第一篇：大學(xué)生道德觀（模版）

隨著人類社會物質(zhì)文明和科技水平的不斷提高與進步，人們的物質(zhì)生活日益充盈與豐富。然而，物質(zhì)文明發(fā)達的代價卻是生態(tài)環(huán)境的急劇惡化。日趨惡化的生態(tài)環(huán)境正是近年來嚴重的自然災(zāi)害頻繁發(fā)生的最主要誘因。

一、生態(tài)道德與生態(tài)道德教育

生態(tài)道德也稱環(huán)境道德，主要是指為了維護生態(tài)平衡和保證人類的可持續(xù)發(fā)展，人類在自然界中所應(yīng)遵守的生態(tài)規(guī)律以及生態(tài)規(guī)范。

生態(tài)道德教育是一種新型的道德教育活動，是指教育工作者從人與自然相互依存、和睦相處和互惠共生的生態(tài)道德觀出發(fā)，啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者為了人類長遠利益和更好地享用自然、享用生活，自覺養(yǎng)成愛護自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護意識、思想覺悟和相應(yīng)的道德文明習(xí)慣。

二、高校大學(xué)生生態(tài)道德教育的現(xiàn)實訴求

（一）人類面臨生態(tài)危機的客觀要求

在人類社會的歷史進程中，嚴重破壞了生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致人與自然環(huán)境的關(guān)系緊張和對立：人口劇增、資源短缺、植被減少和土地荒漠化、污水橫流、廢棄物泛濫、農(nóng)藥化肥危害加劇、氣候變暖、臭氧層破壞、生物多樣性減少、酸雨蔓延等。目前，自然界的生態(tài)系統(tǒng)還在不斷地遭到破壞。如果環(huán)境問題繼續(xù)惡化，在不久的將來，新鮮的空氣和水也可能成為稀缺品。生態(tài)環(huán)境的日益惡化已成為21世紀人類生存和發(fā)展的最大威脅。在倡導(dǎo)生態(tài)文明的今天，應(yīng)該加強對生態(tài)道德倫理的宣傳。

（二）實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求

可持續(xù)發(fā)展是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，注意保護資源和改善環(huán)境，注重人類社會發(fā)展的可持續(xù)性。然而，大學(xué)生的環(huán)境審美能力較強，對環(huán)境要求較高，但是生態(tài)道德意識淡薄，值觀念、思維方式、行為習(xí)慣、生活方式和消費模式都與生態(tài)文明的基本要求不協(xié)調(diào)，對生態(tài)環(huán)境在人和社會發(fā)展中的基礎(chǔ)地位尚未真正達成共識，生態(tài)道德素質(zhì)總體不高。

（三）大學(xué)生全面發(fā)展的更高要求

人是教育的出發(fā)點，也是教育的歸宿。高等教育必須以人為本，以現(xiàn)代人的視野培養(yǎng)現(xiàn)代人，以全面發(fā)展的要求培養(yǎng)全面發(fā)展的人。生態(tài)道德教育實質(zhì)上是對大學(xué)生的全面發(fā)展提出了更高的要求。這就要求大學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)具有扎實的基礎(chǔ)知識和開拓創(chuàng)新的能力，還要具有正確的生態(tài)價值觀念和較高的生態(tài)道德素質(zhì)；不僅能正確認識并處理人與人、人與社會之間的關(guān)系，還能正確認識并處理人與自然之間的關(guān)系。

三、高校大學(xué)生生態(tài)道德教育的路徑

在全球性生態(tài)危機日益嚴重的今天，充分發(fā)揮教育對認識和解決生態(tài)危機問題的特殊功能日顯重要。生態(tài)道德教育不是一般的公德教育，而是公民德性人格養(yǎng)成的教育，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，邁向生態(tài)文明，構(gòu)建和諧社會的靈魂教育。

（一）大學(xué)生生態(tài)道德理論教育

沒有理論根底的生態(tài)道德信念和道德意志是不牢固的，所以，夯實生態(tài)道德教育的理論基礎(chǔ)是不可或缺的。

（二）大學(xué)生生態(tài)道德情感的培養(yǎng)

任何認知活動都伴隨著一定的情感。而道德情感是人們對事物的愛憎、好惡的態(tài)度，它是伴隨著人們的道德認知而產(chǎn)生和發(fā)展的、對道德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。休謨曾經(jīng)說過，沒有道德情感，就沒有道德行為，只有當(dāng)下、直接的情感才能激發(fā)意志，產(chǎn)生行動。在人類生態(tài)活動中，只有對善與惡、美與丑具有鮮明而強烈的愛憎感情，才能產(chǎn)生合乎道德的行為。

（三）注重生態(tài)道德實踐

大學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)是在生態(tài)道德教育作用和生態(tài)道德情感的影響下，在其社會實踐的過程中逐步形成的。因此，要引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成“綠色”行為習(xí)慣，從現(xiàn)在做起，從小事做起，從身邊做起，積極參與社會環(huán)保公益活動，在實踐活動中提升生態(tài)道德素質(zhì)。環(huán)境的行為習(xí)慣。四是廣泛開展寒暑假社會實踐，如組織學(xué)生進行野外生存體驗、公益勞動、志愿者宣傳等活動，讓大學(xué)生感受大自然、敬畏大自然、熱愛大自然，切實讓學(xué)生在實踐中反思，從而增強大學(xué)生的生態(tài)道德意識和生態(tài)道德情感，使他們能夠肩負起自己的歷史使命。

第二篇：大學(xué)生道德觀調(diào)查問卷

關(guān)于大學(xué)生道德現(xiàn)狀的調(diào)查問卷

1、在公交車上看到老弱病殘，你會怎么做（）

A主動讓座B視而不見C別人不讓我也不讓D看還有幾站下車再做決定

2、你如何看待論文抄襲現(xiàn)象（）

A反對，絕對不可以 B表示理解C無所謂D贊同，“反正天下文章一大抄”

3、當(dāng)你看到洗水間里的水龍頭壞了正在滴水，你會（）

A發(fā)現(xiàn)擰不緊后，積極想辦法解決

B嘗試擰緊無果后無奈離開

C心想水龍頭反正壞了，怎么做都是徒勞

D與我無關(guān)，不管閑事

4、對于大學(xué)生騙取學(xué)校的貧困資助以滿足自身的娛樂要求，你有怎樣的看法（）

A堅決反對B表示理解C無所謂，別人愛怎樣怎樣D應(yīng)該去舉報

5、你對遲到早退的同學(xué)有什么看法（）

A同意，大學(xué)生不應(yīng)該那么死板B理解，可能別人有苦衷

C表面無所謂，但背地里批判那些同學(xué)D反感這些人

6、你在平時交談中注意文明用語嗎？（）

A非常注意B不太注意C不注意D看心情

7、奧運會上，當(dāng)中國運動員獲得金牌奏起國歌時，你什么感想（）A非常自豪B稍微自豪C心生惡意D與我無關(guān)

8、平時和父母相處情況是怎么樣的（）

A相處融洽從不吵架B經(jīng)常吵架但主動認錯C經(jīng)常吵架從不認輸D偶爾吵架

9、在校園中，你的飯卡丟失后，你是否相信會有人歸還與你（）

A不相信，里面錢肯定用光了B相信少數(shù)人會歸還

C相信大部分人會歸還D相信，大學(xué)生是高素質(zhì)人群

10、你覺得當(dāng)代大學(xué)生道德如何？（）

A 很好B較好C較差D差

11、你認為你道德觀形成的最重要因素是什么（）

A社會環(huán)境B家庭環(huán)境C學(xué)校教育D其它

12、你覺得以下品質(zhì)你覺得哪三項最重要？（任選三項）（）

A善良B孝順C寬容D有責(zé)任心E勤勞F敬業(yè)G儉樸H樂于助人I愛國J其他

第三篇：大學(xué)生社會道德觀調(diào)查問卷

大學(xué)生社會道德觀調(diào)查問卷

1在你心里是否有道德觀意識在某種情況下會對你的言行舉止進行約束？

A 有B 有時會有C 從來都沒有

2據(jù)你了解的青年人，出口成“臟”的頻率如何 ？

A.經(jīng)常 B.有時 C很少 D幾乎沒有

3你對現(xiàn)在的道德觀看法是

A 很好

B 沒有希望了，還是各掃門前雪吧

C那些事件只是個別事件還是很有希望

D 很失望，想用自己行動去改變

4如果立法強制規(guī)定人們有救助傷者的義務(wù)，你怎么看

A 這樣有助于提高社會公德

B會造成人們義務(wù)不明

C會喪失人們對社會的歸屬感

D沒有必要順其自然，這是社會的發(fā)展

5如果你看到一個受了重傷倒在地上的人而不敢去攙扶，你會怎樣做

A 事不關(guān)己，高高掛起

B 打110和120

C 想去攙扶但不敢

D 將他送往醫(yī)院

6你認為當(dāng)下中國尊在的諸多道德淪喪的原因是什么(多選)

A與中國人性格的劣性有關(guān)，自私自利

B 與學(xué)校及家長的教育有關(guān)

C 社會大環(huán)境趨于自私自利

D 這是當(dāng)事人心理問題和處理事情的能力

E、中國沒有完善的法律體系做后盾，使得部分人毫無畏懼之心

F、經(jīng)濟與地位的差別使某些人弱化了道德觀念

7如何改善社會道德風(fēng)尚提高個人修養(yǎng)

A加強社會精神文明建設(shè)，倡導(dǎo)社會道德之風(fēng)

B、加強中小學(xué)道德宣傳，落實道德基礎(chǔ)教育，大學(xué)強化通識課教育

C、加強法制建設(shè)，對違法行為嚴懲不貸

D、樹立新時期社會榜樣 E、保障低收入者生活，完善社會分配制度，注重公平請問您認為當(dāng)代大學(xué)生的道德水平怎樣

A較低，道德意識淡薄，沒素質(zhì)的人比比皆是

B一般，談不上差勁但是也絕對不是高素質(zhì)的人群

C還不錯，大多數(shù)還是有很強烈的道德意識

D很好，是非觀念明確，是有道德、有素質(zhì)的新一代人

9你認為感動中國對提高中國人民的道德有沒有幫助

A 從某種程度上有幫助

B 幫助不大

C 幾乎沒有

10請問您認為您的社會道德意識的重要意識是

社會環(huán)境

家庭背景

受教育程度

輿論導(dǎo)向

11在大部分官二代 富二代不重視道德修養(yǎng)，如果你是國家領(lǐng)導(dǎo)人，你會如何解決這類問題

A 改革官僚制度

B 重視學(xué)生的道德修養(yǎng)，加強道德觀弘揚

C通過立法規(guī)定加大對官二代及富二代的懲處力度

D 道德觀淪喪是由改革開放引起的，改革經(jīng)濟體制

12您覺得這種喪失道德的行為會導(dǎo)致的后果為(多選)

A、使中國的犯罪率提高，社會秩序混亂

B、這只是個人行為，不會有嚴重的社會影響

C、社會缺少人情味，人變得冷漠

D、使中國國際形象后退、13對于社會上存在的某些行為如大學(xué)生開車撞人、殺人，女學(xué)生甘當(dāng)“小三”，醫(yī)生拿回扣等現(xiàn)象，您的態(tài)度是

A、見怪不怪，習(xí)以為常，事不關(guān)己、B、這是可以理解的，人不為己，天誅地滅

C、只是少數(shù)現(xiàn)象，社會總體上的風(fēng)潮還是積極向上的D、有點氣憤，認為社會道德淪喪

第四篇：討論大學(xué)生的道德觀

大學(xué)生的道德觀討論心得

2012.11.16

今天我們在圖書館B區(qū)207討論了大學(xué)生道德觀問題。

大學(xué)生思想道德建設(shè)是在大學(xué)生階段不斷提高自己能力要求和不斷完善自己而更好的養(yǎng)成良好的思想品質(zhì)的必須要求，作為大學(xué)生，我們不僅僅應(yīng)該學(xué)好理論基礎(chǔ)，更要做好思想道德方面的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷宣揚和以身作則為他人，為社會做好榜樣，但是也有很多社會上的人利用大學(xué)生的善心，就此，我們發(fā)表了我們的看法，從討論中我感悟良多。

道德作為一種社會意識形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。我們中國古代長期受儒家學(xué)說的影響，逐漸形成了以“忠、孝、禮、義、信”為核心的道德觀。隨著新中國的成立，我們在原有的道德基礎(chǔ)上又逐漸形成了“服務(wù)人民、奉獻社會”為核心的道德觀。

然而很多不良分子，利用大學(xué)生的善心行騙，使我們看到需要幫助的人卻已是無動于衷。在此我覺得我們應(yīng)該理性區(qū)別街上真正需要幫助的人，認為其需要幫助就應(yīng)該幫助他人，理性思考。不要助長那些騙人的不良人。但我們也不要被他們的行為而使自己的道德淪喪。一個道德淪喪、缺失的國家是不可能正常運行和發(fā)展的，一個道德敗壞的人也是永遠不能成為國之棟梁的。所以樹立一個正確的道德觀對我們的健康成長對于我們這個國家的穩(wěn)定發(fā)展都是有著巨大的作用的，尤其是對于當(dāng)代的大學(xué)生，更應(yīng)該樹立一個正確的道德觀。作為一名合格的當(dāng)代大學(xué)生，必須要樹立起正確的道德觀。

早在《禮記·大學(xué)》中，先賢圣人就為我們提出為學(xué)為人之道：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，這八條在今天我們的大學(xué)教育中，依舊是適用的。

作為一名即將成為黨員的大學(xué)生，我們更應(yīng)該以這八條格律自勉。

格物、致知就要求我們要認真學(xué)習(xí)專業(yè)知識和技能，杜絕沉迷于物質(zhì)享受的拜金主義和享樂主義。

誠意、正心就要求我們要端正人生態(tài)度，誠信為本，誠心待人，不能被利己主義和實用主義所左右。

修身、齊家就要求我們要培養(yǎng)良好品德，修身養(yǎng)性，成為家庭的好成員，使家庭和睦相處。

治國平天下就要求我們要樹立愛國愛民，奉獻社會的遠大理想。大學(xué)生作為祖國明天的建設(shè)者，必須要具備國家利益，集體利益高于一切的思想，時刻要把個人命運同國家和社會的命運緊密聯(lián)系起來，服務(wù)社會，奉獻社會。

第五篇：淺談大學(xué)生的道德觀修養(yǎng)[定稿]

淺談大學(xué)生的道德觀修養(yǎng)

道德觀是人們對自身對他人對世界所處關(guān)系系統(tǒng)的認識和看法，中國也一直是把道德修養(yǎng)當(dāng)做衡量一個人的重要標(biāo)準(zhǔn)，無論是傳統(tǒng)文人，還是新時代高校，德育一直是重中之重。然而隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們生活水平的迅速提高，人們的道德觀念卻在下降，尤其體現(xiàn)在我們當(dāng)代大學(xué)生身上。作為知識青年的我們應(yīng)增強我們的道德意識、樹立正確的道德觀。

道德，在漢語中可追溯先秦思想家老子所著《道德經(jīng)》一書。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一詞起源于拉丁語的“Mores”，意為風(fēng)俗和習(xí)慣。道德由一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定，并為一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。人類的道德觀念是受到后天一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會輿論的影響而逐漸形成的。不同的時代，不同的階級往往具有不同的道德觀念。不同的文化中，所重視的道德元素及其優(yōu)先性、所持的道德標(biāo)準(zhǔn)也常常有所差異。正是由于其差異性，不同時代不同環(huán)境下的人們所獨有的道德尺度和規(guī)范也不相同。而也正是由于對這種差異性的不同理解，不同人群才有自己特定的踐行方式和做法。

對于當(dāng)代來說，我國經(jīng)歷了從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡的轉(zhuǎn)型時期和發(fā)展時期。這個時期突出地表現(xiàn)在:從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型和發(fā)展;從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型和發(fā)展;從封閉、落后向開放、振興的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。這些重大的基礎(chǔ)性變化必將引起三個相互關(guān)聯(lián)的社會深層次問題的轉(zhuǎn)化:即深刻而普遍的社會重組;社會規(guī)范、社會評判標(biāo)準(zhǔn)的重新確認;每個人的生存方式和社會活動方式的重大變化。這些變化對大學(xué)校園中的萃萃學(xué)子來說，無疑是一次極大的沖擊。大學(xué)生是一個最敏感、思想最少保守的知識群體，其道德觀念變化具有社會互動性和先覺先知性，大學(xué)校園思想是社會的“晴雨表”，在某種意義上表現(xiàn)為社會意識流變的影射，處于社會變革期間的大學(xué)生對于社會道德的認知、社會道德狀況的評價也從一個側(cè)面反映出我們自身的道德觀念以及道德行為現(xiàn)狀。對當(dāng)代大學(xué)生社會道德現(xiàn)狀評價進行研究與反思，對于新時期進行大學(xué)生道德教育和引導(dǎo)具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

而在我看來，新時代的大學(xué)生在道德觀方面主要有以下幾個矛盾。其一，大方面旗幟鮮明，生活細節(jié)往往放任自流。科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展、思想的解放、中西方文化的交流與碰撞，開闊了我們的視野，也迅速提高了我們的道德認知水平。我們在道德認識上是非分明，崇尚愛國主義和集體主義原則、奉獻精神以及優(yōu)良的中華美德，能對個人和社會的道德失范現(xiàn)象和行為進行鞭笞。但對于自己在道德行為上的失范往往缺乏自律，或者放任自流。其二，多元化發(fā)展的道德標(biāo)準(zhǔn)帶給我們矛盾。市場經(jīng)濟條件下人們不再以一個尺度、一個模式來衡量一件事。一個人的道德觀念和道德行為，出現(xiàn)了相對化、多元化的道德評判標(biāo)準(zhǔn)。這種多元化的道德評判標(biāo)準(zhǔn)，拓寬了道德評價的尺度和方式，使我們在面對紛繁復(fù)雜的諸多事物，能夠做出自己的道德判斷和選擇。但市場經(jīng)濟帶來的競爭觀念，再加上各種傳統(tǒng)的道德觀、市場經(jīng)濟的道德觀、民族的道德觀、外來的各種道德觀多元并立的影響，這種多元化的選擇會導(dǎo)致道德觀念還不成熟的我們產(chǎn)生選擇的困惑，也往往會出現(xiàn)道德評價是非混亂。其三，道德信仰的缺失。全球化浪潮使社會經(jīng)濟、政治生活各方面都發(fā)生了深刻的變化，這種變化對當(dāng)前我們的思想產(chǎn)生諸多或積極或消極的影響：在思想上人生觀、價值觀、世界觀出現(xiàn)迷茫，甚至對人生信仰、道德觀產(chǎn)生懷疑或者歪曲，從而在人生態(tài)度，以及為人處事上變得消極，所提倡的道德理想和道德規(guī)范表現(xiàn)冷淡，在道德信念、道德義務(wù)方面表現(xiàn)出“無動于衷”，對于學(xué)習(xí)先進認為無用，這些表現(xiàn)概括起來就是一部分大學(xué)生對“常德”的無知、對“美德”的麻木，對“失德”的無視。主要表現(xiàn)在理想信念淡化，集體觀念淡薄，艱苦奮斗精神較差，常夸夸其談、敷衍塞責(zé)、見異思遷、挑肥揀瘦等等，從整體上呈現(xiàn)出“道德信念滑坡”的趨勢。而這些矛盾和問題現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)擺在我們面前，需要我們自己解決。

首先，應(yīng)正確看待當(dāng)代大學(xué)生思想道德出現(xiàn)的問題。我們不應(yīng)回避當(dāng)代大學(xué)生思想道德方面存在的問題，回避和忽視大學(xué)生的思想道德問題就會貽誤大事，出大差錯。但是也不能因為大學(xué)生思想道德中的嚴重問題而就此認定他們是垮掉的一代，放任自流。其次，大環(huán)境的良好氛圍應(yīng)當(dāng)是首要條件，外界環(huán)境如果沒有起到熏陶反而起了消極影響的作用，那我們談何養(yǎng)成正確的道德觀念。而這方面我們能起到的也只有建議和監(jiān)督作用，具體落實我想更需要社會各界的正確引導(dǎo)。無論是學(xué)校這個小社會內(nèi)更好地創(chuàng)設(shè)一個良好的道德觀教育環(huán)境，亦或者是社會大環(huán)境下鼓勵全體人民參加道德建設(shè)活動，我想都是必要的。再次，我們應(yīng)該自覺主動地去了解去接受道德信念，我們應(yīng)該去體會古老相傳的中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)該去接受世界化浪潮中傳遞過來的積極部分。應(yīng)該認識到道德是社會生活不可或缺的調(diào)控手段，一個和諧協(xié)調(diào)的人際關(guān)系和社會秩序，需要有良好的道德來規(guī)范和維系。道德興則國興、家興、業(yè)興；道德不振，于國于家，于人于己都意味著是一種災(zāi)難。再其次，具體到生活各方各面的道德規(guī)范也應(yīng)該為我們所知，無論是古代“仁義禮智信”的標(biāo)準(zhǔn)，還是現(xiàn)代社會方方面面的具體要求，我們都應(yīng)該去努力踐行，我們應(yīng)該在明辨是非的基礎(chǔ)上去努力實踐誠信待人，公私分明，樂于助人等等社會主義道德觀念。最后也是最重要的一點，我們應(yīng)該加強自身道德踐行能力的培養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提高，在這種提高具體踐行道德修養(yǎng)。而這也需要學(xué)校，社會和我們的合作。首先，學(xué)校應(yīng)經(jīng)常性地組織學(xué)生參加社會實踐活動，幫助學(xué)生全面地走進社會、認識社會，正確地對待生活、了解國情，引導(dǎo)我們正確全面認識社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中存在的問題，提高自身的道德實踐水平。其次，大學(xué)生應(yīng)認識到自身道德修養(yǎng)的重要性。用中華民族傳統(tǒng)文化的精髓來要求和規(guī)范自己、用英雄模范人物的事跡來激勵自己、用自己的道德踐行來反思自己，不斷地進行自我道德修養(yǎng)教育。通過在實踐中的道德行為，增強自己明辨是非、分清正邪的能力，從而激發(fā)自己提高自身道德修養(yǎng)的興趣。

我國正處在社會改革的關(guān)鍵時期，充滿了積極與消極、美與丑、善與惡的對立和斗爭。古人云：“有才無德，其行不遠。”道德素質(zhì)在人的整體素質(zhì)中的關(guān)鍵地位，以及對社會的存在和發(fā)展的重要性，決定了社會發(fā)展需要人們具有良好的道德修養(yǎng)、健康的思想情操、正確的政治方向和遠大的理想抱負。沒有良好的道德素質(zhì)，就會制約大學(xué)生的成長方向和抑制個人的才智。大學(xué)生的道德觀現(xiàn)狀，不僅反映了高校人才的培養(yǎng)質(zhì)量，而且決定了未來社會公民的基本素質(zhì)和民族的發(fā)展壯大。只有準(zhǔn)確地把握大學(xué)生道德觀念的現(xiàn)狀，因勢利導(dǎo)，采取有針對性的對策和措施，才能引導(dǎo)大學(xué)生道德觀念向積極、健康的方向發(fā)展，培養(yǎng)出適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的合格人才。

我想，大學(xué)生如果堅定正確的道德觀、價值觀、世界觀，就必然可以做到“出污泥而不染”，使自己真正成為一個擁有高素質(zhì)和良好道德的合格公民。我們是即將成材的祖國棟梁。在大學(xué)里，不斷提升思想道德境界和科學(xué)文化素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生們才能以嶄新的形象和過硬的水平，找準(zhǔn)有價值和有意義的人生坐標(biāo)，也才能在改革和發(fā)展各項事業(yè)中更加自如地揮灑壯麗青春。讓我們大家都牢記這樣一句話吧：大學(xué)生首先要做的是成為一名合格的公民，擁有良好的道德觀！