第一篇：高中地理教學中應重視生命教育-

高中地理教學中應重視生命教育

[摘要] 生命教育作為一種重要的教育理念，只有滲透到各門學科的教學和學校的各項活動中才能真正在人才培養中發揮作用。地理學科是一門兼自然科學和人文科學于一體的綜合性學科，地理課程中包含著許多生命教育的素材，是對學生進行生命認知基礎教育的重要課程。本著地理新課標的要求和生命教育的重要性，教師應在地理教學中對學生滲透生命教育。理解地理教學中生命教育的含義，積極滲透生命教育是地理教師所面臨的重要課題。

[關鍵詞]生命教育 高中地理教學 滲透

幾年前的馬加爵事件至今仍讓人記憶猶新，而零八年十月在山西朔州、浙江縉云、北京昌平接連發生的三起弒師案著實駭人聽聞??近些年，青少年自殺、犯罪、校園暴力事件屢見報端。針對這些發生在青春年華的惡性事件，全國人大代表蘇文金呼吁：必須盡快給孩子補上“生命教育”這一課，要引導孩子們認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命。

生命教育是美國學者杰·唐納·華特士于1968年首次提出，此后在世界范圍內引起了廣泛關注。上世紀90年代以來，我國大陸實施和全面推進的素質教育，倡導以人為本，尊重、關心、理解和信任每一個人。這在一定意義上，也可以說就是開展生命教育。河南大學的劉濟良教授在全面考察了國內部分學者的重要觀點后提出，生命教育是“在學生物質性生命的前提下，在個體生命的基礎上，通過有目的、有計劃的教育活動，對個體生命從出生到死亡的整個過程，進行完整性、人文性的生命意識的培養，引導學生認識生命的意義，追求生命的價值，活出生命的意蘊，綻放生命的光彩，實現生命的輝煌。”

生命教育作為一種重要的教育理念，只有滲透到各門學科的教學和學校的各項活動中才能真正在人才培養中發揮作用。地理學科是一門兼自然科學和人文科學于一體的綜合性學科，地理課程中包含著許多生命教育的素材，是對學生進行生命認知基礎教育的重要課程。地理新課標指出：“地理課程要提供給學生與其生活和周圍世界密切相關的地理知識，側重基礎性的地理知識和技能，增強學生的生存能力，使所學內容不僅對學生現在的生活和學習有用，而且對他們的終生學習和發展有用。”本著地理新課標的要求和生命教育的重要性，教師應在地理教學中對學生滲透生命教育。理解地理教學中生命教育的含義，積極滲透生命教育是地理教師所面臨的重要課題。

一、高中地理教學滲透生命教育的優勢

1、高中地理課程本身就是對學生進行生命教育的重要課程

地理學是研究地球表層自然要素與人文要素之間相互關系和相互作用的科學，從整體反映人類生存的客觀世界。它不僅直接涉及到人類生產、生活的方方面面，還涉及到人類的精神世界。人類生活和生產活動與地理環境的關系越來越密切，人類的每種行為幾乎都與地理環境有關。而生命教育主要在于幫助學生認識自己的生命與尊重他人的生命，進而能珍惜人類所共同生存的環境。生命教育致力于人與自己的教育、人與人的教育、人與自然的教育、人與環境的教育及人與宇宙的教育，無論進行哪個方面的生命教育，地理課程有著獨特的學科優勢，可以發揮其他學科不可替代的作用。

2、高中地理教材為學生的生命教育提供了大量素材

我國地理教材是以人類生存發展所依賴的地理環境為出發點，以當代人類所面臨的人口、資源、環境和發展問題為主線，以人地協調理論為依據來編寫內容的，其中蘊涵

著大量的生命教育素材。如，通過了解宇宙無始無終、無邊無際之浩瀚可見生命之短暫渺小；相形大海的深邃與博大可見生命之滄海一粟；相形大氣環流、水循環、地殼物質循環等知識，可見生命之不可逆轉性；置身于大自然當中，面對高山峻嶺、江河奔騰、潮起潮落、繁星皓月，能感受自然之美；登長城、游故宮、直面孔府孔廟、穿梭錦繡中華??，能感受生命的可貴、人類的偉大。舉不勝舉的良好素材孕育著強烈的生命意識，教育學生認識生命之可貴，珍惜生命之存在，欣賞生命之美好、尊重生命之個性、創造生命之價值。相反，通過人類對自然資源的掠奪性開發所造成的資源短缺、環境污染、生態破壞、甚至人類為爭奪資源所造成的世界局部地區的政局動蕩、生靈涂炭進而影響世界和平與發展等方面問題的闡釋，進一步教育學生的憂患意識、和諧意識。

3、高中地理學科的能力培養為學生的生命教育提供了條件

地理學科對學生的能力培養有仔細的觀察力、敏銳的洞察力、正確的區位和空間的判斷力，大膽的、科學的預測力，使學生既獲得真切的體驗，又增強了對地理學科的興趣，更有利于他們對自然生命以及自身價值的認識。

二、高中地理教學中滲透生命教育的途徑與方法

（一）在地理教學過程中尊重生命規律

人是自然生命、精神生命和社會生命的統一體，從學生的生命特點看，他們個性各異、接受能力和學習愿望不盡相同。地理教學作為一種具體的教育活動，在操作過程中同樣要尊重學生的生命規律，充分認識學生發展的差異性，注重整體教學與個性培養相結合：課堂教學設計要注意教學目標的分層，課后作業布置要考慮不同層次學生的掌握情況，總結評價要把知識目標與能力目標、情感目標有機結合，這也是生命教育的組成部分。這樣生命教育才能有效落實，學生才能在生命教育中獲得發展，才能培養出有個性、有健康豐富的情感、有創新能力的生命，才符合教育的最終目標。

（二）挖掘教材生命教育素材，整合有利的教學資源

1、運用教材。地理教材中包含了豐富的生命教育內容，教師應充分挖掘走可持續發展的內容，運用教材開展生命教育。無論是宇宙環境、生物環境還是大氣環境、地質環境都蘊藏著要走可持續發展的道路，這些內容既是地理教學的重要內容也是進行生命教育的有效素材。如全球變暖、南極臭氧空洞、酸雨、赤潮等問題都是人類不合理利用自然所致，教師應運用這些素材培養學生熱愛自然、善待自然，樹立起正確的資源觀、環境觀和發展觀。

2、活化教材。地理教師要以全新的知識觀創造性地利用教材，使其能充分體現時代發展的需要，努力恢復地理知識的社會性、生活性、情境性。如，教學《大氣的熱力作用》時，教師可以設問：為什么朝霞、晚霞呈橘紅色？交通信號燈規定紅燈停的科學依據是什么？霜凍為何出現在深秋晴朗的夜晚？地球上晝夜的溫差為何比月球上小得多？一系列的問題使教材趨于情境化、問題化、生活化和個性化，從而實現書本知識與人類生活世界溝通，與學生經驗世界、成長需要溝通，與發現發展知識溝通，也就是使地理知識恢復到鮮活的狀態，與人的生命、生活、生存息息相關，進而滲透生命教育。

3、延展教材。教師可以擴展、延伸、充實地理教學內容，利用我國國情、鄉土地理、新聞報刊等資料作為課程資源來滲透生命教育。特別是在講述自然災害時，延伸相關知識，以提高學生生存技能。5．12地震拷問著我們基礎教育中的素質教育，特別是生命教育。痛定思痛，呼吁站在教學前沿的地理教師一定要教給學生各種生存知識、方法和遇到各種生存危機的處理辦法、逃生本領，提高他們自身保護意識與能力。人的生命是可貴的，但也是脆弱的，面對突如其來的人類災難，教育學生應該怎樣自救，同時要讓學生明白“你能自救，方能救人”的道理。

（三）重視節日（紀念日）中的生命教育資源，喚醒學生生命情愫

利用每年的“世界環境日”（6月5日），教育學生保護環境，善待地球上的所有生命及其生存環境，是地球公民的共同責任。每年的4月22日“世界地球日”，告訴學生地球是人類的共同家園。喚起學生愛護地球、保護家園，促進資源開發與環境保護協調發展的意識，最終使人和自然和諧相處，實現可持續發展。

（四）借助現代信息技術，感悟生命教育

教師在進行知識信息的傳播時可以利用多媒體技術，采用情景教學法，引領學生進入特定的教學背景中。通過聲音圖片的再現和鮮活生命的展現，使學生入境、生情、思考、感悟，體會生命的價值，引發學生心靈的感知和情感的共鳴。如在高中地理“自然環境”、“物質循環”，人文地理的“人口與環境”、“環境與可持續發展”等教學中，都可以適時地使用多媒體教學，通過圖文并茂、生動形象的圖片聲音的再現，使學生仿佛身臨其境。

（五）結合地理課外實踐活動，感受生命教育

作為新課程理念的重要組成部分——地理課外實踐活動，其目標之一是親近、關愛自然，懂得人與自然和諧相處，理解人與自然、人與社會的協調發展。在活動中學生可以了解自然、認識社會。如在學習完《人文地理》后，可安排學生一次課外調查活動：調查本地區的人口、環境、資源狀況，理解人與環境協調發展的道理，感受生活質量的提高與環境保護的關系。在學習了《自然地理》后，可帶領學生開展一次地理課外實踐活動，了解本地區的風土人情、鄉土地理知識，激發學生對生命的熱愛并由此上升到對家鄉和祖國的熱愛。

（六）采用演講、討論等形式，領會生命教育

圍繞生命教育主題，結合地理學科的知識特點，在課堂上開展一系列演講、討論等活動，讓學生領會生命教育的含義，也是對學生進行生命教育的方法。如在學習新教材上冊《自然地理》時，可適時開展一些“人、自然、環境”等方面的演講或討論。

（七）利用地理專題教育，深化生命教育

1、辦講座：結合地理新教材有關專題的教學，舉辦一些諸如環境保護、溫室效應、自然災害、城市化問題及其對策等的專題講座。讓學生了解人類活動對各種生存環境的影響，保護地球就是保護生命。

2、出板報：通過地理新教材某些專欄的學習或結合某些紀念日、節日，可讓學生利用班級板報，適時地開展一些班級黑板報的宣傳和評比。當然，板報的內容要突出生命教育，體現生命教育的內涵。

3、開網站：此外，在學校網站上，結合教材專題中生命教育的題材，開通生命教育專題網頁，讓學生把對生命的所思、所想、所感說出來。使他們增強對生命的認識和感悟。

第二篇：高中地理教學應重視發揮教材中圖表的作用

高中地理教學應重視發揮教材中圖表的作用地理圖表具有很大的兼容性和覆蓋面，是考查學生觀察、判斷、分析等綜合能力的理想工具，是高考題理想的切入口，因而地理圖表是地理高考命題中不變的主題，更是綜合測試的重要內容。高中《地理（必修）》新教材中共有圖表337幅，極大地豐富了教材內容。在教學過程中我們應重視發揮這些圖表的作用。

一、分布圖——培養空間思維能力

地理分布圖是根據一定的數學法則，將地球表面的自然和人文事物，以各種不同的符號和注記，在平面上縮小成的圖形。它能反映各種自然事物和人文事物的地理分布以及空間聯系。如圖1.5中國太陽年輻射總量的分布、圖2.28世界氣候類型的分布、圖3.12世界表層洋流分布等。

地圖作為地理學的重要工具，具有很強的包容性和綜合性，具體而又高度概括。在教學中，應主要從以下幾個過程來培養學生的空間思維能力。

1、讀圖。讀圖就是通過圖例、注記等判讀地圖上所反映的點狀事物的位置，面狀事物的分布范圍、幾何形狀、面積大小，線狀事物的延伸方向，各種事物的相對位置關系、大小對比關系等。

2、記圖。記圖就是把讀到的地理信息輸入大腦，形成圖像。學生在學習過程中將一幅幅地圖有意識地輸入大腦進行疊加儲存，構成大腦圖像知識系統，需要時腦中就會浮現出一幅幅地圖，整個世界浮現在眼前，從而能夠迅速的對某一地理事物進行搜索定位。

3、繪圖。繪圖即大腦圖像知識系統的輸出過程。繪圖過程的初級階段是能夠完成與教材內容相配套的填充圖冊或將主要地理事物落實到空白地圖上。高級階段要求能根據自己對地理知識的掌握和實際需要按照自己的思想靈活地繪制各種地圖，從而能夠用圖的形式來表達地理規律與地理分布。

二、景觀圖——形成地理表象

景觀圖是指反映地理事物外貌特征的照片、素描、航片、衛片等。景觀圖在新教材圖表中占有較大比重。其主要包括兩種類型：一類是呈現山川、河流、植被、地貌等自然地理事物的自然景觀圖，如圖4.43熱帶雨林景觀、圖4.44苔原景觀、圖4.45溫帶落葉闊葉林景觀等；另一類是反映諸如交通、城市、工廠等人文地理事物的人文景觀圖，如圖5.4兩種不同的農業景觀、圖6.1不同聚落的景觀、圖6.27上海交通的改善等。

這些景觀圖能將學生不能直接觀察到的地理事物呈現在學生眼前，這克服了由于地理的綜合性、區域性等特點造成的不能讓學生親自觀察全部地理事物的難題。通過對這些景觀圖的細致觀察、分析、內化，可以形成地理表象。因此，景觀圖是將地理概念、地理事物形成地理表象的很好的媒介，這也是景觀圖的重要作用。

在教學過程中應注意以下幾個問題：

1、景觀圖要與教材內容緊密結合。景觀圖是用來幫助理解說明教材文字內容的，它一旦與文字內容相隔離，就失去了其存在價值。在講到有關教材內容時，應及時讓學生觀察、分析景觀圖，以使教材內容直觀化、形象化。

2、由于景觀圖容量大，因此要避開干擾因素，引導學生觀察能反映文字內容的主題內容，提取有用信息。如圖6.1不同聚落的景觀——村落（肯尼亞），結合教材文字內容，該圖主要表現村落景觀，而不是反映非洲黑人生活的。

3、要要求學生把景觀圖內化，形成地理表象。

三、示意圖——析圖得理、以圖表理

地理示意圖是一種簡明形象的圖形，一般用來說明地理原理以及地理現象的成因、演變等。如圖2.9冷熱不均引起的熱力環流、圖4.25水循環示意、圖4.37土壤的形成和發育示意等。

示意圖的功能有“四化”：即將文字內容圖形化、將抽象的內容具體化、將復雜的內容簡單化、將靜態的內容動態化。其特點是重點突出、高度概括。

在教學中應從以下幾點來發揮示意圖的作用：

1、由于示意圖重點突出，夸大了主要信息，簡化或刪去了次要信息，因此要配合文字內容才能正確、完整地從示意圖中揭示地理規律，從而幫助學生進行教材的理解與記憶。如圖4.25水循環示意，其中海陸間循環環節多、過程復雜，單看圖，初學者不易理清頭緒。但讀完教材相關文字，就可以從圖中清晰地反映出海陸間循環過程，即海洋水通過蒸發到達大氣中，大氣中的水汽在大氣運動的作用下被輸送到陸地上空，陸地上空的水汽在適宜的條件下冷卻降水，在地表形成地表徑流匯入大海，或降到地表后，下滲到地下，形成地下徑流，再匯入大海，完成了海陸間大循環。

2、要訓練學生善于用示意圖表達地理思想。如海陸間水循環就可簡單地用幾個箭頭來表示。

四、統計圖表——學會分析處理統計圖表及用其來表達地理思想

地理圖表是將地理統計資料進行分析、處理，而繪制成的能夠形象直觀表達地理事物的絕對數量、變化特征、對比關系的一種圖形。主要包括以下幾種類型：

1、曲線圖。它一般表示某一種或幾種地理事物隨時間、空間或其他事物的變化而連續變化的規律。如圖3.3北半球海洋熱量收支隨緯度的變化、圖3.4太平洋西經170o附近三個觀測站水溫隨深度而變化的曲線、圖3.5海洋表層鹽度、溫度隨緯度的變化等。讀曲線圖要注意以下幾點：（1）要明確縱坐標和橫坐標各表示的是什么事物的變化。（2）要對曲線的變化過程進行分析，遞減段表示縱坐標項目與橫坐標要素之間呈負相關，遞增段表示呈正相關，曲線斜率大的一段表示變化幅度大，斜率小的一段表示變化幅度小。（3）要判讀最大值、最小值和轉折點時縱坐標和橫坐標之間的數量關系。（4）對不同變化段產生的原因、帶來的問題要進行分析、評價。如圖3.4太平洋西經170°附近三個觀測站水溫隨深度而變化的曲線，首先分析得出總體上海水溫度隨深度的增加而遞減。再仔細分析，1000米是一個轉折點，1000米以上海水溫度隨深度增加迅速降低，1000米以下基本變化不大。此圖還能根據三地表層水溫判斷得出（1）海區所處的緯度最低，（2）海區次之，（3）海區緯度最高。

2、柱狀圖。它一般表示地理事物絕對數量的比較或變化規律。與曲線圖不同的是柱狀圖一般不是連續的變化。如圖6.19一些發達國家城市人口的比重（1990年）、圖8.5世界人口增長等。分析的一般思路是：（1）看橫坐標和縱坐標所反映的內容。（2）看柱值大小和變化趨勢，并揭示變化規律。（3）分析現象或問題產生的原因，提出建議、對策。

有時柱狀圖較復雜些，如圖6.17世界城市人口比重的增長、圖8.6世界各地區人口的增長（1950年～1997年）等，在一個坐標圖內同時表示幾種事物的絕對數量、對比關系或發展變化。柱狀圖還常和曲線圖相結合，如圖2.29世界各種氣候類型的降水量和氣溫月份分配。對于復合圖一般分析思路如下：（1）先單一分析，即進行分層處理、單獨處理。（2）綜合思考，尋找它們的關聯點，得出綜合分析結論。

3、結構圖。它一般用規則的幾何圖形表示數量的整體，用局部面積與整體面積的對比關系表示一事物與整體的數量關系或幾種事物之間的對比關系。如圖3.1地球水體的存在形式及儲量、圖4.1地殼中主要元素的質量分數、圖4.36理想土壤成分的體積分數等。結構圖分析的一般思路是：（1）看圖例或文字說明，了解該圖反映的是哪些地理項目。（2）看圖中比例的排序關系。（3）揭示反映的問題，作出科學評價，提出解決問題的建議或對策。結構圖中較常用的是扇形圖，還有一種立體的扇形圖叫餅狀圖，如圖3.30工業部門產值構成及圖3.32鞍山、丹東、吉林三城市不同工業行業產值構成，它反映某些地理事物比例關系的同時，也反映總體和對比關系的發展變化。

4、表格。它一般用來表示幾種地理事物的特征對比或數量對比。如表2.1干潔空氣的主要成分（25千米以下）、表3.1人－海岸相互作用階段等。表格的優點是明確、一目了然。

還有一些統計圖表，如玫瑰圖、金字塔圖等盡管必修教材中沒有出現，平時教學中也應適當補充。

五、地理漫畫——智能教育與思想教育、藝術教育相結合

地理漫畫是利用幽默、夸張的手法，以藝術的形式反映地理問題的一種手段。目前地理漫畫主要反映人口、資源、環境等人類面臨的社會熱點問題。如圖2.38“雨”中垂釣、圖8.23“啊，地球出汗了！”等。在教學中應注意以下幾點：（1）引導學生觀察、發現漫畫反映的主題。（2）要充分挖掘漫畫內容。如圖2.38“雨”中垂釣，該圖不僅反映了酸雨問題比較嚴重這樣一個事實。通過觀察釣魚人的防毒面罩、干枯的樹木、魚骨架等，還可以看出酸雨危害的嚴重性。再進一步觀察分析遠處的工廠，還可得出酸雨的主要成因。（3）適時進行思想教育。比如從圖2.38“?雨?中垂釣”中了解了酸雨的危害如此之大，那我們應采取什么措施呢？同學們踴躍發言，進言獻策，極大提高了同學們的環保意識。（4）要引導學生嘗試用漫畫的形式反映地理問題。

據以上分析，可以看出地理圖表教學的重點，一是培養學生從圖表中分析地理問題的能力，并進一步分析原因，提出對策、建議、措施；二是培養學生動手實踐能力，使學生學會用地理圖表來反映地理問題、表達地理思想。

(本文發表于人民教育出版社課程教材研究所主辦的《中小學教材教學（中學文科）》2002年11期)

第三篇：教學中應重視章節小結

教學中應重視章節小結

（程慧琴 王嘉謀 張英琴 石平）

內蒙古科技大學理學院 014010 摘要：本文闡述了章節小結的作用，原則、形式、做法以及章節小結時應注意的問題，同時給出了如何作好章節小結的一些設想。望在教學的實踐中得到應用。

關鍵詞：章節

小結

原則

形式

教學中固然存在著諸如選取教材，取舍內容，充分準備，課堂設計，藝術講授，課外輔導等眾多重要環節，但是，恰當的做好章節小結對于所學知識的融匯貫通，熟練提高，應用自如卻起著重要的不可忽視的作用。本文根據自己多年的教學實踐，從章節小結的作用，原則、形式、作法及章節小結應注意的問題，給出了如何做好章節小結的一些設想，可望在教學的實踐過程中得到應用和進一步提高。

一、章節小結的作用

做好章節小結，主要為達到以下目的：

1、內容熟練，思路清晰

教學目的之一，就是要使學生應用所學知識解決實際問題，而為此，沒有熟練的知識是難以想象的。進行章節小結的首要目的就是要使學生對所學知識達到熟練掌握，融匯貫通，應用自如的地步。同時，通過章節小結的回顧、整理、弄清本章節內容的主要數學思想和解決問題的主要思路，達到教學修養的提高和知識的升華。對于某些問題，即可追本溯源，又可涉獵四周，更可展望未來。日積月累，精益求精，方向可泰然自若。

2、主次分明，關系明朗

進行章節小結的另一個關鍵是，要從眾多的內容中找出主宰本章節的主要內容以及服務于主要內容的“次要”內容要抓主要矛盾和矛盾的主要方面。通過總結分析，使學生達到主次關系明確，做到心里有數，使學生明確認識到，本章只要某個或某幾個問題抓住了，熟練了，其它問題就會迎刃而解。

3、重點突出，難點小心

章章有重點，節節有重點，重點內容必須掌握，來不得半點含糊。重點內容在小結中應該處于重要的、突出的位置，以引起學生的充分注意。難點是學生難以理解和難以接受的內容，往往具有高度的抽象性和嚴密的邏輯性，有時也有很強的技巧性，講解及總結卻要靠經驗。所謂小心難點，一是要有耐心，不可操之過急，二是不要過于糾纏，給學生一個消化、理解的時間。只有當內容既是難點，又是重點時，才應循循善誘、因勢利導，想方設法，以求學生完全掌握。

4、頭尾相接，融為一體

所謂頭尾相接，融為一體，指的是小結要充分反映本章節要解決什么問題，采取什么方法解決問題，結果是什么，有什么應用，容易發生什么問題，它與前一章節和后一章節有什么關系，只要這些問題解決了，章節小結的目的也就達成了。

二、章節小結的原則

1、精

這里的精，包括小結內容精，書寫格式精，語言應用精。從小結內容上講，不可包羅萬象，不可面面俱到，不可是本章節內容的簡縮寫，更不能是本章節各題目之集合，而是說，要把本章節的核心內容和精華內容找出來。書寫精就是說書寫形式要精心策劃，達到形式簡潔、眉目清晰。語言精，就是說要經濟語言，凡一句能表達清楚的，決不用兩句表達，凡是能用符號語言表達的決不用其它形式表達。

2、新

這里的新包括小結形式新，思想新，問題新。所謂形式新，就是要區別于課堂講授時的“標準”形式，讓學生能感受到本章節內容就是一個線路分明的運行圖。所謂思想新，是指在講授的基礎上進行再提高，再深化，引導學生向縱深發展或向四周拓寬。這里的問題指的不是老調重說，而是多方位，多渠道去觀察，去結合，達到一題多問，一題多答。

3、便

所謂便包括小結形式簡便，記憶方便，應用順便。簡便的形式使人一目了然，簡潔的符合語言使人記憶方便，線路分明，層次清晰使人應用順便。

三、章節小結的形式

章節小結常用的有以下四種形式，可根據不同課程，不同內容采用不同形式。

1、口頭式

口頭式小結適合于內容較簡單的章節，特別適合于每次授課后的結束語。它們幫助學生進行回顧、整理、對近期目標達到熟練、提高。

2、提綱式

這種方式適合于概念較多，各自內容關聯不大，且既有理論推導，又有方法介紹的章節。它可通過口頭提綱達到準確把握基本概念，清晰理論推導思想，靈活使用已知方法的目的。

3、框圖式

框圖式適合于方法介紹的章節。通過框圖的表示，不但可以明確不同方法之間的聯系和區別，還可以訓練學生一題多解和多題一解的能力，對學生技能、技巧的訓練是一個有力的加強。

4、綜合式

所謂綜合式就是提綱式與框圖式的一種綜合，它適合于一般的章節，也是小結多用的一種方式，它不但具有提綱式和框圖式的特點，而且給人一種內容豐富，形式多樣的感覺。

四、章節小結的做法

作好章節小結一般要經過以下步驟：

1、回憶、整理

回憶本章節的主要內容，進行大腦的綜合整理，尋找小結的關鍵所在，是搞好章節小結至關重要的一步，它不但直接影響著小結本身的質量，而且直接影響著小結所能產生的效果。是搞好小結的關鍵。

2、規劃、設計

本小結的形式確定后，這些形式的框架是什么，怎樣達到簡潔、明了、自然、方便等目的，卻應該有一個具體的規劃和精美的設計。什么內容放在什么地方，以什么形式出現，怎樣表達內容間的相互關系等都要有一個具體的安排。

（1）、加工，書寫

簡潔的語言，新穎的框圖，精美的書寫是完成好小結所不可缺少的，它對于提高小結的可說性、實用性都起著重要的作用。

(2)、矯正、補漏

一個小結完成后，還應進行詳細的矯正，認真的補漏，看看有無不明確的提法，看看有無遺漏的內容，看看還有哪些地方不盡如意。總的原則是：有錯必改，有漏必補。作到態度上嚴肅認真。

五、章節小節應注意的問題

章節小結應注意：

1、嚴禁簡單羅列

小結應具有自身的特點，不允許將所學內容進行簡單羅列。簡單羅列不但達不到熟練提高，融匯貫通，應用自如的目的，還會使人覺得索然無味，枯燥無聊。

2、嚴禁過分簡潔

簡潔的小結應取決于主要內容的掌握，不顧小結的重點而一味追求形式上的完美，必造成喧賓奪主的結果。應該追求內容與形式的統一，內容與語言的統一。

3、嚴禁華而不實

小結首先要求實，所謂實，就是要實實在在，不搞花架子，要真正達到小結的目的，使學生感受到小結的重要性。如果一個小結使人覺得可有可無，那就非常失敗。所以，小結必須以實為本。

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2009 【4】張守波

漢學教師教育專科*

第四篇：語文教學應重視審美教育

語文教學應重視審美教育

南華縣五街中學 魯有祥

美育也稱審美教育或美感教育，是通過自然美、社會美和藝術美而進行的一項教育活動，旨在培養人們正確地感受美、鑒賞美和創造美的能力，樹立和發展人們正確的審美觀點、健康的審美情趣和高尚的審美理想，進而影響人的思想感情、聰明才智和整個精神面貌。

早在兩千多年前，我國著名的思想家和教育家孔子就已經看到了美育的重要性。他把規范社會政治制度及倫理觀念的“禮”，和進行藝術審美教育的“樂”相提并論，共同置于學校教育科目“六藝”——禮、樂、射、御、書、數——的前列。以后的荀子更進了一步，他在《樂論》中指出：“夫聲樂之入人也深，其化人也速。”這就不但強調了美育的重要性，也看到了美育“入”、“化”的特殊功能。近年來，美育的重要性越來越為廣大教育工作者所共識，《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》更是把提高學生“文化品位和審美情趣”作為教學目標之一，把美育的地位提高到了一個新的高度。

在學校教育中，語文學科在實施美育方面無疑有著得天獨厚的優勢，因為文學是一門描繪形象、傳達思想、表現感情的藝術，因而人們在欣賞文學作品時，必然帶有審美玩味。中學語文作為文學這門語言藝術的一個有機組成部分，入編教材的課文多是文質兼美的典范之作，我們在教學時，也就必然要運用與文學特性具有相似點的美感的三個特性——形象性、情感性、愉悅性來進行審美教育。只有這樣，才能收到理想的育人效果。

這里需要特別說明的是，審美帶有民族（這里指狹義的“民族”）性、地域性和群眾性。任何一個審美主體都難免受到其固有的民族傳統文化的濡染。審美主體的文化背景不同，審美定勢（慣性）的影響，審美心理變了，賦予審美客體的意義也就變了。白色在西方文化中象征著純潔，在彝族文化中卻用來作為喪服的顏色。掛在“太陽歷公園”的牛頭骨（圖騰崇拜），在其他地區其他民族看來可能就只是一種令人厭惡的尸骸，根本不會產生美感；逢年過節彝族男女相互抹鍋煙子以黑為美，其他地區其他民族未必認同。同理，虬枝盤旋的所謂迎客松，展翅撲騰的大花蝴蝶，彝族都認為是不祥之物，避之唯恐不及，根本不可能對其進行審美。了解審美具有差異性和多樣性，我們就不會按漢民族的標準“一律”要求學生，語文教學的審美教育也就更能顯現出它的豐富性和多彩性，這與現代教育理念是一致的。

一、語文教育離不開美育的形象性

從審美活動的具體過程來看，美育是通過展現形象體系，供受教育者直接、具體地進行關照，以激發和凈化感情的。語文學科正適應了這一特點，因為語文課是以語言或文字為物質媒介，構成一種想象的藝術形象，這種藝術形象沒有直觀性而有想象性，從而為讀者留下更為廣闊的想象空間，誘導讀者在想象中體驗并補充作家所創造的形象。

基于這一點，我們在語文教學中對于這種想象性的藝術形象，應該重視進行直觀教學，引導學生展開形象思維，透過字面領略內容的意蘊，把握具體的形象，使學生有一種如見其人、如聞其聲、如臨其境的具體感受，從而得到美的享受。例如，我們在分析元代散曲之絕唱《天凈沙·秋思》時，就不應只停留在字面的簡單理解上，而要引導學生從作者創造的藝術形象上進行審美玩味。它全篇僅28個字，既不夸張，也不用典，而只用白描手法，勾勒出一個在一條黃塵漠漠、秋風颯颯的古道上，騎著一匹瘦骨伶仃的駑馬踽踽獨行的游子形象。然而，這一形象的出現，卻經過了作者一番精心的藝術渲染：首先，意境創作匠心獨運，作者沒有直接去寫游子內心的愁思，而是精心選擇幾個最能觸動游子愁緒的景物，從色彩、情調、構圖上巧花心思，創設一種凄迷的意境氛圍，達到化景為情、物我合一的藝術審美效果。其次，語言上精練簡潔，前三句由九個獨立的名詞構成九個獨立的視覺意象，加強了直覺性、繪畫性、雕塑性的審美效果，使多重空間的事物同時出現，這就加強了空間的張力和審美的玩味。因此，在教學中，就要引導學生透過字面去挖掘語言的意蘊，品味作品中所建構的意境美，進而感知和把握作品中所創造的美的藝術形象。這是語文審美教育中至關重要的一個環節。

朱光潛說：“美感起于形象直覺。”形象性是審美活動的一個重要特征。由于文學形象是間接性的，學生只有借助教材所描繪的情景，結合自己的生活體驗，通過自己的審美再創造，獲得直覺的形象感覺，才能很好地理解課文內容。因此，如何引導學生去感受教材中的藝術形象，使這個形象栩栩如生地凸現于學生面前，是語文審美教育中的重要任務。

我們說，美育不同于德育、智育，它是通過展現形象體系，使受教育者得到具體的審美感受。即便這個形象本身是生活中的丑類，如《儒林外史》中那個慳吝、貪欲、嗜錢如命的嚴監生，契訶夫筆下那個媚上欺下、反復無常、如蜥蜴般善變的奧楚蔑洛夫等，雖然作者并不能把他們描繪成“一副美麗的面孔”，卻可以“美麗地描繪一副面孔”，即經過作者的藝術加工，“美麗地描繪”他們丑惡的本質，使之轉化為具有自我否定價值的美學形象。這樣，學生可以通過“審丑”進行審美，可以通過作品中形成的對丑進行審判的傾向，懂得對真善美和假惡丑作出區分，從而棄惡揚善，受到深刻的審美教育。

二、語文的審美教育中滲透著情感性

情感性是美育的一個最顯著的特征，美與情感一開始就結下了不解之緣，從根本上說，美育就是情感教育，情感教育是審美化教學的核心。蘇霍姆林斯基說過：“用形象的話來說，就是在知識的活的身體里，要有情感的血液在流暢。”

語文課上，對于這種情感教育，更可以作充分自由地發揮，因為一篇好的文章，總是流淌著作者飽滿酣暢的思想感情。中國新文化的旗手魯迅先生，在《狂人日記》、《孔乙己》、《祝福》等作品中對舊制度和封建代表人物都作了假、惡、丑的評價，抒發了深惡痛絕的情感；而對被壓迫人民和被舊制度摧殘的不幸人物則作出某種程度的真、善、美評價，寄以愛或同情，如在《藥》這篇小說中寫了夏瑜墳上的紅白色的花圈，就體現了他對秋瑾烈士的理解、贊美和熱愛之情。劉勰在《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。”因此，我們在授課時，應該引導學生從作者的感情入手，通過對作品中人物的行為、命運和種種生活情景的分析，引起感情上的種種反應，在審美對象中觀照自我的影子從而引起或悲或喜、或愛或憎的情感體驗。朱自清在他的散文名篇《背影》中，以平實無奇的筆墨，近乎白描式的寫法，勾勒了一幅父親買橘的背影圖：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去……他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。” 從字面看，這段文字寫的不就是父親買橘的事情么？這是很平常的呀！然而就是在這樣平實的敘述中，卻蘊含了多少父子深情！因此，對于這樣的文章，就要抓住作者的感情，從情感教育入手，使學生受到很好的美育熏陶。父親是個上了年紀的人，又是一個胖子，加之穿著臃腫，行動起來該是多么不便，可他為了兒子路上有解渴之物，自得其樂地在大庭廣眾之下笨拙地爬上爬下，那朱紅的橘子在學生面前就會很自然地幻化成唐代詩人孟郊筆下那“臨行密密縫”的慈母手中之線，以至于當作者潸然淚下之時，學生也就不能不從心底發出“誰言寸草心，報得三春暉”的感慨了。

朱光潛語認為：“美感教育是一種情感教育。”情感是不能強迫的，因而美育具有誘發和疏導特點，對美的熱愛要靠美的自身的魅力喚起。學生閱讀優秀的文學作品，對培養學生深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養，都是大有裨益的。讀罷劉成章的《安塞腰鼓》，耳邊那持久不絕的鼓聲，動人心魄，令人有種抑制不住的興奮與激動。這首對陜北人民生命與活力的頌歌，帶動我們為生命吶喊、自豪；把我們對生命過程的認識與理解帶到了一個全新的境界，由朦朧到清晰、由感性到理性地體驗生命過程中的積淀、勃發、沸騰與升華。

德國美學家克羅齊曾經說過：“藝術家的全部技巧，就是創造引導讀者審美再創造的刺激物。”因此，在授課時，就要有意識地抓住某種契機，創造濃郁的情感氛圍，調動學生的情感因素，以激發學生積極健康的情感動力。這種情感上“隨風潛入夜，潤物細無聲”的美育熏陶的功力，甚至不亞于帶有強制性的其他教育形式的功力。

三、語文教學中還伴隨著審美教育的愉悅性

愉悅性是審美化教學的一個重要特點。審美是自由的、隨心所欲的，是一種極為輕松愉快的事情，不能有半點的強迫和勉強。正如黑格爾所說：“審美帶有令人解放的性質。”文學作品的語言不僅有色彩，而且有音樂性，這種音樂性主要是指文學作品語言的抑揚頓挫、音調和諧以及由它的節奏、語調的高低快慢與音律等構成的旋律，這種音樂性不僅是形式，而且是作品內在情緒的表現，富有愉悅性；同時，文學作品中展現的語言美、景物美、形象美、人性美、意境美……也無不引人入勝，令人心往神馳。《三峽》中那高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛泉的瀑布，哀轉的猿鳴，悲涼的漁歌，構成了一幅幅風格迥異而又自然和諧的畫面，寫出了三峽的奔放美、清悠美和凄婉美；老舍的《濟南的冬天》為我們勾畫了溫情脈脈的小山搖籃圖，動靜相間的雪霽初晴圖，剔透玲瓏的空靈水晶圖。凡此種種，令人賞心悅目，美不勝收，在愉悅身心之中感受到祖國山河的壯麗。

論述語文教學審美教育的愉悅性，我認為應該提到漢字的書寫，盡管很少有老師在論述語文教學中的審美教育時論及書法審美的愉悅性。《語文課程標準》

在階段目標“第四學段（7——9年級）”中指出要“臨摹名家書法，體會書法的審美價值”。書法是一種以漢字為載體的充滿個性的線條藝術。它作為中國傳統文化中獨立的門類，包括兩個層面：一是藝術的，它通過復雜、豐富、多變的筆墨關系，以線條的曲直、長短、輕重、濃淡、疏密、剛柔、枯潤等形式來抒情達意，反映傳統文化的精神；二是實用的，恪守技法原則，重在筆法、結體、章法的學習與掌握。作為一名中學語文教師，在教育教學活動中要從培養學生審美能力入手，加強楷書技法的教學。楷書是漢字的主要書體。楷，即楷模、楷范，就是標準字體。人們歷來認為初學書法宜從唐楷入手，其利多弊少，已被歷史證明。教師可將歐陽詢《九成宮碑》、顏真卿《勤禮碑》和柳公權《神策軍碑》等放大成復印件，懸貼在墻上，讓學生成為審美主體進行欣賞比較，并說說自己的審美感受。一旦學生的情緒高漲起來，就會激發他們潛在的興趣愛好。教師針對學生不同的認識和感受，要多加肯定與贊許。通過共同的探討，然后逐漸揭示其鮮明的藝術個性：歐字方整嚴謹，具有冷峻之美；顏字寬厚博大，具有雄渾之美；柳字清剛遒勁，具有勁健之美。特別是對“顏筋柳骨”更要做形象性的闡釋。并說明：書法確是寫字，但更是一種藝術，它給人帶來美的享受，美的愉悅。

美學家認為書法是一種造型（線條）藝術，“它以字的用筆和間架所形成的形體和動勢，反映出書法家思想感情緊密相連的某些客觀事物的形體美和動態美”，表達的是心跡，反映著心中翻江倒海的連綿波瀾，展示強烈個性，突出個人神氣。力求筆法的精微，結構的合乎情理與章法的一氣呵成，這正是書法上追求的目標。書法欣賞也同散文欣賞一樣應把“形神兼備”作為書法藝術美的重要標準。所謂“形”，指書法的點畫、結體、章法等；所謂“神”，指書法的神采、風格等。因此，我們欣賞書法，包括欣賞點畫的線條美、結構的造型美、章法的整體美和全幅的風格美。從當前的教學實際看，學生練的大多是鋼筆字，學生臨摹的也大多是龐中華和司馬彥等的鋼筆字貼。因此，應當結合實際注重指導學生練習鋼筆字。鋼筆楷書具有以下幾個特點：

1、用筆講究。鋼筆楷書的書法筆畫有提頓、藏露、方圓、快慢等用筆方法。不同的用筆方法產生不同形態、質感的線條，不同的線條需要不同的用筆方法去體現。鋼筆楷書字形較小，線條粗細變化不大，如果書寫時用筆稍不注意，筆畫就達不到要求，筆畫就會出現軟弱無力、僵硬、呆板等毛病。因此，必須經過嚴格訓練才能掌握用筆方法。

2、筆畫分明。鋼筆楷書的每一個筆畫的起筆和收筆都要交待清楚，工整規范，干凈利落，不能潦草、粘連。但是筆畫與筆畫之間又要有內在的呼應關系，使筆畫做到：既起收有序、筆筆分明、堅實有力，又停而不斷，直而不僵、彎而不弱、流暢自然。

3、結構方整。鋼筆楷書在結構上強調筆畫和部首均衡分布、重心平穩、比例適當、字形端正、合乎規范。字與字排列在一起時要大小勻稱、行款整齊。雖然也有形態上的參差變化，但從總體上看仍是整齊工整的。

至于各種筆畫的寫法，已有不少專論，茲不贅述。我們讓學生練書法，未必一定要他們成“家”。但要讓學生明白書寫規范工整，才能使人產生愉悅感，因此在書法教學中，要致力于創造這種愉悅性，形成審美體驗，從而使學生豐富知識，培育靈性，陶冶情操，完善人格，養成美德。

基于上述語文教學中美育的三個特點，我們在從事中學語文教學時應當注重從文學形象與作者情感方面入手來分析作品，善于運用美育手段，調動審美因素，以真的形象熏陶學生，以善的情感感化學生，以美的旋律和線條愉悅學生；同時根據實際需要對字詞作適當的解釋，對內容作合理的德育點評，寓智育、融德育于美育之中。只有這樣，語文課才能既注重課程內容的科學性，又能按照美育的特征，培養和提高學生對美的感受力、鑒賞力和創造力，從而使學生完善品格，蕩滌心胸，豐富感情，愉悅身心，開拓思路，增長才干。

參考書目：

① 朱光潛《西方美學史》，人們文學出版社，1991.2 ② 劉叔成、夏之放、樓昔勇等《美學基本原理》，上海人民出版社，1987.9 ③ 李健夫《美學的反思與辯證》，云南人民出版社，1994.5 ④ 滕守堯《審美心理描述》，四川人民出版社，1998.3 ⑤ 陳福安主編《中學心理學》，高等教育出版社，1998.11 ⑥ 皮朝剛《中國古典美學探索》，四川師范大學學報叢刊第二輯。⑦ 教育部《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》，北京師范大學出版社，2001.7

第五篇：語文教學中應重視德育滲透

語文教學中應重視德育滲透

摘 要：文學作品是學校德育教育的最好教材，是形成學生很好品德的潤物細雨，語文教師應該善于挖掘文學作品中的德育因素，借助它對學生進行品德教育，在啟發、交流，探討的過程中加以正確地點撥、引導，從而讓學生樹立正確的人生觀、價值觀。

關鍵詞：語文教學；重視；德育；滲透

中學語文教材所選的課文，都是文質兼美的典范文章，每篇都是老師實施德育教育的好素材，這就要求語文教師在備課時，認真分析教材，找準每篇課文實施德育教育的突破口。很好地對學生進行德育教育。

一、結合人物形象的分析，陶冶愛國之情

如《廉頗藺相如列傳》是《史記》中的名篇，文章塑造的人物形象是“一文一武”，文官是藺相如，他忠貞愛國，勇敢機智，寬宏大度，武將廉頗，他也同樣忠貞愛國。但他還有性格坦率，知錯必改的高尚品德。這兩人的形象，文章塑造得十分鮮明。教師在分析了二人的形象之后，不失時機地對學生進行愛國主義教育：“同學們，古人尚且做到忠貞愛國，祖國的利益高于一切，我們還有什么理由不熱愛自己的祖國呢？”這樣一問，同學們的愛國熱情油然而生。“同學們，我們除了學習他們的忠貞愛國外，還可以學到他們的什么美好品質呢？”這第二問使大家更加活躍，有的會說：“寬厚待人。”有的會說：“勇于知錯。”有的會說：“勇敢機智……”

二、通過欣賞祖國錦繡河山，陶冶愛國之情

偉大的祖國，山河壯麗，氣象萬千，語文教材中有多處描繪了祖國山河之美，如《登泰山記》寫泰山的雪美為“蒼山負雪，明燭天南”，《岳陽樓記》寫洞庭湖的日色美“浮光躍金，靜影沉璧”，《赤壁賦》中寫赤壁月下美景為“白露橫江，水光接天”，《滕王閣序》里寫極目遠眺的美景為“山原曠其盈視，川澤行其駭矚”等。學習這些文章的時候，我們不僅要指導學生理解，熟讀這些語言的精華，更要調動各種教學手段，引導學生如臨其境地欣賞祖國壯美的風光。蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操――它使我們的精神正直，心地純潔，情感和信念端正。”誠如他之所言，我們經常引導學生欣賞祖國的壯美山河，就能使其心靈產生一種飛躍，即將美的享受升華為一種圣潔的愛國情懷。

三、結合名言警句，進行人生觀、價值觀教育

語文教材中有很多名人名言至今仍膾炙人口，如杜甫的《茅屋為秋風所破歌》里的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。范仲淹的《岳陽樓記》里的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，孟子的《孟子?告天下》里的“生于憂患，死于安樂”，司馬遷的《廉頗藺相如列佳》里的“先國家之急而后私仇也”等。教師在教這些名言警句時，可先讓學生聯系當時的社會背景理解這些句子的深層含義，然后聯系社會實際，談其現實意義；教師作適當指導后，最后寫成讀后感。這樣做，不僅會使學生理解這些名言的意義，而且能把這些名言當作座右銘來告誡自己：應當怎樣樹立一種正確的人生觀、價值觀。還能激發學生學習文化知識的興趣。

四、結合作文教學，進行德育滲透

作文教學，是語文教學的重要組成部分，是語文教學的“半壁江山”。它是培養學生能力的重要方面。也是衡量學生語文水平的重要尺度。在作文教學的過程中，也能找到德育的突破口，可以這樣說，在語文教學的過程中，德育滲透是否成功，學生的作文是一個窗口。

作文教學，不單就是在黑板上板書一個題目要學生寫，往往還要給學生“授之以道，即講解一些必要的寫作基礎知識，如審題、立意、選材，布局謀篇等，其中講到“立意”時，就必須強調“千古文章意為高――思想健康”。即“立意”要有鮮明的時代特征，新鮮事物和先進人物層出不窮，每天都有新信息，新觀點，新問題出現，這就要求學生站在時代的高度，積極發現，努力探索，挖掘事物的內在意義，只有這樣，才能寫出有益于社會人生、有益于世道人心的文章。另外“立意”時，還必須要求學生樹立正確的“三觀”，即正確的世界觀、人生觀、價值觀。人到底應該為什么活著？不同的人有不同的答案。古代儒家有一種觀點：窮則獨善其身，達則兼濟天下。還有很多種關于人生的說法。但不外乎這樣兩點：一是使自己的人生更充實，更美好；二是使他人的生活更美好。所以進行德育培養，才能達到教書育人的目的。

參考文獻：

［1］高永紅.新課標下對語文教學的思考［J］.文教資料，2006（9）.［2］王義才.新課標下語文教學需重視的幾個方面［J］.新課程：教研版，2009（6）.（作者單位 甘肅省張掖山丹一中）