第一篇：淺談當代大學生的道德觀(演講稿)

談談大學生的道德觀

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

大家好！我是工業設計系11級碩士XX。今天我們全體黨課學員集聚一堂共同討論當代大學生的道德觀，我認為這很是一個非常有意義的活動，很榮幸我可以站在這和大家分享一下我心中大學生的道德觀。

從扶了老人做了好事反被誣陷，到后來老人摔倒路人無人伸手敢扶，再到前幾天的“佛山小月月”事件，我們不禁要問我們這個社會怎么了？

從用硫酸潑國家保護動物黑熊的清華大學高材生劉海洋，到酒后駕車撞死撞傷同學后還公然叫囂“我爸是李剛”的河北大學學生李啟銘，再到超速行車撞傷路人后竟拔刀兇殘的將人捅死的西安音樂學院學生藥家鑫，我們不禁要問我們原本的天之驕子怎么了？

究竟是什么讓我們原本一個講求忠孝、仁愛、禮儀、誠信的社會變成了現在這樣一個殘酷、冷漠、無情、無義的社會，究竟什么讓我們原本的國之棟梁變成了今日的階下囚？

借用孔老夫子形容春秋時期的一句話，那就是“禮崩樂壞，人心喪亂”，其實就是我們現在所說的道德的淪喪、人性的缺失和社會良知的泯滅。

道德作為一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的準則和規范。我們中國古代長期受儒家學說的影響，逐漸形成了以“忠、孝、禮、義、信”為核心的道德觀。隨著新中國的成立，我們在原有的道德基礎上又逐漸形成了“服務人民、奉獻社會”為核心的道德觀。然而隨著改革開放大潮的到來，隨著市場經濟的發展，我們被一些外來的實用主義、利己主義、拜金主義所迷惑了，我們開始喪失了自己應該具有的道德修養了，再到后來我們的道德底線徹底崩潰了，以至于出現了上面那些觸目驚心的事情。

然而我要說的是一個道德淪喪、缺失的國家是不可能正常運行和發展的，一個道德敗壞的人也是永遠不能成為國之棟梁的。所以樹立一個正確的道德觀對我們的健康成長對于我們這個國家的穩定發展都是有著巨大的作用的，尤其是對于當代的大學生，更應該樹立一個正確的道德觀。

大學生歷來都是一個特殊的群體，有人把我們稱之為天之驕子，也有人把我們稱之為國之棟梁，我們以前一直都是大家眼中的模范榜樣，是國家、社會和家庭以后的希望。但是我們可曾發現，現在社會上對大學生的不滿和譴責越來越多了，可曾發現越來越多的大學生被戴上了“沒素質，沒能力”的帽子了，可曾發現大學校園里出現了越來越多的本不該出現的現象了。

誠信意識淡薄，論文抄襲剽竊，考試違紀舞弊，助學貸款拖欠不還；缺乏正義感，是非觀念模糊，行為舉止粗俗，吸煙酗酒；還有一些大學生婚戀觀缺乏道德責任感，尋求感官刺激；缺乏自律和自我約束，脫離現實，沉溺于網絡，患上“網絡成癮癥”“網絡孤獨癥”；還有部分大學生在人生價值取向上，將個人價值置于社會價值之上，將個人事業的成功列在人生追求目標的首位，從注重奉獻的理想主義轉向注重實用、實惠和物質享受的現實主義，傾向于索取而非奉獻等等。

雖然這些現象是發生在一部分學生中，但是這些道德不和諧的表現終將會影響到我們當代大學生的全面健康發展。千里之堤潰于螻蟻，大學生作為祖國明天的建設者，如果不注意改變這樣一些不符合社會道德的行為，那么這必然會影響到整個國家，社會的和諧建設。所以，作為一名合格的當代大學生，必須要樹立起正確的道德觀。早在《禮記·大學》中，先賢圣人就為我們提出為學為人之道：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，這八條在今天我們的大學教育中，依舊是適用的。

那么作為一名大學生，作為一名即將成為黨員的大學生，我們更應該以這八條格律自勉。

格物致知就要求我們要認真學習專業知識和技能，杜絕沉迷于物質享受的拜金主義和享樂主義。

誠意正心就要求我們要端正人生態度，誠信為本，誠心待人，不能被利己主義和實用主義所左右。

修身齊家就要求我們要培養良好品德，修身養性，建立負責任的戀愛關系，不能貪圖享樂，圖一時的感官刺激。

治國平天下就要求我們要樹立愛國愛民，奉獻社會的遠大理想。大學生作為祖國明天的建設者，必須要具備國家利益，集體利益高于一切的思想，時刻要把個人命運同國家和社會的命運緊密聯系起來，服務社會，奉獻社會。

以上是我對當前大學生道德觀的一些看法，希望可以和在座各位共勉，謝謝大家！

第二篇：當代大學生道德觀的調查報告

當代大學生道德觀的調查報告

一、摘要：本次調查以“關于當代大學生道德觀”為主題，通過問卷調查及分析的方法進一步了解我國當代大學生的道德觀、道德素養等方面的情況。

二、關鍵詞:當代、大學生、道德觀、素質。

三、前言：道德觀是人們對自身對他人對世界所處關系系統的認識和看法。然而隨著我國經濟的快速發展，人們生活水平的迅速提高，人們的道德觀念卻在下降，尤其體現在我們當代大學生身上。作為知識青年的我們應增強我們的道德意識、樹立正確的道德觀。為了進一步深入了解現代大學生的道德觀和道德水平。我們小，于2010年11月份期間以問卷調查的形式在___________進行調查。現將此次調查的相關情況報告如下

四、正文：

（一）、大學生是新生代的力量，是未來社會的主要生力軍。大學生道德狀況如何，將直接關系到中華民族的整體素質，關系到和諧社會的建設的進程，關系到社會主義現代化建設能否成功，關系到能否實現中華民族的偉大復興，大學生道德屬于特定社會群體的公民道德，因此大學生的道德取向，是一個社會道德的風向標，它的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。當代大學生的道德現狀是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面，在就業、經濟、社會等方面的壓力下，大學生的道德現狀是值得思考的。

我們小組以問卷方式，發放問卷100份，收回100份。問卷設置涉及到被調查對象的年紀、專業、性別、以及出身農村還是城市。問卷題目涉及生活中的細微行為和當代普遍的一些道德觀念。

經過我們調查發現在問卷的低3題“在公共場合看到別人不遵守秩序，自己尊不遵守秩序”的問題上70%多的人選擇的是看情況和隨主流，只有不到20%的人選擇的是遵守，還有10%多的人選擇不遵守。這反應在當代大學生中并不是沒有道德素質，而是道德觀念和道德意識太淺薄，意志不夠堅定易受周圍環境影響，從而形成跟風的情況。在第4題“是否在公共汽車上給老幼病殘讓座”的問題上，讓我們感到欣慰的是，大部分人都是選擇“讓”這也正好再次說明當代大學生的我們還是有素質的只是做得不夠。在關于考試作弊的問題上，33%的同學對考試作弊表示反感，自己從來不作弊。但也有相當一部分同學認為為了高分，可以理解這種行為，認為作弊比補考好，分別占到了27%和32%。甚至還有8%的同學認為作弊沒什么大不了，也曾經作弊過。從這道題可以反映出當代大學生對于考試作弊問題雖然都有正確的認識，但仍然因各種原因作弊過或對作弊表示無奈與認同。這一問題反應大學生在對于自己切身利益和被現實學業所迫的情況下表現的不夠誠信和堅決。

在有關網絡聊天時是否注意文明用語問題上部分選擇不注意，大部分選擇看情況，這反映在對于沒有輿論監督的情況下，大學生容易缺失文明。然而在一些問題上，有大部分人選擇那些模糊的答案，體現他們對道德觀意識的淺薄和不確定性。在第10題“當別人在言語上中傷了你時怎么辦”上，大部分人選擇了“一笑了之”和“看心情”，極少人選擇“以牙還牙”。在關于對我國道德現狀的認識方面。大部分人都認為我國公民道德現狀的認識方面，大部分人都認為我國公民道德水平“一般或較差”，體現出大學生對我國道德水平的不滿足和要求改變的情況。而在問題“你認為決定青年社會公德意識的主要原因是什么”上，大多數人認為是社會環境和家庭陶冶。所以社會整體道德直接影響到大學生的道德水平與道德觀。

（二）、縱觀整張問卷，我們進行了綜合與分析，認為現代大學生的道德觀整體狀況是：

（1）、道德認識和道德行為存在矛盾

科學技術的迅猛發展、思想的解放、中西方文化的交流與碰撞，開闊了大學生的視野，也迅

速提高了大學生的道德認知水平。他們在道德認識上是非分明，崇尚愛國主義和集體主義原則、奉獻精神以及優良的中華美德，能對個人和社會的道德失范現象和行為進行鞭笞，而對于自己在道德行為上的失范往往缺乏自律，或者放任自流。在學習生活上，表現為缺乏人與人之間的協作精神，“凡事以自我為中心”，缺乏團隊意識；在對社會和他人方面，則表現為缺乏奉獻精神。大學生道德行為滯后于積極向上的道德認識，在行動上缺乏具體的體現，道德行為和道德認識存在斷裂和脫節現象。

（2）、道德評判標準多元化

市場經濟條件下人們不再以一個尺度、一個模式來衡量一件事、一個人的道德觀念和道德行為，出現了相對化、多元化的道德評判標準。隨著認知水平的提高，這種多元化的道德評判標準，解放了大學生的思想，拓寬了道德評價的尺度和方式，使大學生面對紛繁復雜的諸多事物，能夠做出自己的道德判斷和選擇。但市場經濟帶來的競爭觀念，再加上各種傳統的道德觀、市場經濟的道德觀、民族的道德觀、外來的各種道德觀多元并立的影響，這種多元化的選擇會導致青年大學生產生選擇的困惑，也往往會出現了道德評價是非混亂問題。

（3）、道德信念缺失

全球化浪潮使社會經濟、政治生活各方面都發生了深刻的變化，這種變化對當前大學生的思想產生諸多或積極或消極的影響：在思想上人生觀、價值觀、世界觀出現迷茫，甚至對人生信仰、道德觀產生懷疑或者歪曲，從而在人生態度，以及為人處事上變得消極和落后。一些學生竟然反對任何道德約束，主張隨心所欲，放任自由，對待社會所提倡的道德理想和道德規范表現冷淡，在道德信念、道德義務方面表現出“無動于衷”，對于學習先進認為無用，這些表現概括起來就是一部分大學生對“常德”的無知、對“美德”的麻木，對“失德”的無視。主要表現在理想信念淡化，集體觀念淡薄，艱苦奮斗精神較差，常夸夸其談、敷衍塞責、見異思遷、挑肥揀瘦等等，從整體上呈現出“道德信念滑坡”的趨勢。

另外，從分不同年級和不同性別的調查對象還可發現：往往大一比大

二、大三學生的道德觀和道德水平稍強些。從生活觀察和體驗，加上我們的認真分析，我們認為其中的原因有：① 對于大一新生來說，他們由于剛剛踏入一個新學校，一個新城市，出于這種陌生感，他們或多或少對人對事都要客氣些，所以更能體現道德水平。②大一新生高中時期本就很純真，過渡到大學這個新的階段還沒有很久，因此還保留著那份純真，待人待事都比較禮貌認真。③對于高年級學生來說，他們已熟悉了周邊的環境，對人對事都為現實利益考慮，而且隨著年齡的增長，他們的道德觀念也日益現實化，行為也隨之發生變化。而從性別上來看，男生在一些大問題上體現的道德水平更高，而女生在細節的事情上體現出更高的道德水平，其原因可能是男女性別本身所存在的差異所造成的。在城鄉學生關于道德觀的對比中發現：來自農村的學生在些行為上體現著更為明顯的文明些，但也存在著問題。而來自城市的學生由于從小置身城市，在禮貌方面表現的明顯些，而在一些現實利益方面則體現的更為自私些。不過這只是從某些方面的分析。究其原因可能是從小所受不同環境的影響。由于調查范圍和手段有限，在此也不便妄加評論和分析。

（三）、是什么原因造成當代大學生道德觀的現狀呢？我們經過查找資料和分析認為原因有：青年大學生所處的社會環境看，當代大學生正處在發展社會主義市場經濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產階級腐朽思想及各種社會丑惡現象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響。特別是在電子信息網絡廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網絡為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育

工作提出了新的挑戰。

對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設思想道德修養課，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優秀道德傳統，艱苦奮斗創業精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對于引導青年大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經濟負面效應的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。

（四）、根據我們的實踐調查與相關資料的查閱，我們認為加強大學生的道德觀應從以下幾方面入手

大學生道德觀的形成是一個長期的過程，它是在一定的社會生活實踐經驗的積累以及個人自覺鍛煉和修養中逐步形成的。面對當代大學生道德觀現狀，我們既要進行客觀分析，同時也要以歷史的眼光正確對待，從中發現問題，找出對策。針對當代大學生的道德現狀和原因，筆者提出以下幾方面的建議。

（1）、加強全社會大環境的道德建設

有人把社會環境對人的影響看作與教育的影響有同等重要的作用，甚至認為環境的影響要超過教育的影響，以警示社會關注環境建設[4]。環境對人的影響作用是強大的，以至于人們認為加強青少年的思想政治品德教育，必須對社會環境進行綜合治理。社會各界應該積極倡導，鼓勵全體人民參加道德建設活動，特別是為高校思想道德建設提供良好的發展環境。社會上各類報紙廣播、電視、網絡等大眾媒體是重要的輿論工具，能夠及時地對大學生道德建設作出正確的導向，一方面通過先進典型的宣傳，從正面產生積極的引導教育作用；另一方面通過對背離社會主義道德建設的錯誤言行進行有力的批評，從反面產生積極的“約束”作用。輿論氛圍是開放式的、平等的、互相的、直觀的、有針對性的引導和監督，應當受到高度的重視，當前尤其是要重視網絡氛圍的作用。學校作為大學生接觸最多的、最直接的“小社會”，應該更好地創設一個良好的道德觀教育環境，教育工作者應該遵循大學生的發展成長規律，在學生的日常生活學習中，采用各種形式和手段加強學生的道德修養學習，定期組織學生就社會上存在的不良風氣進行討論，尊重大學生的個性發展要求，尊重學生的人格發展需求，培養學生的全面素質，讓大學生能夠盡情地探索真理，追求知識，盡情地發揮個性，生動活潑地健康成長、全面成才，使學校真正成為學生塑造良好道德觀的平臺。

（2）、重視家庭德育教育

從一個人接受教育的發展過程來看，家庭教育是接受最早、時間最長、影響最深的教育。一個人從出生以后直到長大成人，都離不開家庭的教育和影響。良好的家庭環境和家庭教育，不僅能為學校教育打下良好的基礎，抵制社會環境的負面影響，強化社會教育的積極因素，而且能夠影響一個人的道德觀乃至價值觀的形成，使一個人終生難忘、受益無窮。良好的家庭教育，能夠使兒童和青少年在不知不覺中形成對善惡、是非、美丑的判斷，能夠在耳濡目染中遠離邪惡和犯罪，能夠在潛移默化中養成高尚的品德，能夠在誘導感化中獲得向善的品性。社會主義市場經濟作為一種嶄新的經濟模式，其運行秩序要求在絕大多數社會成員的道德價值之中實現，所以道德必須介入到社會主義市場經濟的生成和運作過程，并在其中發揮充分的調控作用。與此同時，人們選擇市場經濟本身，就是為了更好地促進經濟和社會的發展，最終實現人的自由全面發展。因此，在人們選擇市場經濟的目的中，就已經包含了道德上的根本要求。市場經濟不是目的，而是實現人的自由全面發展的有效手段。在當代社會，經濟活動的日益復雜性、廣泛性和頻繁性越來越顯示出道德對社會的深刻影響[5]。因此，在家庭教育中，不能忽視了道德品質的要求，只注重學習成績的優劣。

（3）、注重方法和措施的創新

江澤民同志指出：“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。”如果我們還沿用傳統的思維方式和工作方法，德育工作勢必失去實效性，道德觀教育就會失去靈魂。因此，我們應該積極實施德育創新，不斷探索大學生道德觀教育的新途徑和新方法。一是加強對大學生的思想政治教育、理想信念教育、優秀品德教育、健全人格教育，樹立正確的道德教育觀，培養大學生科學的道德認識，引導學生自覺加強個人道德修養；二是通過靈活多樣的方法，豐富大學生道德教育手段，啟發大學生的道德情感，激發大學生道德情感共鳴，引導大學生自學修身，變道德外化為道德內化，實現大學生的自我教育、自我管理、自我約束；三是充分發揮高校公共課和專業課的教學載體作用，及時把握大學生的思想道德動態，進行道德觀教育。堅持書本理論知識和社會實踐的有機統一，突出道德觀教育中的社會實踐教育功能，磨練大學生道德修養意志，讓大學生更多地深入社會，深入基層，了解大眾，了解疾苦，更加貼近實際，貼近生活，從根本上解決大學生“信”與“行”的問題，切實增強教育的感染力、針對性和實效性。

（4）、加強自身道德踐行能力的培養和道德修養的提高

大學生要加強自身道德踐行能力的培養和道德修養的提高，這是解決道德認知與道德行為之間矛盾的最有效的途徑。首先，學校應經常性地組織學生參加社會實踐活動，幫助學生全面地走進社會、認識社會，正確地對待生活、了解國情，引導他們正確全面認識社會主義市場經濟發展中存在的問題，提高自身的道德實踐水平。其次，大學生應認識到自身道德修養的重要性。用中華民族傳統文化的精髓來要求和規范自己、用英雄模范人物的事跡來激勵自己、用自己的道德踐行來反思自己，不斷地進行自我道德修養教育。通過在實踐中的道德行為，增強自己明辨是非、分清正邪的能力，從而激發自己提高自身道德修養的興趣。我國正處在社會改革的關鍵時期，充滿了積極與消極、美與丑、善與惡的對立和斗爭。古人云：“有才無德，其行不遠。”道德素質在人的整體素質中的關鍵地位，以及對社會的存在和發展的重要性，決定了社會發展需要人們具有良好的道德修養、健康的思想情操、正確的政治方向和遠大的理想抱負。沒有良好的道德素質，就會制約大學生的成長方向和抑制個人的才智。

五、結束語：通過調查我們感覺到當代大學生的道德水平有待提高，作為新時代的知識分子，尤其是我們大學生，應樹立正確的道德觀，提高自身道德水平。在我們的小組工作中，雖然遇到很多困難，但經過小組成員的共同努力，終于把這份調查做完，使我們感受到了團隊合作的力量！

六、謝詞：

我們這次調查的成功，要感謝所有積極配合調查的同學們和給予我們指導與幫助的老師們 謝謝你們！

七：參考文獻

1、《人生觀通論》：教育部社會科學研究與思想政治工作司組編 高等教育出版社2004年版。

2、王云蘭：《當代大學生價值觀沖突及教育對策》 《河南師范大學學報（哲學社會科學版）》2006年03期。

3、袁曉建：《當代大學生價值取向及其價值觀念體系重建》，《武漢理工大學學報（社會科學版）》2003年03期。

4、《思想道德修養與法律基礎（第四章）》： 高等教育出版社2010年修訂版

第三篇：當代青年大學生戀愛道德觀調查報告

當代青年大學生戀愛道德觀調查報告

摘要：愛情，人類永恒的話題。從大學生的戀愛觀出發，立足問卷調查，以大學生戀愛觀為主題，用真實數據分析大學生戀愛特點，探究影響大學生戀愛心理和戀愛行為的主要因素。本次調查的目的是讓我們了解自身所形成的戀愛觀，從而引導大學生樹立科學合理的戀愛觀。

[關鍵詞]大學生；戀愛觀；調查

愛情，多么美好的尤物。從“窈窕淑女，君子好逑”，到“所謂伊人，在水一方”；從作家才子到浪漫詩人，人間處處皆留下了無盡的吟詠和感嘆。而大學生正值青春年華，對美好的愛情總是充滿了憧憬。然而不同的大學生對戀愛的這個問題會有不同的看法也就是戀愛觀不一樣。戀愛觀就是異性之間在生理、心理和環境因素相互作用下互相傾慕和培養愛情過程的思想觀念。在當今的高校戀愛已成為一種很正常的現象了。而且我國對高校大學生婚姻也不再做要求，這就使大學生戀愛更加“合法”。通過問卷調查探討大學生戀愛觀特點，以及形成的原因和造成的影響。以及引導在校大學生客觀、冷靜、正確地審視自己的戀愛狀況，樹立積極、健康戀愛觀念，促使大學生樹立正確的戀愛觀和人生觀。

一、研究方法和研究對象

1．研究方法。本次調查采用自編的《關于當代大學生戀愛觀的調查問卷》，內容涉及在校大學生如何看待戀愛、對待戀愛的態度等方面的主要內容，力圖通過該問卷比較客觀、全面、科學地了解大學生的戀愛觀狀況。

2.研究對象。本次調查選取了周圍初中和高中同學朋友在校大學生，進行隨機抽樣調查。本次調查發放問卷40份，回收39份，有效率為97.5％。

3.調查時間為2010年2月。

二、調查結果分析

綜合四個不同年級的大學生的戀愛觀，不難看出，隨著年齡的增長，知識的擴展，社會閱歷的增加，大學生的戀愛觀一步一步走向成熟和現實。大一對愛情充滿了幻想和期待，好多事情都很理想化，到了大二開始覺得原來愛情也有苦澀的味道，但還是缺乏成熟.理性的思考，感性有余，進入大三后，大三學生的戀愛觀比較成熟，最后到大四的學生更加理性的對待戀愛，戀愛觀趨向成熟。

三、大學生戀愛觀及存在問題

（一）大學生戀愛心理特征

1.性愛的好奇心理。由生理發育成熟導致的性沖動與性親近要求的產生而形成。

2.急于求成的占有心理。與高校聚集著才華、風度、美貌于一身的特殊人群氛圍直接相關。有些男大學生固執地認為：畢業后還沒有男朋友的女孩都是別人挑剩下的。

3.依賴心理。由獨生子女的孤獨感和習慣了他人的呵護與關愛所致，屬于“情感寄托型”的戀愛動機，缺乏獨立意識和自立能力，易受挫。

4.補償心理。由功利型的戀愛動機所引發，即希望在所愛的人那兒獲得社會地位、經濟等方面的補償。

5.游戲人生心理。其戀愛動機是：滿足與異性交往的欲望，尋求刺激、填補精神上的空虛，甚至發生了婚前性行為，他們見一個愛一個，玩一個丟一個，完全是一種游離于婚姻之外的享受和消費。

大學生這個特殊社會群體，今后的生活還會動蕩，畢業分配和就業還是個未知數，即使獲得了真愛，畢業后也有可能天各一方。因此，大學生們有“不求天長地久，只在乎曾經擁

有”等戀愛心態也是很自然的事。

（二）當代大學生戀愛觀存在的問題

由于性心理上的不成熟，不恰當的戀愛觀也出現在了大學生的戀愛當中。表現出思想上的波動、排他、沖動、幻想；同時，大學生還受到了外界周圍環境的影響。

1．因為空虛而愛。調查顯示，6.7%的大學生因為內心空虛而選擇戀愛。大學生在高中緊張的學習之后，進入了一個全新的環境里，進入了自己夢寐的高等學府，在大學表現出混日子、得過且過，有的學生認為，進入大學以后，思想很消極，什么目的都沒有，終日無精打采，人生仿佛沒有了一點意義，頭腦一片空白，失去奮斗目標和前進動力，心中苦悶，缺少學習動力、目標的大學生于是將心理轉到談情說愛上，以消磨時光，尋求快樂。

2．擇偶動機不純。據分析，2%的大學生戀愛動機不純。當代大學生在選擇對象的時候，往往考慮的不是對方適不適合自己，是不是為了真正的愛情，而更多考慮的是能不能在學習期間、生活上、將來的就業和發展上的幫助。如果發現有利用價值，就會采取一切措施，進行攻擊。為達目的不擇手段。同時有的大學生也利用自己家庭和社會的地位去尋找愛情，而且有的大學生同時與多個異性進行交往，不建立關系。

3．好奇心較重。當代大學生正處于青春期后期，生理機能基本成熟，心理機能趨于成熟，精力充沛，渴望異性交往。在中學時學習壓力較大，未充分顯示出來，現在主體意識發展了，個體發展必然會在個人生活中得以體現，對異性的渴望使之在心理上產生了好奇，想試一試探究異性之間的秘密，在戀愛觀上表現出不負責任的態度，僅僅停留在愛情的表層的好奇與渴望，沒有想到戀愛之后的后果和將來的發展。

4．不注重戀愛的后果。當代大學生的心理大多數都存在著這樣的想法，兩個人在一起一天開心就好，“只在乎曾經擁有，不在乎天長地久”，很多青少年帶著這樣的心理與異性進行交往，把戀愛當成“愛的初體驗”和“充實大學的生活”，而不是為了將來的婚姻和組建家庭，兩個人在一起想的是如何浪漫的度過每一天，所以“畢業那天一起分手”也成為正常現象。但雙方也表現出極為平靜，這就是大學生的一種新型的戀愛觀，在乎愛的過程，輕視愛的結局，從而體現了當代大學生對愛情的不負責任。

5．道德觀念淡化。長期以來中國的傳統道德對大學生產生了深遠的影響，但隨著西方思想的傳入，大學生接受新思想的速度極快，開放的思想對大學生“性”及婚姻問題產生了影響，在這種新思想的影響下，大學生在理智與情感方面處于矛盾的旋渦，性的觀念逐漸開放起來，而忽視了結果和道德。加之生理和心理的原因，即出現了對“性”的好奇、大膽的嘗試，但在嘗試之后往往面對的是尷尬和無盡的悔恨。

6．愛情與事業定位不當。當代大學生在面對愛情和學業的時候，往往是把愛情放在首位，認為只要有愛情，一切都是沒有問題的。愛情與學業從其內涵是兩個不相聯系的概念，不可能相提并論，就算是有聯系，也不可能耽誤學習，因為在學習的時候心理根本沒有愛情的存在。大學生在主觀上認為戀愛與學習沒有關系，互不影響。

7．物質至上。功利性、權利性的戀愛是建立在對方的家庭、社會地位上，或者以自己的條件優越為背景作為雙方感情的基礎，傳統上認為女性依賴性強，大多數女性希望把自己的將來托付給一個即可靠、又安穩的人身上。但隨著社會的發展，功利性、權利性的愛情不僅僅表現在女性身上。當代大學生男女功利性、權利性的色彩都明顯越來越多起來，越來越把自己的將來寄托在對方身上。當然，這種功利性、權利性的戀愛觀形成也與社會就業壓力、主觀個人心理上的成熟有關系。

四、樹立合理戀愛觀

針對上述大學生戀愛的心理特征和存在的問題，為正確引導大學生樹立正確合理的戀愛觀，特提出以下一些對策與建議。首先學校和社會具有不可推卸的責任，應為大學生營造一個良好的社會氛圍和健康向上的環境，同時積極引導大學生樹立正確合理的戀愛觀，在這里

就不再贅述。下面主要談談作為大學生自身應該怎樣做。

（一）充分認識到戀愛要受法律法規的約束

作為當代大學生，應具備一定的法律意識和法制觀念，從法的角度來講，修改后的婚姻法增加了關于禁止重婚的規定，在總則則增加規定夫妻應當相互忠實、相互扶助。在法律責任中，重婚追究其刑事責任，因一方重婚而導致的離婚的，無過失的一方有權請求損害賠償。不難看出，國家法律加大了對重婚的處罰，目的就是規范婚姻關系。對于戀愛中的一些過激行為，大學生應該有一個清醒的認識，大學生應該意識到，規范和約束自己的行為，不僅僅是社會主義道德要求，同時也是社會主義法律要求。

（二）對愛情有崇高的定位

人的一生短暫而豐富多彩，在一個人的身邊伴隨著親情、友情、愛情。但最重要、最穩定、最專一的情感則是愛情。無論你到哪里、無論你有多大，只有白頭到老，結發夫妻會最牽腸掛肚，也只有愛情會給人無限的力量去完成任何一個不可能完成的任務。青少年大學生考慮愛情的問題是無須指責的，但一定要正確認識愛情。戀愛是一對男女之間基于一定的客觀物質基礎和共同生活理想，在各自內心形成的最真摯仰慕，并渴望對方成為自己生活伴侶的情感。愛情的本質是承擔責任、勇于奉獻。真愛是以互愛為前提的，它可以使人獲得力量和幸福，充實人生，促進成材，構建和諧家庭。馬克思和燕妮的愛情則表現出了彼此的真愛。愛情不是人生的全部內容，就短暫的人生而言，偉大的事業、崇高的理想更具有意義，而愛情則處于從屬關系，當代大學生只有把愛情融入理想，事業才能給自己的人生及愛情賦予真正的含義。那些“以錢取人”、“以貌取人”、“以戀補虛”等戀愛動機不純的青年們是不可能獲得真正的愛情的。它不但玷污了愛情本身，而且違背了道德的基本要求。

（三）加強戀愛過程中的道德責任感

戀愛與道德有著密切的關系。首先，有許多戀人在一起不是為了將來的婚姻，而是為了精神上的空虛，把戀愛當成游戲，三角戀、多角戀油然而生，伴隨著兩個人交往，性問題也開始發展，婚前性行為逐漸增多，未婚先育的問題屢見不鮮，而且每年還在增加。大學校園外的旅店、日租房層出不窮。這樣的情況怎樣能與道德無關呢？其次，大學生經不住金錢、權貴的誘惑，為了得到自己想追求的生活，傍“大款”成了當今最流行的詞匯，而且在一些娛樂場所，大學生的身影也比比皆是。信奉“金錢主義”“享樂主義”成了大學生的最新理念。戀愛與大學生道德影響具有兩重性，積極高尚的愛情對道德觀念的形成和發展具有顯著的催化作用。與此，庸俗的愛情使大學生留戀或追求低級趣味，甚至行為越軌。因此，大學生樹立正確的戀愛道德觀念是事業、愛情奮發向上的源泉。

（四）正確處理學習和戀愛的關系

在相當一部分同學眼里，愛情與學業是不相矛盾的，愛情能促進學習，作為學習的動力。確實，在大學生中，存在愛情與事業“雙豐收”，但比率相當低，“一切真正偉大的人物，沒有一個是因為愛情而發狂的人，因為偉大的事業抑制了軟弱的感情”。古今中外，凡是能立大志，樹大業的人都能正確處理好愛情與事業的關系。作為青年大學生們更應利用自己的“黃金時期”多多積累知識，培養自己在各個方面的能力。大學生不能因為好奇而過早涉入愛情，更不能以愛情為托詞，來滿足自己尋求刺激的心理。當愛情真的降臨到你身上時，要進行理智的思考，擺正愛情與學業之間的關系。戀愛觀實際是人生觀的反映，有什么樣的人生觀，就有什么樣的戀愛觀，加強教育和管理，這樣才能幫助大學生樹立正確的戀愛觀，引導他們正確處理愛情與學業的關系，成為社會主義事業的合格建設者。

（五）學會識別愛情，注重保護自己

在愛的時候，戀人的智商幾乎為零。因為在鮮花、美言的背后，戀愛雙方要看清你所愛的人的“真偽”那是相當難的。有許多人利用慈祥的外表、優雅的動作、高貴的氣質欺騙著無數無辜少男少女的心，在不純潔的戀愛動機里，尤其是女性同學更應該注意，“貞操”不一定

能栓住你愛的她，天下也沒有不勞而獲的美差。一切都需要自己的努力。如果真有幸運落在你的身邊，你一定要識別它的“真偽”，不要成為愛情的犧牲品。真愛是不需要任何承諾的，有承諾的愛情就預示著即將走到盡頭。兩個人最需要的是真情實感，只有這樣，愛情才會結出美麗、燦爛的花環。

當代大學生隨著性心理和性生理、性思慕期、性意識期的到來，在沒有了各方面壓力下，在充滿美麗幻想的大學校園里，開始了屬于自己的愛情序曲。但由于人生的經歷、生活閱歷的缺少，人生觀、價值觀都尚未成熟。因此在相愛的同時，容易產生這樣那樣的問題和想法。影響著兩個人的感情發展，甚至引發痛楚事件。

總之，當代大學生在受到外界因素、周圍環境影響的同時，必須培養自身道德，法律規范的修養，樹立正確的戀愛觀，有助于大學生人生觀、價值觀的逐漸成熟、完善；有助于大學生處理好學業與愛情的關系；有助于培養大學生健康的心理環境減少不必要的損失；有助于大學生尋求自我真正的愛情，盛開幸福的愛情之花。

第四篇：大學生道德觀（模版）

隨著人類社會物質文明和科技水平的不斷提高與進步，人們的物質生活日益充盈與豐富。然而，物質文明發達的代價卻是生態環境的急劇惡化。日趨惡化的生態環境正是近年來嚴重的自然災害頻繁發生的最主要誘因。

一、生態道德與生態道德教育

生態道德也稱環境道德，主要是指為了維護生態平衡和保證人類的可持續發展，人類在自然界中所應遵守的生態規律以及生態規范。

生態道德教育是一種新型的道德教育活動，是指教育工作者從人與自然相互依存、和睦相處和互惠共生的生態道德觀出發，啟發、引導受教育者為了人類長遠利益和更好地享用自然、享用生活，自覺養成愛護自然環境和生態系統的生態保護意識、思想覺悟和相應的道德文明習慣。

二、高校大學生生態道德教育的現實訴求

（一）人類面臨生態危機的客觀要求

在人類社會的歷史進程中，嚴重破壞了生態環境，導致人與自然環境的關系緊張和對立：人口劇增、資源短缺、植被減少和土地荒漠化、污水橫流、廢棄物泛濫、農藥化肥危害加劇、氣候變暖、臭氧層破壞、生物多樣性減少、酸雨蔓延等。目前，自然界的生態系統還在不斷地遭到破壞。如果環境問題繼續惡化，在不久的將來，新鮮的空氣和水也可能成為稀缺品。生態環境的日益惡化已成為21世紀人類生存和發展的最大威脅。在倡導生態文明的今天，應該加強對生態道德倫理的宣傳。

（二）實現社會可持續發展的必然要求

可持續發展是要促進人與自然的和諧，實現經濟社會發展與人口、資源、環境相協調，在發展經濟的同時，注意保護資源和改善環境，注重人類社會發展的可持續性。然而，大學生的環境審美能力較強，對環境要求較高，但是生態道德意識淡薄，值觀念、思維方式、行為習慣、生活方式和消費模式都與生態文明的基本要求不協調，對生態環境在人和社會發展中的基礎地位尚未真正達成共識，生態道德素質總體不高。

（三）大學生全面發展的更高要求

人是教育的出發點，也是教育的歸宿。高等教育必須以人為本，以現代人的視野培養現代人，以全面發展的要求培養全面發展的人。生態道德教育實質上是對大學生的全面發展提出了更高的要求。這就要求大學生不僅應當具有扎實的基礎知識和開拓創新的能力，還要具有正確的生態價值觀念和較高的生態道德素質；不僅能正確認識并處理人與人、人與社會之間的關系，還能正確認識并處理人與自然之間的關系。

三、高校大學生生態道德教育的路徑

在全球性生態危機日益嚴重的今天，充分發揮教育對認識和解決生態危機問題的特殊功能日顯重要。生態道德教育不是一般的公德教育，而是公民德性人格養成的教育，是實現可持續發展，邁向生態文明，構建和諧社會的靈魂教育。

（一）大學生生態道德理論教育

沒有理論根底的生態道德信念和道德意志是不牢固的，所以，夯實生態道德教育的理論基礎是不可或缺的。

（二）大學生生態道德情感的培養

任何認知活動都伴隨著一定的情感。而道德情感是人們對事物的愛憎、好惡的態度，它是伴隨著人們的道德認知而產生和發展的、對道德行為起著巨大的調節作用。休謨曾經說過，沒有道德情感，就沒有道德行為，只有當下、直接的情感才能激發意志，產生行動。在人類生態活動中，只有對善與惡、美與丑具有鮮明而強烈的愛憎感情，才能產生合乎道德的行為。

（三）注重生態道德實踐

大學生的生態道德素質是在生態道德教育作用和生態道德情感的影響下，在其社會實踐的過程中逐步形成的。因此，要引導大學生養成“綠色”行為習慣，從現在做起，從小事做起，從身邊做起，積極參與社會環保公益活動，在實踐活動中提升生態道德素質。環境的行為習慣。四是廣泛開展寒暑假社會實踐，如組織學生進行野外生存體驗、公益勞動、志愿者宣傳等活動，讓大學生感受大自然、敬畏大自然、熱愛大自然，切實讓學生在實踐中反思，從而增強大學生的生態道德意識和生態道德情感，使他們能夠肩負起自己的歷史使命。

第五篇：淺談大學生的道德觀修養[定稿]

淺談大學生的道德觀修養

道德觀是人們對自身對他人對世界所處關系系統的認識和看法，中國也一直是把道德修養當做衡量一個人的重要標準，無論是傳統文人，還是新時代高校，德育一直是重中之重。然而隨著我國經濟的快速發展，人們生活水平的迅速提高，人們的道德觀念卻在下降，尤其體現在我們當代大學生身上。作為知識青年的我們應增強我們的道德意識、樹立正確的道德觀。

道德，在漢語中可追溯先秦思想家老子所著《道德經》一書。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一詞起源于拉丁語的“Mores”，意為風俗和習慣。道德由一定社會的經濟基礎所決定，并為一定的社會經濟基礎服務。人類的道德觀念是受到后天一定的生產關系和社會輿論的影響而逐漸形成的。不同的時代，不同的階級往往具有不同的道德觀念。不同的文化中，所重視的道德元素及其優先性、所持的道德標準也常常有所差異。正是由于其差異性，不同時代不同環境下的人們所獨有的道德尺度和規范也不相同。而也正是由于對這種差異性的不同理解，不同人群才有自己特定的踐行方式和做法。

對于當代來說，我國經歷了從傳統社會向現代社會過渡的轉型時期和發展時期。這個時期突出地表現在:從農業文明向工業文明的轉型和發展;從計劃經濟向市場經濟的轉型和發展;從封閉、落后向開放、振興的轉型和發展。這些重大的基礎性變化必將引起三個相互關聯的社會深層次問題的轉化:即深刻而普遍的社會重組;社會規范、社會評判標準的重新確認;每個人的生存方式和社會活動方式的重大變化。這些變化對大學校園中的萃萃學子來說，無疑是一次極大的沖擊。大學生是一個最敏感、思想最少保守的知識群體，其道德觀念變化具有社會互動性和先覺先知性，大學校園思想是社會的“晴雨表”，在某種意義上表現為社會意識流變的影射，處于社會變革期間的大學生對于社會道德的認知、社會道德狀況的評價也從一個側面反映出我們自身的道德觀念以及道德行為現狀。對當代大學生社會道德現狀評價進行研究與反思，對于新時期進行大學生道德教育和引導具有重要的理論與現實意義。

而在我看來，新時代的大學生在道德觀方面主要有以下幾個矛盾。其一，大方面旗幟鮮明，生活細節往往放任自流。科學技術的迅猛發展、思想的解放、中西方文化的交流與碰撞，開闊了我們的視野，也迅速提高了我們的道德認知水平。我們在道德認識上是非分明，崇尚愛國主義和集體主義原則、奉獻精神以及優良的中華美德，能對個人和社會的道德失范現象和行為進行鞭笞。但對于自己在道德行為上的失范往往缺乏自律，或者放任自流。其二，多元化發展的道德標準帶給我們矛盾。市場經濟條件下人們不再以一個尺度、一個模式來衡量一件事。一個人的道德觀念和道德行為，出現了相對化、多元化的道德評判標準。這種多元化的道德評判標準，拓寬了道德評價的尺度和方式，使我們在面對紛繁復雜的諸多事物，能夠做出自己的道德判斷和選擇。但市場經濟帶來的競爭觀念，再加上各種傳統的道德觀、市場經濟的道德觀、民族的道德觀、外來的各種道德觀多元并立的影響，這種多元化的選擇會導致道德觀念還不成熟的我們產生選擇的困惑，也往往會出現道德評價是非混亂。其三，道德信仰的缺失。全球化浪潮使社會經濟、政治生活各方面都發生了深刻的變化，這種變化對當前我們的思想產生諸多或積極或消極的影響：在思想上人生觀、價值觀、世界觀出現迷茫，甚至對人生信仰、道德觀產生懷疑或者歪曲，從而在人生態度，以及為人處事上變得消極，所提倡的道德理想和道德規范表現冷淡，在道德信念、道德義務方面表現出“無動于衷”，對于學習先進認為無用，這些表現概括起來就是一部分大學生對“常德”的無知、對“美德”的麻木，對“失德”的無視。主要表現在理想信念淡化，集體觀念淡薄，艱苦奮斗精神較差，常夸夸其談、敷衍塞責、見異思遷、挑肥揀瘦等等，從整體上呈現出“道德信念滑坡”的趨勢。而這些矛盾和問題現在統統擺在我們面前，需要我們自己解決。

首先，應正確看待當代大學生思想道德出現的問題。我們不應回避當代大學生思想道德方面存在的問題，回避和忽視大學生的思想道德問題就會貽誤大事，出大差錯。但是也不能因為大學生思想道德中的嚴重問題而就此認定他們是垮掉的一代，放任自流。其次，大環境的良好氛圍應當是首要條件，外界環境如果沒有起到熏陶反而起了消極影響的作用，那我們談何養成正確的道德觀念。而這方面我們能起到的也只有建議和監督作用，具體落實我想更需要社會各界的正確引導。無論是學校這個小社會內更好地創設一個良好的道德觀教育環境，亦或者是社會大環境下鼓勵全體人民參加道德建設活動，我想都是必要的。再次，我們應該自覺主動地去了解去接受道德信念，我們應該去體會古老相傳的中華民族的傳統美德，應該去接受世界化浪潮中傳遞過來的積極部分。應該認識到道德是社會生活不可或缺的調控手段，一個和諧協調的人際關系和社會秩序，需要有良好的道德來規范和維系。道德興則國興、家興、業興；道德不振，于國于家，于人于己都意味著是一種災難。再其次，具體到生活各方各面的道德規范也應該為我們所知，無論是古代“仁義禮智信”的標準，還是現代社會方方面面的具體要求，我們都應該去努力踐行，我們應該在明辨是非的基礎上去努力實踐誠信待人，公私分明，樂于助人等等社會主義道德觀念。最后也是最重要的一點，我們應該加強自身道德踐行能力的培養和道德修養的提高，在這種提高具體踐行道德修養。而這也需要學校，社會和我們的合作。首先，學校應經常性地組織學生參加社會實踐活動，幫助學生全面地走進社會、認識社會，正確地對待生活、了解國情，引導我們正確全面認識社會主義市場經濟發展中存在的問題，提高自身的道德實踐水平。其次，大學生應認識到自身道德修養的重要性。用中華民族傳統文化的精髓來要求和規范自己、用英雄模范人物的事跡來激勵自己、用自己的道德踐行來反思自己，不斷地進行自我道德修養教育。通過在實踐中的道德行為，增強自己明辨是非、分清正邪的能力，從而激發自己提高自身道德修養的興趣。

我國正處在社會改革的關鍵時期，充滿了積極與消極、美與丑、善與惡的對立和斗爭。古人云：“有才無德，其行不遠。”道德素質在人的整體素質中的關鍵地位，以及對社會的存在和發展的重要性，決定了社會發展需要人們具有良好的道德修養、健康的思想情操、正確的政治方向和遠大的理想抱負。沒有良好的道德素質，就會制約大學生的成長方向和抑制個人的才智。大學生的道德觀現狀，不僅反映了高校人才的培養質量，而且決定了未來社會公民的基本素質和民族的發展壯大。只有準確地把握大學生道德觀念的現狀，因勢利導，采取有針對性的對策和措施，才能引導大學生道德觀念向積極、健康的方向發展，培養出適應社會主義市場經濟的合格人才。

我想，大學生如果堅定正確的道德觀、價值觀、世界觀，就必然可以做到“出污泥而不染”，使自己真正成為一個擁有高素質和良好道德的合格公民。我們是即將成材的祖國棟梁。在大學里，不斷提升思想道德境界和科學文化素質，當代大學生們才能以嶄新的形象和過硬的水平，找準有價值和有意義的人生坐標，也才能在改革和發展各項事業中更加自如地揮灑壯麗青春。讓我們大家都牢記這樣一句話吧：大學生首先要做的是成為一名合格的公民，擁有良好的道德觀！