部隊就已經開始大量地使用火槍。這一點大大出乎我的所料。《德川家康》描繪了一個波瀾壯闊的時代，群雄割據，英雄輩出！織田信長、豐臣秀吉、德川家康就掀起歷史長河中的層層巨浪！

文韜武略，織田信長更勝一籌。秀吉作為信長的部下，智謀、器量和才識顯然不及。論治國，信長甚至可能還超越了家康。憑借自己的努力和不斷的革新，尾張及隨后納入囊中的勢力范圍都是欣欣向榮，為戰爭的勝利提供了堅實的經濟基礎。論軍事，論戰績，戰國時代恐更無人能出其右。最為經典的“桶狹間之戰”僅憑三千人就陣斬敵首今川義元的首級，打敗至少八倍于己的兵力，將“擒賊擒王”詮釋得淋漓盡致！織田信長面對的敵人和所處的時代比秀吉和家康要困難、復雜得多。雖然數次瀕臨絕境，但他終實現了日本的初步統一。但是，他的缺點又是非常明顯：殘暴又恃才傲物。最終他于本能寺被自己的部將倒戈，飲恨而終。

正如那個著名的“做餅”的論斷一樣，豐臣秀吉在信長的基礎上基本實現了日本的統一。但是他又功虧一簣，原本燦爛光輝的歷史，卻最后抹上一筆慘淡的暮色。豐臣秀吉幾乎打敗了所有人，但是卻輸給了自己。他的一生都在與自我抗爭。首先，他要與自己的出身抗爭。一個普通農民的兒子，沒有顯赫的背景和高貴的血統，他一直害怕他人的嘲笑，一生都在證明自己的價值。這在封建時代是可悲的。一個從農民奮斗至“國王”的英雄人物、典范式的教科書人物，居然要如此在意他人的譏諷，這一點決定了他的性格。其次他要抗爭的是織田信長的影子。作為部下和后繼者，很長時間內他都似在完成信長未盡的事業。治國的方略也大體如出一轍。正是他自身急于超越信長，才產生了征服大明，征服天竺的“愚蠢”念頭。侵略朝鮮的潰敗成了豐臣秀吉最大的羞辱，同時卻也成了日本武士征服世界野心的開端。第三個要抗爭的是后嗣。晚年得子，喪子，再得子。命運給他開了個戲劇性的玩笑。十幾個妻妾，居然生不出孩子！顯然，病根是自身。弱小的豐臣后嗣也成了家康崛起取而代之的重要原因。

終于輪到主人公出場：德川家康。一位卓越的思想家、政治家和軍事家，一位樸實而又異常有遠見卓識的人物。與多數的英雄人物不同，德川家康的天下與其說是爭霸的結果，還不如說是“退讓”的結果。他的成功我認為主要在兩個字：仁和忍。仁，是其對家臣和部下乃至天下蒼生的博愛。德川家自始至終能夠屹立不倒于紛爭的重要原因便是內部的精誠團結。而家康更是將此發揮得淋漓盡致。忠心耿耿的文臣武將是他最寶貴的財富。正如他自己口中說的那樣，他也是如此做的。他自己非常節儉，而對家臣等人卻是毫不吝嗇。當然，德川家臣的俸祿還是少得可憐，但是所有人都心甘情愿為之肝腦涂地、前赴后繼，這便是“仁”的威力！所有人都不是為了高官厚祿而效忠。這一點上，有點像劉備。但是本質的區別則是劉備仁而無能，但家康則才能卓越。更準確講，德川家康和劉邦是同一個類型的人物。另一個字“忍”.忍常人所不能忍，那是因為胸懷天下，目光長遠。家康6歲做人質，之后又分別“寄予”織田信長和豐臣秀吉的麾下，最后終于在關原合戰中“拔刀”.正應了那句武林佳話，高手一般不拔刀，出刀則一招致命，劍術和戰爭都是需要高深的境界。關原合戰的數章是我最感痛快的部分，那天晚上直看到凌晨四點。只看得熱血沸騰，不忍釋卷，好一場驚天動地的歷史大決戰！按照家康的思想，一切結果都是水到渠成。“神佛”眷顧你，他自然就會把天下交到你的手上。而你要做的便是韜光養晦等待時機的成熟，最后的瓜熟蒂落伸手便摘就是。歷史上，多數的天下都是爭斗的結果，而依靠不斷地忍讓便能坐擁整個江山，《德川家康》教育我們一定要“韜光養晦”,切忌小有成績便沾沾自喜。

《德川家康》是一本優秀的教科書，優秀的思想取之不盡，每讀一章便有一番領悟，每讀一本就又長一番見地。運籌時像涓涓細流，決戰時則如排山倒海，情節松緊有度，高潮迭起。

德川家康，確是一本偉大的小說。

《德川家康》讀后感

（三）近日拜讀完柏楊先生所策劃的中文版《德川家康》，現將讀后感略微整理：

此書是日本歷史小說家山岡莊八集大成之作，洋洋五百萬言，將日本歷史上最蕩氣回腸的戰國中后期展現在讀者面前。山岡君寫作風格大器不乏細膩，因此整書氣勢恢弘，節奏緊湊，在腥風血雨的歷史斗爭大背景下將各主要政治人物的內心起伏掙扎描寫得絲絲入扣。全書于德川家康之父因政治婚姻迎娶敵方之女，從而導致家族形勢動蕩愛子家康被迫為質為開始，于家康一統天下平定日之丸，成就最后一代幕府將軍的霸業為結束，共70余年歷史，此中大小政治軍事文化經濟之沖突變化一一文飾闡述，暢快凌厲。

我讀此書，一在于為了解日本歷史，豐富自己的知識面，二在于為了解日本國民精神的淵源。一自不必說，二因為作者僅從文學角度解釋該段歷史，所以淵源無從考究，但日本國民精神的具體體現則在此書中表達得酣暢淋漓，讓我有嘆為觀止之感。

不過除了這個兩點之外，最大也最深刻的體會在于家康身上所體現的為成就一番事業所與生俱來的優秀品質，我總結為四點：（1）執著（2）勇敢（3）隱忍（4）智慧。

家康從小即作為人質生活在其他大名的宮邸，過著隨時都有生命危險的生活，但自他人生導師教授他孔孟自他完成事業交接生命結束，統一天下的信念時刻未曾動搖。此為執著；家康在他的一生中，面臨過的生死時刻遠超常人所能想象，在任何時刻，即如人生最危險的本能寺之變，也從未退縮，此為勇敢；家康因政治原因，被迫先侍奉今川義元，后與織田信長結盟，再與豐臣秀吉君臣相待，每一次都通過忍耐保全自己的事業，等待時機，甚至為霸業，不得不忍痛將自己不忠的老婆和不成器的嫡子賜死。隱忍之力非比尋常；家康的智慧在于能夠審世度度，永遠能看清大勢所趨，不盲動。同時在一身中從不忘檢視對手的缺點，完善自己的行為。因此才最后笑傲于各大名之上，成為幕府的主宰者。凡此四品質，塑造了家康的一生，讓他能從一個人質成為問鼎天下之人，旁人看來不可思議，吾輩卻能從中收獲不少。

非常可惜的是，柏楊先生在這套小說翻譯到一半之時因病去世，因此國內現存只有七冊（共13冊），希望不久的將來能一睹全貌。

推薦欲勵志、了解日本歷史的朋友觀看此書，相信絕對受益匪淺。讀后感范文藤野先生讀后感范文孝經讀后感范文

第四篇：《德川家康》115句話

再次精心整理《德川家康》，115句話對于任何階段的自己，都大有裨益，用心體會。

一、亂世孤主

1.忽略了感情的策略，并非真正的策略。--水野忠政 2.毫無意義的悲嘆往往都是因為自作聰明。--水野忠政

3.要想創建一套別人無法理解的兵法，就必須擁有不同于常人的學問。若是學問和知識與他人無異，心中所想也便會很快被人識破。--織田信秀 4.梅花只是靜靜地綻放，并未召喚黃鶯。--於大

5.人的心中，佛祖和魔鬼并存。無人心中只有佛祖，也無人心中只有魔鬼。記住，千萬不可和魔鬼打交道，否則，你自己也會變成魔鬼。--華陽院 6.一種力量在無形中左右人的命運，即賢愚有別。

7.只有死亡在人的掌控之外，它冷眼旁觀，嘲笑著人類的自作聰明。

8.人類的語言往往只能表達出一種希望，卻無法詮釋真理，這就是悲哀的根源。9.人們必須克制心中的欲望，懂得忍讓。--松平乘正 10.出家二字，從字面上看，是走出家門。這個“家”，是包含各種現世矛盾的家，舍棄這個家，乃是為了達到一個新的目標。--波太郎 11.強大時沒有的爭端，在勢弱時一定會發生。12.看不見的東西總會令人生忌。

13.只有那不知疲倦的愛和冷靜的牽掛，才是一個母親真正的喜悅。

二、崛起三河

14.若敵人稍一激你，你便惱羞成怒猛沖蠻打，是小卒之舉匹夫之勇。大將絕不會為挑釁和貶抑所動。--奧山傳心

15.沒有負擔的人做不成任何事情。--雪齋禪師

16.幻想盡可以天馬行空，但眼下卻遠沒有那么盡如人意。

17.只要平心靜氣，忍耐磨練，上天總有一天會眷顧他，那時，幸福就會到來。18.器物歸根到底是被人使用，而不是來驅使人。19.寬恕一切，能夠讓人逐漸變得堅強和偉大。

三、天下布武

20.必須時刻傾聽百姓的聲音——信長為政之道 21.人生決定于努力與否，這點毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命運。22.非要改變那些無法改變的東西，到頭來只是徒勞；本可改變的卻不去努力就是懈怠。也就是說，既存在因人的后天努力而改變的命運，也確實存在著由命運主宰的人生。令人迷惑的是，人不可逆天而動，但人的所動，都是因為希望逃脫宿命。

23.若將命運看做絕對不可改變的東西，就必然通向絕滅；若將自己視為可以改變一切的絕對存在，又會陷入虛妄與盲動。但無論世間如何評頭論足，人大概只能將自己視為絕對的存在，別無道路。成也罷，敗也罷，人所要做的，就是按照自己的意志去實踐。24.殺人者人恒殺之，恕人者皆為人恕。

25.有些事無法用密探和屠戮獲取，卻可通過抓住人心來守護。--家康 26.自助者，天助之。

四、兵變本能寺

27.士氣就像風氣一樣可笑。一旦在某處刮起一股強勢的風，即使毫無意義，也會有人趨之若鶩，反之，就會悄然消逝。

28.當一個人有心事的時候，無論是笑容還是舞蹈，都會表現出一種強烈的夸張。29.世上再沒有比隱忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，將來方能成大器。--家康

30.人人都是如此，就像人們不會感謝自己的手和腳一樣，理所當然存在的東西，當它毋庸置疑地存在時，人們往往會對它牢騷滿腹，或動輒怨天尤人。

31.人與人之間的爭斗，都是從缺點的沖突開始的，而人與人的合作，則是有點的結合。32.偶然，常常會比任何策劃者更善于制造絕妙的機會，來揶揄那些喜歡倒著推理的自以為是之人。

33.“武”這個字，寫作“止戈”。--家康

34.世道安定的時候，若恣意妄為，輕率動兵舞戈，定是邪道。--家康

五、龍爭虎斗

35.人情、義理、武士道、毅力，被這些桎梏束縛的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在這些束縛之下，人生的價值才得以體現。

36.（秀吉）遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。37.所有的迷惘都來自內心的猶豫。

38.戰場上，無論是誰，稍稍有一點狂妄，就有滅頂之災，以至萬劫不復。

六、雙雄罷兵

39.你感到害怕時，對方同樣害怕。只是善于控制自己的人不會讓人看出而已。40.從過去到現在的歷史脈絡中，見出絲絲未來之跡。

41.時日就是最好的藥，隨著時光流逝，新的經歷會掩蓋舊的痕跡，不必刻意去遺忘。--秀吉

七、南征北戰

42.比起孕育了人的遠古祖先，孩子們更懷念母親。大人知道，無論向神佛磕頭，還是向天主祈禱，都是向孕育了天地的諸神致敬。因此，無論信奉誰，人人皆可自便。--寧寧 43.為官者，驕奢必敗。--琵琶法師

44.真正的力量來自正義，若不以匡扶正道為根本，所有的行動都會成為不軌之謀。也許騙的了別人，卻騙不了自己。這便是人的宿命。45.沒有敵人比自己的心更可怕。--本多佐渡 46.過于豐厚的俸祿，反而會削弱斗志。--家康

47.根本之道的果實只有一個，而花卻有千差萬別，要讓每一種花都綻放出不同的美??沒有此心，便不能治天下。

48.一般的相對，是敵對，是爭斗，最多只能破邪顯正，結果會留下怨恨。愈是將有無對立，怨恨就愈深。可是，有筆，就必須有紙，筆與紙便是相對，相輔相成。--天海

49.看不見佛陀之光，不關注佛陀，而執拗于命運的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使運用謀略，也是沒有根基。

八、梟雄歸塵

50.人一旦產生野心，就會生起重重幻想，仿佛發現了萬千寶藏。51.當一個人感到末日快要來臨，就會主動將生命融入自然。

52.人們常說，世上有才之人有兩種：一是自恃才智過人、我行我素、想將世人踩在腳下者；另一種，則是不輕易展露才華、韜光養晦、善于磨練者。前者之才如白云蒼狗，須臾即為灰土。唯后者可成就豐功偉業。--前田利家

53.鄰居強大，會對自己不利。但這一不滿一旦表現得太露骨，反而會驚醒熟睡的獅子，終致搬起石頭砸自己的腳。

九、關原合戰

54.人一旦執著于貪欲，無盡的痛苦必會終生相伴。

55.家康自始至終都是一片真心，正是這種真心，才會讓眾人都拜倒在他膝下。

56.只靠刀槍決不能得天下太平，只有讓世人心服口服的“德”和順應天意的“真”，才能帶來真正的太平。57.在欲望面前，人就像嬰兒一般軟弱無力。

58.把平時的想法帶到戰場上，就會變得優柔寡斷、膽小懦弱；反之，用戰場上的決斷處理日常事務，就會成為讓人噤口側目的暴戾之人。

十、幕府將軍

59.財富、學問和兵刃，構成了支撐太平盛世的三大支柱。60.人一生啊，必須做一件有益世人的事情。--於大

61.壓抑自己的情感，才能通情達理，這便是作為大將應該具備的謹慎，若無這種謹慎，如何去駕馭別人？

62.君子之澤三世而斬。

63.不論土地還是黃金，都非某一人所有。個人擁有的只是一時的錯覺。64.人皆有夢，難在將夢成真之途。

65.命數不會眷顧一個無所事事之人，特意為他開辟一條出人頭地的道路。

66.認真完成交付之任務的人，可稱為能吏。而將所有事納入視野，并能立即把職責和世情聯系起來，適度裁斷者，便可為重臣。故，很多時候，吏做不了重臣，重臣亦不一定做得了能吏。

67.深思熟慮處理事務，方是為政之道。

68.忍耐乃長久根本，憤怒是人生大敵。只知勝而不知敗，自害其身。常思己過，勿怪人非。凡事過猶不及。--家康

69.人之賢愚乃是由其心念決定。70.德不孤，必有鄰。--本多正純

71.門尚未關好，卻怨盜賊來訪，才是愚蠢至極。

十一、王道無敵

72.無奉禮之心，衣食豐也不知滿足，因人欲無限之故。73.對天下人不分彼此，一視同仁，即所謂“誠”。74.操天下權柄者，必須有坐于漏船、臥于火屋之心。75.一己之道可立于天下，天下之道也盡在一己之身中。76.只有自己才能和自己斗到最后。

77.吾不知生來生往，佛祖亦不知有涯。

78.日本要成為世上第一，日本人就當有世上第一的器量和見識。

79.人生并無善惡，只有眼睛去判斷，必鑄成大錯。說誰人為善，誰人為惡，心底必有偏見，以為令自己滿意者便是善人，令自己不滿者便是惡人。去掉偏見，人就變成一張白紙。這白紙被放到什么地方，自身欲望的多少，都會給它染上不同的顏色。

80.自己要活下去，也要讓別人活下去，沒有這樣的智慧，就算不得人。81.為一己私利與人為敵，必罪己身。

82.人生不過是一瞬的累積。珍惜每個瞬間的相會，為了瞬息的相會傾盡真心，這便是茶道的主張，是能豐富人生的真意。

83.兵法講究的乃是去敵，不是樹敵。

十二、大阪風云 84.疑心生了暗鬼

85.人有九分聰明，只欠一分火候。

86.戰事有勝敗，人亦有幫助弱者的天性。

87.這個世道不會如此容易就能持續太平。故真正致力太平之人，會時時發起戰事，因為他們想告訴世人：若不更加謹嚴、忠誠、努力，太平必守護不住。

88.一個不明戰事的孩子，怎會明白太平的珍貴？因此，神佛才時常把人拖入戰場，逼迫人進行反省。

89.幼稚者非用眼睛看事，而是用情感判斷，從喜歡者中尋找良處，對厭恨者吹毛求疵。然而世上百人中，總有九十稚嫩，他們總是遇事哭成一團，爭成一處，不辨東西南北。

90.天既不會塑出人上人，也不會生出人下人，萬人皆兄弟，皆是通過生死與蒼天聯于一起的上天之子。

91.男子總是先責備自己最親近的人。92.蟹掘等身之穴。

93.打仗講策略、戰術，但比起這些來，更有影響的乃是士氣，乃是對勝負的自信，乃是蓄勢待發的韌勁。

94.正如“飯吃八分飽”于養生一樣，勝亦只八分足矣。

95.個人的智慧總會有限，所謂真正的智者，必定善于傾聽別人的意思，擇其善為己用。因此，真正智者的智慧，永遠不會停滯。96.不能正本，焉能清源？

十三、長河落日

97.所謂的霸道，就是為了取勝而欺騙別人；王道，便是以慈悲之腸和仁德之心治國。98.人各有志，人各有欲，人各有念，諸心難齊。

99.人情，乃是人間之情，而非一家一戶之私情，是指對那些貧弱不幸之人的體恤和憐憫。100.人生在世，往往身不由己，人人頭頂都有命運、宿命和天命三柄利劍。

101.區別命運、宿命和天命：好比有一個圓盆，內有一碗，只要他在盆里，不管往左往右，他自可抉擇，在盆內抉擇，便是命運。因此命運可因人意愿改變。人走到盆的邊上，再也無法前進，便是人的宿命。所謂天命，便是造出了這盆以及碗的命令。人只有知道了自己的所能、有所不能，知道這世上還有事情乃是自己奈何不得，方能隨機應變。我的天命是什么？上天應該賦予每個人使命。若未弄清這些，無論你怎么做都是徒勞。在宿命的盆沿，無論你如何掙扎，都無用處。

102.天命不可違，卻可以知天命，盡人事。

103.人人都為生命存續，上連遠古祖先，下續子孫后代。

104.為政者若不知法度在先還是道德在先，便變成只會用威信來掩飾其懦弱的殘忍之人。所謂道德，乃是舍棄自家情感，始終能設身處地為他人著想，知別人疼痛。道德當始終為先，而法度其實乃是一種眾人皆可明白、皆愿遵從的世間規矩。105.善政自有善民，惡政自有惡民。

106.慈悲為草木根本，人和乃花朵果實。慈悲無疆，人和無界，要培養慈悲之本，應始終以人和為念，并以此作為生意成功的根本。有公有私，各得其宜，方為人生上上之策。107.江海不捐細流而成其大，泰山不讓抷土而成其高。108.心中無慈悲之正直，實乃冷酷。109.下無諍臣便上無明主。110.老人乃是家中的至寶。

111.世道朝著某個方向前進，非某人之力所能左右。家康公把這種潮流叫民心。民心者，乃是大勢所趨，世道長河便會朝著大勢流動。

112.這世上有一生死大樹，我們都是樹上的枝椏。即便其中的一根小小枝椏枯了，卻也不能因此說大樹枯了。大樹還會年年生長，年年開花，萬世不休。113.萬物均非個人所有??人間有萬物，萬物皆屬人間。

114.天下屬于天下之人，并非說僅僅是屬于現今世人，還有萬千后人。115.佛說，地水火風共成身，隨波因緣招異果。

第五篇：德川家康家訓

德川家康家訓

一、人の一生は、重き荷を負うて遠き路を行くが如し。急ぐべからず。

二、不自由を常と思えば不足なし。

三、心に望みおこらば困窮したる時を思い出すべし。

四、堪忍は無事長久の基。

五、怒りを敵と思え。

六、勝つことばかり知りて負くるを知らざれば、害その身に至る。

七、己を責めて、人を責むるな。

八、及ばざるは過ぎたるに勝れり。

——德川家康家訓

人生如負重致遠，不可急躁。

視不自由為常事，則不覺不足。

心生欲望時，應回顧貧困之時。

心懷寬容，則能無事長久。

視怒如敵。

只知勝而不知敗，必害其身。

責人不如責己。

不及勝于過之。

當有重要工作時，“所有人”都認為“有些人”會做，“任何人”都說會完成它，但始終“沒有人”做過。“有些人”開始動氣，因為這些是“所有人”的工作，“所有人”都在想“任何人”都會做，但“沒有人”察覺到“有些人”并沒有做到，最后“所有人”都在埋怨“有些人”，而終于“沒有人”做過“任何人”可以做到的工作。

這不是個繞口令。卻把人心的彎彎繞繞說明白了。

仔細看看自己身邊，仔細問問自己。發現我們都曾是或正是其中的一員。

黑白老鼠~~~黑夜白天

有一個人在森林中漫遊的時候，突然遇見了一隻飢餓的老虎，老虎大吼一聲就撲了上來。

他立刻用生平最大的力氣和最快的速度逃開，但是老虎緊追不捨，他一直跑一直跑 一直跑，最後被老虎逼入了斷崖邊上。

站在懸崖邊上，他想：「與其被老虎捉到，活活被咬、肢解，還不如跳入懸崖，說不定還有一線生機。」 他縱身跳入懸崖，非常幸運的卡在一棵樹上，那是長在斷崖邊的梅樹，樹上結滿了梅子。正在慶幸的時候，他聽到斷崖深處傳來巨大的吼聲，往崖底望去，原來有一隻兇猛的獅子正抬頭看著他，獅子的 聲音使他心顫，但轉念一想：「獅子與老虎是相同的猛獸，被甚麼吃掉，都是一樣的。」

當他一放下心，又聽見了一陣聲音，仔細一看，一黑一白的兩隻老鼠，正用力地咬著梅樹的樹幹。他先是一陣驚慌，立刻又放心了，他想：「被老鼠咬斷樹幹跌死，總比被獅子咬。」

情緒平復下來後，他感到肚子有點餓，看到梅子長得正好，就採了一些

吃起來。

他覺得一輩子從沒吃過那麼好吃的梅子，找到一個三角形的枝椏休息，他想著：「既然遲早都要死，不如在死前好好睡上一覺吧！」他在樹上沉沉的睡去了。

睡醒之後，他發現黑白老鼠不見了，老虎、獅子也不見了。他順著樹枝，小心翼翼的攀上懸崖，終於脫離險境。

原來就在他睡著的時候，飢餓的老虎按捺不住，終於大吼一聲，跳下懸崖。黑白老鼠聽到老虎的吼聲，驚慌逃走了。跳下懸崖的老虎與崖下的獅子展開激烈的打鬥，雙雙負傷逃走了。

由我們誕生那一刻開始，苦難．就像飢餓的老虎一直追趕著我們，死亡，就像一頭兇猛的獅子，一直在懸崖的盡頭等待，白天和黑夜的交替，就像黑白老鼠，不停地正用力咬著我們暫時棲身的生活之樹，總有一天我們會落入獅子的口中。

既然知道了生命中最壞的情景是死亡，唯一的路，就是安然地享受樹上甜美的果子，享受生活，努力工作，只有存著這樣簡單的心……少慾望、多一點赤子之心你的人生就會很快樂。