第一篇：討論大學生的道德觀

大學生的道德觀討論心得

2012.11.16

今天我們在圖書館B區207討論了大學生道德觀問題。

大學生思想道德建設是在大學生階段不斷提高自己能力要求和不斷完善自己而更好的養成良好的思想品質的必須要求，作為大學生，我們不僅僅應該學好理論基礎，更要做好思想道德方面的優秀品質，不斷宣揚和以身作則為他人，為社會做好榜樣，但是也有很多社會上的人利用大學生的善心，就此，我們發表了我們的看法，從討論中我感悟良多。

道德作為一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的準則和規范。我們中國古代長期受儒家學說的影響，逐漸形成了以“忠、孝、禮、義、信”為核心的道德觀。隨著新中國的成立，我們在原有的道德基礎上又逐漸形成了“服務人民、奉獻社會”為核心的道德觀。

然而很多不良分子，利用大學生的善心行騙，使我們看到需要幫助的人卻已是無動于衷。在此我覺得我們應該理性區別街上真正需要幫助的人，認為其需要幫助就應該幫助他人，理性思考。不要助長那些騙人的不良人。但我們也不要被他們的行為而使自己的道德淪喪。一個道德淪喪、缺失的國家是不可能正常運行和發展的，一個道德敗壞的人也是永遠不能成為國之棟梁的。所以樹立一個正確的道德觀對我們的健康成長對于我們這個國家的穩定發展都是有著巨大的作用的，尤其是對于當代的大學生，更應該樹立一個正確的道德觀。作為一名合格的當代大學生，必須要樹立起正確的道德觀。

早在《禮記·大學》中，先賢圣人就為我們提出為學為人之道：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，這八條在今天我們的大學教育中，依舊是適用的。

作為一名即將成為黨員的大學生，我們更應該以這八條格律自勉。

格物、致知就要求我們要認真學習專業知識和技能，杜絕沉迷于物質享受的拜金主義和享樂主義。

誠意、正心就要求我們要端正人生態度，誠信為本，誠心待人，不能被利己主義和實用主義所左右。

修身、齊家就要求我們要培養良好品德，修身養性，成為家庭的好成員，使家庭和睦相處。

治國平天下就要求我們要樹立愛國愛民，奉獻社會的遠大理想。大學生作為祖國明天的建設者，必須要具備國家利益，集體利益高于一切的思想，時刻要把個人命運同國家和社會的命運緊密聯系起來，服務社會，奉獻社會。

第二篇：大學生道德觀（模版）

隨著人類社會物質文明和科技水平的不斷提高與進步，人們的物質生活日益充盈與豐富。然而，物質文明發達的代價卻是生態環境的急劇惡化。日趨惡化的生態環境正是近年來嚴重的自然災害頻繁發生的最主要誘因。

一、生態道德與生態道德教育

生態道德也稱環境道德，主要是指為了維護生態平衡和保證人類的可持續發展，人類在自然界中所應遵守的生態規律以及生態規范。

生態道德教育是一種新型的道德教育活動，是指教育工作者從人與自然相互依存、和睦相處和互惠共生的生態道德觀出發，啟發、引導受教育者為了人類長遠利益和更好地享用自然、享用生活，自覺養成愛護自然環境和生態系統的生態保護意識、思想覺悟和相應的道德文明習慣。

二、高校大學生生態道德教育的現實訴求

（一）人類面臨生態危機的客觀要求

在人類社會的歷史進程中，嚴重破壞了生態環境，導致人與自然環境的關系緊張和對立：人口劇增、資源短缺、植被減少和土地荒漠化、污水橫流、廢棄物泛濫、農藥化肥危害加劇、氣候變暖、臭氧層破壞、生物多樣性減少、酸雨蔓延等。目前，自然界的生態系統還在不斷地遭到破壞。如果環境問題繼續惡化，在不久的將來，新鮮的空氣和水也可能成為稀缺品。生態環境的日益惡化已成為21世紀人類生存和發展的最大威脅。在倡導生態文明的今天，應該加強對生態道德倫理的宣傳。

（二）實現社會可持續發展的必然要求

可持續發展是要促進人與自然的和諧，實現經濟社會發展與人口、資源、環境相協調，在發展經濟的同時，注意保護資源和改善環境，注重人類社會發展的可持續性。然而，大學生的環境審美能力較強，對環境要求較高，但是生態道德意識淡薄，值觀念、思維方式、行為習慣、生活方式和消費模式都與生態文明的基本要求不協調，對生態環境在人和社會發展中的基礎地位尚未真正達成共識，生態道德素質總體不高。

（三）大學生全面發展的更高要求

人是教育的出發點，也是教育的歸宿。高等教育必須以人為本，以現代人的視野培養現代人，以全面發展的要求培養全面發展的人。生態道德教育實質上是對大學生的全面發展提出了更高的要求。這就要求大學生不僅應當具有扎實的基礎知識和開拓創新的能力，還要具有正確的生態價值觀念和較高的生態道德素質；不僅能正確認識并處理人與人、人與社會之間的關系，還能正確認識并處理人與自然之間的關系。

三、高校大學生生態道德教育的路徑

在全球性生態危機日益嚴重的今天，充分發揮教育對認識和解決生態危機問題的特殊功能日顯重要。生態道德教育不是一般的公德教育，而是公民德性人格養成的教育，是實現可持續發展，邁向生態文明，構建和諧社會的靈魂教育。

（一）大學生生態道德理論教育

沒有理論根底的生態道德信念和道德意志是不牢固的，所以，夯實生態道德教育的理論基礎是不可或缺的。

（二）大學生生態道德情感的培養

任何認知活動都伴隨著一定的情感。而道德情感是人們對事物的愛憎、好惡的態度，它是伴隨著人們的道德認知而產生和發展的、對道德行為起著巨大的調節作用。休謨曾經說過，沒有道德情感，就沒有道德行為，只有當下、直接的情感才能激發意志，產生行動。在人類生態活動中，只有對善與惡、美與丑具有鮮明而強烈的愛憎感情，才能產生合乎道德的行為。

（三）注重生態道德實踐

大學生的生態道德素質是在生態道德教育作用和生態道德情感的影響下，在其社會實踐的過程中逐步形成的。因此，要引導大學生養成“綠色”行為習慣，從現在做起，從小事做起，從身邊做起，積極參與社會環保公益活動，在實踐活動中提升生態道德素質。環境的行為習慣。四是廣泛開展寒暑假社會實踐，如組織學生進行野外生存體驗、公益勞動、志愿者宣傳等活動，讓大學生感受大自然、敬畏大自然、熱愛大自然，切實讓學生在實踐中反思，從而增強大學生的生態道德意識和生態道德情感，使他們能夠肩負起自己的歷史使命。

第三篇：關于當今社會道德觀的討論

關于當今社會道德觀的討論

材料給予的農婦劉女士與李老太家人的事件不禁令人回想起前個月的“小悅悅”事件和五年前的“彭宇案”，這成了一個鮮明的對比，包括人性的思考和媒體對待事件的方式，這一切的一切讓人不得不想這個社會人們的價值觀究竟扭曲到什么的程度？

首先，中國社會也不乏樂于助人也勇于助人的好人好事，但是相對于“小悅悅”事件因是負面新聞，在大眾傳播上有其吸引眼球的轟動效應，因此較不為人知而已。但媒體引導社會輿論，諸如農婦劉女士與李老太家人的事件，為什么就沒有更多地報道和宣傳呢？

其者，從小悅悅事件發生后中國媒體上所出現的種種反思言論看，有不少人認為媒體在報道五年前的“彭宇案”時，在導向方面出現了偏頗，片面渲染和夸大南京市民彭宇攙扶摔倒老太，反而被老太以撞倒自己為由控上法庭，因此造成今日民眾普遍有“想救不敢救”的心理。姑且不論媒體是否該為此負起責任，急公好義、濟危抒難終究是一種先人后己的高尚道德行為，倘若要先考慮到救人的成本與代價再來決定是否救人，這本身就是不道德的。這扭曲的心態是因為媒體夸大負面報道，而令人忘卻人本善的道德觀念？

“小悅悅事件”雖然掀起了關于社會道德的討論，但社會道德終究還是要以個人道德修養為基礎。兩千多年前，孔老夫子就說過“要實現仁德，須要從自己做起，而不應要求別人去做的話，這是非常深刻的。而從這一系列的反思言論看，反思者或是歸咎于媒體，或是責難于制度，或是不滿社會麻木，或是批評法律不夠周全，唯獨從自身的角度對此事進行自省和反思者極之罕見。

反觀農婦劉女士與李老太家人的事件，劉女士樂于助人，幫助李老太是性本善的行為，在出事后主動承擔責任，更是不可多得的責任心，相比起小悅悅事件那冷漠圍觀的18名路人更是鮮明的反差，而李老太家人的表現與“彭宇案”家人的勒索行為更是不同，了解事實真相，沒有罪加于人。這些本應是理所當然，但為何在當今社會，會讓我們覺得難能可貴呢？媒體的夸大性負面新聞的報道，忽略好人好事的傳播固然有主線的責任，但人性的扭曲是被輿論所主導還是自私自利的心態已經蔓延大眾。不要再讓輿論阻礙善心，不要再讓丑惡侵蝕善良的人。

第四篇：淺談大學生的道德觀修養[定稿]

淺談大學生的道德觀修養

道德觀是人們對自身對他人對世界所處關系系統的認識和看法，中國也一直是把道德修養當做衡量一個人的重要標準，無論是傳統文人，還是新時代高校，德育一直是重中之重。然而隨著我國經濟的快速發展，人們生活水平的迅速提高，人們的道德觀念卻在下降，尤其體現在我們當代大學生身上。作為知識青年的我們應增強我們的道德意識、樹立正確的道德觀。

道德，在漢語中可追溯先秦思想家老子所著《道德經》一書。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一詞起源于拉丁語的“Mores”，意為風俗和習慣。道德由一定社會的經濟基礎所決定，并為一定的社會經濟基礎服務。人類的道德觀念是受到后天一定的生產關系和社會輿論的影響而逐漸形成的。不同的時代，不同的階級往往具有不同的道德觀念。不同的文化中，所重視的道德元素及其優先性、所持的道德標準也常常有所差異。正是由于其差異性，不同時代不同環境下的人們所獨有的道德尺度和規范也不相同。而也正是由于對這種差異性的不同理解，不同人群才有自己特定的踐行方式和做法。

對于當代來說，我國經歷了從傳統社會向現代社會過渡的轉型時期和發展時期。這個時期突出地表現在:從農業文明向工業文明的轉型和發展;從計劃經濟向市場經濟的轉型和發展;從封閉、落后向開放、振興的轉型和發展。這些重大的基礎性變化必將引起三個相互關聯的社會深層次問題的轉化:即深刻而普遍的社會重組;社會規范、社會評判標準的重新確認;每個人的生存方式和社會活動方式的重大變化。這些變化對大學校園中的萃萃學子來說，無疑是一次極大的沖擊。大學生是一個最敏感、思想最少保守的知識群體，其道德觀念變化具有社會互動性和先覺先知性，大學校園思想是社會的“晴雨表”，在某種意義上表現為社會意識流變的影射，處于社會變革期間的大學生對于社會道德的認知、社會道德狀況的評價也從一個側面反映出我們自身的道德觀念以及道德行為現狀。對當代大學生社會道德現狀評價進行研究與反思，對于新時期進行大學生道德教育和引導具有重要的理論與現實意義。

而在我看來，新時代的大學生在道德觀方面主要有以下幾個矛盾。其一，大方面旗幟鮮明，生活細節往往放任自流。科學技術的迅猛發展、思想的解放、中西方文化的交流與碰撞，開闊了我們的視野，也迅速提高了我們的道德認知水平。我們在道德認識上是非分明，崇尚愛國主義和集體主義原則、奉獻精神以及優良的中華美德，能對個人和社會的道德失范現象和行為進行鞭笞。但對于自己在道德行為上的失范往往缺乏自律，或者放任自流。其二，多元化發展的道德標準帶給我們矛盾。市場經濟條件下人們不再以一個尺度、一個模式來衡量一件事。一個人的道德觀念和道德行為，出現了相對化、多元化的道德評判標準。這種多元化的道德評判標準，拓寬了道德評價的尺度和方式，使我們在面對紛繁復雜的諸多事物，能夠做出自己的道德判斷和選擇。但市場經濟帶來的競爭觀念，再加上各種傳統的道德觀、市場經濟的道德觀、民族的道德觀、外來的各種道德觀多元并立的影響，這種多元化的選擇會導致道德觀念還不成熟的我們產生選擇的困惑，也往往會出現道德評價是非混亂。其三，道德信仰的缺失。全球化浪潮使社會經濟、政治生活各方面都發生了深刻的變化，這種變化對當前我們的思想產生諸多或積極或消極的影響：在思想上人生觀、價值觀、世界觀出現迷茫，甚至對人生信仰、道德觀產生懷疑或者歪曲，從而在人生態度，以及為人處事上變得消極，所提倡的道德理想和道德規范表現冷淡，在道德信念、道德義務方面表現出“無動于衷”，對于學習先進認為無用，這些表現概括起來就是一部分大學生對“常德”的無知、對“美德”的麻木，對“失德”的無視。主要表現在理想信念淡化，集體觀念淡薄，艱苦奮斗精神較差，常夸夸其談、敷衍塞責、見異思遷、挑肥揀瘦等等，從整體上呈現出“道德信念滑坡”的趨勢。而這些矛盾和問題現在統統擺在我們面前，需要我們自己解決。

首先，應正確看待當代大學生思想道德出現的問題。我們不應回避當代大學生思想道德方面存在的問題，回避和忽視大學生的思想道德問題就會貽誤大事，出大差錯。但是也不能因為大學生思想道德中的嚴重問題而就此認定他們是垮掉的一代，放任自流。其次，大環境的良好氛圍應當是首要條件，外界環境如果沒有起到熏陶反而起了消極影響的作用，那我們談何養成正確的道德觀念。而這方面我們能起到的也只有建議和監督作用，具體落實我想更需要社會各界的正確引導。無論是學校這個小社會內更好地創設一個良好的道德觀教育環境，亦或者是社會大環境下鼓勵全體人民參加道德建設活動，我想都是必要的。再次，我們應該自覺主動地去了解去接受道德信念，我們應該去體會古老相傳的中華民族的傳統美德，應該去接受世界化浪潮中傳遞過來的積極部分。應該認識到道德是社會生活不可或缺的調控手段，一個和諧協調的人際關系和社會秩序，需要有良好的道德來規范和維系。道德興則國興、家興、業興；道德不振，于國于家，于人于己都意味著是一種災難。再其次，具體到生活各方各面的道德規范也應該為我們所知，無論是古代“仁義禮智信”的標準，還是現代社會方方面面的具體要求，我們都應該去努力踐行，我們應該在明辨是非的基礎上去努力實踐誠信待人，公私分明，樂于助人等等社會主義道德觀念。最后也是最重要的一點，我們應該加強自身道德踐行能力的培養和道德修養的提高，在這種提高具體踐行道德修養。而這也需要學校，社會和我們的合作。首先，學校應經常性地組織學生參加社會實踐活動，幫助學生全面地走進社會、認識社會，正確地對待生活、了解國情，引導我們正確全面認識社會主義市場經濟發展中存在的問題，提高自身的道德實踐水平。其次，大學生應認識到自身道德修養的重要性。用中華民族傳統文化的精髓來要求和規范自己、用英雄模范人物的事跡來激勵自己、用自己的道德踐行來反思自己，不斷地進行自我道德修養教育。通過在實踐中的道德行為，增強自己明辨是非、分清正邪的能力，從而激發自己提高自身道德修養的興趣。

我國正處在社會改革的關鍵時期，充滿了積極與消極、美與丑、善與惡的對立和斗爭。古人云：“有才無德，其行不遠。”道德素質在人的整體素質中的關鍵地位，以及對社會的存在和發展的重要性，決定了社會發展需要人們具有良好的道德修養、健康的思想情操、正確的政治方向和遠大的理想抱負。沒有良好的道德素質，就會制約大學生的成長方向和抑制個人的才智。大學生的道德觀現狀，不僅反映了高校人才的培養質量，而且決定了未來社會公民的基本素質和民族的發展壯大。只有準確地把握大學生道德觀念的現狀，因勢利導，采取有針對性的對策和措施，才能引導大學生道德觀念向積極、健康的方向發展，培養出適應社會主義市場經濟的合格人才。

我想，大學生如果堅定正確的道德觀、價值觀、世界觀，就必然可以做到“出污泥而不染”，使自己真正成為一個擁有高素質和良好道德的合格公民。我們是即將成材的祖國棟梁。在大學里，不斷提升思想道德境界和科學文化素質，當代大學生們才能以嶄新的形象和過硬的水平，找準有價值和有意義的人生坐標，也才能在改革和發展各項事業中更加自如地揮灑壯麗青春。讓我們大家都牢記這樣一句話吧：大學生首先要做的是成為一名合格的公民，擁有良好的道德觀！

第五篇：大學生道德觀調查問卷

關于大學生道德現狀的調查問卷

1、在公交車上看到老弱病殘，你會怎么做（）

A主動讓座B視而不見C別人不讓我也不讓D看還有幾站下車再做決定

2、你如何看待論文抄襲現象（）

A反對，絕對不可以 B表示理解C無所謂D贊同，“反正天下文章一大抄”

3、當你看到洗水間里的水龍頭壞了正在滴水，你會（）

A發現擰不緊后，積極想辦法解決

B嘗試擰緊無果后無奈離開

C心想水龍頭反正壞了，怎么做都是徒勞

D與我無關，不管閑事

4、對于大學生騙取學校的貧困資助以滿足自身的娛樂要求，你有怎樣的看法（）

A堅決反對B表示理解C無所謂，別人愛怎樣怎樣D應該去舉報

5、你對遲到早退的同學有什么看法（）

A同意，大學生不應該那么死板B理解，可能別人有苦衷

C表面無所謂，但背地里批判那些同學D反感這些人

6、你在平時交談中注意文明用語嗎？（）

A非常注意B不太注意C不注意D看心情

7、奧運會上，當中國運動員獲得金牌奏起國歌時，你什么感想（）A非常自豪B稍微自豪C心生惡意D與我無關

8、平時和父母相處情況是怎么樣的（）

A相處融洽從不吵架B經常吵架但主動認錯C經常吵架從不認輸D偶爾吵架

9、在校園中，你的飯卡丟失后，你是否相信會有人歸還與你（）

A不相信，里面錢肯定用光了B相信少數人會歸還

C相信大部分人會歸還D相信，大學生是高素質人群

10、你覺得當代大學生道德如何？（）

A 很好B較好C較差D差

11、你認為你道德觀形成的最重要因素是什么（）

A社會環境B家庭環境C學校教育D其它

12、你覺得以下品質你覺得哪三項最重要？（任選三項）（）

A善良B孝順C寬容D有責任心E勤勞F敬業G儉樸H樂于助人I愛國J其他