第一篇：八榮八恥：涇渭分明的社會(huì)道德觀

“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，是新時(shí)代新形勢下治國安邦、建設(shè)思想道德、構(gòu)建和諧社會(huì)的統(tǒng)領(lǐng)思想。它有立有破，旗幟鮮明地鞭笞丑惡的社會(huì)道德行為，倡導(dǎo)美好的道德行為思想；是樹立正確和有效踐行社會(huì)主義道德規(guī)范的價(jià)值導(dǎo)向；是衡量和考評全體黨員干部，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有先進(jìn)性的一把標(biāo)尺、一根準(zhǔn)繩。

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

首先它明確地界定了丑惡的社會(huì)思想道德行為的范疇，這就是“危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、驕奢淫逸和違法亂紀(jì)?！?這八個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)整體，是一條基本道德底線，也是新世紀(jì)新階段的一部社會(huì)風(fēng)尚規(guī)范的絕對禁區(qū)。

其次，它明確地界了高尚光榮的思想情操、價(jià)值觀念以及道德行為幫助和規(guī)范。這就是：“熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法和艱苦奮斗?！?這八個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)整體，是形成思想道德意識和規(guī)范行為的努力方向，也是新世紀(jì)新階段所倡導(dǎo)的社會(huì)風(fēng)尚規(guī)范。

第三、它是敦促全體領(lǐng)導(dǎo)干部、共產(chǎn)黨員思想道德意識和規(guī)范行為具體明確的要求；是黨內(nèi)進(jìn)行監(jiān)督與接受監(jiān)督、開展批評與自我批評具體尺度；

第四、它是檢驗(yàn)包括領(lǐng)導(dǎo)干部、共產(chǎn)黨員在內(nèi)的每一位中國公民社會(huì)道德思想意識和道德行為規(guī)范的準(zhǔn)繩。是弘揚(yáng)民族精神、增加民族凝聚力、激勵(lì)全國人民團(tuán)結(jié)奮斗、推動(dòng)我國社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量和光輝旗幟。

第五、是樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀、價(jià)值觀和道德觀的有力導(dǎo)向。也是是貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡問題、構(gòu)建和諧社會(huì)的有力保障。

第二篇：大學(xué)生社會(huì)道德觀調(diào)查問卷

大學(xué)生社會(huì)道德觀調(diào)查問卷

1在你心里是否有道德觀意識在某種情況下會(huì)對你的言行舉止進(jìn)行約束？

A 有B 有時(shí)會(huì)有C 從來都沒有

2據(jù)你了解的青年人，出口成“臟”的頻率如何 ？

A.經(jīng)常 B.有時(shí) C很少 D幾乎沒有

3你對現(xiàn)在的道德觀看法是

A 很好

B 沒有希望了，還是各掃門前雪吧

C那些事件只是個(gè)別事件還是很有希望

D 很失望，想用自己行動(dòng)去改變

4如果立法強(qiáng)制規(guī)定人們有救助傷者的義務(wù)，你怎么看

A 這樣有助于提高社會(huì)公德

B會(huì)造成人們義務(wù)不明

C會(huì)喪失人們對社會(huì)的歸屬感

D沒有必要順其自然，這是社會(huì)的發(fā)展

5如果你看到一個(gè)受了重傷倒在地上的人而不敢去攙扶，你會(huì)怎樣做

A 事不關(guān)己，高高掛起

B 打110和120

C 想去攙扶但不敢

D 將他送往醫(yī)院

6你認(rèn)為當(dāng)下中國尊在的諸多道德淪喪的原因是什么(多選)

A與中國人性格的劣性有關(guān)，自私自利

B 與學(xué)校及家長的教育有關(guān)

C 社會(huì)大環(huán)境趨于自私自利

D 這是當(dāng)事人心理問題和處理事情的能力

E、中國沒有完善的法律體系做后盾，使得部分人毫無畏懼之心

F、經(jīng)濟(jì)與地位的差別使某些人弱化了道德觀念

7如何改善社會(huì)道德風(fēng)尚提高個(gè)人修養(yǎng)

A加強(qiáng)社會(huì)精神文明建設(shè)，倡導(dǎo)社會(huì)道德之風(fēng)

B、加強(qiáng)中小學(xué)道德宣傳，落實(shí)道德基礎(chǔ)教育，大學(xué)強(qiáng)化通識課教育

C、加強(qiáng)法制建設(shè)，對違法行為嚴(yán)懲不貸

D、樹立新時(shí)期社會(huì)榜樣 E、保障低收入者生活，完善社會(huì)分配制度，注重公平請問您認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的道德水平怎樣

A較低，道德意識淡薄，沒素質(zhì)的人比比皆是

B一般，談不上差勁但是也絕對不是高素質(zhì)的人群

C還不錯(cuò)，大多數(shù)還是有很強(qiáng)烈的道德意識

D很好，是非觀念明確，是有道德、有素質(zhì)的新一代人

9你認(rèn)為感動(dòng)中國對提高中國人民的道德有沒有幫助

A 從某種程度上有幫助

B 幫助不大

C 幾乎沒有

10請問您認(rèn)為您的社會(huì)道德意識的重要意識是

社會(huì)環(huán)境

家庭背景

受教育程度

輿論導(dǎo)向

11在大部分官二代 富二代不重視道德修養(yǎng)，如果你是國家領(lǐng)導(dǎo)人，你會(huì)如何解決這類問題

A 改革官僚制度

B 重視學(xué)生的道德修養(yǎng)，加強(qiáng)道德觀弘揚(yáng)

C通過立法規(guī)定加大對官二代及富二代的懲處力度

D 道德觀淪喪是由改革開放引起的，改革經(jīng)濟(jì)體制

12您覺得這種喪失道德的行為會(huì)導(dǎo)致的后果為(多選)

A、使中國的犯罪率提高，社會(huì)秩序混亂

B、這只是個(gè)人行為，不會(huì)有嚴(yán)重的社會(huì)影響

C、社會(huì)缺少人情味，人變得冷漠

D、使中國國際形象后退、13對于社會(huì)上存在的某些行為如大學(xué)生開車撞人、殺人，女學(xué)生甘當(dāng)“小三”，醫(yī)生拿回扣等現(xiàn)象，您的態(tài)度是

A、見怪不怪，習(xí)以為常，事不關(guān)己、B、這是可以理解的，人不為己，天誅地滅

C、只是少數(shù)現(xiàn)象，社會(huì)總體上的風(fēng)潮還是積極向上的D、有點(diǎn)氣憤，認(rèn)為社會(huì)道德淪喪

第三篇：八榮八恥是社會(huì)主義道德觀與價(jià)值觀的鮮明體現(xiàn)

最近，胡錦濤總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀，對于建設(shè)社會(huì)主義精神文明，加強(qiáng)共產(chǎn)黨員和廣大人民群眾的道德修養(yǎng)具有十分生動(dòng)的戰(zhàn)略意義和極為有力的推動(dòng)作用，是我國改革開放事業(yè)、建設(shè)中國特色社會(huì)主義發(fā)展到現(xiàn)階段的一樁十分適時(shí)、非常必要的大舉措。相信在不久的將來就會(huì)充分顯示出它的巨大生命力和精神碩果。

我們中華民族是一個(gè)偉大的民族。中華民族在長期的歷史進(jìn)程中之所以迭經(jīng)磨難而不衰微，而且以它不竭的生命力不斷得以發(fā)展，始終保持著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和精神力量；尤其是當(dāng)中國共產(chǎn)黨誕生后，更以先進(jìn)的思想指引前進(jìn)的方向，極大地革新和發(fā)揚(yáng)了中華民族固有的道德內(nèi)涵，而“全心全意為人民服務(wù)”就是先進(jìn)的思想道德觀的高度體現(xiàn)。胡總書記所提出的以“八榮八恥”為內(nèi)容的社會(huì)主義道德觀，就是全面繼承中華民族傳統(tǒng)美德的精髓，發(fā)揚(yáng)了中國共產(chǎn)黨和一切志士仁人在前赴后繼的革命斗爭與建設(shè)中所奉行的價(jià)值觀，可謂是高度概括、十分全面、意旨鮮明、易于理解，而且便于遵行和實(shí)踐。

榮與恥的對立，就是是與非，兩種人生觀和價(jià)值觀的鮮明對照。有榮就有恥，有是必有非，任何的事物往往都包含著兩個(gè)方面，做人也有個(gè)做什么人的問題。思想道德的分水嶺這邊可能就是榮，那邊就是恥，它提示與促使每個(gè)社會(huì)中人作出正確的選擇。

熱愛祖國不僅是任何一個(gè)國民起碼的品質(zhì)，也是凡為公民應(yīng)盡的義務(wù)。祖國有如偉大的母親，我們生于斯長于斯，受益于她的恩澤。祖國的利益高于一切，祖國的命運(yùn)關(guān)系到我們每個(gè)人的命運(yùn)，祖國的繁榮強(qiáng)大是我們的驕傲，我們當(dāng)然也應(yīng)以自身所作的貢獻(xiàn)來報(bào)效祖國。這里包括努力建設(shè)國家與保衛(wèi)國家，使其在和平環(huán)境中進(jìn)行建設(shè)而不受侵犯。相反，如果任何人作出背著祖國、危害國家利益的行徑，當(dāng)然是最為可恥的，理應(yīng)受到最嚴(yán)厲的譴責(zé)。

作為國家民族的一分子，無論哪行哪業(yè)，從事什么工作，都要熱誠地服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)社會(huì)亦即“我為人人”。人的能力有大小，但只要熱心公益，都是值得稱道的。為人民服務(wù)是社會(huì)一分子的美德之一，是做人的基本品性。相反，不顧人民的整體利益，與人民的正當(dāng)愿望背道而馳，甚至踐踏公益事業(yè)，當(dāng)然就是背離最廣大的人民的可恥行為。

科學(xué)是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。它開啟了人類向更廣闊的空間，更靈智的思維的窗戶。因此，我們每個(gè)人應(yīng)以崇尚科學(xué)為榮；任何漠視科學(xué)乃至愚昧無知都是與人類進(jìn)步相悖的，而販賣偽科學(xué)并以此蠱惑群眾欺騙輿論更為人們的良知所不容，應(yīng)受到人類社會(huì)的譴責(zé)。

勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，辛勤勞動(dòng)以造福社會(huì)歷來被視為人們的美德之一。中華民族更是以勤勞智慧著稱于世界。無論社會(huì)發(fā)展到任何階段，以自身的辛勤勞動(dòng)而致富并為整個(gè)社會(huì)作出有益的貢獻(xiàn)，始終是應(yīng)予肯定和受到贊揚(yáng)的；而任何形式的好逸惡勞甚至妄圖不勞而獲的思想和行為都是可恥的。

一個(gè)國家的發(fā)展和良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，都離不開全體公民的集體意識以及在社會(huì)活動(dòng)和日常生活中的團(tuán)結(jié)互助。只有團(tuán)結(jié)才有力量，只有互助才能使每個(gè)人感受到人們社會(huì)的溫暖，造成一種健康、和諧的生存環(huán)境，是建立和諧美好社會(huì)之必需。相反，任何的極端自私乃至損人利己都會(huì)危害他人，有礙于和諧社會(huì)風(fēng)氣的形成。這樣的人多了，負(fù)面的風(fēng)氣得不到有效的遏制，還可能造成整個(gè)民族的“一盤散沙”，其危害是很大的。

誠實(shí)守信是公民應(yīng)有的良好品性，具有這種品性是加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要方面。不誠何以有信，無信則不能立身，它必然造成人際關(guān)系中的缺損。同樣不利于良好社會(huì)風(fēng)尚的形成。與此相對立的是，那種見利忘義、貪婪欺詐的行徑是極為可卑的，必須堅(jiān)決加以反對。

遵紀(jì)守法是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，沒有規(guī)矩則不成方圓，沒有必要的法紀(jì)約束則不能維護(hù)社會(huì)的和諧與安定。因此，人們應(yīng)以自覺遵守法紀(jì)作為一種道德的底線。而無視法紀(jì)、違法亂紀(jì)的行為是可恥的，理應(yīng)受到法律的正當(dāng)干預(yù)，任何人不論其行業(yè)與“身份”，原創(chuàng)文秘材料，盡在文秘知音wm338.com網(wǎng)。都要懂法、守法，以維護(hù)法律的尊嚴(yán)；同時(shí)，任何人不可做“法盲”，以“不懂”和無知而違法、犯法，同樣是不可原諒的。

艱苦奮斗是我們革命人民和中華民族賴以生存發(fā)展的光榮傳統(tǒng)。不論在困難時(shí)期和人民生活大為改善以致走上富裕道路的條件下，艱苦奮斗仍是必須堅(jiān)持的可貴品質(zhì)。它在人民革命戰(zhàn)爭中，是黨和人民取得勝利的法寶；在和平建設(shè)中仍是取得輝煌成果的可靠保證。因此，我們始終應(yīng)以保持艱苦奮斗的思想作風(fēng)為榮，與艱苦奮斗相對立的是一味追求享受，甚至驕奢淫逸、腐化糜爛，對個(gè)人與社會(huì)都是十分有害的腐蝕劑，不僅與傳統(tǒng)的道德背道而馳，而且歷來為一切正直的人們所不齒。在大力提倡加強(qiáng)道德修養(yǎng)、凈化社會(huì)風(fēng)氣的今天，更應(yīng)在每個(gè)人頭腦中清楚界定應(yīng)有的是非觀、善惡觀和榮辱觀。

任何一個(gè)社會(huì)中人均應(yīng)具有正當(dāng)?shù)臉s譽(yù)感，它是與嚴(yán)于自律、肯于上進(jìn)并努力為社會(huì)作出貢獻(xiàn)并行的；而“知恥而后勇”，不知恥則無異于“心死”，古人云“哀莫大于心死”，不知恥當(dāng)是最大的悲哀。

以上是對“八榮八恥”的初步理解，并就正于大家。

第四篇：道德觀感言

我的道德觀感言

周家勇

云南省普洱市景谷縣正興鎮(zhèn)中學(xué)

郵編：666407聯(lián)系電話：***

內(nèi)容摘要：感謝父母、孝敬父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為！”融東西文化合力，健全公民教育體制。處處滲透培養(yǎng)良好的人格和社會(huì)責(zé)任感、愛好和平、尊重人權(quán)、建設(shè)民主社會(huì)的思想。弘揚(yáng)民族文化，提升人格魅力的教育作用。養(yǎng)成健全的人格，有道德規(guī)范，有善惡標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵詞：感恩公民教育體制人格魅力教育作用

看了重慶市永川萱花中學(xué)校明興華寫的“我們需要怎樣的道德觀”一文有感。從小老師就教育我們要“好好學(xué)習(xí)”，學(xué)好本領(lǐng)，長大報(bào)效祖國；加入了少先隊(duì)成了少先隊(duì)員，唱著少先隊(duì)隊(duì)歌“我們是共產(chǎn)主義接班人，繼承革命先輩的光榮傳統(tǒng)，愛祖國，愛人民，……頑強(qiáng)學(xué)習(xí)，…..時(shí)刻準(zhǔn)備，建立功勛，……為著理想勇敢前進(jìn),…..。”老師還常常教育我們在家要孝敬父母長輩，尊老愛幼；在社會(huì)要扶弱助殘，看見老弱病殘婦孺過街要攙扶，坐車讓座；在校團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊師愛校，見了同學(xué)問聲“早”，見到老師常問“好”！需要幫忙說聲“請”，“你好對不起謝謝再見”常在口，面帶微笑和諧相處。父母長輩和老師從教做事到做人，從教學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)長知識到長本領(lǐng)，有本領(lǐng)才能報(bào)效祖國、回饋社會(huì)、孝敬父母。學(xué)校老師還常教育學(xué)生做“四有”新人，進(jìn)行“五愛”和“五講四美三熱愛”等思想品德教育。教育莘莘學(xué)子不要放棄在校學(xué)習(xí)真善美，能識假惡丑；不要放棄向書本、向老師、向同學(xué)求知的機(jī)會(huì)，只有在校夯實(shí)了基礎(chǔ)、技能和技術(shù)，才能成為社會(huì)主義建設(shè)后備軍和接班人。

感恩是一種美德，不是交易作為一線教師，又是分管學(xué)校德育精神文明建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)，我深感任務(wù)艱巨，而道遠(yuǎn)，無時(shí)無處不在冥思苦想切合的、與時(shí)俱進(jìn)地思想道德教育方案和策略。甚至勞心苦思熬肌膚，兩鬢斑斑，黑發(fā)增銀絲。試想有成才者沒有父母長輩養(yǎng)育成人的？沒有經(jīng)過學(xué)校老師的教導(dǎo)成才的？更不會(huì)無端的去感恩于國家，如果有就怪哉。一個(gè)能歷經(jīng)苦練獲準(zhǔn)參賽而奪冠的運(yùn)動(dòng)員，興奮的舉著國旗彰顯國威，讓世界人都知道，這不是在感謝國家的培養(yǎng)之恩嗎？然后激動(dòng)的發(fā)表感言謝謝父母、或隊(duì)友教練，感謝對象的先后，我想這無需按大小排列吧，在這個(gè)過程中有用肢體語言表達(dá)的、有用口頭語言表達(dá)的，也無需一一說明吧，只是有人不能領(lǐng)悟肢體語言，只知口頭語言而已，所以說活到老學(xué)到老。“沒有誰可以不學(xué)習(xí)就能對這個(gè)世界擁有發(fā)言權(quán)。所以不要輕視學(xué)習(xí)，不要輕視向書本學(xué)習(xí)，更不要輕視向別人學(xué)習(xí)?！逼鋵?shí)感謝父母也沒錯(cuò)，孝敬父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德嘛！我們教育學(xué)生也要求他們從身邊小

事做起，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為！”愛祖國從愛家鄉(xiāng)愛校園做起，會(huì)唱國歌尊重國旗；愛人民先知道孝敬父母，團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊敬師長；爭做一個(gè)遵紀(jì)守法的學(xué)生，才能成為合格的公民。

融東西文化合力，健全公民教育體制時(shí)下確實(shí)有重智輕德，以學(xué)習(xí)成績好壞來評價(jià)一個(gè)學(xué)生思想品德的現(xiàn)象，對未成年人的思想道德建設(shè)只是變換形式的“作秀”，加之道德“剛性”不夠給力，致使公民道德每況日下，社會(huì)公德成為人們的一塊心病。有個(gè)別因?qū)W校疏于管理而持管制刀具打架斗毆行兇，甚至有校園性侵犯行為，把視頻傳播到網(wǎng)上等校園安全事件。學(xué)校德育暨精神文明建設(shè)目的是將學(xué)生由他律轉(zhuǎn)化成自覺自律的升華，這是一個(gè)耐心享受的過程。因?yàn)椤耙荒曛?jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；百年之計(jì)，莫如樹人?！比欢D(zhuǎn)變德育觀念樹立以人為本的德育觀念，教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，真正把學(xué)生當(dāng)作人來對待，教會(huì)學(xué)生尊重人、理解人、平等待人，正確認(rèn)識學(xué)生在教育中的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的自我教育中的作用；向著適應(yīng)21世紀(jì)的時(shí)代需要發(fā)展，必須依靠社會(huì)力量來共同推動(dòng)。以學(xué)校為德育教育基地，健全體制加強(qiáng)力度整治類似“三鹿嬰幼兒毒奶粉”、“大頭娃娃”、“瘦肉精”、“牛肉膏”、“城市地溝油”、“上海染色饅頭”、“城鄉(xiāng)結(jié)合部的三無食品”、“回爐面包”等食品安全事件；建筑行業(yè)的“豆腐渣”工程，交通方面違章載客或駕駛造成事故人員傷亡，以及坑害農(nóng)民的“假農(nóng)藥”、“假肥料”、“假種子”和拖欠農(nóng)民工工資等問題。必須加快健全體制的步伐，以我國文化土壤的營養(yǎng)為基礎(chǔ)，以民主方向?yàn)闋恳e極借鑒世界文化的優(yōu)秀成果，加強(qiáng)同世界各國的交流與合作，創(chuàng)辦自身特色的公民教育體系。如李光耀說的“單靠儒家思想是不足夠的”，只有給予“不同的形式和一套紀(jì)律”，“團(tuán)體的動(dòng)力”才會(huì)起作用，這里的“形式”和“紀(jì)律”就是西方可以借鑒的政治體制，處處滲透培養(yǎng)良好的人格和社會(huì)責(zé)任感、愛好和平、尊重人權(quán)、建設(shè)民主社會(huì)的思想。加強(qiáng)學(xué)校德育工作，塑學(xué)生健全人格?！暗掠且磺薪逃母?，智育沒有德育做基礎(chǔ)，智育就是犯罪的幫兇；體育沒有德育做基礎(chǔ)，體育就是暴力的前衛(wèi)；群育沒有德育做基礎(chǔ)，群育就是社會(huì)**的根源；美育沒有德育做基礎(chǔ)，美育就是腐化的催化劑?！迸_灣著名教育家高震東認(rèn)為。著名兒童教育家斯霞亦有著名的“三品之說”，即智育不好是次品，體育不好是廢品，德育不好是危險(xiǎn)品。

讓榜樣的人格魅力教育作用成為時(shí)代的旗幟2004年3月剛從日本講學(xué)回國不久，就到新疆石河子大學(xué)支教的北大古代文學(xué)系博士生導(dǎo)師---孟二冬，因氣候干燥出現(xiàn)嚴(yán)重的嗓子暗啞癥狀，醫(yī)生作出“禁聲七天”的醫(yī)囑后，忍痛為學(xué)生上課至倒在講臺上，至2006年4月22日因食管癌醫(yī)治無效在北京逝世，年僅49歲。孟二冬最后在石河子大學(xué)的黑板上給我們留下了“板凳要坐十年冷，文章只著一字空”的永恒記憶。從《孟二冬》短片中我們可以看到，他傾心鉆研古代文學(xué)，在文學(xué)史和文學(xué)批評史學(xué)科交叉點(diǎn)上作出了有價(jià)值的探索；他虛心講學(xué)，細(xì)心導(dǎo)學(xué)，誨人不倦，細(xì)致批注學(xué)生論文；他為人謙和詼諧，銘記恩師“嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)”的教誨；他“許諾之輕，踐諾之重?！钡娜似?，對生活“安貧樂道”，不在乎“貧”，而在“樂”的人格。北大校長季羨林曾說：中國知識分子最可貴的就是強(qiáng)烈的愛國主義精神，它在不同時(shí)代有不同的表現(xiàn)形式，孟二冬讓我們看到了一位人民教師淡泊名利，無私奉獻(xiàn)的崇高品德，看到了一位學(xué)者無比豐富的心靈和高尚的情懷。孟二冬是黨培養(yǎng)的知識分子的優(yōu)秀代表，他數(shù)十年的求

學(xué)與教學(xué)過程中，將做人和做學(xué)問和諧地統(tǒng)一在一起，始終把學(xué)生放在心上，默默無聞地實(shí)踐著一個(gè)共產(chǎn)黨員和人民教師的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，用自己的行動(dòng)再次詮釋了人生的真諦。

養(yǎng)成健全的人格，有道德規(guī)范，有善惡標(biāo)準(zhǔn)，有依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念的力量來調(diào)整人們之間相互關(guān)系的行為原則和規(guī)范；從而對自身不斷完善，彰顯人格魅力，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展，不斷超越、自主創(chuàng)新，提升人格魅力；但非朝夕之為。西班牙大提琴家、演奏家、作曲家卡薩爾斯在97年的人生歷程中，完善了大提琴的演奏技巧，提升了大提琴的音樂地位，并發(fā)現(xiàn)了巴赫失傳已久的《無伴奏大提琴組曲》的總譜，最終成為大提琴音樂藝術(shù)的一代宗師。他對和平的向往，以及人道主義精神受到了世人的敬仰，被羅曼.羅蘭稱作“保持著人道主義和始終為大眾捍衛(wèi)人類信念的偉人”。一位年輕的大提琴手向卡薩爾斯討教：“我怎樣才能成為一名的大提琴家？”卡薩爾斯意味深長的回答：“先成為優(yōu)秀而大寫的人，然后成為一名優(yōu)秀和大寫的音樂人，再然后就會(huì)成為一名優(yōu)秀的大提琴家。”再說讓全國掀起學(xué)習(xí)熱潮的楊善洲同志事跡，“六十年堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園”。楊善洲同志退休后主動(dòng)放棄進(jìn)省城安享晚年的機(jī)會(huì)，回鄉(xiāng)扎根施甸縣大亮山，二十個(gè)春夏秋冬，大亮山荒山禿嶺變成生機(jī)勃勃的綠色天地，附近村寨通電通路，一片生機(jī)盎然。最后，楊善洲同志把價(jià)值過三個(gè)億的林場交歸國有，只說：“我只是在盡一個(gè)共產(chǎn)黨員的職責(zé)，只要活著，我就有義務(wù)和責(zé)任幫群眾辦實(shí)事?！边€說：“實(shí)在干不動(dòng)了，只好把林場交還國家，但這不是說我就退休了，有我力所能及的事，我還是要接著幫老百姓辦，共產(chǎn)黨員的身份永不退休。”多么樸實(shí)而又響亮話語，從簡單的實(shí)在的言行中人格魅力得到彰顯，有多少仁人志士像卡薩爾斯、孟二冬、楊善洲一樣用一生的心血鑄成的人格魅力，使世人舉頸敬仰，積極向上的追求精神、人格操守、價(jià)值觀、世界觀將傳承無數(shù)有志者，弘揚(yáng)世界文化，復(fù)興世界文明。

論文字?jǐn)?shù)：2600字左右

參考資料：1.“加強(qiáng)德育”還是“強(qiáng)加德育” 明興華（2010.10新德育）

2.新師德與教師教育

3.琴系人生---大提琴家卡薩爾斯 芊川（2006.9.13--15）

4.《孟二冬》影片及綜述

5.《人格是最高的學(xué)位》 白巖松

6.我國中小學(xué)德育實(shí)效性研究 馬榮村（2002.09.03）

7.國外公民意識培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)借鑒 王愛蓮（2010.10）

8．一切為了學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展 王春玲（2011．４新德育）

9．孫云曉網(wǎng)站

第五篇：大學(xué)生道德觀（模版）

隨著人類社會(huì)物質(zhì)文明和科技水平的不斷提高與進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活日益充盈與豐富。然而，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的代價(jià)卻是生態(tài)環(huán)境的急劇惡化。日趨惡化的生態(tài)環(huán)境正是近年來嚴(yán)重的自然災(zāi)害頻繁發(fā)生的最主要誘因。

一、生態(tài)道德與生態(tài)道德教育

生態(tài)道德也稱環(huán)境道德，主要是指為了維護(hù)生態(tài)平衡和保證人類的可持續(xù)發(fā)展，人類在自然界中所應(yīng)遵守的生態(tài)規(guī)律以及生態(tài)規(guī)范。

生態(tài)道德教育是一種新型的道德教育活動(dòng)，是指教育工作者從人與自然相互依存、和睦相處和互惠共生的生態(tài)道德觀出發(fā)，啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者為了人類長遠(yuǎn)利益和更好地享用自然、享用生活，自覺養(yǎng)成愛護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識、思想覺悟和相應(yīng)的道德文明習(xí)慣。

二、高校大學(xué)生生態(tài)道德教育的現(xiàn)實(shí)訴求

（一）人類面臨生態(tài)危機(jī)的客觀要求

在人類社會(huì)的歷史進(jìn)程中，嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致人與自然環(huán)境的關(guān)系緊張和對立：人口劇增、資源短缺、植被減少和土地荒漠化、污水橫流、廢棄物泛濫、農(nóng)藥化肥危害加劇、氣候變暖、臭氧層破壞、生物多樣性減少、酸雨蔓延等。目前，自然界的生態(tài)系統(tǒng)還在不斷地遭到破壞。如果環(huán)境問題繼續(xù)惡化，在不久的將來，新鮮的空氣和水也可能成為稀缺品。生態(tài)環(huán)境的日益惡化已成為21世紀(jì)人類生存和發(fā)展的最大威脅。在倡導(dǎo)生態(tài)文明的今天，應(yīng)該加強(qiáng)對生態(tài)道德倫理的宣傳。

（二）實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求

可持續(xù)發(fā)展是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，注意保護(hù)資源和改善環(huán)境，注重人類社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性。然而，大學(xué)生的環(huán)境審美能力較強(qiáng)，對環(huán)境要求較高，但是生態(tài)道德意識淡薄，值觀念、思維方式、行為習(xí)慣、生活方式和消費(fèi)模式都與生態(tài)文明的基本要求不協(xié)調(diào)，對生態(tài)環(huán)境在人和社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)地位尚未真正達(dá)成共識，生態(tài)道德素質(zhì)總體不高。

（三）大學(xué)生全面發(fā)展的更高要求

人是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿。高等教育必須以人為本，以現(xiàn)代人的視野培養(yǎng)現(xiàn)代人，以全面發(fā)展的要求培養(yǎng)全面發(fā)展的人。生態(tài)道德教育實(shí)質(zhì)上是對大學(xué)生的全面發(fā)展提出了更高的要求。這就要求大學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)具有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識和開拓創(chuàng)新的能力，還要具有正確的生態(tài)價(jià)值觀念和較高的生態(tài)道德素質(zhì)；不僅能正確認(rèn)識并處理人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，還能正確認(rèn)識并處理人與自然之間的關(guān)系。

三、高校大學(xué)生生態(tài)道德教育的路徑

在全球性生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的今天，充分發(fā)揮教育對認(rèn)識和解決生態(tài)危機(jī)問題的特殊功能日顯重要。生態(tài)道德教育不是一般的公德教育，而是公民德性人格養(yǎng)成的教育，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，邁向生態(tài)文明，構(gòu)建和諧社會(huì)的靈魂教育。

（一）大學(xué)生生態(tài)道德理論教育

沒有理論根底的生態(tài)道德信念和道德意志是不牢固的，所以，夯實(shí)生態(tài)道德教育的理論基礎(chǔ)是不可或缺的。

（二）大學(xué)生生態(tài)道德情感的培養(yǎng)

任何認(rèn)知活動(dòng)都伴隨著一定的情感。而道德情感是人們對事物的愛憎、好惡的態(tài)度，它是伴隨著人們的道德認(rèn)知而產(chǎn)生和發(fā)展的、對道德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。休謨曾經(jīng)說過，沒有道德情感，就沒有道德行為，只有當(dāng)下、直接的情感才能激發(fā)意志，產(chǎn)生行動(dòng)。在人類生態(tài)活動(dòng)中，只有對善與惡、美與丑具有鮮明而強(qiáng)烈的愛憎感情，才能產(chǎn)生合乎道德的行為。

（三）注重生態(tài)道德實(shí)踐

大學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)是在生態(tài)道德教育作用和生態(tài)道德情感的影響下，在其社會(huì)實(shí)踐的過程中逐步形成的。因此，要引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成“綠色”行為習(xí)慣，從現(xiàn)在做起，從小事做起，從身邊做起，積極參與社會(huì)環(huán)保公益活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中提升生態(tài)道德素質(zhì)。環(huán)境的行為習(xí)慣。四是廣泛開展寒暑假社會(huì)實(shí)踐，如組織學(xué)生進(jìn)行野外生存體驗(yàn)、公益勞動(dòng)、志愿者宣傳等活動(dòng)，讓大學(xué)生感受大自然、敬畏大自然、熱愛大自然，切實(shí)讓學(xué)生在實(shí)踐中反思，從而增強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)道德意識和生態(tài)道德情感，使他們能夠肩負(fù)起自己的歷史使命。