第一篇：語文教學(xué)應(yīng)重視教學(xué)反思_2

語文教學(xué)應(yīng)重視教學(xué)反思

摘要：教學(xué)反思是教師在先進的教學(xué)理論指導(dǎo)下,對自己的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進行審視和分析的過程。作為一名語文教師，我們應(yīng)該認識教學(xué)反思的重要性，并認真撰寫好教學(xué)反思記錄。進行教學(xué)反思,要做到思而有得，要有理有據(jù)。因此，我們廣大語文教師應(yīng)該把開展教學(xué)實踐反思作為重要的研究內(nèi)容和方式，在實踐中確立反思的意識，正視反思，實時反思，有效反思，把握一定的反思方法，形成撰寫教學(xué)反思的習(xí)慣，以此來不斷超越自我，提升品味，提高自己的教學(xué)能力。關(guān)鍵詞：語文；教學(xué)；教學(xué)反思；

美國心理學(xué)家波斯納曾提出教師成長的公式:經(jīng)驗+反思=成長,并指出沒有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗,至多只能形成膚淺的知識,沒有反思的教學(xué)也稱不上真正的教學(xué)。教學(xué)反思是教師在先進的教學(xué)理論指導(dǎo)下,對自己的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進行審視和分析的過程。著名教育家葉瀾教授也說過: “一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師堅持寫三年教學(xué)反思可能成為名師。”[1]由此可見，寫教學(xué)反思有多么重要的作用。

新課程非常強調(diào)教師的教學(xué)反思，被認為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素” [2]。作為一名語文教師，我們應(yīng)該認識教學(xué)反思的重要性，并認真撰寫好教學(xué)反思記錄。因為教學(xué)反思記錄，是一份完美教案不可或缺的重要組成部分，它為我們?nèi)蘸蠼虒W(xué)提供了最基本的原始資料，是一筆巨大財富。那么如何對自己的教學(xué)進行有效的反思呢？筆者認為主要有以下幾點：

一、更新觀念，認識到教學(xué)反思的重要作用

孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，作為語文教師，只有改變過去那種只教不思的做法，在教學(xué)實踐中不斷反思自己的教學(xué)行為，總結(jié)教學(xué)中的敗筆和亮點，才能不斷提升自我，更好地為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。

（一）有利于歸納總結(jié)教學(xué)中的得失，完善教學(xué)行為

教學(xué)反思是一種有益的思維活動。它一方面是歸納“得”，即對自己在教學(xué)中的正確行為予以肯定，不斷地積累經(jīng)驗；另一方面又是反思“失”，即自己同自己“過不去”，挑自己的刺，找出教學(xué)實踐中與教學(xué)新理念不相吻合的甚至和教學(xué)新理念相違背的做法，并提出解決問題的方案，提高自身的專業(yè)化水平。

從教師自身角度看，每位教師都有備好課上好課的愿望。然而，無論我們備課多么充分，都有可能出現(xiàn)不完美的地方，甚至某種失誤。通過寫教學(xué)反思記錄，不斷反思，我們能夠從中發(fā)現(xiàn)自己的不足，以便揚長避短，加深對教學(xué)的理解，使自己以后的教學(xué)行為更加完善。

（二）有利于提高教師的業(yè)務(wù)能力和教研水平

為了適應(yīng)21世紀教育發(fā)展的需要，教師要努力把自己從經(jīng)驗型教師轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃汀W(xué)者型教師。教學(xué)反思的過程就是一個研究、提煉、升華的過程。與一般的面向?qū)W生的教學(xué)方法不同，它不僅僅促進學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，也使我們對教育教學(xué)由感性認識上升到理性認識，從中得出新的教學(xué)規(guī)律，并在實踐中檢驗和發(fā)展教學(xué)理論，從而提高自身素質(zhì)，使我們成為研究型的教師。因此，在反思教學(xué)時，作為教師應(yīng)該確立這樣幾種角色：觀察者，即教師要善于發(fā)現(xiàn)教育實踐中的各種典型事件以及有價值的教育問題；記錄者，即教師要及時記錄下教學(xué)中的一些事件、經(jīng)驗，為反思積累豐富、翔實的第一手材料；學(xué)習(xí)者，即帶著問題進行學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中把自己對教育問題的思考外化為文字，勤做讀書筆記，并通過新知識的學(xué)習(xí)，增強自己的問題意識，使自己更善于發(fā)現(xiàn)問題。同時在教學(xué)反思中總結(jié)出來的經(jīng)驗、教訓(xùn)等，可以為寫作優(yōu)秀的作品或論文奠定一定的基礎(chǔ)。

（三）有利于突出學(xué)生的主體地位，正確指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)

在新課改理念中，課堂不再是以教師為主體、學(xué)生被動接受知識的地方，而是師生互相交流的平臺。教師由“傳道、授業(yè)、解惑” 轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的組織者和知識的主導(dǎo)者；學(xué)生由被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體和積極參與者。作為教師要樹立一切為了學(xué)生發(fā)展的理念，就要研究學(xué)生學(xué)習(xí)的目的、動力、方法，為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)，學(xué)會適應(yīng)學(xué)生。通過教學(xué)反思對課內(nèi)收集的信息進行歸納分析，找出對策，對癥下藥，從而讓學(xué)生明白該學(xué)什么和應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)，并學(xué)會自主學(xué)習(xí)、合作探究。

（四）有利于提升教師的育人水平，和諧師生關(guān)系

人性是教育的立身之本，是教育的起點，也是教育的終點，貫穿于教育活動的全過程。教師批評學(xué)生時，可能會遭到學(xué)生的頂撞，若處理不當(dāng)，可能會傷及學(xué)生的自尊心，會影響到師生之間的人際關(guān)系。更為嚴重的是，不當(dāng)?shù)闹肛?zé)會毀滅學(xué)生遠大的理想、美好的愿望。所以，通過寫教學(xué)反思，教師可以反思自己課堂上的一言一行，理智地分析自已的教學(xué)行為，提高教書育人技巧。

二、講求實效，反思應(yīng)做到思而有得

教學(xué)反思要“思而有得”。這里的“得”，特指經(jīng)歷教學(xué)實踐后，教師總會產(chǎn)生一些難忘記的心得體會，或多或少，或得或失，在反思時把這些內(nèi)容及時記錄下來為今后的教學(xué)作參考。

1．記載精彩之筆：任何一堂課都有精彩之處，它依附于教學(xué)過程的方方面面：引人入勝的新課導(dǎo)入；別具風(fēng)味的氛圍營造；得心應(yīng)手的教具使用；新穎別致的難點突破；別具一格的智能開放；出神入化的學(xué)情指導(dǎo)；畫龍點睛的誘導(dǎo)評價；留有懸念的課堂小結(jié)等，凡是能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的做法，均可以具體地記錄下來，供以后的教學(xué)參考和使用，并且在此基礎(chǔ)上進行不斷的改進、完善、推陳出新。

2．牢記失誤之處：不管一堂課有多么的成功，也不免有疏漏、失誤、不盡如人意的地方：內(nèi)容處理不恰當(dāng)、環(huán)節(jié)安排不合理、重點突出不明顯、問題設(shè)計不科學(xué)、合作落實不到位、語言評價不得體等。為此，教師課后應(yīng)進行深沉的思考，對它們進行回顧、梳理，并做出深刻的反思，同時剖析這些疏漏、失誤的原因，找到解決問題的對策和要領(lǐng)，使之成為以后再教時的經(jīng)驗教訓(xùn)，變這次的失敗之處為下次的成功之筆。

3．記錄意外偶得：課堂教學(xué)過程中，隨著教學(xué)內(nèi)容的深入，師生之間感情交流不斷融洽，此時，師生往往會產(chǎn)生靈感，出現(xiàn)意外的偶得。意外的偶得往往來自思維火花的捕捉，它們悄然而至，轉(zhuǎn)瞬即逝，不及時記錄下來，以后的教學(xué)也就失掉了好的素材。如教師講授時，姑且增加的內(nèi)容或者轉(zhuǎn)變的教學(xué)要領(lǐng)等；學(xué)生回答時，某些新穎的見解及質(zhì)疑；學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的獨特渠道；面對學(xué)生異想天開的“發(fā)問”，教師如何應(yīng)對；面對學(xué)生的歪答，教師如何引導(dǎo)等。教學(xué)是個師生相長的過程，靈感是師生相互碰撞時的精彩火花。：

4．分析教學(xué)效果：每一節(jié)課后，我們應(yīng)認真反思教學(xué)預(yù)案的實施情況：通過本節(jié)課教學(xué)，教學(xué)的目標是否達成；教學(xué)的效果是否良好；教學(xué)的組織是否科學(xué)；教學(xué)活動的安排是否合理，學(xué)生的表現(xiàn)是否積極等。鑒于此，課后就該及時反饋，將課堂上師生表現(xiàn)與授課質(zhì)量進行及時分析、綜合登記，以幫助自己在日后備課、授課時能對“教”與“學(xué)”的情況作更全面的分析，可以做到揚長避短、精益求精，把自己的教學(xué)水平提高到一個新的境界和高度。

三、聯(lián)系實際，反思講求有理有據(jù)

教學(xué)反思要有較高價值還需要思而有理有據(jù)。這里的 “理”“據(jù)”是指適應(yīng)新課程教育理念的要求，實現(xiàn)教育優(yōu)質(zhì)化。教學(xué)反思的目的是解決教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)的新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，改進教學(xué)方法，提高教師自身的業(yè)務(wù)能力，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育。優(yōu)質(zhì)教育是我們每個教師追求的目標，優(yōu)質(zhì)教育來源于在現(xiàn)代教育理論指導(dǎo)下，教師豐富的實踐知識與經(jīng)驗。為教學(xué)反思提供的“理”“據(jù)”的主要來源可包括以下三個方面：

（一）新課標中的先進的教育教學(xué)理念

新課程理念和課程標準是教材編寫和教學(xué)實施的基本依據(jù)。教學(xué)資源、教學(xué)方法的選擇都要符合課程標準的要求，離開了這一點，教學(xué)活動就會成為“無源之水”。

（二）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，一切都為學(xué)生的全面發(fā)展

在新課改理念中，課堂不再是以教師為主體、學(xué)生被動接受知識的地方，而是師生互相交流的平臺。教師由“傳道、授業(yè)、解惑” 轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的組織者和知識的主導(dǎo)者；學(xué)生由被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體和積極參與者。語文教學(xué)中教師應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)者和組織者的作用，調(diào)動學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)，實現(xiàn)學(xué)生的全面素質(zhì)的提升。因此，自己的教學(xué)行為是否符合學(xué)生的認知水平，學(xué)生是否有所收獲并得到發(fā)展是我們教師始終要關(guān)注的問題，離開了這一點，教學(xué)活動就會成為“無本之木”。

（三）實現(xiàn)教學(xué)的有效性

課堂教學(xué)是師生交流互動的過程。從細節(jié)上講，一堂課的教學(xué)程序、教學(xué)環(huán)節(jié)安排是否合理；活動的組織、教師的點撥引導(dǎo)是否到位；學(xué)生參與學(xué)習(xí)是否積極主動；學(xué)生的主體地位是否突出；課堂氣氛是否活躍等，都關(guān)乎到課堂教學(xué)是否有效。將這些細節(jié)記錄下來，并認真反思總結(jié)，為以后的有效的教學(xué)提供依據(jù)。如果認識不到這一點，我們的教學(xué)就會成為“無果之花”

總而言之，寫教學(xué)反思是自身進步的起點，沒有反思就沒有突破和發(fā)展。教學(xué)反思能讓教師不斷更新教學(xué)理念，逐步完善教學(xué)方法，提高教育教學(xué)水平，開創(chuàng)屬于自己適合自己的不斷發(fā)展的新天地。作為一名中學(xué)語文教師如果養(yǎng)成了寫教學(xué)反思的習(xí)慣，就能充分地激發(fā)自己的教學(xué)積極性和創(chuàng)造性，就可以使自己從感性走向理性，從無序走向有序，從教書者走向教育者、研究者。因此，我們廣大語文教師應(yīng)該把開展教學(xué)實踐反思作為重要的研究內(nèi)容和方式，在實踐中確立反思的意識，正視反思，實時反思，有效反思，把握一定的反思方法，形成撰寫教學(xué)反思的習(xí)慣，以此來不斷超越自我，提升品味，提高自己的教學(xué)能力。參考文獻：

[1]轉(zhuǎn)引：《注重反思的作用》，吉林出版社。

[2]《教學(xué)反思——教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素》。

第二篇：重視小學(xué)語文課堂教學(xué) 語文教學(xué)應(yīng)重視教學(xué)反思

重視小學(xué)語文課堂教學(xué) 語文教學(xué)應(yīng)重視教學(xué)反思

(2)

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語文教學(xué)應(yīng)重視教學(xué)反思

摘要：教學(xué)反思是教師在先進的教學(xué)理論指導(dǎo)下,對自己的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進行審視和分析的過程。作為一名語文教師，我們應(yīng)該認識教學(xué)反思的重要性，并認真撰寫好教學(xué)反思記錄。進行教學(xué)反思,要做到思而有得，要有理有據(jù)。因此，我們廣大語文教師應(yīng)該把開展教學(xué)實踐反思作為重要的研究內(nèi)容和方式，在實踐中確立反思的意識，正視反思，實時反思，有效反思，把握一定的反思方法，形成撰寫教學(xué)反思的習(xí)慣，以此來不斷超越自我，提升品味，提高自己的教學(xué)能力。

關(guān)鍵詞：語文；教學(xué)；教學(xué)反思；

美國心理學(xué)家波斯納曾提出教師成長的公式:經(jīng)驗+反思=成長,并指出沒有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗,至多只能形成膚淺的知識,沒有反思的教學(xué)也稱不上真正的教學(xué)。教學(xué)反思是教師在先進的教學(xué)理論指導(dǎo)下,對自己的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進行審視和分析的過程。著名教育家葉瀾教授也說過: “一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師堅持寫三年教學(xué)反思可能成為名師。”[1]由此可見，寫教學(xué)反思有多么重要的作用。

新課程非常強調(diào)教師的教學(xué)反思，被認為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素” [2]。作為一名語文教師，我們應(yīng)該認識教學(xué)反思的重要性，并認真撰寫好教學(xué)反思記錄。因為教學(xué)反思記錄，是一份完美教案不可或缺的重要組成部分，它為我們?nèi)蘸蠼虒W(xué)提供了最基本的原始資料，是一筆巨大財富。那么如何對自己的教學(xué)進行有效的反思呢？筆者認為主要有以下幾點：

一、更新觀念，認識到教學(xué)反思的重要作用

孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，作為語文教師，只有改變過去那種只教不思的做法，在教學(xué)實踐中不斷反思自己的教學(xué)行為，總結(jié)教學(xué)中的敗筆和亮點，才能不斷提升自我，更好地為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。

（一）有利于歸納總結(jié)教學(xué)中的得失，完善教學(xué)行為

教學(xué)反思是一種有益的思維活動。它一方面是歸納“得”，即對自己在教學(xué)中的正確行為予以肯定，不斷地積累經(jīng)驗；另一方面又是反思“失”，即自己同自己“過不去”，挑自己的刺，找出教學(xué)實踐中與教學(xué)新理念不相吻合的甚至和教學(xué)新理念相違背的做法，并提出解決問題的方案，提高自身的專業(yè)化水平。

從教師自身角度看，每位教師都有備好課上好課的愿望。然而，無論我們備課多么充分，都有可能出現(xiàn)不完美的地方，甚至某種失誤。通過寫教學(xué)反思記錄，不斷反思，我們能夠從中發(fā)現(xiàn)自己的不足，以便揚長避短，加深對教學(xué)的理解，使自己以后的教學(xué)行為更加完善。

（二）有利于提高教師的業(yè)務(wù)能力和教研水平

為了適應(yīng)21世紀教育發(fā)展的需要，教師要努力把自己從經(jīng)驗型教師轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃汀W(xué)者型教師。教學(xué)反思的過程就是一個研究、提煉、升華的過程。與一般的面向?qū)W生的教學(xué)方法不同，它不僅僅促進學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，也使我們對教育教學(xué)由感性認識上升到理性認識，從中得出新的教學(xué)規(guī)律，并在實踐中檢驗和發(fā)展教學(xué)理論，從而提高自身素質(zhì)，使我們成為研究型的教師。因此，在反思教學(xué)時，作為教師應(yīng)該確立這樣幾種角色：觀察者，即教師要善于發(fā)現(xiàn)教育實踐中的各種典型事件以及有價值的教育問題；記錄者，即教師要及時記錄下教學(xué)中的一些事件、經(jīng)驗，為反思積累豐富、翔

實的第一手材料；學(xué)習(xí)者，即帶著問題進行學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中把自己對教育問題的思考外化為文字，勤做讀書筆記，并通過新知識的學(xué)習(xí)，增強自己的問題意識，使自己更善于發(fā)現(xiàn)問題。同時在教學(xué)反思中總結(jié)出來的經(jīng)驗、教訓(xùn)等，可以為寫作優(yōu)秀的作品或論文奠定一定的基礎(chǔ)。

（三）有利于突出學(xué)生的主體地位，正確指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)在新課改理念中，課堂不再是以教師為主體、學(xué)生被動接受知識的地方，而是師生互相交流的平臺。教師由“傳道、授業(yè)、解惑” 轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的組織者和知識的主導(dǎo)者；學(xué)生由被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體和積極參與者。作為教師要樹立一切為了學(xué)生發(fā)展的理念，就要研究學(xué)生學(xué)習(xí)的目的、動力、方法，為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)，學(xué)會適應(yīng)學(xué)生。通過教學(xué)反思對課內(nèi)收集的信息進行歸納分析，找出對策，對癥下藥，從而讓學(xué)生明白該學(xué)什么和應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)，并學(xué)會自主學(xué)習(xí)、合作探究。

（四）有利于提升教師的育人水平，和諧師生關(guān)系 人性是教育的立身之本，是教育的起點，也是教育的終點，貫穿于教育活動的全過程。教師批評學(xué)生時，可能會遭到學(xué)生的

頂撞，若處理不當(dāng)，可能會傷及學(xué)生的自尊心，會影響到師生之間的人際關(guān)系。更為嚴重的是，不當(dāng)?shù)闹肛?zé)會毀滅學(xué)

生遠大的理想、美好的愿望。所以，通過寫教學(xué)反思，教師可以反思自己課堂上的一言一行，理智地分析自已的教學(xué)行為，提高教書育人技巧。

二、講求實效，反思應(yīng)做到思而有得

教學(xué)反思要“思而有得”。這里的“得”，特指經(jīng)歷教學(xué)實踐后，教師總會產(chǎn)生一些難忘記的心得體會，或多或少，或得或失，在反思時把這些內(nèi)容及時記錄下來為今后的教學(xué)作參考。

1．記載精彩之筆：任何一堂課都有精彩之處，它依附于教學(xué)過程的方方面面：引人入勝的新課導(dǎo)入；別具風(fēng)味的氛圍營造；得心應(yīng)手的教具使用；新穎別致的難點突破；別具一格的智能開放；出神入化的學(xué)情指導(dǎo)；畫龍點睛的誘導(dǎo)評價；留有懸念的課堂小結(jié)等，凡是能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的做法，均可以具體地記錄下來，供以后的教學(xué)參考和使用，并且在此基礎(chǔ)上進行不斷的改進、完善、推陳出新。

2．牢記失誤之處：不管一堂課有多么的成功，也不免有疏漏、失誤、不盡如人意的地方：內(nèi)容處理不恰當(dāng)、環(huán)節(jié)安排不合理、重點突出不明顯、問題設(shè)計不科學(xué)、合作落實不到位、語言評價不得體等。為此，教師課后應(yīng)進行深沉的思考，對它們進行回顧、梳理，并做出深刻的反思，同時剖析這些疏漏、失誤的原因，找到解決問題的對策和要領(lǐng)，使之成為

以后再教時的經(jīng)驗教訓(xùn)，變這次的失敗之處為下次的成功之筆。

3．記錄意外偶得：課堂教學(xué)過程中，隨著教學(xué)內(nèi)容的深入，師生之間感情交流不斷融洽，此時，師生往往會產(chǎn)生靈感，出現(xiàn)意外的偶得。意外的偶得往往來自思維火花的捕捉，它們悄然而至，轉(zhuǎn)瞬即逝，不及時記錄下來，以后的教學(xué)也就失掉了好的素材。如教師講授時，姑且增加的內(nèi)容或者轉(zhuǎn)變的教學(xué)要領(lǐng)等；學(xué)生回答時，某些新穎的見解及質(zhì)疑；學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的獨特渠道；面對學(xué)生異想天開的“發(fā)問”，教師如何應(yīng)對；面對學(xué)生的歪答，教師如何引導(dǎo)等。教學(xué)是個師生相長的過程，靈感是師生相互碰撞時的精彩火花。： 4．分析教學(xué)效果：每一節(jié)課后，我們應(yīng)認真反思教學(xué)預(yù)案的實施情況：通過本節(jié)課教學(xué)，教學(xué)的目標是否達成；教學(xué)的效果是否良好；教學(xué)的組織是否科學(xué)；教學(xué)活動的安排是否合理，學(xué)生的表現(xiàn)是否積極等。鑒于此，課后就該及時反饋，將課堂上師生表現(xiàn)與授課質(zhì)量進行及時分析、綜合登記，以幫助自己在日后備課、授課時能對“教”與“學(xué)”的情況作更全面的分析，可以做到揚長避短、精益求精，把自己的教學(xué)水平提高到一個新的境界和高度。

三、聯(lián)系實際，反思講求有理有據(jù)

教學(xué)反思要有較高價值還需要思而有理有據(jù)。這里的 “理”“據(jù)”是指適應(yīng)新課程教育理念的要求，實現(xiàn)教育優(yōu)質(zhì)

化。教學(xué)反思的目的是解決教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)的新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，改進教學(xué)方法，提高教師自身的業(yè)務(wù)能力，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育。優(yōu)質(zhì)教育是我們每個教師追求的目標，優(yōu)質(zhì)教育來源于在現(xiàn)代教育理論指導(dǎo)下，教師豐富的實踐知識與經(jīng)驗。為教學(xué)反思提供的“理”“據(jù)”的主要來源可包括以下三個方面：

（一）新課標中的先進的教育教學(xué)理念

新課程理念和課程標準是教材編寫和教學(xué)實施的基本依據(jù)。教學(xué)資源、教學(xué)方法的選擇都要符合課程標準的要求，離開了這一點，教學(xué)活動就會成為“無源之水”。

（二）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，一切都為學(xué)生的全面發(fā)展 在新課改理念中，課堂不再是以教師為主體、學(xué)生被動接受知識的地方，而是師生互相交流的平臺。教師由“傳道、授業(yè)、解惑” 轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的組織者和知識的主導(dǎo)者；學(xué)生由被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體和積極參與者。語文教學(xué)中教師應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)者和組織者的作用，調(diào)動學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)，實現(xiàn)學(xué)生的全面素質(zhì)的提升。因此，自己的教學(xué)行為是否符合學(xué)生的認知水平，學(xué)生是否有所收獲并得到發(fā)展是我們教師始終要關(guān)注的問題，離開了這一點，教學(xué)活動就會成為“無本之木”。

第三篇：語文教學(xué)應(yīng)重視審美教育

語文教學(xué)應(yīng)重視審美教育

南華縣五街中學(xué) 魯有祥

美育也稱審美教育或美感教育，是通過自然美、社會美和藝術(shù)美而進行的一項教育活動，旨在培養(yǎng)人們正確地感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，樹立和發(fā)展人們正確的審美觀點、健康的審美情趣和高尚的審美理想，進而影響人的思想感情、聰明才智和整個精神面貌。

早在兩千多年前，我國著名的思想家和教育家孔子就已經(jīng)看到了美育的重要性。他把規(guī)范社會政治制度及倫理觀念的“禮”，和進行藝術(shù)審美教育的“樂”相提并論，共同置于學(xué)校教育科目“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)——的前列。以后的荀子更進了一步，他在《樂論》中指出：“夫聲樂之入人也深，其化人也速。”這就不但強調(diào)了美育的重要性，也看到了美育“入”、“化”的特殊功能。近年來，美育的重要性越來越為廣大教育工作者所共識，《全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）》更是把提高學(xué)生“文化品位和審美情趣”作為教學(xué)目標之一，把美育的地位提高到了一個新的高度。

在學(xué)校教育中，語文學(xué)科在實施美育方面無疑有著得天獨厚的優(yōu)勢，因為文學(xué)是一門描繪形象、傳達思想、表現(xiàn)感情的藝術(shù)，因而人們在欣賞文學(xué)作品時，必然帶有審美玩味。中學(xué)語文作為文學(xué)這門語言藝術(shù)的一個有機組成部分，入編教材的課文多是文質(zhì)兼美的典范之作，我們在教學(xué)時，也就必然要運用與文學(xué)特性具有相似點的美感的三個特性——形象性、情感性、愉悅性來進行審美教育。只有這樣，才能收到理想的育人效果。

這里需要特別說明的是，審美帶有民族（這里指狹義的“民族”）性、地域性和群眾性。任何一個審美主體都難免受到其固有的民族傳統(tǒng)文化的濡染。審美主體的文化背景不同，審美定勢（慣性）的影響，審美心理變了，賦予審美客體的意義也就變了。白色在西方文化中象征著純潔，在彝族文化中卻用來作為喪服的顏色。掛在“太陽歷公園”的牛頭骨（圖騰崇拜），在其他地區(qū)其他民族看來可能就只是一種令人厭惡的尸骸，根本不會產(chǎn)生美感；逢年過節(jié)彝族男女相互抹鍋煙子以黑為美，其他地區(qū)其他民族未必認同。同理，虬枝盤旋的所謂迎客松，展翅撲騰的大花蝴蝶，彝族都認為是不祥之物，避之唯恐不及，根本不可能對其進行審美。了解審美具有差異性和多樣性，我們就不會按漢民族的標準“一律”要求學(xué)生，語文教學(xué)的審美教育也就更能顯現(xiàn)出它的豐富性和多彩性，這與現(xiàn)代教育理念是一致的。

一、語文教育離不開美育的形象性

從審美活動的具體過程來看，美育是通過展現(xiàn)形象體系，供受教育者直接、具體地進行關(guān)照，以激發(fā)和凈化感情的。語文學(xué)科正適應(yīng)了這一特點，因為語文課是以語言或文字為物質(zhì)媒介，構(gòu)成一種想象的藝術(shù)形象，這種藝術(shù)形象沒有直觀性而有想象性，從而為讀者留下更為廣闊的想象空間，誘導(dǎo)讀者在想象中體驗并補充作家所創(chuàng)造的形象。

基于這一點，我們在語文教學(xué)中對于這種想象性的藝術(shù)形象，應(yīng)該重視進行直觀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生展開形象思維，透過字面領(lǐng)略內(nèi)容的意蘊，把握具體的形象，使學(xué)生有一種如見其人、如聞其聲、如臨其境的具體感受，從而得到美的享受。例如，我們在分析元代散曲之絕唱《天凈沙·秋思》時，就不應(yīng)只停留在字面的簡單理解上，而要引導(dǎo)學(xué)生從作者創(chuàng)造的藝術(shù)形象上進行審美玩味。它全篇僅28個字，既不夸張，也不用典，而只用白描手法，勾勒出一個在一條黃塵漠漠、秋風(fēng)颯颯的古道上，騎著一匹瘦骨伶仃的駑馬踽踽獨行的游子形象。然而，這一形象的出現(xiàn)，卻經(jīng)過了作者一番精心的藝術(shù)渲染：首先，意境創(chuàng)作匠心獨運，作者沒有直接去寫游子內(nèi)心的愁思，而是精心選擇幾個最能觸動游子愁緒的景物，從色彩、情調(diào)、構(gòu)圖上巧花心思，創(chuàng)設(shè)一種凄迷的意境氛圍，達到化景為情、物我合一的藝術(shù)審美效果。其次，語言上精練簡潔，前三句由九個獨立的名詞構(gòu)成九個獨立的視覺意象，加強了直覺性、繪畫性、雕塑性的審美效果，使多重空間的事物同時出現(xiàn)，這就加強了空間的張力和審美的玩味。因此，在教學(xué)中，就要引導(dǎo)學(xué)生透過字面去挖掘語言的意蘊，品味作品中所建構(gòu)的意境美，進而感知和把握作品中所創(chuàng)造的美的藝術(shù)形象。這是語文審美教育中至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)。

朱光潛說：“美感起于形象直覺。”形象性是審美活動的一個重要特征。由于文學(xué)形象是間接性的，學(xué)生只有借助教材所描繪的情景，結(jié)合自己的生活體驗，通過自己的審美再創(chuàng)造，獲得直覺的形象感覺，才能很好地理解課文內(nèi)容。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生去感受教材中的藝術(shù)形象，使這個形象栩栩如生地凸現(xiàn)于學(xué)生面前，是語文審美教育中的重要任務(wù)。

我們說，美育不同于德育、智育，它是通過展現(xiàn)形象體系，使受教育者得到具體的審美感受。即便這個形象本身是生活中的丑類，如《儒林外史》中那個慳吝、貪欲、嗜錢如命的嚴監(jiān)生，契訶夫筆下那個媚上欺下、反復(fù)無常、如蜥蜴般善變的奧楚蔑洛夫等，雖然作者并不能把他們描繪成“一副美麗的面孔”，卻可以“美麗地描繪一副面孔”，即經(jīng)過作者的藝術(shù)加工，“美麗地描繪”他們丑惡的本質(zhì)，使之轉(zhuǎn)化為具有自我否定價值的美學(xué)形象。這樣，學(xué)生可以通過“審丑”進行審美，可以通過作品中形成的對丑進行審判的傾向，懂得對真善美和假惡丑作出區(qū)分，從而棄惡揚善，受到深刻的審美教育。

二、語文的審美教育中滲透著情感性

情感性是美育的一個最顯著的特征，美與情感一開始就結(jié)下了不解之緣，從根本上說，美育就是情感教育，情感教育是審美化教學(xué)的核心。蘇霍姆林斯基說過：“用形象的話來說，就是在知識的活的身體里，要有情感的血液在流暢。”

語文課上，對于這種情感教育，更可以作充分自由地發(fā)揮，因為一篇好的文章，總是流淌著作者飽滿酣暢的思想感情。中國新文化的旗手魯迅先生，在《狂人日記》、《孔乙己》、《祝福》等作品中對舊制度和封建代表人物都作了假、惡、丑的評價，抒發(fā)了深惡痛絕的情感；而對被壓迫人民和被舊制度摧殘的不幸人物則作出某種程度的真、善、美評價，寄以愛或同情，如在《藥》這篇小說中寫了夏瑜墳上的紅白色的花圈，就體現(xiàn)了他對秋瑾烈士的理解、贊美和熱愛之情。劉勰在《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”因此，我們在授課時，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從作者的感情入手，通過對作品中人物的行為、命運和種種生活情景的分析，引起感情上的種種反應(yīng)，在審美對象中觀照自我的影子從而引起或悲或喜、或愛或憎的情感體驗。朱自清在他的散文名篇《背影》中，以平實無奇的筆墨，近乎白描式的寫法，勾勒了一幅父親買橘的背影圖：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去……他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。” 從字面看，這段文字寫的不就是父親買橘的事情么？這是很平常的呀！然而就是在這樣平實的敘述中，卻蘊含了多少父子深情！因此，對于這樣的文章，就要抓住作者的感情，從情感教育入手，使學(xué)生受到很好的美育熏陶。父親是個上了年紀的人，又是一個胖子，加之穿著臃腫，行動起來該是多么不便，可他為了兒子路上有解渴之物，自得其樂地在大庭廣眾之下笨拙地爬上爬下，那朱紅的橘子在學(xué)生面前就會很自然地幻化成唐代詩人孟郊筆下那“臨行密密縫”的慈母手中之線，以至于當(dāng)作者潸然淚下之時，學(xué)生也就不能不從心底發(fā)出“誰言寸草心，報得三春暉”的感慨了。

朱光潛語認為：“美感教育是一種情感教育。”情感是不能強迫的，因而美育具有誘發(fā)和疏導(dǎo)特點，對美的熱愛要靠美的自身的魅力喚起。學(xué)生閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，對培養(yǎng)學(xué)生深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)，都是大有裨益的。讀罷劉成章的《安塞腰鼓》，耳邊那持久不絕的鼓聲，動人心魄，令人有種抑制不住的興奮與激動。這首對陜北人民生命與活力的頌歌，帶動我們?yōu)樯鼌群啊⒆院溃话盐覀儗ι^程的認識與理解帶到了一個全新的境界，由朦朧到清晰、由感性到理性地體驗生命過程中的積淀、勃發(fā)、沸騰與升華。

德國美學(xué)家克羅齊曾經(jīng)說過：“藝術(shù)家的全部技巧，就是創(chuàng)造引導(dǎo)讀者審美再創(chuàng)造的刺激物。”因此，在授課時，就要有意識地抓住某種契機，創(chuàng)造濃郁的情感氛圍，調(diào)動學(xué)生的情感因素，以激發(fā)學(xué)生積極健康的情感動力。這種情感上“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的美育熏陶的功力，甚至不亞于帶有強制性的其他教育形式的功力。

三、語文教學(xué)中還伴隨著審美教育的愉悅性

愉悅性是審美化教學(xué)的一個重要特點。審美是自由的、隨心所欲的，是一種極為輕松愉快的事情，不能有半點的強迫和勉強。正如黑格爾所說：“審美帶有令人解放的性質(zhì)。”文學(xué)作品的語言不僅有色彩，而且有音樂性，這種音樂性主要是指文學(xué)作品語言的抑揚頓挫、音調(diào)和諧以及由它的節(jié)奏、語調(diào)的高低快慢與音律等構(gòu)成的旋律，這種音樂性不僅是形式，而且是作品內(nèi)在情緒的表現(xiàn)，富有愉悅性；同時，文學(xué)作品中展現(xiàn)的語言美、景物美、形象美、人性美、意境美……也無不引人入勝，令人心往神馳。《三峽》中那高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛泉的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成了一幅幅風(fēng)格迥異而又自然和諧的畫面，寫出了三峽的奔放美、清悠美和凄婉美；老舍的《濟南的冬天》為我們勾畫了溫情脈脈的小山搖籃圖，動靜相間的雪霽初晴圖，剔透玲瓏的空靈水晶圖。凡此種種，令人賞心悅目，美不勝收，在愉悅身心之中感受到祖國山河的壯麗。

論述語文教學(xué)審美教育的愉悅性，我認為應(yīng)該提到漢字的書寫，盡管很少有老師在論述語文教學(xué)中的審美教育時論及書法審美的愉悅性。《語文課程標準》

在階段目標“第四學(xué)段（7——9年級）”中指出要“臨摹名家書法，體會書法的審美價值”。書法是一種以漢字為載體的充滿個性的線條藝術(shù)。它作為中國傳統(tǒng)文化中獨立的門類，包括兩個層面：一是藝術(shù)的，它通過復(fù)雜、豐富、多變的筆墨關(guān)系，以線條的曲直、長短、輕重、濃淡、疏密、剛?cè)帷⒖轁櫟刃问絹硎闱檫_意，反映傳統(tǒng)文化的精神；二是實用的，恪守技法原則，重在筆法、結(jié)體、章法的學(xué)習(xí)與掌握。作為一名中學(xué)語文教師，在教育教學(xué)活動中要從培養(yǎng)學(xué)生審美能力入手，加強楷書技法的教學(xué)。楷書是漢字的主要書體。楷，即楷模、楷范，就是標準字體。人們歷來認為初學(xué)書法宜從唐楷入手，其利多弊少，已被歷史證明。教師可將歐陽詢《九成宮碑》、顏真卿《勤禮碑》和柳公權(quán)《神策軍碑》等放大成復(fù)印件，懸貼在墻上，讓學(xué)生成為審美主體進行欣賞比較，并說說自己的審美感受。一旦學(xué)生的情緒高漲起來，就會激發(fā)他們潛在的興趣愛好。教師針對學(xué)生不同的認識和感受，要多加肯定與贊許。通過共同的探討，然后逐漸揭示其鮮明的藝術(shù)個性：歐字方整嚴謹，具有冷峻之美；顏字寬厚博大，具有雄渾之美；柳字清剛遒勁，具有勁健之美。特別是對“顏筋柳骨”更要做形象性的闡釋。并說明：書法確是寫字，但更是一種藝術(shù)，它給人帶來美的享受，美的愉悅。

美學(xué)家認為書法是一種造型（線條）藝術(shù)，“它以字的用筆和間架所形成的形體和動勢，反映出書法家思想感情緊密相連的某些客觀事物的形體美和動態(tài)美”，表達的是心跡，反映著心中翻江倒海的連綿波瀾，展示強烈個性，突出個人神氣。力求筆法的精微，結(jié)構(gòu)的合乎情理與章法的一氣呵成，這正是書法上追求的目標。書法欣賞也同散文欣賞一樣應(yīng)把“形神兼?zhèn)洹弊鳛闀ㄋ囆g(shù)美的重要標準。所謂“形”，指書法的點畫、結(jié)體、章法等；所謂“神”，指書法的神采、風(fēng)格等。因此，我們欣賞書法，包括欣賞點畫的線條美、結(jié)構(gòu)的造型美、章法的整體美和全幅的風(fēng)格美。從當(dāng)前的教學(xué)實際看，學(xué)生練的大多是鋼筆字，學(xué)生臨摹的也大多是龐中華和司馬彥等的鋼筆字貼。因此，應(yīng)當(dāng)結(jié)合實際注重指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)鋼筆字。鋼筆楷書具有以下幾個特點：

1、用筆講究。鋼筆楷書的書法筆畫有提頓、藏露、方圓、快慢等用筆方法。不同的用筆方法產(chǎn)生不同形態(tài)、質(zhì)感的線條，不同的線條需要不同的用筆方法去體現(xiàn)。鋼筆楷書字形較小，線條粗細變化不大，如果書寫時用筆稍不注意，筆畫就達不到要求，筆畫就會出現(xiàn)軟弱無力、僵硬、呆板等毛病。因此，必須經(jīng)過嚴格訓(xùn)練才能掌握用筆方法。

2、筆畫分明。鋼筆楷書的每一個筆畫的起筆和收筆都要交待清楚，工整規(guī)范，干凈利落，不能潦草、粘連。但是筆畫與筆畫之間又要有內(nèi)在的呼應(yīng)關(guān)系，使筆畫做到：既起收有序、筆筆分明、堅實有力，又停而不斷，直而不僵、彎而不弱、流暢自然。

3、結(jié)構(gòu)方整。鋼筆楷書在結(jié)構(gòu)上強調(diào)筆畫和部首均衡分布、重心平穩(wěn)、比例適當(dāng)、字形端正、合乎規(guī)范。字與字排列在一起時要大小勻稱、行款整齊。雖然也有形態(tài)上的參差變化，但從總體上看仍是整齊工整的。

至于各種筆畫的寫法，已有不少專論，茲不贅述。我們讓學(xué)生練書法，未必一定要他們成“家”。但要讓學(xué)生明白書寫規(guī)范工整，才能使人產(chǎn)生愉悅感，因此在書法教學(xué)中，要致力于創(chuàng)造這種愉悅性，形成審美體驗，從而使學(xué)生豐富知識，培育靈性，陶冶情操，完善人格，養(yǎng)成美德。

基于上述語文教學(xué)中美育的三個特點，我們在從事中學(xué)語文教學(xué)時應(yīng)當(dāng)注重從文學(xué)形象與作者情感方面入手來分析作品，善于運用美育手段，調(diào)動審美因素，以真的形象熏陶學(xué)生，以善的情感感化學(xué)生，以美的旋律和線條愉悅學(xué)生；同時根據(jù)實際需要對字詞作適當(dāng)?shù)慕忉專瑢?nèi)容作合理的德育點評，寓智育、融德育于美育之中。只有這樣，語文課才能既注重課程內(nèi)容的科學(xué)性，又能按照美育的特征，培養(yǎng)和提高學(xué)生對美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，從而使學(xué)生完善品格，蕩滌心胸，豐富感情，愉悅身心，開拓思路，增長才干。

參考書目：

① 朱光潛《西方美學(xué)史》，人們文學(xué)出版社，1991.2 ② 劉叔成、夏之放、樓昔勇等《美學(xué)基本原理》，上海人民出版社，1987.9 ③ 李健夫《美學(xué)的反思與辯證》，云南人民出版社，1994.5 ④ 滕守堯《審美心理描述》，四川人民出版社，1998.3 ⑤ 陳福安主編《中學(xué)心理學(xué)》，高等教育出版社，1998.11 ⑥ 皮朝剛《中國古典美學(xué)探索》，四川師范大學(xué)學(xué)報叢刊第二輯。⑦ 教育部《全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）》，北京師范大學(xué)出版社，2001.7

第四篇：語文教學(xué)中應(yīng)重視德育滲透

語文教學(xué)中應(yīng)重視德育滲透

摘 要：文學(xué)作品是學(xué)校德育教育的最好教材，是形成學(xué)生很好品德的潤物細雨，語文教師應(yīng)該善于挖掘文學(xué)作品中的德育因素，借助它對學(xué)生進行品德教育，在啟發(fā)、交流，探討的過程中加以正確地點撥、引導(dǎo)，從而讓學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；重視；德育；滲透

中學(xué)語文教材所選的課文，都是文質(zhì)兼美的典范文章，每篇都是老師實施德育教育的好素材，這就要求語文教師在備課時，認真分析教材，找準每篇課文實施德育教育的突破口。很好地對學(xué)生進行德育教育。

一、結(jié)合人物形象的分析，陶冶愛國之情

如《廉頗藺相如列傳》是《史記》中的名篇，文章塑造的人物形象是“一文一武”，文官是藺相如，他忠貞愛國，勇敢機智，寬宏大度，武將廉頗，他也同樣忠貞愛國。但他還有性格坦率，知錯必改的高尚品德。這兩人的形象，文章塑造得十分鮮明。教師在分析了二人的形象之后，不失時機地對學(xué)生進行愛國主義教育：“同學(xué)們，古人尚且做到忠貞愛國，祖國的利益高于一切，我們還有什么理由不熱愛自己的祖國呢？”這樣一問，同學(xué)們的愛國熱情油然而生。“同學(xué)們，我們除了學(xué)習(xí)他們的忠貞愛國外，還可以學(xué)到他們的什么美好品質(zhì)呢？”這第二問使大家更加活躍，有的會說：“寬厚待人。”有的會說：“勇于知錯。”有的會說：“勇敢機智……”

二、通過欣賞祖國錦繡河山，陶冶愛國之情

偉大的祖國，山河壯麗，氣象萬千，語文教材中有多處描繪了祖國山河之美，如《登泰山記》寫泰山的雪美為“蒼山負雪，明燭天南”，《岳陽樓記》寫洞庭湖的日色美“浮光躍金，靜影沉璧”，《赤壁賦》中寫赤壁月下美景為“白露橫江，水光接天”，《滕王閣序》里寫極目遠眺的美景為“山原曠其盈視，川澤行其駭矚”等。學(xué)習(xí)這些文章的時候，我們不僅要指導(dǎo)學(xué)生理解，熟讀這些語言的精華，更要調(diào)動各種教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生如臨其境地欣賞祖國壯美的風(fēng)光。蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操――它使我們的精神正直，心地純潔，情感和信念端正。”誠如他之所言，我們經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生欣賞祖國的壯美山河，就能使其心靈產(chǎn)生一種飛躍，即將美的享受升華為一種圣潔的愛國情懷。

三、結(jié)合名言警句，進行人生觀、價值觀教育

語文教材中有很多名人名言至今仍膾炙人口，如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》里的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。范仲淹的《岳陽樓記》里的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，孟子的《孟子?告天下》里的“生于憂患，死于安樂”，司馬遷的《廉頗藺相如列佳》里的“先國家之急而后私仇也”等。教師在教這些名言警句時，可先讓學(xué)生聯(lián)系當(dāng)時的社會背景理解這些句子的深層含義，然后聯(lián)系社會實際，談其現(xiàn)實意義；教師作適當(dāng)指導(dǎo)后，最后寫成讀后感。這樣做，不僅會使學(xué)生理解這些名言的意義，而且能把這些名言當(dāng)作座右銘來告誡自己：應(yīng)當(dāng)怎樣樹立一種正確的人生觀、價值觀。還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識的興趣。

四、結(jié)合作文教學(xué)，進行德育滲透

作文教學(xué)，是語文教學(xué)的重要組成部分，是語文教學(xué)的“半壁江山”。它是培養(yǎng)學(xué)生能力的重要方面。也是衡量學(xué)生語文水平的重要尺度。在作文教學(xué)的過程中，也能找到德育的突破口，可以這樣說，在語文教學(xué)的過程中，德育滲透是否成功，學(xué)生的作文是一個窗口。

作文教學(xué)，不單就是在黑板上板書一個題目要學(xué)生寫，往往還要給學(xué)生“授之以道，即講解一些必要的寫作基礎(chǔ)知識，如審題、立意、選材，布局謀篇等，其中講到“立意”時，就必須強調(diào)“千古文章意為高――思想健康”。即“立意”要有鮮明的時代特征，新鮮事物和先進人物層出不窮，每天都有新信息，新觀點，新問題出現(xiàn)，這就要求學(xué)生站在時代的高度，積極發(fā)現(xiàn)，努力探索，挖掘事物的內(nèi)在意義，只有這樣，才能寫出有益于社會人生、有益于世道人心的文章。另外“立意”時，還必須要求學(xué)生樹立正確的“三觀”，即正確的世界觀、人生觀、價值觀。人到底應(yīng)該為什么活著？不同的人有不同的答案。古代儒家有一種觀點：窮則獨善其身，達則兼濟天下。還有很多種關(guān)于人生的說法。但不外乎這樣兩點：一是使自己的人生更充實，更美好；二是使他人的生活更美好。所以進行德育培養(yǎng)，才能達到教書育人的目的。

參考文獻：

［1］高永紅.新課標下對語文教學(xué)的思考［J］.文教資料，2006（9）.［2］王義才.新課標下語文教學(xué)需重視的幾個方面［J］.新課程：教研版，2009（6）.（作者單位 甘肅省張掖山丹一中）

第五篇：應(yīng)重視大學(xué)英語口語教學(xué)

應(yīng)重視大學(xué)英語口語教學(xué)

孫倚娜

在我國，學(xué)生從小學(xué)開始就學(xué)習(xí)英語，琳瑯滿目的學(xué)習(xí)資料和五花八門的考試證書，令人目不暇接。但是，國民的整體英語能力究竟有了多少提高，卻很值得商榷。現(xiàn)在的大學(xué)生中，能聽懂英語學(xué)術(shù)報告者，幾乎是鳳毛麟角。這也就是近年來教育部要求加強雙語教學(xué)而高校難以推廣的結(jié)癥之一。

在浮躁的社會大背景下，大學(xué)英語教學(xué)體制中存在一些嚴重損害著學(xué)生口語能力培養(yǎng)的現(xiàn)象。首先，強調(diào)英語口語教學(xué)，往往忽略了語言教學(xué)的規(guī)律性和普遍性。他們頻頻組織各種英語演講賽和辯論賽。可大量的經(jīng)費投入，特殊超常規(guī)的訓(xùn)練，誘導(dǎo)高校只是注意培養(yǎng)少數(shù)學(xué)生。其次，巨大的需求帶來了巨額的商業(yè)利潤，出版界對此作出了強烈的回應(yīng)。有關(guān)英語口語方面的學(xué)習(xí)訓(xùn)練材料充斥書店，甚至是臨近學(xué)校的街頭巷尾的地攤。由于大多數(shù)是急功近利的產(chǎn)物，以致良莠難分，學(xué)生們最終失望地發(fā)現(xiàn)，其捧回的東西，往往在話題覆蓋面、對話情景、語言層次、話語篇幅方面，難以助其達到在一定的場合用確切的語言表達復(fù)雜的思想的交流目的。再次，機械的以數(shù)量為主的評估體系，不但成了高校考察教師科研和教學(xué)水平的尺度，也成了衡量學(xué)生英語水平、包括口語水平的標準，因此，各類八股式的口語考試粉墨登場。由于缺少對口語教學(xué)的培養(yǎng)目標、教學(xué)內(nèi)容、教材、測試、教學(xué)方法和手段的系統(tǒng)研究，而以學(xué)生得到一個考試成績?yōu)榻K極。當(dāng)這些學(xué)生日后進入真正的國際交流場合，還是感到難以開口。

口語課程應(yīng)該成為大學(xué)英語課程體系中的一個重點課程加以建設(shè)，這是培養(yǎng)學(xué)生的英語口語應(yīng)用能力的另一個關(guān)鍵所在。上海某著名大學(xué)2002年學(xué)生對口語課程的開課需求遠遠超過其開設(shè)課程的師資力量，供與需的比例是1∶

9.2。教師人數(shù)匱乏，也造成口語教學(xué)研究的薄弱，并導(dǎo)致了當(dāng)今口語教學(xué)理念和教學(xué)模式滯后于口語應(yīng)用能力培養(yǎng)需求的局面。僅以2002年國內(nèi)4個主要外語教學(xué)研究學(xué)術(shù)期刊為例，一年內(nèi)刊登的有關(guān)大學(xué)英語學(xué)生口語應(yīng)用能力培養(yǎng)的論文僅為5篇。如果口語課程成為大學(xué)英語課程系列的重要部分，可以預(yù)見，關(guān)于口語課程教學(xué)模式和方法研究將得到重視并蓬勃發(fā)展；教學(xué)模式、方法的研究和創(chuàng)新又必將提高口語應(yīng)用人才的培養(yǎng)水平。同時，口語課程成為大學(xué)英語系列課程的組成部分，將有助于口語應(yīng)用能力培養(yǎng)中教學(xué)內(nèi)容的完善和教材的開發(fā)。外語教學(xué)界應(yīng)該鼓勵一批國內(nèi)學(xué)者，甚至通過他們與英語國家的專家合作，在充分認識我們的培養(yǎng)目標、深入研究現(xiàn)有的各種口語教材的基礎(chǔ)上，開發(fā)出符合我國高校實情、遵循口語教學(xué)規(guī)律、具有可操作性和系統(tǒng)性的口語課程教材，這類教材可以從兩個不同系列進行開發(fā)：

1、口頭交際能力教材系列，這個系列的教材在語境和話題上應(yīng)該具有兼容性，在語言水平上具有多層次性，既有助于培養(yǎng)不同專業(yè)背景學(xué)生的口語表達能力，又適應(yīng)口語能力培養(yǎng)的長期性，以便學(xué)生能夠獲得從一般會話、簡單交流到進行復(fù)雜思想的交流和公開演講的能力；

2、以各個專業(yè)為情景基礎(chǔ)的口語教材，這些教材應(yīng)該具有專業(yè)特殊性，甚至結(jié)合雙語教學(xué)的展開，強調(diào)如適用于金融、貿(mào)易、傳媒、信息等系統(tǒng)行業(yè)的口語交流內(nèi)容，以便專業(yè)人才掌握展示才能等能力、培養(yǎng)其在本領(lǐng)域直接進行深入交流的能力。

（作者系蘇州大學(xué)大學(xué)外語部主任）

高職院校學(xué)生英語口語現(xiàn)狀分析及其對策

摘要]：文章對高職院校學(xué)生的口語現(xiàn)狀進行了研究，認為高職院校學(xué)生口語水平低下的原因具有復(fù)雜性和多元性，要改變這一現(xiàn)狀，筆者認為教師需要從高職院校學(xué)生的實際出發(fā)，了解學(xué)生需要，運用有效的教學(xué)策略，提高教學(xué)質(zhì)量。

[關(guān)鍵詞]：高職院校；英語口語；對策

高職院校學(xué)生群體的特殊性，使學(xué)生英語口語水平參差不齊。絕大多數(shù)的學(xué)生都只會一點點常用的交際用語，如簡單的打招呼、問路、購物、自我介紹等，遇到復(fù)雜的情況，他們就無所適從。因此，我們要研究高職院校學(xué)生的現(xiàn)狀，理解他們的學(xué)習(xí)需要，設(shè)計符合他們的實際情況的口語課教學(xué)。

一、高職院校學(xué)生英語口語水平低下的原因分析

造成高職院校學(xué)生英語口語水平低下的原因具有復(fù)雜性和多元性，據(jù)筆者觀察研究，主要可以歸納為以下幾個方面：

1、教學(xué)目標缺乏挑戰(zhàn)性。

原國家教委頒布實施的《大學(xué)英語教學(xué)大綱》（文理科，1985）對大學(xué)英語教學(xué)聽說的要求是：能夠用所學(xué)的功能意念進行簡單的日常會話，能就教材內(nèi)容進行回答。應(yīng)該說，這個要求并不高，而現(xiàn)今頒布的中學(xué)《英語課程標準》則要比它高得多。試想一下，如果一位在中學(xué)里就能按所給的情景對話，并達到有條理地敘述主題，意思連貫，表達清楚的學(xué)生，進大學(xué)后反而去操練簡單的日常會話，并對教材進行回答，那么學(xué)生還會有多少積極性？

2、評估標準的單一性。

至今，對非英語專業(yè)學(xué)生的評估標準就是大學(xué)英語的四，六級考試。各教育行政機構(gòu)對院校的評價也是以四，六級考試的通過率為主要標準，以此作為衡量該院校辦學(xué)水平的標尺之一。在這樣的評價體制下，中國大學(xué)非英語專業(yè)的英語教學(xué)始終未能跳出應(yīng)付四，六級考試的層面。而在國家已進入WTO的今天，這種教學(xué)模式已落后于市場對于人才的需要標準。對高職院校的學(xué)生而言，說的能力是他們在涉外企業(yè)求職時首先亮相的技能，說得好就可能意味著求職的成功。

3、學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動機的短視性。

在筆者進行的口語能力的調(diào)查中，我們可以清楚地看到本校學(xué)生對英語科設(shè)定的學(xué)習(xí)目標就是苦讀幾年，拿到四，六級證書，為進入市場競爭做好準備。應(yīng)該說這是無可厚非的，但從學(xué)習(xí)者個體長遠發(fā)展來看，卻是缺乏生命力的。

4、學(xué)習(xí)者認知特征的多元性。

筆者在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生不愿意或不敢開口說英語，這有其內(nèi)在的原因：

1)心理/情感因素。由于學(xué)習(xí)風(fēng)格的不同，每個學(xué)習(xí)者個體認知的表現(xiàn)方式就不同：視覺型的學(xué)生喜歡通過觀看的渠道來感知學(xué)習(xí)內(nèi)容，但對口頭解說等沒有視象輔助的學(xué)習(xí)內(nèi)容則難于理解；聽覺型的學(xué)生喜歡通過談話交流、課堂表演、聽唱歌曲、磁帶來學(xué)習(xí)英語；而動覺型的學(xué)生則喜歡通過讀和寫、動手操作學(xué)習(xí)，尤其喜歡表演動作，愛打手勢，表情豐富等。但是很多學(xué)習(xí)者并不了解自己的性格特質(zhì)，而盲目地運用別人認為正確的學(xué)習(xí)策略，無法形成適合自己的學(xué)習(xí)策略，故而學(xué)習(xí)效果也是事倍功半。如果教師無視學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和個性特質(zhì)，用一個模式和一種要求來教學(xué)，那效果肯定會大打折扣。

2)學(xué)習(xí)者原有語言能力的脆弱性。學(xué)習(xí)者個體進入高職院校前的語言學(xué)習(xí)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)期望會直接影響他們?nèi)氪髮W(xué)后的學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。高職院校學(xué)生在中學(xué)學(xué)習(xí)期間由于各種原因，導(dǎo)致了英語語言綜合素質(zhì)不高，口語表達能力更弱的狀況。比如，中學(xué)英語的大班化教學(xué)使學(xué)生口頭表達的機會嚴重受到限制，學(xué)生長期以來很少感受英語學(xué)習(xí)成功的喜悅等。而這種現(xiàn)狀在大學(xué)英語口語課教學(xué)時直接表現(xiàn)為學(xué)生底氣不足、不敢開口，間接表現(xiàn)為對英語學(xué)習(xí)興趣不大，期望值不高。故而導(dǎo)致學(xué)習(xí)者個體的學(xué)習(xí)動機低下，學(xué)習(xí)態(tài)度被動，課堂參與度不高，遇到困難迂回繞道，學(xué)習(xí)持久性難以保持等種種現(xiàn)象。

3)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)文化的影響。學(xué)生不愿說英語，口語能力低下的另一個重要原因是受傳統(tǒng)學(xué)習(xí)文化的影響。長期以來，很多學(xué)生認為學(xué)習(xí)英語就是遵循課堂上聽老師講課，聽錄音磁帶，課后做書面練習(xí)的途徑來進行。他們不愿意把時間花在與同伴和老師對話、交流以獲得口頭交際的能力。他們的這種學(xué)習(xí)方式是在先前的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中形成的，學(xué)生想當(dāng)然地認為英語就是這樣學(xué)的。

5、教材相關(guān)性差。

據(jù)筆者所知，就高職院校而言，全國還沒有一套統(tǒng)一的英語口語教材，使用的都是普通院校的教材。結(jié)果導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容與高職學(xué)生的需要相關(guān)性不大，與他們的實際程度也相去甚遠。俄國語言學(xué)家Volgosky的最近發(fā)展區(qū)理論（ZPD）認為課程設(shè)置與課程目標的確定要視學(xué)生的具體情況而定，要讓學(xué)生有“跳一跳能摘下桃子來”的感覺。如果要求太高，學(xué)生成功無望，何來學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機？Krashen（1982）也在其第二語言習(xí)得理論中提出了著名的“i+1”輸入假設(shè)（Input Hypothesis）。他認為人是通過理解比現(xiàn)有語言水平略高的語言輸入，再通過不斷積累而逐漸習(xí)得語言能力的（轉(zhuǎn)引自范誼，1998）。如果學(xué)生原有的知識為i，下一個階梯需要掌握的知識為1，這個“ⅰ+1”的學(xué)習(xí)過程必須充分而恰當(dāng)，這是一個由低級往高級階段循序漸進的動態(tài)過程。如果這個循環(huán)過程中的某個鏈接和臺階跨度太大，就會給學(xué)生帶來壓力和挫敗感。

二、高職院校口語教學(xué)的策略

針對高職院校學(xué)生群體英語口語的現(xiàn)狀和學(xué)生的認知特征，筆者在教學(xué)實踐中主要運用了以下一些教學(xué)策略，以期保證口語課教學(xué)的效益和效果：

首先，教師應(yīng)尊重學(xué)習(xí)主體的需要，從高職院校學(xué)生的實際出發(fā)，找到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的結(jié)合點。產(chǎn)生外語學(xué)習(xí)動機的個人需要可以分為四種：生存需要，發(fā)展需要，工作需要和教育需要。大部分高職院校的學(xué)生希望通過學(xué)習(xí)外語獲得文憑，獲得好的工作，或者獲得某種職位的提升。這是一種典型的工具型動機，比較急功近利。一旦這種需要能夠通過其他途徑滿足，那么學(xué)習(xí)外語的意愿就會明顯下降。

因此，筆者在教學(xué)實踐中時時將學(xué)生的需要放在第一位，并不斷幫助學(xué)生提升需要的層次。讓學(xué)生“風(fēng)物長宜放眼量”，充分認識外語口語交際能力在當(dāng)今世界不僅是謀生的需要，也是教育的需要和終生發(fā)展的需要。

其次，用教師的創(chuàng)造性勞動去彌補教材的缺陷。

口語課教學(xué)具有很大的靈活性，但如果教師拘泥于教材內(nèi)容，學(xué)生的水平只會停留在交際能力所

涵蓋的前二個層面上：1）語言的語法和詞匯知識；2）口語表達的基本規(guī)則。課堂互動缺乏挑戰(zhàn)性、模糊性，缺少信息差，缺少意義協(xié)商。久而久之，學(xué)生就會感到乏味，就會喪失已經(jīng)建立起來的學(xué)習(xí)動機。

因此，筆者認為教師應(yīng)將課本作為藍本，教師需選擇與教材主題相關(guān)的補充材料，并加以整合和發(fā)展。這些材料必須具備下面的幾個特點：1）相關(guān)性和趣味性。2）實用性和真實性。3）適切性和可理解性。

4）挑戰(zhàn)性。即材料中所設(shè)計的活動一定要對學(xué)生的思維發(fā)展具有促進作用。這樣，學(xué)生接觸的語言材料是生活化的，真實的，容易使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)動機和持續(xù)的學(xué)習(xí)興趣。

再次，有效的運用各種教學(xué)策略，保持口語課課堂交互活動的生命力（Classroom dynamics）。 高職院校的口語課教學(xué)需要教師運用多種教學(xué)策略，使課堂的交互活動始終處在一種“動態(tài)”、“積極”、“參與”、“合作”、和“成功”的狀態(tài)。

1）建構(gòu)支持性的環(huán)境。通常，中國學(xué)生害怕在同伴面前出丑，因為中國文化中，“群體概念是很強的，在群體壓力下，為避免被群體拋棄或受到冷落，會產(chǎn)生從眾行為”。大多數(shù)學(xué)生在發(fā)言前，總愛張望同伴的反應(yīng)，不愿意做出頭鳥，害怕成為同伴攻擊的目標，擔(dān)心在同伴的面前失去“面子”。這種意識，影響了他們想發(fā)言的欲望。

筆者以為創(chuàng)設(shè)并形成支持性的學(xué)習(xí)環(huán)境，是教師首選的教學(xué)策略。在這個環(huán)境中，學(xué)習(xí)伙伴之間相互支持，相互理解，相互接納，學(xué)生在這個環(huán)境中有安全感，不會因為自己某方面的缺陷和不足而感到不適應(yīng)或者有壓力，從而有勇氣面對學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)，不怕犯錯，敢于開口。教師要容錯，反饋多從積極，鼓勵的層面上進行，應(yīng)多給學(xué)生支持、加油并喝彩。

2）興趣教學(xué)策略。“興趣是最好的老師”。口語課教學(xué)設(shè)計的起點應(yīng)建立在是否有趣味性和可參與性。教師不僅需熟悉教學(xué)內(nèi)容，更要了解高職院校學(xué)生的興趣所在，應(yīng)知道學(xué)生中的流行活動和各種時尚，了解他們的價值觀和人生觀。盡量設(shè)計出學(xué)生喜聞樂見、參與性強、并具有一定創(chuàng)新和挑戰(zhàn)的語言活動，調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生保持最佳的學(xué)習(xí)狀況。

3）開放式教學(xué)策略。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。在口語課教學(xué)中，怎樣發(fā)揮他們的主觀能動性，去展開想象的翅膀，有效地開展口頭交際訓(xùn)練呢？筆者采用了開放式的教學(xué)策略，如：brainstorm, role play, debate, project presentation, speech等活動。這些活動既有效地推動了課堂交互活動，使之充滿了生活情趣和生命力，還使大學(xué)的口語課教學(xué)真正脫離了低層面的語言訓(xùn)練，使之朝高層次思維能力的培養(yǎng)方向發(fā)展。

4)任務(wù)型活動策略。任務(wù)型教學(xué)的倡導(dǎo)者認為，掌握語言的最佳途徑是讓學(xué)生做事情，即完成各種任務(wù)。當(dāng)學(xué)習(xí)者積極地參與用目的語進行交際嘗試時，語言也被掌握了。當(dāng)學(xué)習(xí)者所進行的任務(wù)是他們當(dāng)前的語言能力發(fā)展至極點時，習(xí)得也達到了最佳狀態(tài)。

其實，口語課的教學(xué)質(zhì)量在很大程度上取決于教師的設(shè)計和調(diào)控。任務(wù)型教學(xué)的課堂模式強調(diào)從做中學(xué)，每項任務(wù)的提出是從真實生活實際出發(fā)的，這有利于學(xué)生建構(gòu)語言的綜合運用能力。筆者嘗試將這一先進的教學(xué)理念引入口語教學(xué)中，以期更好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。筆者常常以主題為核心，結(jié)合本校學(xué)生的實際，設(shè)計不同的口語任務(wù)。這些任務(wù)由簡到繁、層層遞進、前后相連，由基本的課本任務(wù)（enabling task）到拓展性任務(wù)（activation task），由教學(xué)任務(wù)（pedagogical task）到真實情景中的實際演練任務(wù)（performing task），引導(dǎo)學(xué)生掌握口語交際的基本技能和技巧，逐步幫助學(xué)生達到交際能力的后兩個層面：學(xué)生知道如何運用和應(yīng)對不同的言語行為；學(xué)生懂得在不同的交際場合下采用得體的言語行為（Richards, Platt and Weber, 1985,轉(zhuǎn)引自Nunan, 1999）。高職院校的口語課教學(xué)有它的特殊性和艱巨性，但只要教師深入了解學(xué)生，善用教學(xué)策略，這種局面是可以改善的。

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